寡人之于国也原文及翻译

寡人之于國也

原文繁體字

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對曰：“王好（hào）戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”[1]

曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。”

“不違農時，穀不可勝(shèng)食也。數（cù）罟（gǔ）不入洿（w ū)池[2]，魚鱉不可勝（shèng）食也。斧斤以時入山林，材木不可勝（shèng）用也。穀與魚鱉不可勝（shèng）食，材木不可勝（shèng）用，是使民

寡人之于國也插圖養生喪（sāng）死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘(zh ì)之畜（xù），勿失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。

“狗彘食人食而不知檢途有餓殍（piǎo）而不知發；人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”

寡人之于国也

原文简体字

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好（hào）战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”[1]

曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜(shèng)食也。数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池[2]，鱼鳖不可胜（shèng）食也。斧斤以时入山林，材木不可胜（shèng）用也。谷与鱼鳖不可胜（sh èng）食，材木不可胜（shèng）用，是使民

寡人之于国也插图养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检途有饿殍（piǎo）而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

作品背景

战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家是否稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸侯为了称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。

作品译文

梁惠王说：“我治理魏国，真是费尽心力了。黄河北岸的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”

孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请允许我用战争打个比喻吧。咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。如果凭借跑了五十步的士兵，耻笑跑了一百步的士兵，那么怎么样？”

惠王说：“不可以。他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。”

孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。"

不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；砍伐树木要按一定的季节，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么不满。百姓对生养死葬都没有不满，就是王道的开端了。

五亩住宅的场地，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，不要错过繁殖的时节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，不耽误它们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。

现在的魏国呢，（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，是年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的，是兵器杀的又有什么不同呢？王不要归咎于年成，那么天下的老百姓就都会来归顺了。”

作品注释

（1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。他在位时，把国都由安邑（故址在今山西运城西）迁到大梁（今河南开封市），故魏国又称梁国，魏王又称梁王。

（2）寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。

（3）于：介词，对于。

（4）尽心焉耳矣：真是费尽心力了。尽心，费尽心思焉耳矣，都是句末助词，重叠使用，增强语气。

（5）河内：今河南境内黄河以北的地方。

（6）凶：谷物收成不好，荒年。

（7）于：到。

（8）河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

（9）粟：谷子，脱壳后为小米，也泛指谷类。

（10）亦然：也是这样。

（11）察：考察。

（12）政：当权者。

（13）无如：没有像……。

（14）加少：更少。加：更。古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。

（15）对：回答。

（16）王好战：大王喜欢打仗。好：喜欢。

（17）请：有“请允许我”的意思。

（18）喻：打比方，作说明。

（19）填：拟声词，模拟鼓声。

（20）鼓之：敲起鼓来。鼓，动词，击鼓。之，没有实在意义的衬字。下文“树之”的

“之”用法相同。

（21）兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵，兵器、武器。刃，刀、刀剑等。既：已经。接，接触、交锋。

（22）甲：铠甲，古代的战衣，上面缀有金属片，可以保护身体。

（23）走：跑，这里指逃跑。

（24）或：有的人。

（25）则：连词，那么。

（26）何如：怎么样。

（27）直：通“只”，只是，不过。

（28）是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。

（29）如：如果。

（30）则：连词，就。

（31）无：通“毋”，不要。

（32）望：希望。

（33）于：比。

（34）违：违反，耽误。这里指耽误。

（35）时：季节。

（36）谷：粮食的统称。

（37）胜：完全，尽。

（38）数罟：密网。

（39）洿：不流动的浊水。洿池即为池塘

（40）斤：锛子。

（41）以时：按一定的季节。

（42）养生：供养活着的人。

（43）丧死：为死了的人办丧事。

（44）憾：遗憾。

（45）王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。

（46）始：开端。

（47）五亩：先秦时五亩约合现在一亩二分多。

（48）树：给……种植

（49）衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，穿。

（50）豚：小猪。

（51）彘：猪。

（52）畜：畜养。

（53）之：助词。

（54）无：通“毋”，不要。

（55）失：与下文的“夺”均为“错过”意。

（56）谨：谨慎，这里指认真从事。

（57）庠序：都指学校。商（殷）代叫序，周代叫庠。

（58）教：教化。

（59）申：反复陈述。

（60）孝悌：古代尊敬父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。

（61）义：道理。

（62）颁白者不负戴于道路矣：头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。意思是，年轻人知道孝敬老人，都来代劳了。颁白，头发花白。颁：通“斑”。负，背着东西。戴，顶着东西。

（63）黎民：百姓。

（64）然而：这样（如此）却。

（65）未之有也：宾语前置，“未有之也”。

（66）食：动词，吃。

（67）食：名词，食物。

（68）检：约束。

（69）涂：通“途”，路上。

（70）饿殍：饿死的人。

（71）发：指打开粮仓，赈济百姓。

（72）岁：年成。

（73）兵：兵器。

（74）无：通“毋”，不要。

（75）罪：归咎，归罪。

（76）斯：则、那么。

（77）至：到，这里指归顺。

通假字词

1：则【无】望民之多于邻国也【无】通“勿”或“毋”不要。

2：狗彘食人食而不知检【检】一说通“敛”收敛积蓄（一些学者提出：“检”字本应为“敛”后经讹传为“检”，若为“敛”字，与下句的“发”字对仗更为工整。）

3：【颁】白者不负戴于道路矣【颁】通“斑”花白

4：【涂】有饿莩而不知发【涂】通“途”道路【莩】通“殍”饿死的人

5：【直】不百步耳【直】通“只”:只是

6:鸡豚狗彘之畜，【无】失其时【无】通“毋”不要

一词多义

·1.数

数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密[3]

