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电影《神话》赏析

《神话》赏析

1引言：我与神话

?看电影之前，首先思考一个问题：我们为什么要有神话呢？

2电影介绍

片名：神话

英文名：The Myth

制片人：成龙、杨受成、陈自强、杨步亭

制作费：二千万美元

监制：陈自强、苏志鸿、董韵诗

导演：唐季礼

主演：成龙金喜善梁家辉、Mallika Sherawat 邵兵、孙周、于荣光谭耀文

片长：120 分钟

出品：成龙英皇影业有限公司

上映日期：2005年9月23日（全亚洲同步）

导演简介——唐季礼

?姓名：唐季礼

生日：4月7日

职业：导演

执导影片：《神话》《警察故事Ⅲ-超级警察》

《红番区》(1992年)《符碌先生》(1996年)

电视剧集《过江龙》(1998年)《雷霆战警》(2000年)

主演：成龙

明星简介——成龙

?主要影视作品

?《警察故事》《醉拳》

《群龙谱》《A计划》

《蛇形刁手》《奇迹》

《红番区》《霹雳火》

《简单任务》《我是谁》

《一个好人》《尖峰时刻》

主演:金喜善

主演:梁家辉

主演——梁家辉主要作品

?《黑金》《新难兄难弟》

《人约黄昏》《大富之家》

《东邪西毒》《棋王》

《垂帘听政》《追男仔》

《四面夏娃》《天罗地网》

《新龙门客栈》《阮玲玉》

《监狱风云》《火烧岛》

《射雕英雄传之东成西就》

主演：邵兵

?姓名：邵兵职业：演员

生日：2月15日身高：178cm

籍贯：杭州血型：A

星座：水瓶座最喜欢的歌星：帕瓦罗蒂

主演：Mallika Sherawat

《神话》剧情简介

?成龙扮演的考古学家和同伴在印度进入一座古墓，发现一幅公主(金喜善饰)的画

像，公主长相和不断出现在他梦中的女子十分相似。为了探究梦境和现实的关系，成龙开始追梦之旅。在梦中他奇迹般地找到了传说中秦始皇陵的所在地……

3电影《神话》第一次片段欣赏

4对《神话》第一片段的讨论

?提问：现实生活与神话是如何联系在一起的？

?提示：媒介（书籍/梦）

5-1教师观点

恰如庄周梦蝶与蝶梦庄周，双重梦境演绎了一个当代社会难得的神话。在缺少神话的当代，《神话》的出现算是填补了一个精神空白。在媒介极度发达的当代社会，受众已经进入了庄周梦蝶的困境。到底是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周？亦或是庄周在梦见自己变成蝴蝶时，这只蝴蝶又梦见了庄周？这种双重梦境严重地困扰着被传媒信息淹没的受众。

5-2教师观点

?在传媒信息构筑的“世界图景”中，现实生活正在离人们远去，而这种远去的现

实生活因其遥远性与模糊性而日渐具有神话色彩。当我们从被媒介信息重度染色的视角来反观现实生活时，现实生活又正在成为媒介信息，从遥远的心理距离来观看现实生活时，现实生活就成为“梦中的梦”。

5-3教师观点

?真实与伪真实相互混杂，现实生活与媒介世界便变得混沌难分了。生活在当代

社会的在观众与受众的混同角色中变得无法准确定位，以何种方式生存便成为不该成为问题的问题。

5-4教师观点

?当代社会演绎的神话，与古代社会的心理出发点其实是相同的。不认为自己强

大到足以战胜整个自然和社会，所以，即是处于后工业时代的当代人依然会有童年时的期冀和盼望，即希望成为强大的能掌握自然和社会规律从而征服自然和社会的人。

5-5教师观点

?秦朝大将军蒙毅，英武忠诚，不畏艰难，不惜牺牲生命履行自己的职责，他是

倾国倾城的玉漱公主的挚爱情人。他是女性的偶像，也是男性的偶像。考古学家杰克，是当代《神话》中的英雄，他不畏艰险，正直勇武，敢于探索历史的奥秘。神话于此完成他的使命，即塑造超越常人的英雄形象。

5-6教师观点

?为了塑造古代神话英雄和现代神话英雄的形象，电影充分发挥了神话思维独特

的象征隐喻功能，使古代神话与当代神话相对接。《神话》中多次采用形式相似、动作相似、功能相似等方式进行情节链接，如落下的动作、思维的飞翔与人物的飞翔、征服世界的骏马与征服世界的鼠标等，于流畅自如的起承转合中，将超越时空的爱情故事连缀得天衣无缝，完美无缺，令人惊叹其构思其精巧。

６电影《神话》第二次片段欣赏

从上集约40分钟处起放映。

玛丽卡引杰克见其伯父,其伯父阐述真实与幻觉的关系.

７对《神话》第二片段的讨论

?提问：为什么在2005年会出现《神话》？

?在2005年的电影市场上，何以出现这样一部揭示爱情神话永恒主题的电影？它将对人们起着怎样的认识作用？

?提示：艺术对人类心灵的抚慰

８-1教师观点

?当代社会神话的生产离不开当前的时代背景。神话的生产虽然依靠的是想象，

然而任何想象都是建立在脑海中的已有信息基础上的。人可能提着自己的头发飞离地球，想象也不可能完全没有现实依据。这样，《神话》就深深打上了当代社会的烙印，准确的说，是媒介社会的烙印。

8-2 教师观点

?2005年，媒介已经相当发达，人们拥有的信息，已经极少有是通过自身的亲身

经历获得的了，各种媒介传播的海量信息正在占领人们大脑的内存空间。当代社会的人类《神话》也必定由此出发来进行建构，这是无论如何都逃避不了的现实。８-3教师观点

?当代社会依然需要神话。在面对作为他者的强大的自然带来的飓风、海啸、火

山、洪水时，在而对不测的社会带来的阴谋、罪恶、争夺、无情时，个人永远都是柔弱无助的个体，没有神话，人类的精神和情感就会丧失庇护，“上帝死了”、“神话没了”都带给人们恐惧和害怕。营造当代神话，是“原子人”群的共同渴求和期盼。

