六十甲子在流年流月中的应用 - 复件
六十甲子在流年流月中的应用
第五节六十甲子在流年中的应用
流年，就是人生命运中所经历过的每一年的干支组合，流年干支确定方法，是以每年的立春之日时来决定的，流年干支管日主一年运气的吉凶祸福。四柱命理学中，流年尊称为“太岁”，足以证明流年干支的重要性，因为谁敢在“太岁”头上动土呢？
一、《黄帝内经》对流年干支的应用
用流年干支来论述人体疾病的原因，《黄帝内经》做了详尽的细说。《素问·六元正纪大论篇第七十一》说：“六化六变，先立其年，以明其气，金木水火土。运行之数，寒暑燥湿风火，临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者……甲辰岁，甲戌岁会，其运阴埃，其化柔，润重泽，其变震惊飘骤，其应湿下重……非斋戒不敢示，慎传也。”
这就是古代医学经典对流年应用的具体论述，当然，《黄帝内经》的成书年代，四柱命理学还没有问世，但四柱命理学的创立和传世，得益于《周易》的原理，得益于《黄帝内经》的原理，是《周易》和《黄帝内经》集大成之作，不是“非斋戒不敢示，慎传也”，而是要大力宣传，做到家喻户晓，才能真正破除封建迷信。
二、流年干支共管日主一年运气的吉凶祸福
流年干支有支生干、干生支，干支比和，支克干、干克支五种关系，现分析这五种不同关系的具体应用。
（一）、流年为支生干时以流年干五行定一年吉凶祸福
如：流年乙亥，乙为木，亥为水，支生干，故在乙亥流年中，乙木得亥水相生而加大力量，亥水生乙木因泄气而减少力量，当然是以乙木为主决定日主一年吉凶。日主喜乙木，则日主一年顺利；日主忌乙木，则日主一年不顺。以流年支生干为例，余仿此。
（二）、流年为干生支时以流年支五行定一年吉凶祸福
如：流年庚子，庚为金，子为水，干生支，故在庚子流年中，子水得庚金相生而加大力量，庚金生子水因泄气而减少力量，当然是以子水为主决定日主一年吉凶。日主喜子水，则日主一年顺利；日主忌子水，则日主一年不顺。以大运干生支为例，余仿此。
（三）、流年干支比和则以比和五行定十年吉凶祸福
如：流年乙卯，乙为木，卯为木，干支比和，故在乙卯流年中，自然是以木为主决定日主一年吉凶。日主喜木，则日主一年顺利；日主忌木，则日主一年不顺。以流年干支比和为例，余仿此。
（四）、流年为支克干时以流年支五行定一年吉凶祸福
如：流年乙酉，乙为木，酉为金，支克干，故在乙酉流年中，乙木被酉金相克而减少力量，当然是以酉金为主决定日主一年吉凶。日主喜酉金，则日主一年顺利；日主忌酉金，则日主一年不顺。以流年支克干为例，余仿此。
（五）、流年为干克支时以流年干五行定一年吉凶祸福
如：流年乙丑，乙为木，丑为土，干克支，故在乙丑流年中，丑土被乙木相克而减少力量，当然是以乙木为主决定日主一年吉凶。日主喜乙木，则日主一年顺利；日主忌乙木，则日主一年不顺。以流年干克支为例，余仿此。
三、流年干支参与四柱干支、大运干支的生克冲合会
流年干支管日主一年运气的吉凶祸福，自然同四柱干支、大运干支有生、克、冲、合、会的权力；自然可以化解四柱地支相冲，自然可以化解四柱地支与大运地支相冲，这是自然之理。六十甲子在流月中的应用
第六节六十甲子在流月中的应用
在流年之中，还有流月、流日、流时，它们的确定方法，完全同四柱中的月柱、日柱、时柱一样，不过，古今四柱命理学家不应用。事实上，人发生病和灾，都是发生在具体的流年、流月、流日、流时之中，所以，对这些具体时间的研究，不能忽视，而应引起高度重视。对流月、流日、流时的应用，应区别开来，因为流日、流时的干支变化太快。如流日一天一变，六十天一个循环；流时一天十二变，五天一个循环，难以形成相对稳定的状态。科学实验，都是要在有一个相对稳定状态之下，才能进行研究，才能得出科学的数据和结论。对流日、流时的应用是：善用则用；对流月月令的应用是：非用不可。
