饮千年碧泉水
各位领导、各位老板，大家好，非常感谢大家能在百忙之中抽空光临我们三湘泉，参加“饮千年碧泉水，品湖湘文华源”之旅，初次见面，我先做一个简短的自我介绍。本人姓黄，单名一个珊字。你们叫我小黄就可以了。我是三湘泉的一位工作人员，本次受公司领导的委派，负责陪同导游工作，带大家一起去参观我们的水源地---碧泉潭，途中会为大家简单介绍一些关于公司、碧泉潭及湖湘文化的精髓部分，届时欢迎各位的考察与指导。题外话，大学刚毕业没几年，资历尚浅，那么在此班门弄斧，如果有做得不好的地方还请大家多多谅解多多包涵。
从出发地到目的地共40多公里，将近一个多小时，从出发地有两条线路到达碧泉潭：第一条是走国道，从易俗河方向，经河口镇、到射埠镇，锦石乡碧泉；第二条是往河西过一桥，经砂子岭从泉塘子上谭衡高速，高速路段20公里，耗时20多分钟，下了高速到目的地17公里，总里程为一个多小时。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪
湖南碧泉潭生态资源开发有限公司是为全面开发碧泉潭生态资源而专门组建的综合性公司，以全面操控包括水资源、生态农业、旅游资源、养老庄园的开发工作。开发工作计划分三期进行：第一期为水资源开发项目，由湘潭市三湘泉饮品有限公司负责实施；第二期为生态农产品、农家乐、生态旅游资源开发项目，由公司主导、碧泉潭及周边地区村民共同参与，共同致富；第三期为养老庄园的开发项目，属远期规划，可根据中国人口老年化的市场需求情况进行调整。
湖南碧泉潭生态资源开发有限公司是湘潭市三湘泉饮品有限公司与锦石乡碧泉村当地政府合作投资创办的，是专业从事瓶桶装水及生态资源开发的原生态饮品食品生产企业。公司集10余年从事瓶桶装水经营之经验，为彻底改变湘潭及周边市场桶装水品牌鱼龙混杂良莠不分的现象，第一期投资近千万元，在湖湘文化的发源地-碧泉潭建成了日产100000支山泉水、24000桶桶装水的现代化水饮品生产基地。我们相信将湖湘文化精髓融入现代企业的创新举措是企业高速发展的助催剂。
正开往湘潭县方向
有没有去过？有没有听过？是不是湘潭本地人？熟悉湘潭地形？
游有所值：观水源地、了解湖湘文化的发展、熟悉路线---自驾】
碧泉潭历史渊源--传说
【山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。在这个如此有山有水的地方，当然是有一定的灵性。】
碧泉潭位于湖南省湘潭市南30公里，湘潭县锦石乡境内龙潭山下。民间流传着一个神话故事，从前，有一条孽龙，头在江西铁树观，尾在湖南碧泉潭，摇一摇，摆一摆，洗得湖南变中海，由于孽龙作恶，江南一带经常发大水，勇敢的杨四将军为了制服孽龙，在铁水罐浇铸铁树，投下三副铁链，将孽龙锁住，保住了一方百姓的平安。又传说，为了镇住这条孽龙，每年春节，都要往碧泉潭中投入铁锁链，以锁住恶龙，确保湖南平安。从此碧泉潭水“上灌八百，下荫三千”，尽情惠泽苍生。于是，碧泉潭便闻名遐迩了。
历史记载发现朝代？？？唐？宋?
2胡安国简介胡安国（1074-1138），武夷先生，后世称胡文定公，原籍福建崇安，1131年定居碧泉潭，是南宋时期著名经学家及湖湘学派奠基人，其理学巨著《春秋传》是学子科考的必读之物。
2从师关系周敦颐—程颢、程颐—杨时—胡安国—胡宏—张栻
程门立雪：当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的宏伟独到的学术(即理学)，在黄河洛水之间的地区的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说：“我的学说将向南方传播了。”又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。程颢死以后，又到洛阳拜见程颐，这时杨时已四十岁左右了。一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢(音zuò，程门四大弟子之一）就侍立在门外没有离开，等到程颐醒来时，那门外的雪已经一尺多深了。······（杨时的）德行和威望一日比一日高,四方的学者不远千里而来与之交游，他的号为龟山先生。
2周敦颐简介周敦颐（1017-1073），字茂叔，号濂溪，湖南道县人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖，其代表作有《周元公集》、《太极图说》、《通书》等，
其选自《周元公集》的《爱莲说》已入人教版初中语文课本，鲁迅（周树人）、周作人是其31代世孙，周恩来是其32代世孙。如果称辈分，周恩来还要叫鲁迅为叔叔。
理学又名道学、新儒学，由周敦颐创立于北宋初年，是以孔孟伦理道德为核心，汲取佛道两家思想养料及思辨方法，而创立的全新的儒家思想体系，是宋、元、明、清时期的哲学思想，对中国及周边国家如日本、朝鲜的历史影响深远。
2湖湘学又称湖湘学派，是由胡安国、胡宏父子等人以周敦颐理学为思想起源于南宋初年创立的的一个地域性学派，它发端于湘潭碧泉书院，繁荣于长沙岳麓书院，是宋明理学的一个重要支系，是湖湘文化发展到南宋时期所产生的最具学术特点的一个“新质”文化，其政治思想和学术思想各具特色，对后世产生过十分深远的影响。
碧泉潭水：中南第一名泉
2理化特征【宽9.9m，深3.3m】
2PH值7.5-7.7，属天然弱碱性水
2常年水温为19.7±0.3度
2日流量约6万吨（0.7~0.9立方米/秒）
【水质经湖南省公共卫生检测检验中心检测（第2002SC-016号），含锂、锶、锌、溴化物、碘化物、偏硅酸、硒、溶解性固体等（见检测报告），符合饮用天然矿泉水的国家标准。】【水质奇。潭水冬温夏凉，终年保持在20℃左右。盛夏酷暑来到泉边,顿觉凉气袭人,清爽适身；掬水而饮,淡甜可口。隆冬则热气蒸腾,宜于洗脸濯足。碧泉潭清泉流通涌溢，清澈见底，流出的水形成一条小河入涓江。自古以来，该水域的鱼虾生长速度快，色鲜味美；生长的水稻茎杆挺拨健壮，籽粒饱满。自古以来,用碧泉水浇灌稻田,谷粒饱满,形似“桂花蕊”, 据传乾隆皇帝游江南时,指定碧泉潭罗家四亩产的米为贡米。用碧泉水打出的豆腐,能较长时间保鲜不馊；用碧泉水养鸭,生下的蛋圆实无隙；所养之鱼,肉嫩味甜。】
【抽干潭水：70年代，解姓的人想用四台抽水机抽干潭水，棉絮堵泉眼口，棉絮吸进去了。】适合娃娃鱼生长的天然环境
【为充分利用优质水资源造福人类，当地政府在六年前引进了娃娃鱼养繁殖项目（湖南省仅两处）并获得成功；瓶桶装水开发项目的成功引进标志着碧泉潭生态资源开发的进入崭新时期。
水资源要求
根据多年采水样分析结果表明，大鲵养殖对水的总体要求是：水源充足，无毒无害，符合渔业用水标准。具体在水源上，以山区溪流水、水库水、地下水等清、凉、活水为好，能做到排灌自如；在水温上，应严格控制在0～28℃以内，以10～22℃为好；在水质上，要求溶氧丰富，在3.5mg/L以上，PH值在6.5～7.5。水中的总硬度和总碱度及氯化物、硫酸盐、硅酸盐、氨态氮等都不能超过渔业用水标准。】
1.娃娃鱼的观赏价值
娃娃鱼背部色彩斑澜照人，前肢四指似手，后肢五趾如足，嘴特大叫声宏亮，故名娃娃鱼。寿命在两栖动物中是较长的种类之一。在人工饲养的条件下，可长达50-60余年，野生状态下也有存活130余年，因其体胖肥嫩，故也有人叫它“寿星鱼”。作为观赏动物为人们所喜爱，可使公园、动物园和旅游区增添新奇色彩的特种动物和难得的物种。
