天地人三维哲学系统表29US
特附：天地人三维哲学系统表29US更新）本人蔡壮于2004年就认真学习“三个代表”，直至2009年进修行政管理后，更是对“三个代表”进行深入的研究，之后颇有心得，觉得其与中国的“天地人三才”系统密切相关，是以在此稍聊一下，若有不妥之处，还请各位高明指正。{天地人跟中国道家的太极[阴阳(于唯物辩证一分为二)]一样同属于哲学的抽象概念，其中含人文哲学理论并括纳近代的治国思想理论…乃至个人的修养…然许多人不知天地人三维系统是何意，是
从表中看来，天地人三者是一体的，即一分为三，又合三为一(有如盘古一气化三清，三清归一复盘古) A10000 (关于一分为二与一分为三的区别) 一分二为唯物中的辩证理论，又为中国道家的阴阳理论。而一分为三则为中国式的天地人三维哲学理论，主要是处理人与社会之间的和谐关系(相关请见此表) B10000（关于社会高级和谐及个人修养）如果每个人的修养皆达到高尚的境界，则在物质富裕的社会亦能做到“夜不闭户路不拾遗”的无争状态……反之，如果个人的修养不到位，若不加以感化则其易堕为下品人，其所在的交际圈子里值得信任的朋友就少(有如“小国寡民”)，甚至对于其知心的朋友，当敌对的时候，更是发展到“老死不相往来”，这就有如《老子》中的“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来(若从消极的角度来看)”的类似情形{注：“邻国”之另义为“相邻的交际圈子”；“小国”之另义为“狭隘的交际圈子”}……..像这样的人际关系问题于现实中比比皆是(于此就不再举例)，而学习和践行“社会主义核心价值观”就是解决此人际问题的关键{比如近来就有由中国志愿服务联合会在全国开展的邻里守望等活动}……..
C10000（关于“正思”的汉字蕴义）中国的文字博大精深，你看人家的日本和韩国，在文字上皆是很崇拜中国汉字的......汉字的每一个意思都体现着着中国先贤的思想......比如“正”字，会意为“一止”，意以‘一止’万邪谓之正；比如“思”字，会意为“田心”，‘田’引意为在方框范围内规划（十字为选择并规划），是以“思”字引意为在心田里选择并规划。人的每一天都是一块田地，如果不耕种的话，这田地就会非人种生野草（注：不良的思想行为皆主要是野草，而非本心所生），是以除去野草的方法有不再去理会它（则其因得不到后继的支持自然枯萎消失），并及时在心田里种上属于自己的瓜或菜（以所种作物占有心田的空间）【本人把‘正思’字的析义首发在百度的“代谢记忆法贴吧”】D10000 (关于生死与心境的概念) 古人常云：生死在呼吸之间，一念一轮回。是以生是能量(天)、物质(地)、思维程序(人)的聚合；死是能量(天)、物质(地)、思维程序(人)的离散。是以“吸”就是聚合，“呼”
就是离散。“一念一轮回”则为心境的变化，心境扬善无私则为“神”之“天堂”境，心境执恶偏私则为“鬼”之“地狱”境。何以故？“神”者会意为‘示申’，即显‘示’光明正大的延‘申’；“鬼”者含“愧”
之意，会意为“白人私”，其‘人’在‘白’日之下有‘私’心。(本人把‘神鬼’字的析义于2013年3月3日发表在百度的“代谢记忆法贴吧”)
D10010 唯物主义者当坚定“为人民服务”的信念而避免“一念一轮回之恶境”从上文D10000之“一念一轮回”的心境变化来看，“一念一轮回”之心境扬善与心境执恶实质上是人于公与私之间的思想选择描写，唯物从政者若是为政清廉而一心一意为人民服务，人们就敬之如神明称之为父母官(历史上有如包公等)，但若从政者为政腐败而为私欲而损害人民利益者，人们则贬喻之为吸血鬼(比如中国鬼戏中的吸血僵尸皆是清朝官员服饰打扮)……再就近期间网络上时不时爆出“某某高官下马”的新闻，此实是涉案贪污者之“为人民服务”的信念不够坚定而堕入“一念一轮回之恶境”…….是以如何避免“一念一轮回之恶境”，关键是于实际行为上自觉践行党中央的“三严三实”而坚定一心一意“为人民服务”的唯物主义信念……是以两千年前的《道德经》中有：“故贵以身为天下者，则可寄于天下。爱以身为天下者，乃可以托于天下”……是以雷锋在日记上写有：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的“为人民服务”之中去”……
