中西悲剧美学比较视域下的王国维《《红楼梦》评论》

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中西悲剧美学比较视域下的王国维《《红楼梦》评论》

作者：黄晓晨， HUANG Xiao-chen

作者单位：浙江大学,人文学院,浙江,杭州,310028

刊名：

湖南科技学院学报

英文刊名：JOURNAL OF HUNAN UNIVERSITY OF SCIENCE AND ENGINEERING

年，卷(期)：2009，30(7)

引用次数：0次

参考文献(15条)

1.朱光潜悲剧心理学 1993

2.苗力田亚里士多德全集 1997

3.胡经之.王岳川.李衍柱西方文艺理论名著教程 2003

4.汪献平从理性到非理性--试评黑格尔、叔本华、尼采的悲剧理论[期刊论文]-江西社会科学 2001(6)

5.张祥龙当代西方哲学笔记 2005

6.黑格尔美学 1981

7.谭广旭王国维与西方文化[期刊论文]-理论与创作 2002(6)

8.王国维<红楼梦>评论 2005

9.夏中义王国维如何接受叔本华 1995(4)

10.杨玉昌论叔本华和王国维对东西方哲学的融会[期刊论文]-河北学刊 2001(1)

11.周玲以悲为美,纾解人生--简论王国维的文艺悲剧思想[期刊论文]-济南职业学院学报 2005(4)

12.高子康领悟悲剧--王国维<红楼梦评论>研究 1996(5)

13.徐志啸王国维古典文学研究中的外来影响 1999(2)

14.斯托尔尼兹"审美无利害性"的起源 1984

15.张弘中西文化张力下的王国维美学 1998(4)

相似文献(10条)

1.期刊论文齐小刚.张莉.QI Xiao-gang.ZHANG Li论王国维的悲剧情结-内江师范学院学报2007,22(5)

王国维是一个具有悲剧情结的人.在王国维的生命历程中,悲剧情结如影随形伴其一生.具体表现在悲剧情结的萌发、悲剧情结的加剧、悲剧情结的诗词外化以及悲剧情结的总爆发这一情感历程中.因此悲剧情结是王国维生命轨迹中内心世界最为鲜明的情感脉络.

2.期刊论文杨健王国维悲剧思想之演变-哈尔滨学院学报2004,25(5)

王国维是中国文学史上第一个提出"悲剧"概念的学者.从借用西方近代美学、哲学思想研究本国文学到深入挖掘我国古典文学的美学价值,王国维在悲剧的内涵、题材内容、艺术特征、美学价值等方面都提出了自己的看法,初步形成了自己的悲剧思想体系.但以往论者对王氏的悲剧思想往往笼统言之,未能注意到其悲剧思想也有一个逐步发展成熟的演变过程,影响了对王氏悲剧思想之美学价值的进一步挖掘.本文仔细辨析了王国维前后悲剧思想之异同,理清其发展脉络,进一步论述其悲剧思想的理论价值和历史地位,以深化对其悲剧思想的研究和认识.

3.期刊论文王国维与朱光潜悲剧观之比较-社科纵横2009,24(10)

在将西方悲剧理论引入中国并确立中国现代悲剧观念的过程中,王国维和朱光潜是两位关键性人物.比较二人悲剧观念之异同,对于考察中国悲剧理论与观念的现代发生及其演进,当有启发意义.王国维悲剧观的核心是"解脱".而朱光潜则更关注"快感";在西方理论渊源上,王国维独钟一家,朱光潜则博采众说;关于中国古代有无悲剧,王国维先否定后肯定,朱光潜则持否定立场;在美学取向上,他们同属于审美功利主义.

4.期刊论文蔡丹.Cai Dan王国维与尼采悲剧美学思想比较-南宁师范高等专科学校学报2007,24(4)

王国维建立了中国近代系统的悲剧美学思想.本文试对王国维与尼采的悲剧美学思想作一比较,以考察尼采对王国维悲剧思想形成的影响,增进对两者悲剧美学思想的理解,同时对中国现代悲剧的发展也做一些初浅的探讨.

5.期刊论文杜安.DU An王国维悲剧理论的三个命题-聊城大学学报（社会科学版）2006(6)

王国维结合中西哲学和文艺思想,形成了具有鲜明特色的一套悲剧理论.王国维悲剧理论的三个命题分别是关于悲剧的起源和本质的"生活之欲"说,关于悲剧的价值和效用的"解脱"说,以及关于悲剧的美感属性的"壮美"说.