2.娃娃鱼的科研价值
娃娃鱼是现存由水生转陆生两栖动物中较为原始的种类。在研究动物进化及其它科研与教学方面等都有一定的科研究价值。
3.娃娃鱼的药用价值
据《本草纲目》记载，具有增进食欲、补溢疗虚、黑发美容、延年益寿、增强人体免疫功能、防癌健体等多种特殊用途，其皮是治疗枪伤、刀伤、烧伤、烫伤及各种创伤的上好药物。
4.娃娃鱼的食用价值
娃娃鱼的肉质洁白鲜嫩、肥而不腻，含有丰富的营养价值，是高级滋补保健珍品。被为水中“活人参”，早在60年代曾为我国换取过大量外汇。娃娃鱼的营养价值很高，合理开发系列保健珍品，将比中华鳖精效益更高。
锦石碧泉潭，水温常年保持在19°—20°左右，适合娃娃鱼的养殖。该处养殖场占地5—6亩。有养殖池100多个，饲养娃娃鱼150多条，现每年可产生效益10多万元。
2富含钙、镁、锌、锶、硒及偏硅酸等有益于人体的矿物质，不含任何重金属元素。（0污染)
【锶是人体不可缺少的微量元素，人体的所有组织中都含有锶元素，骨骼的形成及骨密度与锶密切相关，同时锶能减少人体对钠的吸收，故也有预防
高血压、心血管疾病之作用。
2偏硅酸对人体具有良好的软化血管的功能，可使人的血管壁保持弹性，对动脉硬化、心血管和心脏疾病能起到明显的缓解作用。
2适量的钙镁离子有利于人体骨质和人体免疫力提高。
2硒被科学家称之为人体微量元素中的“抗癌之王”，还能抗衰老，增强精子活力，预防心血管病，提高免疫功能。
2常年饮用弱碱性水，可大大降低得消化系统疾病的几率。】
【1、60-70年代，疯传了一段时间，说碧泉潭水能治百病，眼睛不好，喝水治病，请南岳菩萨来朝拜。
2、建庙一事：打算在碧泉潭的龙潭山上建庙来供奉菩萨，大户人家祖坟，不允许动，官方说法是朝拜怕污染，实则保护祖坟。
2、现居碧泉潭龙组的谭老先生夫妇，现年90岁以上。】
贡米（米带有莴笋叶子的清香）
据传乾隆皇帝游江南时,指定碧泉潭罗家四亩产的米为贡米。座落在潭口旁的碧泉书院是湖湘文化发源地之一，据书院前石碑记载：南宋绍兴之初，始摆皇帝赵构的老师胡安国父子躲避战机隐居到碧泉，创建“文定书堂”，广收门徒，传播并研究理学，培养了一大批人才，开创湖湘学派，湘潭从此闻名江南，后延续发展了衡山“文定书堂”，宁乡“通山书院”，长沙“岳麓书院”等学府，发展了湖湘文化。
“碧泉潭贡米”系由泉水灌溉，并采用鸭稻共养等方式，无需施药，不用增肥，茎秆挺拔健壮，颗粒饱满圆润，形似“桃花蕊”，芳香淡雅，有益健康。昔日乾隆皇帝下江南，钦定为贡粮。
2外观特征
2水质清澈，能看见潭底的水草、小鱼及砂砾
2手感滑溜细腻
2奇特现象
2自古以来碧泉潭及周边出产的水稻，谷粒饱满，味道非同寻常，是朝廷贡品；
2养鸭，蛋形圆实；
2养鱼味道鲜美；
鱼类的习性奇。每当黎明之前,泉中忽然涌来大量螃蟹,太阳一出, 便逃遁无踪。风清月朗的午夜时分,泉底会窜出一群柴鱼来,每条重约两三斤,在潭中迅游如梭,但一闻响声,便快速潜入潭底石穴中,须至次日午夜方再出游。
2用潭水制豆浆，味美不馊；
2湖湘学派的创始人之一胡宏的长子胡大壮一生居住碧泉潭，98岁高寿
2现居碧泉潭碧龙组的谭老先生夫妇
2关于动植物生长现象：因潭水中含有丰富的矿物质，动、植物吸收后，出现上述现象很正常；
2关于水质：碧泉潭水属大型持续性自喷地下水，与普通泉水、浅表地下水（井水）有着本质的不同，水形成于亿万年前，经过层层净化，在地壳的巨大压力
下形成的压强差，使其不受丰、枯水季节影响源源不断向外喷涌，又因其
巨大的向外喷力，能阻隔周边环境如人畜排泄物对水的污染，而形成了千
年碧泉潭水仍洁身自好的奇特现象，新鲜潭水无任何细菌，因而能较长时
间保鲜。
2关于长寿：世界卫生组织认为，人的寿命与四个方面有关：其一是遗传，约占15%，其二是社会环境和自然环境约占17%，第三是医疗卫生水平，约占8%，四是
生活方式和生活习惯，约占60%；碧泉潭及周边地区出现的长寿现象，可能
与这里的人们长期饮用富含偏硅酸、钙、镁、锌、锶、硒等微量元素的水有关，
这需要专家作进一步的考究。
有本亭公元1141年，胡宏有感于“人希探本”而创立了性本论儒学观，并在碧泉潭上建此亭。
（光绪刊《湘潭县志》描写了有本亭的情况，是自胡安国居碧泉，胡宏又作“有本亭”于泉上，有竹石花木之胜。胡宏在碧泉之畔建有“有本亭”，并写了一篇《有本亭记》，其中说：苍然群木之下，翠绿澄净，藻荇交映，俗以其色故号为“碧泉”。登山四顾，乃洞庭之南，潇湘之西，望于衡山，百里而近，盖太古夷荒未辟之墟，而泉出于盘屈石山之下，凝然
清光，微澜无波，沄沄而生。平岸成溪，放乎远郊，却步延目，溪虽清浅，而有长江万里之势焉。
胡安国、胡宏也就是出自李愿之乐的心态而来到碧泉闲居治学的。把碧泉比之为盘古，这不仅是客人朱震的感慨，同时也是胡氏的自况。
碧泉所依托的石山，被名之为“盘屈石山”，这显然是胡氏借自于唐代韩愈所记载的“李愿之盘谷”。其实，碧泉的历史地位应该大大超过盘谷，李愿其人，现在已无法细考了，而胡氏的学说连同这里绝妙的泉水将长流万古。）
水处理系统：
石英砂：（3层）缓冲系统还原
锰砂：去除铁离子的含量，去异味
保安过滤器：直径1微米的膜--5微米的膜
精密过滤器又称保安过滤器，一般设置在压力容器之前，以去除浊度1度以上的细小微粒，来满足后续工序对进水的要求；有时也设置在整个水处理系统的末端，防止细小微粒（如破碎的树脂）进入成品水。
保安过滤器的进出水需设置压力表，当运行时进出水压差达到极限值时，应及时更换滤芯。由于滤芯的清洗恢复效率较低，所以最好使用一次性滤芯。
钠滤装置：让中等偏硬的离子通过，去掉部分矿物质，口感更好。脱盐率最高可达到90%。纳滤（NF ）和反渗透的工作原理相似，是借助压力使水分子或小分子物质强迫透过有选择透过作用的纳滤膜。纳滤介于反渗透与超滤之间，纳滤膜主要去除直径为 1 个纳米（nm ）左右的溶质分子，其截留分子量300 －1000 。利用这一特性，可将纳滤用于制药或化工物料的浓缩分离。
臭氧杀菌：臭氧在线控制（溴酸盐---治癌因子）
经过这一套的流程，三分之二的钙镁离子会过滤掉。
灌装：内桶、外桶、空桶灯检、十八个工位清洗，安全性能保障高达99.5%。
一次八桶---产品灯检。
文华展示大厅：感受大厅的氛围
千年古镇廿八都
千年古镇廿八都 如果仅仅一个地名也能给人一种隔世的味道，那么廿八都就是。在中国的古镇中，廿八都的名字是很奇特很有诱惑力的，光这名字，就强烈地吸引我到此游了一番。 廿八都在浙江衢州的江山市，北宋熙宁四年（1071年）江山设都四十四，此地排行第廿八，得名廿八都，至今已有近千年的历史。江山市至今还保留着四都、八都、廿七都、卅二都等地名。 廿八都与我国江南的一些著名古镇相比，虽然名气不够响亮，游人不是很多，但却有着截然不同的风格，甚至带有几分神秘，有人称它是“一个遗落在大山里的梦”。繁衍着142种姓氏，交流着13种方言，有着浙式、闽式、徽式、欧式等建筑特色，是一个有多种文化特色的小镇。古镇是深沉的 廿八都由战事而起，又因和平而兴。