D19010a 此三维哲学表并非是主张鬼神之说就上文D10000之“神鬼”字义，是以此三维哲学表并非是主张鬼神之说(神鬼本神话之虚构)，而是以唯物的角度，借“神鬼”之字义而促进人的心性修养而服务于大众，详文可参考本人于百度文库上的《“神仙魔鬼”字义略谈(更新1F)》。
E10000 (关于生命的起源)俗话常言：“万物生长靠太阳……大地母亲……”是以于此不再多说。
F10000 (关于天地人三者一体之说)打个比喻：若把太阳系比作原子，则太阳为原子核，周边的行星则为电子。若把地球比作鸡蛋(生命体)，则大气层为蛋清，地壳地核则为蛋黄，江河湖海则为其流动的血脉，其中的每件物体则为这个生命体的细胞…是以‘众生平等’，是以当怀‘大爱’爱护众生……
G10000 (唯物主义者“为人民服务”之精神意志不朽)对于不朽之永生，佛教有极乐，基督有天堂，而唯物主义者“为人民服务”之精神意志则存于百姓心头，是以“为人民服务”之精神意志永垂不朽……
G19000 略说生死之“死”无论是凋谢的花朵或枯叶(甚至动植物的遗体)，在其落入土壤以后，在土壤微生物的作用下，皆会成为土壤养分的一部分，由此最终再为植物所吸收，重新进入物质循环的生态系统.......是以古人曰：“落花本是无情物，化作春泥更护花”；是以于三国时期的管辂言：“幽明同化，死生一道。悠悠太极，终而复始.......”是以说中国的无神论生死观于两千多年前就已经存在了……
G30000 (关于食物的来源与感恩)虽有食物链一说，但却有“盘古身化万物”、“佛祖割肉喂鹰”、“耶稣以水饼喻自身血肉”等说法，是故有“食物”为“圣者身躯”之说法，我们要对“食物”心怀‘感激感恩’之心，同时要‘感激’为我们提供食物的制造者……
G60000（心存大义化万物说）前文有“生是能量、物质、思维程序的聚合”，“死是能量、物质、思维程序的离散”；……“(食物)为(圣者身躯)之说法”，是以近代有许多人效仿“圣者”身化万物，例如伟人毛泽东曾对身边工作人员说过：“我在世时吃的鱼多，我死后把我扔到大海里喂鱼吧。你们就对鱼说：‘鱼儿呀！毛泽东向你们赔不是来了，他生前吃你们，现在你们吃他吧，你们吃肥了好去为人民服务。’这叫物质不灭定律。”这就是伟人毛泽东的生死观，这是看破生死，以至一心一意为人民服务的境界。受伟人毛泽东的生死观
影响，以至有周恩来的遗愿为“骨灰不保留，撒向祖国的大地”；王震将军的遗愿骨灰不保留，撒向本人工作过的天山山脉；邓小平的遗愿为骨灰不保留，撒向大海和战斗过的大别山脉。从此看来，这些伟大的唯物主义者是大公无私的，甚至愿将自己身躯的骨灰融入万物而为人民服务，这是多么的高尚情怀……且不说伟人，就如普通人，就有许多人具融入万物的情怀，具体表现在网上流传的一首叫《我不在这里》的诗歌，这诗歌的内容大意为：“请不要站在坟墓前哭泣，因为我不在这里，我也没有长眠，我是温柔的微风，我是雪地上闪耀的白光，我是普照田野的阳光，我是黑夜里的星星……请不要站在坟墓前哭泣，我不在这里，我没有消逝……”
G90000 若每个人均以无私、感恩、宽以待人的心境来处世，则共产大同的社会不远矣。
G90010a 关于上文G60000（心存大义化万物说）之“有许多人具融入万物的情怀”，但却仅局限于思想开明的知识分子…….若此学说能盛行于世，则能解决类似于“安庆多地砸棺材推火葬，6名老人被逼自杀”的事件发生。（心存大义化万物说）的主旨并不是主张人们仿效圣人(伟人)，而是促进人们对生死的理解及火葬(骨灰海葬)的看法，从某种角度来说，中国人信奉风水，而大海却是善“风”起“水”之处，再加上人的呼吸有如大海的潮汐(潮涨潮落)，人的血液之腥味有如海水之腥味……是以人们常把大海比作母亲或故乡(于歌曲就有《大海啊故乡》)，是以不少开明的知识分子皆愿选择骨灰海葬(骨灰海葬是人类保护土地资源的最佳措施)…….
