祁克果宗教哲学思想的述评

祁克果宗教哲学思想的述评

祁克果思想的主导背景是要在启蒙以来的人文思想氛围中重新思索基督教对于人的意义。这种宗教思想背景为他的思想提供了一种个人生存的进路。从这种角度, 他对当时思辩哲学批评的核心可以概括为:思辩哲学的反思方法使个人的生存中断, 人成为“旁观者”,或消失于在他看来具有虚幻性的“众人”之中。他给自己规定的终生目标就是要打破这种“众人”幻像,使个人成为单个的人。单个的人是祁克果基督教生存论的核心范畴和主导线索, 它大致包括两个层面的含义。首先,祁克果从内向性的角度规定单个的人。单个的人在生存论层面上的实在性体现在:个人开始有一种对自己的关切。这种与自己的关系(“关系的关系”)构成了单个的人的实在性;其次,这种关切关系的特点首要地是一种激情, 而并非首要地是理智。这种激情随着强度的增加,依次表现为志趣、意愿、决断、直到信仰的层面, 这些构成了单个的人主体性的层面。这里祁克果思想的特点是,这种激情性的关切关系是非现成性的,乃要在一种“个体性”的过程中展现或实现出来。这种“个体化”的过程可以有两条不同的途径:伦理-宗教A的途径,以及宗教B的信仰途径。

个人成为单个的人,在祁克果看来,更主要地与宗教B的途径或阶段相关, 即与基督教信仰相关。祁克果从生存论角度, 并没有首要地把信仰看作一套信仰或学说体系(what),而是将其首要地看作是一种生存现象、状态或过程(how),因此可以把这个信的过程看作是个人成为单个的人的“个体化”过程。具体地说, 祁克果在宗教B中强调的核心思想在于:单个的人所具有实在性的自我关联,和一个更高的实在相关, 即和单个的人与“神-人”(悖谬)形成的位格性关系相关。这种关系是生存性的, 它是动态和无止境的,因此单个的人总是处在生成之中。

本文力求从西方哲学思想中“个体问题”的线索出发, 在生存(存在)论的层面上去把握祁克果单个的人的思想。在与日常政治或社会伦理的个人含义相区别的前提下,去把握单个的人这个范畴的生存论内涵,并且探讨了个人成为单个的人的两条“个体化”的途径。

关键词

单个的人,生存,悖谬,罪,信仰,冒犯,宗教A,宗教B

Abstract

The dominating intention of Kierkegaard’s thought is to

reconsider the meaning of Christianity to human beings against the humanistic background of the Enlightenment. His Christian background provides an individual and existential approach to the subject. From the existential perspective, he seriously criticized the speculative philosophy in his age. The main point of his criticism is that its reflective nature of speculative method suspends the existence of the individual thinker, turning him into a spectator. In Kierkegaard’s words the individual thinker disappears in “the crowd”, whi ch&nb sp;he regards as an illusion. As a religious thinker, Kierkegaard takes it as a lifetime task to destroy this illusion and transform the individual into the single i

ndividual.

The single individual is the dominating category and main clue of Kierkegaard’s Christian existentialism. It may be described in two aspects. First, Kierkegaard defined the single individual as inwardness, which means the existential reality of the single individual is manifested in his concern for himself, and constituted by his relation with himself. Second, the main element of concern for or relation with oneself is one’s passion, rather than reason. As the intensity of the passion increases, it appears respectively as interest, willing, decision, and till faith, which consti tute the different levels of the individual’s subjectivity. Here, the point of Kierkegaard’s thought is, this passionate concern is not present-at-hand for one, but manifested or actualized in a process of individuation. There are two ways for this individuation: the way of Ethical-Religion A, and the way of Religion B.

According to Kierkegaard, being the single individual is primarily related to the way stage of Religion B, namely, Christianity. From existential perspective, Kierkegaard does not regard Christian faith as a set of beliefs or doctrines(what), but primarily as a kind of existential state or process(how), therefore it could be further regarded as a individuation-process, by which a individual bees the single individual. In Religion B, the point that Kierkegaard want to stressed is, the establishment of one’s correct relationship with himself depends

on his personal relationship with the this relationship is existential, dynamic and never-finished, the single individual is always on the way of being.

Following the clue of “ the problem of individuality” in the history of western philosophy, this paper attempts approach Kierkegaard’s thought of the single individual from the existential perspective, distinguishing it from its ordinary use, and examining the t

wo ways of individuation by which a individual being the single individual.

Key wards: the single individual, existence, faith, sin, Paradox,

目录

_导言“个体问题” 1

_ 第一节祁克果思想的时代背景及主导问题 1

_ 第二节西方哲学史中的“个体问题” 5

_ 第三节对“个体问题”的生存论阐释 13

_第一章祁克果托名作品的意义 19

_ 第一节祁克果作品的分类 19

_ 第二节祁克果托名作品的意义 23

_ 第三节两个主要托名作者的思想特点 26

_第二章祁克果对黑格尔哲学方法的批评 33

__ 第一节祁克果与黑格尔在思想上的关联 33

_ 第二节祁克果对思辩“体系”的批评 38

_ 第三节祁克果对客观反思方法的批评 43

_第三章单个的人的概念 48

_ 第一节“单个的人”的含义分析 48

_ 第二节单个的人在生存论上的意义 52

_ 第三节单个的人与生存过程 60

_第四章伦理与宗教A的途径 65

_ 第一节伦理阶段的特点 65

_ 第二节宗教A的实现途径&n

哲学与人生题库完整

哲学与人生题库 一.名词解释： 1.矛盾 17现象 2.实践 18.知行统一 3.本质 19.明辨是非 4.创新能力 20.实事 5.理想 21.信念 6.哲学 22.意志 7.世界观 23.劳动 8.社会价值 24.人的全面发展 9.自信 25.个性自由 10.运动 26.自我价值 11.规律 27.社会理想 12.能动自觉 28.思维创新 13.联系 29.科学思维 14人际关系 30.唯物辩证法 15.因 16.外因 二.填空题 1.＿＿＿＿＿＿＿＿是物质的固有属性和存在方式。 2.哲学上把事物自身包含的既＿＿＿＿＿＿又＿＿＿＿＿的关系叫矛盾。