8-4 教师观点

?《神话》在2005年出现，只是一个渴求神话的时代人们营造出的一个典型的神

话而已。没有《神话》，也会有其他命名为其他的名称的神话电影出现。

8-5 教师观点

?从人类文化学的角度讲，神话是人类最伟大的天赋，是人类想象力开出的绚丽

花朵。神话故事按照理想化的方式设置，以唯美作为指导思想，在重凯护身、以刚硬猛急为基本特征的将军与丝裙裹体、以柔软轻慢为基本特征的公主之间，演绎了一场跨越千年的不世爱情。

8-6 教师观点

?电影以对比强烈极具视觉冲击力的镜头，展现了生死攸关的时刻，郎才女貌的

男女主人公依然“相依为命”，“相濡以沫”的感人场面，以极其感性的方式恢复了人类向往的爱情记忆。

９电影《神话》第三次片段欣赏

?从下集约20分钟处放映。杰克与玉漱公主2000多年后重逢.

10对《神话》第三片段的讨论

?提问：是神话还是现实？

?提示：《神话》是一个巨大的象征和隐喻，将时空进行浓缩，把《神话》的历时

性还原为共时性，让古代的人穿上现代的服装，这时我们就会惊奇地发现，其实除了形式上的不同之外，古代人和现代人在心灵上默契的。

10个经典中国神话故事

10个经典中国神话故事导读：女娲补天【原文】往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息;猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女祸炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。 ——《淮南子·览冥训》【大意】远古的时候，四根擎天柱倒了，九州大地裂开了，天不能满盖大地，地不能遍载万物，大火蔓延不熄灭，洪水泛滥不止息，猛兽吞食善良的'人们，凶禽捕捉老人孩子。于是女娲炼成五色石修补苍天，斩下鳌足作擎天柱，斩杀黑龙来平息大地，积聚芦灰制止洪水。后羿射日【原文】尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。 ——《淮南子·本经训》【大意】于是尧帝派后羿在畴华杀死凿齿，在凶水杀死九婴，在青丘泽用缴箭射死大风，又射落十个太阳中的九个，杀死猰貐，在洞庭斩断修蛇，在桑林捉住封豨。人们欢欢喜喜，推举尧为天子。嫦娥奔月

【原文】羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续。何则?不知不死之药所由生也。 ——《淮南子·览冥训》【大意】后羿求西王母给他一点长生不死的灵药，他的妻子嫦娥偷吃后飞上了月宫，后羿惆怅得若有所失，惋惜再得不到神药。为什么后羿会惆怅惋惜呢?因为他不知道不死药是怎样炼成的。夸父逐日【原文】和丘在其东北陬，三桑无枝在其西，夸父、耽耳在其北方。夸父弃其策，是为邓林。 ——《淮南子·地形训》【大意】和丘在它东北角，不长树枝的三桑树在它西边，夸父山、耽耳国在它北边。夸父逐日时丢掉他的拐杖，化成的邓林便在这里。炎黄之战【原文】兵之所由来者远矣!黄帝尝与炎帝战矣，颛顼尝与共工争矣。故黄帝战于涿鹿之野，尧战于丹水之浦，舜伐有苗，启攻有扈。 ——《淮南子·兵略训》【大意】战争的由来很久远了。黄帝曾经和炎帝打过仗，颛顼曾经和共工恶战争夺天下。所以黄帝在涿鹿之野打败蚩尤，尧帝在丹水之滨消灭楚伯，舜帝征伐过有苗的叛乱，夏启攻灭不服的有扈氏。神农尝百草【原文】古者，民茹草饮水，采树木之实，食嬴蛖之肉，时多疾

《中国神话故事》心得体会范文

中国古代神话传说与艺术是原始人民创造出来的一种精神产物，中国古代神话传说与艺术传承已久且内容丰富多彩，一直以来都是我们当代文化艺术作品创作和学习借鉴的无限源泉。下面是学术的整理的关于古代神话传说心得体会范例，欢迎大家阅读欣赏。心得体会一走进神话传奇的世界，我们不难体会到人类对自然的好奇与崇拜、对灾难和困苦的不屈与斗争、对英雄人物的敬仰与热爱、对纯贞爱情的讴歌、对美好生活的向往、对邪恶人物与势力的憎恶等丰富细腻的感情……走进神话传说的世界，我们会认识许多可爱的人物：用生命创造世界的盘古与女娲;为民造福的伏羲氏、神农氏、大禹、羿;为理想奋斗不止的愚公、刑天、鲤鱼;为人类文明发展立下功劳的燧、人氏、仓颉、嫘祖、孔子;为爱情唱起千古绝唱的韩凭夫妇、牛郎织女、七仙女董永、梁山伯祝英台;承载着人们真、善、美、梦想的如来佛祖、观音菩萨、孙悟空、八仙…… 在众多的神话故事中，我最喜欢的一个故事就要属《精卫填海》，故事主人公精卫在一次玩耍中不幸掉入海水中，被海水淹死了，可是她不愿就这么死去，于是，她便变成了一只精卫鸟，夜以继日地从远处叼来石头和树枝，想要填平海。大海夺去了她的生命，但夺不去她的勇气和决心。这是什么?这正是一种坚持不懈的精神，是这种精神激烈着我们向前进，最终超越自我，使自己达到了自己想要奋斗的目标，只有这样，才能成功;只有这样，才能有收获;只有这样，才能看到希望…… 现在看来，有些神话故事好像有些幼稚可笑，虚幻缥缈，但是，这正是生产力水平极其低下的状况中，远古人类对自然与宇宙探索的真实记录，也是征服自然、改造自然地执着精神的体现。中华民族的伟大精神，依然在我们的血液里流淌着、凝聚着。心得体会二中国神话故事这本书有许多古代的精彩故事如：盘古开天劈地、精卫填海、夸父追日。这本书另我印象最深刻的神话故事是夸父追日。从前有一个巨人叫夸父，有一次他听一个老人说这儿没出过太阳，日子很难过。夸父不想让人们受苦就上了长太阳的路。在路上他非常渴，第一他把黄河喝了下去，但人们哀求他不要喝了，夸父只好把黄河吐了出来，第二他摊贩渭河给喝了，但被人们又指责了，夸父又把渭水吐了出来，又走了一会，他看见了二位姑娘，她们把好多桃子给夸父吃，又把一根桃木做手杖，快到时，就已经走不动了，他苦苦哀求说叫太阳到北边去，于是太阳答应了。可夸父安心地闭上了眼睛。就这样夸父就牺牲了。