一、流月月令五行是衡量四柱、大运、流年干支的旺衰标准
四柱所有干支的旺衰，都是以日主出生时的月令五行来衡量旺衰的，代表的是日主先天命理五行的旺衰信息，属于内因，是静止的旺衰情况。然而，人是活的，要活几十年，乃至上百年，因此，人出生时四柱干支的旺衰，自然就会随着大运干支、流年干支的加入而发生旺衰的变化，自然就会随着流月月令五行的变化而变化。不独是四柱命理学理论如此，万事万物也是如此。如同是水，夏天的水是清凉神怡的，冬天的水是冰冷刺骨的，这就是月令五行司令、司权的自然之理。
自古以来，在四柱命理学理论中，大运、流年干支的旺衰没有衡量的标准，这根本不符合阴阳干支的自然之理。事实上，大运干支管日主十年的吉凶祸福，都是要经历每一年十二个月令五行旺衰的变化，流年干支管日主一年的吉凶祸福，仍然要经历一年十二个月令五行旺衰的变化，所以，大运干支、流年干支也不能例外，自然会跟随流月月令五行的旺衰变化而变化，只是这个变化是有规律可循。因为，每年十二月的地支五行是固定不变的，是周而复始的变化规律。
由此可知，流月月令五行就是衡量四柱、大运、流年干支在具体时间内的旺衰标准，这是毫无疑问的，既符合事物运动、变化原理和规律，也符合自然之理。若是事物只有静止中的旺衰标准，没有运动中的旺衰标准，则阴阳五行学说就失去了准绳，也失去了生命力。
二、医学研究和实践对流月干支的运用
事物有阴有阳，分析事物必然要一分为二。四柱命理预测利用流月月令五行来衡量四柱、大运、流年干支在具体时间内的实际旺衰，但流月干支不参与四柱、大运、流年干支的生、克、冲、合、会，即六柱十二个干支预测命运，这是十分科学而正确、明智的选择。利用《大医医学》原理来研究养生，预测、预防疾病，分析病因、治疗疾病，一定要将流月干支参与四柱、大运、流年干支的生、克、冲、合、会，即七柱十四个干支研究中医学，同样是十分科学而正确、明智的选择。理由如下：
第一、疾病的发生，往往是随着月令五行的旺衰规律或生病或痊愈。《素问·金匮真言论篇第
四》说：“冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳。”由此可知，冬夏春秋各自三个不变的月令五行的旺衰规律，就是导致人体所患阴阳疾病的直接原因。所以，将流月干支参与四柱、大运、流年干支的生、克、冲、合、会，才能准确预测病因的旺与衰，才能准确对症下药治疗疾病。
第二、在预防疾病的规律上，《灵枢·论疾诊尺第七十四》说：“冬伤于寒，春生病热；春伤于风，夏生飧泄肠僻，夏伤于暑，秋生疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。是谓四时之序也。”由此可知，中华医学的智慧，就是养生。养生的智慧用现代的话来讲，就是预防疾病，《灵枢·论疾诊尺第七十四》这一科学论断，就是老祖宗明确告诉子孙后代要遵循冬、春、夏、秋四季十二个月令五行旺衰规律来“春夏养阳，秋冬养阴。”（《素问·四气调神大论篇第二》）如果我们按照这个规律做到了，则身体就不会生病。因此，科学养生、预防疾病、研究病因、治疗疾病，都离不开流月干支这个具体时间因素和具体旺衰标准。四柱、大运、流年、流月干支的生、克、冲、合、会，即七柱十四个干支研究中医学，才是真正的中华医学智慧！