3.一般来说人的价值包括两个方面，一是＿＿＿＿＿，二是＿＿＿＿。 4.人身选择是人的＿＿＿＿＿＿表现，是对＿＿＿＿＿＿的肯定。 5.实践是＿＿＿＿＿得基础，是一切＿＿＿＿＿的来源。 6.哲学上所说的关系，就是指事物之间以及事物部诸要素三间的＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿的关系。 7.＿＿＿＿＿＿＿＿是事物自身性质的突破和飞跃，是新事物代替旧事物前进，上升的运动。 8.＿＿＿＿＿＿＿＿是人们对于未来美好目标的向往和追求，理想源于现实，又高于现实。 9.＿＿＿＿＿＿＿＿是事物的表面特征和外部联系，＿＿＿＿＿＿是事物的根本性质和部联系。 10.＿＿＿＿＿＿是社会进步的最高目标。 11.＿＿＿＿＿＿是事物的根本性质和部联系，是同类现象中一般的共同的东西，只能靠抽象思维才能把握。 12.从输羊血到输人血终于解决了输血问题，说明＿＿＿＿＿＿＿＿是认识发展的动力。 13.一切从实际出发就是要坚持＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿与＿＿＿＿＿＿＿＿＿的结合。 14.宇宙间一切事物现象的变化过程从哲学上讲是指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 15.人身的行动不仅受到自身的体力，智力的制约，而且还要受到＿＿＿＿＿＿＿的制约。

社区民族宗教工作总结

社区民族宗教工作总结 2011年，我社区在区民族宗教局、xx街道工委、办事处的领导下，以“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实上级民族宗教工作会议精神，按照“维护祖国统一、维护社会稳定、维护法律尊严、维护人民利益”的原则要求，引导全区各族人民牢固树立“汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间互不开”的思想观念，认真宣传和贯彻落实党的民族宗教政策，深入少数民族地区调查研究，依法管理宗教事务，切实帮助少数民族地区经济和社会各项事业的发展，为我县民族团结，宗教稳定，经济发展，社会进步发挥了积极的作用。现将今年的工作情况总结如下： 1、搞好民族宗教政策宣传，促进民族团结稳定。年初，按照上级关于民族宗教工作会议要求，我们社区及时召开社区民族宗教工作会议，全面传达了会议精神，并在社区内采取各种形式，积极宣传民族宗教政策法规。今年以来，我社区加强了对民族宗教政策宣传，并在社区宣传栏办了民族知识园地专栏，按照上级的要求，搞好民族宗教政策法规的宣传。 2、切实加强对民族宗教工作的领导，今年社区召开了几次民族宗教工作领导小组专题会议，主要围绕促和谐保稳定的工作大局，专题研究布置民族宗教工作。 3、对辖区内的少数民族群众做到底数清、情况明，准确的掌握

了辖区内21名少数民族人员的基本情况。其中常住少数民族为17人，流动少数民族为4人。 4、为少数民族群众服务好。社区在少数民族人员中开展走访慰问，在建党90周年之际，社区主任带队，走访了居住在我社区的少数民族人员，给他们带去了党和政府的温暖。 一年来，在上级部门的领导下和区民族宗教局的帮助指导下，我社区的民族团结和宗教稳定工作取得了新的成绩，但也还存在一些不足，如人员少、经费紧，一些工作开展得不到位等问题，有待于在今后的工作中不断努力，不断改进，进一步提高工作质量，取得更大的成绩。 社区 2011年11月18日

生活与哲学基本学习知识结构图

【生活与哲学基本知识结构图】 汤阴一中周艳梅 【第一单元生活智慧与时代精神】 哲学与生活①哲学的起源：哲学的智慧产生于人类的实践活动，哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。 ②哲学的本义：爱智慧或追求智慧。 ③哲学的功能（作用）：帮助人们树立世界观、人生观和价值观，指导人们认识世界和改造世界。 ④哲学的任务：哲学的任务就是指导人们正确地认识世界和改造世界。 哲学的一般知识哲学与世界观 哲学与世界观的关系 区别 ①世界观人人都有，哲学并非人人都知。 ②世界观通常是自发形成的，哲学则是哲学家自觉研究的结果。 ③世界观是零散的、朴素的，哲学是理论化、系统化的。 联系 ①哲学和世界观的研究对象都是整个世界。 ②哲学以世界观为内容，世界观以哲学为最高表现。 世界观与方法论的关系 区别 世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。 方法论是人们认识世界和改造世界的根本方法。 联系 人人都有世界观和方法论，一般来说，世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么 样的世界观就有什么样的方法论。 小结：哲学是关于世界观的学说，世界观决定方法论，哲学是世界观和方法论的统一。 哲学与具体科学 区别：主要是研究对象不同：具体科学研究世界某一具体领域的本质和规律。哲学研究整个世界的本质和规律。 联系 ①具体科学是哲学的基础，哲学是对具体科学的概括、总结和反思。因此，具体科学的进步推动哲学的发展。 ②哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。只有坚持以正确的世界观和方法论为指导，科学家才能在研究活 动中掌握正确的方向。 哲学的基本问 题和基本派别 哲学的基本问题 思维和存在何者第一性 唯物主义：存在决定思维 唯心主义：思维决定存在 思维和存在有无同一性 可知论：思维能够正确反映存在。 不可知论：否认（彻底）认识世界的可能性（休谟、康德） 是什么： 思维和存 在的关系 为什么： 为什么是 基本问题 ①这是人们在生活和实践中首先遇到并无法回避的基本问题。 ②这是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。 ③这一问题贯穿于哲学发展的始终，决定着哲学的基本性质和方向，决定着对哲学其它问 题的回答。 哲学的基本派别 是什么：唯物主义和唯心主义。二者的根本分歧是围绕物质和意识谁是世界的本原展开的。 相对于唯物主义和唯心主义的斗争来说，辩证法和形而上学的斗争具有从属的意义。这主 要是因为各种辩证法或形而上学的思想总是附属于唯物主义或唯心主义的哲学体系。 为什么是 基本派别 唯物主义和唯心 主义的基本形态 唯物主 义的基 本形态 古代朴素唯物主义 基本观点：认为金、木、水、火、土、气等是世界的本原。 评价 进步性：否认神创论，坚持了唯物主义的根本方向，本质上正确。 局限性：①只是猜测，没有科学依据②把物质归结为具体的物质形态 近代形而上学唯物主义 基本观点：认为原子是世界的本原。 评价 进步性：克服了朴素唯物主义的直观性、猜测性，丰富和发展了唯物主义。局限性： ①把物质归结为具体的物质形态②机械性、形而上学性③唯心史观 辩证唯物主义和历史唯物主义 唯心主 义的基 本形态 局限性：二者归根到底，都是把人的意识当作世界的 本原，其根本观点是错误的。 可取处：就其局部范围而言，它对人们认识的发展有 一定借鉴意义。 哲学和时代 任何哲学都是时代精神的总结和升华，同时又对时代的发展起着重要的作用。 真正的哲学之所以是自己时代精神上的精华，是因为 它正确反映了时代的任务和要求。 它正确总结和概括了时代的实践经验和认识成果。 真正的哲学是社会变革的先导 批判功能：批判旧的制度和观念，解放人的思想。 塑造功能 指明社会的前进方向，提出社会发展的理想目标。 动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量。 马克思主义哲 学的产生 “三大工人运动”的失败说明无产阶级需要科学理论作指导。 “三大发现”使人们用联系和发展的眼光看待世界成为可能，从哲学上论证自然界唯物辩证 ③直接理论来源：德国古典哲学。马哲批判吸取了黑格尔辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义的基本内核。 重要意义：马克思主义哲学的产生，开启了无产阶级和全人类的解放事业，实现了哲学史上的伟大变革。它是人类 认识史上一次最为壮丽的日出，是人类认识发展结出的丰美硕果。 第一次实现了唯物主义和辩证法的有机统一——创立了辩证唯物主义。 第一次实现了唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的有机统一——创立了历史唯物主义。 历史条件

人生的境界..