世界各民族史诗概览-好莱坞电影产业对古希腊神话的开发

荷马史诗《伊利亚特》、《奥德赛》摩诃婆罗多《罗摩衍那》《吉尔伽美什》《尼伯龙根之歌》《卡勒瓦拉》《希尔德布兰特之歌》《贝奥武甫》《埃达》《萨逊的大卫》《罗兰之歌》弥尔顿的《失乐园》、《复乐园》俄罗斯的《伊戈尔远征记》世界各民族史诗概览好莱坞电影产业对古希腊神话的开发好莱坞一直将古希腊神话当作素材资源库,生产不同片种的神话电影。尤其是近50年来,"大片"以弘大的史诗规模与复杂精湛的电影技法创造了新浪漫神话。它们承载了美国保守主义的核心价值观念,塑造出典型的美式超级英雄,呈现了前所未有的奇幻景观,并在全球赢得巨额利润。更多还原中国三大史诗传统各民族史诗田野研究成果目录学科建设学术文萃中国三大史诗—>学术文萃—>特稿：史诗吟诵民族的魂世界民族史诗概览文/玉珍许娓史诗，可以理解为用诗歌形式书写一个民族的历史。一般认为，史诗是以传说或重大历史事件为题材的古代民间长篇叙事诗，它用诗的语言，记叙各民族有关天地形成、人类起源、以及民族迁徙的传说，歌颂每个民族在其形成和发展过程中战胜所经历的各种艰难险阻、克服自然灾害、抵御外侮的斗争及其英雄业绩。所以，它是“一个民族的传奇故事”，是“一个民族精神标本的展览馆”。似乎可以这样断言，最早传入我国的外国史诗是印度的《罗摩衍那》。但这只是一个藏文译本，是在敦煌的古藏文文献中发现的。尽管如此，它仍不失为一份弥足珍贵的资料。因为，它足以证明早在一千多年前，这部史诗就已翻过喜马拉雅山，被介绍到我国藏族地区。而用汉文翻译《罗摩衍那》，是现代的事。

将外国史诗较系统地介绍到中国，是在“五四”运动前后。当时虽然没有完整的译本，但许多著名的史诗，如巴比伦史诗《吉尔伽美什》、荷马史诗和印度史诗的主要内容，被陆续翻译过来，“史诗”一词也是在那时产生。作为一种特定的文学现象，史诗只能产生于民族意识刚刚觉醒的人类童年时代，产生于一个民族的幼年时期。当人类开始具备征服自然能力的时候，社会便从蒙昧野蛮走向文明。这时，包括氏族、部落、族群在内的群体意识觉醒，形成足以与敌人对抗的群体势力。在频繁的群体对抗中，许多英勇的氏族首领，以及一批能征善战的英雄诞生了。这是英雄时代，也是史诗形成的时代。从目前掌握的材料看，世界上最早的英雄史诗是《吉尔伽美什》，它代表着古代巴比伦文学的最高成就，可以说是古代两河流域的神话传说和英雄故事的总集。早在公元前三千多年的时候，《吉尔伽美什》的基本内容就已初具雏形，而最后完成大约是在原始公社制社会末期和奴隶制社会的形成期。这部史诗的丰富性及复杂性，告诉了我们这样一个事实，《吉尔伽美什》绝非出自一人之手，而是人民群众集体创作，经过漫长的口头流传逐渐定型。《吉尔伽美什》共计三千多诗行，用楔型文字分别记述在12块泥板上。 1892年，英国人乔治·史密司从清理尼尼微宫殿遗址出土的泥板残片里，偶然发现了“洪水传说”的有关部分。这正是《吉尔伽美什》的第11块泥板，是这部史诗里最大的插话。同年12月，史密司在新成立的圣经考古协会上，以《关于洪水传说的迦勒底板的记述》为题，作了发掘报告，引起了世人的注意，从此便开始了史诗《吉尔伽美什》的整理编纂工作。大约经历了半个世纪之久，才将史诗的面貌大体弄清。随着考古工作的进展和楔型文字译读的成功，史诗的各种文字译本也相继出现。但是，在世界文学史上，成就最高、流传最广、影响最大的是荷马史诗《伊利亚特》、《奥德赛》，与之齐名的还有印度史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，它们被誉为世界四大史诗。在世界上最早的史诗《吉尔伽美什》被发现之后，又被称作五大史诗。（一）《伊利亚特》共24卷，15693行。描写的是历时10年的特洛亚战争。这场战争的起因是，珀琉斯和女神忒提斯举行婚礼，所有女神都邀请了，偏偏漏掉管争执的女神厄里斯。于是厄里斯在盛宴方开之际，偷偷溜进席间，扔下一个刻着“属于最美者”的金苹果。赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒三位女神果然争执起来。后请特洛伊王子帕里斯公断，三位女神都许给帕里斯以最大的报酬，希望他把金苹果判给自己。赫拉许他成为国王，雅典娜许他成为伟大的英雄和战士，阿佛洛狄忒许他成为世上最美丽的女子的丈夫。年轻的帕里斯把金苹果判给阿佛洛狄忒。阿佛洛狄忒便帮助帕里斯把斯巴达王美丽的妻子海伦拐走了。这件事引起全体希腊人的愤怒，于是，希腊各部落公推阿伽门农为首领，联合攻打特洛伊。奥林匹斯山上的众神也分成两派，各助一方。《伊利亚特》集中描写了战争最后一年里20多天的事情。希腊联军勇将阿喀琉斯因一个女俘与主帅阿伽门农发生争执，阿伽门农从阿喀琉斯手中抢占了女俘，阿喀琉斯愤然拒绝出战。特洛亚人趁机进攻，将希腊联军逼到海边，情况十分危急。这时，阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯挺身而出，攻到特洛亚城下，但被特洛亚人的主将赫克托耳刺死。为替好友报仇，阿喀琉斯重新与主帅和好，再度出战，杀死了赫克托耳。后由奥德修斯用木马计攻破特洛亚城。《奥德赛》也是24卷，12110行。描写特洛亚战争结束后希腊英雄奥德修斯班师回国，回航的旅程很不顺利，在海上漂流了10年，历尽艰险，重新作了国王。这两部史诗是欧洲最早的文学巨著，相传是古希

