中医基础理论精华
中医基础理论精华
绪论
中医学：是发祥于中国古代研究人体生命、健康、疾病的科学，是以自然科学知识为主体、与人文社会科学知识相交融的科学知识体系，具有独特的理论体系、丰富的临床经验和科学的思维方法。
中医基础理论：是关于中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的学科，也是阐释和介绍中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的课程。
一、中医学的学科属性
中医学属于自然科学范畴
中医学具有社会科学特性
中医学受到古代哲学的深刻影响
中医学是多学科渗透的产物
二、中医学理论体系的形成与发展
中医学理论体系的基本概念：
1.包括理、法、方、药在内的整体。
2.关于中医学的基本概念、基本原理和基本方法的科学知识体系。
3.以整体观念为主导思想
以精气、阴阳五行学说为哲学基础和思维方法
以脏腑经络及精气血精液为生理病理基础
以辨证论治为诊治特点独特的医学体系。
（一）中医学理论体系的形成
形成时期：战国至两汉时期
形成标志：《黄帝内经》--为中医学理论体系奠定基础。
《难经》--指导临床实践的重要理论性著作。
《伤寒杂病论》--创立了辨证论治的诊治理论。
《神农本草经》--我国现存最早的药物学专著等医学典籍的问世。
1.中医学理论体系形成的基础与方法
（1）有利的社会文化背景
（2）医药知识的积累
（3）对人体生命现象和自然现象的观察
直接观察法、整体观察法
（4）古代哲学思想对医学的渗透
精气学说、阴阳学说、五行学说
2.中医学理论体系的确立
（1）理论框架的建立：
《内经》：整体观念、藏象经络、精气阴阳五行学说
《难经》：脉学、经络、命门、三焦
《伤寒杂病论》：辨证论治
（2）治疗技术的发展：
药物疗法的发展：《神农本草经》载药365种，分上中下三品，提出四气五味、七情和合等理论。针灸技术的发展
（二）中医学理论体系的发展
中医学理论体系的建立，促进了医学在理论与实践方面的发展。随着社会的发展与科学技术的进步，医学理论不断创新，治疗技术不断提高。中医学在汉代以后进入了全面发展时期。
1.魏晋隋唐时期
晋-王叔和《脉经》，我国第一部脉学专著。
晋-皇甫谧《针灸甲乙经》，现存最早的针灸学专著。
隋-巢元方《诸病源候论》，第一部病因病机证候学专著。
唐-孙思邈《千金要方》和《千金翼方》，第一部医学百科全书。
2.宋金元时期
南宋--陈言（无择）《三因方》，著成《三因极一病证方论》，简称《三因方》，提出内因、外因和不内外因该书以病因与病证相结合的方法，系统阐述了三因理论，是对宋以前病因理论的总结。
金元时期（四大家）
刘完素--火热论-以寒凉清热-寒凉派
张从正--邪去正自安-汗吐下-攻邪派
李杲--重视胃气-温补脾胃-补土派
朱震亨--倡相火论-滋阴降火-滋阴派
3.明清时期
明代--命门学说的产生
张介宾--提出“阳非有余”“真阴不足”的见解，主张补养肾阳与肾阴。
赵献可--著《格致余论》，强调“命门之火”在养生、防病中的重要意义。
明清--温病学说的形成和发展
吴又可--戾气说，对瘟疫病的病因有卓越之见，指出温疫病的病因为“戾气”，而非一般的六淫病邪。
叶桂--创建卫气营血辨证理论。
薛雪--阐述湿热病的病因、症状、传变规律、治则治法。
吴瑭--创立三焦辨证理论。
清代--瘀血理论的发展
王清任--著《医林改错》，改正了古医籍中在人体解剖方面的某些错误，肯定了“灵机记性不在心（而）在脑”，并发展了中医的瘀血理论，创立了多首治疗瘀血病证的有效方剂。
4.近代和现代
近代时期（鸦片战争后）--随着社会制度的变更，西方科技和文化的传入，中西文化出现了大碰撞，中医学理论的发展呈现出新旧并存的趋势。
现代时期（建国后）--国家大力提倡中西医结合，继而倡导以现代多学科方法研究中医。因而此时期中医学理论的发展主要呈现出三方面的趋势。
（三）中医学理论的继承与创新
中医基础理论的发展与现代化，必须走继承与创新并行的发展之路。继承是创新的基础，继承的目的是创新。只有重视继承，才能将中医学的传统理论传承下来，为发展和创新奠定基础；创新是中医学继续发展的需要，是中医学新理论、新观点的产生之源，也是中医学的生命之源。
1.继承是一切研究的基础和前提
对中医学的基本理论和概念作一系统的研究，明确其基本内涵。这是中医基础理论的继承性研究应达到的基本目标，也是中医学理论继续发展、创新和走向现代化的基础和前提。
2.中医学理论的创新思路
以整体观念为指导，保持中医学基本理论的特色;将中医学理论纳入现代科学研究序列;强化中医学思维方法的研究;注重中医学在人文社会科学方面的发展;创建科学的假说和构建新的理论。
三、中医学理论体系的主要特点
（一）整体观念
概念：是中医学关于人体自身完整性及人与自然、社会环境统一性认识。
含义：人体是一个有机整体，构成人体的各个部分之间
结构上不可分割、功能上相互协调、病理上相互影响
人与自然、社会环境也着密切关系。
1.人体是一个有机的整体
（1）生理上的整体性
五脏一体观--人体各个组成部分在结构与功能上是完整统一的。以五脏为中心的结构与功能相统一的观点。
形神统一观--人的形体与精神是相互依附、不可分割。即是形体与精神的结合与统一。
（2）病理上的整体性
人体各个组成部分在病理是相互影响的。形与神在病理上也是相互影响的。
（3）诊治上的整体性
诊断--由外察内--通过分析局部的外在病理表现，推测内在脏腑的病理变化。
治疗--强调在整体层次上对病变部分进行调节强调形神共调。
2.人与自然环境的统一性
（1）自然环境对人体生理的影响
气候变化对人体生理的影响，地域环境对人体的影响
（2）自然环境对人体病理的影响
气候变化对人体病理的影响，地域环境对人体病理的影响
（3）自然环境与疾病防治的关系
因时制宜、因地制宜
3.人与社会环境的统一性
（1）社会环境对人体生理的影响
（2）社会环境对人体病理的影响
（3）社会环境与疾病防治的关系
社会环境诸因素对人体的生理、病理均有影响。防治疾病，当调摄精神，适应社会，以维持身心健康。
4.整体观念与现代医学模式
以整体观念与现代医学模式相比较，可见中医学早就从宏观上勾画出了现代医学模式的全部构架，并且给这一现代医学模式增添了新的内容——天人一体观。
现代医学模式：生物—心理—社会
中医学的医学模式：形—神—自然—社会
（二）辨证论治
辨证论治是中医学认识疾病和处理疾病的基本原则。中医学在认识和处理疾病的过程中，既强调辨证论治，又讲究辨证与辨病相结合。
1.病、证、症的基本概念
病：即疾病，是致病邪气作用于人体，人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑组织损伤或生理功能障碍的一个完整的生命过程。
证：即证候，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括。一般由一组相对固定的、有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成。
症：即症状和体征的总称，是疾病过程中表现出的个别、孤立的现象。可以是病人异常的主观感觉或行为表现，如恶寒发热、恶心呕吐、烦躁易怒等（称症状），也可以是医生检查病人时发现的异常征象，如舌苔、脉象等（称体征）。
病、证、症三者既有区别又有联系。
病与证，虽然都是对疾病本质的认识，但病的重点是全过程，而证的重点在现阶段。症状和体征是病和证的基本要素，疾病和证候都由症状和体征构成。
有内在联系的症状和体征组合在一起即构成证候，反映疾病某一阶段或某一类型的病变本质；各阶段或类型的证候贯串并叠合起来，便是疾病的全过程。
一种疾病由不同的证候组成，而同一证候又可见于不同的疾病过程中。
2.辨证论治的基本概念
辨证论治--是运用中医学理论辨析有关疾病的资料以确立证候，论证其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程。
辨证--将四诊（望、闻、问、切）所收集的临床资料（症状、体征等），运用中医理论进行分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位及发展趋向，然后概括、判断为某种性质的证。
论治--是在通过辨证思维得出证候诊断的基础上，确立相应的治疗原则和方法，选择适当的治疗手段和措施来处理疾病的思维和实践过程。包括因证立法、随法选方、据方施治。
3.同病异治与异病同治
同病异治--同一种病，由于发病的时间、地域不同，所处的疾病阶段或类型不同，或病人的体质有异，故反映出证候不同，因而治疗也就有异。
异病同治--不同的疾病，在其发展变化过程中出现了大致相同的病机、大致相同的证候，故可用大致相同的治法和方药来治疗。
因此，中医学诊治疾病的着眼点是对证候的辨析和因证候而治。证同则治同，证异则治异，是辨证论治的精神实质。
4.辨证与辨病相结合
辨证与辨病，都是认识疾病的思维过程。