人生的境界.. 导读：本文是关于人生的境界..，希望能帮助到您！ 邓浩 教学目的： 1.理清文章思路，概括大意。 2.认真理解文中语句的含义，并深入探究。 3.提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。 4.品味随笔的.写作特点。 教学重点：探究语句的含义。 教学难点：四种境界的认识。 教学课时：1课时。 教学方法：品读法。 教学过程： 一、教学导入： 在生活中，面对一些人或事，我们经常会发表意见，或是感慨万分，或是啧啧称赞，或是义愤填膺，等等。我们发现，甚至对同一件事，人们的处事态度也会有很大分别。为什么呢?我们常常得出这样的结论，人的素质真的是有高有低。殊不知，这里的素质高低就是人生境界的高低。什么是人生境界，是什么造成人

生境界的高低，我们该如何追求崇高的人生境界呢?就让我们一起来聆听哲学大师冯友兰先生的教诲吧。 二、作者介绍： 冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。 三.预习检测： 1.选词填空： ①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。 ②他真正是有道德的人，他所做的都是符合的道德意义的道德行为。 ③中国哲学总是强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。

《苏菲的世界》所涉及的哲学家与哲学

哲学家 泰利斯安那西梅尼斯帕梅尼德斯赫拉克里特斯恩培窦可里斯安纳萨哥拉斯德谟克里特斯普罗塔哥拉斯苏格拉底柏拉图亚里士多德耶稣圣奥古斯丁圣多玛斯费其诺巴洛克笛卡尔史宾诺莎 洛克休姆祁克果伯克莱康德黑格尔祁克果马克思 达尔文佛洛伊德尼采萨特 哲学 一．【古希腊哲学】 自然哲学 泰利斯(Thales) １.万物源于水，又复归于水。 2.万物中皆有"神＂在。 安纳克西曼德(Anaxｉmander） 1.我们的世界只是所谓的“无限定者”(注:世界由无限定者元素所构成)中无数个生生灭灭的世界之一。"无限定者"并非指具体的物质形态。 安那西梅尼斯(Aｎaｘimenes) １．万物源于空气。 (以上三者想要从古代神话以外的观点来了解周遭发生的事。他们想要透过对大自然本身的研究来了解实际的变化过程。) 帕梅尼德斯(Parmenes) 1.万物亘古长存。 2.世上没有真正的变化。 3.在感觉与理性中信任理性。 赫拉克里特斯(Heｒａ—ｃrｅtｅrus)

1.世物是流变的。 2.相信理性，但信任感觉。 恩培窦可里斯(Eｍpe—dｏcleｓ) 1.水火气土四根说。 ２.万物中各有四根一部分,"爱"使事物相聚,＂恨"令其分离。 3.将物质与力量分开。 安纳萨哥拉斯(Anａxaｇｏrａｓ) 1.万物由"世界细胞＂构成,无限可分,须弥芥子。 2.秧序（心灵）令世物聚散。 3．认为别的星球上可能也有人类。他并指出,月亮自己并不会发光，它的光来自于地球。同时他还解释了日蚀的现象。 德谟克里特斯(Dｅmocｒｌtus) １．原子虚空论，原子形状不同，不可分割。 2.唯物主义者。 智者学派 普罗塔哥拉斯（Ｐrｏtagoｒas) １.“人是衡量一切的尺度”。以人为中心。 ２.不可知论，怀疑论者。 古希腊三大哲学家 苏格拉底 1.承认自己无知,"爱智慧"。＂苏格拉底式的反讽"。 2．认为知识源于内心。 3."知善者必能行善＂，跟从自己的价值观可得快乐。 4.关注人在社会中地位。 柏拉图 1．关心的永恒不变的事物与“流动”事物之间的关系,并试图将其加以联系。 ２.追求永恒的＂真善美"。 ３.客观唯心主义世畀观，把世界分为"理型世界"与"物质世界"。其中理型世界中存在着物质世界所有形象的"模型"。 4.身体流变,灵魂不朽。对于理型的概念存在于灵魂之中，其完美吸引灵魂回归理型世界。提出＂洞穴神话"。 5.理想国与男女平等观。

哲学与人生前言

《哲学与人生》前言 汽车工程系赵燕茹 【教学计划】2课时（90分钟） 【教学目标】 知识目标：哲学的概念、哲学和人生的关系；联系生活和实践，说明哲学并不神秘。 能力目标：提高学生的思维层次，锻炼学生的思维能力；通过学习，使学生初步具有用理性和智慧的眼光认识自然、社会和人生的变化和发展的能力，增强学生主动运用科学的世界观指导自己的生活和实践的意识和能力。 德育目标：通过学习，使学生喜欢哲学，热爱哲学，切实体会到生活需要智慧，生活需要哲学；认同哲学是一门艺术，它可以指导人们更好地认识世界和改造世界。人们要想生活得有意义和有价值，就不能没有哲学。 【教学重难点】 1.什么是哲学？ 2.哲学产生于人类的实践活动，产生于人们对世界的追问和思考。 3.世界观和方法论是统一的。 4.哲学与人生的关系及哲学的基本学派。 【教学方法】讲授法、案例分析法、小组讨论法为主 【教学过程设计】 导入新课：这学期开始，我们要来学习一门新课——哲学与人生。在前面的学习中，通过职业生涯规划的学习，我们学会要做一个有梦想的人；通过职业道德与法律的学习，我们学会要做一个遵纪守法的人。而哲学与人生这门课究竟要教会我们什么呢？通过这门课的学习，我希望同学们能够成为一个有头脑、勤思考的人。 一、生活处处有哲学（板书） （一）哲学是什么？（板书） 教师活动：那么哲学究竟是什么东西呢？我想通过几个简单的问题来引导大家。①人与动物的区别在哪里？ 学生活动：思考讨论并回答。 教师点评：同学们举出了许多人与动物区别的例子。但是人与动物之间最根本的区别在于人具有