H10000 略谈刘养元著的《21世纪“天地人”三维哲学将重新兴起》本人自从于2014年1月19日于百度文库中上传《“天地人”之“三维系统”表》后，本人于网上搜索“天地人三维”字样，发现了刘养元著的《21世纪“天地人”三维哲学将重新兴起》，是以本人认真阅读了《21世纪“天地人”三维哲学将重新兴起》，觉得其有利于促进“天地人三维哲学”的兴起，是以本人的《“天地人”之“三维系统”
表》于更新后正式命名为《人文哲学之天地人三维系统表》……由于篇幅问题，于此引用《21世纪“天地人”三维哲学将重新兴起》的一段话：｛仿生学是中国古人所创造的一门伟大的生命科学，来源于《易经》。
可见中国人观察自然界中的各种动植物，都是取其有利于人类健康和延年益寿的一面。而达尔文却只注意到各种生物相互况争、弱肉强食的一面，给人类带来的只是灾难和死亡。中国人认为：一切文明的发源，都是与人类的自身活动分不开，一切的学问都是为了人类自身的健康和幸福生活。整整一百年来的体会，说明中国的“天、地、人”三维哲学远远优于西方人的“二元论”哲学。特别在今天，世界人民处于“西方哲学死了”、道德真空的时代，多么希望安全、和平的环境，多么希望有一个身体健康和生活幸福的温暖的家。所以，只有恢复“中国古文化”，促进“天、地、人”三维哲学的重新兴起，才能为全世界创造人类的和平、安宁和幸福。｝对这段话中的“中国古文化”五字，本人的意见是应以毛泽东思想之“取其精华、弃其糟粕”的批判原则来继承“中国古文化”，由此应看其有没有符合中国目前的基本国情，有没有符合“三个代表”，有没有符合“社会主义核心价值观”，如此才能应用其到社会上为“为人民服务”……
H10003a 略谈本人的天地人三维哲学的起源及王逆波的伪科学近日王逆波联系了本人QQ，他以为本人的天地人三维哲学源于其的三维哲学(三维体学)概念，于此本人与其发生了争执，本人的天地人三维哲学的命名与王逆波的三维哲学名词概念没有关系(具体请参见上文H10000 略谈刘养元著的《21世纪“天地人”三维哲学将重新兴起》)，其实“三维”这个词的概念已经于20世纪或更早就存在了(比如三维立体动画等) ，而天地人哲学却存在于中国二千年前的天地人三才(比如古人常言的天法道、地法天、人法地等)……本人的《“天地人”之“三维系统”表》更新至《中国式三维哲学系统表》以来及至今，一向皆是主张社会及政治的和谐，一向皆是主张无神论的唯物主义……而王逆波的伪科学----三维哲学(三维体学)却极富唯心主义，甚至宣扬有神论与命理论及多宇宙化论，更甚的是王逆波由其相关的三维哲学(三维体学)于社会发展至辟谷养生培训而敛财等活动，此实是与张宏堡及李洪志等邪教人物的立场(行为)无异，且经本人与其在QQ的聊天看来，此人的言谈对政府和党抱着极大的不满(具体可参看本人博客的《三维体学含反政府伪科学的聊天证据》)……本人的意见是，目前政府铲除了法轮功等邪教(包括今年的华藏邪教)，但类似的伪科学已经根植于社会，若不加以制止的话，本人不敢担保王逆波会利用其的三维哲学(三维体学)向不良的方向发展……
H10010a 唯物“象数理”和唯心“象数理”的区别此三维哲学表上的“象数理”非唯心占卜上的“象数理”，而是属于唯物立场的“象数理”，何以故？占卜的“象数理”之“象”源于唯心主观占卦得来的“卦象”，然后再唯心主观地根据“卦象”进行唯心主观分析及唯心主观推理；而唯物的“象数理”之“象”源于客观的现象，然后再进行客观地分析(析数)及推理，比如一个树桩(意象)，从树桩(意象)上客观地观察其年轮(析数)，再从其年轮(析数)上推演(推理)得出相关年份季度的气温、气压、降水量的数据(此唯物“象数理”可应用至科学的研究及侦破案等用途上)……这就是唯物“象数理”和唯心“象数理”的区别。
H10011a从三维哲学的角度学习并括纳习总书记之“督促检查要抓到位”的哲学性讲话：
天1：强化督促考核机制
地2：实行项目责任制，分兵把守
人3：守土有责，主动出击，贴身紧逼。
H10011b从三维哲学的角度学习并括纳习总书记之“实施方案要抓到位”的哲学性讲话：
天1：抓住突出问题和关键环节
地2：找出体制机制症结
人3：拿出解决办法，重大改革方案制定要确保质量
H10011c从三维哲学的角度学习并括纳习总书记之“实施行动要抓到位”的哲学性讲话：
天1：掌握节奏和步骤
地2：搞好统筹协调
人3：使相关改革协同配套、整体推进。
关查阅….