辨证是对证候的辨析，以确定证候为目的，从而根据证候来确立治法，据法处方以治疗疾病。
辨病是对疾病的辨析，以确定疾病的诊断为目的，从而为治疗提供依据。
辨证与辨病都是以病人的临床表现为依据，区别在于一为确立证候，一为确诊疾病。
中医学历来都是辨证和辨病同时并用的。要提高中医的临床诊治水平，必须坚持辨病与辨证相结合的诊治思路。
四、中医基础理论课程的内容
（一）中医学的哲学基础
包括精气学说、阴阳学说、五行学说及中医学思维方法的特点。
（二）中医学对人体生理的认识
包括藏象、精气血津液神、经络、体质学说等四部分。
（三）中医学对疾病及其防治的认识
包括病因、发病、病机和防治原则四部分。
第二章
藏象
第一节
藏象学说概论
一、藏象的基本概念
藏：指深藏于体内的内脏,是以五脏为中心的五个生理病理系统。
象：（1）内脏及其表现于外的生理病理征象。
（2）自然界相通应的事物和现象。
藏象：指藏于体内的内脏及其表现于外的生理病理征象及与自然界相通应的事物和现象。
藏象学说的产生
藏象一词始见于《素问·六节藏象论》: “帝曰：藏象何如？”
《灵枢·经水篇》“夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死，可解剖而视之。其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，……皆有大数。”说明中医对体内脏腑的认识。
二、藏象学说的形成
古代解剖知识—外科手术、尸体解剖
生活实践观察—由外及内、取象类比
古代哲学渗透—精气学说、阴阳五行
医疗实践积累—经验积累、疗效反证
三、藏象学说的特点
五脏为中心的整体观人体自身的整体性与自然环境的统一性
由于整体观察和类比思辩等思维方法的应用，以及古代哲学“重道轻器”、“重无轻有”思想的深刻影响，中医学藏象学说还有从宏观、功能、外象来把握脏腑的特点。
四、五脏、六腑及奇恒之腑的生理特点
五脏（心，肺，脾，肝，肾）：为实质性脏器。五脏的生理功能—化生和贮藏精气
六腑（胆，胃，小肠，大肠，膀胱，三焦）：中空有腔。六腑的生理功能—受纳和传化水谷
奇恒之腑（胆，脉，骨，髓，脑，女子胞）：中空有腔。奇恒之腑的生理功能—类似脏的贮藏精气的作用。
五、五脏精气阴阳理论体系的概括
（一）概念
五脏之精—先后天之精化一身之精，藏于五脏，有濡养和滋润作用。
五脏之气—先后天之精化之气，加肺吸入自然之清气，合化一身之气，布于五脏，推动调控各脏功能。
五脏之阴—五脏之气中具有凉润、宁静、抑制作用的部分。
五脏之阳—五脏之气中具有温煦、推动、兴奋作用的部分。
（二）关系
五脏藏精—先后天之精合为一身之精，分藏于五脏，肾藏先天之精是根本。
精化为气—五脏之精化为五脏之气。
气分阴阳—五脏之气，各分阴阳（心阴心阳、肾阴肾阳等）
即五脏之精化生五脏之气，五脏之气分为五脏之阴和五脏之阳。
第二节
五脏
一、心
（一）心的主要生理功能
主血脉：包括主血和主脉两个方面。全身的血依赖心的推动在脉中运行，川流不息，循环无端。
心行血---- 心气推动血液运行，输送营养于全身
（1）主血心气充沛，心阴心阳协调——血行正常
心气不足，心阴心阳不足——血行失常
心生血---- 水谷精微，奉心化赤
（2）主脉心与脉管相连
心气推动血液，行于脉中
藏神（心主神明）：心对人体生命活动起着主宰作用。五脏六腑必须在它统一的指挥下，才能进行协调的、正常的生命活动。
（1）神的含义广义---整个人体生命活动的主宰和总体现。狭义---精神、意识、思维、情感等。
（2）藏神作用驭气控精，主宰调节全身生命活动。主宰精神意识思维及情志活动。
血液是神志活动的物质基础，心主血脉，故心主神。
（二）心的生理特性
心为阳脏---为阳中之阳，以阳气为用
心主通明---心阳的温煦和推动、心阴的宁静和抑制
（三）心与形、窍、志、液、时的联系
在体合脉；其华在面；开窍于舌；在志为喜；在液为汗；与夏气相通应
二、肺
（一）肺的主要生理功能
主气司呼吸
（1）主呼吸之气：肺是呼吸器官，是体内外气体交换的场所。
生理肺气宣发---呼出浊气
肺气肃降---吸入清气
病理肺气不宣---胸闷咳嗽
肺气不降---喘咳气逆
（2）主一身之气：指肺有主司一身之气的生成和运行的作用。
生理肺吸入自然之清气二者结合
宗气的生成脾转运水谷之精气生成宗气
病理呼吸失常
宗气生成不足---形成气虚
气机的调节生理---肺有节律的呼吸，调节全身气的升降出入
病理肺呼吸运动失常
全身之气升降出入失常
主行水（通调水道）：指肺气的宣发肃降作用推动和调节全身水液的输布和排泄。
生理---肺之宣发肃降可推动和调节水液的输布和排泄
宣发---将水液向上向外布散
肃降---将水液向内向下输送
病理---肺失宣降导致水液输布和排泄失常
肺失宣发---无汗、水肿
肺失肃降---咳逆、小便不利、水肿
朝百脉主治节
（1）肺朝百脉：指全身的血液通过百脉会聚于肺，经肺的呼浊吸清将含有清气的血液通过百脉输布到全身。
生理全身血液百脉会聚于肺，进行清浊之气的交换后，又经百脉输送到全身。
病理肺病不能助心行血
心血运行不畅影响及肺
（2）肺主治节：肺具有治理调节肺之呼吸及全身之气、血、水的作用。（“肺者，相傅之官，治节出焉”。）
治理调节呼吸运动
调节全身气机
治理调节血液运行
治理调节津液代谢
（二）肺的生理特性
肺为华盖覆盖五脏六腑之上，位置最高——“华盖”
居高位，能行水——“水之上源”
宣发卫气，保护内脏——“五脏六腑之盖”
首犯温邪，易合外邪——诸邪易侵之脏
肺为娇脏生理---肺脏清虚而娇嫩，不耐邪气入侵
病理外感之邪首先犯肺，脏腑病变最易及肺
主宣发与肃降
宣发--- 向上升宣，向外布散
呼出体内浊气
将津液与水谷精微上输头面，外达皮毛
宣发卫气于皮毛、肌腠，以司汗孔开合
肃降--- 向内向下清肃通降
吸入自然之清气，并将宗气向下布散
将津液与水谷精微向下向内布散于脏腑
将浊液下输于肾和膀胱
（三）肺与形、窍、志、液、时的联系
在体合皮；在华为毛；开窍于鼻；在志为忧（悲）；在液为涕；与秋气相通应三、脾
（一）脾的主要生理功能
主运化：指脾具有把饮食水谷转化为水谷精微（即谷精）和津液（即水精），并把水谷精微和津液吸收、转输到全身各脏腑的生理功能。
（1）运化食物：指脾气促进食物的消化和吸收并转输其精微的功
能。
生理---脾气促进食物的消化吸收并传输其精（通过胃、小肠）
病理---脾失健运（腹胀、便溏、食欲不振，甚至倦怠、消瘦）
（2）运化水液：指脾气的吸收、转输水精，调节水液代谢的功能。
生理胃和小肠消化吸收的津液（水精）
大肠吸收的水液
肾气的蒸化作用回吸收的水液
为水液代谢之枢转
经脾气的传输作用，将水上输于肺、输布至全
身
病理脾气运化水液失常，水液停聚（痰饮、水肿）
主统血：脾有统摄血液在脉内运行，不使其逸出脉外的功能。
生理---脾气统摄、控制血液在脉中运行而不逸出脉外
病理---脾气虚弱，气不摄血，称为脾不统血（下部出血、皮下出血）
主统血与脾为气血生化之源密切相关。
益气摄血——“气之源头在乎脾”，脾健气旺，气旺则能行固摄之功统摄血行。
（二）脾的生理特性
脾气主升：指脾气的运动特点，以向上升腾为主。
（1）升清：“清”指水谷精微等营养物质。脾主升清，指脾气的升动转输作用，将胃肠道吸收的水谷精微和水液上输于心、肺等脏，通过心、肺的作用化生气血，以营养濡润全身。
生理---脾气将水谷精微和水液上输于心肺，化生气血营养全身。
病理脾气不升、清窍失养、气血乏源（头晕目眩、神疲乏力）；
精微不布、清气下走，清浊混杂（腹胀、泄泻）
（2）升举内脏：指脾气上升能起到维持内脏位置的相对稳定，防止其下垂的作用。
生理---维持内脏位置的相对稳定，防止其下垂
病理---脾气虚弱，上升无力，内脏下垂（胃下垂、久泄脱肛等）
喜燥恶湿：与胃的喜润恶燥相对而言，是脾主运化水湿功能的体现。
生理---脾体干燥而不被水湿所困，则运化健旺
病理脾气虚衰，运化失健，水湿内生（脾生湿）；
水湿内生、反遏脾气（湿困脾）；
外湿侵袭，困遏脾气，脾失健运（湿困脾）
（三）脾与形、窍、志、液、时的联系
在体合肌肉，主四肢；开窍于口；在华为唇；在志为思；在液为涎；与长夏之气相通应
四、肝
（一）肝的主要生理功能
主疏泄：指肝气具有疏通、畅达全身气机，进而促进精血津液的运行输布、脾胃之气的升降、胆汁的分泌排泄以及情志的舒畅等作用。
生理功能及病理表现：
气行血肝气郁结
（1）促进血液与津液的运行输布肝气上逆
气行津---气机郁结
（2）促进脾胃运化和胆汁排泄调节脾胃升降--- 肝脾不调、肝胃不和
促进胆汁排泄--- 肝病及胆
（3）调畅情志生理---肝主疏泄，气机调畅，气血和调，心情舒畅
病理疏泄不及，肝气郁结—心情抑郁、悲忧善虑
肝郁化火，肝气上逆—烦躁易怒、亢奋激动
（4）促进男子排精和女子行经促进男子排精—与肾藏精相互协调
调节女子月经—肝失疏泄，则月经失调
失疏泄：肝气的疏泄功能失常。
疏泄不及---闷闷不乐，悲忧欲哭，胸胁、两乳、少腹胀痛
疏泄太过---急噪易怒，失眠头痛，面红目赤，或吐血、咯血
