鸟人扁鹊

“鸟人”扁鹊

--扁鹊小传

扁鹊是我国春秋战国时代的名医，他本名秦越人，因其医术精湛，人们便以黄帝时期的名医“扁鹊”之名去称呼他。古人认为行医之人如同那报喜的喜鹊一般，能将安康与快乐带到他们身边。故而，扁鹊在一些古代艺术作品中的造型就是人头鸟身。

扁鹊诞生于纷乱但人才辈出的春秋战国时期，其早年在家乡曾任一旅社的社长，并由此得已结识名医长桑君。交往日久，长桑君喜爱扁鹊之人品，对扁鹊说：“我掌握着一些秘方、验方，现我年事已高，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”自此，扁鹊学医于长桑君。长桑君擅长各科医术，对扁鹊尽传其医术禁方。扁鹊继承了长桑君的医术，他勤奋、好学，刻苦钻研医术。

扁鹊在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》即为扁鹊所著，扁鹊是中医学的鼻祖之一。后来，秦太医李醢因己医术不如鹊而嫉之，乃使人刺杀之。

虽然春秋战国时期纷争不断，但各国为增强国力，均实施了一系列招揽人才的政策。当时，在各国之间形成了一种相互竞争，招贤纳士的良好风气。因秦国地处西部边陲，经常遭受那些“中原大国”的嘲讽，为增强国力，秦国更是不遗余力的招揽人才。《庄子.列御寇》载：“秦王有病，招医，破费溃痤者得车一乘，所治愈下，而所得愈多。”给予了行医者极高的待遇，各国名医纷纷至秦。扁鹊也在此时来到了

秦国，他用积累的医疗经验，救治平民百姓，到秦国各地行医，为民解除痛苦，终成一代名医。

扁鹊精于内科、外科、妇科、儿科、五官科等医术，常用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等方法治疗疾病，后人尊其为医祖。

关于扁鹊，一直有很多种传说。据史记记载，扁鹊有“透视眼”的能力，可以看透患者的五脏六腑，以为之整疗，就像是西医的透视一般，而所谓的望闻问切都是虚幻的。后来，这个传说被一些不懂中医的人作为攻击中医，诽谤中医的依据。但是，在相关医学典籍中，我们并未发现有关于扁鹊能透视的相关记载，可见，当年司马迁记载的是医学之外的传奇轶事，与正统医学无关。

根据典籍记载魏文王曾求教于扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊：“大哥医术最高，二哥次之，我是三人中最差的一个。”魏王不解地说：“此话怎讲？天下谁人不知先生是神医”扁鹊道：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候患者自己尚未觉有不适，但大哥就能为其铲除病根。大哥的医术难以被外行人认可，所以没有名气，但我们家人却对大哥推崇备至。二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，故乡里人都认为二哥只是治小病很灵。我所治之病，均在病情十分严重之时，病人痛苦万分，家属心急如焚。此时，他们见我或用针在经脉上穿刺放血、或在患处敷以毒药以毒攻毒、或用刀直指病灶，使重病之人病情得以缓解或治愈，所以名闻天下。”魏王大悟。

扁鹊当年所为的，不正是我们中医一直所倡导的“治未病”么？

这就好似当今的控制理论：事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。只可惜时至今日，仍有很多人未能领悟这一点，只有在错误决策造成重大损失后才急于寻求弥补之道。弥补得当，自然是声名鹊起，但更多的时候则是亡羊补牢，为时晚已。

扁鹊当年虽享有盛誉，却依然能淡然处之，从不做沽名钓誉之事。相传，扁鹊曾救治过虢太子。扁鹊路过虢国时，见到那里的百姓正举行祈福消灾的仪式，就问发生何事？宫中术士回说是为已死半日的太子祈福，扁鹊根据术士述说太子之死的状况，推断出太子所患的是一种“尸厥”症（即患者突然昏倒不省人事的，鼻息微弱，像死去一样），便亲去察看诊治。他让弟子磨研针石，施针刺百会穴，又用了药力能入体五分的熨药，在混合使用八减方的药物之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。扁鹊继续为其调补阴阳，两天后，太子神奇的恢复了健康。自此，天下人便传言扁鹊能“起死回生”，是神医，但扁鹊却说，自己不是神医，无法做到起死回生，只不过把活着的病人治愈罢了。

当然，医术再高的人如遇到不遵医嘱的病人，也是无计可施的。有一次，扁鹊来到了蔡国，桓公知道他声望很高，便宴请扁鹊，扁鹊细观桓公后说道：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”桓公不以为然。十日后，扁鹊见恒公，又道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”桓公不信，微怒。十日后，扁鹊见桓公道：“公病已入肠胃，不治会更重”，桓公十分生气。十日后，扁鹊一见桓公便躲避，桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石等方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的

力量也能达到；可病入骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。”果不其然，五日后，桓公卧病在床，忙派人去请扁鹊，而扁鹊已离开蔡国。不久，桓公就死了。

扁鹊一生行医，救人无数，但最终死于奸人之手，未能安享天年，这不能不说是一种悲剧。扁鹊最后一次行医是在秦国，当时的秦王嬴荡（秦武王，又称秦武烈王，秦悼武王）在与武人比试举鼎的过程中不慎扭伤了腰，服用太医李醯的几副方剂后亦无好转迹象，即招扁鹊医之。李醯担心扁鹊医好秦王后会影响自己在秦国的地位，于是几次三番带领大臣们阻挠扁鹊施救,扁鹊将武王治愈后，李醯派遣刺客去刺杀扁鹊，所幸被扁鹊的弟子发现了，扁鹊只得逃离秦国。但李醯仍不罢手，又派杀手扮成猎户的模样，在半道上截杀了扁鹊。医者不能自医，这不也是一种悲哀么！

扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。

扁鹊是幸运的，他有幸得到名师的指点，并在自己的不懈努力之下成为一代宗师，成就了医学史上的神话；扁鹊又是不幸的，他生不生不逢时又遇人不淑，以至于惨遭奸人所害。值得庆幸的是，扁鹊为后人留下了宝贵的医学财富，也在中医史上的留下了浓墨重彩的一笔。

