河北区的历史与文化探析

河北区的历史与文化探析

河北区因座落在海河以北而得名，是天津的发祥地之一。清末至抗日战争爆发前，这里曾是天津政治、经济、文化、军事、教育中心，因而素有“近代中国看天津，百年天津看河北”之誉。多年来，河北区依托丰厚的资源优势，不断彰显“文化河北”的区域特色，“十三五”期间更是将“文化兴区”战略纳入区域发展的五大战略之中，将做大、做优、做强文化旅游产业，摆上更加突出的位置。

运河文化

大运河古称沽水，又名潞河。

金章宗泰和五年（1205）改凿运

渠，实行潞水通漕，成为运渠。

元代成为大运河的一部分。元、

明、清三代来自江南的河、海漕

运，皆经此转输北京。流经天津

的大运河被分成南、北两段并与

海河交汇，其交汇处称为“三岔

三岔河口航拍图

河口”，经1918年的“裁弯取直”后北移，成为今貌。河北区境内段自勤俭桥至南、北运河交汇处的老三岔河口共长6.3公里。天津是一座因运河而生的城市，随着漕运的发展，天津逐渐成为

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南方粮、绸北运的水陆码头。而位于河北区的三岔河口素有“天津摇篮”美誉，是历代天津的政治中心，尤其是近代形成的宗教 文化、名人寓居文化、工商科技

文化、近代新式教育文化等，颇

具特色，在近代具有引领性，是

“近代中国看天津”的重要组成

部分。大运河于2006年被国务院

公布为全国重点文物保护单位。

2014年被联合国教科文组织列入

世界文化遗产。

名人故居文化

中国近现代许多叱咤风云的人物，纷纷在此筑舍结庐，以踞

此要冲为荣。目前已知的名流志

士、达官显贵的旧居寓所，有多

达50余处幸存，包括：戊戌变

法代表人物之一的梁启超故居

及书斋饮冰室，集诸学于一身的一代高僧弘一大师李叔同故居和李林，

《日出》等为代表作的中国现代文学

史上著名剧作家曹禺故居，津门近代

书法四大家之一的华世奎旧居和章草

大师郑诵先旧居等文化名人寓所；民 金刚桥旧影

梁启超故居外景

曹禺故居纪念

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国大总统袁世凯、冯国璋、曹锟和总理总长、高级将领及地方军

政长官等达官显贵寓所；李文

田、刘髯公、王卓然等爱国进步

人士寓所；卢鹤绂等科技名人寓

所和名人祠堂等，均各有特色、

各领风骚。

风貌建筑文化

近代史上河北区合着西风、

透着洋气，引领时代，海河畔一

隅，曾有意大利、俄国、奥匈帝

国三国租界，遗留的欧式风貌建筑多达近百处。包括领事馆、医院、教堂、俱乐部、兵营、广场、商店、电话局、球场、戏园、

花园等公共设施。其中，尤以

意大利风格的建筑最令人称

奇赞叹，其规模之大、种类之

全、设计之美，在意大利本土

之外绝无仅有。

近代工商文化

河北区早期商业属于传统集市贸

易，近代以来渐成实业汇聚，工商麇

集之地。北洋银元局和户部造币总厂 华新纱厂工事房水房旧址

华世奎旧居

奥匈领事馆旧址

意大利驻津领事馆 -114-

铸造了数以亿计的货币并流入市

场，获利甚巨，它结束了清末币值

混乱和各省鼓铸无序的局面，平抑

了物价，有力推动和促进了社会的

文明和进步，在我国近代金融史上有着重要地位和作用。造币厂

的设立充实了“新政”的财力，

有力支持了各项实业的建设。

在实业机构中最重要的直隶工

艺总局便是用银元局余利开办起来的，其下实业项目有教育品制造所、劝工陈列所、实习工厂、劝业铁工厂、劝业会场、种植园等十余个，且大多开风气之先。1906

年竣工的劝业会场内设劝工陈列

所、教育制品所等实业机构，当

年举办的工商劝业展览会盛况空

前，入览者达15万人之多，在近代中国工商业的发展史上起到了十分重要的作用。官僚资本的大量投入，刺激了河北区的民族工业振兴，百年老字号达仁堂制药厂、恒源纱厂、庆丰面粉公司、协成化学厂等工商企业相继建立，直至建国后河北区工商业发达的格局也无不受其影响。

近代教育文化

河北区历史上文化兴盛，文人雅集，三取书院更是天津文化

利生体育用品厂厂史及厂房介绍全景图北洋银元局铸币厂外景

劝业会场（今中山公园）内景

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之源流。近代以来，河北区政治和经济的繁荣带动了近代教育事业的勃兴。其中具有全国开创性的包括中国第一所法政专门学校

北洋法政学堂，第一所海洋捕

捞学校直隶水产讲习所，第一

所音体专门学校音乐体操传习

所，以及最早的官立女子学校

之一北洋女师范学堂（今天津

美术学院）等各式学堂超过10 余所，并诞生了中国第一个学术

团体——地学会与最早的地理专

业学术期刊《地学杂志》，堪称

直隶省学术教育中心。与此同时

中山路沿街的社会文化教育设施

也陆续修建，诸如直隶国货陈列

馆、直隶图书馆、河北博物院， 天津市立美术馆，甚至于报馆、

杂志社、阅报处、民间茶社也不

断修建扩充，逐渐形成较具规模

的近现代文化教育体系，对近代

教育的促进功不可没。

非遗文化

河北区共有非遗项目24项，其中国家级1项，市级7

项， 北洋女子师范学校旧址

扶轮中学早期校门

北洋法政学堂（直隶省立法商学院时期）校门

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区级16项；非遗传承人19人，其中市级7人，区级12人。近 年来，河北区注重非遗项目的挖掘和非遗产品的保护，秉承着将

河北区的非遗文化传承并发

扬光大的理念开展非遗工作。

河北区连续多年在每年六月

份的第二个星期六——国家

文化遗产日，举办宣传展示

活动，特别是在2015年组织

举办了全市市级以上动态表演的花会队伍，在北宁公园轮滑场进行了大型表演，提高非遗文化的知名度和影响力。这些珍贵的非物质文化遗产项目不仅丰富了河北区的文化活动，同时，还是河北区的一张名片，河北区的多个区级以上项目多次赴外省市并走出国门参加交流活动。区级项目工艺毛猴和内画鼻烟壶就曾作为代表项目赴俄罗斯和罗马尼亚参加

世界非遗文化交流活动。随着京津

冀协同发展战略的推进，河北区的

非遗项目被邀请参加京津冀三地非

遗联展活动，为三地的文化交流做

出贡献。

红色文化

众多革命遗址遍布全区，包括

李大钊早年就读的北洋法政学堂礼

堂残迹，孙中山先生曾驻足演讲的

觉 悟 社 非遗文化

非遗文化

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中山公园，周恩来、邓颖超从事革命活动时成立的觉悟社、女星社旧址，中共地下党组织活跃的扶轮中学旧址，爱国热情激荡的直隶第一女子师范学校旧址、天津解放时的会师地金汤桥等，至今观之，仍令人热血澎湃。

