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2014 高三语文课外名句集释
1.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心
所欲，不逾矩。”我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
2.老者安之，朋友信之，少者怀之。（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让
年轻的子弟们得到关怀。
3.饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。粗茶淡饭,喝水(而
不必一定喝酒),弯曲手臂就可以枕在上面睡觉,乐趣也就在其中了.(朴实的生活之乐).
不道义,富有,地位高贵,对于我来说,就像浮云一样.
4.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，
不知老之将至云尔。”叶公向子路问孔子为人怎么样，子路没有回答。（回来后子路把这件事告诉孔子）孔子说：“你为什么不这样说：他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要到来，如此罢了。”
5.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不
会迷惑。"仁者不忧"，真正有仁心的人，不会受环境动摇，没有忧烦。"勇者不惧"，真正大勇的人，没有什么可怕的。孔子告诉我们，一个人要达成完美的人格修养，重要的有三点，缺一不可。
6.略
7.楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，
已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。楚国的狂人接舆从孔子的车前经过，唱道：“凤凰呀，凤凰呀！你的德行为什么衰败了呢？过去的是无法挽回了，未来的还是可以补救的。算了吧，算了吧！现在当政的那些人危险极了！”
孔子下了车，想和他谈谈。他却连忙避开了，孔子没能够和他谈。
8.伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进，曰：‘天之生斯民也，使先知
觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中——其自任以天下之重也。伊尹说：‘哪个君主不可以侍奉？哪个百姓不可以使唤？’所以，他是天下太平做官，天下混乱也做官。他说；‘上天生育这些百姓，就是要让先知的人来开导后知的人，先觉的人来开导后觉的人。我就是这些人中先知先觉的人，我要开导这些后知后觉的人．’他认为天下的百姓中，只要有一个普通男子或普通妇女没有承受到尧舜的恩泽，就好像是他自己把别人推进山沟之中去了一样－－这就是他以挑起天下的重担为己任的态度。
9.孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之
心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
10.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求
生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。
11.《论语》·雍也篇，子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
12.“自暴者不可有言也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，
谓之自弃也”
自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。
13.人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉！——《论
语·为政》人如果不讲信用，不知（他）该怎么办。。（就像）大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢？”
14.《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
15.【原文】
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。”
曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也？”－－《论语。子路》必清楚其言外之意所假设的前提，我的理解是这样的，关于士的标准，孔子把它分为三个层次（文中最后一种“斗筲之人是不算在内的），按这三种看来，“言必信，行必果”
的是属最后一个档次的，这种人之所以还能称之为士，必也是有其信念的，非为“斗筲之人”的器量狭小胸无大志，他们也有执着的信念，但是与前两种“行己有耻，使于四方，不辱君命”和“宗族称孝，乡党称弟”对比，他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的。也就是说，他们的执着的是连他们自己也不清楚的，甚至是一个胡里胡涂的偏执狂。
他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰，不会明辨是非，只是浅薄固执的寻求“任务”、命令、、的达成，用现在的话来说，第三等的士就是一傻冒。他们不知道什么是大义、什么是是非。在这一点上，孟子说得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。孟子《离娄章句下》
16.君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》全句的完整版应该是：君子喻之于义，
小人喻之于利。“喻”应解释为“明白、知晓”，这里可以用使动用法解释，“于”
应同义“以”，解释为“用” 。全句的翻译：用义来使君子明白（某件事），用利来让小人知道（同样的事）。
17.子曰：「君子说：病无能焉，不病人之不己知也。」“君子只担心自己没有能力，不会担
心别人不赏识自己。”————《论语》 -- 孔子
18.子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”意思是子
贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。”
19.《论语·雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方
也已。”意思是：所谓仁，就是自己要立足，也让别人立足；自己要通达，也让别人通达。也就是说，自己要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。自己要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。在自己谋求生存发展的同时,也要帮助他人生存
发展,不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人。
20.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《论
语·学而》曾子说：“我每天都多次自我反省：我为别人办事有没有不忠实的呢？我和朋友交往有没有不讲信用呢？对老师所传授的知识有没有不去温习呢？
21.曾子说：“我每天都多次自我反省：我为别人办事有没有不忠实的呢？我和朋友交往有
没有不讲信用呢？对老师所传授的知识有没有不去温习呢？
22.“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”——出自《论语·雍也》吃着一碗粗茶淡饭，喝着一瓢水，住在破陋的巷子里，人们都不能忍受（这种环境）而感到忧虑，可是颜回却不会改变志向，乐在其中。这是赞美颜回安贫乐道的精神。25. 原文] 浩生不害问曰：“乐正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？” 曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”
[译文] 浩生不害（齐国人，姓浩生，名不害。）问道：“乐正子为人如何？”孟子说：“是个善人，诚信的人。”问：“什么叫善？什么叫信？”孟子说：“值得追求的叫作善，自己有善叫作信，善充满全身叫作美，充满并且能发出光辉叫作大，光大并且能使天下人感化叫作圣，圣又高深莫测叫作神。乐正子的人品，在善与信二者之中，在美、大、圣、神四者之下。”
26. 《论语·学而·第一》里孔子曾说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”意思是说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，道有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
28. 虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》意思是：即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。比喻做事一日勤，十日怠，没有恒心，是不会成功的。虽：即使。暴(Pù)：通“曝”，晒。寒：冻。29．虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。译：虽有美食嘉肴，不去吃它，则不知它的滋味美得如何；虽有很好的知识学问，不去学习它们，则不知它好在什么地方。因为上面的缘故，学的人深入进去，学了以后才明白自己的不足，教的人在教他人解困的过程中，也会碰到自己不明白的地方。知道自己不足的学子，定能自我反省；明白自身困惑的教者，也一定能自强不息。上面说的就是教育和学习相互促进，相辅相成的道理。
31. “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，出自《礼记·中庸》，道为学之道，依次有五：首要博学，海纳百川，兼收并蓄，博采众长；次为审问，刨根问底，吃透精神，认清实质；三为慎思，辩证思考，探求真谛，把握规律；四为明辨，识别是非，分清黑白，判定真伪；五为笃行，践履所学，锲而不舍，成就卓越。
32. 人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。白话解：别人学一次就会了，我还不会！就学他一百次；别人学十次就会了，我还不会！就学他一千次。如果真能照这样子去做，虽然再笨，也会变得聪明，即使再柔弱的人也会变得坚强。（学习，不断地学习，可以改变任何习性，甚至改变任何人！）
33. 原文：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱
人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”译文：颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。夫子循着次序一步步诱道我；先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。我想停止不学了也不可能，已经用尽我的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，我想再追从上去，但总感到无路可追从上去。”
37. 《论语·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”
40. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”【译文】孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”这段话言简意赅，确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。质朴与文采是同样重要的。孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到丰富和发展，极大地影响了们的思想和行为，产生了深远的影响。
41. 子曰：君子和而不同，小人同而不和。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 孔子说过：真正君子和谐但却不会苟同，势利小人苟同但却不会和谐。曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”
42. 孟子说:"故说诗者,不以文害辞,不以辞害志:以意逆志,是为得之。"解说诗的人不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。孟子强调对诗歌的理解,不能只从字句的表面意思上去看,要从全诗的基本思想出发,去去领会字句的含义。
43. 名不正则言不顺，言不顺则事不成。名分不正，说起话来就不顺当，说话不顺当，事情就办不成。
46. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。懂得停下来然后才稳定，稳定然后才能冷静，冷静然后才能平心静气，平心静气然后才能仔细考虑，仔细考虑然后才能有所收获。
47. 《大学》曰：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物；物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识。获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
51. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。
52.《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。
夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” ：“《诗经》说：‘别人有什麽心思，我能揣测出。’这就是说的先生您吧。我自己这样做了，反过来想想为什麽要这样做，却说不出所以然来。倒是您老人家这麽一说，我的心便豁然开朗了。但您说我的这种心态与用道德统一天下的王道相合又怎麽理解呢？”
56. 《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。” 孔子说:“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”
57. 《左传》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”立德指树立道德，即提高道德修养，给人们树立道德方面的榜样。立功的意思是为人民做了好事，立了大功。立言，就是以救世之心著书立说。
58. 仲尼曰：‘《志》有之，“言以足志，文以足言。”不言，谁知其志？言之无文，行而不远。’”这话意思是：古书《志》上有句名言，说的是言语用来表述意愿，文采用来体现语言。现实生活中，言辞如果没有文采，是不会流传久远的。
60. “士不可以不弘毅，任重而道远”是《论语·泰伯章》中曾子说的一句话，原文为“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”，意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚忍的品质，因为自己责任重大，道路遥远。62. 古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
——战国·孟轲《孟子·尽心上》古代的人，获得成就，则将恩惠恩泽给老百信，而没有获得成功的人，则在这个世上继续修身养性。得志显达时就要造福天下苍生，不得志时就洁身自好提升个人修行。穷，多指身处逆境，穷困潦倒，郁闷不得志。善其身，也可理解为使其身善，也就是使自己在道德情操、人文修养方面更高尚，人生的内涵更为丰富。
63. 君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安，居之安，则资之深，资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。君子遵循一定的方法来加深造诣，是希望自己有所收获。自己有所收获，就能够掌握牢固；掌握得牢固，就能够积累深厚；积累得深厚，用起来就能够左右逢源。所以，君子总是希望自己有所收获。这是孟子的话，其思想在于君子深造的目的在于自得。
64. 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施於人。”子贡问道：“有一句话可以一生遵循的吗？”孔子说：“大概是“恕”吧：自己所不想要的，便不要给予别人。”
65. 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜，日月有明，荣光必照焉。流水值为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。译文：孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。日月都有光，细小的缝隙必定都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”
66. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（原文）
大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变.