思想，能够思考。那么，第二个问题来了。 ②人都在思考什么问题？你可以举一下你现在所想的问题作为例子。 学生活动：讨论并回答。 教师点评：不管同学刚才说的思考中午吃什么穿什么怎么赚钱的问题，或者是等下会不会下雨，天气会不会降温，地震会不会到来，实际上归结起来都是思考如何生活得更好更加有意义。为了要活得更好更有意义，我们不仅要思考我们自身，同时也要思考我们身边的世界。而思考的这些问题，不仅需要我们懂得具体的学科知识，同时还需要一些哲学知识。 事实上，哲学是一门古老又充满生机的学问。它的发展已经有几千年的历史了，在这漫长的历史过程中，哲学理论经历了多次重大变化。“哲学”一词来源于古希腊文，由“爱”和“智”两个字组成，意思是爱智慧；在汉语中，“哲”字解释为“聪明”的意思。人们往往把哲学称为给人智慧使人聪明的学问。 定义：哲学是关于世界观的学说，是理论化、系统化的世界观。 哲学的基本派别：唯物主义、唯心主义(疑人偷斧) 举例：疑邻偷斧 有一个人丢失了一把斧子，便怀疑是邻居的孩子偷了，他看那邻居孩子走路的样子、说话的神态等一举一动都像是偷斧子的。后来，他的斧子找到后，再看那邻居家的孩子，怎么也不像是偷斧子的了。 提问：丢斧子的人在思想方法上犯了什么错误？属于什么样的世界观？ 他犯了主观唯心主义的错误，是唯心主义的世界观 我们学习哲学，能够： 1.培养智慧：通过学习哲学，可以增长知识、掌握事物的发展规律，指导我们的学习和生活。 2.发现真理：一个苹果从树上掉下来，砸在了牛顿的头上，经过认真的探索，他发现了著名的万有引力定律。我们的同学也可以在平时的生活中注意观察和思考，用所学哲学基础理论和科学的分析方法，思考人生、得到领悟、发现真理。 3.印证价值：哲学往往能够通过思考得出一定的规律甚至是真理，利用这些规律，往往能够获得我们所想要的结果，所以学习哲学是可以印证最后的结果的。比如老人说头一天的傍晚有彩霞，第二天有天气会比较好，这个是一种规律，是生活常识，也可以说是一种生活中的哲学。大家可以印证一下，绝大多数的时候真的是这样的。

哲学思维对人生的影响

哲学思维对人生的影响 虽然我不是哲学专业的，但通过学习马克思主义哲学让我接触到了哲学。而在每次学习过后，都让我对人生有了新的人认识，让我的生活有了一些进步和变化。所以我来从个人经验谈谈哲学对人生的影响。 哲学对于我，是一个探讨人生意义的方法。冯友兰先生曾说过，“哲学是对于人生的有系统的反思的思想”。读哲学就是读哲人对人生的反思；是与哲学家的对话。这种对话是一个人思想成长的过程，培养和修正世界观、人生观与价值观的过程。 曾经我以为世界观、人生观和价值观每个人都有；哲学就其最广泛的意义而言，每个人（包括文盲)都有。那么我们还有必要学习其他人的哲学吗？ 在通过这一段时间的学习之后，我非常肯定地说：非常有必要。在我们的人生中，我们经常有意或者无意地被我们的世界观和价值观所左右着。例如：对待金钱，对待成功，对待失败。社会上有无数种方式，但并不是每一种都是恰当的。有些人在面对失败的时候，自卑，然后自报自弃，最终被这个社会淘汰。但有些人则愈战愈勇，不仅仅成功地战胜了失败，还把失败当成了自己人生的一种财富。而我们每一个人都不是生下来就具有良好的三观的。这些至关重要的东西都是在后天不断地打磨不断地变化才能健康成长的。我们若想要完善我们自己的三观，那么我们就需要参照，对比，我们希望有正确的三观来引导我们，让我们发现自己的问题，并加以改正。而我们发现如果我们每个人都局限于自己的“哲学”，被自己的世界观、人生观、价值观的锁链束缚着，我们如何能够真正去反省、去思考？因此，哲学的意义或许就是在于提供个体之外的关于人生之反思的参照。 马克思主义哲学便是其中很好的参照物。哲学讲的是道理，而往往很多人都对所谓大道理有着排斥心理，往往有人会抱着厌恶的情绪。平时的生活中，人们对普遍的真理充满的亵渎，现在的很多人往往不注重道理中的真正含义，而是大多数时候当做调侃和强词夺理的凭借。所以我觉得我们是需要一个完整的思想的体系的，让一个健全的人格指引着我们的生活。现在的大学生，身体不够健康，心理更是处于不佳的状态，已经成为普遍现象。所以我们需要哲学，需要健全自己，强大自己的心灵，让心灵旺盛起来。马克思主义哲学就是我们现在需要的哲学。具体做到，以马克思主义哲学作为我们行为的指导，在思想上坚持马克思主义，不断提高运用马克思主义立场，观点和方法分析，解决问题的能力，抵制不良思想，不良文化的侵袭，培养自己的爱国热情，投身于对生活的创造中。 首先，马克思主义是科学的辩证的。学习马克思主义哲学让我知道要完善人生就只能靠自己去实践。而只有一个头脑清醒的人，才会有能力科学的规划自己的人生，而清醒的标准是什么？是能看清世界的本质，正确认识自我。对人生而言，要辨证地看待人生。比如，眼下正处于大学第一年的我，我要知道我所面对的主要矛盾是学习；在学习的过程中，我要学会抓住知识的重点；学科之间要统