H10020b 略谈历史上的“以民为主”及相关“以民为主”之意主要就是为人民的利益着想，从伏羲氏教人结网捕鱼与耕田狩猎、神农尝遍百草及教人医疗、大禹治水等，无一无是为“人民的利益”着想，以至古人云：“天视自民视，天听自民听”(意为英明的领导善于视察民情和聆听民间的疾苦)，是故《左传》中有“民，神之主也”……是以伟人毛泽东更是以“为人民服务”的理念治国，是以近代治国思想理论（包括邓小平的理论、三个代表、社会主义核心价值观等）无一无是以“为人民服务”为宗旨的，是以党中央的“三严三实”把“为人民服务”作为党思想建设的“至尊”来对待并落实，是以民间为表达对党中央的感激而铸“至尊剑” (相关请参见《以“为人民服务”的角度略谈“至尊剑”1H更新》)……
H10021a “为人民服务”当作为每个人的素质修养之重点来对待一般人以为“为人民服务”只是人民的公仆(公务员)的主要素质修养，却忽视了对自身行为的严格规范(为了个人利益而做出危害社会的事情)，以至社会上出现毒豆芽、苏丹红、地沟油、甜蜜素等恶劣事件，所幸政府相关部门能大力查处及控制……现在我们于此对毒豆芽这些恶劣事件的性质反思一下，不难发现这根本就是脱离了“为人民服务”的宗旨，却变成了“为人民币服务”而不择手段敛财的行为，这种人与从政的贪官污吏于本质上没有差别……是以我们当认真学习和践行“社会主义核心价值观”，从而增强对社会的责任感，把“为人民服务”这种正确的理念贯彻于个人的素质修养及行为中(相关请参见《“为人民服务”当大众化之略谈》)……
H10022a 伏羲先天八卦之序义新解孔子在《易经.说卦传》中的第五章是按照文王后天八卦的次序而言：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”许多易学家对此解来解去都不能有个完美的说法，但若照孔子的卦义并按伏羲先天八卦的次序来排，则可构成一个完美的交际与劳动及分享的场面：1帝出乎震，2相见乎离，3说言乎兑，4战乎乾，5齐乎巽，6劳乎坎，7成言乎艮，8致役乎坤
帝出乎震，(震为苏醒，是以“帝出乎震”为早晨苏醒)
相见乎离，(离为离开或明或相见，是以“相见乎离”为离开家与朋友相见)
说言乎兑，(兑为悦或说，是以“说言乎兑”为与朋友相谈并以礼相待)
战乎乾，(乾为自强不息，是以“战乎乾”为于工作上的积极像于战场上的自强不息)
齐乎巽，(巽为随风之齐，是以“齐乎巽”为与众人齐心协力把工作做好)
劳乎坎，(坎为水，是以“劳乎坎”为工作劳累时喝水解渴)
成言乎艮，(艮为山为守，是以“成言乎艮”为守信用地把劳动的收获品搬到山洞里收藏)
致役乎坤，{坤为平地，是以“致役乎坤”为把劳动的收获品于平地上分与众人共享}
(致役含“为人民服务”的意思)
言后之语：纵观目前社会，又有几个人像伏羲时期的“成言乎艮，致役乎坤”？
H10030a关于古代遇事占卜决疑的现象1 人类的文化(如中国的<<易经>>和西方的<<圣经>>)：于中国的奴隶时代和封建时代，存在着君命天授(统治者自喻为天子)及遇事占卜决疑的思想(具体可在<<易经>>和<<史记>>的记载中体现)；于西方的奴隶时代和封建时代，存在着君权神授及遇事征求先知的思想 (具体可在<<圣经>>的记载中体现) 。然据无数史学家的研究，无论是东方的占卜和西方的先知问卜，无一无是古代统治者愚弄人民的手段，以此借占卜(问卜)达到维护其政权的目的......是以在当今科学开明的信息时代，占卜(问卜)已在人们的心目中失去了其神秘性和可信性，比如现今还用占卜(问卜)去进行未来的天气预测，这是多么的荒唐可笑.....是以孔子在两千多年前就主张“善易者不占”......换位想象一下：古人在对事物占卜之前，先对相关事物进行确切的具体调查，于心中在对相关事物有确切的判断之后，然后再装模作样地虔诚占卜，之后以自己先前调查的正确判断来变通地分析所卜的卦象......具体历史事例有如三国时代诸葛亮的草船借箭和火烧赤壁(诸葛亮就是以先前调查天时气候作为其决策依据的，不明此理的人却把诸葛亮当神人看待)
H10040a 《周易》为何富含哲理之初探1A 《周易》的占卜于当今科学昌明的信息时代已失去其神秘
性和可信性(详情可见上文)，于此则为《周易》为何富含哲理之初探……
《周易》无疑是一部占卜的书，但为何却富含人文哲理，以至孔子“韦编三绝”并为之作“十翼”而整理其中的哲理？以此本人略谈一下，若有不妥之处则请诸高明指正…….