公元878年，黄巢起义军攻打福建，被浙闽边界的仙霞岭阻挡，于是在崇山峻岭间开辟了仙霞古道，古道边上就是小镇廿八都。人们一直用“东南锁钥，八闽咽喉”来形容廿八都险要的战略位置，这不仅因为它地处闽浙赣三省的交界处，更因为它有安民、枫岭、六石、仙霞四道关口，易守难攻，成为兵家必争之地。在1932年公路没有修通前，仙霞古道是福建浙江之间唯一的通道。廿八都镇南的浮盖山，是仙霞古道的入闽端口，《徐霞客游记》中称之为“怪石拿云，飞霞削翠”。由于这里地势险要，各朝代都在此驻军，古镇上至今仍然保留着浙闽枫岭营总府，最多时有马步兵1500多人。 到了清代，由于长期的和平环境，仙霞古道逐渐成为商旅要道。溯钱塘江而上的船只装载着来自江浙的布匹、日用百货到江山的清湖码头靠岸，然后转陆路，由挑夫肩头的扁担挑往闽、赣；从闽、赣来的土特产也要到清湖装船运往金（华）衢（州）沪杭各地。廿八都作为过往货物中转的第一站，是一个必经的交通枢纽，迅速成为三省边境最繁华的商埠。鼎盛时期，商行店铺、饭馆客栈布满了整条鹅卵石
余秋雨《文化苦旅》读书笔记
余秋雨《文化苦旅》读书笔记 《文化苦旅》是一本著名的文学作品，相信我们很多人都阅读过，那当你阅读这本书的时候，你会怎么写读书笔记呢？给大家整理了《文化苦旅》读书笔记，希望对大家有帮助！ 《文化苦旅》读书笔记1 刚开始翻开目录看到都是讲的国内或者国外的景点。自己也是爱旅游的人，所以抱着好奇的态度看完了整本书。 读完整本书回想起来，发现自己印象最深的只有两个地方。其一是刚开始的寺庙，“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山;天之涯，蒂指教，知交半零落，一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒.......”，一首《送别》勾起了多少青春回忆，每每听到这首歌，总是有种莫名的心酸，好像就应该落泪才能对得起这首歌的意境。也是在此，我才知道这首诗是李叔同写的，人称弘一法师。 其二是在写苏东坡文字狱的时候，也就是乌台诗案。看完整个案件的过程，对苏东坡莫名的感到心疼。或许我们现在的人只记得苏东坡的诗，记得“大漠孤烟直，长河落日圆”，记得“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”。从早前意气风发的诗词风格到晚年诗词的粗犷，心酸，无奈。一个莫须有的罪名，一场莫须有的案件，削平了一个人多少的棱角。在那大漠孤烟直的地方，还会有人记得这个才华横溢的诗人吗?这个故事也让我看到人性的邪恶，也是整个社会甚至是当代
社会都存在的弊端。社会上总有些人嫉妒那些才华比自己好，成就比自己高的人，总会想方设法捏造些罪名强加于他人身上。大部分分不清是非黑白的人，总喜欢跟风，认为反正不危及到我自身的利益，那么跟随大流踩一踩也是可以的。舆论的压力，社会的压力迫使当权者不得不流放自己看重的人，可想而知这个社会风气该是如何的令人悲伤。慎思，慎行，慎言，六个大字，应该学会如何做人。 整本书都在讲景点，也在讲文化，文化附着在这些建筑，这些风景里。文化的成败对于一个国家的兴亡真的很重要。文化的形成在几百年甚至几千年的积淀，但是毁灭往往在一瞬。 孤独不是一种脾性，而是一种无奈。 再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。 向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐? 堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。 友情的败坏是从利用开始。 大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。 《文化苦旅》读书笔记2 文化，是什么？我不能够解释清楚，也不能真正理解。正因为这样，“文化”一词在我的脑海中蒙上了一层神秘的面纱，这反而勾起了我强烈的求知欲，使我迫切地想去一探
千年古城,百年知府
千年古城，百年知府 素有千年古城，百年知府的洮南市，地处八百里瀚海、科尔沁草原右翼。 早在四千多年前的新石器时代这里就有人类繁衍生息，从春秋战国时代开始，历经秦汉，直至魏晋南北朝，东胡、鲜卑、女真以及汉等民族寄居于此。由于与中原文化的广泛接触，经济和文化相互渗透和影响，迅速地发展起来，到十九世纪末二十初，已发展成为辐射内蒙、黑龙江、吉林、辽宁重要的商品集散地，1904年，清王朝在这里设府，统管五县。1915年北满、南满兴修四洮铁路和洮昂铁路，更促使洮南经济突飞猛进，商贾云集。东北军阀张作霖、吴俊升、万福麟等曾在此镇守，现存的吴大帅府、天恩地局、德安禅寺等多为当时所建，成为历史的佐证。
吴俊生朔像吴俊生墓 吴大帅府为原黑龙江省督军吴俊生于1927年投资所建，三层建设面积2925.30平方米，建筑风格为砖混结构仿欧式建筑。工艺乃磨砖对缝，外装修饰以圆壁柱，显得大方庄重，气势不凡。 让洮南人引以为豪的吴大帅府，是座建于1926年的三层砖混欧式结构的楼房，座落城区中心偏北的兴隆街和古树街交汇处。这里曾是商业最为繁华的中心，该楼建设的初衷就为商用楼，“升平里”、“七间房”、“老马市”有名的商业老字号，都与之一街之隔。“吴大楼”是当时洮南最高的商用建筑楼，集金银细软、绸缎、花纱、针锦织品、裘皮装饰、服装、鞋帽、百货等类商品于一处，直至70年代初，历时45年。虽历尽风雨沧桑，该建筑仍是庄重大方，气势不凡。 天恩地局 始建于1906年的天恩地局，是扎萨克图郡王传至十二代乌泰时，他谎称办事方便，在洮南设蒙荒行局办事处，实则建其“王府行衙”，位于洮南兴隆东路北侧。该建筑仿造北京东、西王府和中旗图王府格局，耗资四万，占地6607平方米，1906年（光绪三十一年），清廷意欲开复乌泰的郡王爵，托借资奖励开边，鼓励垦荒，下谕恩赐光绪皇帝手书金匾一块，上刻镀金阳文“天恩地局”四个大字。由此，这座蒙荒行局也就成了钦定的“天恩地局”。如今虽经百年风化雨蚀，其整个建筑保存完好。 德安禅寺是洮南唯一的佛教寺院，座落于洮南城西关内，1927年始建，历史上鼎盛时期，香火旺盛，信徒和游人络绎为绝，由于历史原因，几经破坏，僧人和信徒被迫远走他乡。1996 年，经有关部门批准修复，并改名为“德安禅寺”。
美丽新世界读书笔记
美丽新世界读书笔记 赫胥黎的《美丽新世界》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：接下来是本人为您整理的美丽新世界读书笔记，希望对您有所帮助。 美丽新世界读书笔记1 我不怎么看科幻小说，因为很难入戏，始终带着警觉心和疑虑看事态的发展，偶尔显现出挑刺的怪癖，而且很容易在自己的理解范围内急于做过多的猜测。看《美丽新世界》前对它的故事略有所闻，模糊印象里该是“脑”，“预设幸福”，然后被我的想象力期待着“脑”到什么程度，怎么进行“预设”，而这背后应该是有一些心理学依据的。刚开始看书，就已经开始胡思乱想了，“在美丽新世界里，预设后的人能多大程度上成为叛逆者？而如果叛逆者不满的是新世界构建的社会次序本身，他又能做出怎样程度的反抗。”然后这一思绪很自然的把我引入了《黑客帝国》的故事，不得不承认我该是有多喜欢“英雄主义”的故事。开了个头，我就开始对这本小说有着各种不淡定的期待。 我带着一种急功近利的心情用一天时间看完了小说，确实是一个很有意思的故事，并且故事的矛盾冲突设计的很有层次感。美丽新世界是一个力求稳定的世界，而思考是稳定