主藏血：指肝具有贮藏血液和调节血量和防止出血的功能。
生理功能及病理表现：
（1）涵养肝气---肝中藏血，化生和涵养肝气，使之冲和畅达，防止疏泄太过而亢逆。
（2）调节血量---根据生理活动的需要而调节各部血量之分配。
（3）濡养肝及筋、目生理---肝藏血濡养肝及其形体官
窍
病理---肝血不足（两目干涩等）
（4）为经血之源生理---肝为血海，通过冲脉，充养女子胞，月经正常
病理---肝血不足（月经量少、甚至闭经）
（5）防止出血生理---肝气固摄血液、肝阴凝结血液
肝气虚弱，收摄无力，血自外逸
病理肝阴不足，肝阳偏亢，血不得凝
肝火亢盛，灼伤脉络，迫血妄行
肝不藏血：肝藏血功能失职，引起各种出血。
（二）肝的生理特性
肝为刚脏：指肝气主升主动，具有刚强躁急的生理特性而言。
肝在五行属木，木性曲直，伸展舒畅
生理肝主疏泄，肝气喜条达而恶抑郁
肝内寄相火，主升主动
病理--- 肝气上逆、肝火上炎、肝阳上亢、肝风内动
（眩晕、面赤、烦躁易怒、筋脉拘挛、抽搐、角弓反张等）
肝主升发：指肝具有升生阳气以启迪诸脏，升发阳气以调畅气机的作用。
生理肝在五行属木，方位应东，通于春气
有类于木性曲直，应阳升之方，行春生之令
具有条达疏畅、升发生长和生机盎然的特性
其气以升发为顺，主人体一身阳气之升腾
对气机的影响主要表现为升举疏通之作用
病理--- 肝气上逆、肝阳上亢
（三）肝与形、窍、志、液、时的联系
在体合筋；在华为爪；开窍于目；在志为怒；在液为泪；与春气相通应
五、肾
（一）肾的主要生理功能
藏精，主生长发育生殖与脏腑气化
（1）藏精：肾具有贮存、封藏精气的生理功能。
精：又称精气，是构成人体和维持人体生命活动最基本物质，是生命之源，是脏腑形体官窍功能活动的物质基础。
精的来源先天之精---禀受于父母的生殖之精，是形成生命（胚胎）和后天生长发育和生殖的物质基础。
后天之精---来源于脾胃消化吸收的水谷之精，滋养五脏六腑，充养肾中先天之精。
精气：肾精和肾气的合称。
肾失封藏：因肾气虚衰，闭藏精的功能减退，导致精的无故流失，出现遗精早泄等失精的病理变化，称为肾失封藏。
（2）主生长发育与生殖
主生长发育---精气盛衰随年龄而变化，表现为生、长、壮、老、已的生命过程。
主生殖生理基础---肾精充盛，产生天癸
生理表现---男子排精，女子月经
主水：肾气（阴阳）具有主司和调节全身水液代谢的功能。
（1）对参与水液代谢脏腑的促进作用
脾肺之气的运化和输部水液的功能
胃、小肠、大肠吸收水液的功能
（2）生尿和排尿作用
生尿---肾气蒸化，分为清浊
清者上腾于肺
浊者下行膀胱
排尿---肾气司膀胱开合，控制排尿
主纳气：肾气有摄纳肺吸入的自然界清气，保持吸气深度，防止呼吸浅表的作用。
生理---摄纳浅藏呼吸之气，为气之根
病理---肾精亏虚、肾气衰减肾不纳气（呼吸浅表，呼多吸少，动则气喘）（二）肾的生理特性
封藏精气---肾主蛰藏
生理---藏精、纳气、主生殖与二便
病理---封藏失司男子滑精、喘息、遗尿等
女子带下、崩漏、滑胎等
肾为先天之本：由于肾藏有“先天之精”，为脏腑阴阳之本，生命之源，故称肾为“先天之本”。
涵养相火
肾阴充足，涵养相火，相火潜藏而不上越
（三）肾与形、窍、志、液、时的联系
主骨生髓；在华为发；开窍于耳和二阴；在志为恐；在液为唾；在体合骨；与冬气相通应
命门学说
形态
有形论---右肾说《难经》；子宫、精室说（张介宾）
无形说---功能说
位置
右肾《难经》；
两肾（滑寿等）；
两肾之间（赵献可等）
功能
命门之火---肾阳（元阳、真阳）实质是强调肾阴肾阳的
命门之水---肾阴（元阴、真阴）重要性
第三节
六腑
六腑——即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦的总称。多为中空有腔的脏器。
共同生理功能：受盛和传化水谷
在古代，腑写作“府”，“府”是中空的，是盛放物品之处，有出有入。六腑的生理功能主要是“传化”，有传导变化之意，说明六腑的功能主要是将饮食物受纳、腐熟、消化、传化，处于连续不断的虚实交替之中。六腑不藏精气。
六腑的共同生理特性：以降为顺、以通为用
七冲门：从饮食物进入人体，至排出体外，要通过七个重要关口，《难经》称之为“七冲门”。
＊唇为飞门
＊齿为户门
＊会厌为吸门
＊胃上口为贲门
＊胃下口为幽门
＊大小肠之会为阑门
＊下极为魄门
一、胆
（一）胆的主要生理功能
贮存和排泄胆汁
生理---胆汁来源于肝，注入肠中，促进消化吸收（胆汁，味苦，呈黄绿色，生成于肝，贮存于胆，在消化食物过程中向小肠排泄，以助脾胃运化。胆汁的生成和排泄有赖于肝的疏泄功能控制和调节。）
病理---胆汁排泄不畅
主决断：是指胆在精神意识思维活动中，具有判断事物、作出决定的作用。
生理---判断事物，作出决定
病理---惊恐、失眠、多梦
（二）胆为奇恒之府
胆汁精纯而洁净（精汁、清汁）
不直接受纳水谷，功能与五脏“藏精气”相似（中精之府、中清之府、清净之府）。
中空有腔的囊状器官
形态结构与其他五腑相同。
二、胃
（一）胃的主要生理功能
主受纳水谷：是指胃气具有接受和容纳饮食水谷的作用。
胃有“太仓”、“水谷之海”、“水谷气血之海”之称。
主腐熟水谷：是指胃气将饮食物初步消化，形成食糜的作用。
中医基础理论重点整理
中医基础理论重点整理 1、中医学是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。它具有独特的理论体系，丰富的临床经验和科学的思维方法，是以自然科学知识为主体，与人文社会科学相融洽的科学知识体系。 2、中医基础体系形成标志，四大经典：《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》 3、金元四大家：①刘完素（河间）—火热论—寒凉派，《河间六书》 ②李东垣（李杲）—内伤脾胃学说—补土派，《脾胃论》 ③张从正（子和）—病由邪生—攻邪派，《儒门事亲》 ④朱丹溪（震亨）—相火论—滋阴派，《格致余论》 4、温病四大家：①清·叶天士——《温热论》 ②清·吴鞠通——《温病条辨》 ③清·薛生白——《湿热条辨》 ④清·王士雄——《温热经纬》 5、整体——是指联系性、统一性和完整体。 整体观念：认为事物是一个整体，事物内部的各部分是互相联系不可分割的，事物和事物之间也有着密切的联系。中医整体观即人体是一个有机整体、人体与外界环境（自然界、社会）的统一性。 （1）整体观念·人体是一个有机的整体 ①结构上：构成人体的各个组成部分事不可分割的（以心为主宰，五脏为中心，通过经络联系） ②生理上：五脏一体观、形神合一 ③功能上：相互协调，相互为用 ④病理上：相互影响，局部病变与整体病变 ⑤诊断上：察外知内 ⑥治疗上：局部病变与脏腑病变，治未病，五行传变 （2）整体观念·人与自然界的统一性 ①生理方面②病理方面 （季节气候变化的影响、昼夜晨昏变化的影响、地方区域变化的影响、环境条件变化的影响）（3）整体观念·人与社会环境关系密切 6、辨证论治·病、证、症的区别 症：症状：疾病的临床表现（主观异常感觉和某些病态变化）：发热、咳喘。 体征：能被觉察到的客观表现：面黄、目赤、脉数。 证：指疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括（含病因、病位、病性和邪正盛衰变化），是确定治法、处方遣药的依据。 病：是指有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归的一种完整的过程。如感冒、痢疾。 7、辨证——将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位和邪正之间的关系，概括、判断为某种证。 8、论治——根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。 9、辨证和论治的关系——辨证是确定治疗方法的前提和依据，论治是辨证的目的和具体实施。通过论治的效果，可以检验辨证是否准确。故辨证和论治是疾病诊疗中相互联系而不分割的两个方面。 10、阴阳的基本概念：阴阳是对宇宙中相互关联的事物和现象对立双方属性的概括。阴和阳，既可代表相互对立的事物，又可以代表同一事物内部所存在的相互对立的两个方面。
中医基础理论完整笔记