(精选)[哲学与人生的关系论文]哲学与人生论文3000字

[哲学与人生的关系论文]哲学与人生论文3000字

当人类不断地探索宇宙的奥秘、寻觅社会的真谛，洞悉人生的意义，展望未来时，就产生了哲学。以下是小编整理分享的哲学与人生的关系论文的相关资料，欢迎阅读! 哲学与人生的关系论文篇一 【摘要】哲学是以提高人生境界为目标的学问，以其独特的方式引导人深层次地思考人生，是提高人生境界之学。哲学赋予我们智慧，让我们用睿智的眼光看待世界，理性的姿态对待生活，为我们的人生提供了积极有益的指导，引领我们走向光明。所以，哲学是人生的精华，人生就一场追寻发现并运用哲学的旅行。 【关键词】觉解;人化;属人世界;自由解放;人生智慧 当人类不断地探索宇宙的奥秘、寻觅社会的真谛，洞悉人生的意义，展望未来时，就产生了哲学。哲学和生活密不可分，与人生更是紧密相连。哲学是探讨人生之学，只有将哲学与人生的关系理解透彻，才能对其有“觉解”，实现对人生的启迪。 一、哲学及其与人生的关系 当提到哲学时，人们都会觉得它高深莫测，空洞又神秘。其实，哲学并不是高高地悬浮在空中的思想阁楼，只要留心思考，就会发现它与我们的生活，与我们置身于其中的自然和社会密切相关，它总是自觉或不自觉地影响着我们的学习、工作和生活。这时不免有人要问，既然哲学与我们的生活息息相关，那么什么是哲学以及哲学究竟是什么?它与人生有何关系? 哲学一词是由古希腊语演化而来的，在古希腊文和英文中，哲学的本义是爱智慧或追求智慧。在汉语中，哲就是智慧，哲学就是智慧之学或追求智慧之学，即爱智之学。对于“哲学是什么”这个问题从不同的角度来思考则答案不一，从哲学的本义上来看，它是一门给人智慧，使人聪明的学问;从与世界观的关系上看，哲学是系统化理论化的世界观;从与方法论的关系上看，它是世界观和方法论的统一;从与具体科学知识的关系上看，哲学是对自然、社会和思维知识的概括与总结。那么哲学与人生的关系呢?其实，对个人而言，哲学是对人生有系统的反思。我们这里所说的哲学，就是这种广义的哲学。冯友兰先生认为，“哲学并不是一件稀罕东西，它是世界之上，人人都有的，人在世上，有许多不能不干的事情，不能不吃饭，不能不睡觉，总而言之，就是不能不跟流行的大化跑，人身子跑着，心里想着，这个‘跑’就是人生，这个‘想’就是哲学。” 哲学与人生密切相关，可以说哲学脱离人生，将是空洞的，人生缺少哲学，将是盲目的。哲学使人作为人能够成为人，而哲学之外的学科使人成为“某种人”，那我们该怎样来获得哲学呢?答案中必少不了这两个字：觉解。 我国著名哲学家冯友兰先生把人的本质规定为人所特有的“觉解”，他说：“人作某事，了解某事是怎么一回事，此是了解，此是解;他于作某事时，自觉其是作某事，此是自觉，此是觉。或问：人是怎样一种东西?我们可以说，人是有觉解的东西或有较高程度的觉解的东西。或问：人生是怎样一回事?人生是有觉解的生活，或有较高程度的觉解的生活。这是人之所以异于禽兽，人之所以异于别的动物的生活者。”简言之觉是自觉，解是了解，人了解一件事物，知其是怎么一回事，还自己知道自己了解这个事物以及这个事物对于自己的意义，这就是觉解的含义。 二、哲学对人的理解 没有人生的哲学是空疏的哲学，没有哲学的人生是贫乏的人生。现在我们来谈谈从哲学层面上该如何来理解人生。 1.人的存在 人是一种超越性的，理解性的，创造性的存在。因为人是一种超越性的存在，所以人就无法忍受单一的颜色，凝固的时空，存在的空虚，自我的失落和彻底的空白。大家都知道，人是自然而然的生，自然而然的死，可人也是一种创造性的存在，绝对不会就这样心甘情愿

生活与哲学基本知识结构图

【生活与哲学基本知识结构图】【第一单元生活智慧与时代精神】 哲学与生活①哲学的起源：哲学的智慧产生于人类的实践活动，哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。 ②哲学的本义：爱智慧或追求智慧。 ③哲学的功能（作用）：帮助人们树立世界观、人生观和价值观，指导人们认识世界和改造世界。 ④哲学的任务：哲学的任务就是指导人们正确地认识世界和改造世界。 哲学的一般知识哲学与世界观 哲学与世界观的关系 区别 ①世界观人人都有，哲学并非人人都知。 ②世界观通常是自发形成的，哲学则是哲学家自觉研究的结果。 ③世界观是零散的、朴素的，哲学是理论化、系统化的。 联系 ①哲学和世界观的研究对象都是整个世界。 ②哲学以世界观为内容，世界观以哲学为最高表现。 世界观与方法论的关系 区别 世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。 方法论是人们认识世界和改造世界的根本方法。 联系 人人都有世界观和方法论，一般来说，世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么 样的世界观就有什么样的方法论。 小结：哲学是关于世界观的学说，世界观决定方法论，方法论体现世界观，哲学是世界观和方法论的统一。 哲学与具体科学 区别：主要是研究对象不同：具体科学研究世界某一具体领域的本质和规律。哲学研究整个世界的本质和规律。 联系 ①具体科学是哲学的基础，哲学是对具体科学的概括、总结和反思。因此，具体科学的进步推动哲学的发展。 ②哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。只有坚持以正确的世界观和方法论为指导，科学家才能在研究 活动中掌握正确的方向。 哲学的基本问 题和基本派别 哲学的基本问题 思维和存在何者第一性 唯物主义：存在决定思维 唯心主义：思维决定存在 思维和存在有无同一性 可知论：思维能够正确反映存在。 不可知论：否认（彻底）认识世界的可能性（休谟、康德） 是什么： 思维和存 在的关系 为什么： 为什么是 基本问题 ①这是人们在生活和实践中首先遇到并无法回避的基本问题。 ②这是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。 ③这一问题贯穿于哲学发展的始终，决定着哲学的基本性质和方向，决定着对哲学其它问 题的回答。 哲学的基本派别 是什么：唯物主义和唯心主义。二者的根本分歧是围绕物质和意识谁是世界的本原展开的。 相对于唯物主义和唯心主义的斗争来说，辩证法和形而上学的斗争具有从属的意义。这主 要是因为各种辩证法或形而上学的思想总是附属于唯物主义或唯心主义的哲学体系。 为什么是 基本派别 唯物主义和唯心 主义的基本形态 唯物主 义的基 本形态 古代朴素唯物主义 基本观点：认为金、木、水、火、土、气等是世界的本原。 评价 进步性：否认神创论，坚持了唯物主义的根本方向，本质上正确。 局限性：①只是猜测，没有科学依据②把物质归结为具体的物质形态 近代形而上学唯物主义 基本观点：认为原子是世界的本原。 评价 进步性：克服了朴素唯物主义的直观性、猜测性，丰富和发展了唯物主义。 局限性：①把物质等同于自然科学上的“原子”②机械性、形而上学性③唯心史观辩证唯物主义和历史唯物主义 唯心主 义的基 本形态 二者归根到底，都是把人的意识当作世界的 就其局部范围而言，它对人们认识的发展有 哲学和时代 任何哲学都是时代精神的总结和升华，同时又对时代的发展起着重要的作用。 真正的哲学之所以是自己时代精神上的精华，是因为 它正确反映了时代的任务和要求。 它正确总结和概括了时代的实践经验和认识成果。 真正的哲学是社会变革的先导 批判功能：批判旧的制度和观念，解放人的思想。 塑造功能 指明社会的前进方向，提出社会发展的理想目标。 动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量。 马克思主义哲 学的产生 “三大工人运动”的失败说明无产阶级需要科学理论作指导。 “三大发现”使人们用联系和发展的眼光看待世界成为可能，从哲学上论证自然界唯物辩证性 ③直接理论来源：德国古典哲学。马哲批判吸取了黑格尔辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义的基本内核。 历史条件