宗教文化

河北区内的宗教设施颇具规模，包括佛教的大悲禅院（由玄奘法师纪念堂、弘一大师纪念堂、倓虚大师舍利塔组成）、天主教的望海楼教堂、基督教的冈纬

路教堂、伊斯兰教的金家窑清

真寺等，无一不是宗教文化建

筑的经典之作。

丹青文化 天津美术学院、天津工艺美术职业学院坐落在河北区，是聚

集文化名家、培养艺术人才、

打造书画品牌的基地和平台，

也是河北区开展文化交流的

窗口和渠道，日益成为河北区

乃至天津市特有的文化地标。

天津美术学院位于河北区海

河北岸的天纬路，前身可以追

溯至1906年6月13日由中国

近代著名教育家、天津女学事务总理傅增湘先生创办的北洋女师书画展览 大悲禅院山门

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范学堂，是中国最早的公立高等学府之一，也是中国最早的公立女子师范学校之一。同时，天津美术学院的前身北洋女师范学堂是天津仅存六处的辛亥革命遗址之一。学院秉承“崇德尚艺，力学力行”的校训，遵循艺术教育规律，以培养学生的创造精神和实践能力为基点，造就适应社会发展需要、德才兼备的高素质艺术人才。天津工艺美术职业学院位于河北区红星路革新道10号，前身是1959年成立的天津工艺美术设计院。该院是经天津市政府批准、国家教育部备案成立的天津市唯一一所国办艺术类高职学院，包括天津职工工艺美院、天津工艺美校、研究设计部等部门，设有装潢、环艺、国画、装饰、动画、基础课、共同科等专业系室，开设室内设计、服装设计、景观设计、产品造型设计、动画、广告设计与制作、展示设计、中国画、综合绘画等专业。近年来，河北区围绕“文化兴区”目标，积极与两所院校协调沟通，先后达成加强文化建设，特别是提升书画艺术水平的战略合作意见，为促进“美丽河北”、“文化河北”建设发挥了积极作用。同时，区内聚集了经纬艺术街区、大雅书画院等一批书画经营类企业，使得津派书画艺术能够不断发扬光大。

说唱文化

河北人杰地灵，文化底蕴深厚，文化名人辈出，刘伟、冯巩、蒋大为、关牧村等有影响的文艺名家都曾在河北区受过文艺培养和熏陶；王毓宝、籍薇、储从善、胡月、宁大勇等文艺工作者，至今仍活跃在河北区文化工作一线。2012年11月，河北区成

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立文学艺术界联合会，设置曲

艺家、音乐家、朗诵艺术、萨

克斯管等专业协会，大力挖掘、

整合说唱文化资源，进一步丰

富了人民群众文化生活。另外，

在河北区活跃着一支独具特色的曲艺队伍——河北区振北曲艺团。该曲艺团由天津市振北公司1999年12月组建，经过几年的学习和培养，现已达到专业曲艺演员的标准，广大曲艺爱好者的肯定和好评，为丰富社区文化、弘扬民族曲艺艺术起到了积极的作用。目前，该曲艺团积极用优秀节目回报社会，特别是他们开展的“绿色曲艺进校园”、“津门曲艺·唱响河北”等活动，已经成为深受广大师生、家长和广大人民群众喜爱的品牌。

书吧文化

河北区现有城市书吧28家，其中公园书吧8家，社区书吧实现了对主要公园20家，和各街道的全覆盖。书吧藏书涵盖政经、科技、生活、文化、少儿、必备及其它7大类，总藏书量近

9.3万册（其中包含捐赠图书），期刊10余种。每个书吧在设计和主题确定上，都充分考虑所在区域的历史文化底蕴，注重突出

文化个性和书吧的“书香

味”，力求让读者在每个

书吧内都能感受到不同的

文化氛围和特色；多家公

园书吧拥有特色藏书，其

专场演出剧照 书 吧 -120-

中曹家花园书吧定位为近代史主题；耳闸公园书吧定位为绘画艺术主题；北宁公园大雅堂书吧定位为书法、鉴赏主题；中山公园书吧定位为历史和青少年主题；巷肆创意产业园书吧定位为文化、建筑、环境设计主题；南普公园书吧定位为科技主题。形成一个书吧一个特色的格局，使广大百姓在公园游览、社区休闲时徜徉于书海，读书品茗感受浓浓的文化气息。书吧管理员绝大多数为退休的教师、医务工作者、图书馆工作人员和社区工作者，人员素质高、责任心强。河北区始终致力于将城市书吧打造成为宁静的阅读空间和文化交流的平台。2012年至今，书吧举办200余次以“读书”为主题的文化讲坛、公益讲座、读者座谈会、儿童读书启蒙教育、诗歌朗诵会、换书沙龙等文化活动。这些活动累计参与群众几万人，逐渐形成了自己的风格，打造了一批在全市具有影响力的品牌活动。巷肆创意产业园书吧每月推出公益文化讲座——问津讲坛，每期聘请一位卓有建树的专家学者主讲，内容涉及天津历史文化研究的各个领域，论坛还免费向社会开放，并与《渤海早报》合作，对每期论坛内容进行全方位报道，扩大了影响和辐射范围，至今已吸引上千读者参与。

社区文化

近年来，河北区社区文化蓬勃发展。连续举办六届天津市社区艺术节，为社区百姓送去艺术的享受；连续四年举办广场舞比赛，为社区广场舞爱好者提供展示平台；连续三年开展街道文艺展演，丰富群众文化生活；连续三年举办新年音乐会，为群众百姓送去新春的祝福；利用节日假期开展的系列活动，紧紧围绕节

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日、纪念日主题，满足群众需求，向社区百姓传递正能量。开展丰富多彩的社区文化活动，在为社区百姓提供文化娱乐的同时，提高了河北区居民的文化素养。各街道全部设立了街级综合文化站和 社区文化室，满足了社区居民就

近参加文化活动的需求，为居民

的日常文化活动提供了方便。文

化站和文化室定期开展特色活动，

丰富社区居民的文化生活。每逢

夏季的消夏纳凉晚会已成为社区 品牌活动；社区达人秀、文化大讲堂、民间艺术沙龙等活动开展有声有色。社区居民走出家门就可享受文化盛宴。

广场文艺展演

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中国历史遗产资料

中国的世界文化遗产名单（25处） 1.周口店北京猿人遗址（北京，1987.12 世界文化遗产） 2.长城（北京，1987.12 世界文化遗产） 3.敦煌莫高窟（甘肃，1987.12 世界文化遗产） 4.明清皇宫（北京故宫(北京)，1987.12 ；沈阳故宫(辽宁)，2004.7 世界文化遗产） 5.秦始皇陵及兵马俑坑（陕西，1987.12 世界文化遗产） 6.承德避暑山庄及周围寺庙（河北，1994.12 世界文化遗产） 7.曲阜孔府、孔庙、孔林（山东，1994.12 世界文化遗产） 8.武当山古建筑群（湖北，1994.12 世界文化遗产） 9.布达拉宫（大昭寺、罗布林卡）（西藏，1994.12 世界文化遗产） 10.丽江古城（云南，1997.12 世界文化遗产） 11.平遥古城（山西，1997.12 世界文化遗产） 12.苏州古典园林（江苏，1997.12 世界文化遗产） 13.颐和园（北京，1998.11 世界文化遗产） 14.天坛（北京，1998.11 世界文化遗产） 15.大足石刻（重庆，1999.12 世界文化遗产） 16.明清皇家陵寝（明显陵(湖北)、清东陵(河北)、清西陵(河北)，2000.11 ；明孝陵(江苏)、十三陵(北京)，2003.7 ；盛京三陵(辽宁)，2004.7 世界文化遗产） 17..皖南古村落（西递、宏村）（安徽，2000.11 世界文化遗产） 18.龙门石窟（河南，2000.11 世界文化遗产） 19.都江堰—青城山（四川，2000.11 世界文化遗产） 20.云冈石窟（山西，2001.12 世界文化遗产） 21.中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬（吉林，2004.7.1 世界文化遗产） 22.澳门历史城区（澳门，2005 世界文化遗产） 23.安阳殷墟（河南，2006.7.13 世界文化遗产） 24.开平碉楼与古村落（广东，2007.6.28 世界文化遗产） 25.福建土楼（福建，2008.7.7 世界文化遗产） 陕西秦始皇陵兵马俑 秦始皇陵及兵马俑，1987.12 文化遗产。位于陕西临潼县城东5公里，距西安36公里，是秦始皇嬴政的皇陵。陵区分陵园区和从葬区两部分。陵园占地近8平方公里，建外、内城两重，封土呈四方锥形，顶部略平，高55米，不仅是中国历史上第一座 皇帝陵，也是最大的皇帝陵。1974年以来，在陵园东1.5公里处发现从 葬兵马俑坑三处，出土陶俑8000件、战车百乘以及数万件实物兵器等文物；1980年又在陵园西侧出土青铜铸大型车马2乘。引起全世界的震惊和关注，被誉为“世界第八奇迹”。现已在一、二、三号坑成立了秦始皇陵兵马俑博物馆，对外开放。[10] 北京故宫 北京故宫，1987.12 文化遗产。又称紫禁城，位于北京市区中心，为明、清两代北京故宫的皇宫，有24位皇帝相继在此登基执政。始建于1406年，至今已近600年。故宫是世界上现存规模最大、最完整的古代木构建筑群，占地72万平方米，建筑面