的大敌，孤独是思考的本源，矛盾的层次感来源于孤独的产生，或者因为自卑而与这个社会格格不入，或是因为太过聪敏而内心焦虑，或者源自不同“文明”浸染而观念上的直接分歧，同时不同孤独的人也做了不同类别的反抗，虽然最后都没有发展出来“英雄主义”的故事，但却恰当的引出一个开放式的宏大命题——人类文明将要走向何处？ 而我原本期待的“心理学”有点失望，没有详细介绍“预设”的内容，就无法让我探究叛逆的空间有多大。排除发育过程中对于大脑神经系统的破坏，对于正常生理状况的大脑预设主要是通过条件反射和睡眠教育。睡眠教育也没有系统的具体内容，只是随着故事情节的需要有一些穿插的介绍，这算一种心理暗示，而这种暗示有一点是让你产生强烈的自我认同感，“我为我是~~而高兴，我为我做~~而高兴。”好吧，我后来和同学的聊天中不自觉的把这种“高兴”上升到了“幸福感”。于是我就开始好奇幸福感是怎么产生的？美丽新世界里，睡眠教育告诉你“什么条件下，你会幸福。”然后实际生活中让你处于这样的条件下，你就自然而然幸福安稳了。然后我自以为是的把这世界的基础观念翻译为“幸福感来源于欲望得到满足”，预设的只是欲望类型，而其实我对这种观念持不确定的态度。美丽新世界的另外一个心理依据是弗洛伊德？性欲得到满足，人就可以没有爱的需求，性欲的需求是生物性本能，而爱的需求是后天“文化”渲染的情绪？
农历闰年闰月上下1000年表
农历闰年闰月上下1000年表 1602年闰三月，1604年闰七月，1607年闰六月，1610年闰四月，1613年闰二月1615年闰六月，1618年闰四月，1621年闰三月，1623年闰八月，1626年闰五月1629年闰四月，1632年闰二月，1634年闰六月，1637年闰五月，1640年闰三月1645年闰五月，1648年闰四月，1651年闰正月，1653年闰六月，1656年闰五月1659年闰三月，1661年闰八月，1664年闰六月，1667年闰四月，1670年闰二月1672年闰七月，1675年闰五月，1678年闰三月，1680年闰八月，1683年闰六月1686年闰四月，1689年闰三月，1691年闰七月，1694年闰五月，1697年闰三月1699年闰七月，1702年闰六月，1705年闰四月，1708年闰三月，1710年闰七月1713年闰五月，1716年闰三月，1718年闰八月，1721年闰六月，1724年闰四月1727年闰二月，1729年闰七月，1732年闰五月，1735年闰四月，1737年闰九月1740年闰六月，1743年闰四月，1746年闰三月，1748年闰七月，1751年闰五月1754年闰四月，1756年闰九月，1759年闰六月，1762年闰五月，1765年闰二月1767年闰七月，1770年闰五月，1773年闰三月，1775年闰十月，1778年闰六月1781年闰五月，1784年闰三月，1786年闰七月，1789年闰五月，1792年闰四月1795年闰二月，1797年闰六月，1800年闰四月，1803年闰二月，1805年闰七月1808年闰五月，1811年闰三月，1814年闰二月，1816年闰六月，1819年闰四月1822年闰三月，1824年闰七月，1827年闰五月，1830年闰四月，1832年闰九月1835年闰六月，1838年闰四月，1841年闰三月，1843年闰七月，1846年闰五月1849年闰四月，1851年闰八月，1854年闰七月，1857年闰五月，1860年闰三月1862年闰八月，1865年闰五月，1868年闰四月，1870年闰十月，1873年闰六月1876年闰五月，1879年闰三月，1881年闰七月，1884年闰五月，1887年闰四月1890年闰二月，1892年闰六月，1895年闰五月，1898年闰三月，1900年闰八月1903年闰五月，1906年闰四月，1909年闰二月，1911年闰六月，1914年闰五月1917年闰二月，1919年闰七月，1922年闰五月，1925年闰四月，1928年闰二月1930年闰六月，1933年闰五月，1936年闰三月，1938年闰七月，1941年闰六月1944年闰四月，1947年闰二月，1949年闰七月，1952年闰五月，1955年闰三月1957年闰八月，1960年闰六月，1963年闰四月，1966年闰三月，1968年闰七月1971年闰五月，1974年闰四月，1976年闰八月，1979年闰六月，1982年闰四月1984年闰十月，1987年闰六月，1990年闰五月，1993年闰三月，1995年闰八月1998年闰五月，2001年闰四月，2004年闰二月，2006年闰七月，2009年闰五月2012年闰四月，2014年闰九月，2017年闰六月，2020年闰四月，2023年闰二月2025年闰六月，2028年闰五月，2031年闰三月，2033年闰冬月，2036年闰六月2039年闰五月，2042年闰二月，2044年闰七月，2047年闰五月，2050年闰三月2052年闰八月，2055年闰六月，2058年闰四月，2061年闰三月，2063年闰七月2066年闰五月，2069年闰四月，2071年闰八月，2074年闰六月，2077年闰四月2080年闰三月，2082年闰七月，2085年闰五月，2088年闰四月，2090年闰八月
《来自新世界》优秀观后感
《来自新世界》优秀观后感 于两世相连气息诡秘的盆节八月鼓着勇气欣赏完了这部佳作及原着小说之后，在将近两个月的时间里始终不时沉浸在被作品世界观湮没的余韵之中，恍恍惚惚，零杂的思绪无法用语言表述出来。如今汹涌的思海波涛渐渐褪，留下心头被冲刷后的繁芜痕迹，敦促着我用碎片文字表达这份冲击的残留余波，来自新世界给我们的讯息，究竟是深不见底的绝望？还是绝望中展现的希望的微曦？于我久久不能释怀的，正是对此的思索。也是我迟迟无法评判此作的原因。 作者以一个pk能力女性的回忆录视角展开故事，童真视角下的不安渐渐转变为少女的惊悚及成年女性的痛苦与绝望，原作世界观的黑暗大幕一点点揭开，田园牧歌般的理想国实质是社会达尔文主义驱动下的人肉核弹库，当整个真相血淋淋地呈现在读者的面前，没有比这童稚般的残虐更可怖的体验了。 作品起始于千年前的悲剧，一部分人类在某一时刻起，从恶魔那里获得接近于神的能力pk，却也将整个人类带入了扭曲而无尽的黑暗历史，随之而来的战争杀戮仇恨、文明的倒退及固步自封，让pk者对非pk者，即普通人类从对抗到奴役直至最后赶尽杀绝对非己族类动用了基因改造，将普通人类变成了非人合成兽。同时，pk者从最初获得能力的
兴奋与滥用，到意识到pk能力达摩克利斯之剑般的实质后，痛定思痛设置了压抑机制规制能力的使用，主动废弃大部分的文明，精挑细选极少部分无害于pk者社会的知识，构建起原始的农业社会架构，用神话童话这种模糊的语言来构建pk者社会的文化机制。并且剥夺17前pk人类的人权，限制他们获得信息。pk人类获得生物学意义上的进化，却主动给自己降格，与成为合成兽的原普通人类成为了原人类的亚种，形成了人类整体的退化。进化之力致人退化，这无疑是莫大的讽刺，无怪乎女主角所在的社会把pk能力称为咒力，诅咒之力，绝非祝福之力。 那到底是什么因素让人获得了诅咒之力——pk能力呢？作者在前传小说新世界元年中给出了一些特别诱发机制，遭受校园凌霸受的弱小少年突然爆发，被世俗否定的艺术家想象力狂泻，社会边缘青年突然获得了凌驾诸人的恶魔之力，当人无力通过现实性的手段改变社会的时候，精神力增强，从而将微观层面的想象投射到到现实层面，从而形成了千年后咒力的源头。而咒力，实质就是想象的力量。 这里我们可以看到，在新世界元年里，咒力不是掉在牛顿头上的甜美苹果，而是伊甸园中蛇所提供的恶魔之果，这背后，没有慈悲，没有受祝福的喜悦，只有生物受压制与威胁时爆发出的本能性的自我防卫机制，只是这种自我防卫太过强大，强大到于己于人都成为巨大的危险，真是一场巨大
千年闰月大全