76. “‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。” 大致意思是赞颂孔子的品行才学像高山一样，要人仰视，一般人虽然达不到这样的境界，但是内心向往它。
78. 《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。
88. 《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。清华大学校训即为：“自强不息，厚德载物。”乃是引用此处。
89. 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
凡是为学之道，以尊敬教师最难做到。教师受到尊敬，然后真理才会受到尊重；真理受到尊重，然后民众才懂得敬重学业。
94. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。（《老子》）了解他人的人聪明，能了解自己的人才算真正聪明。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。
95.[君子求诸己，小人求诸人——君子甚麼事都责求自己，小人甚麼事都责求别人。130.人之有德于我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘。别人对我有恩，不可忘记，自己有恩于别人，不可不忘记。
133. “知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！
135. 既来之则安之即既来之，则安之。原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。选自《论语·季氏》。
139. 千夫诺诺，不如一士谔谔指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
140. 苟日新，日日新，又日新。——《礼记》：如果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新。商汤王刻在洗澡盆上的箴言（用于自勉）说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”
1.信言不美，美言不信：真话不好听，不顺耳，漂亮的话，好听的话不真实。
2.亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。意思是想要了解上天的反映和人的行为之间的关系，研究古今朝代更替的规律，形成自己的著作。
3.人患志之不立，亦何忧令名不彰：一般只担心不能树立远大的志向，又怎么会担心好名声得不到彰显呢？
4.战国时楚襄王荒淫无度，执迷不悟，将劝谏的大臣庄辛赶出楚国。五个月后秦国趁机征伐，很快占领楚都郢。楚襄王后悔不已，派人到赵国请回庄辛，庄辛说：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊则补牢，未为迟也。”鼓励楚襄王励精图治、重整旗鼓。见到兔子以后再放出猎犬去追并不算晚，羊丢掉以后再去修补也不算迟。
5.笼万物于形内，挫万物于笔端：将广阔的天地概括进形象之内，把纷纭的万物融会于笔端之下。语出陆机《文赋》。
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换位思考 ——不要以己度人、学会站在别人角度思考问题 ¤名言警句 1、己欲立而立人,己欲达而达 2、责人之心责己，恕己之心恕人 3、不要问你们的国家能为你们做些什么，而要问你们能为国家做些什么 ¤小故事 一头猪、一只绵羊和一头奶牛，被牧人关在同一个畜栏里。有一天，牧人将猪从畜栏里捉了出去，只听猪大声号叫，强烈地反抗。绵羊和奶牛讨厌它的号叫，于是抱怨道：“我们经常被牧人捉去，都没像你这样大呼小叫的。”猪听了回应道：“捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是分你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是分我的命啊！ 立场不同，所处环境不同的人，是很难了解对方的感受的。因此，对他人的失意、挫折和伤痛，我们应进行换位思考，以一颗宽容的心去了解，关心他人。 _______________________________________________________________________________ 不能自私 ——心中要有他人、心中不能只有自己 ¤名言警句 1、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘 2、等到自私的幸福变成了人生惟一的目标之后,人生就会变得没有目标。 ——罗曼·罗兰【法】 ¤小故事 有个农夫请无相禅师到家里为他的亡妻诵经超度，佛事完毕后，农夫问：“禅师！你认 为我的太太能从这次佛事中得到多少利益呢？ 禅师照实说：“佛法如慈航普渡，如日光遍照，不只是你的太太可以得到利益，一切有 情众生无不得益。” 农夫不满意：“可是我的太太是非常娇弱的，其他众生也许会占她便宜，把她的功德夺 去。能否请您单为她诵经超度呢？” 禅师慨叹农夫的自私，但仍慈悲的开导：“回转自己的功德同时有利他人，使每一众生 均沾法益，如同阳光不是照耀一人，阳光可以照耀大众。天上只有太阳一个，可万物都受照 耀。你用心点燃的这根蜡烛，应该去引燃千万支蜡烛，光亮就会增加百千万倍，这支蜡烛本 身并不因此减少光亮。” 但是，农夫仍顽固的说：“道理很好，但还是要请法师破个例，我有一位邻居老赵，他 经常欺我、害我，能把他除去在一切有情众生之外就好了。” 这时，禅师严厉的说：“既然说一切了，为什么还有例外呢？” 农夫茫茫然若有所失，但无言以对了 _______________________________________________________________________________ 反省 ——多反省自己的不足