哲学与人生___知识点总结

哲学与人生知识点总结 第一单元坚持从客观实际出发脚踏实地走好人生路 1.客观实际：不依赖于人的意识而独立存在，永远在运动变化发展，按照本身特有的规律不断运动 变化和发展。 2.什么是人生客观实际：社会历史条件，个人主客观条件，人生不同阶段不同特点 3.从实际出发对人生选择的重要性：组号任何事情的前提和基础；没有对客观实际的认识，就不可 能进行正确的选择；不符合客观实际的选择会对人生起到负面作用；认识客观实际的关键是正确认识自己。 4.如何选择适合自己发展的人生道路：客观认识自己，使主观符合客观；自己的主观愿望要适应时 代潮流；主动选择。 5.物质是运动的：事物都是运动的；物质和运动分不开；运动是有规律的。 6.人生行动的限制因素：自身的体力和智力；社会历史条件。 7.为什么说人生路是自己走出来的？ 第一，不同的行动造就不同的人生。 第二，人的成长只有在行动中实现，才能获得人生的体验和感悟。 第三，只有积极行动才有精彩人生。 8.勇敢走出自己的人生路：选择决断之勇；克服困难之勇；坚持到底之勇。 9.怎样善于行动？ 坚持从客观实际出发，善于不断的总结经验教训，遵循事物的客观规律，走好人生每一步。首先要有准备；其次，要有顺序；最后，要有始有终。 10.自觉能动性——又称主观能动性，是人区别于物的根本特点。指人能动的反映世界，又能动的改 造世界的能力。前者指把客观的事物能动的反应于主观，后者指把主观的东西能动的作用实践于客观。 11.尊重客观规律与发挥能动性的关系——辩证统一的。尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基 础，充分发挥主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件。 12.正确发挥主观能动性的制约因素——客观规律，主观因素。 第二单元用辩证的观点看待问题树立积极地人生态度 1.“用辩证的观点看待问题，树立积极地人生态度”要求我们： 用联系的观点看问题，用联系的观点看待人际关系，营造和谐的人际关系，快乐生活 2.普遍联系的观点要求我们： 第一，要用普遍联系的观点看待问题，防止孤立片面的看待问题。 第二，要从整体上把握事物的联系，处理好局部与整体的关系。 第三，要善于发现事物间的复杂联系。 3.和谐：和谐是不同事物之间相辅相成，相反相成的关系，而不是不承认差别和分期。和而不同是 对人际和谐的基本阐释。人际交往中，人与人之间的根本利益一致的条件下达到求同存异，化解矛盾，实现总体上平衡和谐状态，是人们追求生存，求发展的共同利益决定的。 4.发展观：世界上一切事物都是发展变化的，一成不变的事物不存在。 5.发展——发展不是单纯数量的增加，不是重复。发展是事物自身性质的突破和飞跃，是新事物代 替旧事物的前进的，上升的运动。 6.新事物——指符合事物发展规律和方向、具有强大生命力和远大发展前途的事物。 7.判断新旧事物不能仅凭出现时间的先后，也不能仅凭形式上现象上是否新奇，而要看其是否符合 事物发展的必然趋势。 8.事物发展前进性与曲折性的统一：前进性是事物发展的总趋势，新事物是不可战胜的。它不是对 旧事物的全盘抛弃，而是扬弃，既克服消极过时的又保留合理积极的因素，并增加了旧事物所不能容纳的新内容，有旧事物不可比拟的优越性；但是新事物的发展不是一帆风顺的，总要经历一个由小到大由弱到强的过程。事物发展不是笔直的，而是波浪式前进，螺旋式上升。前途是光明

祁克果的人生哲学

序 在本卷，我们把一位在百余年前欧洲丹麦的伟大基督教哲学家所作的若干卓绝论文，介绍给中国读者。他的著作，因以世间不大流行的丹麦文字写成，不受国外注视者达半个世纪以上；后来慢慢由德国学人，再由英语界发见，而译行于世。 祁克果的论文集，由德拉克曼（A. B. Drachmann）及海贝革（J. L. Heiberg）郎格（H. O. Lange）共编，以“Samlede Vaerker”题名，于一九○一——○六年，在哥本哈根出版。此外，他的杂集，第一次编辑印行者为九卷本（一八六九——八一），题名作“Efterladte Papirer”。第二次所编较完备的二十卷本（一九○九——四八），单题“Papirer”的名称。这第二次所重编的杂集，其内容被分为甲、乙、丙三大类：甲类为日记之属；乙类为文学之属；丙类为笔记之属。各类之下，又序列为段数。 祁氏著作的德、英译本，至本世纪始逐续出现。最初德人郭雪特（H. Gottsched）和叔林夫（Chr. Shrempf）自一九○九——二二年间译行十二卷。现在希士（Emanuel Hirsch）正从事于一较完备的德译全集。英语界则未曾有这样整套计划；约从一九三○年为始，只见若干个别作品被陆续译了出来。 本卷编辑顾问教授雷吾斯（Karl L?with），是一杰出的哲学家兼神学家。他的著作大致都是德文，但亦有用英文写的一种：历史中的意义。 汉译初出谢秉德君之手，旋由谢扶雅君编订，并撰为导论，来概述原作者的生平及思想。我们因无从物色一位了解丹语的译人，所以译校工作只好根据英译本，但若有德译本可得者，亦利用它来作比核校勘，对于若干晦涩文句的澄清，帮忙甚大。 熟谂故邹秉彝博士的朋友们，必会记得他当年是何等重视祁克果的作品。真的，祁克果在西方，已成了哲学及神学思想界一个新学派的灵源。我深信，本卷所选译他的主要著作，必将受中国有思人士的热烈欢迎。 章文新 祁克果的人生哲学 导论 谢扶雅 （一）祁克果的生平 祁克果（Soren Aabye Kierkegaard,1813—1855）是一位丹麦的先知。跟犹太诸先知和其它民族的先知们相类似地，他呼喊永恒的神国临在每一个人的内心深处，人应当从尘世一切罪恶脱离而归至永恒的怀抱。祁克果英译家史温生博士称祁克果为丹麦的“苏格拉底”（注一）。诚然，祁克果曾力赞苏格拉底，不过他并不以苏格拉底自足，他要追踪基督耶稣，从极度受苦难中赢得永恒的生命。苏格拉底不治生计，没有温暖的家庭，祁克果亦与其未婚妻决裂，毕生无家庭的乐趣。苏格拉底被诬为惑乱青年，亵渎神祗（希腊多神教的），而遭雅典国法的死刑。祁克果虽未身登十架，但因其思想迥异时辈，其言论文章皆不见容于当世，以致悒抑劳苦而英年以终。他虽生于十九世纪初叶，然对西方工业社会，普选及议会政治的流弊，早经预察无遗。他尤强烈反对庸俗的教会思想及社会主义（注二），昌言人类须凭（个人）（The individual）单独向上帝自作交代，而非可以趸卖整批得救。故其著作直至本世纪上半（即第二世界大战前后）才由德译而慢慢延及于英语世界，并被推为当代一个主潮“实存主义”（Existentialism）的先河。 （注一）见其著祁克果事略（David F. Swenson: Something About Kierkegaard, 1941）第