北京25片历史文化保护区景山八片保护区保护规划

编制起止时间： 2000.7—2000.12 建设部2002年优秀规划设计一等奖 项目负责人：张广汉 主要参加人： 王川赵中枢赵燕菁 赵霞王小舟黄鹭新 张枫刘雪娥何子英 范颖李骐莉郭玉娟一、项目内容简介 景山东街、景山西街、景山 前街、景山后街、陟山门街、地 安门内大街、文津街、五四大街 八片历史文化保护区位于北京 皇城北部中轴线上，规划范围总 面积140.45公顷，其中重点保护 区为127.47公顷，建设控制区 12.98公顷。规划区是皇城的重 要组成部分，其功能性质由元代 的皇家御苑、明代为皇宫服务的 后勤供应的衙署厂库、到清代以 后逐渐演变为以居住为主的街 区。规划街区的功能性质为体现 古都北京历史风貌的重要组成 部分，以居住、旅游为主的历史 文化保护区。 二、保护规划的原则 规划原则：①保护历史的真 实性、完整性和历史延续性；② 重点突出整体风貌特色的保护； ③保护与合理使用相结合，完善 设施，保持街区活力；④居民 参与；⑤循序渐进原则。 三、创新与特色 1. 规划在对保护区的历史 变迁、用地、人口、建筑和市政 设施条件等方面进行深入细致 现状调查分析的基础上，结 合北京旧皇城的特点并借鉴国 内外保护历史街区的先进经验， 确定保护的内容和原则。 2. 规划根据建筑质量、建 筑风貌和历史文化价值的分类 与评价，将建筑分为文物类建 筑、保护类建筑、改善类建筑、 保留类建筑、更新类建筑和沿街 整饰类建筑六类，对每一幢建筑 提出具体的保护整治要求。 3. 规划将保护传统街区特 色和真实的历史遗存，与改善街 区环境、提高居民生活质量紧密 结合。如在保护街巷、胡同传统 空间环境前提下，以解决交通 “可达性”而非“通畅性”为目 标组织保护区的内外交通；对于 较窄的街道，规划建议采用综合 管沟或套管浅埋等方式综合解 决市政设施；一般民居的房屋修 缮，按照每家每户都有厨房和厕 所、客卧分开的原则更新内部设 施，外部修缮。 4. 以院落为单位进行人 口、建筑和局部构件、古树名木 的详细调查，根据院内居民需要 可以逐院实施规划，循序渐进， 逐步实施，便于操作和管理。 建筑的保护和更新方式规划图

非物质文化遗产的多元价值分析.

非物质文化遗产的多元价值分析 王鹤云 非物质文化遗产蕴涵着丰富的历史资源、文化资源、经济资源、教育资源、科学资源，是世界各民族传统文化的珍贵记忆，对于人类的生存与发展具有独特的价值与意义。在国际组织的相关文件中，对非物质文化遗产的重要性做了直接或间接的描述。笔者认为，千姿百态、绚丽多姿的非物质文化遗产是人类文明的基石，是文化多样性的体现，是国家和民族赖以存在的基础和象征，是人们进行创造的源泉，是人类社会可持续发展的保障，具有无以替代的重要作用，从而形成了多维度、多层次的价值体系： 历史价值。非物质文化遗产是在特定的历史条件下产生的，是从某一地区、某一民族深厚的传统文化、悠久的发展过程中，历经岁月沧桑，保存、流传下来。例如，有相当一部分民间文学就是远古时代的神话传说，它们承载着丰富的历史，反映着历史文化传统和文化变迁，是现代和传统之间流动的见证，我们可以从中活态地了解不同历史时期的生产发展水平、社会组织结构、生活风貌、道德习俗和思想禁忌。非物质文化遗产蓄积了不同历史时代的精粹，保留了最浓缩的民族和地域特色，承载了过去，孕育着未来。人们可以通过有形的文化遗产和无形的文化遗产同遥远的祖先沟通，看到他们的身影，了解他们的生活状态，了解他们的思想，感受到他们的情感和智慧，辨认出他们一步一步走过来的脚印。因此说，非物质文化遗产具有极高的历史价值。 文化价值。非物质文化遗产是不同群体或不同民族的文化积淀，反映了人类社会漫长历史所形成的文化和传统，是人类文明的组成部分。它所代表的是鲜活的文化，是原生态的文化基因。一个民族或群体的非物质文化遗产，往往蕴含着该民族或群体的传统文化的最深根源，反映了他们的生活、生存方式，保留着形成该民族或群体身份的原生状态，以及该民族或群体特有的思维方式、心理结构和审美观念等，体现出该民族或群体独具特色的历史文化发展踪迹，因此具有重要的文化价值，成为该民族或群体存在的标志和发展的根基。不同的民族或群体具有不同的文化模式，共同丰富、充实和维系着人类文化的多样性，更强化了非物质文化遗产的文化价值。 精神价值。非物质文化遗产的最大特点就是它不脱离民族特殊的生产生活方式，不脱离具体的民族历史和社会环境，它蕴涵着所属民族或群体的文化基因、精神特质，沉淀着发展的经验、生存的智慧，这些维系民族或群体血脉的因素反过来又世代塑造并延续了该民族或群体一脉相承的生活态度和社会行为，从而形成特有的文化传承和群体意识，使这种文化的价值在多元化的世界中得以展示和存续，成为一个民族最基本的识别标志。因此可以说，非物质文化遗产是民族个性、民族审美的“活”体现，具有传承和凝聚民族精神的重要作用，是维系民族存在发展的生命动力、精神依托，是实现民族文化复兴、社会可持续发展的源泉，是人们的“精神家园”。

历史文化遗产

二轮复习资料 选修六世界文化遗产荟萃 【热点链接】 1.联合国《世界遗产名录》新增25个“世界遗产”项目 联合国教科文组织世界遗产委员会第35届会议完成最新一轮的“世界遗产”项目申报的审议工作，多个国家的25处遗址被批准列入《世界遗产名录》，这包括中国杭州西湖文化景观，成为新增的“世界文化遗产”。在这25个新的“世界遗产”项目中，3个为自然遗产，21个为文化遗产，还有1个为混合遗产——自然与文化双遗产。至此，全球“世界遗产”总数增加到936项。其中183项为自然遗产，725项为文化遗产，28项为混合遗产。 2.杭州西湖文化景观申遗成功 2011年6月24日，第35届世界遗产委员会会议在法国巴黎作出决议，同意将中国申报的文化遗产项目杭州西湖文化景观列入《世界遗产名录》。至此，中国世界遗产总数达41项，位居世界第三。世界遗产委员会认为，杭州西湖文化景观是文化景观的一个杰出典范，它极为清晰地展现了中国景观的美学思想，对中国乃至世界的园林设计影响深远。 文化景观作为新的文化遗产类型，是人类和自然共同作用的产物，近年来日益受到世界遗产委员会、咨询机构和世界各国的重视。作为我国按照文化景观类型主动申报的第一处世界文化遗产，杭州西湖文化景观由西湖自然山水、“三面云山一面城”的城湖空间特征、“两堤三岛”景观格局、“西湖十景”题名景观、西湖文化史迹和西湖特色植物六大要素组成。遗产类型多样、构成复杂，对保护和管理提出了很高要求。 杭州西湖文化景观能成功列入《世界遗产名录》，对于世界遗产事业和中国文化遗产保护工作的发展，具有重要意义。 3.江西发现5000年前古土城遗址拟申报世界遗产 江西樟树古土城遗址筑卫古城位于长江流域赣江下游的清江盆地，是以新石器时代晚期为主的遗址，也有青铜时代的遗存，距今已有5000多年。古城遗址距樟树城区9公里，有高达20多米的土城墙，6个城门，一条内河和一条护城河，面积14.7万平方米。 1974和1977年，江西省博物馆、北京大学、厦门大学等单位曾两次进行发掘，发掘总面积约500平方米。发现下、中层属新石器时代晚期遗存；上层有商、西周、东周的遗物。在前面两次发掘中，发掘出石剑、石刀等文物。 根据国家文物局的建议，筑卫古城申遗工作也伴随发掘工作同时启动。发掘工作将为筑卫城申报世界文化遗产积累第一手资料。据了解，筑卫古土城遗址是目前中国最完整的早期文明时期古城遗址之一，已被国家文物局列为“十二五”期间重点保护研究项目。当地为保护遗址，计划种植遗址防护林，防护林之内不允许新建建筑。 【综合解读】 1.概况： （1）什么叫世界遗产？它分为哪几类？ 世界遗产是指被联合国教科文组织和它所属的世界遗产委员会确认的人类罕见的，目前无法代替的财富，是人类公认的具有突出意义和普遍价值的文物古迹和自然景观。