河北内丘扁鹊庙考述

河北内丘扁鹊庙考述 文物春秋2008年第1期作者：贾成惠内丘县文物保管所 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 邢台市内丘县地处河北省西南部，位居太行山东麓中低山峰经岗丘向平原过渡地带。内丘扁鹊庙就坐落在鹊山脚下，属浅山区，东距县城21. 8公里。整个庙区占地面积8. 2万平方米，建筑面积2164. 39平方米，保护范围28600平方米。1982年7月被河北省人民政府公布为省级文物保护单位，2006年5月被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。根据历史文献和现存的碑刻证实，内丘扁鹊庙具有始建年代早、历史悠久、规模大等特点，是国内现存最大的祭祀扁鹊的庙宇。 一、扁鹊其人与内丘鹊山 据清乾隆十五年(1751年)《顺德府志》载：“鹊山庙者，祀扁鹊也。”扁鹊，姓秦，名越人，尊称扁鹊，战国时期勃海郡鄚州(今河北任丘)人，是我国古代最早的医学家。其生平事迹在《韩非子》、《韩诗外传》、《战国策》、《史记》、《说苑》等典籍中均有记载：他得长桑君真传，周游列国，随俗为变，悬壶济世，上医国君，下诊庶民，创“望、闻、问、切”四诊，传“六不治医论”，著八十一《难经》，巧治驱瘟汤，光大针灸疗法，汇集中医药学之大成，拯救百姓疾苦。《史记·扁鹊仓公列传》有记：“扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵夫人，即为带下医；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来人咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医；随俗为变。” 扁鹊过晋国，得知晋国大夫赵简子疾五日，不省人事，他仔细切脉诊断，用药后“不出三日”病痊愈。赵简子感其恩，特在中丘(今河北内丘)之蓬山赐田四万亩，作为他的封域。从此扁鹊定居蓬山，广采本草，发明医术。 扁鹊过虢国，闻虢太子“暴厥面死”，觉得可疑，入宫查看太子“尸体”，“当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也”，于是断为“尸厥”。经药、针、灸并用，太子苏醒，遂拜师于扁鹊，在蓬山一带采药行医。今内丘扁鹊庙西侧的山峰称太子岩，尚留有太子楼等遗迹。 扁鹊医术高超，起死回生，术倾各国，声动侯王，名声越来越大，致使一贯骄傲自大、妒贤嫉能的秦国太医令李醯怀恨在心，他“自知伎不如扁鹊也”，就秘密收买两个亡命徒杀害了扁鹊。据传说当扁鹊被害的噩耗传至蓬山一带，当地百姓悲愤欲绝，就选派出几个精明能干的人，千里迢迢连夜跑到秦都咸阳一带，将扁鹊的头颅偷偷抱回，葬于蓬山脚下，并在九龙河畔修盖了庙宇。从此，焦家庄、狼家庄合二为一，改村名为“神头”，又将扁鹊和弟子采药的蓬山命名为鹊山，并一直沿用至今。 据史载，鹊山原名蓬山，自赵简子赐田四万亩于蓬山后，扁鹊即长期居住此地，山名遂曰蓬鹊，后简称鹊山。《元和郡县图志》记：“鹊山在内丘县西六十三里，昔扁鹊捋虢太子游采药，因名。” 从以上史料可知，鹊山养育了扁鹊，扁鹊又使鹊山有了名望，所以神医扁鹊与内丘鹊山可谓是相得益彰。扁鹊在受封之地居住、采药、行医，度过了他的大半生，故称内丘是中医始祖扁鹊的故里一点也不过分。

中国寺庙文化

“中国寺庙文化” 多情只有春庭月，犹为离人照落花。学然后知不足，教然后知困。登山则情满于山，观海则意溢于海。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。00：00 我们这一讲的专题是 “中国寺庙文化” 我是四川大学 道教与宗教文化研究所的研究员。 中国寺庙文化是一个很大的课题， 就是内容相当丰富， 涉及方面很广， 我准备分以下十个方面来讲， 第一讲是导言， 主要是讲“寺庙”一词的来源、 界定与中国寺庙的类型； 00：30 第二讲、中国寺庙建筑概说， 主要是讲中国各类寺庙的建筑布局 及其象征意蕴；

第三讲、中国寺庙政治概说， 主要是讲中国寺庙的结构、管理及其在社会秩序中的角色； 第四讲、中国寺庙经济概说， 主要是讲中国寺庙经济的构成、运作以及捐赈活动； 01：00 第五讲、中国寺庙文学概说， 主要是讲中国寺庙中的文学 与寺庙在文学作品中的特定角色；第六讲、中国寺庙美术概说， 主要是讲中国寺庙中的壁画、 雕塑以及其他美术作品； 第七讲、中国寺庙伎艺概说， 主要是讲中国寺庙中的音乐、 舞蹈、戏曲、曲艺等表演形式；01：30 第八讲、中国寺庙民俗概说, 主要是讲中国寺庙中展开的 旅游、节祭、收藏等民俗活动；第九讲、 中国寺庙文化的功能与效应,

主要是讲中国寺庙文化的宗教、 社会功能与社会文化效应； 第十讲、中国寺庙文化的传播、 承袭与涵化, 主要是讲中国寺庙文化的传播、 承袭方式与变迁情形。 寺庙——作为宗教活动的中心，不仅与佛教一家有关， 02：00 它涉及诸多宗教、原始与民间的分类和称谓，拥有不同的文化底蕴。中国寺庙文化不仅体现了丰富多彩的古代建筑科学，在雕塑、壁画、题咏等方面，也都成为一道亮丽的文化景观。 本讲座让我们跟随段玉明老师一起走进中国寺庙，了解中国寺庙丰富多彩的文化。 02：30 下面我们就开始第一讲“导言”， 中国寺庙文化导言 既然是讲中国寺庙文化， 什么是“寺庙”？ 中国寺庙有多少种类型？ 它们各自的叫法怎样？ 这是首先必须搞清楚的问题。 本讲主要讲3个问题：

扁鹊治病 (1)