1645年闰五月，1648年闰四月，1651年闰正月，1653年闰六月，1656年闰五月1659年闰三月，1661年闰八月，1664年闰六月，1667年闰四月，1670年闰二月1672年闰七月，1675年闰五月，1678年闰三月，1680年闰八月，1683年闰六月1686年闰四月，1689年闰三月，1691年闰七月，1694年闰五月，1697年闰三月1699年闰七月，1702年闰六月，1705年闰四月，1708年闰三月，1710年闰七月1713年闰五月，1716年闰三月，1718年闰八月，1721年闰六月，1724年闰四月1727年闰二月，1729年闰七月，1732年闰五月，1735年闰四月，1737年闰九月1740年闰六月，1743年闰四月，1746年闰三月，1748年闰七月，1751年闰五月1754年闰四月，1756年闰九月，1759年闰六月，1762年闰五月，1765年闰二月1767年闰七月，1770年闰五月，1773年闰三月，1775年闰十月，1778年闰六月1781年闰五月，1784年闰三月，1786年闰七月，1789年闰五月，1792年闰四月1795年闰二月，1797年闰六月，1800年闰四月，1803年闰二月，1805年闰七月1808年闰五月，1811年闰三月，1814年闰二月，1816年闰六月，1819年闰四月1822年闰三月，1824年闰七月，1827年闰五月，1830年闰四月，1832年闰九月1835年闰六月，1838年闰四月，1841年闰三月，1843年闰七月，1846年闰五月1849年闰四月，1851年闰八月，1854年闰七月，1857年闰五月，1860年闰三月1862年闰八月，1865年闰五月，1868年闰四月，1870年闰十月，1873年闰六月1876年闰五月，1879年闰三月，1881年闰七月，1884年闰五月，1887年闰四月1890年闰二月，1892年闰六月，1895年闰五月，1898年闰三月，1900年闰八月1903年闰五月，1906年闰四月，1909年闰二月，1911年闰六月，1914年闰五月1917年闰二月，1919年闰七月，1922年闰五月，1925年闰四月，1928年闰二月1930年闰六月，1933年闰五月，1936年闰三月，1938年闰七月，1941年闰六月1944年闰四月，1947年闰二月，1949年闰七月，1952年闰五月，1955年闰三月1957年闰八月，1960年闰六月，1963年闰四月，1966年闰三月，1968年闰七月1971年闰五月，1974年闰四月，1976年闰八月，1979年闰六月，1982年闰四月1984年闰十月，1987年闰六月，1990年闰五月，1993年闰三月，1995年闰八月1998年闰五月，2001年闰四月，2004年闰二月，2006年闰七月，2009年闰五月2012年闰四月，2014年闰九月，2017年闰六月，2020年闰四月，2023年闰二月2025年闰六月，2028年闰五月，2031年闰三月，2033年闰冬月，2036年闰六月2039年闰五月，2042年闰二月，2044年闰七月，2047年闰五月，2050年闰三月2052年闰八月，2055年闰六月，2058年闰四月，2061年闰三月，2063年闰七月2066年闰五月，2069年闰四月，2071年闰八月，2074年闰六月，2077年闰四月2080年闰三月，2082年闰七月，2085年闰五月，2088年闰四月，2090年闰八月2093年闰六月，2096年闰四月，2099年闰二月，2101年闰七月，2104年闰五月2107年闰四月，2109年闰九月，2112年闰六月，2115年闰四月，2118年闰三月2120年闰七月，2123年闰五月，2126年闰四月，2128年闰冬月，2131年闰六月2134年闰五月，2137年闰二月，2139年闰七月，2142年闰五月，2145年闰四月2147年闰冬月，2150年闰六月，2153年闰五月，2156年闰三月，2158年闰七月2161年闰六月，2164年闰四月，2166年闰十月，2169年闰六月，2172年闰五月2175年闰三月，2177年闰七月，2180年闰六月，2183年闰四月，2186年闰二月2188年闰六月，2191年闰五月，2194年闰三月，2196年闰七月，2199年闰六月2202（转自星座屋https://www.wendangku.net/doc/0a2874582.html,）年闰四月，2204年闰九月，2207年闰六月，2210年闰四月，2213年闰三月 2215年闰七月，2218年闰五月，2221年闰四月，2223年闰九月，2226年闰七月
品读文化苦旅-读书交流会活动策划书
品读文化苦旅-读书交流会活动策划书 活动主题： 重历文化苦旅，感悟秋雨散文 文化苦旅行百里，山居笔记从头忆。 霜冷长河扬国学，千年一叹余秋雨。 漫漫苦旅，他踽踽独行；渺渺无疆，他独自探索。 让我们走进余秋雨，体味历史之厚重，散文之优美； 让我们解读余秋雨，领悟文化之内涵，责任之承担。 我们诚挚期待志同道合的朋友加入！ 活动形式：读书交流会 策划主办单位：大学生读者协会 活动推荐书目：《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《行者无疆》、《霜冷长河》 （仅作参考，大家可以选择自己喜欢的书目或者文章来进行阅读，阅读一本或多本都行，当然多多益善喽） 活动流程： 一、talk show——每位书友分别介绍自己所读余秋雨的书籍内容以及自己的心得体会，分享自己不一样的观点和情结。其中可详谈一本，并结合亲身经历谈谈收获，向大家展示文化散文在你眼中的别样风采。 时间：一个半小时左右。
二、自由交流——书友之间进行相互提问、交流，讨论，加深对余秋雨文化散文的理解。 时间：一个小时左右。 三、主持人概括整场活动的观点意见并进行总结。 活动时间：暂定于xx年3月17日星期六下午2点半，活动预计时间2~3小时（给大家充足的阅读和思考时间，书友会活动时间原则上不与学生会和社团活动时间发生冲突） 活动地点：12号楼，具体教室待定，详见海报通知。 亲爱的童鞋们： 昔日顽石逗秋雨，今朝后学慕前贤。读书感悟互分享，绝胜寒窗十数年。 如果你了解并且欣赏余秋雨，那么，欢迎到这里来交流你的看法； 如果你对余秋雨有不一样的见解，那么，欢迎到这里来分享你的观点情结； 如果你只看过他的一两本作品，那么，欢迎到这里来扩大你的知识储备。 我们需要丰富的知识，但我们更需要的是心灵的充实和自由独立的思考精神。 还在等什么呢，来加入我们吧，获得更多的知识，认识更多的朋友，丰富你的大学生活！ 我们真心欢迎和期待您的加入！感谢大家的支持！！！o(∩_∩)o~
沉封了千年的历史古城---杨家滩
沉封了千年的历史古城---杨家滩 杨家滩。一座活生生的城市，一个尘封千年的历史古城。缀饰在龙山山麓、孙水之滨，充溢湖湘地域的性灵与纯朴，张扬大湘中的悲壮和神奇，在历史和现实的罅隙，蒙纱而立。走马杨家滩古城，犹如走进了明清市井生活的淡彩画卷，走进了杨家滩人神话传奇的龙门阵里…… 杨家滩亦称杨市，古称连道县，曾有“湘中明珠”之称。据史书溯源，杨家滩古城至少起源于唐代，鼎盛于明、清。它曾是湘乡、邵阳、安化交界处的交通要道的特殊地位，盛极一时，“商贾云集、货财辐辏、万屋鳞次、帆樯云聚”、“烟火万家，称为巨镇”，为湘中地区的较为重要的政治经济集镇。特别是在近代，这里人文荟萃，名人辈出。“把把戏戏南岳山，花花绿绿杨家滩”。的古老民谣足以反映当时的繁华景象。 杨家滩的繁荣兴盛与湘军的崛起紧密相关。清咸丰年间（1851），爆发了太平天国农民起义，太平军以摧枯拉朽之势攻州夺县、横扫大江南北，很快占领了半壁江山，沉重打击了清朝统治者。为挽救朝廷之危局，清政府任命在家“丁忧”守孝、时任吏部侍郎的曾国藩为团练大臣，奉旨在家乡湘乡县荷叶塘（今双峰荷叶镇）操办团练，招兵买马，抗击太平军。杨家滩离荷叶塘不到百里，这一带的许多青年士子村夫前去投军。投奔到时任私塾教师罗泽南和朝廷吏部侍郎曾国