英美文学专业开题报告

英美文学专业开题报告引导语：各民族的文学中都有许多惊险、恐怖的故事,但似乎没有哪一种文学像英美文学那样不仅创作出数量众多、质量优秀的恐怖文学作品,而且还形成了一个持续发展、影响广泛的哥特传统。以下是的为大家找到的英美文学专业开题报告。希望能够帮助到大家! 论文题目theApplicationandInnovation 一、选题的意义和研究现状 1.选题的目的、理论意义和现实意义长时期以来,人们视艾米莉?勃朗特为英国文学中的“斯芬克斯”。关于她本人和她的作品都有很多难解之谜,许多评论家从不同的角度、采用不同的方法去研究,得出了不同的结论,因而往往是旧谜刚解,新谜又出,解谜热潮似永无休止。本文立足于欧美文学中的哥特传统研究《呼啸山庄》的创作源泉,指出艾米莉?勃朗特在主题、人物形象、环境刻画、意象及情节构造等方面都借鉴了哥特传统,同时凭借其超乎寻常的想象力,将现实与超现实融为一体,给陈旧的形式注入了激烈情感、心理深度和新鲜活力,达到了哥特形式与激情内容的完美统一,使《呼啸山庄》既超越了哥特体裁的“黑色浪漫主义”,又超越了维多利亚时代的“现实主义”,从而展现出独具一格、经久不衰的艺术魅力。 2.与选题相关的国内外研究和发展概况各民族的文学中都有许多惊险、恐怖的故事,但似乎没有哪一种文学像英美文学那样不仅创作出数量众多、质量优秀的恐怖文学作品,而且还形成了一个持续发展、影响广泛的哥特传统

(Gothictradition)。哥特文学现在已经成为英美文学研究中的一个重要领域。对哥特文学的认真研究开始于20世纪二三十年代,到70年代以后,由于新的学术思潮和文学批评观念的影响,该研究出现了前所未有而且日趋高涨的热潮。根据在国际互联网上的搜索,到2000年9月为止,英美等国的学者除发表了大量关于哥特文学的论文外,还至少出版专著达184部,其中1970年以后为126部,仅90年代就达59部,几乎占总数的三分之一。当然,近年来哥特文学研究的状况不仅在于研究成果迅速增加,更重要的是它在深度和广度方面都大为拓展,并且把哥特传统同英美乃至欧洲的历史、社会、文化和文学的总体发展结合起来。二、研究方案 1.研究的基本内容及预期的结果(大纲)研究的基本内容:本文立足于欧美文学中的哥特传统研究《呼啸山庄》的创作源泉,指出艾米莉?勃朗特在主题、人物形象、环境刻画、意象及情节构造等方面都借鉴了哥特传统,同时凭借其超乎寻常的想象力,将现实与超现实融为一体,给陈旧的形式注入了激烈情感、心理深度和新鲜活力,达到了哥特形式与激情内容的完美统一,使《呼啸山庄》既超越了哥特体裁的“黑色浪漫主义”,又超越了维多利亚时代的“现实主义”,从而展现出独具一格、经久不衰的艺术魅力。预期的结果(大纲): 1.ASurveyofGothic1.1DefinitionofGothic 1.2theOriginofGothicNovels

中国神话故事200字大全

【太上老君一气化三清】 "一气化三清"最早出自许仲琳著的《封神演义》，写的是太上老君与通天教主斗法时，太上老君用一气化出三个法身的故事。道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神，全称为太清境大赤天道德天尊，简称道德天尊，又称太上老君，是道教最早祟奉的之神，或说化身老子，后因出现"一气化三清"之说，由一尊神变为三尊神，以太上老君列三清第三位神。老子者，老君也。《云笈七签》又用之以写三清之产生，"原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气，......三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。"既然三元变生三气，又化生三位天神，此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者。这三位天神实即后世所称之三清尊神。故后世有"一气化三清"之说，表明"气"是构造道教神的基本要素。同样，神之下的众神仙，也由"气"所构成。如"玉帝，在道教即三清之化。"即三清祖气所化，"五老上帝者，五气之根宗，五行之本始也。表明玉皇大帝、五老君的"气"是直接源自根宗. 三清是道教对其所崇奉的三位天神的合称。这三位天神指："玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至极，故名天尊。元始天尊约在晋代才在道教神系中出现。它被说成是由赤混洞太无元的青气化生的。每到劫数终尽，天地初开，就出来传授秘道，开劫度人。灵宝天尊在道教神系中出现，则晚于元始天尊，是南北朝时才有的。它被说成是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君，也随劫运出法度人。道德天尊即老子，又称太上老君。为了构成三清尊神的等级序列，它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。事实上，道教从创立之时起，就尊奉老子为教主，进而说他上处五京，为神王之宗;下在紫微，为飞仙之主，成了天神，而且常常分身降世，无世不存。但在三清中，其地位处于最低层，显然不合所有道教徒的信仰，所以到后来，又产生了老子一气化三清的说法。从道教尊神三清的产生和演变足以看出，决不是神创造了人，而是人创造了神。神由人起，这是颠扑不破的真理。封神演义里的三清是老子的法相化身，只是借用这个词，与道教三清尊神并不相同。从封神来说，燃灯与老子，原始，通天。等人都

