最新淇河文化特刊版面策划方案

淇河文化特刊版面策划方案

淇河历史悠久，文化丰富，历代都有文人墨客为其泼墨书写了大量的诗词、书画作品，从不同时代不同眼光对淇河的一种全面解析，同时也反映了那个时代的淇河文化，现代鹤壁市依靠淇河文化宣传鹤壁市。淇河是鹤壁市的母亲河，鹤壁人民对它的情感无法用语言表达。

淇河文化的传播，对于新生代和老生代都是一种教育意义，使鹤壁人能更加清晰的去了解鹤城文化，只有掌握好祖先的根才能建设更加美好的明天。

一、封皮的设计

（1）正面设计方案

正面的设计以水墨山水画，将最原始的淇河表现出来，再将淇河每一段的古建筑、古文化、趣人、趣事用图片、文字、绘画表达出来，构画出一幅古色古香的淇河美景。

参考资料：《淇河古诗三百首》、《淇河》等

（2）里面设计方案

需一张高清整体淇河图，多角度反映淇河周边文化现状，发展规划，企业标志建筑，盘石头水库，延边文化人物风貌。

（3）封皮彩色印刷，透过太阳能看到一张仙鹤齐飞图，寓意鹤城事业腾飞。

（4）整个特刊巧妙的植入一个藏宝图。使广大群众感到这不仅仅只是淇河文化的宣传品，还能感到乐趣无穷。

藏宝图植入形式：谜语解读、九宫八卦图、暗图设置等形式

巧妙的设置几层关卡，环环相扣，只有打开第一环才能打开第二、第三环，得以最终找到宝藏。

宝藏的形式：精美百宝箱，内置精美工艺品。

找到宝藏者奖励奖金：万元

二、特刊里面内容设置

（1）企业宣传广告

（2）关于淇河文化各个时期的解读、绘画作品欣赏，名人趣事等。

（3）当今淇河文化的研究。

三、后期延续开发：

（1）收集整理更加全面的淇河文化精品（包括古代、现代的诗、词、歌、绘画、书法作品，淇河文化的新研究），能形成百读百解淇河文化精品图书。进行订阅、销售。（好多研究淇河文化书籍整体代理销售）

（2）艺术品的开发，举办淇河文化精品展，将我们制作淇河特刊所用到的精美作品展示、展出销售。

四、特刊的卖点分析：

（1）全面展示淇河文化，将这种文化深入到老百姓心中。

（2）利用寻宝，勾起广大人民群众的好奇心，使他们参加到这个活动中，学习淇河文化，娱乐身心。

（3）赞助广告收益，后续的产品开发收益。

五、活动中一些细节的考虑

（1）特刊出之前造舆论、做宣传，让读者期待。

（2）做足赞助商，各个环节的参与。

（3）特刊的发行和寻宝挂钩，为每份特刊编号，购买者记录身份证号，一证一报的形式。发行时在市内设置多处临时代购点，在短时间内迅速销售大时特刊，早买早寻宝。

（4）特刊结尾举办淇河文化晚会，现场颁发找到宝藏的奖金。由企业抽出幸运奖。

（5）记者全程关注发行、寻宝、晚会全过程，不断解析寻宝经过的每一步，将舆论的生势做足。

（6）活动全程接受公证处监督。

精略书写，有许多不足之处，请领导指导。

策划人：秦爱华

《浣溪沙》赏析

浣溪沙【宋】苏轼山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。“萧萧暮雨子规啼”一句写暮雨中子规（即杜鹃）声韵优美，情致凄婉。萧萧，形容雨声，在淅淅沥沥雨声中，传来杜鹃声。秦观《踏莎行》云：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”王国维的评语是“凄厉”。这里时间相同，都是

在晚间，但又多了细雨，则更为凄厉了。历来诗中杜鹃的鸣叫表示冤屈，暗指诗人不幸的境遇。

游蕲水清泉寺。寺临兰溪，溪水西流①

苏轼

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼②。谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡③。

①元丰五年（1082）三月谪居黄州期间作。《东坡志林》卷一载：“（余）因往（沙湖）相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而

聋，遂往求疗。……疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许”。蕲水，今湖北浠水县，在黄州东。兰溪，出箬

竹山，溪两侧多生兰草，故名。

②萧萧，同潇潇，雨声。子规，杜鹃的别名。

③休将，不要。白发，指老年。

这是一首触景生慨、蕴含人生哲理的小词，体现了作者热爱生活、乐观旷达的人生态度。上片写暮春游清泉寺所见之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷，洁净无泥。时值日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。这是一幅多么幽美宁静的山林景致啊！首七字既点出游清泉寺时的时令，也点明兰溪之名的由来。“浸”字与“皋兰被径兮，斯路渐”（《楚辞·招魂》）中的“渐”字一样，均有“蔓延”之意。兰草此际始出“芽”，其芽尚“短”，但生机勃勃，长势很快，已由岸边蔓延至溪水中矣。杜鹃啼声凄婉，本是易引发羁旅之愁的。但作者此际漫步溪边，触目无非生意，浑然忘却尘世的喧嚣和官场的污秽，心情是愉悦的。兼之疾病始愈，有医者相伴游赏，故杜鹃的啼叫亦未能搅乱作者此时之清兴。总之，上片只是写实景，其内心所唤起的应是对大自然的喜爱及对人生的回味，这就引出了下片的对人生的哲思。

下片就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论。“百川东到海，何时复西归”（汉·《长歌行》）。“花有重开日，人无再少时”。江水的东流不返，正如人的青春年华只有一次一样，都是不可抗拒的自然规律，曾使古今无数人为之悲叹。而作者此际面对着眼前西流的兰溪水，却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人为什么不可以重新拥有青春年华呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老还童”，乃是说应保持一种年轻的乐观的心态。因为人并不能改变这个世界；人所能改变的，仅仅是对这个世界的态度和看法。白居易《醉歌》诗有“谁道使君不解饮，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失”诸句，乃嗟老叹衰之词也。作者尾句反用其意，认为即使到了暮年，也不应有那种“黄鸡催晓”、朱颜已失的衰颓心态，体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态。

全词的特点是即景抒慨，写景纯用白描，细致淡雅；抒慨昂扬振拔，富有哲理。此前，作者于熙宁六年（1073）曾有诗云：“江边身世两悠悠，久与沧波共白头。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五绝》其三）。乃是在钱塘潮来江水回流时所生发的感慨，与此词旨趣有相近之处。但当时作者是自请外任，以太常博士直史馆的头衔到美丽富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不浓。此时则是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黄州，孤寂苦楚的心情不是轻易可以摆脱的。因此，此词下片所表现出来的对青春活力的呼唤，对老而无为的观点的否弃，便显得尤为可贵。可以说，这种在“命压人头不奈何”的逆境中的乐观奋发的精神，是苏轼之所以受到后世尊崇的重要原因之一。

三．悟意境，体感悟

１.提问：词的上下片各用了哪些表达方式？（描写．议论，抒情）