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第三单元科技体育 孙杨：中国泳坛的领跑者 2011年7月31日，年仅19岁的孙杨打破了尘封10年的男子1500米自由泳世界纪录，并拥有此游泳项目的绝 对统治力。这一项目对选手身体素质要求极高，而他打小就刻苦训练，天天泡在水里，在太阳下晒着，而且平时也一直坚持负重训练，在备战重大赛事前还需要耐力、速度等方面训练的“加餐”。再加上1米97的身高，让孙杨在体质上和欧美选手相比并不逊色。以他的实力，几乎被认定会夺得2012年伦敦奥运会金牌。他将是中国泳坛未来 的领跑者，更可能是下一位全民偶像级运动员。 【冷思考】 1.孙杨打破尘封已久的世界纪录，与他从小的训练和过人的体质无不相关。可见，运动员能够赶上并超过对手，自身条件是关键。 2.除了天资外，自身的勤奋与科学的训练也极为重要。天资好，加上科学、勤奋的训练，使得他成为此项目的佼佼者。 3.就自由泳而言，国内的训练还满足不了世界冠军的培养要求。孙杨充分利用国外优势训练资源，乃取人之长、为我所用之举。 【一材多用】（1）超越对手；（2）天资与勤奋；（3）夯实根基；（4）科学机制；（5）善于学习，为我所 用。 吴孟超：妙手丹心济世人 中国科学院院士、中国肝脏医学奠基人、第二军医大学东方肝胆外科医院院长吴孟超，是世界上唯一一位90岁高 龄仍然工作在手术台前的医生。 抗日战争时期，身居海外的吴孟超响应党的号召，历尽千辛万苦回到国内。几十年间，吴孟超把手术台和科研所当做自己的家，推动中国的肝脏医学从无到有，从有到精。1999年，他推动建立了中国的肝胆外科专科医院，并使之成为国内最大、国际唯一的肝胆外科疾病诊疗和研究中心。经过几十年的努力，在中国多发的疾病肝癌术后五年生存率，由上世纪六七十年代的16%，上升到今天的53%，肝癌对国人健康的威胁得到了有效的扼制。 【冷思考】 1.六十年如一日，吴孟超奋战在医学研究的第一线，没有坚定的信念与满腔的热情是不可能做到的。可见，坚定的信念和满腔的热情是实现人生价值的前提。 2.对于吴孟超而言，医学是崇高的事业，为人民服务是使命感。他坚守在自己的工作岗位上，呕心沥血，乐此不疲，不愧为人民的健康卫士。 3.耄耋老人，矢志不渝，他向自己挑战，跨越了年龄的阻碍，终于登上了事业的巅峰。 【一材多用】（1）老骥伏枥，壮心不已；（2）挑战自我；（3）信念；（4）热爱的力量；（5）超越人生；（6）坚守；（7）使命感。 执著：谢赫特曼的“异见”
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园林建筑 苏州园林大部分属于私家花园，占地面积都很小，为了在有限的空间里展现无穷的景深，让游人观赏到错落有序的景色，苏州园林在造园过程中，采用了小中见大的手法。拙政园、留园、网师园是苏州古典园林的典型例证，它们产生于苏州私家园林发展的鼎盛时期，以意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富成为苏州众多古典园林的典范和代表。看上去就在园中的百寺塔其实却在离拙政园足有三里远的地方。从园子到塔之间的三里，被称为“空中视线走廊”，因此它绝对不能遮挡景色。绿化工人自发修剪树木自然使这条走廊更加悠远而清晰了。苏州古典园林宅园合一，可赏，可游，可居，这种建筑形态的形成，是在人口密集和缺乏自然风光的城市中，人类依恋自然，追求，美化和完善自身居住环境的一种创造。拙园、留园、网师园、环秀山庄这四座古典园林，建筑类型齐全，保存完整，系统而全面地展示了苏州古典园林建筑的布局、结构、造型、风格、色彩、陈设等各个方面内容，是明清时期江南民间建筑的代表作，反映了这一时期中国江南地区高度的居住文明，它们曾影响了整个江南城市的建筑格调，带动了民间建筑的设计、构思、布局、审美以及施工技术向其靠拢，体现了当时城市建设科学技术水平和艺术成就。另外，苏州古典园林作为宅园合一的建筑，又反映了中国古代江南民间起居休亲的生活方式和礼仪习俗，是了解和研究古代中国江南民俗的实物资料。 北京的园林建筑在细微之处见匠心。一段曲廊，一丛阶边的小草，一组精 妙的雕刻，无不在烘托气氛中起着微妙的作用。例如颐和园中的长廊，有 一华里长，分成十几段，每段房棱上的彩绘，或山，或水，或人，或物， 或历史故事，或神话传说，竟无一相同。 一幅“嫦娥奔月”的彩绘，人物形象栩栩如生。绘画者也许吸取了敦煌壁画 里飞天图案的艺术精华，很有些“吴带当风”的味道，耐人细细地玩味。 北京园林的色彩大多为金黄或大红，色彩明丽。有时，在万绿丛中见一道 飞檐，黄绿相间，相映成趣。大多数宫殿都铺着琉璃瓦，大红色的棱、柱 过于庄重，而幽雅倒显得欠缺。也有例外的，潭拓寺的大殿都是由灰色方 砖铺地，墙壁也都是灰暗的，同周围的景色浑然一体。“苔痕上阶绿，草色 人帘青”，古朴淡雅，别具风采。 北京周围的山水既有北方的粗犷，又具南方的秀丽，这正是建造园林的好 地方。在依山傍水的地方，建一座庙宇，半山腰修一个亭子，湖中建一座 水榭。这时可极少讲究对称，但考虑色调对比却十分周到：山上的亭子要 用大红和金黄的彩绘，水榭要灰暗些，庙宇要建得红墙绿瓦，显得庄严、 肃穆。 屈原：赤子之心的汨罗英魂 浊世清莲
老师来家访作文素材5篇精选
老师来家访作文素材5篇精选 老师来家访作文素材【一】 昨天晚上，语文老师打电话告诉妈妈要来我家家访。我真高兴，激动的一晚上没有睡好觉。第二天，我正写作业，听见门铃响了起来，妈妈打开门，我听到马老师熟悉的声音，原来是马老师来了! 妈妈高兴地说：马老师，欢迎你的到来!你真是太辛苦了，放假了，还不能休息。马老师说：为了孩子，这点辛苦是应该的。对了，你看朱溢馨这次考试错的题了吗?看了，都是粗心大意造成的。妈妈着急地说。马老师说到：是啊!基础知识她都会，一到考试就容易出错，平时要注意养成良好的学习习惯。溢馨平时学习怎么样?上课听课认真吗?妈妈问。溢馨平时学习挺好的，上课也能做到专心听讲，就是回答问题声音小点! 突然听见马老师问妈妈：今天，她去哪儿啦?妈妈说：在她自己房间写作业呢!听了她们俩说的话，我只得低着头走进客厅。马老师拉着我的手，摸着我的头，笑眯眯地说：不要怕成这样，胆子要大些，今后多培养自己的自信和勇气，你一定会更优秀的! 家访结束了，马老师该回家了。老师再见!我高兴地说。看到马老师骑车离开了，我还在想着马老师说的话。我暗暗下决心：今后一定为自己的自信和勇气努力奋斗! 老师来家访作文素材【二】 今天上课，老师跟我们说今天要家访，主要有叶佳鑫和胡安迪家等等。我一听，心想：啊!什么?我家也要家访!我家可是住在六楼的!看来我要好好准备一下了。 到了家，我马上跟妈妈说，妈妈一听，十万火急，马上收拾起房间。我看见墙角的布偶乱七八糟的，于是我赶紧摆好布偶，这儿摆一个，那儿摆一个，不一会，布偶们就整整齐齐地摆在我的面前。接下来我开始收拾床铺，衣服裤子全部被我塞进了柜子。最后，我开始收拾起了弟弟成千上万的玩具和书桌，我把那些
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精心整理 高中作文素材收集短句子 1.心灵 神中之神分出自己一小片心灵，使它如野花一般芬芳，月色一般柔和，微风一般清新。给它斟上一杯喜悦，说：“喝吧，把过去的一切忘个干净！”给它斟上一杯烦恼，说：“喝吧，尝一尝什么叫欢乐的生命！”赋予它那来自天国的睿智，把正义的路子挑定。赋予它能洞察一切奥秘的聪明。赋予它在梦境中才流露的和理想结伴的情感。为它穿上天使们用彩虹和流霞织成的*的锦衣。给它蒙上怀疑的阴影——光的幽灵。给它从仇恨的熔炉取来的火，从粗暴的沙漠唤来的风，从利己主义的海边捡来的沙子，从永恒的脚下采集的 灰尘。给它以盲目的力量，让它在歇斯底里中咆哮， 在狂热中膜拜；给它以生命—死的幻影。神中之神终于把自己的心灵同人类连结在一起了，怀着包容一切的爱的感情，他不由露出了微笑，带着满脸泪痕。 2.即使 即使横在我面前的是一条没有渡口的江河，只要能穿过晨雾眺望一下对岸的风光，我就不会感到沮丧。即使前行的路上没有旅伴，只要有小草、山花相伴，我就不会感到孤寂。 即使山道多么陡峭，我也要不停地攀登。即使累倒在半山腰到达不了峰顶，总要比在山脚下看得更远。即使土壤多么贫瘠，我也要播下种子，并且用心血和汗水去浇灌，我相信我不会一无所获。 即使我不能获得掌声和鲜花，我也要潇洒地走上舞台，让更多的人熟悉我的声音。 即使春日没有太阳，我也要站在沙滩上放飞我幽囚了一冬的思绪。 即使明天大雨滂沱，我也要去郊外的田野上漫游，让青春的风帆鼓荡起绿色的情思。