完善版美国文学期末重点

2014 Final Exam Study Guide for American Literature Class Plan of Final Exam 1.Best Choice Question 10% 2.True or False Question 10% 3.Definition 10% 4.Give Brief Answers to Questions 30% 5.Critical Comments 40% American Literature Review Poe’s Poetic Ideas; Major Ideas in Emerson’s “Nature”; Whitman’s Style; Formal Features of Dickinson’s Poetry; Analysis of “Miniver Cheevy” by Edwin Arlington Robinson; Comment on “Stopping by Woods on a Snowy Evening” by Robert Frost; Naturalistic reading of Sister Carrie by Theodore Dreiser; The Theme and Techniques in Eliot’s “The Waste Land”; Theme and Technique in The Great Gatsby by Fitzgerald; Comment on Hemingway’s style and theme in A Farewell to Arms; Analysis of “Dry September” by William Faulkner; Literary terms: Transcendentalism American Naturalism The Lost Generation The Jazz Age Free Verse The Iceberg Analogy

中国神话故事大全

中国神话故事大全中国传统神话故事的必要性然而作为民族未来的青少年对中国传统神话故事的了解现状却不尽人意。关键词：关键词：青少年、中国传统神话故事、必要性近年来，中国神话故事在逐渐被人们淡忘，大多数中国人心中只有几个零散的神话故事、神话人物，中国神话故事没有在广大中国人，特别是青少年心中形成一个完整的神话故事体系。一、传统神话故事的优点及对青少年的影响传统神话故事的优点及对青少年的影响（一）从历史方面来看，神话是人类社会童年时期的产物，通过神话故事可以看到古代劳动人民的思想观念，这对于我们了解中华民族的民族心理、民族信仰等民族性根源具有重要意义。（二）从文学艺术方面看，神话故事作为历史典故，广泛流传于文人学者的诗词歌赋之中，增强文学作品的艺术效果，不了解这些神话故事，就很难理解其文学作品的意境，作者的思想感情，这对于传统文化的传承具有重要影响。（三）从社会生活方面看，由传统神话故事延伸出来的传统节日及风俗习惯，如中秋节放鞭炮，端午节吃粽子，七夕乞巧等，已成为普通百姓生活的重要组成部分；尧舜的仁义治天下，愚公移山的坚持不懈等精神文化以深刻融入到中华民族的人生观、价值观之中，成为人们为人处事的准则，并指导国家的内政外交。二、中国传统神话故事在青少年群体中的普及困难的原因（一）

中国无神话集成专著且体系较混乱。我国古代神话故事广泛散落于诗这容易造成阅读者特别是青少年思维上的混乱，打击阅读的积极性。（二）传统神话故事异化现象导致神话的演变和消亡。其异化现象包括历史化、文学藻饰化、哲学化、宗教化。文人学者为表达自己的思想、抒发感情，会将神话故事合意者增饰之，不合意者删之。（三）神话既有美妙伟大的思想，也有野蛮的思想。（四）古代神话故事寄托的是对神灵、祖先的敬畏。对于中国传统神话故事在青少年群体中普及的建议第一，针对中国传统神话故事内容分散，体系混乱，可将其进行专门整理汇编出版。中国传统神话故事内容广泛，涉及领域较多，除将其汇编成集大成著作外，还可将其按类别编辑。如创世说类、风俗习惯类、帝王类、英雄人物类、励志教育类等。这样一来可使中国传统神话故事更有条理、细化，方便青少年阅读；二来可满足不同需求、个人爱好的同时传授知识、塑造良好品格。第二，将神话故事中的迷信成分分离出来，取其精华去其糟粕，在青少年群体中多宣扬正义、积极向上的内容，帮助青少年树立正确的人生观、价值观。

精选中国神话故事三篇

精选中国神话故事三篇【结缘换季四月八】农历四月初八，传奇是佛祖的生日，这天也称浴佛节。从前在山东省费县上冶镇，每到浴佛节这天就异常喧闹。四乡聚拢，除了赶庙会，还要用五条水洗漱，以求祛灾辟邪保平安。所谓五条水，就是用五种树的枝条蒸煮出来的水。很久以前的这一年四月，男女老幼都趁庙会走进花繁柳绿的树林里，采集所需枝条。一个叫桂生的小伙子加入了喧闹的人群。满眼风光，游兴正浓，不知不觉到了一片杏花林中。别处杏花早已落英，唯独这里开得正欢。突然，一林杏花枝条乱颤起来，花瓣被平地而生的狂风卷到一起，形成一片花雨扑面而来。桂生被风刮得睁不开眼，等再睁开，却什么也看不见了。突然，他足下一滑，顿时失去了知觉。不知过了多久，鼻息中飘来一股杏香味。桂生直觉肚子饥饿，顺着香味，竟然摸到一枚青杏。青杏有拳头大小，他忍不住咬了一口，一股甘甜溜进腹内，顿觉浑身舒畅。桂生不知此时身在何处，又惦记家里和他相依为命的一只狸鼠，急得大声喊：“有人吗，有人吗？” 只听一阵环佩叮当，好像来了一个女子。桂生朝着声音问道：“谁？这是什么地方，我怎么到这里来了？”答话的是一位妙龄女子，声音柔美且幽冷：“你呀，早就该来了，往年每当四月八日，你就到我们这里乱掐枝条，每次你走以后，这些被你掐了枝条的树们要哭上好几天，我都被烦死了！”桂生一听，原来是往年得罪了树精藤怪，今天才遭遇不测。他抓紧打躬作揖赔罪：“小生只知道随俗就事，没承想倒得罪了仙姑仙姐们。放过我吧，我家里那只狸鼠还等我回去呢。”女子冷笑：“我好不容易等到今天，你的大限已到，才能让你来和我面对面清账！”桂生正百思不解，只听女子口中念念有词：