浅谈中西方文化差异

浅谈中西方文化差异 语文是社会的产物，是人类历史和文化的结晶。它凝聚着一个民族世代相传的社会意识，历史文化，风俗习惯等各方面人类社会所有的特征。不同的文化背影和文化传统，使中西方在思维方式，价值观念，行为准则和生活方式等方面也存在有相当的文化差异。语文是文化的载体，词汇是文化信息的浓缩，是语言的重要组成部分，它反映着文化的发展和变化，同时也直接反映着文化的差异。 在中国两千多年的封建社会历史的过程中，儒家思想一直占据着根深蒂固的弦统治地位，对中国社会产生了极其深刻而久远的影响。中国人向来以自我贬仰的思想作为处世经典，这便是以儒家的“中庸之道”作为行为的基本准则。“中”是儒家追求的理想境界，人生处世要以儒家仁、义、礼、智、信的思想道德观念作为每个人的行为指南，接人待物，举止言谈要考虑温、良、恭、俭、让，以谦虚为荣，以虚心为本，反对过分地显露自己表现自我。因此，中国文化体现出群体性的文化特征，这种群体性的文化特征是不允许把个人价值凌驾于群体利益之上的。 西方国家价值观的形成至少可追溯到文艺复兴运动。文艺复兴的指导思想是人文主义，即以崇尚个人为中心，宣扬个人主义至上，竭力发展自己表现自我。“谦虚”这一概念在西方文化中的价值是忽略不计的。生活中人们崇拜的是“强者”“英雄”。有本事，有才能的强者得到重用，缺乏自信的弱者只能落伍或被无情地淘汰。因此，西方文化体现出个体文化特征，这种个体性文化特征崇尚个人价值凌驾于群体利益之上。 正因为如此，中西两种文化在对某些单词所带有褒贬色彩上有差异。如：ambition一词，本身具有褒贬两种含义。中国人用其贬义，表示“野心勃勃”，而英美人则取其褒义，表示“雄心壮志”。Aggressive一词，中国人常用来形容某人“挑衅”“好斗”，而美国人则用来形容某人“进取上进，有开拓精神”。 我国的群体性文化，非常重视家庭亲友关系，把它视为组成社会的细胞；而在西方国家，崇尚独立自主自强自立。中国人重视传统的君臣，父子，论资排辈，等级森严，而在英美国家，长辈与晚辈间地位平等，不计较老少界限，多以朋友相处。中国人的传统观念历来崇尚“四世同堂”“合家团圆”，自古就有“父母在，不远游”的良言古训；而在英美国家，18岁的子女仍住在家里依靠父母生活是不可思议的事情，他们必须依靠自己的双手去独立生活。同样，年龄大的父母即使失去了生活自理能力，一般也不会拖累子女，他们往往要住进老人院，由社会关照。 文化的不同带来价值观念的在不相同。如lod一词，中国人历来就有“尊老敬老”的传统。“老”在中文里表达尊敬的概念，如老祖宗，老爷爷，老先生等。“老张”，“老王”，透着尊敬和亲热，“张老”“王老”更是尊崇有加。中国人往往以年龄大为荣。和别人谈话时，年龄越大，资格越老，也就越会得到别人的尊敬。“姜还是老的辣”。在我们看来，长者不仅是智慧的化身，也是威望的象征。然而，西方国家极少有人愿意倚老卖老而自称”old”。在他们看来，“old”是“不中用”的代名词，是和“不合潮流”“老而无用”的含义连在一起的。英美人不喜欢别人说自己老，更不会倚老卖老。在西方文化中，他们把年龄作为个人极为重要的隐私看待。尤其是女士，更忌讳别人问自己的年龄。即使愿意谈论自己的年龄，也要别人猜测其年龄，而此时，他们的真正目的的期望别人恭维他们看上去比实际年龄小，是多么年轻。又如，英美人忌讳莫深的fat一词，见人说fat会令人沮丧不快而且反感。说到fatmeat（肥肉）多半会被认为是毫无价值的该扔掉的废物。而中国人见了小孩子说“胖嘟嘟”“胖乎乎”，表示对孩子的喜爱，对成年男子说fat有“发福”之义，对成年女子讲fat有“丰满”之义，都有赞美恭维之意。日

南阁历史文化保护区保护规划

南阁历史文化保护区保护规划 南阁历史文化保护区保护规划 （文本） 目录 一、总则 1-1、规划依据 1-2、保护工作回顾 1-3、规划范围 1-4、规划原则和目标 1-5、规划指导思想 1-6、基本工作方针 1-7、规划期限 二、保护框架规划 2-1、历史文化价值的评价 2-2、保护框架的构成要素 2-3、保护框架的结构 三、保护层次与保护范围 3-1、历史文化保护区保护范围划定 3-2、重点保护区的划定 3-3、传统风貌协调区范围的划定 3-4、自然风貌协调区的划定 四、各级文物保护单位保护层次与保护范围 4-1、国家级文物保护单位保护范围与建设控制地带的划定 4-2、市级文物保护单位保护范围与建设控制地带的划定 4-3、文物建筑保护细则 五、土地利用规划 5-1、土地利用规划目标 5-2、土地利用规划原则 5-3、土地利用规划规模 5-4、土地利用规划 六、保护与整治方法 6-1、保护工作原则与方法 6-2、保护方法分类 6-3、民居保护细则七、建设控制规划 7-1、目的 7-2、适用范围 7-3、高度控制 八、空间景观保护规划 8-1、景观资源构成 8-2、重要人文景观资源和自然景观资源8-3、村落环境与景观保护及整治 8-4、自然山水景观保护 九、道路交通系统调整规划 9-1、规划策略 9-2、道路交通规划 9-3、传统街巷规划 9-4、村落传统街巷空间整治 十、生态与环境规划 10-1、生态目标与措施 10-2、环境整治对策 10-3、环境控制措施 十一、旅游发展规划 11-1、旅游发展策略 11-2、旅游发展目标 11-3、旅游路线规划 十二、水系整治规划 12-1、水系整治策略 12-2、九曲溪 12-3、里槽坑 12-4、村西水道 12-5、村东水道 十三、基础设施规划 13-1、给水与消防 13-2、雨水和污水