从《周易》的哲学角度上看，其著者周文王是一个善于人文哲学的研究者，但其《周易》却是周文王被囚禁于羑里而作的，其特色是揉杂人文哲理于卜辞中……于此我们就其当时所处的地位及境况而推想个中的缘由，其时商纣王是君，周文王是臣，而时商纣王昏庸多疑而囚禁周文王而难以听进的别的臣子之忠劝，是以周文王只好把自己的治国处世哲学及对君王的规劝揉杂于《周易》的占卜爻辞中(周文王的一举一动都在商纣王的监视下)，其目的无外乎让昏庸的纣王看了能有所感并醒悟，但事实上纣王却因纵情享乐而视而不见.....
再结合文王的后天八卦图与先天八卦图的区别(见上图)，后天的离卦(于占卜为艳丽的之女)取代了先天的乾卦(于占卜为君)之位，主为阴系四卦的巽(于占卜为长女)、离(于占卜为艳丽之中女)、坤(于占卜为皇后)、兑(于占卜为少女)全居于后天八卦图之上(以压制阳系的乾震艮坎)，其中后天的乾卦(于占卜为君) 更是亲近后天的兑(于占卜为少女)而位于其下，以至乾坤不正位(相对于先天八卦图而言)……我们不难推想出文王是以“后天八卦图”来规劝纣王远女色(于情欲上有所节制)而正朝纲的……
由上而知《周易》的卜辞蕴含丰富的哲理的缘由，但正由于《周易》蕴含丰富的哲理，却渐被后世占卜者拿来扯大旗，以至沦为唬人的借口，此实为人文哲学之“杯具”。然不幸之万幸，于后来被孔子发现《周易》富含人文哲理并整理为“十翼”，从而使其哲理能传于世，此实为大幸也。
由于《周易》是一本揉杂人文哲理的占卜书，再加上其带有“君主时代”的社会烙印，是以我们更应该以马克思的唯物辩证思维及毛泽东之“取其精华，弃其糟粕”的正确思想去对待……
H10050a 伏羲先天八卦之相关初探1A 从上文H10030a(关于古代遇事占卜决疑的现象1)来看，古代的占卜皆是虚伪的，于此则为伏羲先天八卦图之相关初探……
凡是深入研究《易经》的人都知道伏羲先天八卦是《易经》的核心而蕴义精深，是以《易经》被誉为群经之首，并由此影响西方的文化，比如西方计算机的二进制和黑格尔的哲学深受其影响，还有量子力学的创始者玻尔选择太极图作为他的爵士徽章，并且把《易经》阴、阳太极图印在自己的衣袖上……扯近了，就连本人的“不归必错验算定律”亦是受《易经》洛书的启示而研究出来的……
且不说伏羲先天八卦有多大影响，我们得谈一下，为什么古人明知道占卜是虚伪的而偏把伏羲先天八卦作为占卜的工具……凡是深入研究《易经》的人都知道伏羲先天八卦是一种能变通的学问(比如阴阳互变和否极泰来)，而正是这种会变通的特征，是以伏羲先天八卦才被古人巧妙地应用到“占卜”上，如此一来，不管所占的卦象是好的还是坏的，都会被占卜者变通地解释卦象的蕴义……如此一来，我们就不难理解古人明知道占卜是虚伪的而偏把伏羲先天八卦作为占卜的工具了(附：众多街头路尾的算卦全都是唯心变通的诈骗)……..
H10060a 伏羲先天八卦之相关初探2A 凡是深入研究《易经》的人都知道伏羲先天八卦图深具哲学的思维(比如唯物辩证和天地人三维系统)，但许多人却不明白：于周文王之前的占卜皆是使用伏羲先天八卦图，但到了周文王创立了文王后天八卦图后，很多占卜者却重视并使用文王后天八卦图而忽视伏羲先天八卦图了，以至许多人都对文王后天八卦图有不解之疑。其实对于文王后天八卦图的成因，上文已说得很明白了(具体请参见上文H10040a《周易》为何富含哲理之初探1A)，而对于很多占卜者重视并使用文王后天八卦图而忽视伏羲先天八卦图，其实就是占卜者怕问占者看到伏羲先天八卦图而通晓唯物辩证等思维而放弃占卜(一旦人们通过观察伏羲先天八卦图而通晓唯物辩证等思维，那就吉凶自明而不用占卜了)……
I10000（关于处世之“度”的把握）凡事要有“度”，于处事之时，既不能过之，亦不可不及，却要恰到好处，这有如弹琴之弦一样，弦刚则易断，弦松则无调，是以凡事要有度，要掌握事物的“黄金分割点”，正所谓“运用之妙，存乎一心”，这就是儒家的中庸之道…….于现时社会重视“社会主义核心价值观”之际，更要正确学习和运用儒家的中庸之道…….