的积极的思维状态。因此，教学活动，不能停留在一个层面，应该根据学生特点，设计有梯度的活动，拾级而上，教学就有了深度和理趣。 三、品读故事 1、说说扁鹊 师：文章里主要写了两个人，分别是谁？ 生：蔡桓公和扁鹊。 师：作者写扁鹊的时候，主要描写了人物的语言。用心读一读扁鹊的话，边读边思考：你从扁鹊的话里读懂了什么？扁鹊在说这些话的时候，是什么样的语气？什么样的神态？根据自己的理解，练一练。 出示： 大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要是不治，恐怕会向体内发展。 您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。 您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。 （学生练习后） 师：扁鹊第一次见蔡桓公，怎么说的，谁来读读？ 生：大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要是不治，恐怕会向体内发展。 师：扁鹊的话里有两层意思：一是蔡桓公的病—— 生：是小病。不严重。没有大问题。 师：二是病虽然小，但是应该早些治疗。请用你的朗读告诉我们，蔡桓公的病很轻微。 生：大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要是不治，恐怕会向体内发展。 师：谁用你的朗读告诉我们，病虽然很小，但是应该及时。 生：大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要是不治，恐怕会向体内发展。 师：读课文，不仅要理解意思，还要把自己感悟到的，通过朗读表现出来。这是一种很重要的能力。第二次呢？ 生：您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。 师：是呀，比以前严重了。谁用朗读告诉蔡桓公，他的病严重了，得赶紧治疗。 生：您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。 师：你想想啊！桓公的病加重了，作为医生的扁鹊，有什么感受呢？ 生：焦急。着急。 师：请你焦急地读一读。 生：您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。 师：第三次呢？ 生：您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。 师：此时的扁鹊，可以说是心急如焚啊！他会怎么劝蔡桓公呢？谁再来读读？ 生：您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。

扁鹊案例

案例： 魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位医术最好呢？”扁鹊回答说：“大家最好，二哥次之，我最差。”文王再问：“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答说：“我大哥治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家里的人才知道。我二哥治病，是治病于病情刚刚发作之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他只在我们的村子里才小有名气。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人所见的都是我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以他们以为我的医术最高明，因此名气响遍全国。” 点评： 这个故事中三兄弟得到评价最高的自然是扁鹊。我们会不由得为他的两个哥哥鸣不平，可为什么会这样呢？是因为奖惩制度（医生如何获得名声）出现了问题。假如换个奖惩制度，三兄弟每人负责一个区域人群的健康，我们以责任区内人群的健康指数来评价三人功劳大小，这样扁鹊的大哥就会得到最高的评价。因为他区域内防控工作做得好，健康指数最高，毕竟保证生命的健康才是医家的目的。 安全工作也和医家治病是一样的。保证校园里学生的安全是目的。“安全第一”对任何一个单位来说绝不是一句空

话。学校安全事故发生与人体生病一样，事后控制不如事中控制。事中控制不如事前控制。因此，奖励防控工作更为重要。在学校里，经常得到额外奖励的最高考出成绩的教师，却很少看到因安全管理工作到位、安全责任区内平安无事发而得到奖赏的。没有奖惩制度，安全工作很难与人的切实利益结合起来，尽管我们每次开安全会都是“重视、重视再重视，加强、加强再加强、提高、提高再提高”，我们都清楚没有奖惩的安全会议很难达到理想的安全效果，干起工作来往往是以应付上级检查为目标，不是真正为了防患于未然而未雨绸缪。长此以往，类似扁鹊大哥那样的员工会越来越少，忙碌风光的扁鹊会越来越多。 （二）奖惩制度有利于保障安全 校园安全隐患的存在如同现在非常普及的电脑一样，有硬件方面的，也有软件方面的。物防、技防安全设施等硬件方面的问题比较容易解决；软件方面的隐患是指安全意识、责任心等，是比较复杂隐蔽的，其特点大致如下： 1、细节性 校园的安全隐患往往是某一方面的细小疏漏，或某一环节的不规范，或某一程序不落实造成的，真正是“细节决定成败”。 2、普遍性 校园生活涉及师生食宿、教学、活动和交往等各个环节，

邢台十二大文化

邢台十二大文化 邢台十二大历史文化 2012年 1、邢都文化 邢台是五朝古都，商代祖乙迁邢，西周邢侯封邢，战国时期邢为赵国早期国都和中后期的信都，秦末汉初又称为赵歇张耳所立的赵国国都，东晋时期邢为后赵的国都，邢台桥西区的东先贤商代邢墟遗址和西周邢国君主墓遗址为全国 重点文物保护单位。邢都文化是邢文化中的辉煌篇章。 2、邢窑文化 邢窑是我国古代最早的官窑之一，是中国白瓷的发祥地，代表了隋唐两代白瓷烧制工艺的最高水平，在中国的陶瓷史中占有重要地位。邢窑白瓷的烧制形成了我国陶瓷史上著名的“南青北白”格局，被称为陶瓷史上一座辉煌的里程碑，对 后代陶瓷烧制影响巨大。邢台的邢窑遗址被列为国家重点文物保护单位和大遗址保护规划。 3、黄巾文化 爆发于邢台巨鹿的黄巾起义是中国历史上第一次有组织、有准备的农民起义，张角创造的太平道是我国江北道教的两大流派之一，太平道乐则是国家非物质文化遗产，被誉为道教音乐的活化石，邢台县的灵霄山有黄巾军寨的遗址，

是重点文物保护单位，黄巾起义深刻影响了后世，是慷慨邢台风骨的体现。 4、邢台武术文化 邢台梅花拳是首批国家级非物质文化遗产，梅花拳根在平乡，花开四方。自清初以来，以平乡为中心，遍布冀、鲁、豫，辐射影响了全国十数省市区及五大洲20多个国家。发 源于邢台临西的临西弹腿是南拳北腿中“北腿”的代表，沙河 藤牌阵也是国家首批非物质文化遗产，邢台南宫则是中国武术之乡，邢台还是武氏太极拳和杨氏太极拳的最重要传承地之一。博大精深的邢台武术是武林中的奇葩。 5、古代科技文化 以郭守敬、僧一行为代表的邢台古代科技文化，曾达到了7世纪和十三世纪世界科技水平的巅峰，他们以其卓越的天文、水利、机械、数学成就名彪中国古代6大科学家之列，他们同张丘建、张子信、宋景业、刘秉忠、郭伯玉等一批邢台籍的科学家一起，深刻影响了中国和世界，为全人类的科学事业做出了巨大贡献。刘秉忠设计的北京城、郭守敬设计的观星台、大运河（通惠河）被列为世界文化遗产。 6、七夕爱情文化 邢台是全国首屈一指的原生态七夕文化采集基地，是中国七夕爱情文化之乡。邢台天河山是牛郎织女故事的原生地，内丘七夕庙会有中国规模最大的牛郎织女祭祀仪式，邢台还

医古文重点整理-扁鹊传

扁鹊传 摘要：司马迁，字子长，汉朝，历史学家、文学家。父亲：司马谈 主旨：“信巫不信医”为“六不治”之一的思想，及扁鹊“随俗为变”的医疗风格 扁鹊，名秦越人，号卢医，著有《难经》。 词语注释： 常謹．遇之：恭敬地 常謹遇．之：接待 閒．與語曰：私下 公族 ．．：诸侯或君王的同族 血脈治．也：正常 而．何怪：代词，你 不出三日必閒．：病愈 治．穰：举行 中．害：中脏，内脏 未能．：及，到 精光 ．．：风仪神采 先生得無誕．之乎：欺骗 因．五藏之输：顺着，依循 訣．脈結筋：通“决”，疏导 搦．髓腦：按摩