中医基础理论 绪论 中医学:就是研究人体生理、病理以及疾病的诊断与防治的一门科学,它有独特的理论体系与丰富的临床经验。 中医基础理论:就是关于中医学的基本理论、基本知识与基本思维方法的学科,也就是阐释与介绍中医学的基本理论、基本知识与基本思维方法的课程。 一、中医学理论体系的形成 1、中医学的学科属性 ①中医学受到中国古代哲学的深刻影响 ②自然科学及社会科学的双重性 ③中医学就是多学科交互渗透的知识体系 2、中医学理论体系的形成与发展 (1)中医学理论体系的形成时期 战国至秦汉时期,《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》的问世标志着中医学理论体系的基本建立。 《黄帝内经》:我国现存最早的一部医学典籍,中医学理论体系形成的主要标志,其全面奠定了中医理论的基础。 《难经》:继《黄帝内经》之后的又一部重要的医学著作,创造性的提出了“独取寸口”的诊脉方法。 《神农本草经》:我国第一部药学专著,成书于两汉之间,全书收载365味中药,提出寒凉温热、酸苦甘辛咸之四气五味的理论,确立了中药理论的基础。 《伤寒杂病论》:东汉末年著名医家张仲景所著,后经宋代林亿等整理而成《伤寒论》、《金匮要略》两本书。《伤寒论》确立了中医辨证论治的基本原则。 (2)中医学理论体系的发展时期 1)魏晋隋唐时期: 《针灸甲乙经》:晋代皇甫谧所著,我国第一部针灸专著。 《脉经》:晋代王叔与所著,我国第一部脉学专著。 《诸病源候论》:隋代巢元方所著,中医第一部病因病机证候学专著。 《千金要方》、《千金翼方》:唐代孙思邈所著,使脏腑辨证更加完善。 2)宋、金、元时期 《三因极一病证方论》:宋代陈无择所著,确立了三因之病因分类法。 “金元四大家”:金、元时期我国医学史上的重要医学流派。 刘完素(河间)主寒凉,提出“六气皆从火化”之火热论; 张从正主攻邪,认为病皆由邪生,故“邪去则正安”; 李杲(东垣)提出“内伤脾胃,百病由生”的观点,治以补益脾胃; 朱震亨(丹溪)以“阳常有余,阴常不足”立论而主养阴。 3)明、清时期 出现了大批集成性著作。如明代张介宾之《景岳全书》,李中梓之《医宗必读》,清代王清任之《医林改错》等。 叶桂(天士),吴塘(鞠通)等为代表,创立了以卫气营血、三焦为核心的温病的辨证论治的体系,形成了“温病学派”。 4)近代与现代 三、中医理论体系的主要特点 1、整体观念 （1）定义:人体就是一个有机的整体,人与自然界息息相关、密切相联,人体受社会、生存环境影响,这种机体自身整体性思想及其内外环境的统一性,称之为整体观念。中医的整体观念贯穿与中医的生理、病理及诊治等各个方面。
中医基础理论整理
中医基础理论知识 导论 一、中医基础理论的体系的形成和发展（历代名医和代表著作） 先秦、秦、秦汉时期——形成时期 《黄帝内经》（战国至秦汉）——奠定了中医学理论体系基础 《伤寒杂病论》东汉张仲景——《伤寒论》确立了辨证诊治的纲领；《金匮要略》 《神农本草经》东汉——我国现存最早的药物学专著，奠定了中药学理论基础 二、中医理论体系的主要特点——整体观念、辨证论治 （一）整体观念——人体自身的整体性、人与自然环境和人与社会环境的统一性三个方面 （二）辨证论治——辨析疾病资料以确立症候，论证其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程 病、症、证的概念（懂得区分） 病：即疾病，是致病邪气作用于人体，人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑功能损伤、生理机能失常或心理活动障碍的一个完整生命过程（重点在全过程） 症：即症状和体征的总称，是疾病过程中表现出的个别、孤立的现象可以是病人异常的主观感觉或行为表现，也可以是医生检查病人时发现的异常征象（是病和证的基本要素） 证：即证候，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，一般由一组相对固定的有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成（重点在现阶段） 阴阳学说 一、阴阳的基本概念 阴阳，是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括 二、阴阳之间的相互关系 阴阳对立制约：属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互斗争、相互制约、相互排斥 阴阳互根互用：阴阳互根，是指一切事物或者现象中相互对立的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系；阴阳互用，是指阴阳双方具有相互滋生、促进、和助长的关系 阴阳消长平衡：是指对立互根的阴阳双方不是一成不变的，而是出于不断的增长和消减的变化之中，表现为阴阳互为消长、阴阳皆消皆长 阴阳相互转化：是指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化 三、阴阳学说在中医学中的应用：说明人体的病理变化 1、分析病因的阴阳属性 正气——指人体正常的机能活动及适应环境与抗病、康复能力。可分：阳气、阴气 邪气——泛指各种致病因素。可分为阳邪、阴邪。 2、分析病理变化的基本规律 （1）阴阳偏胜（盛）——指阴或阳高于正常水平的病理状态。实者泻之：寒者热之、热者寒之 ①阳偏胜（阳盛）：阳胜则热——实热证：高热烦躁，面红目赤 阳胜则阴病——兼津伤：咽干口渴，尿少便结 ②阴偏胜（阴盛）：阴胜则寒——实寒证：恶寒肢冷，舌淡脉紧 阴盛则阳病——兼阳虚：神疲踡卧，尿清便溏 （2）阴阳偏衰（虚）——指阴或阳低于正常水平的病理状态 虚者补之：壮水之主，以制阳光；益火之源，以消阴翳。
中医基础理论绪论习题
第一章中医学导论 一、选择题 （一）A1型题 1．中医学的指导思想是（） A．阴阳学说B．五行学说C．精气学说 D．整体观念E．辨证论治 2．中医学的理论核心是（） A．阴阳学说B．五行学说C．精气学说 D．脏腑经络的生理病理E．辨证论治 3．中医学的诊疗特点是（） A．治病求本B．辨证论治C．辨证求因 D．四诊八纲E．以上都不是 4．下列哪一论著的作者是秦越人（） A．《伤寒论》B．《金匮要略》C．《中藏经》 D．《难经》E．《针灸甲乙经》 5．下列哪部著作的成书奠定了中医理论的基础（） A．《伤寒杂病论》B．《黄帝内经》C．《千金要方》 D．《中藏经》E．《诸病源候论》 ６．我国现存医学文献中最早的一部典籍是（） A．《难经》B．《伤寒杂病论》C．《黄帝内经》 D．《神农本草经》E．《中藏经》 7．中医学中成功地运用辨证论治的第一部医著是（） A．《针灸甲乙经》B．《伤寒杂病论》C．《小儿药证直诀》D．《黄帝内经》E．《难经》 8．下列哪部著作补充了《黄帝内经》的不足（） A．《伤寒论》B．《金匮要略》C．《诸病源候论》 D．《难经》E．《脾胃论》 9．确立六经辨证论治纲领的医家是（） A．张介宾B．华佗C．钱乙 D．陈无择E．张机 10．中医学第一部病因病机证候学专书是（） A．《伤寒杂病论》B．《黄帝内经》C．《诸病源候论》 D．《神农本草经》E．《中藏经》 11．在病因学方面，提出著名“三因致病说”的医家是（） A．王清任B．华佗C．张介宾 D．陈无择E．巢元方 12．将诊脉方法加以推广的医家是（） A．巢元方B．陈无择C．张机 D．王清任E．王叔和 13．被称为“寒凉派”的代表医家是（） A．朱震亨B．张从正C．王清任 D．叶桂E．刘完素 14．被后人称为“滋阴派”的代表医家是（） A．朱震亨B．刘完素C．叶桂
中医基础理论(一)
一、A型题(每小题1分，共10分) 1.下列哪一脏与血液生成关系最密切： A.心 B.肺 C.脾 D.肝 E.肾 2.气机的含义为： A.气的运动 B.气的运动形式 C.气的运动变化 D.气的升降运动 E.气的出入运动 3.主腐熟水谷的脏腑是： A.小肠 B.胃 C.大肠 D.脾 E.胆 4.月经的来潮与以下哪一组脏腑、经脉关系密切： A.心、肝、脾、冲脉、督脉 B.心、肺、肾、阳明脉、带脉 C.心、肾、冲脉、任脉、督脉 D.冲脉、任脉、带脉、心、脾 E.心、肝、脾、肾、冲脉、任脉 5.下列不属于奇恒之腑的是： A.脑 B.髓 C.脉 D.胆 E.命门 6.误治是指下列中哪一项： A.体实者用攻法 B.实证用攻 C.虚证用补 D.虚证用攻 E.体弱者用补法 7.下列中哪一项不属于饮食不洁： A.不清洁食物 B.不卫生食物 C.陈腐变质食物 D.有毒食物 E.偏嗜某种食物 8.气在中医学中的基本概念是： A.泛指机体的生理功能 B.构成世界的基本物质 C.构成人体的基本物质 D.维持人体生命活动的基本物质 E.构成人体和维持人体生命活动的最基本物质 9.“为胃行其津液”的脏是： A.肺 B.脾 C.肾 D.三焦 E.肝 10.《内经》所说：“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥”的病机，是指：