I30000 (真“中庸”和假“中庸”的区别) 关于假“中庸”，就是指那些对“中庸之道”不了解的人对“中庸”的错误曲解，他们认“中庸”的“中”就是“折中”，而“庸”就是“平庸”。这种曲解以为“中庸”就是待人处事以“折中”的态度不偏不倚，其贬意为不思进取的保守之道。持这种曲解“中庸”思想的人于处世中毫无固定的政治立场，于社会中这种人可谓是“无赖”或“二五仔(两头蛇)”，这种人主要特点是就是太自私而处世圆滑(附炎趋势)，是以又有“墙头草”之称，在历史上这种人有“费仲”和“赵高”等；关于真“中庸”，这“中庸”的“中”意为“中正平直”之“中”，其重要性有如房屋中的“中梁”，含“最重、最中、最正、最高”之蕴义；而“庸”则为“用”之意，为常使“用”的方法，为“不轻易变化”的处世原则。是以真正的“中庸之道”是讲究“中正”、“中用”与“忠义”为原则(缘于中又通“忠”)，是以“讲究正直(正义)为主要立场，为以正确的刚柔之道来调协处世的中正思想(忠正思想)。而历史上能以真正“中庸”处世之人却极为少见，于历史上这种人有“岳飞”、“关羽”、“冼太夫人”等知名人士。是以孔子曰：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”此话的大概意思为“中庸是一种非常高尚的道德修养境界，是以一般人很难达到，但也是能及的。”是以在学习和践行“社会主义核心价值观”的同时，为了促进社会的和谐，正确地学习和运用真正的“中庸之道”是很有必要的………
I60000 (真正的“中庸之道”应以“忠于国家忠于人民”为核心) 由于这“中庸”的“中”意为“中正平直”之“中”，再加上真正的“中庸之道”是讲究“中正”、“中用”与“忠义”之原则(缘于中又通“忠”)，特别是这个“忠”，于学习和践行“社会主义核心价值观”之时，更要讲究这“忠”字：在“忠于国家”方面要以建设富强，民主，文明，和谐的社会理想为指导方针，在“忠于社会”方面要以自由，平等，公正，法治的社交规范为原则，由“忠”字为原则，是以在个人方面要以爱国、敬业、诚信、友善作为个人修养的指导思想.........
I90000 (关于以身作则) 古时圣贤在教化万民时皆是以身作则作为榜样的（比如众所皆晓的圣人----孔子），是故圣贤者有“匹夫而为百世师，一言而为天下法”的美誉。以身作则就是以自身的正确言行来影响或引导身边(周围)的人，由一人影响二人，二人影响三人……如此有如星火燎原，这就是以身作则的作用所在。再回顾历史上的“岳飞”、“关羽”、“冼太夫人”等知名人士，他们都是以身作则地影响周围的人，是故他们能在历史上千古留芳…..我们虽然不能与圣贤相比，但作为领导的可在下属面前以身作则，作为老师的可在学生面前以身作则，作为家长的可在孩子面前以身作则，作为兄姐的可在弟妹面前以身作则……对于如何以身作则，“社会主义核心价值观”已经为我们指明了方向，若每个人皆以身作则地学习和践行“社会主义核心价值观”，则社会大安矣……
I90009 略谈禁止儿童不宜的现象近日网络火爆“13岁女孩花光钱后卖淫”的新闻，这不禁引起人们对社会上性教育的反视。自从改革开放以来，西方的性文化也进入了中国，但中央却早已筑起防卫墙(比如物质文明和精神文明一起抓)，使西方的性泛滥文化在中国得到有效的竭止，然而西方的性泛滥文化还是通过各种社会渠道进入许多人的思想，比如在很多超市里的收银台旁就大力摆放并宣传第六感的“安全*”，于很多低俗的农村在节日里流行三点式歌舞，于网络上的很多游戏小说网页带有色情广告，于很多公众电视剧及公众电影中频有露骨的成人性镜头…….虽然这些现象对成人某些方面有促进的影响，但由于这些现象太过于公共场所化，以至未成年人的思想(心理)受到影响而导致不良的行为(比如近日网络火爆“13岁女孩花光钱后卖淫”的新闻)……. 是以为了未成年人的健康成长，社会上就有许多有识之士呼吁禁止儿童不宜的现象等，指判西方的弗洛伊德的性心理理论影响了西方青少年性泛滥，再而波及东方青少年…….是以为了未成年人的健康成长，为了咱们国家的未来，为了未来社会的安定，是以呼吁禁止儿童不宜的现象……
I90010 (关于大学生犯罪及自杀等现象之略谈1a) 近些年社会上时不时出现大学生杀人及自杀案件(其中案件就有成都大学生因“丑”杀人被判死缓和济南一大学生自杀身故)，这不禁引人对当今教育状况的审视。纵观近几十年的教育，社会上皆是重视语英政数理化等纸面成绩的教育(使学生沦为书本的奴隶而忽视对学生人格的塑造)，许多学校更是追求升学率而忽视培养学生的人生观及自控能力……对此本人的意见就是教育学生在学习和践行社会主义核心价值观的同时，于以身作则的教学实践上加强对学生于人格上的塑造(其中包括人生观、自控能力及宽以待人等处事方式)，其中特别是对小学生的教育(关系到未来的国家大计和社会稳定)…….对此，本人于2004年曾写了《使学生树立良好的道德观及人生价值观》和《增强学生的“自控”能力》，此两篇文章均可在百度文库上下载，但愿能对社会的教育有所参考和促进作用……..