揲荒．爪幕：通“肓”，膏肓 揲荒爪幕．：通“膜”。膈膜 咳．嬰之兒：小儿笑声 終日 ．．：良久 寫．形：审查病人 聞病之陽．：体表症状 論得其陰．：体内病机 大表 ．．：外表 不可曲．止也：详尽 不可曲止．也：语助词 目眩然而不瞚．：同“瞬”，眨眼 舌撟然 ．．而不下：举起貌 於中闕．：建于宫门的两侧的高台，中间有道路，台上起楼观 棄捐填溝壑 ．．．．．：“死”的委婉说法 因噓唏服臆 ．．：心气郁结。联绵词，又作愊臆、腷忆、愊抑流涕長潸．：流泪 忽忽 ．．承睫：忧伤貌，泪珠滚动的样子 厲．鍼：同“砺”，研磨 有閒 ．．：有顷，一会儿 雖司命 ．．無奈之何：古代传说中掌管生命的神 則重．難治也：很 帶下醫 ．．．：妇科医生

由．扁鹊也：遵循 背诵： 人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。 典故： 2 上池之水：未沾到地面的水。后来指喻学生接受老师的教诲。

扁鹊治病读后感

扁鹊治病读后感 扁鹊治病读后感 认真读完一本著作后，你有什么体会呢？是时候抽出时间写写读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是为大家整理的扁鹊治病读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。 扁鹊治病读后感1 这几天，我们学习了《寓言两则》中的《扁鹊治病》，我深有感触。 这则寓言主要写名医扁鹊去拜见蔡桓公，发现他皮肤上有一点小病，就劝他立即医治。可是蔡桓公却说自己没病，用不着医治。等扁鹊走后，蔡桓公对身边的差役说：“现在的医生，一点技术都没有。老给没病的人治病，显得自己医术的高明。” 过了几天，扁鹊又来劝蔡桓公医治，他很生气，扁鹊只好回去。又过了10多天，扁鹊再次劝他医治，他十分生气，扁鹊怕得赶紧推下去。 十几天后，扁鹊老远遇见蔡桓公，看了几眼就跑了。蔡桓公不解，派人问个究竟，扁鹊说：“皮肤病用热水敷烫能治好，逐渐向体内发展，也可能有医治的办法，可一旦深入骨髓，就只能等死。大王的病已经深入骨髓，我不敢再请求给他医治了。”不久，蔡桓公病死了。 蔡桓公多固执呀!他怎能把名医扁鹊的劝说视为鹅毛般轻呢?难道他不知道扁鹊医术的高明吗?虽然人应该有主观，但也不能一意孤

行呀!要多多听取别人有益的意见。 这篇课文告诉我们：做事要多听取别人正确的意见，不然后果不堪设想。 扁鹊治病读后感2 读了《扁鹊治病》这则寓言，我深受启发。 《扁鹊治病》这则寓言讲了这样的一个故事：古时候有一个名医叫扁鹊，有一天，他看见了蔡桓公，说蔡桓公病了，病先后在皮肤里、皮肉里、肠胃里，可是蔡桓公不听劝告，最后病情已经发展到骨髓，就再也不能治而死去了。 每个人都有错误，但是必须听劝告改正才好。文中的蔡桓公就是因为不听劝告，而导致死亡。这是多么可悲啊! 读了这则寓言，我想起了老来讲过的一个故事：一个小孩子小时候偷一个围巾给妈妈。妈妈想：“没事，只偷一个小东西，不算什么。”过了几天，儿子又偷一台电视，妈妈高兴地说：“太好了，终于有电视看了。”有人劝那个孩子别再偷了，他不听。后来他长大了，还是没改掉偷的恶习，去盗窃银行，触犯了法律，受到了应有的`制裁。 人无完人，每个人都会有小病，小缺点或者小错误，这时候一定要及时就医，及时改正，否则后果不堪设想。我以前也有错误的时候，也不喜欢听批评和劝告，现在想起来这是不对的。 今后，我再犯错误的时候，坚决不像蔡桓公那样不听劝告，而要及时改正错误，不固执己见，要防微杜渐，只要这样才能做一个更加完美的人。

名医扁鹊

了解历史上的名医扁鹊 一.扁鹊，传说是黄帝时代的名医。 二.扁鹊（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北任丘），战国时代名医。又家于卢国（今山东长清一带），因名之曰卢医。《史记》等载其事迹涉及数百年。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。 发明创造：《内经》和《外经》，四诊法（即望、闻、问、切） 生平简介 扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越人，齐国渤海莫（今河北任丘）人。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。 扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。 扁鹊（活动期公元前4世纪初）中国战国时期的医学家。学医于长桑君。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病，总结前人经验，创立望、闻、问、切的四诊法。他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为“带下医”（妇科），至周国为“耳目痹医”（五官科），入秦国则为“小儿医”（儿科），医名甚著。后因医治秦武王病，被秦国太医令李醯妨忌杀害。在《史记.扁鹊仓公列传》、《战国策.卷四秦二》里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。据《汉书.艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。 济南郊区鹊山西麓有扁鹊墓，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字样。 扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。他的技术十分全面，无所不通。在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医（妇科医生）。在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。 一天，晋国的大夫赵简子病了。五日五夜不省人事，大家十分骇怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。后来过了两天半，他果然苏醒了。 有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。 还有一次，扁鹊来到了蔡国，桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”桓公不相信，还很不高兴。5天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”桓公仍不信，而且更加不悦了。又过了5天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓公十分生气，他并不喜欢别