高中英语选修课：英语文学欣赏 Sister Carrie 学生版讲义资料

Chapter III WEE QUESTION OF FORTUNE--FOUR-FIFTY A WEEK Once across the river and into the wholesale district, she glanced about her for some likely door at which to apply. As she contemplated the wide windows and imposing signs, she became conscious of being gazed upon and understood for what she was--a wage-seeker. She had never done this thing before, and lacked courage. To avoid a certain indefinable shame she felt at being caught spying about for a position, she quickened her steps and assumed an air of indifference supposedly common to one upon an errand. In this way she passed many manufacturing and wholesale houses without once glancing in. At last, after several blocks of walking, she felt that this would not do, and began to look about again, though without relaxing her pace. A little way on she saw a great door which, for some reason, attracted her attention. It was ornamented by a small brass sign, and seemed to be the entrance to a vast hive of six or seven floors. "Perhaps," she thought, "They may want some one," and crossed over to enter. When she came within a score of feet of the desired goal, she saw through the window a young man in a grey checked suit. That he had anything to do with the concern, she could not tell, but because he happened to be looking in her direction her weakening heart misgave her and she hurried by, too overcome with shame to enter. Over the way stood a great six- story structure, labelled Storm and King, which she viewed with rising hope. It was a wholesale dry goods concern and employed women. She could see them moving about now and then upon the upper floors. This place she decided to enter, no matter what. She crossed over and walked directly toward the entrance. As she did so, two men came out and paused in the door. A telegraph messenger in blue dashed past her and up the few steps that led to the entrance and disappeared. Several pedestrians out of the hurrying throng which filled the sidewalks passed about her as she paused, hesitating. She looked helplessly around, and then, seeing herself observed, retreated. It was too difficult a task. She could not go past them. So severe a defeat told sadly upon her nerves. Her feet carried her mechanically forward, every foot of her progress being a satisfactory portion of a flight which she gladly made. Block after block passed by. Upon streetlamps at the various corners she read names such as Madison, Monroe, La Salle, Clark, Dearborn, State, and still she went, her feet beginning to tire upon the broad stone flagging. She was pleased in part that the streets were bright and clean. The morning sun, shining down with steadily increasing warmth, made the shady side of the streets pleasantly cool. She looked at the blue sky overhead with more realisation of its charm than had ever come to her before. Her cowardice began to trouble her in a way. She turned back, resolving to hunt up Storm and King and enter. On the way, she encountered a great wholesale shoe company, through the broad plate windows of which she saw an enclosed executive

《中国神话故事》整本书阅读教学设计

走进奇妙的"中国古代神话故事" 内容简析天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。没有文字，没有影像，口耳相传，神话传说，似幻似实，亦真亦假。我们国家古代丰富多彩的神话，是远古历史的回音，它真实地记录了中华民族在童年时代瑰丽的幻想、顽强的抗争以及步履蹒跚的足印。在蒙昧的混沌之初，人类对一切都那么好奇，在自然界中却又显得这般渺小。在憧憬与想象之中，奇幻的世界更增添一层神秘的面纱。先民们让自己的思绪插上畅想的翅膀，塑造出一个个傲视苍穹的神仙，借助他们的躯壳和力量，去演绎凡人的喜怒哀乐、爱恨情仇。那些关于开天辟地、人类起源，日月星辰、自然万物，水旱灾祸、凶禽猛兽，便都有了合理的存有。教学目标 1、向学生推荐相关中国神话故事，通过阅读、了解、感受中国古代神话故事的丰富多彩。 2、指点学生了解课外阅读方法，提升课外阅读的兴趣，养成良好的阅读习惯。 3、通过阅读神话故事，让学生从中了解中国悠久的历史、灿烂的文化、古老的文明，感受母语文化的璀璨与美好。课前准备： 1、学生阅读中国神话故事； 2、要求同学带一本自己最喜欢的神话故事书，并准备向别人推荐自己喜欢的一个神话故事。指点过程：一、创设情境，揭示专题。 1、同学们，还记得精卫填海这个词语吗？当时同学们对神话故事很感兴趣，并相约着走进了奇妙的神话故事天地，掀起了读神话故事的热潮，说说看，你们都读了哪些神话故事？ 2、学生简单说神话故事的题目。 3、这么多的神话故事，你们都在哪儿读到的？学生举带来的神话故事书 4、师结：小时候我们听老人和父母讲神话故事，现在能够自己读神话故事了，多好。二、专题阅读方法指点 1、这么多书里有很多奇妙的神话故事，你最喜欢哪个神话故事，能讲给大伙儿听听吗？学生简单介绍自己最喜欢的神话故事，注意指点学生"学会推荐好书" 。 2、师：老师要表扬你们记性真好，读过的故事还能记得它的主要内容，了不起。 3、小朋友，你们发现这些神话故事中的人物有什么特点吗？（本领大，呼风唤雨，神仙神人，神化的古代英雄，乐于助人，与自然作斗争，不怕困难、坚持不懈、人定胜天……） 4、小结：神话就是关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真解释以及对美好生活的无限追求与美好向往。神话故事最大的特点就是具有"神奇的想像力"，心有多高，天地就有多大，只要敢于想像，古代人民心中的美好向往如"嫦娥奔月""神仙飞天"，如今也都成为了现实。读这些神话能够扩大我们的想像空间，为历史与人类的进步与发展找到追溯的基础，如读"燧人氏钻木取火"知道"火"使原始人类进入了文明时代。神话是童真的，用童真的眼睛看世界，也用童真的心理解世界，所以小朋友喜欢读神话故事。中国神话那里有《诗经》、《左传》、《国语》、《庄子》、《山海经》、《楚辞》，乃至于唐

中国古代古代神话故事练习题答案

中国古代古代神话故事练习题答案一、填空题 1 、在盘古开天辟地之前，天和地混沌一团，好像一个盘古开天辟地之后，天上有了，地上有了、鸟兽虫鱼天地间有了一个丰富多彩的世界。 2 、火神和水神展开激战，结果水神失败了，他恼羞成怒，用头撞断了支撑天空的一根柱子。 3 、女娲补天是用许许多多五彩的，放在大火上煅烧，熔成五彩的，来填补天上的窟窿。 4 、原来天上的十个太阳被射下来九个，他的妻子嫦娥最后飞到了上。 5 、西王母居住在上，她那里有一种不死药，吃了便可以长生不老，去那里的路非常遥远和艰险，要翻过烈焰焚烧的，渡过连鸟毛都浮不起来的，还要战胜看守进山大门的。 6 、教人们开垦农田，打井取水，种植五谷，人们感激他的恩德，尊称他为“”为了给人们治病，他还遍尝百草，曾一天内中了次毒，他还中过一种野草的毒，肠子都烂断了，人们叫这种草为“ ” 7 、黄帝，名轩辕，由于崇尚黄色，便号称，他曾经战胜了同为华夏民族祖先的，还曾经战胜了南方九黎部落的首领。 8 、燧人氏发明了取火的方法。教会人们烹制美味的食物、结网捕鱼和采桑养蚕。 9 、愚公立志要移走的两座大山是山和山，愚公移山的精神感动了天帝，于是命令夸父的两个儿子背走了这两座山。 10 、大禹治水是用的方法，而不是像他父亲那样用堵的方法，他治水期间曾经次路过家门而不入，共用了年时间才治好了洪水。 11 、牛郎和织女被分隔开了，两人只能深情地对望，后来，他们每年的阴历日见一次面，这一日全世界的喜鹊都