I90010a 人的修养须与学问同步提高由于近年来大学生杀人及自杀案件的发生(可参见上文I90010)，以至网络上有“学问越高素质越低”之议(其中涉及到网络新闻的高官“下马”等)……于此我们参照一下自然(道法自然)，于一块田地上，其肥料越丰富，虽然有利于农作物(于人为正确思想)的生长，但同样有利于杂草(于人为私心)的成长…..是以中国于人心修养上有句老话：“道高一尺，魔高一丈”{并非是指魔心(私心)高于道心(正确思想)，而是指一尺之道心(正确思想)能降服一丈魔心(私心)，这就是一止万邪谓之正}……是以人的修养须与学问同步提高{社会上相关的以身作则(包括影音媒体)对人的修养皆有相当的影响…….是
以说科学技术(学问)是重要的生产力，但与时俱进的全民素质提高却是社会健康发展的保证……} I90900a 从三维哲学的角度略谈{教学目标}{教学设计} {教学实践} 回首参见上文I90010 (关于大学生犯罪及自杀等现象之略谈1a)，我们不难发现那些犯罪及自杀的现象是属于社会的丑恶现象之一，正所谓是：“社会上的变态，实是社会教育的失败”，是以根据{教学目标}{教学设计} {教学实践}和系统学的
(系统需求) (系统分析) (系统优化)以及结合习总书记“用东方智慧来解决问题、化解矛盾、促进和谐”的讲话精神，是以于此三维哲学表上括纳为：
天1：★促进和谐{教学目标}(系统需求)
地2：★化解矛盾{教学设计}(系统分析)
人3：★解决问题{教学实践}(系统优化)
即教学目标要着眼于社会的需求而促进社会的和谐，从而进行教学设计而至教学实践……
Z10000(关于《老子》“一生二……”之推演)参见《老子》“一生二，二生三，三生万物”与《淮南子·地形训》“天一地二人三”……由此推演于人事方面则得：
“道”------ 人文规则(人道) “道生一”------ “人文规则”作用于“正确理想”(道作用于天)“一”------ {天}“目标理想”“一生二”------ “正确理想”作用于“具体规划”(天作用于地) “二”------ {地}“具体规划”“二生三”------ “具体规划”作用于“具体执行”(地作用于人)“三”------ {人}“具体执行”“三生万物”------ “具体执行”作用于“周围事物”(人作用于万物) Z20000 (以处事的角度来阐述“万物负阴而抱阳…….”之蕴义) 《老子》：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”此话的蕴意很深，于此以处事的角度来阐述：阴为过去，负阴即为担负过去；阳为未来，抱阳即为承抱未来；冲会意为“集两点于中”，引意为集(担负过去)和(承抱未来)于现在的正确行为之(中)；冲气则为(现在的正确行为习性) 是以“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的整句蕴义以处事的角度来阐述则为：万物担负着自身的过去而承抱自身的未来，并以现在的正确行为习性来调协周围的事物而至和谐。于人类社会则引意为：“每个人在为自身的过去担负责任的同时要勇于承担未来的义务，由此形成正确行为习性来调协周围的事物而至和谐。”是以《老子》：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”{“阴阳”加上“冲气”，可谓是合三归一为“太极”的意象，是以“太极”是“天地人”和谐的统一，是以古人于生活中常以“天地人和”的理念待人处世……}
Z20009a (关于真正的“抱负”) “抱负”意为志向（理想），于此结合上述《老子》：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”之引释，是以一个真正有抱负的人，就是一个在为自身的过去“担负”责任的同时要勇于“承担”未来的义务，由此形成正确行为习性来调协周围的事物而至和谐的人，比如历史上的诸葛亮就是一个真正有“抱负”的人……