A.气不摄血 B.气机逆乱 C.血随气脱 D.血随气逆 E.血随气结 二、D型题(每小题1分，共10分) 1.五脏发生病变时，按相生关系传变可出现哪两种传变： A.母病及子 B.侮其所不胜 C.克其所胜 D.子病及母 E.乘其所胜 2.以下哪两个脏腑有表里关系： A.脾 B.大肠 C.小肠 D.胃 E.肝 3.下列哪两项既属“五体”，又属奇恒之腑： A.脉 B.胆 C.脑 D.骨 E.髓 4.分别循行于躯干前后正中线的是下列中哪两项： A.冲脉 B.任脉 C.带脉 D.督脉 E.肾经 5.十二经脉分布于上肢内、外侧中线的两条经脉是下列中哪两项： A.手太阳 B.手少阴 C.手少阳 D.手太阴 E.手厥阴 6.下列病因和病邪性质、致病特点中，哪两项是相对应的： A.寒邪 B.湿邪 C.其性数变 D.其性凝滞 E.易致疮疡 7.用气与津液的关系来说明临床病理变化，下列各项中，哪两项相互有关： A.气能生津 B.气能行津 C.津能载气 D.气虚导致白汗，多尿等 E.汗、吐、下太过，导致气脱 8.哪两种情志因素最易影响心： A.惊 B.喜 C.怒 D.悲 E.恐 9.以下哪些属于大肠的生理功能： A.分清别浊 B.吸收水谷精微 C.形成粪便 D.进一步消化饮食物 E.排泄糟粕 10.阴盛格阳，其病证的寒热本质是：
中医基础理论重点总结
中医基础理论重点总结
《中医基础理论》复习提纲 绪论 中医学和中医基础理论的基本概念 中医学是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。 中医基础理论是关于中医学的基础理论、基本知识和基本思维方法的学科，也是阐述和介绍中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的课程 一、中医基础理论的体系的形成和发展（历代名医和代表著作） （一）先秦、秦、秦汉时期——形成时期 《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》（二）隋唐时期——充实、系统化时期 《针灸甲乙经》、《脉经》、《诸病源候论》 （三）宋、金、元时期——争鸣、突破时期 《三因记忆病证方论》宋陈无择“三因学说”、《小儿药证直诀》 刘完素（刘河间）——寒凉派 金元 张从正（张子河）——攻邪派 李杲（东垣老人）——补土派 朱震亨（朱丹溪）——滋阴派 （四）明清时期——集大成时期
温病四大家：叶桂（叶天士）、薛雪（薛生白）、吴瑭（吴鞠通）、王士雄 另有吴有性著《瘟疫论》创“戾气说” 二、中医理论体系的主要特点——整体观念、辨证论治 （一）整体观念——人体自身的整体性和人与自然、社会环境的统一性两个方面 （二）辨证论治——辨析疾病资料以确立症候，论证其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程 1、病、症、证的概念 病：即疾病，是致病邪气作用于人体，人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑功能损伤、生理机能失常或心理活动障碍的一个完整生命过程（重点在全过程）症：即症状和体征的总称，是疾病过程中表现出的个别、孤立的现象可以是病人异常的主观感觉或行为表现，也可以是医生检查病人时发现的异常征象（是病和证的基本要素） 证：即证候，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，一般由一组相对固定的有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成（重点在现阶段） 2、辩证与辨病
中医基础理论完整笔记.
中医基础理论 绪论 中医学：是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治的一门科学，它有独特的理论体系和丰富的临床经验。 中医基础理论：是关于中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的学科，也是阐释和介绍中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的课程。 一、中医学理论体系的形成 1、中医学的学科属性 ①中医学受到中国古代哲学的深刻影响 ②自然科学及社会科学的双重性 ③中医学是多学科交互渗透的知识体系 2、中医学理论体系的形成和发展 （1）中医学理论体系的形成时期 战国至秦汉时期，《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》的问世标志着中医学理论体系的基本建立。 《黄帝内经》：我国现存最早的一部医学典籍，中医学理论体系形成的主要标志，其全面奠定了中医理论的基础。 《难经》：继《黄帝内经》之后的又一部重要的医学著作，创造性的提出了“独取寸口”的诊脉方法。 《神农本草经》：我国第一部药学专著，成书于两汉之间，全书收载365味中药，提出寒凉温热、酸苦甘辛咸之四气五味的理论，确立了中药理论的基础。 《伤寒杂病论》：东汉末年著名医家张仲景所著，后经宋代林亿等整理而成《伤寒论》、《金匮要略》两本书。《伤寒论》确立了中医辨证论治的基本原则。 （2）中医学理论体系的发展时期 1）魏晋隋唐时期： 《针灸甲乙经》：晋代皇甫谧所著，我国第一部针灸专著。 《脉经》：晋代王叔和所著，我国第一部脉学专著。 《诸病源候论》：隋代巢元方所著，中医第一部病因病机证候学专著。 《千金要方》、《千金翼方》：唐代孙思邈所著，使脏腑辨证更加完善。 2）宋、金、元时期 《三因极一病证方论》：宋代陈无择所著，确立了三因之病因分类法。 “金元四大家”：金、元时期我国医学史上的重要医学流派。 刘完素（河间）主寒凉，提出“六气皆从火化”之火热论； 张从正主攻邪，认为病皆由邪生，故“邪去则正安”； 李杲（东垣）提出“内伤脾胃，百病由生”的观点，治以补益脾胃； 朱震亨（丹溪）以“阳常有余，阴常不足”立论而主养阴。 3）明、清时期 出现了大批集成性著作。如明代张介宾之《景岳全书》，李中梓之《医宗必读》，清代王清任之《医林改错》等。 叶桂（天士），吴塘（鞠通）等为代表，创立了以卫气营血、三焦为核心的温病的辨证论治的体系，形成了“温病学派”。 4）近代和现代 三、中医理论体系的主要特点 1、整体观念
中医基础理论培训资料
《中医基础理论》培训资料 梁学亮 一、中医学的基本特点 中医学的理论体系是经过长期的临床实践，在唯物论和辩证法思想指导下，逐步形成的，它来源于实践，反过来又指导实践。这一独特的理论体系有两个基本特点：一是整体观念，二是辨证论治。现分述如下： 1、整体观念。 中医学整体观念包括人是一个有机整体以及人与自然、社会的统一性。整体观念认为，人体是一个由多层次结构构成的有机整体。构成人体的各个部分之间，各个脏腑形体官窍之问，结构上不可分割，功能上相互协调、相互为用，病理上相互影响。人生活在自然和社会环境中，人体的生理功能和病理变化，必然受到自然环境、社会条件的影响，人类是在适应自然与社会环境中维持着机体的生命活动。 2．辨证论治。 辨证论治是运用中医学理论辨析有关疾病的资料以确立证候，论证其治则治法方药并付诸实施的思维过程。辨证，是在认识疾病的过程中确立证候的过程，即将四诊(望、闻、问、切)所收集的有关疾病的所有资料，包括症状和体征，运用中医理论进行分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位及发展趋向，然后概括、判断为某种性质证候的过程。 二、《中医基础理论》的主要内容 《中医基础理论》主要阐述人体的生理、病理、病因，以及疾病的防治原则等基本理论知识。内容共分：阴阳五行、藏象、气血律液、经络、病因与发病、病机、防治原则等七部分叙述。 1. 阴阳五行，是我国古代的哲学，具有唯物和辩证的观点。中医学运用它来阐明人体的结构、生理、病理，并指导临床的诊断和治疗。本书着重介绍阴阳五行的基本概念、基本内容及其在中医学里的应用。 2.藏象学说，是研究人体各脏腑、组织器官的生理功能、病理变化及其相互关系，以及脏腑组织器官与外界环境相互关系的学说，是中医学理论体系的重要组成部分，是指导临床各科辨证论治的理论基础。本章具体阐明五脏、六腑、奇恒之腑的生理功能和相互联系。 3.气血律液，主要阐述气、血、津液的生成、作用及其相互关系，从而说明气、血、津液既是脏腑功能活动的产物，又是脏腑功能活动的物质基础。 4.经络学说，是研究人体经络系统的生理功能、病理变化及其与脏腑的相互关系的学说，是中医基础理论的重要组成部分。经络，是人体沟通表里上下，联络脏腑组织器官，通行气血的一个完整的组织系统。本章着重阐述十二正经和奇经八脉的基本概念、分布、走向与交接规律、循行路线，经络的生理功能及经络学说在病理、诊断、治疗上的运用。 5.病因与发病，主要阐述各种致病因素的性质、特点及其所致病症的临床表现。并说明疾病的发生，是由于人体内外环境的失调。 6. 病机，是阐述病理变化的一般规律，主要的有正邪斗争、阴阳失调、气血失常、内生五邪、脏腑经络功能失常等。 7.防治原则，即防病和治病的基本法则。强调预防为主，主张“治未病”，对控制疾病的发生与发展具有重要意义。治疗法则主要介绍“治病求本”，“扶正祛邪”，“调整阴阳”，
(中医基础理论)脏腑辨证试卷.doc