内丘县扁鹊历史文化产业策划方案

内丘县扁鹊历史文化产业策划方案 一、背景分析 历史文化产业是一个区域最为标志性的文化内容，是当地文化建立和传承的切入点。随着我国经济的繁荣和文化的发展，内丘县历史文化产业一系列战略发展机遇的到来，历史文化产业的发展迎来了加快扩张、健康发展的大好时机。扁鹊历史文化产业在内丘历史文化产业中独领风骚。 内丘县位于河北省南部，太行山东麓，隶属于邢台市，是邢台市一城五星都市区的重要组成部分，内丘是“中华医祖”扁鹊的生前封地、死后葬地和其医学成就的形成地。目前，该县境内的国家“AAAA”级景区扁鹊庙，是全国建筑年代最久、规模最大、保存最为完整的纪念祭祀扁鹊庙群，有关扁鹊的传说典故妇孺皆知。神医扁鹊的事迹千百年来广为流传，并于文字和民间故事代代相传，有着极高的历史研究价值和强烈的地方色彩。 内丘县政府显示出了前所未有的决心和力度，围绕全面打响“扁鹊”、“邢白瓷”两张历史文化“名片”，加紧实施扁鹊文化产业园和邢白瓷文化产业园项目，做大做强文化产业，推动旅游及相关产业快速发展。 二、主题：整合文化资源优势，打造文化品牌城市 三、目的与意义 内丘县文化资源优势，打造一个集约型文化大品牌，形成一个“文化产业园区”式城市名片，在保持内丘“文明城市”的基础上推进内

丘“文化核心城市”建设，必将有利于内丘整体的繁荣与发展。同时，当内丘试点成功后，向全省辐射，促进整个河北省的文化产业品牌联盟与大繁荣。 四、运作方法：政府指导，社团机构统筹、执行、搭桥铺路，各行业参与并联盟运作 五、思路 1、动作模式：首先由县文化新闻出版局统筹并发起成立“内丘县扁鹊历史文化产业促进会”，整合文艺、传媒、企业、社区、教育五大资源，打包推广扁鹊文化品牌，以“协会+产业联合体”的形式，促进内丘县扁鹊文化产业秩序化、质量化、效益化大发展，共创内丘本土文化产业集团和集约性品牌。可以下设产业实体、分会机构。 2、运作项目： （1）成立“内丘县扁鹊历史文化旅游集团公司”，打造内丘县文化旅游集约型品牌。同时通过企业参与方式，挖掘并打造太子岩登山观光区、扁鹊药园采风游览区、神应王休闲度假区、扁鹊文化影视基地区、扁鹊庙祭祀朝拜区等功能区，全力打造扁鹊文化产业园。 （2）设立“内丘县扁鹊历史文化产业促进会”，将神医扁鹊的故事通过文字记录下来，撰写成书，并将这些内容制作成电影、电视剧、公益文化宣传片、话剧、小品、歌曲等多种文艺方式进行拍摄和演出，在全国范围内发行和销售，并利用网络电视、报纸、杂志等多种媒体进行宣传，在进行创收的同时，也宣传了扁鹊历史文化。从而进一步提高扁鹊文化的知名度和影响力。

扁鹊三兄弟从医材料作文写作指导与范文示例

扁鹊三兄弟从医材料作文写作指导与范文示例 【作文材料】 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论类文章（60分） 相传扁鹊兄弟三人都从医大哥善于“防患于未然”，把病消灭在萌芽之前，结果病人老是怀疑自己没病，大哥的名字天下不闻；二哥善于把病消灭在萌芽之中，结果闻名乡里；扁鹊善于在人病入膏肓时让人起死回生，结果闻名天下 以上故事给我们什么样的启示呢？ 【要求】：选准角度，明确立意，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭 【审题与点拨】材料的主要内容：大哥防患于未然天下不闻二哥消灭于萌芽闻名乡里扁鹊起死回生闻名天下 故事启示，事中防范好于事后防范，事前防范好于事中防范。北宋欧阳修有言：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。小节不拘，蚁穴不堵，往往是酿成大祸的前兆.由此看来，防病治病于未发、始发之时，待苗头尚在萌芽或刚刚崭露，便毫不留情斩草除根，效果最佳，否则，及至东窗事发后方动手术、下猛药惩戒、挽救，尽管对他人是一种最好的警戒，但对一些滑到深渊的个人来说，追悔方已迟矣。这同时也提示我们，在制度上必须强化对有可能发生行为的领域的预防与监督。 比之现实，工作要加大预防力度，像扁鹊大哥那样，治病于未发之前；苗头性问题，要像扁鹊二哥那样，治病于初起之时；对于问题，就要像扁鹊那样，动手 术、下猛药，严肃查处。 ■ 曰/-I- 、，■ 【最佳立意参考】 1、做事也应该学习扁鹊的大哥：防微杜渐、防患于未然！ 2、防患于未然，才是做事的最高境界。 3、起死回生，妙手回春固然高明，未雨绸缪，防患于未然才是真正的高手。 4、事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。 5、预防重于救治。 &成名不是检验成功的唯一标准默默无闻的事前英雄同样值得推崇。 7、社会不仅需要防患，当危机出现时，还需要能够砥柱中流的人，敢当要任，敢做大事。 8、如何看待社会评价，对社会的评价要有正确的认识，不要心理不平衡，要了然于心，无愧于心。 9、赞颂技艺高超、品德高尚、不求名利的大师风范。 【例文参考】防患于未然材料中的兄弟三人医术高低，一目了然。正如扁鹊所言：“我大哥治病，是治于未发之际，所以名气无法传出；我二哥治病，是治于初起时，一般人以为他只能治小病，所以其名仅闻乡里，而我治病，是病人之病快入膏肓了，所以我就全国出名了” 扁鹊的大哥有本事，在没病时，看出病来，让病连发的机会都没有，使人从小到大从生到死都健健康康大象无形，眼观无状，这本事真的了得！而且成本

《扁鹊治病》文本解读

当神医扁鹊碰到固执的蔡桓公 ——《扁鹊治病》文本解读 五六天之后，蔡桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病。扁鹊早知道蔡桓公要来请他，几天前就跑到秦国去了。不久，蔡桓公病死了。 ——选自《扁鹊治病》 是的，扁鹊四次拜见，蔡桓公四次否决，几十天的时间一代君王就此归西而去。扁鹊走了，蔡桓公也“走了”。两人不同方式的离开，给我们带来了极大的思考。这种思考便是寓言的魅力。 什么是寓言呢？寓言是以假托的故事或拟人的手法说明某个道理或进行劝喻、讽刺的文学作品。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。像《掩耳盗铃》、《刻舟求剑》、《愚公移山》、《叶公好龙》，《扁鹊治病》就是其中一篇名篇。 于是从寓言的概念中，我们可以这样思考：一个寓言故事的生成一定是有某一种道理来进行支撑。那么在《扁鹊治病》一文中所蕴含的道理是由谁来主控的呢？自然是作者韩非子。对比作者韩非子的思想主张和《扁鹊治病》的寓意我们便会有所发现。 一、作者及其思想主张 首先请允许我对作者韩非子做一个简单介绍，韩非子战国末期韩国人，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。韩非生于战国七雄纷争之世，在战国七雄中，韩国是最弱小的国家，他目睹韩国日趋衰弱，曾多次向韩王上书进谏，寄希望于韩王安励精图治，变法图强，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。这使他孤独悲观，大失所望。乃发愤著书立说，以求闻达。他从“观往者得失之变”之中探索变弱为强的道路，写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作，全面、系统地阐述了他的法治思想，抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。这些著作中也透露了韩非子的一些思想主张，如：“不期修古，不法常可”（不期望完全遵循过去，也不效法那些陈规，要研究现在的事情，从而做出相应的准备。）又如：“世异则事异”（事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。）