尔雅哲学与人生章节an教学提纲

人生是一门大学问已完成成绩：100.0分 1 【单选题】“未经反省的人生是不值得过的。”这句话出自哪位哲学家 A、柏拉图； B、苏格拉底； C、孔子； D、泰勒斯。 正确答案：B 我的答案：B 得分：50.0分 2 【判断题】青少年需要进行人生观、价值观的学习。 正确答案：√我的答案：√得分：50.0分 人生需要哲学智慧已完成成绩：100.0分 1 【单选题】下列关于哲学与人生关系的描述，错误的是 A、人生缺少哲学将是盲目的； B、哲学脱离人生将是空洞的； C、哲学与人生是不可分离的； D、哲学是书本上的知识，人生是实际的经验，两者属于不同范畴。 正确答案：D 我的答案：D 得分：33.3分 2 【判断题】中国古代思想家与西方哲学家对哲学的理解不同之处在于：西方侧重于智慧，中国侧重于知人。 正确答案：√我的答案：√得分：33.3分 3 【判断题】不同的哲学家对“哲学”有不同的理解。 正确答案：√我的答案：√得分：33.4分 用哲学智慧启迪幸福人生已完成成绩：100.0分 1 【单选题】学习好哲学，应该具有以下哪种态度 A、顺从于习惯与常识，少发问； B、多学多记书本上的知识； C、“打破砂锅问到底”的怀疑精神； 正确答案：C 我的答案：C 得分：33.3分 2 【单选题】以下关于哲学的描述，哪一项是不确切的 A、哲学有着很强的实际功用，因此青少年应该加强学习； B、能够改进世界观、人生观与方法论； C、提高理论素养与文化素质； D、提升生存境界，丰富精神生活。

正确答案：A 我的答案：A 得分：33.3分 3 【判断题】对世界及人生有着好奇心、想象力与发问精神，是学习好哲学这门学问的有利条件。 正确答案：√我的答案：√得分：33.4分 主观意志与客观实际已完成成绩：66.6分 1 【单选题】“我思故我在”这一命题 A、是唯心主义哲学命题； B、是唯物主义哲学命题； C、兼具两种哲学流派特征。 正确答案：A 我的答案：A 得分：33.3分 2 【单选题】关于唯物主义哲学的论述，不正确的是 A、主张物质决定意识； B、主张存在决定思维； C、主张社会思维决定社会意识。 正确答案：C 我的答案：C 得分：33.3分 3 【判断题】一切从实际出发，是辩证唯物主义最基本的观点。 正确答案：√我的答案：×得分：0.0分 客观实际是人生选择的前提和基础已完成成绩：80.0分 1 【单选题】“实事求是”这句成语中的“是”指的是（）。 A、客观实际； B、客观规律； C、主观愿望； D、正确观点。 正确答案：B 我的答案：A 得分：0.0分 2 【单选题】下列成语中可以体现从客观实际出发进行人生选择的是（） A、量力而行； B、自知之明； C、妄自菲薄； D、不自量力。 正确答案：A 我的答案：A 得分：20.0分 3 【单选题】每个人都有选择的自由，但是人没有不选择的自由”。这句关于人生选择的论述，

哲学思维对人生的影响

哲学思维对人生的影响 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】

哲学思维对人生的影响 虽然我不是哲学专业的，但通过学习马克思主义哲学让我接触到了哲学。而在每次学习过后，都让我对人生有了新的人认识，让我的生活有了一些进步和变化。所以我来从个人经验谈谈哲学对人生的影响。 哲学对于我，是一个探讨人生意义的方法。冯友兰先生曾说过，“哲学是对于人生的有系统的反思的思想”。读哲学就是读哲人对人生的反思；是与哲学家的对话。这种对话是一个人思想成长的过程，培养和修正世界观、人生观与价值观的过程。 曾经我以为世界观、人生观和价值观每个人都有；哲学就其最广泛的意义而言，每个人（包括文盲)都有。那么我们还有必要学习其他人的哲学吗 在通过这一段时间的学习之后，我非常肯定地说：非常有必要。在我们的人生中，我们经常有意或者无意地被我们的世界观和价值观所左右着。例如：对待金钱，对待成功，对待失败。社会上有无数种方式，但并不是每一种都是恰当的。有些人在面对失败的时候，自卑，然后自报自弃，最终被这个社会淘汰。但有些人则愈战愈勇，不仅仅成功地战胜了失败，还把失败当成了自己人生的一种财富。而我们每一个人都不是生下来就具有良好的三观的。这些至关重要的东西都是在后天不断地打磨不断地变化才能健康成长的。我们若想要完善我们自己的三观，那么我们就需要参照，对比，我们希望有正确的三观来引导我们，让我们发现自己的问题，并加以改正。而我们发现如果我们每个人都局限于自己的“哲学”，被自己的世界观、人生观、价值观的锁链束缚着，我们如何能够真正去反省、去思考因此，哲学的意义或许就是在于提供个体之外的关于人生之反思的参照。 马克思主义哲学便是其中很好的参照物。哲学讲的是道理，而往往很多人都对所谓大道理有着排斥心理，往往有人会抱着厌恶的情绪。平时的生活中，人们对普遍的真理充满的亵渎，现在的很多人往往不注重道理中的真正含义，而是大多数时候当做调侃和强词夺理的凭借。所以我觉得我们是需要一个完整的思想的体系的，让一个健全的人格指引着我们的生活。现在的大学生，身体不够健康，心理更是处于不佳的状态，已经成为普遍现象。所以我们需要哲学，需要健全自己，强大自己的心灵，让心灵旺盛起来。马克思主义哲学就是我们现在需要的哲学。具体做到，以马克思主义哲学作为我们行为的指导，在思想上坚持马克思主义，不断提高运用马克思主义立场，观点和方法分析，解决问题的能力，抵制不良思想，不良文化的侵袭，培养自己的爱国热情，投身于对生活的创造中。 首先，马克思主义是科学的辩证的。学习马克思主义哲学让我知道要完善人生就只能靠自己去实践。而只有一个头脑清醒的人，才会有能力科学的规划自己的人生，而清醒的标准是什么是能看清世界的本质，正确认识自我。对人生而言，要辨证地看待人生。比如，眼下正处于大学第一年的我，我要知道我所面对的主要矛盾是学习；在学习的过程中，我要学会抓住知识的重点；学科之间要统筹兼顾，清楚不同学科，不同知识点之间的联系，还要有举一反三的创新能力和发散思维。如此说来，生活处处都是哲学，处处都有辩证法。