藩的麾下，为腐败的清政府苟延残喘卖命效劳，他们跟随罗泽南、曾国藩驰骋沙场，南征北战，凭借自己的非凡才能和过人胆识立下赫赫战功，因此涌现了一大批以桥头李续宾、李续宜为代表的李家将和以杨家滩刘腾鸿、刘连捷、刘岳昭为代表的刘家将。晋升为达官显贵，其中仅载入《清史稿》的就有：李续宾、李续宜、刘岳昭、刘连捷、刘岳晙、刘腾鸿、刘腾鹤、刘岳昕、周世宽等人。这些文武官员衣锦还乡后，大修宅氐，一时杨家滩、荷塘境内豪宅相连，慰为壮观。从杨家滩的胜梅桥顺着蜿蜒的孙水往下，老刘家、德厚堂、存养堂、存厚堂、光远堂、佩兰堂、师善堂、云桂堂、静养堂、宝让堂等等建筑如连绵的群雕，气势恢宏。踏着光溜的青石板路，来到这些古朴斑驳的堂屋老院，仿佛走进了那段金戈铁马的历史，一个个鲜活的湘军名将扑面而来。 名震四方的“大夫第”——老刘家 在杨家滩的东边，现在还保存着一栋青砖花瓦马头墙、飞檐翘壁、雕梁画栋的古宅大院，世称老刘家。老刘家是杨家滩刘氏的祖居之地，始建于康熙四十七年（公元1708年），分期分区建成，持续近百年，至清乾隆五十六年（公元1791年）竣工，占地二三十亩。堂屋坐北朝南，前有孙水蜿蜒东下，远有龙山耸立对峙，后有闹市复兴街，四周有高墙相围，为统式建筑结构。规模宏大，建筑面积达3万多平方米。由光裕堂、怡然堂、六吉堂等堂院组成，有房屋数百间，原来
农历闰年闰月上下1000年表
农历闰年闰月上下1000年表 1645年闰五月，1648年闰四月，1651年闰正月，1653年闰六月，1656年闰五月1659年闰三月，1661年闰八月，1664年闰六月，1667年闰四月，1670年闰二月1672年闰七月，1675年闰五月，1678年闰三月，1680年闰八月，1683年闰六月1686年闰四月，1689年闰三月，1691年闰七月，1694年闰五月，1697年闰三月1699年闰七月，1702年闰六月，1705年闰四月，1708年闰三月，1710年闰七月1713年闰五月，1716年闰三月，1718年闰八月，1721年闰六月，1724年闰四月1727年闰二月，1729年闰七月，1732年闰五月，1735年闰四月，1737年闰九月1740年闰六月，1743年闰四月，1746年闰三月，1748年闰七月，1751年闰五月1754年闰四月，1756年闰九月，1759年闰六月，1762年闰五月，1765年闰二月1767年闰七月，1770年闰五月，1773年闰三月，1775年闰十月，1778年闰六月1781年闰五月，1784年闰三月，1786年闰七月，1789年闰五月，1792年闰四月1795年闰二月，1797年闰六月，1800年闰四月，1803年闰二月，1805年闰七月1808年闰五月，1811年闰三月，1814年闰二月，1816年闰六月，1819年闰四月1822年闰三月，1824年闰七月，1827年闰五月，1830年闰四月，1832年闰九月1835年闰六月，1838年闰四月，1841年闰三月，1843年闰七月，1846年闰五月1849年闰四月，1851年闰八月，1854年闰七月，1857年闰五月，1860年闰三月1862年闰八月，1865年闰五月，1868年闰四月，1870年闰十月，1873年闰六月1876年闰五月，1879年闰三月，1881年闰七月，1884年闰五月，1887年闰四月1890年闰二月，1892年闰六月，1895年闰五月，1898年闰三月，1900年闰八月1903年闰五月，1906年闰四月，1909年闰二月，1911年闰六月，1914年闰五月1917年闰二月，1919年闰七月，1922年闰五月，1925年闰四月，1928年闰二月1930年闰六月，1933年闰五月，1936年闰三月，1938年闰七月，1941年闰六月1944年闰四月，1947年闰二月，1949年闰七月，1952年闰五月，1955年闰三月1957年闰八月，1960年闰六月，1963年闰四月，1966年闰三月，1968年闰七月1971年闰五月，1974年闰四月，1976年闰八月，1979年闰六月，1982年闰四月1984年闰十月，1987年闰六月，1990年闰五月，1993年闰三月，1995年闰八月1998年闰五月，2001年闰四月，2004年闰二月，2006年闰七月，2009年闰五月2012年闰四月，2014年闰九月，2017年闰六月，2020年闰四月，2023年闰二月
文艺复兴与宗教改革若干问题研究综述
文艺复兴与宗教改革若干问题研究综述 14—17 世纪起源于意大利、随即蔓延到几乎全欧洲的文艺复兴是思想文化领域内“ 人类从来没有经历过的最伟大、最进步的变革” ［ 1 ］。在其推动下，由马丁· 路德于德国发难的宗教改革是在宗教领域内反对以天主教为首的顽固守旧势力的运动。“ 从这个时代起，我国以及整个东方文明，逐渐从世界上领先的、繁荣的地位而转向落后与衰落，西欧则从这时起逐渐超过了东方” ［ 2 ］。因此，这一课题一直引起中外学者们的普遍关注，本文仅就这一课题中与中学教学有关的一些问题将最近史学界的研究成果作一简要综述，谨供参考。 一、关于文艺复兴 1. 文艺复兴起源或产生于意大利的原因 有关文艺复兴的起源，史学界经过长期研究，基本取得了一致，即“ 文艺复兴多重起源说” ，也就是说，文艺复兴是在政治、经济和文化等多方面因素交互作用下产生的。但不同的学者在论述这一问题时侧重点有所不同，大致有以下几种观点。（ 1 ）经济因素说：郭振择认为， 14 ～ 16 世纪，西欧各国封建社会内部先后产生了资本主义关系，新的资本主义要求为自己的发展扫清道路，正在形成的资产阶级为了取得政治上的合法地位，首先向教会神学统治和封建意识形态发起了冲击，文艺复兴是在资本主义关系和人文主义倡导下产生的。［ 3 ］文艺复兴最早滥殇于意大利的佛罗伦萨，而此时佛罗伦萨的经济发展已为文艺复兴提供了基础。郑如霖分析，佛罗伦萨工场手工业发达，商业贸易规模大，为了发展资本主义经济，新文化的发展必然要冲破教会的桎梏和摆脱经院哲学的世界观，于是新兴资产阶级就从文化的各个方面向封建制度和教会展开了斗争［ 4 ］。 （ 2 ）政治因素说：王小兰认为，意大利之所以成为文艺复兴的摇篮，和某些城市政权的支持是分不开的，美第奇家族当政时期是佛罗伦萨的黄金时代，其中罗伦佐· 美第奇不但是“ 文学家的保护人” ，他本身也是一位杰出的学者，对建筑、音乐、诗歌都十分爱好，他统治期间，佛罗伦萨的文化达到最高峰。有些统治者出于统治的需要，重用人文主义者，到 15 世纪中叶，人文主义者已大量充斥于各地的政府机构中，对推动文艺复兴运动无疑起了积极作用。［ 5 ］ （ 3 ）文化因素说：张尚仁认为文艺复兴之所以起源于意大利，是因为意大利在承袭古代文化方面有得天独厚的条件，若干世纪以来，这里一直是古罗马文化的中心；［ 6 ］孙锦泉认为，由于地理位置和历史条件，使意大利在对古希腊文化吸收方面在西欧各国独占鳌头，从古代继承下来的文明还继续居于领导地位；［ 7 ］北意有丰富的古典藏书和完备的图书馆系统，南部文化北向流动的撞击，独步全欧的经济发展产生了一系列文化效应——文化的世俗化和非闭锁型倾向、注重文化教育投资的城市观念、物质归向于文化型的市民消费特征等，都成为意大利文艺复兴起源的原因。