(中医基础理论)脏腑辨证试卷 [真题] 120 A1型题每一道考试题下面有A、B、C、D、E五个备选答案。请从中选择一个最佳答案。 第1题： 表现为心胸憋闷刺痛，痛处不移的心脉痹阻证，其病因是第三章中医基础学 A.瘀阻 B.痰阻 C.寒凝 D.气虚 E.气滞 第2题： 心血虚证的临床表现中最易见到的症状是 A.脉象细数 B.唇舌淡白 C.心胸憋痛 D.畏寒肢冷 E.颧红盗汗 第3题： 患者干咳无痰，胸痛，午后颧红，夜问低热，盗汗，口干咽燥，形体消瘦，脉细数。其典型舌象应 A.舌红苔黄 B.舌红少苔 C.舌紫苔黄 D.舌绛苔黄 E.舌淡少苔 第4题： 肝阳上亢证属于 A.上下俱虚证 B.上实下虚证 C.上虚下实证 D.上热下寒证 E.上下俱实证 第5题： 烦躁不宁，打入毁物，不避亲疏，胡言乱语，舌质红，苔黄腻，应诊断为
A.痰热壅肺证 B.痰蒙心神证 C.阳明腑实证 D.心火亢盛证 E.痰火扰神证 第6题： 下列哪项是诊断肺病最常见的症 A.胸闷胸痛 B.咳嗽气喘 C.鼻塞流涕 D.少气懒言 E.喉痒喉痛 第7题： 脾病最常见的临床症状是 A.恶心呕吐 B.吞酸吐酸 C.腹胀便溏 D.胃脘胀痛 E.暖气呃逆 第8题： 心气虚证与心阳虚证的共见症状是 A.面白神疲 B.脉细无力 C.舌质淡白 D.形寒肢冷 E.心悸气短 第9题： 下列哪项不属胃热炽盛证的临床表现 A.便秘尿黄 B.龈肿齿衄 C.舌红少苔 D.胃脘灼痛 E.消谷善饥 第10题： 肺气虚证咳喘的特点是．中医助理医师资格考试历年考点(题)纵览 A.咳喘痰多．色白清稀 B.咳喘痰白，稠黏难咯 C.咳喘痰少，不易咳出 D.咳喘无力，声低气短
中医基础理论名词解释
中医基础理论名词解释 1、五行：是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化，衍化为归纳宇宙万物并阐释其 相互关系的五种基本属性。 2、肺主治节：是指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之气、血、水的作用。 3、元气：是人体中最根本、最重要的气，由肾精（或先天之精）化生，是人体生命活动的 原动力。 4、别络：为脉络中较大者，又称“大络”。，加之任脉、督脉的别络和脾之大络，合称“十 五别络”.若加之胃之别络，又可称为“十六别络”。 5、伤寒：寒客肌表，郁遏卫阳者，称为“伤寒”。 6、痰饮：痰饮是人体水液代谢障碍所形成的病理产物。一般以稠浊的称为痰，清稀的称为 饮。 7、内燥：是指机体津液不足，各组织器官和孔窍失其濡润，而出现干燥苦涩的病理变化。 8、邪正盛衰：是指在疾病过程中，机体的抗病能力与致病邪气之间在相互斗争中所发生的 盛衰变化。 9、正治：是指采用与疾病的症候性质相反的药物以治疗疾病的一种治疗原则。由于采用的 方药与疾病症候性质相逆，故又称“逆治”。 10、赛因赛用：是指用补益药物来治疗具有闭塞不通症状的虚证，适用于因体质虚弱，脏腑精气功能减退而出现闭塞症状的真虚假热证。 11、阴阳：是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。 12、上焦如雾：雾，即雾露。喻指上焦心、肺输布气血的作用如天降雾露。 13、精：是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相结合而形成的一种精华物质，是人体生命的本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本的物质。 14、经络：经络是经脉和络脉的总称，是运行全身气血，联系脏腑形体官窍，沟通上下内外，感应传导信息的通路系统，是人体结构的重要组成部分。 15、中寒：寒邪之中于里，伤及脏腑阳气者，称为“中寒”。 16、风为百风之长：一是指风邪常兼他邪而伤人，为外邪致病的先导；二是指风邪袭人，致病最多。
中医基础理论期末考试重点整理87612
中医基础理论 名词解释: 整体观念:是中医学关于人体自身的整体性及人与自然、社会环境的统一性的认识。 辨证论治:是运用中医学理论辨析有关疾病的资料以确立证候,论证其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程。 五脏一体观：构成人体的各个组成部分以五脏为中心在结构与机能上是完整统一的。 形神一体观：人的形体与精神是相互依附、不可分割的。 病：即疾病，是致病邪气作用于人体，人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑组织损伤、生理机能失常或生理活动障碍的一个完整的生命过程。 证：即证候，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，一般由一组相对固定的、有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成。 症：即症状和体征的总称，是疾病过程中表现出的个别、孤立的现象，可以是病人异常的主观感觉或行为表现。 同病异治：指同一种病，由于发病的时间、地域不同，或所处的疾病的阶段或类型不同，或病人的体质有异，故所反映出的证候不同，因而治疗也救有异。 异病同治:指几种不同的疾病，在其发展变化过程中出现了大致相同的病机，大致相同的证侯，故可用大致相同的治法和方药来治疗。 阴阳：是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。所谓“阴阳者，一分为二也”。阴阳对立制约：是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互斗争、相互制约和相互排斥的一种运动规律。 阴阳互根：是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系。 阴阳互用：是指阴阳双方具有相互资生、促进和助长的关系。 阴阳交感：是指阴阳二气在运动中和实物相互感应而交合，达到最佳状态，以及相互发生作用。阴阳交感是宇宙万物赖以生成和变化的根源。 阴阳互藏：是指相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。 阴阳消长：是指对立互根的阴阳双方不是一成不变的，而是处于不断的增长和消减的变化过程中。 阴阳转化：指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化，即属阳的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可以转化为属阳的事物。 阴阳自和：是指阴阳双方自主维持和自主恢复其协调平衡状态的自愈的能力和趋势。 阴阳平衡：是指阴阳双方在相互斗争、相互作用中处于大体均势的状态，即阴阳协调和相对稳定的状态。 五行：即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。 五行相生：即木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。 五行相克：是指木、火、土金、水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。 五行相承：是指五行中一行对其所生的过度制约和克制，又称“倍克”。 五行相侮：是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克制。又称“反克”。 精：是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融合而形成的一种精化物质。 人体之气：是人体内活力很强运行不息的极精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。 元气：是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。 宗气：是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气，属后天之气的范畴。 营气：是行于脉中而具有营养作用的气。 卫气：是行于脉外而具有保护作用的气。 血：是循行于脉中而富有营养的红色液态物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。 津液：是机体一切水液的总称，包括各脏腑形体官窍的内在液体及其正常的分泌物。 精血同源：精于血都由水谷精微化生和充养，化源相同；两者之间又互相资生，互相转化，并都具有濡养和化神等作用。 津血同源：血和津都由饮食水谷精微所化生，都具有滋润濡养作用，二者之间可以相互资生，相互转化，这种关系称为“津血同源”。脏象：是指藏于体内的内脏及其表现于外的生理病理征象及与自然界相通应的事物和现象。 经络：使经脉和络脉的总称，是运行全身气血，联络脏腑形体官窍，沟通上下内外，感应传导信息的通路系统，是人体结构的重要组成部分。 奇经八脉：是督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。 体质：是指人类个体在生命活动过程中，由遗传性和获得性因素所决定的表现在形态结构、生理机能和心理活动方面综合的相对稳