去为他们搭鹊桥。二、判断题 1 、传说中的尧帝在位时，发生了很多天灾，他不去治理让别人去治理，说明他不是一个不贤明的帝王。 2 、吴刚是为了盖房子，不得已才在月宫里砍伐桂树的。 3 、牛郎的名字叫董永，织女的名字叫七仙女。 4 、董永和七仙女的媒人是老槐树。 5 、哪吒闹海闹的不是东海。 6 、炎帝的三女儿死后被天帝封为巫山女神，炎帝的小女儿死后化为一只小鸟，名字叫精卫。、鲤鱼跃龙门，龙门指的是河上的一条瀑布。、梁山伯和祝英台死后化作了一对蜜蜂在花丛中采、沉香劈山救母时劈的是华山，不是泰山。、传说中，尧把王位禅让给了舜，舜后来又禅让给了禹。三、问答题 1 、如果天上有十个太阳，大地会怎样？ 2 、据《史记》记载五帝是指哪五个人？ 3 、愚公为了什么事决定要移山？除了移山之外还有没有别的办法解决这一事情？中国古代神话故事测试题填空题 1 、在盘古开天辟地之前，天和地混沌一团，好像一个大鸡蛋。盘古开天辟地之后，天上有了日月星辰，地上有了山川树木、鸟兽虫鱼，天地间有了一个丰富多彩的世界。 2 、火神祝融和水神共工展开激战，结果水神失败了，他恼羞成怒，用头撞断了支撑天空的一根柱子不周山。 3 、女娲补天是用许许多多五彩的石子，放在大火上煅烧，熔成五彩的胶糊状的液体，来填补天上的窟窿。 4 、原来天上的十个太阳被后羿射下来九个，他的妻子嫦娥最后飞到了月亮上。 7 8 9 10

_嘉莉妹妹_中自然主义赏析

目的。笔者曾进行了这方面的一个实验；对乐理、视唱程度相当的Ａ、Ｂ两个班，在讲小调式时，Ａ班此时视唱只唱小调式作品，边唱边分析；Ｂ班只在乐理课上选一些典型作品作简单分析，而视唱课对小调作品概不介绍，结果发现Ａ班大部分同学对小调式的特点掌握清晰、分析作品透彻，而Ｂ班多数同学对小调式作品的分析仍感糊涂。（二）乐理和视唱由同一老师任教，选用乐理与视唱进度相当、联系密切的教材。两门课由同一老师任教，这样就使老师对两门课的进度有更好的把握，从而做到在教学内容上的衔接，使乐理教学与视唱教学融为一体。现在有些院校已开始了这方面的尝试，如河南的黄河科技学院，商丘师院等。据笔者了解，由同一个老师任教班级学生的乐理视唱学习效果明显好于非同一教师任教的班级。教材的选择对教学影响极大，原来的视唱教材极少有乐理内容，而乐理教材中的谱例也不多。目前新的教材已改变了这种状况，现在视唱教材中有了很好的理论知识讲授，如许敬行、孙虹编著，高教出版社出版的《视唱练习》。乐理教材有了更多的谱例，如贾方爵编著、西南师大出版社出版的《基本乐理》。选用此种联系密切的教材，　教师在教学的过程中更易做到理论联系实际，学生在自学时也更易理解。（三）加强乐理、视唱教学与其他科目的横向联系音乐中的许多课程，如欣赏、民族民间音乐、合唱、音乐史等的学习对学生综合专业素质的提高有很大帮助，对它们的学习与对乐理和视唱的学习又能达到互相促进的目的。在乐理学教学中，学生最易迷惑的就是调式调性的判断，而进行调式判断时首先要靠听觉分辨作品的五声性和西方性。但如何能够分辨其是五声性作品还是西方调式体系作品，靠的是学生对音乐的基本鉴赏力。这就要求学生平时在欣赏课上要认真去听、去辨别，而欣赏老师也应该对不同体裁的音乐作品进行详细的讲解，并引导学生去辨别。经过这样长期的训练，学生对于不同地域、不同风格的音乐作品都有了了解和掌握，辨别调式的问题自然迎刃而解。同样，民族民间课程的学习对于学生了解和掌握各民族的音乐风格、特点起重要作用。经过同学们对民歌、戏曲等曲型片断的实际训练，在视唱这些有特点的作品时，其音乐风格的把握就会更好一些，因律制原因产生的音准问题也会大大减少，学生对民族风格的视唱会唱得更有味，把握得更准确。在这方面，如果乐理和视唱课需要，可会同其他科目的教师对教学进度、教学内容作一些适当的调整，使之与乐理、视唱教学相适应。如有必要，也可请这方面的专家，就某一问题进行一次讲座，以加深同学们对某些问题的理解。教师亦可有目的地向学生介绍一些此方面的书籍，让学生去阅读；介绍一些音响资料，让学生有目的地听，从而拓宽学生的知识面，进而更好地学习和掌握乐理和视唱。总之，视唱与乐理相结合并密切联系相关科目的教学方法，不仅可以使学生增加对音乐理论的感性认识，加强视唱时的理论指导，更增加了视唱课的趣味性，使乐理不再枯燥，视唱课不再单调。当然，加强乐理、视唱与其他科目教学的联系并不是说这些课程什么地方都可以互融。有些乐理知识如音律很难让学生唱出来。但这并不能否认加强视唱、乐理与其他学科教学联系的必要性。作者简介：刘建坤，商丘师范学院音乐系教师。一、美国自然主义的产生内战之后，美国处于一段相对和平的时期，资本主义经济蓬勃发展。然而，在经济发展的背后，人们却普遍产生了一种悲观情绪，传统的理想主义被抛弃，宇宙的在规律性和机械性中蕴涵的漠然性使其变成了人类的敌人，至少已经不是人类慈祥的朋友。斯蒂芬?克莱恩（Ｓｔｅｐｈｅｎ　Ｃｒａｎｅ（１８７１－１９００））的一首小诗Ｇｏｄ　ｉｓ　ｃｏｌｄ［１］　便生动地反映了这种状况：一个人对宇宙说：／“阁下，我存在的！”／“不过，”传来宇宙的回答，／“你的存在虽是事实，却／并没有使我产生义务感。” 对这一思潮起决定性作用的是达尔文的进化论（Ｔｈｅｏｒｙ　ｏｆ　Ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ）。达尔文认为：影响生物进化的因素有三种，即：自然选择、性的选择及个体有生之期获得特性的遗传。进化论的诞生，是对传统神学及理想主义神学的全盘否定，它取消了上帝设计师和创造者的地位，进而强调人类产生过程的机械性，以及人类进化过程的因果循环性。受其影响，悲观、忧郁的新自然哲学应运而生。新自然哲学指出，自然是一座对人类遭遇无动于衷的庞大机器，人类在自然中必然要为生存而相互竞争，而且，部分人的毁灭是人类进步中不可避免的现象。悲观的新自然哲学在文学中的反映就是产生悲观宿命的自然主义文学。英国哲学家赫伯特?斯宾塞（ＨｅｒｂｅｒｔＳｐｅｎｃｅｒ）的“社会达尔文主义” （Ｓｏｃｉａｌ　Ｄａｒｗｉｎｉｓｍ）以及美国内战后的社会状况，对自然主义在美国的产生和发展起了极大的作用。当时的主要作家往往把人置于庞大的自然和社会背景中，从而显示其渺小、脆弱以及无可奈何。　＂生存＂是人类活动的最高目标，道德规范对于实际生活已经毫无意义。在美国自然主义文学中，最为突出的代表是西奥多?德莱塞。二、德莱塞在美国文学史上的地位西奥多?德莱塞　［Ｔｈｅｏｄｏｒｅ　Ｄｒｅｉｓｅｒ　（１８７１－１９４５）］是美国现代小说的先驱和代表作家，被认为是同海明威、福《嘉莉妹妹》是美国自然主义文学大师西奥多?德莱塞的处女作和成名作。自然主义在书中主要表现为作者对失败者的深刻同情。《嘉莉妹妹》中自然主义赏析文／姚晓鸣编辑：冯彬彬 69 美与时代２００３．１１下