②数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干

③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运

④扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次

⑤愿令得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量

⑥蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算

·2.直

直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只

②中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲

③系向牛头充炭直《卖炭翁》价值

④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接

⑤理直气壮成语正确

·3.发

有饿莩而不知发《寡人之于国也》指打开粮仓救济百姓

②百发百中成语发射

③发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣

④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》开放

⑤主人忘归客不发《琵琶行》出发

⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出

⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发

⑧见其发矢十中八九《卖油翁》发射

·4.兵

我也，兵也《寡人之于国也》兵器

②穷兵黩武成语战争

③必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队

④风声鹤唳，草木皆兵《淝水之战》士兵

·5.胜

违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽

②驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受

③此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利

④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过

⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》宏伟的

·6.时

违农时《寡人之于国也》名词，季节

②无失其时《寡人之于国也》名词，时机，机会

·7.王

王无罪岁《寡人之于国也》大王，名词，读wáng

②然而不王者《寡人之于国也》称王，统一天下，读wàng

·8.食

不可胜食《寡人之于国也》动词，吃

②狗彘食人食而不知检《寡人之于国也》动词，吃；名词，食物·9.于

无望民之多于邻国也《寡人之于国也》介词，比

②寡人之于国也《寡人之于国也》介词，对

③颁白者不负戴于道路矣《寡人之于国也》介词，在

④则移其民于河东《寡人之于国也》介词，到

·10.之

人之于国也《寡人之于国也》助词，取消句子独立性

②填然鼓之《寡人之于国也》音节助词，无意义

③王道之始也《寡人之于国也》助词，的

④五亩之宅《寡人之于国也》助词，的

⑤申之以孝悌之义《寡人之于国也》代词，代百姓；助词，的

⑥察邻国之政《寡人之于国也》助词，的

⑦无如寡人之用心者《寡人之于国也》主谓之间取消句子独立性

⑧孤之有孔明，如鱼之有水也《隆中对》助词，取消句子独立性

·11.以

以战喻《寡人之于国也》用

②以时入山林《寡人之于国也》按照

③申之以孝悌之义《寡人之于国也》把

④以五十步笑百步《寡人之于国也》凭借

⑤不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》因

·12.凶

①河内凶《寡人之于国也》饥荒

②汉初匈奴凶黠凶恶

③甫闻凶讯不幸

④缉拿元凶杀人的人

⑤凶多吉少成语不吉利的事

·13.加

①邻国之民不加少《寡人之于国也》更

②山不加增《愚公移山》增加

③欲加之罪，何患无辞《》施加

④樊哙负其盾于地，加彘肩上《鸿门宴》放

⑤牺牲玉帛，弗敢加也《曹刿论战》夸大

词类活用

名词作动词:

【填然鼓之】：

一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军

【五十者可以衣帛矣】：

一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿

【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】 :

一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺

【树之以桑】

一般“树”是名词，在此活用做动词：种植

【王无罪岁】：“罪”是名词活用为动词：归罪、归咎。

动词作名词：

【是使民养生丧死无憾也】：

一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人

一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人

丧，为动用法，为……办丧事

形容词作动词：

【谨庠序之教】：一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事

动词的使动用法：

【则移其民于河东，移其粟于河内】：

一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移

特殊句式

【判断句】

1、是亦走也（句式：是……也）

2、非我也，岁也（句式：……也）

这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）

3、非我也，兵也（句式：……也）

这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）

4、是使民养生丧死无憾也。（句式：是……也）

这就是让百姓对生养死葬没什么不满

5、养生丧死无憾，王道之始也（句式：……也）

生养死葬没什么不满，就是王道的开端。

【倒装句】

1、状语后置句（介宾短语后置）：

（1）申之以孝悌之义

反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育

（2）颁白者不负戴于道路矣

须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上

（3）无望民之多于邻国

不必去期望您国家的民众比邻国多

2、宾语前置句：

（1）未之有也（标志：之）

否定句中，代词宾语前置。未之有也。

（2）鸡豚狗彘之畜。

畜鸡豚狗彘

（3）以五十步笑百步，则何如？

以五十步笑百步，则如何？

（4）树之以桑

以树桑之

4 、固定句式

（1）直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”）

（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”）（3）是亦走也（"是......也"相当于“这也是......啊”）

【省略句】

1、何也

省略主语“此”。

2、弃甲曳兵而走

省略主语“将士”。

3、可以无饥矣

省略主语“黎民”

4、五十者可以衣帛矣（介宾结构省略主语，“以”后面省略了“之”）

5 文章分析

孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟

子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。

《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。

第一段：梁惠王提出“民不加多”的疑问

第二~四段：孟子分析“民不加多”的原因

第五~七段：阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施