城市历史文化遗产保护重点

1.《雅典宪章》写道：有历史价值的古建筑均应妥为保存，不可加以破坏。 2.《国际古迹保护与修复宪章》又称《威尼斯宪章》 3.《关于历史地区的保护及其当代作用的建议》简称《内罗毕建议》 4.《内罗毕建议》会议上将各国历史环境问题归纳为以下五个共同点： ①历史环境是人类日常生活环境的一部分 ②历史环境是过去存在的表现 ③历史环境给我们的生活带来多样性 ④历史环境能将文化、宗教、社会活动的丰富性和多样性最准确如实的传给后人 ⑤保护、保存历史环境与现代生活的统一，是城市规划、国土开发方面的基本要素 5.北京大学1922年设立了考古学研究所，后又设立考古学会，这是我国历史上最早的文物保护学术研究机构。 6.1949年以后历史文化遗产保护体系的建立经历了形成、发展与完善三个历史阶段，即：以文物保护为中心内容的单一体系的形成阶段，增添历史文化名城保护为重要内容的双层次保护体系的发展阶段，以及重心转向历史文化保护区的多层次保护体系的成熟阶段。 7.1982年首批24个国家历史文化名城公布，我国历史文化名城保护进入第二个重要发展阶段，即增添了历史文化名城保护为重要内容的城市保护阶段。 8.城市保护的原则： ①历史文化名城保护，要从城市全局和城市的整体发展来做好保护和规划工作，而不是单纯地考虑保护一些历史遗迹和历史建筑 ②历史文化名城保护要兼顾历史文化遗产保护、社会进步、经济发展和生活环境的改善，协调好保护与发展的关系 ③在充分尊重历史环境，保护历史文化的前提下，对一些历史文化遗存进行合理的开发和利用 ④研究分析历史文化名城的特色，充分发掘和继承历史文化内涵，促进城市的精神文明和物质文明的建设 ⑤保护维修、整治和修复中要“整旧如故”、“以存其真”，文物古迹和历史建筑的保护应使其“延年益寿”，而不是“返老还童” 9.冻结保护：《威尼斯宪章》 ①修复和补缺的部分要跟原有部分形成整体，保持景观上的和谐一致，有助于恢复而不是降低它的艺术价值和信息价值 ②任何增添部分都必须跟原来的部分有所区别，使人们能够识别区分，以保持文物建筑的历史可读性和历史艺术见证的真实性：即整体性和可识别性原则 10.利用方法： ①继续它原有的用途和功能，寺庙、宫殿，如杭州灵隐寺 ②作为博物馆使用，这种使用方式数量最多，也是公认能够发挥最大效益的使用方式 如巴黎罗浮宫博物馆、罗马梵蒂冈博物馆和故宫博物馆 ③作为学校、图书馆或其他各种文化、行政机构的办公地，如德国乌尔姆市政厅 ④作为参观旅游的对象，如南京明孝陵 ⑤对保护等级较低的古迹点，可做旅馆、餐馆、公园及城市小品使用 如北京泰和贵宾俱乐部 ⑥留作城市的空间标志，如西安大雁塔 11.历史地段保护：历史地段保护包括建筑、街道、巷弄、公共与半公共空间及其界面、私密和半私密院落、围墙、门楼、过街楼、牌坊、植物、铺地、河道和水体等构成历史地段风貌特色的物质要素。非物质要素：社会结构、街区文化等。

环中国海_中国海洋文化遗产的内涵及其保护

1992年1月创刊 【摘要】地球上的“地中海”不止有南欧—西亚—北非所环绕的地中海，还有“东亚地中 海”和“美洲地中海”等。“东亚地中海”又可分为“东南亚地中海”和“东北亚地中海”，其中心海域即国际上通称的“中国海”包括“东中国海”和“南中国海”。尽管近代以来“东中国海”和“南中国海” 已不再全部由中国行使主权和管辖，但近代之前则基本上全部是中国“华夷秩序”和“朝贡体制”下的“中国文化圈”内海域；在“环中国海”区域的沿海、岛屿和海域水下，留下了极为丰富的海洋文化遗产，其主体是中国海洋文化遗产。如何认识这些遗产的价值和实施国家保护与国际合作保护，既服务于国家海洋权益和文化遗产安全，又服务于国际友好，是值得重视的学术问题和实践问题。 【关键词】环中国海；海洋文化遗产；海洋权益；文化安全；国际合作【中图分类号】G122 【文献标识码】A 【文章编号】1004-700X （2011）04-0022-06 一、“东亚地中海”：中国海洋文化圈的区域结构与历史内涵 “地中海”，是对所有被陆地环绕的海域的统称。但是，由于世界其他海域没有直接称名为“地中海”的，因此“地中海”才成了欧亚大陆西南部与非洲北部介于亚、非、欧三洲之间的广阔水域的专用名词。事实上，世界上可以看作是“地中海”的海域，至少还有“东亚地中海”，包括中国东部沿海暨山东半岛和辽东半岛—朝鲜半岛—日本列岛—琉球群岛—台湾岛屿所环绕的“东北亚地中海”即黄渤海—东海，和南中国大陆—台湾岛—海南岛—中南半岛—马来群岛即菲律宾群岛和印度尼西亚群岛—东南亚群岛所环绕的“东南亚地中海”即南海；南北美洲之间的“美洲地中海”即加勒比海及墨西哥湾；较小区域的“地中海”还有欧洲北部的北海及波罗的海，东欧地区的黑海，西南亚地区的波斯湾，东北亚中国黑龙江与俄罗斯滨海地区东南部—朝鲜半岛东部（东面）—日本列岛西面所环绕的日本海（韩国主张称为东海，中国在清代黑龙江东部沿海地区被俄罗斯侵占之前称之为鲸海、南海）等。 人类海洋文化的主要区域，主要是在这些个大型和中小型的“地中海”区域发展起来的。其中环大型“地中海”的海洋文化区域大多涵括着环中小型“地中海”的区域，使环中小型“地中海”的海洋文化区域呈现为“亚区域”，也有不少环中小型“地中海”的区域有着自己更多的独立性特征。 “东亚地中海”，由“东北亚地中海”和“东南亚地中海”构成。“东北亚地中海”即黄渤海— “环中国海”中国海洋文化遗产的内涵及其保护 曲金良

浅论南北文化差异之历史根源

? 浅论南北文化差异之历史根源(上) ? 复制链接收藏查看原帖当今中国的疆域，如果不把南海诸岛计算在内，东西跨度要超过南北，地形也是由 西向东分布，从高原到高山，再到丘陵平原，最后是大陆架。“桔生淮南则为桔，桔生 淮北则为枳”，如果以降水量为依据，淮河与秦岭山脉却构成一个气候上南北分界线，在此分界线上，亦可发现南北两个人文中国。这两个中国的文化截然不同，差异表现在 艺术上是南雅北俗；建筑南奇北雄；服饰上南秀北朴；风俗上南缛北侉；饮食上南甜北 咸，等等。这些在文人的笔下往往更为诗意化，南方是烟雨楼阁，春花秋月，还有秦淮 丽人；北方是长河落日，塞外大漠，还有金戈铁马，南人缠绵、温柔、纤细、持久，北 人豪爽、酣畅、粗犷、干脆，…。若论南北文化差异之根由，无非山川地势，气候物产 云云，但无法解释现代医学发现的南北人群之间血缘差异，也许我们可以从历史的角度 作一些有益的思考。 中国历史的主线大致以来是南北走向即以北定南或以南平北，有很多时间处于南北

对峙状态。第一次南北对峙是在三国时期，而此之前历史的脉络大多是东西走向的。商 纣无道，西歧周武取而代之；犬戎作乱，周平王东迁洛邑；战国时齐秦东西遥相呼应，而后秦东进扫六合而统一中国；二世昏庸，楚故地刘邦问鼎长安；王莽失信于民，汉关 武复辟东都洛阳。楚国一度做大，但无法撼动中原的正统地位，吴王刘濞即山铸钱，煮 海为盐，也只能算富甲一方，至于孙权割据江东，虽地方数千里，兵精足用，英雄乐业 ，也不过权倾一处。东西是主轴，当然也有南北方向的事件。公元前219至前210年，秦 始皇发数十万大军三征百越，开凿灵渠，以备军粮，近30万秦军士兵生根两广，而百越 人大多战死或被驱除到南亚诸岛。与此同时，秦又在祁连山，贺兰山、阴山、燕山一线 修筑万里长城，作为抵御匈奴的军事设施和划清与北方蛮族的分界线。一个明晰的秦王 朝的南北版图出现了，长城和南海成为历代王朝的基本框架。我们无法去揣测当年秦始 皇的想法，不惜一切代价到一个瘟疫瘴气丛生的地域，打一场中原秦军无所用武之地的 战争，而对当时未成气候的匈奴采取消极防御策略。征而化之和避而驱之的差别，是否 说明农耕文明和游牧文化之间的存在一条价值鸿沟？ 公元216年，南匈奴最后一位单于呼厨泉投靠曹操，曹操置其于吕梁和汾河间牧马。