2009年度民族宗教工作总结及

旌德县人民政府民族宗教事务局文件 旌宗〔2009〕10号 关于呈送《2009年度民族宗教工作总结及2010年工作打算》的报告 县政府： 现随文呈送《2009年度民族宗教工作总结及2010年工作打算的报告》，请审阅。 二ＯＯ九年十二月十四日

2009年度民族宗教工作总结及 2010年工作打算 2009年全县民族宗教工作在县委、县政府的正确领导和上级主管部门的指导下，紧紧围绕“改革、发展、稳定”大局，创新工作思路，突出工作重点，狠抓工作落实，各项工作取得了较好成绩，在维护全县民族团结、宗教和谐和社会稳定中发挥了积极作用。现将一年来的工作情况总结如下： 一、完善宗教工作机制，加强行政执法主体建设 （一）加强组织领导。对县民族宗教工作领导组进行了调整，组长由县委副书记担任，副组长由分管县长、政协副主席、统战部长担任，县直相关部门负责人为成员；全县10个乡镇均成立了相应的民族宗教工作领导机构，明确专人分管，形成了党委、政府统一领导，相关部门各司其职的领导机制和层层落实，齐抓共管的工作格局。 （二）完善宗教网络建设。加强县、乡、村三级宗教工作网络建设，明确了全县二级宗教行政管理人员、村级宗教信息员责任，对宗教场所和教职人员进行了认定和登记，建立了宗教教职人员的档案管理制度。同时，将宗教事务管理工作作为全县社会治安综合治理考评和创建文明村镇考核的重要内容，推动了全县民族宗教工作的顺利开展。 二、依法管理宗教事务，推动宗教各项工作顺利开展

（一）加强走访调研，全面掌握情况。10月份，县民族宗教局组织人员对全县宗教活动场所进行了调研，一是对各活动场所的人员进行摸底，掌握情况，促进下步工作开展；二是了解当前各活动场所面临的问题和矛盾，积极给予协调解决；三是对各宗教活动场所对外来宗教人员的登记情况进行了解。据调查统计，全县共有信教徒5000余人，主要有佛教、天主教、基督教三大教种，批准登记发证的宗教活动场所7处。从全县宗教基本情况看，信教人群年龄偏老，大多为农村中老年妇女，文化程度偏低；宗教活动场所规模较小，以家庭为主，内部管理制度不够健全。 （二）加强宗教活动场所内部监管，健全管理制度。根据党的宗教政策和《宗教事务条例》的有关规定，结合我县宗教工作实际，我们着力加强宗教活动场的制度建设，协助各宗教活动场所建立健全治安、消防、文物保护、来客登记、等各项管理制度，确保了宗教活动规范有序。 （三）加强工程监管，排查安全隐患。一是在教会庙会前夕，联合相关执法部门认真排查宗教活动场所安全隐患，对活动场所的灭火设备进行检查，对宗教教职人员和广大信教群众进行安全防范知识的宣传和教育，确保无安全事故发生。二是加强梓福禅寺桥梁工程的管理，严格对梓福禅寺桥梁工程资金筹集、资金使用和工程安全的监管，防止宗教活动场所建筑施工安全事故发生。三是对需修缮的梓山观音庙进行指导，督促其严格执行有关审批手续，按政策规定实施寺庙的工程建设。 三、充分发挥引导作用，维护和促进社会和谐稳定

马克思主义哲学知识体系结构图

马克思主义哲学知识体 系结构图 公司标准化编码 [QQX96QT-XQQB89Q8-NQQJ6Q8-MQM9N]

马克思主义哲学理论结构图 【整体结构图】 物质及其存在形式辩证唯物主义物质范畴辩证唯物论物质世界与人的实践存在形式：运动、时间、空间 世界物质统一性与实事求是 普遍联系 基本特征 永恒发展 对立统一规律：揭示事物发展的动力和源泉 唯物辩证法基本规律质量互变规律：揭示事物发展的形式和状态 马否定之否定规律：揭示事物发展的方向和道路 克原因与结果 思现象与本质

主基本范畴内容与形式 义可能与现实 哲偶然与必然 学 认识是主体对客体的能动反映 认识的本质 认识与实践 第一次飞跃：从感性认识到理性认识 辩证唯物主义认识的过程第二次飞跃：从理性认识到实践 认识论认识的循环性和上升性 认识的真理性 真理观检验真理的标准 真理与谬误 思维方法：分析与综合、归纳与演绎、抽象与具体、历史与逻辑 社会存在

社会本质和社会的实践本质 基本结构社会结构 社会基本矛盾：社会发展的根本动力 历史唯物论社会发展规律科学技术：第一生产力 和历史创造者人民群众：历史创造者 社会历史进程 社会发展和人的本质和价值 人的发展共产主义社会 【第一章结构图】 哲学是理论化系统化的世界观 哲学哲学与世界观的关系 哲学与具体科学的关系 哲学和哲学朴素唯物主义的基本问题唯物主义形而上学唯物主义

第一性问题辩证唯物主 义和历 史唯物主义 哲学基本问题主观唯心主义 （思维和存在唯心主义 的关系问题）客观唯心主义 可知论 马克第二性问题 思主不可知论 义哲历史根源和阶级基础 学是马哲产生的自然科学和社会科学前提 科学马克思主义历史必然性直接理论来源 的世哲学的基本主观条件 界观特征科学性 和方马哲的本质革命性 法论特征实践性