即使通向成功的道路上没有灯光，我也要摸索着辨认那紧闭的命运之门，然后举起手来咚咚咚地把它敲响。 3.寻找朋友 茫茫世事，辈辈人生。能在同一片时空下相遇，已是一份机缘。若能在相遇时志趣相投、肝胆相照，更是人生幸事。好朋友是山，一派尊严。不因地震台风山洪而损毁根基，也不因春风流云鸟语而酥软山骨。人的尊严是一种高度和重量，再不起眼的人有这种气度，就能面对权贵不卑不谄，面对不义之财不馋不贪，面对不公之事不忍不诿，尊严倒不一定总是站得笔直，跌倒了、摔伤了，又微笑着站起，更显尊严。好朋友是水，一脉智慧。南河北江、西泉东溪，曲曲弯弯终不迷路，歌吟着奔海。人的智慧也是一种明亮和欢快，知道用身心载负知识，知识会把身心驮得更远；知道永恒不是水晶棺材是小草；知道千里外景色不错，更妙的还是眼前随手可抓一把的风光。智慧倒不一定显示于长者捋须、儒士挥笔；青春冲浪、稚童淘气何尝不是智慧？ 好朋友是泥土，厚爱绵绵。土墒无语，春撒一粒籽，夏就能开一束花，秋就能结一把果。所以有“临行密密缝，意恐迟迟归”的亲情之爱，“草草杯盘共笑语，昏昏灯火话平生”的挚友之爱，“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的情侣之爱，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的江山之爱。世有此多爱，人类虽历千难万险，当永不绝望。 庆幸4. 精心整理 很庆幸在欢笑之余还有泪水，要不满心忧郁不快岂不是无处排解？于是有泪就流。很庆幸在得意之余还有失落，要不从十六岁到六十岁岂不是平淡无奇？ 于是接纳失落。很庆幸在热闹之余还有孤寂，要不纷乱的思绪岂不是难以梳理？于是忍耐孤寂。很庆幸在理解之余还有误解，要不一切都被知道得那么清楚，自己岂不是成了无味的空虚？于是善待误解。很庆幸在名着之余还有闲书，要不全是高深莫测岂不是难以呼吸？于是常看闲书。 很庆幸在动口之余还有动手，要不迂腐的字句岂不是灭尽青春的野气？于是偶有动手。 很庆幸在晴天之余还有雨天，要不生活岂不是缺乏浪漫清新？于是深爱雨天。很庆幸？？ 很庆幸在庆幸之余还有不尽人意，要不我的心将会只求庆幸而不思进取。于是，我珍视不尽人意。
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琴棋书画名人情趣义理文章 ——名人趣事与素材运用 【名人趣事】 王羲之东床袒腹 郗鉴有个女儿，年方二八，名叫郗璇，字子房。生得人有人才，貌有貌相，郗鉴爱如掌上明珠。郗鉴要为女择婿，郗鉴觉得丞相王导家子弟甚多，听说个个都才貌俱佳，于是郗鉴希望能在王丞相家子弟中择婿。 一天早朝后，郗鉴把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。”郗鉴就命管家，带上厚礼，来到王丞相家。 王府的子弟听说郗太尉派人来觅婿，无不卯足了劲，仔细打扮一番出来相见，唯盼雀屏中选。 郗府管家看来看去，感觉王府的青年才俊个个都很好。最后，郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，原来王羲之在来相府半路上再三赏玩东汉著名书法家蔡邕的古碑后，沉迷不已，什么事都不放在心上，相亲的事早忘光了。当他急急忙忙来到相府，因为天气实在太热，就随手脱掉外衣，袒胸露腹，边喝着茶，边想着蔡邕的书法。管家见他这般神情，惊呆了，问他话也不答理。 郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”郗鉴说：“哈哈，我要选的就是他了!”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。“东床快婿”一说就是这样来的。 这“东床快婿”王羲之就是大名鼎鼎的书法家，被后人称之为“书圣”。 【素材运用】 王羲之是东晋著名的书法大家，其书法艺术在中国书法发展史中有着承上启下重要作用，其书法风格也备受世人的喜爱和推崇，因而人们把他尊之为“书圣”。他为人也是俊逸多才，正直耿介，喜欢自由。特别是他对书法的痴迷及习字的刻苦程度，更是人们用来砥砺自我的最好素材。 上述故事是人们所熟知的成语“东床快婿”的来源。从中我们可以看出王羲之的坦荡真实以及对艺术的痴迷执着。故而可以从以下两点立论： 1、抛弃世俗，活出真实 在与其他兄弟相比，王羲之少一分虚饰，多了一分真实，所以才被希郗鉴选中作了女婿。选取这一角度，可以充分联系现实。现实中，由于受世俗观念的约束，有时候我们很难活出一个真实的自我，一个快乐的自己。只有像王羲之那样，别太在意世俗的看法，按按照自己
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材料作文素材0710 24．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 绵羊下海经商。开理发店，把刺猬的刺烫卷了，刺猬大哭；开洗染店，又把乌鸦的黑色羽毛染白了，乌鸦很生气；开饮食店，竟给狐狸送上炒青菜，狐狸砸了它的店牌。 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。多角度解读： （1）从绵羊一厢情愿地把自己的意愿强加在别人的身上可以得出结论：已之所欲，勿施于人。或切莫“以己律人”。 （2）白发卷发和青菜是绵羊的专利，虽适合自己，却是对刺猬的污辱，对乌鸦的讽刺，对狐狸的愚弄，因为任何事物都有区别于其他事物的特殊性，办任何事都要从实际出发，探求并尊重事物发展的规律性。 （3）从战胜困难的角度得出迎难而上，奋力拼搏才能获取成功的喜悦这一观点。例文1. 心灵换位——请多站在别人的立场想想 高三（4.）孔志文 绵羊下海经商，开理发店却把刺猬的刺烫卷了，开洗染店又把乌鸦的黑色羽毛染成白色，开饮食店竟给狐狸送上炒青菜。这自然闹出了不少的摩擦与笑话。追根到底，造成这种结局的原因是绵羊没有站在别人的立场上为别人着想。作为万物之灵长的人类，更应该适当的进行心灵换位，多站在别人的立场想想。 心灵的换位，能化解不必要的矛盾，团结众人之力。大家对“负荆请罪”这个故事也许都耳熟能详了吧。老将廉颇自恃武艺高强，且屡建战功，于是不把别人放在眼里。但靠着能言善辩多次帮国家化险为夷的蔺相如却悄无声息的超过了他的头衔。廉颇当然无法忍受，竟扬言要羞辱蔺相如一番。话传到蔺相如耳中，他不仅不气愤，反而处处忍让，回避廉颇。最终他为国家着想的初衷也被廉颇所理解，两人从而团结一致，使赵国日趋强盛。试想，若不是蔺相如站在廉颇的立场上，了解廉颇争强好胜的个性，也了解他建功立业的壮志，那造成的结果不仅是两人关系的决裂，更严重的是国家前途的断丧。 心灵换位，多站在别人的立场想想，能使我们的社会更和谐发展。美国的对伊战争，造成的是千万无辜伊拉克人民的生灵涂炭。倘若美国人能够站在伊拉克人民的立场上为他国想想，那也许悲剧就不会发生。相反的，当印尼饱受海啸的侵袭时，国际友人站在印尼人民的生活安危上为他国着想，于是千千万万国际友人慷慨解囊援助，给印尼人民帮助，给印尼人民希望，这对于促进社会的和谐发展是多么重要。 但是要做到心灵换位，为别人着想确实不容易。 首先，我们必须摆脱以我为中心的观念。从小的方面讲，以我为中心造成的是个人的孤立与对他人的侵害；从大的方面讲，以我中心造成的会是两个国家之间的战火纷飞，造成的是社会的动荡不安。 其次，我们少把利益渗进人际交往中去。现实中许多人无法站在别人的立场上为之着想，很大程度上是因为自己对利益的迫切追求。我们不应把利益看得如此重要，人与人之间的和谐才是最重要的。 总而言之，无论做任何事，我们都应该适当进行心灵换位，多站在别人的立场想想，这样才能化解不必要的矛盾，才能构建美好和谐的社会。 838 得分：21＋20＋8＝49分