中医基础理论学习心得
中医基础理论 我们都知道，《中医基础理论》是学习中医很重要的一门学科，而且这也是中医学的基础，所以打好基础比什么都重要。也许对大多数同学来说，这门课很枯燥，又或许对于一部分同学来说老师幽默的讲课方式为枯燥的课堂增添了不少的乐趣，不管怎么样这门学科的重要性都是不可忽略的。三个月过去了，在这我讲讲我的一些学习心得。 一、了解中医发展 绪论部分讲解了中医学的科学属性，中医理论体系的形成与发展以及中医理论体系的特点，需要掌握的内容并不是那么多，所以只需要对四大经典有一定的了解，当然这也是作为一名中医学生应该知道的，也许学习中医这些都是需要背下来的，但在这门学科中我们需要掌握的就只是了解而已，同时金元时期的“金元四大家”对中医理论和实践有突破性创新为中医学的发展起到里程碑的作用，所以这也是我们应该掌握的重点，当然还有中医学理论体系的特点——整体观念和辨证论治。对于这部分知识没有更好的其他方法，只有靠多花时间读一读，背一背，当然时不时的复习也是很重要的。 二、从中医到哲学 精气学说、阴阳学说和五行学说，是中国古代有关世界本原和发展变化的宇宙观和方法论，是对中医学理论体系的形成和发展最有影响的古代哲学思想，也是中医学的重要思维方法。这部分内容深奥而且没有条理性，学好这部分知识需要的是有中医学独特的思维方式，然而世界观是思维方式的基础，它为人们认识和把握外部世界提供了思维背景和认识框架，从而决定了人们的四维空间和思维内容。所以我们需要通过看更多的相关书籍从而去深入地了解中国古人的世界观以及他们独特的思维方式，自己对内容的足够了解，这看似深奥的中医哲学相信也不在话下了。 三、联系生活实际 我们学习医学无非就是想通过自己的双手救死扶伤，为人类出去病痛，让世人都拥有健康的身体，幸福的生活。而疾病源于生活，是生活中一些因素引起的，病因的种类很多，如七情内伤、饮食失宜、劳逸失度等，均可导致发病而成为病因，而这些都是我们在生活中常见的，或者有的不那么常见，
中医基础理论
中医的基础理知识概要 中医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、运气、脏象、经络等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则、治法、预防、养生等内容。 阴阳是中国古代哲学范畴。人们通过对矛盾现象的观察逐步把矛盾概念上升为阴阳范畴，并用阴阳二气的消长来解释事物的运动变化。中医运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。阴阳对立统一的相对平衡是维持和保证人体正常活动的基础。阴阳对立统一关系的失调和破坏则会导致人体疾病的发生影响生命的正常活动。 五行学说即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性，并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律。中医主要用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗。 运气学说又称五运六气，是研究、探索自然界天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的学说。五运包括木运、火运、土运、金运和水运指自然界一年中春、夏、长夏、秋、冬的季候循环。六气则是一年四季中风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因子。运气学说是根据天文历法参数推算年度气候变化和疾病发生规律。 脏象学说主要研究五脏、六腑和奇恒之腑的生理功能和病理变化。 五脏：心、肝、脾、肺、肾。 六腑：小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三焦 奇恒之腑：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。
经络学说与脏象学说密切相关。 经络是人体内运行气血的通道，有沟通内外、网络全身的作用。在病理情况下经络系统功能发生变化，会呈现相应的症状和体征，通过这些表现可以诊断体内脏腑疾病。 一、中医学理论体系的形成 根据史书记载我国远古医学典籍有《黄帝针灸》、《素女脉诀》和《神农本草经》即所谓“三世医学”。“三世医学”后中医学的学术发展分别沿着“医经”和“经方”两方面发展。汉以前计医经七家凡二百十六卷经方十一家凡二百七十四卷。但这些典籍大多可能早已散失，所以从现存的医学文献来看，汉以后历代医药学家的学术主张和理论依据几乎都没脱离《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》和《伤寒杂病论》这几部古典著作的理论框架。这四部著作可说是汉代以前也就是中医理论体系形成时期的代表经典著作,反映了从先秦至东汉末年之间中医从基础医学到临床医学以及药物、针灸治疗等已形成了较完整的理论体系。 二、中医学理论特点 中医学的理论体系是经过长期医学实践主要是临床实践，亦包括对人和动物的解剖观察等，在古代哲学思想指导下并融合了当时的自然科学知识，如天文、历学、农学等而逐步形成的。千百年来一直在指导临床实践并在实践中不断丰富和发展。也就是说这一理论体系产生年代古远，受古代哲学思想和当时的自然科学知识影响很深，同时又来源于实践并长期指导实践。因此它是经过实践反复检验过的。这一独特理论体系有两个基本的特点：一是整体观念；二是辨证论治。下面就此两点进行论述。 1、整体观念 整体其含义就是指统一性和完整性。中医的整体观念其内涵有两方面：一是认为人体是一个有机的整体；二是重视人与自然界的统一。 中医把人体看成一个以心为主宰，五脏为中心的统一体，这个统一体可分为五个系统。这五个系统通过经络相互连结在一起，而以气、血、津液为其活动的物质基础。同时又通过相生相克而相互调节，维持整体水平的协调和平衡。这个
中医博士入学考试中医基础理论知识点与复习题
《中医基础理论》知识点和复习题 (七版教材) 绪论 1.中医学的学科属性 2.中医学理论体系的概念、形成的基础和方法 3.金元四大家的代表人物和学术观点 4.整体观念的概念 5.为什么说人体是一个有机整体（从结构、生理、病理、诊治等方面说明） 6.试从生理、病理两方面说明人与自然界的统一性 7.证、辨证论治、同病异治、异病同治的概念 第一章中医学的哲学基础 1.古代哲学精、气的基本概念 2.精气生万物的机理 3.气的两种存在形式 4.气机与气化的概念及其联系 5.气的中介作用的意义 6.精气学说在中医学中的应用 7.阴阳的基本概念 8.事物阴阳属性的相对性与绝对性 9.阴阳对立制约与消长、平衡的关系 10.阴阳互根互用的概念及其意义 11.阴阳交感的机理和意义 12.阴阳消长的涵义和形式 13.阴阳转化的内在依据、条件和形式 14.阴阳自和的涵义和意义 15.人体脏腑经络的阴阳划分（二分法与三分法） 16.阴阳偏胜、偏衰和互损的病理变化及其理论基础 17.怎样调整阴阳的偏胜偏衰和互损 18.五行的基本概念 19.五行的特性 20.事物和现象五行归类的理论依据和方法 21.五行相生的概念、次序和母子关系 22.五行相克的概念、次序和所胜、所不胜关系 23.五行制化的概念和规律 24.五行相乘的概念、次序和产生机理 25.五行相侮的概念、次序和产生机理 26.母子相及的涵义 27.以五行学说说明五脏病变的相互影响 28.根据五行生克规律确定的治疗原则和方法 29.中医学思维方法的特点 30.中和思维和类比思维方法
第二章藏象 1.藏象的基本概念 2.藏象学说的形成 3.藏象学说的特点 4.五脏、六腑与奇恒之腑的生理特点 5.五脏精气阴阳的概念及其相互关系 6.心主血脉的概念及血液正常循行的基本条件 7.心藏神的概念，心称为五脏六腑之大主的理由 8.心的生理特性 9.心在液为汗的机理 10.肺主呼吸与主一身之气的涵义和关系 11.肺主行水或为水之上源的机理及其临床意义 12.肺朝百脉、主治节的涵义 13.肺为华盖和娇脏的生理病理意义 14.肺气宣发与肃降的概念和体现 15.肺合皮毛的机理和意义 16.脾主运化的涵义和内容 17.脾为后天之本的原理和意义 18.脾主统血的概念和机理 19.脾主四时与脾主长夏的意义 20.脾气主升的主要体现 21.脾喜燥恶湿的临床意义 22.肝主疏泄的概念及其体现 23.肝主藏血的涵义及其生理意义 24.肝为刚脏的生理病理意义 25.肾藏精的涵义 26.肾精与肾气的关系及其生理作用，肾为先天之本 27.肾阴、肾阳的来源和功能 28.肾为五脏阴阳之本的涵义 29.肾主水的概念和机理 30.肾主纳气的概念和机理 31.肾主蛰守位的生理意义 32.肾主骨生髓通脑 33.七冲门的部位及作用 34.六腑以通为用的理论基础 35.胆为六腑之一，又为奇恒之腑之一的道理 36.胆的主要生理功能 37.胃的结构、生理功能和生理特性 38.小肠的部位和生理功能，“利小便即所以实大便”的机理 39.大肠的主要功能及其与此相关的其他脏腑功能 40.三焦的六腑和部位概念 41.六腑三焦及部位三焦的主要生理功能 42.上中下三焦的部位划分及其功能特点 43.脑的主要生理功能 44.女子胞的生理功能及与此有关的诸因素