文化遗产价值

五台山文化遗产价值 1五台山的佛教雕塑、壁画和石刻代表了人类创造性的天才杰作。 2.某一时间跨度或世界某一文化区域内，在建筑、技术、纪念物艺术、城镇规划和景观设计方面展示了人类文化之间的重要交流。 3.独特地或至少杰出地见证了一种文化传统或一种已经消失或依然存在的文明。五台山的佛教建筑、佛塔和佛像，全方位地见证了两千年间佛教中国文化的成功演变及其在东亚地区的传播过程。为已消逝的中国皇家道场文化以及生命力依然旺盛的文殊信仰文化提供了独特的见证。4.人类历史上某一个或几个重要阶段的某种建筑物、建筑风格、科技组合或景观方面的杰出范例。五台山寺庙建筑群可作为中国传统佛教建筑5.直接或明显地与具有特殊普遍意义的事件、生活传统、思想信仰、文学艺术作品有直接或实质的联系11.提升五台山在国际上的知名度 12.加强文化遗产的保护和管理 3.推动旅游经济的发展 4. 带动周边经济发展 峨眉山以其持殊的地理位置，雄秀神奇的自然景观，典型的地质地貌，保护完好的生态环境，特别是地处世界生物区系的结合和过渡地带，拥有丰富的动植物资源，具有明显的区域性特点，珍稀濒危物种繁多。近二千年来，创造和积累了以佛教为主要特征的丰富文化遗产。峨眉山的自然和文化遗产具有很高的历史、美学、科研、科普和游览观光价值，是全人类的共同财富。 平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城，是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例，在中国历史的发展中，为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。 独特而丰富的文化遗存. 汉民族的传统文化特色完整的古代民居群落发达的金融城市 丽江古城古城丽江把经济和战略重地与崎岖的地势巧妙地融合在一起，真实、完美地保存和再现了古朴的风貌。古城的建筑历经无数朝代的洗礼，饱经沧桑，它融汇了各个民族的文化特色而声名远扬。丽江古城是一座具有较高综合价值和整体价值的历史文化名城，它集中体现了地方历史文化和民族风俗风情，体现了当时社会进步的本质特征。流动的城市空间、充满生命力的水系、风格统一的建筑群体、尺度适宜的居住建筑、亲切宜人的空间环境以及独具风格的民族艺术内容等，使其有别于中国其他历史文化名城。古城建设祟自然、求实效、尚率直、善兼容的可贵特质更体现特定历史条件下的城镇建筑中所特有的人类创造精神和进步意义。丽江古城是具有重要意义的少数民族传统聚居地，它的存在为人类城市建设史的研究、人类民族发展史的研究提供了宝贵资料，是珍贵的文化遗产，是中国乃至世界的瑰宝 承德避暑山庄，是清王朝的夏季行宫，位于河北省境内。它是由众多的宫殿以及其它处理政务、举行仪式的建筑构成的一个庞大的建筑群。建筑风格各异的庙宇和皇家园林同周围的湖泊、牧场和森林巧妙地融为一体。避暑山庄不仅具有极高的美学研究价值，而且还保留着中国封建社会发展末期的罕见的历史遗迹。(一)避暑山庄是中国清朝的园林式皇宫，具有丰富的社会政治历史意义二)避暑山庄及周围寺庙是中国古代帝王宫苑与皇家寺庙完美融合的典型范例三)避暑山庄及周围寺庙，标志中国古代造园与建筑艺术的巨大成就(四)避暑山庄及周围寺庙是世界了解中国文化的实物资料 莫高窟地处丝绸之路的一个战略要点。它不仅是东西方贸易的中转站，同时也是宗教、文化和知识的交汇处。莫高窟以其雕像和壁画闻名于世，展示了延续千年的佛教艺术。敦煌石窟艺术是集建筑、雕塑、绘画于一体的立体艺术，古代艺术家在继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，吸收、融化了外来的表现手法，发展成为具有敦煌地方特色的中国民族风俗的佛教艺术品，为研究中国古代政治、经济、文化、宗教、民族关系、中外友好往来等提供珍贵资料，是人类文化宝藏和精神财富。 长城秦始皇，将修建于早些时候的一些断续的防御工事连接成一个完整的防御系统，用以抵抗来自北方的侵略。在明代，又继续加以修筑，使长城成为世界上最长的军事设施。万里长城从春秋战国开始，伴随着中国长达2000多年的封建社会行进。金戈铁马、逐鹿强场、改朝换代、民族争和等在长城身上都有所反映。在万里长城身上所蕴藏的中华民族2000多年光辉灿烂的文化艺术的内涵十分丰富 云冈石窟，代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。这些佛像，都留有古代劳动人民的智慧与艰辛。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着波斯色彩。这是我国古代人民与其它国家友好往来的历史见证。云冈石窟，是在我国传统雕刻艺术的基础上，吸取和融合印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华所进行的创造性劳动的结晶。

2019届高考历史学业水平考试专题二十世界文化遗产荟萃第48讲中国的世界文化遗产代表(含解析)

专题二十世界文化遗产荟萃 第48讲中国的世界文化遗产代表 [知考纲·明考情] ③秦陵兵马俑所体现的高超技术和艺

②北京故宫三大殿和内廷建筑的地位和特色 “文化强国”的今天，选考命题更会不吝笔墨，备 考点1 中国古代历史遗迹及宫殿建筑 一、世界建筑的奇迹万里长城 1．秦长城、汉长城、明长城 (1)秦长城：秦北击匈奴后，为防其再度南下，秦始皇派蒙恬修筑，西到临洮，东至辽东郡，全长5 000千米。 (2)汉长城：汉武帝在反击匈奴的同时多次大修，向西延伸到盐泽(今新疆罗布泊)，超过一万千米，是中国历史上最长的长城。 (3)明长城：明代进行大规模修建，东起鸭绿江，西至嘉峪关，全长6 000千米。 2．长城的文化内涵及其在中国历史发展中的作用和影响 (1)文化内涵： (2)作用和影响：

①有效保护了内地农业生产和人民生命财产，保障了丝绸之路的安全畅通，促进了中西文化交流。 ②推动了长城沿线经济、文化的发展。 ③成为联结游牧民族和农耕民族经济、文化的纽带，促进了各民族的经济、文化交流和民族的融合。 ④是中华民族精神的象征。中华民族勤劳勇敢、热爱和平、富有智慧和创造力的伟大民族个性和强大的民族凝聚力孕育其中。 二、秦始皇陵及兵马俑 1．秦始皇陵的结构布局和历史文化内涵 (1)结构布局：按照“事死如生”的原则，模仿都城的建制布局，在陵墓周围环绕着三层围墙，分内城和外城。 (2)历史文化内涵： ①是中国历史上第一个皇帝陵园，也是中国古代最大的一座帝王陵。 ②高车和安车造型生动，构造精美，装饰华丽，制作工艺复杂，表现了我国秦代劳动人民在青铜冶炼、雕塑、彩绘技术方面的卓越才能。 2．秦陵兵马俑的布局、阵容及其所反映的历史状况 (1)布局：共有四个兵马俑坑，为坑道式的地下土木建筑结构。一号坑面积最大，陶俑为主；二号坑面积较小，是兵马俑坑中的精华；三号坑面积最小，呈“凹”字形结构，是指挥部。现存的三个坑大小不等，形状各异。坑内编排有序，体现出严密的组织。 (2)阵容：四个兵马俑坑依次为右军、左军、指挥部与中军，组成完整的军阵编列体系，生动展现了秦军威武雄壮的豪迈气势。 (3)历史状况： ①反映了当时国家统一稳定，建立了一整套君主专制中央集权制度，国家有巨大的财力、物力、人力从事大规模的建筑。 ②反映了农业发达，经济繁荣，国力强大。 ③反映了秦军强大，军容整肃，装备完备，有先进的军事制度，具有奋击百万的宏伟气派。 ④反映当时社会的尚武风气。 3．秦陵兵马俑所体现的高超技术和艺术震撼力 (1)高超技术： ①兵马俑的制作，成功把握了整体效果，比例匀称，神态逼真，生动传神。 ②彩绘色调明快、绚丽，对比强烈。 (2)艺术震撼力：用高度概括和细腻写实的艺术手法，生动地再现了两千多年前秦军扫灭六国的磅礴气势和威武雄壮的军阵场面，是我国雕塑艺术史上的一支奇葩。