高考作文素材集锦5月
2018年高考作文素材集锦：“光明时评” 2018年5月号 1．以文房四宝给道路命名，不应绕过民意 2．壮怂人胆的不光有酒，还有“反正那么多人也……” 3．“最有学问的井盖”带来科普启示 4．意见箱2米高，莫非要让市民搬凳子来提意见？ 5．若文字有温度，无关文言白话 6．川航迫降，以专业精神来赞扬和调查 7．用礼品和返现“买”好评是自欺欺人 8．望川十年，看见中国社会的成长 9．喷漆“涉毒家庭”：羞辱刑和株连并不是法治 1．以文房四宝给道路命名，不应绕过民意 2018-05-30 17:54 作者：王传涛 安徽省宣城市民政局近日发布一则公示，宣布宣城主城区的四条道路拟以文房四宝命名。其中，尚在规划阶段的芜宣机场连接线拟命名为宣笔大道，宝城路拟更名为墨香大道，薰化路拟更名为宣纸大道，响山路拟更名为宣砚大道。此公示引起较大争议，当地回应称，重新命名是为加强地方特色，目前仍在收集意见阶段。 墨香大道、宣笔大道、宣纸大道、宣砚大道——考虑到扩大宣城作为“中国文房四宝之城”知名度的用意，宣城市政府下的这项决定，也不能说完全是草率之举。可是，为什么经过专家研究论证又动了脑筋的城市道路改名之举，会受到如此多的质疑呢？ 首先，正如市民所讲的那样，将两条以古城门名字命名的道路改名，可能会弱化这座古城的历史底蕴。扩大知名度的本意无可厚非，但是仔细想想，别说是几条街道，即便是整个城市改名为“笔墨纸砚”，就真的有用吗？恐怕未必。加强地方特色，绝非简简单单地改上几个“特色”路名，而应在深耕本地文化上做文章。再者，个别的道路名字并不好发音，读起来拗口，现在的薰化路和响山路之前叫做宣泾路、宣港路，之前不久才改了，市民们还没有叫顺口，现在又要改名，有违道路名称本应具备的实用性。 更重要的一点在于，从道路更名的提议到酝酿道路名字，再到现在的公示征求意见，市民们都被冷落了。城市道路的命名权，到底是谁的手里——这是一个非常关键的问题。可以说，这远远是比道路名字是不是好听、是不是朗朗上口、是不是对城市发展有宣传意义更重要和更关键的事情。 城区的主要干道改名，绝非小事，这涉及到市民的习惯叫法，涉及到相关门牌、居民身份信息、电子及纸质地图的更新。根据《地名管理条例》，地名管理应按照规定的原则和审批权限报经批准，未经批准，任何单位和个人不得擅自决定；可改可不改的和当地群众不同意改的地名，不要更改。在这件事上，市民们至少是有参与权的。 目前，该公示仍在征求意见阶段。据了解，在当地一家微信公众号发起的投票中，75%的人选择了不赞同道路的新命名。给道路改名牵涉众多方面的变更，而居民是首当其冲的受影响者。希望接下来，当地政府能根据市民反馈的更多意见，进行适时调整，做出慎重决策。 2．壮怂人胆的不光有酒，还有“反正那么多人也……” 2018-05-22 16:29 作者：张焱 近日，一段近40人参加完音乐节后在成都地铁集体逃票的视频引发了热议。视频显示，跳闸机逃票的多为年轻男女，一些男生的动作很是“潇洒”，甚至还有人回头抱女性过闸机。成都地铁官方微博转发了该视频，指责这种行为“太过分了！”。 买票坐车本是天经地义，然而，音乐节后的集体逃票却仿佛被赋予了某种打破规则的正当性，这些人逃得那么理直气壮、气定神闲，充满了日后把酒言欢可以将其充当谈资的洒脱。类似的情况并不罕见，从马拉松赛后集体尿红墙、各地高速上哄抢翻车货物，到“凑够一撮人就走，与红绿灯无关”的中国式过马路，羊群效应出现在方方面面。一人的时候观望，两人的时候商量，三人的时候吵闹，一群人则集体无意识，不分辨对错。 朗朗乾坤，光天化日，自己一个人不敢干的坏事，却在“反正那么多人也……”的心态鼓动下，显得理直气壮。细想原因，大致有这么几种。 首先是“法不责众”的心态。当一个人干坏事的时候，责任容易划分，但当一群人干坏事的时候，责任因为参与者众多往往难以判断，所以事情常常不了了之。久而久之，这成为国人的一种心理暗示。在高速路上哄抢侧翻车辆上散落物资的民众，并非不知道“别人的东西不能拿”，并非没有羞耻心，却因为犯罪成本低廉而侥幸涉法。 其次是“有便宜不占，天理不容”的心态。无论是逃掉的地铁票，还是哄抢的钱物，都不是价值很高的东西，不会对个人的生活产生任何改变。但“占便宜”的欲望是如此强烈，仿佛别人占到我没占到就损失了什么，这种心态的不平衡造成了个人行为的失范。 其三，在处理类似问题时，我们常常将之归类于道德约束范围，而不归类于法律管理范畴。地铁逃票、哄抢他人财物的行为，往往被认为个人素质不高而轻易放过，但事实上，这些问题都有明确的法律界定。针对逃票，《成都市城市轨道交通管理条例》第64条规定，乘客无票乘车的，由城市轨道交通运营单位按照出（闸）站线网单程最高票价收取票款。有下列情形之一的，由轨道交通运营单位并处一百元以上二百元以下罚款：（一）冒用他人乘车证件乘车的；（二）持伪造证件乘车或采用其他方式逃票的。针对哄抢，《治安管理处罚法》第49条规定，盗窃、诈骗、哄抢、抢夺、敲诈勒索或者故意损毁公私财物，处5日以上15日以下拘留，可以并处1000元以下罚款。古罗马有一句谚语，“姑息一个人的罪过，等同于鼓励众人犯罪”。在类似事件发生时，除了道义上的谴责，让法律不缺位，用“法亦责众”示例替换“法不责众”的惯性，才能让参与群体“干坏事”的人们有所畏惧。
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修养作文素材 【篇一：作文写作素材之道德与修养】 道德与修养 1晏殊的诚实 晏殊是北宋著名词人，七岁时就获神童之名。后破格与1000多名 进士一道参加殿试，由当时的真宗皇上直接主考。题目出来后，晏 殊一看后就报告说：“这道题我十天前作过，请另拟！”后来，朝中 需一名东宫官员，真宗想用晏殊，吏部认为他资历浅。真宗说：“听 说馆搁臣僚游山玩水，吃喝饮宴，唯晏殊等闭门读经，处事谨慎， 不是很适合教育太子吗？”晏殊知道后，便如实回答：“不是我不想 干那些事，是没有钱，有了钱也会的。”真宗更加赏识他的诚实。 2曾子为儿杀猪 古时候有位曾子，为人很诚实。一天曾子的妻子上街，孩子闹着要 与母亲同去。曾妻哄孩子说：“我上街回来杀猪给你吃。”她上街后 回家，见曾子准备杀猪，急忙劝阻说：“我只是哄哄孩子。”曾子说：“怎么能说谎呢！”说着便把猪杀掉了。 3“你用自己的行为一千倍的偿还了我” 4诚实的门德尔松 德国音乐家门德尔松有一次访问英国，受到维多利亚女皇的热诚欢迎，在白金汉宫为他举行了大的招待会。女皇非常欣赏他的《伊塔 尔兹》，当场称赞门德尔松说，凭这一支曲子，就可以证明他是天才。然而门德尔松听到的表扬，反而面红耳赤，局促不安起来。那 是因为着首歌曲其实是他妹妹芬妮写的，只因为门德尔松别的兄弟 不赞成以女人的名字发表作品，所以还是写了门德尔松的名字，别 人不知道这事。过了一会，门德尔松认真地说：“不，那是我妹妹芬 妮的作品。”接着他又向女皇解释了刚才自己感到羞愧的原因。虽然 那首歌曲是署他的名字，但他并不想掠人之美。 5曹操夜见许攸 曹操和袁绍交兵，一天夜里，曹操正解衣歇息，听说许攸到来，大喜，鞋都来不及穿，赤着脚出去迎接许攸，就拍着巴掌大笑，扶着 许攸走进营房，倒头便拜。曹操的礼贤下士，使许攸毫无保留地将 袁绍的弱点及击败袁绍的方法一一告诉了曹操。 6孙中山倡导文明