扁鹊治病优秀教学设计说明

29、扁鹊治病 【教材分析】 《扁鹊治病》是人教版小学语文教材四年级下册《寓言两则》中的一篇。本文取材于战国时名医扁鹊的传说故事。主要写扁鹊几次指出蔡桓公病在何处，劝他赶快治疗，蔡桓公坚信自己没有病，致使延误了病情，小病酿成了大病，病入膏肓，无药可医。 这篇寓言故事耐人寻味，有着多元的寓意从扁鹊的身上可以感受出他的医德高尚和医术高明，从蔡桓公的身上，我们分析出：刚愎自用、太过固执就没有好的结果。从这则寓言故事中可以读出应该防微杜渐，把“毛病”扼杀在萌芽状态。否则，它会像滚雪球一样，越来越严重。 一次次通读课文后，文章中的两条主线显现出来：一条是扁鹊劝蔡桓公的句子，一条是蔡桓公明知扁鹊是名医却不倾听别人建议的几次语言和神态的表现。教学中，抓住两条主线，能深入理解文章所蕴涵的道理，对于文本，也做到了多元化解读。 【学情分析】 《语文课程标准》指出，中年级的阅读教学要能够引导学生“联系上下文，体会课文中关键词句在表情达意方面的作用”，“能初步把握文章容，体会文章表达的思想感情”。四年级下学期，学生已经基本达到要求，因此，在理解课文的基础上，可以根据本文是古文翻译而来的这一特点，引入古文，让学生和古文来一次“亲密接触”，使学生体验到学古文的乐趣。 四年级的学生已经有了一定的学习能力，在学习生字词和阅读方面已经掌握了一定的学习方法，所以生字词以自学为主。本篇寓言浅显易懂，学生在理解上不会有太大的障碍，且本班学生入学来接收了较好的古诗文熏，对于小古文的学习兴致盎然。指导学生有感情的朗读，是学生体会人物心里的重要手段。教学中

要突出道理，就要把二、三、四、五自然段作为重点，通过阅读，让学生体会人物形象。 【教学目标】 1、会认写“桓”、“汤”等生字。能够正确、流利、有感情地朗读课文。 2、能够抓住重点词句和人物的对话感受扁鹊医德高尚、医术高超以及蔡桓公固执己见、讳疾忌医的人物形象。 3、结合课文容，能从寓言中受到的启发，理解寓意，要防微杜渐。 【教学重难点】 抓住重点词句感受人物形象并能够理解寓意。 【教学过程】 一、出示课题，开门见山 1、今天，咱们来学习一篇寓言故事，齐读课题——扁鹊治病。 2、这则寓言故事主要写了两个人物，他们分别是—— 预设：扁鹊和蔡桓公。（板书：扁鹊、蔡桓公） 3、“蔡桓公”这个名字有点难读，“桓”是前鼻音，再读一遍。我再请同学来读一读。你来，你来。大家注意区分“桓”这个字，别把它跟“恒”混淆了，一个是木字旁，一个是竖心旁。 二、品析词句，感知人物 ?初读课文，把握容 1、自由朗读课文，要求：把字音读准确，把课文读通顺。边读边想这篇寓言写的时扁鹊与蔡桓公之间的什么事情？ 预设：扁鹊给蔡桓公治病的事情。（你概括得非常简洁，那么扁鹊仅仅治了一次吗？结果又是怎样？谁再来说一说） 扁鹊一次又一次劝蔡桓公治病，被蔡桓公拒绝，最后蔡桓公病死了。（像他这样一次又一次，咱们可以概括为三番五次。） 扁鹊拜见蔡桓公，第一次……第二次……（说得非常具体，那么能不能用简洁一点的话来说一说，扁鹊劝蔡桓公治病劝了几次，结果又是什么？谁简洁点来说一说）

魏文王曾求教于名医扁鹊

魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。”魏王不解地说：“请你介绍的详细些。” 扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”魏王大悟。 解决患难者强，防患于未然者神。 扁鹊见蔡桓公全文阅读： 出处或作者：《韩非子》 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！” 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。” 居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 扁鹊见蔡桓公全文翻译： 扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出以后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好‘病’作为自己的功劳！” 过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。 又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。 又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身

扁鹊庙导游词优秀范文5篇

扁鹊庙导游词优秀范文5篇 邢台扁鹊庙会非常著名。下面是小编为您精心整理的邢台扁鹊庙 导游词，欢迎参考，希望对大家有所帮助! 扁鹊庙导游词1 河北历史悠久，文明璀璨，这是一片环绕首都北京的广袤大地， 他西倚太行之魏巍，东临渤海之涛涛，坐拥万顷之沃土，尽享物产之 丰饶。他就是充满生机与活力的京畿重地——中国河北!今天我们要到 达的就是河北省最古老的城市，邢台。京津外围“卧牛城”，古称燕 赵第一城。千年古刹开元寺，邢窑白瓷糖盛行，邢台武术梅花拳，中 华医术最高明，历史名人不胜数，慷慨侠义大英雄。这段快板书说的 就是邢台，这里有3500年的建城史，600余年的建都史，是唯一一个 以古国命名的城市，也是河北省内做过国都最久的城市，今天我们要 游览的就是同这座城市一样古老的扁鹊庙。 请大家带好贵重物品，随我一起下车。现在展现在大家眼前的就 是回生桥了。传说当年扁鹊高明的医术惊动了上天，王母娘娘亲自下 来验看。来到鹊山，见扁鹊为患者治病不厌其烦，便想试试扁鹊有多 大医道。于是，化作乞丐，晕倒桥头。扁鹊急忙上前救治，把脉良久 后说：“此人无疾也!”王母娘娘暗自吃惊，心里非常佩服。扁鹊又说，行医乃行善之举，让他喝碗人参汤吧。王母娘娘见扁鹊治病救人，善 心一片，又医术高明。于是，仙袖一摆，河上立即出现一条彩虹，接 着雀山上的喜鹊铺天盖地而来，千万只喜鹊衔石云集，积石成桥。为 啥叫回生桥?相传，有一年，鹊山一带瘟疫蔓延，尸横遍野。扁鹊为救 治百姓，用鹊山的中草药配置“驱瘟”药方，在桥北头安置几口大锅 熬制药汤，让百姓服用。服用药汤后，疫病马上就好了，于是，人们 蜂拥而至，只要踏上桥，喝口汤药就能起死回生，于是桥便取名回生桥，主要是形容扁鹊的医术之高，因为古时人们觉得无论得了多重的病，只要走过这座桥来到扁鹊的住所，就有起死回生的希望。相传， 在此桥上走第一遭可以祛病消灾、强身健体;走第二遭可以延年益寿、 长命百岁;走第三遭可以身心具轻、飘飘欲仙。 走过回生桥，我们可以看到路上有许多九龙石柏，其仙风道骨堪