由于历史和文化的差异

由于历史和文化的差异，中西方悲剧的走向虽然相同，但是悲剧大众化的内涵却有着明显的不同。中国悲剧与生活的距离太近，大多关注人的世俗生活，注重人的生存层面，“现实生活的实现困境以及实际地改变这种生活状态的愿望挡住了他们的视线，使他们关注的不是人类存在的最根本的悲剧性处境，而是那些看起来可以解决的具体现实问题”⑤，人物善恶、美丑分明，具有道德之美，却缺少纯粹的精神超越。西方悲剧深受形而上哲学传统的熏陶，注意人的精神的高贵性，神人早已走下了悲剧的舞台，人的神性却从未真正离开。推动西方悲剧人物行动的，更多的在于知与不知，是对自然、社会和人自身的探索，悲剧主人公为了求真而毁灭，悲剧与生活中的人物有着明显的距离。中西方悲剧对“真正”和“善”过分地抽象，极易使作品中的人物成为“单纯的传声筒”，因此，悲剧的困境与作品中人物身分的改变无关，它只是人的外在特征，而不是决定人生价值或人物形象高大或渺小的标志。 从外在冲突到内在冲突 有学者认为中国没有悲剧，是由于它缺少对抗性的矛盾冲突。其实，悲剧的冲突形态较多，可以概括为三种：行动冲突、性格冲突和意志冲突。前两者属于外在型冲突，后者属于内在型冲突，人们往往根据其中的某种类型而否认其他类型的悲剧。在一部悲剧作品中，这三种冲突常常会同时存在，却总是有所侧重，其主导倾向随着文学样式和文学观念的变化表现出鲜明的阶段性，即从动作冲突到性格冲突、意志冲突，中西悲剧冲突的演变基本上是从外在冲突走向内在冲突的。 古希腊悲剧把情节放在第一位，人物处于第二位，人物作为类存在与命运抗争，动作冲突是戏剧悲剧的主要冲突形态。亚里士多德把古希腊悲剧的这一特征确立为悲剧的法则，“悲剧是行动的摹仿，主要是为了摹仿行动，才去摹仿在行动中的人”⑥，没有行动，则不成为悲剧，情节为悲剧的六大要素之首，侧重表现动作冲突。文艺复兴始，悲剧由集体人格的共性关注，发展到对个体人的自身认识，在“我是我自己的”个性醒悟中，性格冲突便成为悲剧的主要特征。卡斯特尔维特罗强调性格在悲剧中的主导地位，“悲剧如果不表现人物的性格和思想，就不能认为是尽了悲剧摹仿人类行动的职责”⑦，行动只是展示性格的一种方式，颠覆了传统悲剧中个性与情节的关系。莎士比亚把塑造“行动中的人”作为悲剧的第一要素，德莱顿将其特点确定为悲剧的中心任务：即通过个性描绘来塑造遭受厄运的人，“当命运的奇迹主宰全部舞台活动之际，人物的性格就不会鲜明”⑧，反对过分地追求情节的曲折离奇。莱辛也赞同这种改变，他认为性格远比事件更为神圣，悲剧的中心由外在的事转向了人自身。黑格尔也认为性格是理想艺术表现的真正中心，但他进一步把悲剧人物的性格与简单的道德品格和外在特征区别开来，认为悲剧不仅仅是性格冲突，更是深入至人物的心灵（精神）差剧而产生的心理冲突。西方现代悲剧理论从此出发，高举反传统的旗帜，将悲剧冲突的根源指向人物的内心矛盾和内心分裂，由外在的实体性悲剧，转向了内在的哲理性悲剧。叔本华将其悲剧学说建立在生命哲学之上，悲剧的世界已不是传统的绝对的实在，而是个体感性生命的世界，展现意志同其自身的矛盾冲突。弗洛伊德将悲剧研究的视角探入人的无意识和潜意识领域，提出悲剧是本我与自我和超我的冲突，拓宽了人们认识精神机制的视野。两次世界大战以后，人类被自己创造的物质力量所震慑，人类中心主义的狂妄意识随之被打破，悲剧转向了对自我灵魂的拷问和忏悔，对自我处境的反思和寻找。现代主义、后现代主义悲剧艺术踏上了一条通往内向化的道路，作品中的人物只剩下一个影子，一种符号，重在表现人物内心的搏斗和灵魂的自我对抗，意志冲突成为悲剧的主要特征。 在中国，神与英雄的悲剧大都是外在冲突，夸父、精卫以其行动而生的浩气体现出精神的崇高，屈原的《离骚》，由叙事性悲剧发展为抒情性悲剧，人物的行动已不是重心，但由于他虚拟了上下求索的行动过程，仍然保留了叙事悲剧的部分特点。秦汉以后，中国悲剧以抒情性文学传统为主，诗歌和戏剧甚至后来兴起的悲剧小说，均以宣泄悲情的方式为主，对立和冲突明显弱化。苏国荣把悲剧冲突分为两种表现形态：一是注重人物的内心冲突，即使