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一于漪同志： 于漪同志先进事迹材料 五十九年的教育生涯，五十九年的艰苦探索，于漪没有一天停止过对教育的探索，不断从经验与感悟走向理性与科学。她一直扎根在上海基础教育的最前沿，牢记党的宗旨，全心全意为人民服务。忠诚党的教育事业，身体力行，始终不渝，以高尚的师德修养、精湛的育人艺术和无私奉献的精神，塑造了一位忠诚于党的教育事业的光辉的人民教师形象。她的教育理念、教育实践、教学改革等成为“一面鲜明的旗帜”，在全国产生了重大影响，为推动全国基础教育改革、发展作出了杰出的贡献。“育人是一代师表，教改是一面旗帜。”教育部原副部长、国家总督学柳斌同志对于漪老师的评价，概括了她平凡而又杰出的人生。 1 高尚的师德风范，成为德育工作者的楷模 教书育人，以人为本。于漪认为，教育要培养德智体美全面发展的社会主义事业合格接班人和建设者,学校的一切工作都要围绕德育工作来展开,德智体美,以德为先,教师的责任不仅在授业，首先是“传道”。59年的教育实践始终贯穿了这一理念，通过几十年来不懈努力，于漪成为语文教学改革的引领人。成为语文教育改革的典范。在她的教学生涯中开了近2000节公开课，凡是观摩过于老师上课的学生和同行，无不为她的蕴德育于语文之中的教学艺术所吸引、所折服，“是一种优美的享受”。近五十堂公开课被媒体录象、传播，已作为教师教学研究和培训的经典。
于老师的语文课，充分调动学生的积极性，让学生做学习的主人，积极体现师生互动，使学生得到成功的体验和喜悦。有些原先看到作文命题就会哭鼻子的同学，在于老师热情鼓励、循循善诱下转变成写作的“积极分子”；原先写字七歪八斜的，写出一手漂漂亮亮的书法，以后成为清华大学的高材生；甚至初中学生在听了于老师的讲课，深深为于老师的教学魅力所打动，不仅爱上了语文学习，还如痴如醉地写出了上万字的学生文艺节目剧本。有一位口吃的学生不仅表述困难，而且语文成绩很差。经过于漪的悉心指导，不仅爱上了语文，而且成为了学校演讲队的主力。她班上先后来过4位口吃的学生，在于漪的帮助下，口吃的毛病改掉了，更重要的是树立了学习的信心，坚信“天生我才必有用”，日后都成为国家建设事业的有用之才。当年有一位口吃最严重的学生日后成为中外合资公司的外贸代表。很多以后离开学校走上工作岗位并做出成绩的学生，在回忆当年时都不约而同地肯定了于漪老师的寓德育于语文之中的教学方法给他们成人奠定的基础。 2 立人为先，教会学生做人 生命和肩负的历史使命结伴同行，这是于漪作为一名党员教师的终身追求和崇高的人生境界。她的一生充满了理想色彩，更充满了使命意识。对于漪来说，教师既是一种职业，更是一种人生理想，是一个需要以整个生命去拥抱的伟大事业。她始终认为教育的本质是“育人”, 浇花要浇根, 育人要育心。因此教师不仅要传授知识，更要培养信念，使学生成长为建设中国特色社会主义所需的合格建设者和可靠接班
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材料作文素材范文 给材料作文素材积累 一、阅读下面材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。 一位新来的老师向学生提一个问题，发现班上每个同学都举起了左手，老师点了一个男生，结果这个男生一个字儿也答不上来。下课后，老师把男生叫到办公室，问他为什么不会也举手时，男孩哭着说：“老师，别人都会，如果我不举手别人会笑话我。”这位老师内心受到极大的震撼，于是私下里告诉这个男孩，下次提问如果说会答就举左手，不会答就举右手。以后每当看到这个男生举起左手，老师就尽力给他机会让他回答，举起右手就从不让他站起来。一段时间以后，这个平素在班上学习最差的学生变得开朗了，成绩也有了很大的进步?? 婴孩时——/妈妈的手是冲牛奶的健将，/我总喊：“妈，奶。”/少年时——/妈妈的手是制便当的巧手，/我总喊：“妈，中午的饭盒带什么？”/青年时——/妈妈的手是找东西的魔术师，/我总喊：“妈，我东西不见啦！”/新娘时——/妈妈的手是奇妙的化妆师，/我总喊：“妈，帮我搽口红。”/中年时——/妈妈手是轻松的手，/我总喊：“妈，您不要太累了！”/老年时——/妈妈的手是我思想的对象，/我总喊：“谢谢妈妈那双大而平凡的手。”/然后，我的手也将成为另一个孩子思想的对象。
这是台湾作家张晓风成年的女儿写给母亲的一首诗，请你读后，自选角度，自拟题目，写一篇不少于600字的作文。 二、阅读下面材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。 特里莎修女是1979年诺贝尔和平奖获得者，她一生先后在印度和其他国家创办了50余所学校、医院、济贫所、青年中心和孤儿院，救助那些赤贫者、濒死者、弃婴、麻疯病人。她的事迹成为二十世纪仁爱精神的典范，她也受到了全世界人民的敬仰和爱戴，生前就被誉为“穷人的圣母”，“慈悲天使”、“贫民窟的守护者”、“行动的爱者”、“带光行走的人”。她说：“我们常常无法做伟大的事, 但我们可以用伟大的爱去做些小事。” 三、阅读下面材料，自选角度目，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。 有一次，美国唯一连任四届总统的罗斯福家中失窃，被偷去了很多东西。朋友写信安慰他，而罗斯福却回信说：“亲爱的朋友，谢谢你的安慰，我现在很平安。感谢上帝，因为：第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只是偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。” 四、阅读下面材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。 有几个小孩都很想成为一位智者的学生，智者给他们一人一个烛台，叫他们要保持光亮，结果一天两天过去了，智者都没来，大部分
越王勾践的作文素材5则
越王勾践的作文素材5则 以下是网友分享的关于越王勾践的作文素材的资料5篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。 越王勾践（1） 专辑:越王勾践（全） 标识：越王勾践古装红色混混 专辑信息：越王勾践古装美女西施战争战斗陈宝国尤勇鲍国安李光洁姚安濂谭小燕周扬张彤大陆普通话红色混混 越王勾践01 红色混混 70,595 越王勾践02 红色混混 45,647