扁鹊治病

扁鹊治病

扁鹊治病 教学目标： 1、读准“蔡、睬、烫、剂”四个字的读音，会正确读写“扁鹊、理睬、肠胃”，理解“敷烫、无能为力”等词语。 2、正确、流利地朗读课文，能用自己的话大致说出课文的主要内容。 3、通过细读扁鹊的话，完成表格，引导学生抓标志性信息学会复述课文。 4、联系蔡桓公态度变化的句子，揣摩蔡桓公的想法，理解“在小毛病初起时，就该及时听取他人意见，防止它逐渐发展下去”和“听取他人正确意见”的寓意。 课前准备： 1、词卡：骨髓、敷烫、几剂汤药、秦（注意下面是个“禾”）国 2、学生带方格本 学生： 1、课文读熟。 2、了解扁鹊资料，帮他划出有用信息。 3、指名学生查字典：敷烫、汤药、几剂、骨髓 教学过程： 一、揭题(5) 今天，我们来学习第二则寓言，出示课题PPT，齐读课题 通过预习，你对扁鹊有哪些了解？学生反馈（1分） 这个是喜鹊的鹊，在古代医生为病人救死扶伤，他就像喜鹊一样给人们带来健康和快乐。 仔细看老师是怎么写“扁鹊”这两个字的。师板书：扁鹊 齐读课题（1.5分） 扁鹊给谁治病？（蔡桓公） 教写“蔡”（板书过程中强调中间部分的书写。）（1分）

开火车读“蔡桓公” 学生书写“扁鹊、蔡”各写一个。（1.5） 二、检查预习，概括课文大意 1、师：请同学们打开书，快速浏览课文，找到你预习时觉得难读的句子或段落再读读。（1分钟） （出示：学习提示：快速浏览课文，找到你预习时觉得难读的句子或段落再读读。） 2、指名逐段朗读课文 指名5人（5分） 师：仔细听，你预习时读不好的地方别人是怎么读的。边听边想：这则寓言讲了一件什么事？ （出示：学习提示：1、仔细听，你预习时读不好的地方别人是怎么读的。2、边听边想：这则寓言讲了一件什么事？） （1）指名读第1、2自然段： 预设：若有错：师指板书，跟我读。纠正该生读音，全班齐读 （2）指名读第5自然段 【敷烫】 预设1：正确 这里有个词很难读，出示ppt：敷烫，大家再来读一次。 谁知道“敷烫”？（指名说） 说得出：你说得很对，这就是敷烫。（出示图片） 说不出：（出示图片）像这样用热毛巾贴在患处的治疗方法就叫敷烫。 师：把这个词放到句子中读一读。 出示句子：皮肤病用热水敷烫就能够治好； 预设2：不正确 出示ppt：敷烫，跟我读，大家一起来读一读 谁知道“敷烫”？（指名说）

扁鹊治病

扁鹊治病 一、成语导入，简介主角。 1、一位古人名叫——扁鹊（齐读）。 2、这位古人到底是何许人士，让我们从这些成语里猜想一下。（自读）课件显示：救死扶伤药到病除妙手回春 对症下药起死回生杏林春满 3、你们从这些成语里知道了扁鹊是一个什么人？ 4、这些成语都是对医术高明、医德高尚的医生的高度赞美，而扁鹊恰恰就是这样一位名医。 5、这位名医扁鹊，与蔡桓公发生了一个故事，广为流传。这就是我们今天要学习的寓言故事《扁鹊治病》。（教师板书课题，学生齐读并书空） 二、初读课文，整体感知 1、自由读课文，想一想课文讲了一件什么事？ 2、刚才听着大家读的相当流利，那么词语一定没问题吧？ 扁鹊、拜见、蔡桓公、理睬、敷烫、肠胃、汤药、骨髓、医治 （学生指出那些词语需要注意。） 3、课文讲了一件什么事？ 三、寻找蔡桓公病死之“因”。 （一）从扁鹊入手 1、从同学们说的故事内容中，我知道扁鹊并没有医治好蔡桓公，难道扁鹊只是浪得虚名的大夫？（不

是） 那么扁鹊是一位怎样的大夫？（医术高明医德高尚）2、学生交流自学的结果。 （1）、扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿，说：“大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要是不治，恐怕会向体内发展。” 老师曾说过要表现一个人的特点，品质就得从人物的语动神心表现出来，这句话是对扁鹊的什么描写？（语言）从他说得话，你知道他是一个怎样的人？（他只站着看了一会，就可以知道他皮肤上有病，说明他医术高明。） 导读：当医术高明的扁鹊一判断出蔡桓公得病，便及时地劝说到——（请读、引读扁鹊说的话）这样的句子还有吗？ （2）、又过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公，说道：“您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。”（不用把脉，只在拜见蔡桓公时，已经看出他病情加重，医术多么高明的大夫。） 到当扁鹊发现蔡桓公病情严重时，大夫救死扶伤的天职，让他真诚地劝说到——（引读扁鹊说的话）(3)、十来天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。” 眼看蔡桓公的病越来越严重，作为一位医生，扁鹊的心情会有什么变化？ （蔡桓公的病随着时间推移，日益严重，其实扁鹊已经意料之中。真是看在眼里，急在心里，所以他又一