6.学位论文黄惊涛臻于“悲剧”的生命与思想境界——王国维、鲁迅思想、诗学的并置研究2003

近现代情境下的王国维与鲁迅,以其生命历程所显示的强大张力,塑造了其时知识者的典范形象,作为两种取径各异却归宿相似的生命典范,他们各自影响、规定了后世知识者的人格追求和立身方式;二人又因其思想的立意高远与规模宏大,构筑了中国其时思想、诗学的主要骨架,作为两种近似与反差均同样巨大的思想典范,二者不仅是进入中国传统思想、学术的有效参照,也是中国思想、诗学未来发展可以获取动力的重要资源.王、鲁二人这种生命与思想的典范性,使后人对他们的个案研究,可以获得广泛的意义指涉和解说,而将二者进行"并置"考察,勾勒其相似之点,彰显其相异之处,或许更能明晰中国近现代的思想与诗学脉络.该文以描述王国维、鲁迅二人的思想轨迹(偏重文学思想)为中心,其中又以揭示二人思想、诗学迁变的内在链接为描述重点,兼及思想主体的生命选择,以学术、思想的"天下意识"与"天下观"为切入点,凸显二者的社会、道德承担和思想眼界的超越性,对比二人文学思想之工具论与

本体论暨"无用之用"与"善撄人心"、"境界"与"摩罗诗力",解说"悲剧"在二者思想构造中的中心意义,阐发这种臻于至境的美学"悲剧"与二人臻于绝境的生命"悲剧"的同构与互动关系.总之,该文通过某些关键点对二人进行"并置"研究,试图能够深入发掘某些单独研究可能被遮蔽的潜在命题,并试图为中国近现代思想、诗学研究确立较为确定的坐标与方向.

7.期刊论文杜安.Du An王国维、朱光潜悲剧理论的方法论比较-滁州学院学报2006,8(2)

王国维、朱光潜的悲剧理论对于西方悲剧理论均有所采撷和运用.王国维的特点是执着于叔本华的理论,朱光潜则兼采了西方各家各派学说中合理性的因素,融合为自己一家之说.在思维方法和具体研究范武上,王国维体现出西方"哲学美学"的解读模式与逻辑分析话语的典型特征;朱光潜则运用"心理学美学"的研究思路,具体地、自下而上地总结悲剧的审美规律.

8.期刊论文杨再红.YANG Zai-hong浅论王国维悲剧思想的本土特征-新疆大学学报（哲学·人文社会科学版）

2006,34(2)

王国维的悲剧思想因其浓郁的悲观色彩和过多的西方话语一直受到学界的批评.其实构成王氏接受叔本华悲剧理论的文化先行结构--中国传统哲学中的悲观主义思想才是重要的,同时王氏悲剧思想与晚明清初之际的悲观主义文艺观念确实有着诸多暗合相通之处,换言之,王国维的悲剧思想并非西方话语的移植和搬用,而是有着鲜明的本土文化特征的.

9.期刊论文邱艳艳.Qiu Yanyan王国维《红楼梦评论》的悲剧思想-中共郑州市委党校学报2006(1)

人类的历史就是悲剧相伴的历史.随着历史的发展,不仅外国人开始注目中国的悲剧,中国学者也尝试引进西方观点用以研究中国的悲剧.王国维就是其中影响最大的一位,他的悲剧理论开拓了中国近代悲剧美学的新视野.

10.学位论文戴婷从王国维的悲剧观看中西文化的融合2007

本文对王国维的悲剧与中西文化的融合进行了探讨。文章分为三个部分：

第一部分：从时代特征、学术思想和王国维的性格原因这三个方面展开论述，分析中西文化的融合是如何对王国维悲剧观的形成产生影响的。

第二部分：从王国维悲剧观的内容入手，主要探讨中西文化的融合对王国维悲剧本质的界定、痛苦根源的认识和解脱的方式途径这三个方面的影响。

第三部分：以王国维的悲剧研究方法为切入点，主要探讨了中西文化的融合对王国维悲剧研究方法的影响，围绕思维方法和“新学语之输入”两个方面展开讨论。其中“新学语之输入”主要从“第三种悲剧”、“欧穆亚”和“壮美”这三个概念出发，讨论王国维对西方学术概念的吸收和运用。

本文链接：https://www.wendangku.net/doc/09411678.html,/Periodical_llxyxb200907005.aspx

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