越王勾践03 红色混混34,216 越王勾践04 红色混混33,205 越王勾践05 红色混混24,357 越王勾践06 红色混混22,447 越王勾践07 红色混混39,402 越王勾践08 红色混混36,295 越王勾践09 红色混混47,564 越王勾践10
红色混混51,724 越王勾践11 红色混混36,130 越王勾践12 红色混混30,524 越王勾践13 红色混混23,299 越王勾践14 红色混混36,091 越王勾践15 红色混混36,483 越王勾践16 红色混混20,379 越王勾践17 红色混混
25,275 越王勾践18 红色混混25,180 越王勾践19 红色混混23,011 越王勾践20 红色混混49,972 越王勾践01 越王勾践02 越王勾践03 越王勾践04 越王勾践05 越王勾践06 越王勾践07 越王勾践08 越王勾践09 越王勾践10 越王勾践11 越王勾践12
越王勾践14 越王勾践15 越王勾践16 越王勾践17 越王勾践18 越王勾践19 越王勾践20 越王勾践21 越王勾践22 越王勾践23 越王勾践24 越王勾践25 越王勾践26 越王勾践27 越王勾践28 越王勾践29 越王勾践30 越王勾践31 越王勾践32 越王勾践33 越王勾践34
作文材料的搜集与整理
作文材料的搜集与整理 内容不够充实，是中学生写作常见的毛病。这种内容不充实的文章给人的总体感觉是言之无物，文章写得很空，很虚，没有什么实际的内容；对问题的思考也相当地肤浅，对问题似乎还没有进行过自己的充分的理解和思考。 学生作文内容不充实的主要原因是：相当一部分学生平时没有积累写作素材的习惯。往往是事到临头，才抓耳挠腮，拼凑和虚构事例来敷衍成文。 因此教师要指导学生养成平时积累写作素材的习惯。 方式方法： 可以每周或每两周布置一次积累素材的任务，给一个主题，让学生围绕这个主题去搜集一些与此主题有关的人物和故事。如：以“放弃”为主题，让学生们分头去搜集与“放弃”有关的两三个事例，之后，再把学生们搜集到的材料加以分类整理，并点评分析其中的精彩事例，精选其佳例加以积累，以后就可以很快地用到自己的写作中去。这样养成习惯，学生就不会再为写作文时“无米下锅”而发愁了。 其次，教师还可以帮助学生系统地积累写作素材。这主要是指积累热点材料。热点材料实质上就是火热、沸腾的现实生活的浓缩了的精华，帮助学生积累这样的写作素材，就是帮助学生把写作和社会现实联系起来，使写作不再是象牙塔内的一种文字游戏，而是成为一种直面人生，叩问现实的灵魂求索，这样的写作才能突显写作的真正价值。08年，可以说是中国的一个多事之年，只在短短的6个月内，
中国就发生了许多惊世瞩目的大事，火炬传递、雪灾、汶川大地震……我把网上、报纸上的鲜活的事例精选出来，介绍给学生看，如“金晶护卫圣火”、“武警战士的哭泣”等。他们看了之后，很受感动，觉得中国不容易，这些为国家而奋不顾身的人，真的很伟大、很美丽……这些现实生活中的人和事，引发了他们的更多的人生思考，同时他们也感觉到，如果能把这样新鲜活泼的材料用到作文中去，那作文一定会比以前写得要更新颖更生动。看来，只要打开了生活的源泉，学生又怎么会为没有材料写作文而发愁呢？ 途径： 一、创建“小书库” 由于客观条件的左右，在阅读这道“大餐”上学生往往吃不饱、吃不全，但我们又不能等到有条件那一天再引导学生去阅读，所以，我带头把自己的各种各样的书籍全捐献出来，动员学生也把自己喜欢的课外读物拿来进行交流学习。班级“小书库”不仅使学生有书可读，而且读的都是自己喜爱的书、健康的书，从而为学生积累素材创造了良好的条件。 二、立足课内 把收集的方法指导于每一节课文内容中。学习每一课之前，要求学生查阅作者的相关常识，与课文内容相关的诗句，名言等，分类整理在积累本上，课文中的好词，佳句及时摘抄，与课文内容相关的事例进行积累，使学生养成了收集整理资料的良好习惯。 三、课外拓展
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如何给作文写评语 在翻阅学生的习作本时，看到有些教师的习作评语往往就文章的中心是否明确、内容是否具体、条理是否清晰、语句是否通顺等作一评判。内容千篇一律、空洞乏味。习作评语似乎不是写给学生看的，而是为了应付作文本的月末检查，写给学校领导或上级教研部门同志看的。不难想象，学生常读着空话、套话的习作评语对写作会是怎样消极的情绪。而成功的习作评价往往能极大地激发学生的习作兴趣，有效提高学生的写作能力。那么如何来写作习作评语呢？笔者认为要注意以下几个方面： 一、读者意识 “勤奋使人进步”是本文表现出的催人奋进的中心。为了揭示这一中心，小作者选用排比手法概括地写出了“天鹅”的优势、自己奋发进取的过程和取得的成绩。 文章语言精练，前后照应。“我的想法”、“我的行动”、“我的成绩”各成一段，层次分明。“丑小鸭”、“白天鹅”比喻贴切，含义深刻。 这是一本《小学生作文宝库》中一篇学生文章后的一段“名师精析”。这样的“名师精析”，我们在另外的《作文选》中经常能够阅读到。在翻阅学生的习作本中，我们发现有些教师给学生的习作评语也常常套用这样的“名师精析”来写。细细体味这些“名师精析”，我们不难发现，名师的这些“简评”是写给大众小学生阅读的。评价内容写得大多全面而笼统。可是，我们平时在学生习作中的评语阅读对象应该是习作者本人。毛主席在《反对党八股》一文中说：“党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。”语文教育家夏丏尊先生在《关于国文的学习》一文中也写到：“我们写作文字，当然先有读者存在的预想的，所谓好的文字就是使读者容易领略，感动，乐于阅读的文字。诸君当执笔为文的时候，第一，不要忘记有读者；第二，须努力以求适合读者的心情，要使读者在你的文字中得到兴趣或快悦，不要使读者得着厌倦。”设想，我们写作习作评语时，把阅读对象都搞错了，可想而知，写作的效果肯定是不理想的。所以，我们教师在写习作评语的时候，一定要先想到：这个阅读的对象是谁？他现在的写作能力达到了怎样的水准？我写的评语，他爱不爱看？我这样写评语能切实提高他的写作水平吗？……如果我们没假想到阅读对象的感受，那写的习作评语就是无的放矢了。 二、目标清晰 绿色的皮肤，长长的触角，一双小而黑的眼睛，一张大嘴，两只獠牙，六只细长的腿。蝈蝈的特点是一天没完没了地叫：“上午唱得欢。下午喊得忙，就连晚上也叫个不停。”你把蝈蝈当做人来写了，写得很生动，写出了你对蝈蝈的喜爱之情。 你观察得多细致啊！先写小鸡的声音“叽叽”，又写小鸡争吃“欢蹦乱跳”，特别传神的是对小鸡形貌的描写，用了一连串的比较和打比方的说明方法。小鸡的“嘴”可“与麻雀比美”；小爪“嫩得像人参果”，又“像汉字里的‘个’字”，小眼睛“像小黑豆”，毛像“毛大衣”、“小绒球”，展开了丰富的联想，简直把“雏鸡”写活了。 上面第一段是任教四年级的汪老师在学生第四单元习作中的一篇评语，第二段是任教五年级的袁老师在学生第三单元习作中的一篇评语。我认为这两位教师的习作评语写得很好，很好地贯彻了《语文课程标准》中的精神：“写作评价要根据各学段的目标，综合考察学生作文水平的发展状况，应重视对写作的过程与方法、情感与态度的评价。”同样是写动物的文章。汪老师的评语针对了四上第四单元习作的要求：“写一写自己喜欢的动物。要具体地写出动物的特点，可以写它的外形、脾气，也可以写它怎样进食、怎样嬉戏、怎样休息等，表达自己的真情实感。”袁老师的评语针对了五上第三单元习作的要求：“练习写说明性文章。想一想，可以从哪些方面、按照怎样的顺序来介绍，能用上哪些说明方法。”