邢台旅游资源

云蒙山、天梯山、天河山、紫金山，大峡谷、九龙峡，前南峪、黄榆岭，多了去了。 柏乡的牡丹园，做邢台到柏乡的车，邢台的票价大概50元左右的多。 沙河的秦王湖，做到沙河的车，再倒车即到。 临城的白云洞，做到临城的车，在找一个小面的，价格可能多点。 内丘的扁鹊庙，做到石家庄的车，到内丘下车，转车。 邢台县的天体山，做7路。 还有朱庄水库、八一水库。都能去呀！ 邢台市委常委、政法委书记，市政府副市长、党组副书记政法委书记戴占银现任政法委书记戴占银旅游资源〕邢台旅游资源丰厚，古迹名胜众多，是极具发展前途的旅游城市。原始自然旅游资源有临城“北方奇观”白云洞、小天池森林生态旅游度假区、内丘杏峪南太行自然风景区（可分三区，北区丹崖叠嶂，中区古林云海，南区翠谷险寨，有野猪、山羊、山鸡、长尾鹊、狼、豹等诸多野兽飞禽和多种名贵药材。主峰寒山垴海拔1800多米，登之可观“日照云海”之奇观），小西天省级风景名胜区（其特点一是体量大，规划面积90平方公里；二是组合好，有山水，有温泉，有文化沉迹，其中水好，位于邢邯两市之间，与周边省、市均不足一天行程）。另外还有沙河秦王湖、九龙庙沟（地下景观－九龙生地）等。历史文化沉迹旅游资源郭守敬博览城。郭公系邢台县郭村人，元代科学家，在天文历法、水利、数学、仪表制造等领域有17项取得了举世瞩目的成就，领先西方科学家几十到几百年。尤其是在天文历法方面，比西方的哥白尼和伽利略分别早200年和300年。该项目1995年9月经国家计委、中科院、国家旅游局等专家论证，认为以郭氏的历史地位、作用和社会影响，建造博览城符合党中央“科教兴国”战略，可培养青少年科技意识，创造尊重知识，尊重人才的良好社会氛围。黄巾起义中央寨。黄巾起义首领张角系邢台平乡县人，起义军的中央寨在邢台县灵霄山。该旅游资源特点是“三大、两广、两好”即：体量大，景点密度大，发展余地大（内丘张角寨系其后寨、植被好、山势高、天梯险，可组成黄巾旅游线）；文化内涵广（南有天师道、北有太平道，民间故事丰富多彩），市场广（面向海外华人圈，青少年系主体）；区位好（距邢台市区45公里）；组合好（系人文景观与自然景观的有机结合，与嶂石岩、临城溶洞可互补互利）。该区可建成历史文化、科学考察、艺术创作、避暑疗养、体育野营等多功能旅游项目。义和团展馆、义和团运动的发祥地在邢台，其首领赵三多系威县人，孙中山先生称义和团运动是辛亥革命的榜样。拟建义和团运动展馆、梅花拳演练厅，使之有参与性。另外，清河是武松故乡，有野猪林，武大郎墓等；内丘有神医“扁鹊庙”；广宗有“困龙之地”（商纣王“酒池肉林”、赵武灵王“沙丘宫”、秦始皇“凉尸台”）；沙河有梅花亭、宋璟碑等特色文化资源。 民俗宗教旅游资源主要有： 开元寺、甄泽观、张果老山、白雀庵等。 开元寺始建于唐，盛于元，至今1200多年，曾是中国颇有名望的佛教建筑之一。原有弥勒佛殿、毗卢殿、释迦牟尼殿、大雄宝殿、藏书阁等，占地40余亩，建筑宏伟，构筑精致。现正逐步得到维修和重建。 新兴旅游资源有邢台县前南峪农业生态游（该区被联合国评“全球环保五百佳”之一）。有闻名遐迩的抗大总校遗址。

扁鹊治病教案(10篇)

扁鹊治病教案(10篇) 扁鹊治病教案第1篇： 一、教材分析 《扁鹊治病》取材于战国时名医扁鹊的传说故事。写扁鹊拜见蔡桓公，几次指出蔡桓公病在何处，劝他赶快治疗。蔡桓公坚信自我没有病，因而对扁鹊的态度由不相信，到不理睬，到最终的不高兴，致使延误了病情，小病酿成了大病，病入膏肓，无药可医。 故事以蔡桓公样一个悲惨的结局，警示人们要防微杜渐，善于听取别人正确的意见，否则后果将不堪设想。学习篇寓言：一是使学生在读中领悟故事所要阐明的道理;二是鼓励学生进取思考，发表自我的独立见解，提倡个性化解读文本。 二、教学目标 1.正确读写“拜见、理睬、肠胃、汤药、医治、扁鹊治病、无能为力”等词语。 2.正确、流利、有感情地朗读课文。联系有关词句，体会人物的想法，体会到防微杜渐、不要讳疾忌医，要善于听取别人正确意见的道理。 3.练习提出问题和大家讨论，勇于发表自我的看法。 三、教学的重点 整体把握课文的主要资料，联系上下文，结合重点词句，体会人物的心理，理解寓言的寓意，鼓励学生发表自我的见解。

四、教学流程及设计意图 (一)故事激趣，导入新课。 人食五谷杂粮，没有不生病的。生病自然要看医生，今日我们来认识一位古代医生，他是谁呢请听下头的故事. 有一次，扁鹊和弟子子阳、子豹等人走过虢国，虢太子恰好患病，病得很厉害，人们都以为他死了。为此，全国正举行大规模的祈祷活动，把国家大事都撂在一边。扁鹊得知后，前去为虢太子医治。扁鹊告诉国君，太子患的是“尸厥”(类似今日的休克或假死)。于是，扁鹊叫弟子子阳磨制针石，在太子头顶中央凹陷处的百会穴扎了一针。过一会儿，太子就苏醒过来。之后，扁鹊叫弟子子豹在太子两胁下做药熨疗法。不久，太子就能坐起来。再服二十天的汤药，虢太子就完全恢复了健康。从此以后，天下人都明白扁鹊有“起死回生”之术。 师:故事中主要讲的是谁，他干什么职业的 用我们平时的一个词语我们叫扁鹊：(神医) 用我们书上的一个词语我们叫扁鹊：(名医) (由“神医”引出课文中的“名医”一词，并板书) 师：看来扁鹊真不愧是神医。就是个神医扁鹊，与蔡桓公之间发生了一个小故事，并广为流传。它就是我们今日要学习的篇寓言故事《扁鹊治病》。 (二)自读自悟，完成以下自学要求 1、请同学打开书，轻声读课文。 2、边读边想：篇课文讲的是一个什么故事