［ 8 ］ 随着研究视野的逐步拓展，各学科之间的联系越来越紧密，人们在历史研究中乐于运用各种方法，因而考察历史现象也变得多角度、多层次，越来越从更微观的角度进行历史阐释，在考察文艺复兴起源时，在以上各因素交互作用观点的基础上，又从更深的层面提出新的观点。王挺之认为，意大利佛罗伦萨那种“ 以公众庆典和仪式为特色的社会生活的开放性、竞争性和创造性的文化空气在人们心理和社会实践上都对文艺复兴有一种潜在的、不可低估的影响。” ［ 9 ］刘建军认为文艺复兴的原因，更直接来自于文化演变上的因素，概而言之，既是由于中世纪内部人学因子生成的结果，同时也在于历史给予当时文化发展的四大馈赠（中世纪社会产生了现代城市、大学的出现、神学导致自然科学的发展和宗教内部发生了变革要求）和三大机遇（黑死病导致对人生问题的深入思考、古代文化典籍的重新发现在此时人们面前展示出了一个新世界、地理大发现拓展了人的视野）。［ 10 ］解光云认为意大利较早形成并迅速趋于强大的文化消费，使意大利的文化资源得到开发利用，从而变文化资源优势为文化发展优势，经改造创新后再生的文化产品，为文艺复兴提供了必需的养料。［ 11 ］ 2. 文艺复兴及其文化的性质 对发动文艺复兴的人文主义者阶级属性的界定的分歧而导致了国内史学界对文艺复兴及其文化性质观点的分歧。长期以来，苏联学者对文艺复兴定性的结论给我国学者很深的影响，认为它是“ 新兴资产阶级文化” ［ 12 ］或“ 早期资本主义文化” ［ 13 ］，从 50 年代以来的论著基本都沿用这个看法。刘祚昌论述文艺复兴性质时指出它是“ 欧洲思想界文化界人士复兴希腊、罗马古典文化的运动。但并非对古典文化亦步亦趋的简单模仿，而在很大程度上是一种创新，它是新兴资产阶级反封建斗争在意识形态领域里的反映。为求得自身的发展，他们必须首先在思想上从中世纪的宗教神学的桎梏下释放出来，不得不借用与基督教神学对立的富有生活气息的世俗古典文化来表达自己的世界观和人生观，但又超越了古典文化，其文学艺术作品及政治哲学思想都鲜明地表达出新的时代精神：重视现世生活、重视人的价值、强调运用人的理智，概括起来就是人文主义精神。” ［ 14 ］而袁庆和则将一种模糊的方法试用于文艺复兴的课题，从人文主义者服务对象的模糊性（既有教皇、封建主的“ 庇护” ，又有新兴市民阶级）研究，发现更能接近历史的真相，由此得出的结论是文艺复兴文化是“ 市民阶级发展阶段的产物，是市民文化向资产阶级文化的过渡” ［ 15 ］ 3. 对文艺复兴的评价 以往学者都侧重于在文学艺术方面来谈文艺复兴的影响，实际上对于中世纪后期引起社会深刻变革的这一大规模社会运动，仅从文学艺术方面评述过于表面化，近年来学者对这一问题逐渐有了更深入的认识。 尹虹认为文艺复兴的重大历史意义在于它促使欧洲人以神为中心过渡到以人为中心，在于人的觉醒，在于
第一章 阿胶的起源及阿胶文化12007
第一章阿胶的起源及阿胶文化 阿胶（Ejiao,英文名：Colla Corii Asini），为马科动物驴的皮去毛后熬制而成的胶块，原产于山东，已有两千多年的应用历史，与人参、鹿茸一起被誉为“中药三宝”，又称“傅致胶”（《神农本草经》），盆覆胶（陶宏景），驴皮胶（《千金方·食治》）。 典故：傅氏僧仁（阿胶鼻祖） 早起前汉，傅氏僧人拾贵门所弃牲皮煮济荒民，一时心急火武，无意煮至乌胶，民食体健。后辈尊称此胶物曰“傅氏胶”又为“傅致胶”（“致”与“制”互通）。后世偶有医家煮胶选上等胶品皆印“傅氏僧仁”铭念先祖以示纯品。这可以告诉我们为何被称之为“傅致胶”，也可以说明阿胶的来历与发明人。 阿胶性味甘、咸、平，质润无毒，入肝、肾、肺三经，为滋阴养血，补肺润燥，强壮益气，化痰定喘，止血安胎不可多得的良药。阿胶与其他药材相配伍，可治疗多种疾病，功效奇特，素来为历代医家所重视。历代医书、本草对阿胶都有详细的记载。 经现代科学化验，阿胶中含有明胶蛋白、硫、钙，其蛋白质水解后能产生很多人体所必须的胺基酸，比如：色胺酸(Tryptopan)、离胺酸(Lysine)、组胺酸(Histidine )、精胺酸(Arginine)等等。现代医学研究还证明，阿胶在止血、促进钙的吸收、抗休克、预防和治疗进行性肌营养障碍等方面均有独特疗效。
阿胶最初产于山东东阿。东阿阿胶历来名冠天下，直至今日。“东阿阿胶”几成阿胶的代名词。如今，阿胶不只在山东出产，除西藏以外，全国各个省市几乎都有药厂生产阿胶。但其历史、产量及规模都无法与山东阿胶相比。因此，阿胶文化的中心在山东，本文所讨论的阿胶文化的地理范围也仅限于山东。 第一节胶的应用起源 胶是一种种类很多，用途也很广的物质，广泛应用于工业、建筑以及日常生活中。阿胶，是一种药用皮胶。其生产应用由来已久。我们要探讨阿胶的应用起源，就不得不从胶的应用起源说起。 那么，人们是最早是从什么时候开始使用阿胶的呢？先秦文献显示，古人很早就已经认识并开始使用胶了。《周礼·考工记》记载：“鹿胶青白，马胶赤白，牛胶火赤，鼠胶黑，鱼胶饵，犀胶黄”，[1]这里讲的是胶的种类及其颜色；“凡相胶，欲朱色而昔——昔也者，深瑕而泽，紾而抟廉”，[2]深暇，即有纹理；紾，即成团块状；抟廉，即有棱角。这里讲得是胶的鉴别，即红色有纹理，成团块状，有棱角者为好胶。 “鬻胶欲熟，而水火相得”，[3]这里讲的是胶的熬制，要熬出好胶，
农历闰年闰月上下1000年表(1645年-2796年)资料
闰月年的九项必知及其计算方法 一、何谓闰月？ 1、闰月的来历 如今世界通行的公历，即我们通常所说的阳历，指的是太阳历，是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法。阳历中有平年闰年之分，平年365天，闰年366天，每四年一闰年。 与太阳相对应，月亮被称为“太阴”，以月亮的运动规律为依据设置的历法，就是“太阴历”，简称“阴历”。阴历在天文学中，以月球绕行地球一周为一月，即以朔望月作为确定历法的基础，一年为十二个历月。一个朔望月的长度是29.5306日，阴历规定，大月30天，小月29天，一年12个月共354天。 这样，阴历的一年与阳历的一年相差11天，只需经过17年，阴阳历日期就同季节发生倒置。这样的历法，会引起人们的生活的混乱。 而中国的古人，沿用的历法是农历，是一种阴阳合历，用闰月的办法解决了这个矛盾。 闰月保证了农历年的正月到三月为春季，四月到六月为夏季，七月到九月为秋季，十月到十二月为冬季，也同时保证了农历岁首在冬末春初（以上均指农历季节）。 2、闰月年的规律 农历就采用了19年加7个闰月的办法，即“十九年七闰法”，把回归年与农历年很好地协调起来，使农历的元旦（中国新年）总保持在冬末春初。古人把235个朔望月称之为“闰周”。 现在置闰的方法是两个冬至之间，如仅有12个月则不置闰，如果有13个月即置闰。置闰的月从“冬至”开始，当出现第一个没有“中气”的月份，这个月就是闰月，其名称是在前个月的前面加一个“闰”字。 3、闰月和闰年不同 “闰月”与“闰年”只是一字之差，意义却相差很远。 “闰年”，我们习惯说一年365天，与一年准确的时间365.2422日之间，相差0.2422日，这样四年之后就比实际的一年少了近一天。为了弥补这个差值，历法中规定，4年设一闰，即能被4整除的年份为闰年。“闰月”，在上面噎有过较为详细的说明，每十九年就会有七个闰月，相当于不到三年就会有一年是闰月年。闰月年的一年有十三个月。显而易见，这与“闰年”是大不同的。 二、各地闰月年的习俗