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最新材料作文素材 女孩练摊遭“驱逐”：我们欠孩子一个道歉 为了让9岁的女儿在暑假有个锻炼机会，住在北京什刹海附近的田先生带女儿练摊卖灯具，结果与城市管理人员发生了冲突，现场视频显示田先生辱骂称城管殴打了自己，小女孩的哭喊声撕心裂肺。这次执法事件引起市民极大关注，但大家的看法却出奇一致：父亲与执法人员共同伤害了孩子。这个社会欠孩子太多的道歉。 正面链接：动物园的歉意 北京动物园因担心公鹿发情争斗而割掉鹿角，带血的鹿没有被隐藏，让孩子直接看到了，家长为此投诉报端。动物园反思“关注了鹿而忽视了孩子，确实欠妥”，并表达歉意。 【考场借鉴】 联想考题：2013年浙江高考作文题“根据三位中外作家关于童心早泯的三句话”写一篇文章。 父亲的恩典与社会的恩典 1999年的奥斯卡外语片奖颁给了意大利导演罗伯托·贝尼尼，因为他制造了一个天大的谎言：二战期间，意大利一对父子被送进纳粹集中营，父亲不忍5岁儿子饱受惊恐，撒谎说“大人们在跟你玩游戏，只要遵守集中营的规矩，就能赢得你心爱的坦克。”儿子因为坚信这是场游戏，最终活着走出了集中营，残酷的战争没有在幼小心灵留下任何阴影——他说，这是父亲赐我的恩典。 这部叫《美丽人生》的电影成为美国电影最卖座的外语片，斩获29项国际大奖。这荣誉源于父亲的谎言，我想这是文明社会共同的价值观——为孩子保住一个干净的世界。
什刹海田家小妞的美丽人生却蒙上阴影。她跟父亲在街边练摊，遭执法人员查抄，进而起了冲突。女孩挣扎在若干条男人强壮的大腿与胳膊之间，撕心裂肺地哭喊“叔叔，下回我不敢了”。最后，一个忍无可忍的声音制止了这场争斗：“别打了，有孩子在!” 如果真有道歉，哪怕是反思，都是社会最伟大的进步。我们小时候在动物园都见过带血的鹿角，甚至置身在宰杀鸡猪的现场，却没人在意我们眼中的惊恐。大人们对此迟钝麻木，是因为贫困让社会没有余力保护弱者。今天我们知道让孩子远离血腥的场景——这才是富裕起来应该做的事情——让我们的孩子精神娇贵起来、心灵矜持起来。 没有整个社会的恩典，孩子的人生不会以美丽开端。我们必须坚信一点——如同60多年前，那5岁男孩坚信集中营不过是游戏场一样，因为教育是迟到的回报——今日不见邪恶，未来才没有邪恶。 【国际圈·焦点】 文学的地位：200年，简·奥斯汀登上英镑 英格兰银行前日宣布，19世纪经典小说《傲慢与偏见》作者简•奥斯汀，将由2017年起取代生物学家达尔文，成为10英镑新钞的肖像人物。 简•奥斯汀将成为自1970年至今，第3位肖像被印在英镑钞票的女性历史人物。英国记者佩雷斯早前发起网上联名，要求英格兰银行选择女性作为新钞肖像人物，获得数万人响应。佩雷斯批评英格兰银行试图“将女性扫出英国历史”，银行则强调，无意把女性排除在钞票肖像人选之外，并称简•奥斯汀值得在英镑钞票上占据席位。今年适逢《傲慢与偏见》出版200周年纪念，如果简•奥斯汀“泉下有知”，也会对此感到欣慰。 【考场借鉴】 联想考题：请根据“如今，人们习惯以最坏的情况揣测他人，但是我们更应该相信美好的存在”这一材料作文。
高考语文日常积累作文素材(五)
日常积累作文素材（五） 21、博学 (1)引言 博学多才的人，每每在事业上有成就，社会上有声誉，贡献也比一般人要突出，受人仰慕。博学多才的人愈多，社会就愈进步。 (2)事实论据 名人与博学 东汉王充，自幼好学，因家贫无钱买书。他每天在洛阳书店里站着读书，年复一年苦学不辍，把《汉书.艺文志》上所列的六艺、诸子、诗赋、生命书、术数、方技等6类书，共一万余卷，只要当时存世的，他几乎全读过，“遂通博百家之言”，成为著名哲学家，思想家。代表作《论衡》对后世产生巨大影响。 清代的曹雪芹，不仅是著名的小说家，而且还是一位有成就的诗人，同代人称赞他“诗笔有奇气”。他又是出色的画家，尤其画石。在他的名著《红楼梦》中，涉及的知识面包括医学、心理学、音乐、诗词、地理、建筑、服饰、园林艺术、风俗、烹调等。可见曹雪芹非凡的才气和渊博的知识。 南北朝的祖冲之，是著名的数学家，他推算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间。在世界上，他是第一个把圆周率的准确数值，计算到小数点以后的7位数字的人。这比欧洲要早1000多年。因此日本有位数学家曾建议把圆周率改称“祖率”。他对王码文历法和机械也很有研究，他编制了《大明历》，测定了回归年的天数，即两年的冬至点之间的时间，跟现代天文科学测得结果只差50秒钟。他创造了“水推磨”、“千里船”、“指南车”。他还是一位研究经书和诸子百家学说的学者，注释过《老子》、《易经》、《论语》、《孝经》等书。 郭沫若，我国现代著名作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文学字家、书法家和社会活动家。是现代文化史上一位学识渊博的著名学者。1921年，出版第一部诗集《女神》，提出了在现代文学史上有重大意义的“文学革命”的主张。《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等一系列拉学论著，创造性地把古文字和古代史研究结合起来，开辟了史学研究的新天地。《青铜时代》、《十批判书》考证先秦社会历史和评价各派哲学人物，颇多创见。郭沫若一生著述丰富除了创作许多诗歌、小说、剧本，写了许多历史、哲学、政治论文以外，还翻译了许多世界名著。《沫若文集》有17卷之多。郭沫若的渊博多才，是终生勤学苦读的结果。 毛泽东，是现代历史上著名的马克思主义革命家、战略家、理论家和诗人。他虽未受过高等教育，但他知识渊博，为世人所共和。毛泽东一生嗜好读书。少年时代到处借书读，青年时代是图书馆的常客。战争年代戎马倥偬，他也常手不择卷。解放后进入北京，身为党和国家的主要领导人日理万机，他仍读书不辍。据不完全统计，从1949年至1966年9月，他先后从北京各大图书馆借阅的图书近二千余种，五千余册。就在他逝世前两年的1974年，借阅的图书就近六百种、一千一百册。在毛泽东的臣室里、睡床上、办公桌上、会客室里，到处都放着书。读书是毛泽东一生最大的嗜好。 博学教授陈寅恪是现代著名历史学家，学者。人称“教授之教授”。著名学者吴密对他有这样的评价：“合中西新旧各种学问统论之，吾以寅恪为全中国最博学之人。” 他在少年时代就研习《说文解字》和训诂学，熟读经书和《二十四史》;13岁留学日本东京巢鸭弘文学院，21岁留学欧美，先后就读于德国柏林大学，法国巴黎高等政治学校，瑞士苏黎世古学，美国哈佛大学。他精通英、德、法、日文，还基本掌握了拉丁文、希腊文、梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文、藏文、蒙文和满文等19种文字。