《中医基础理论》重点笔记
《中医基础理论》重点笔记（1） 李本强 1.中医学有两个主要特点：一是整体观念，二是辩证论治。 2.证，也叫证候，是机体在疾病过程中的某一阶段的病理概括。 3.辨证，就是将四诊所收集的症状和体征等资料，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证候的过程。 4.论治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法。 5.“同病异治”，是指同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所以表现的证不同，因而治法就各异。 6.“异病同治”，是指不同的疾病，在其发展过程中，由于出现了相同的证，因而就采取同一方法治疗。 7.人体是有机的整体。以五脏为中心，配合六腑，联系五体、五官九窍等，并通过经络纵横广泛地分布，以贯通内外上下，运行气血津液，滋养并调节各组织器官的活动。 8. 阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括，并含有对立统一的内涵。阴和阳，既可以代表两种相互对立的事物和势力，又可以代表和用以分析同一事物内部相互对立的两个方面。 9. 阴阳的对立制约： 正常者如“动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳”、“阴平阳秘，精神乃治”。反常者，则如“阴胜则阳病，阳胜则阴病”、“阳虚则阴盛”、“阴虚则阳亢”等。 10. 阴阳的互根互用： “阳根于阴，阴根于阳”、“阳生于阴，阴生于阳”、“孤阴不生，独阳不长”：“阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也”，“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也”，“无阴则阳无以生，无阳则阴无以化”，“阳生阴长，阳杀阴藏”等。 《中医基础理论》重点笔记（2） 李本强 11. 阴阳的转化： “重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热，热极生寒”、“寒甚则热，热甚则寒”。
《中医基础理论》教案
《中医基础理论》教案 （供本科90学时用） 教材主编:孙广仁 新世纪全国高等中医药院校规划教材 供中医药类专业用 中国中医药出版社 、 福建中医学院中医基础理论教研室 $
编写说明 本教案根据现行全国普通高等教育全日制五年本科《中医基础理论课程教学大纲》要求，以中国中医药出版社2007年1月出版的普通高等教育“十一五”国家级规划教材、新世纪全国高等中医药院校规划教材《中医基础理论》（新世纪第二版）为蓝本，结合我室教学特点，按90学时设计、编写而成。 本教案供中医学、针灸推拿学、康复学、美容学等专业本科学生授课时使用。 本教案中教学目的要求，按主次分为掌握、熟悉、了解三个层次。教学内容除明确概念外，对重点、难点、疑点，以及教学上的详略处理等均加以标示，并提出注意点，以突出教学中的重要环节，加强教学效果，提高教学质量。 每一章后面附有主要参考书目和复习思考题，以供教师备课时参考，并便于学生课后复习。 ^ 福建中医学院中医基础理论教研室
2007年8月 目录 绪论 (4) 第一章中医学的哲学基础 (9) 第二章精气血津液 (22) 第三章藏象 (34) " 第四章经络 (56) 第五章体质 (64) 第六章病因 (68) 第七章发病 (78) 第八章病机 (81) 第九章防治原则 (97) 《
绪论 【学时】6 【目的要求】 % 1．了解中医学、中医基础理论的基本概念和中医学的学科属性。 2．熟悉中医学理论体系的基本概念及其形成和发展概况。 3．掌握中医学理论体系的主要特点。 【教学内容】 一、中医学的基本概念及其学科属性 （一）中医学的基本概念 中医学是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。它具有独特的理论体系、丰富的临床经验和科学的思维方法，是以自然科学知识为主体、与人文社会科学知识相交融的科学知识体系。 （二）中医学的学科属性 ] 中医学属于自然科学的范畴，但具有明显的社会科学特性，同时还受到中国古代哲学的深刻影响，是一门以自然科学为主体、多学科知识相交融的医学科学。 二、中医学理论体系的概念、形成与发展 （一）中医学理论体系的概念 中医学理论体系，是包括理、法、方、药在内的整体，是关于中医学的基本概念、基本原理和基本方法的科学知识体系。它是以整体观念为主导思想，以精气、阴阳、五行学说为哲学基础和思维方法，以脏腑经络及精气血津液为生理病理学基础，以辨证论治为诊治特点的独特的医学理论体系。 （二）中医学理论体系的形成 1．时期：战国至秦汉。 2．基础：（1）有利的社会文化背景；（2）医药知识的大量积累。 3．方法：（1）古代医家先后采用直接观察法和整体观察法对人体生命现象和自然现象进行观察，以探求人体生命的奥秘及生命活动与外界环境的关系；（2）精气、阴阳、五行学说等中国古代哲学中朴素的唯物辩证法思想对医学的渗透。
中医基础理论教学大纲
普通高等教育全日制五年本科 《中医基础理论》课程教学大纲 （供中医药类专业用） 前言 中医基础理论课程属于中医学的专业基础课。通过对该课程的学习，要求学生掌握本课程中有关中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法，包括中医学的哲学基础（精气、阴阳、五行学说）、中医学对人体生理的认识（藏象、精气血津液神、经络、体质）、中医学对疾病及其防治的认识（病因、发病、病机、防治原则），为继续学习中医诊断学、中药学、方剂学、中医经典著作和临床各科打好基础。 该课程以课堂讲授为主。各院校可根据实际情况，结合实验教学和多媒体教学，以增强学生对中医基础理论知识的认知能力，培养学生的动手能力及发现问题和解决问题的能力。 该课程教学大纲，既充分考虑了大学一年级学生的认知能力和在学习方法方面的适应能力，又充分体现了中医基础理论的继承、发展和创新，反映了中医现代化的要求。 本课程按90学时设计。各院校可根据实际情况适当调整，但不得少于72学时。实验课及其所用学时可由各院校根据实际情况另行安排。 教学目的要求和内容 绪论 【目的要求】 1．掌握中医学理论体系的主要特点。 2．了解中医学、中医基础理论、中医学理论体系的基本概念，中医学的学科属性，中医学理论体系的形成和发展概况。 【教学内容】 —. 中医学的基本概念及其学科属性。 1.中医学的基本概念。 2.中医学的学科属性：属融入人文科学知识的自然科学；受古代哲学思想的深 刻影响；是多学科融合的产物。 二．中医学理论体系的概念、形成与发展。 1．中医学理论体系的概念。
2．中医理论体系的形成和发展。 3．中医学理论的继承和创新。 三．中医学理论体系的主要特点 1．整体观念：人体自身的整体性；人与自然、社会环境的统一性；整体观与现代医学模式。 2．辨证论治：病，证，症的基本概念；辨证与论证的概念、思维过程与关系；同病异治与异病同治；辨证与辨病相结合。 四．中医基础理论的基本概念及课程的主要内容。 1．中医基础理论的基本概念。 3．中医基础理论课程的主要内容。 【课时与方法】课堂讲授，6学时,其中中医学理论体系的特点占4学时，其他2学时。 第一章中医学的哲学基础 【目的要求】 1.掌握精、气的基本概念和精气学说的基本内容。 2.掌握阴阳的基本概念和阴阳学说的基本内容。 3.掌握五行的基本概念和五行学说的基本内容。 4.了解精气学说、阴阳学说和五行学说在中医学中的应用。 5.了解中医学思维方法的主要特点。 【教学内容】 第一节精气学说 一.精与气的基本概念 1. 精的基本概念：包括精概念的源流。 2. 气的基本概念：包括气概念的源流。 二. 精气学说的主要内容 1.精气是构成宇宙的本原：精气构成万物的机理；精气的存在形式。 2.精气的运动与变化：气的运动及其形式；气化的概念与形式。 3. 精气是天地万物之间相互联系的中介：维系着天地万物之间的相互联系，使万物得以相互感应。 4.天地之精气化生为人。 三. 精气学说在中医学中的应用 作为一种思维方法，在中医学精气生命理论构建中的作用，在整体观念形成中的作用。第二节阴阳学说