简短中国神话故事大全

简短中国神话故事大全导读：本文简短中国神话故事大全，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。【治洪英雄禹】新生的禹挺立在天地之间，他的光芒照亮了三界，他身上散发出一种奇异的力量，比元气更充沛，比罡气更猛烈，比剑气更锐利，比正气更刚硬。那高高端坐在天国御座上的天帝，也被禹的力量所震撼，主动任命他为治理洪水的总指挥。禹效仿曾祖父黄帝，在会稽山会合天下神祗。巨人防风氏迟到，禹责怪他不遵守号令，立斩不赦。防风氏身材巨大，受戮后一节骨头就装满了整辆车子，禹的威权和神力可想而知。禹率领众神向人面、蛇身、赤发的共工二世开战。共工二世从西方掀腾起洪峰，淹没了整个中原大地。禹运大神通，飞掷开山神斧，劈开群山，使滔滔洪水从山谷间奔涌直下。共工二世力怯失势，逃回北方封国。禹一路追踪，在昆仑之北与共工二世的部将相繇狭路相逢。相繇是一条九头巨蛇，人首而蟒身。它贪暴无餍，常常同时张开九张大嘴，吞尽九座大山的动物，啃光九座大山的植被，使林茂草丰的山岭化作寸草不生的荒丘，造成水上流失;无论何地，被它伸头一抵、张口一吐，即成一片泽溪，泽溪里的水又苦又辣，人饮用了会丧命，禽兽蛇虫也不敢靠近。禹运斧如风，顷刻斩落相繇的九颗头颅，从相繇的断颈内，九股

污血喷诵而出，漫延成血的沼泽，腥臭冲天，五谷不生。禹用泥土来填塞这片血沼，谁知填塞三次，塌陷三次。禹索性把这地方挖掘成一个大池塘，用挖起的泥垒成土墩，替五方之帝修筑了五座祭台。防风氏赶跑了共工二世，诛杀了九头蛇相繇，降伏了人脸虎躯、八首八尾八脚的水怪天昊及各路河妖洪魔以后，禹按照山川形势，运用堵塞与疏导相结合的方法，领导人民抵御洪水，重建家园。为了彻底解除洪涝威胁，禹亲自端土筐，挥撅头，开掘了三百条大河，三千条支流，不计其数的小沟渠，以沟通四夷九州、五湖四海。洪水平息，大功告成，禹想测量一下大地的面积。他命令手下神将太章、竖亥一个从东极一步一步量到西极，一个从南极一步一步量到北极，量得的长度都是五亿十万九千八百步。禹平治洪水，使天下人民安居乐业，黎民百姓感谢他，各国首脑敬佩他，这时侯，尧早已逝世，舜也已老迈，大家都拥戴禹继承帝位。舜对禹说：“完成治水大业是你的大功，谦虚、勤奋、节俭是你的大德。我褒扬你的大德，赞美你的大功，帝位相继相承的次序应在你身上，你终当晋升为帝。”舜向各国首脑和人民宣告，由禹摄行天子之政。相繇舜不顾年老体弱，坚持赴各地巡视，不幸中途病逝于南方的苍梧之野。噩耗传来，百姓如丧父母，他的夫人娥皇、女英更是肝肠寸断。她们急忙坐车乘船。赴南方奔丧，一路上珠泪滚滚，抛洒在竹林间，竹子上沾满了斑斑泪痕，认此，南方就有了斑竹，也叫湘妃竹。