《文化苦旅读书报告
10110013229 王运（10计本） 喜欢看小说，喜欢旅行，所以很小的时候，一个人总是对着地图发呆，幻想着自己可以 到这里，可以到哪里，脑海中总是浮现出很多不同地方的样子，内心也充满了期盼，希望自 己快快长大，可以去看外面的风景。 后来渐渐的长大，读了柳宗元的《永州八记》，对自然之物就更加的热爱，希望一次潭中 鱼可百许头的偶遇，盼望着自己可以去实现自己的愿望，走遍中国。 到了温州大学，在摆满书籍的图书馆，无意中的寻找，邂逅了余秋雨的《文化苦旅》，从 开始时翻动的喜欢，到最后的热爱，我发现我真的喜欢这本书，在《文化苦旅》的带领下， 我脑海去去了那么多地方，《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《沙原隐泉》《柳侯祠》《白莲洞》 《都江堰》《三峡》《洞庭一角》《庐山》《贵池傩》《青云谱随想》《白发苏州》《江南小镇》《寂 寞天柱山》《风雨天一阁》《西湖梦》《狼山脚下》《上海人》《五城记》《牌坊》《庙宇》《夜航 船》《吴江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《废墟》《夜雨诗意》《笔墨祭》《藏书忧》《腊梅》 《家住龙华》《三十年的重量》《漂泊者们》《华语情结》《这里真安静》。旅者语言独到，循序 善进，加上文化知识的补充，一次精神盛宴带给了我。让我也按下决心一定要进行一次旅行， 来完成我走遍中国这个从小到大的心愿。 在《文化苦旅》中，余秋雨为了奠定艺术真实的基础，从多个层面截取了历史的真实和 生活的真实，不论是风土人情、历史人文、万里河川，无一不可入题。在《阳关雪》、《道士 塔》中，描写了漠漠黄沙弥漫下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中，将积淀千年的历史进行 了真实的还原；《白发苏州》和《江南小镇》等，展示了江南水乡小桥流水人家的那种典雅柔 媚的文化底蕴，淋漓尽致的展现了江南文化的那种婉约和清新，同时将世态人情演绎的形神 兼具。有对西湖、阳关、柳侯祠、莫高窟的生动描述，有对王安石、李白、苏东坡、柳宗元 等书卷气息浓郁的文人骚客的敬仰；甚或还有江南名妓苏小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入 空门的李叔同等等，纵观《文化苦旅》，尽管纷纭丛生，但余秋雨却能出神入化，将万千物象 信手拈来，栩栩如生的付诸于笔端，展现其深厚的文化底蕴。 对于余秋雨而我也只能羡慕，不能复制，不过在以后的日子里，我用我的方式进行我的 文化苦旅。 在温州大学的第一年，爬了大罗山，对自己山水的一次考验，并写下《爬山小记》作为 纪念： 十月二日，余结伴同学八九，老乡七八与校友二三爬东南之大罗山。大罗山去温大五六 里，虽无奇水异石，景色到也青碧。及至山脚下，登山之路似山之一痕，时断时续实也有趣！ 不禁想到张岱《湖心亭赏雪》中语句：“雾淞沆砀，天与云，与山，与水，上下一白，湖上影 子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已”。今者虽未有湖心亭之雪，然天色稍阴，与山一青一绿交映，山路一痕，游者一从也不乏雅趣。 山路自小镇始，摄级而上，身边欢笑声不绝，心情自是怡然。徐徐而上，路之两旁，草 木从生，我自北来自是不知其名称，说来遗憾。爬至山之半腰，山势转陡，路之两侧，皆生 寒树，负势竞上，互相轩邈。有茂密处，横柯上蔽，在昼犹昏。呜乎，我也累乏不能动也。 路边有泉，冰凉清澈，泉底细石直视无碍。掬一把泉水敷于脸上，顿觉清凉。余是想濯足其 中的，然担心浊了这好水，也就止住。 登山之言不再赘述，及至山顶，虽无斧凿之胜景，人工之古迹，举目眺去，高山之景亦 足以畅叙幽情。山侧有小湖一湾，我本喜之，然湖水污而浊，喜色随之减半。湖畔早有人尔， 吾等也坐于其中，歇脚唱谈不失为美事。及至回来，有幽趣女生谈笑诗词、电影更是乐不禁 然。 古人常说：山水之美，古来共谈。今天不才，妄动笔墨谈山水之乐，实不是佳作。然山 水之乐让我不自禁也，不写难表吾心。是故嘱文以记之。-
千年古镇 描一段素色时光
千年古镇描一段素色时光
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千年古镇描一段素色时光-旅游管理 千年古镇描一段素色时光 文/刘晓岚、郑素琼图/铜梁区旅游局、黔江区旅游局、巫溪县旅游局 部份图片由庞卫真提供编辑/ VITA 袁晨雨 游走在山城古镇的日子，像浸润在三月春雨里的一段素色时光，空气中尽是淡泊与清润， 目光抚过斑驳的吊脚楼、残破的风火墙、描红绘金的古寺庙、光滑的青石板路，以及清幽的老水码头， 像是看到一个个古朴的巴渝魅影，重叠在水气中，伴着山谷的幽响，和清流的呜咽。 闭上眼，那残砖、断瓦、萋草，都传递出古镇沉沉的心跳，似在讲一个遥远的故事，又似在诉说往昔的繁华旧梦。 中山古镇 从千年古街到爱情天梯 古镇标签 地理位置：重庆市江津区 时间：1500年 在重庆江津区南部的笋溪河畔，中山古镇静穆在千年时光里，迷蒙的雾气终年亲吻着这里葱郁的古树、清幽的笋溪河,以及依偎在河边的吊脚楼群。 中山古镇靠山临水，俗称三合场，又名龙洞场，早在四千多年前就有人类居住，南宋《清溪龙洞题名》碑刻记载三合场有可考历史为853年。清康熙33年，这里就设有办事机构，即笋里十二都，有无数现存的岩墓（又称蛮子洞），按史学
考证为汉墓，更证明其历史之亘古。 穿过一段逼仄的窄巷，走入古镇正街，一条700米的青石板路被吊脚楼群左右挟拥向远处延伸，老茶馆、老酒馆、老药房、老槽房、剃头铺、打铁铺等一家挨一家。经年累月的风吹雨打，吊脚楼尽管显得残破，却难掩昔日风华，褪色后更散发着古老的气息。石板路随坡就势，步移景异，时而跨越水声潺潺的卷洞桥，时而从盘根错结的老榕树底下穿出，昏暗的光影、斑驳的阁楼、歪歪斜斜的灯笼，有着道不尽的沧桑、说不完的故事。 循着轰隆隆的水声走至街口，古镇豁然明朗，碧绿的笋溪河从这里出发奔流致远，河对岸有观音庙、龙塘古庄园、荣卢古庄园，以及绵延十数里的翠竹和遮天蔽日的古树，而连接两岸的则是一些巨型神秘的青石，它们垒在激流中形成天然石桥，天然石桥上方有“明清时修建的古石桥，站在古石桥上极目远眺”，只见吊脚楼群在高高的岩壁上错落有致的铺陈开去，脚下的笋溪河浪花翻飞、欢呼雀跃，半空中，薄雾轻笼、水珠四溅，愈发婉约和灵动。 来中山古镇的人，大都会徒步到15公里外的“爱情天梯”，感受刘国江与徐朝清相濡以沫50年的动人爱情故事。上世纪50年代，20岁的中山古镇村民刘国江爱上了大他10岁的“俏寡妇”徐朝清。为了躲避世人的流言，他们携手私奔至海拔1500米的深山老林，过起了刀耕火种的原始生活。为让徐朝清出行安全，刘国江一辈子都忙着在悬崖峭壁上凿石梯通向外界，整整50年，凿出6000级阶梯，这些阶梯有的是在山崖和土坡上顺势凿出；有的是用碎石块垒成；还有的是用树头搭就。石阶凿得并不规整，有些只能容下一只脚，还有些是生生在约90度的峭壁上凿出，要手脚并用才能攀上去，只有亲历天梯，才能感受到当年刘国江凿石阶的艰辛，故事爆光后，这6000多级的石阶被人们称为“爱情天