城市建设与历史文化遗产保护

第2期2011年1月 企业研究Business research No.2JAN.2011 一、历史文化遗产在城市中的重要作用 城市化是我国当前发展主要趋势所向，也是推动我国经济增长的主要因素，随着城市化进程的加快以及土地资源稀缺性问题的突出，旧城改造及其规划设计开始成为各级政府管理部门的关注焦点，而随之所出现的历史文化保护问题也成了旧城改造中备受争议的问题，建设现代化城市是当今世界城市发展普遍追求的目标。城市文化是现代化的根基，是城市的内在气质，每个时代都在城市发展中创造并留下了自己的痕迹。保护历史的连续性，保留城市的记忆和历史文化遗产是人类现代文明发展的必然要求。 联合国教科文组织在国家保护文化和自然遗产的建议里曾说过“在生活条件加速变化的社会环境里，为人保存与其相称的文化环境，是大自然、先辈遗留的文明见证，这对人的平衡发展十分重要，为此应该使文化遗产和自然遗产在社会生活中发挥积极的作用，并将当代成就、昔日价值和自然之美纳入整体规划加以考虑”。历史文化遗产凝结了民族的智慧，带给我们的不仅仅是视觉感官上美的享受，她也是一部研究古代社会生产发展的百科全书，是我们研究古代文化的窗口，并且她对我们现代城市的硬件和人们文化思想的软件发展有极其重要的指导作用。 二、城市建设与历史文化遗产之间的关系 1.保护历史文化遗产是建设现代化城市的重要内容 一座城市经济越发达，社会文明程度和现代化水平越高，保护历史文化遗产就越显重要。因为城市既是文化的产物，又是文明的生成地。城市科技的进步、经济的繁荣离不开人文创新来引导，现代城市是现代文明和现代经济的聚集地，一个没有文化的城市是—个没有品位的城市，是不太可能持续发展的。城市历史文化遗产是通过漫长的历史时期逐步形成和遗留下来的宝贵财富。不要小看城市的一块砖、一片瓦、一堆石头，它蕴藏着丰富的文化，反映着城市的历史、社会、思想的变迁。文化遗产是人类历史发展的见证，是特定历史时期的活化石，代表着一种独特的艺术成就和自然风晴，具有重要的科学价值。 中华民族是一个充满激情、奋勇向上的民族，有着丰富灿烂的文化和独具魅力的历史文化遗产，在世界历史长河中始终保持着强大的生命力和感召力。它对于提高国民的文化品位，增强民族自尊，激发爱国主义热情，丰富世界文化宝库都有极大作用。因此，保护历史文化遗产，弘扬民族精神，是建设社会主义先进文化不可或缺的组成部分。 2.保护历史文化遗产是建设现代特色城市的基础 城市的魅力在于特色，而特色的基础又在于文化。城市特色， 作者简介：李志霞，南阳市园林绿化管理局，473000。 城市建设与历史文化遗产保护 李志霞 摘 要：历史文化遗产凝结了民族的智慧，对我们现代城市的硬件和人们文化思想的软件发展有极其重要的指导作用。然而，目 前看来，历史文化遗产与城市建设的矛盾还没有得到很好的解决。本文拟就城市建设与历史文化遗产之间做一个初步的探讨。关键词：城市建设；历史文化遗产；关系 入，提高公共服务绩效需要投入大量资金，用于基础服务设施建设和公共服务的基本运行，对公共服务质量与效率具有重要意义；最后，信息资源也不可或缺，根据所掌握的信息公共组织才能针对服务过程中出现的问题与群众提出的意见做出回应与纠正。 3.4技术方法 技术方法是指公共服务绩效改进得以实现的手段，它是连接目标与结果的桥梁，是将改进目标转化为具体行动的路径与机制。为改善现阶段我国公共服务存在的诸多问题，以政府为主导开展了形式多样的评估活动，如顾客满意度调查、行风评议、目标责任制考核等。这些基于不同技术方法的评估活动在方式、成本、效率、效果方面都具有不同的特点，并随着时间、空间、服务类型 等具体情况的不同对公共服务绩效改进的影响也不尽相同。但总体而言，这些技术方法有助于打破信息不对称的壁垒，使公众充分参与公共服务绩效改进的过程之中。 参考文献： [1]Boyne George.What is public service improvement?[J].Public Admin-istration,2003,81(2):211-27. [2]施芳.学术界首次全面评估我国公共服务绩效———我国基本公共服务严重不足[N],人民日报,2007年4月17日. [3]孟华.公共服务绩效目标对服务绩效的影响———以英国萨塞克斯郡警察服务为例[J],科技管理研究,2006,(02). !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 93··

中国的世界文化遗产大全及图片

中国的世界文化遗产 《保护世界文化和自然遗产公约》规定，属于下列 各类内容之一者，可列为文化遗产：①文物：从历史、艺术 或科学角度看，具有突出、普遍价值的建筑物、雕刻和绘画， 具有考古意义的成分或结构，铭文、洞穴、住区及各类文物 的综合体；②建筑群：从历史、艺术或科学角度看，因其建 筑的形式、同一性及其在景观中的地位，具有突出、普遍价 值的单独或相互联系的建筑群；③遗址：从历史、美学、人种学或人类学角度看，具有突出、普遍价值的人造工程或人与自然的共同杰作以及考古遗址地带。 凡提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列一项或几项标准方可获得批准。①代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；②能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；③能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证；④可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出入类历史上一个(或几个)重要阶段；⑤可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种(或几种)文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏，⑥与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。(只有在某些特 殊情况下或该项标准与其它标准一起作用时，此款才能成为列人《世界遗产名 录》的理由。) 长城 The Great Wall 举世闻名的中国古建筑万里长城，东起渤海湾山海关，西至甘 肃省的嘉峪关。穿过崇山峻岭、山涧峡谷，绵延起伏1.2万余华里， 横跨中国北方七个省、市、自治区。早在春秋战国时期，各国为了御敌，便据险修筑长城。秦统一中国后，把分段的防卫墙连接起来，建成规模宏伟的万里长城，以后各朝又陆续加固增修。到了明代（1368年至1644年），在旧有的基础上逐渐改建成如今的面貌。万里长城气魄雄伟，是世界历史上伟大的工程之一。1987年被列入《世界文化遗产名录》。更多>> 故宫 Imperial Palace of the Ming and Qing Dynasties 位于北京市区中心。旧称紫禁城，是明清两代的皇宫。我国现存规模最大最完整的古建筑群。始建于明永乐四年至十八年（1406-1420年），后经多次重修与改建，仍保持原有布局。占地72万多平方米，建筑面积约15万平方米，屋宇9000余间，周围宫墙高10余米，长约3公里，四脚矗立风格绮丽的角楼，墙外有宽52米的护城河环绕。整个建筑群气势宏伟豪华，布局开阔对称，内外装饰壮丽辉煌，是我国古代建筑艺术的精华。1987年被列入《世界文化遗产名录》。2004年7月1日，沈阳故宫作为明清皇宫文化遗产扩展项目列入《世界遗产名录》。更多>>

成都宽窄巷子历史文化保护区景观设计方案

成都宽窄巷子历史文化保护区景观设计方案 作者：甘泉来源：网络添加日期：10年04月24日 一、项目背景 宽窄巷子位于成都市中心区，为青羊区所辖。北以支矶石街与宽巷子中间划线并纳入成都画院北墙为界，南以井巷子为界，东以长顺上街与宽窄巷子东街口为界，西以下同仁路与宽窄巷子西街口为界，规划面积100亩。 成都自秦朝建城以来，历代都是城郭以内兼有大城、少城城恒的重城。清代进关后实行种族隔离制度，满汉不杂居，于是成都少城就成为驻守成都的八旗子弟的聚居地，故又称满城。宽、窄巷子为清代少城三十三条兵丁胡同的其中两条。 满城是一个有中轴线和城墙的城池格局与兵营的完美结合体；现已成为现代建筑和明、清建筑共存的地区。宽窄巷子就存在于有着古老历史的少城之中，她与大慈寺、文殊院并列为成都市最主要的三个历史文化保护区。独特的街巷空间；“鱼脊骨”形的道路格局；安静闲适的居住环境；清新恬静的居住氛围；丰富多变的庭院空间；淡雅朴素的建筑造型；类型丰富的近代住宅建筑都是宽窄巷子与众不同的地方。她的存在承载了老成都很多历史的记忆。 然而历史在进步，城市也在发展，物换星移，老城曾经的喧闹与繁华今天都已风光不再。人口增加，交通发展，原有的街道模式和民居型制已产生了很大改变，由于年久失修，宽巷子、窄巷子不仅建筑大多已十分破败，而且由于外来人口的大量拥入，昔日的四合院已经变成了大杂院。文人的风雅，小巷的风光，时代的印记，已在渐渐的逝去。在这个西部大都市里，宽、窄巷子的居民没有天然气、没有厕所、做饭烧蜂窝煤、雨季担心危墙坍塌……成都，正快速撕毁最能准确叙述和表现它价值的其中一页。这些都是我们不想也不愿意见到的，可是确实因为历史她在改变着…… 人的生命需要相同的血脉得以延续，城市的延续也需要其独有的“脉”使其永生。我们的城市在进步的同时已经丢失了太多的东西，我们不能留给后人一个被切断的历史。这需要我们投入更多的思考，在历史文脉中注入新的生命，赋予城市以新的内涵，历史的记忆得以延续。宽窄巷子怎样才能够在城市在进步的同时延续历史的“脉”呢? 怎样解决城市发展与延续历史文脉的矛盾呢? 我们的设计师面对这些疑问，陷入了深深的思考中…….. 毫无疑问，我们不想将这些遗迹从城市的版图上抹去，宽窄巷子作为文化遗产，本身是不能再生和不可复制的。本次景观设计着重留住城市记忆，重塑历史氛围。因为缺乏历史记忆的建设，修建得再漂亮，也是人为臆造的一个文物赝品或流通商品，失去了文化遗产的价值。对于历史，我们不想他就只能在发黄的纸片上追忆; 我们也不想一些有意义的传统生活场景被破坏，城市也因此失去了自己的特色，历史形成的街道、胡同等等城市形态作为完整表达