Z20100a 略谈太极(“天地人”的统一)无处无在就上文Z20000和此三维哲学表及相关来看，天人地不但可以括纳生死、社会政治理论、人生规划及修养等，还可涉及宇宙至微观……就上文“Z20000《老子》：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”{“阴阳”加上“冲气”，可谓是合三归一为“太极”的意象，是以“太极”是“天地人”和谐的统一}”，是以于宇宙用太极(“天地人”的统一)的角度括纳则为时间(天)、空间(地)、事物(人)；于原子用太极(“天地人”的统一)的角度括纳则为原子核{阳(天)}、电子{阴(地)}、磁场{冲气(人)}……{是以在古人的眼里，“太极”是“其大无外，其小无内”的，是以“太极”无处无在，是以“阴阳(唯物辩证的一分为二)”无处无在，是以调协“阴阳”的“冲气(如磁场(正负引力)或习性(惯性)或正负能量(血液)或催化剂或中介或定律(条约)等)”无处无在……是故太极(“天地人”的统一)无处无在……} Z20130a略谈“三”于“协调”上的定义及相关在古代，“三”之繁体字“叄”又通于“参”，为“参与”之意，即是作为第三者“参与”到矛盾的双方中去进行协调或转化的工作，从而促进事物向和谐统一的方向发展{是以于“人与社会”之间[天(阳)地(阴)]，法规(条约)就是最重要的“三(冲气为和)”}......是以《史记·律书》中有：“数始于一，终于十，成于三”；是以《道德经》中有：“道生一，一生二，二生三，三生万物”；是以北宋张载在《正蒙太和篇》中曰:“有象斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解。”......
Z20160a 略谈我们生活中经常遇到并应用到的“三”我们生活中经常遇到并应用到的“三”就有：“左中右”、“高中低”、“前中后”、“快中慢”、“富中贫”、“上中下”、物质上的固态与液态及气态、精气神、道家的“三清”、时间上的“过去现在未来”、我友敌、善恶(是非)与道家的无为(儒家的中庸或佛家空)、优中差、真善美、健康与亚健康及疾病等，这些都说明了事物的两端之间是存在着中间状态的(其中间状态因物因事因时而异)。同时于实用理论涉及的“三”就有：约法三章(三方合约)、意识的三种形态、思维的三大模式及境界、心理学的三大主要理论、社会形态的三种结构、三点决定一个平面(几何)、直角三角形的勾股定理、天地人三维记忆法、立体上的三维(三维动画)、函数的三要素、力的三要素、三基色原理、三极管的工作原理、化学燃烧的三要素、染色体的三维结构(DNA的组合由3个核苷酸决定一个氨基酸的理论)、金字塔的三角理论等……..是以国学大师庞朴先生在三十年前就提出“一分为三”的论点……
Z20190a 略谈“倡导正面的‘三’而抵制负面的‘三’”于唯物辩证来看，一切事物皆有正负两面，是以“三”也不例外而有正负之别。“三”若于正面看则是符合大众利益的规章(比如“三严三实”)，于狭义方面则是企业有利于环保及有利于工人利益的劳动合同；“三”若于负面看则是只顾个人利益而忽视社会公德以至损害他人(公众)的利益[人们常谓之为“第三只黑手”]，由此导致偷抢或造伪劣商品危害社会(比如毒豆芽等)，这可是“天理”不容的……是以我们当认真学习和践行“社会主义核心价值观”，以“为人民服务”的立场来倡导正面的‘三’而抵制负面的‘三’…….｛是以站在“为人民服务”的立场上(从三维哲学的角度上来说)，指导我们思想的“三”就是“三个代表”、“社会主义核心价值观”(三严三实)｝
Z21000a“三”的灵活应用之举例网摘于中华网2014-06-17 《建议朴槿惠来中国开微博》(中韩之间，共识多于分歧) 韩国个别网民(无耻地)说孔子是韩国的，(无耻地说)李时珍是韩国的，(无耻地说)端午节也是韩国的，这(些无耻)就容易造成文化认知上的误解。文化自尊应该是辩证的，不适度或过度的表达文化自尊，会成为一种文化自卑。………总体来说，中韩双方共识多于分歧，双方网民在网络上的思维应避免二元化，在冲突和不冲突之间、攻击和非攻击之间也有很多选择。所以，我们应该努力避免冲突，寻求共识，尤其作为主流媒体，不要去放大和炒作个别网友的一些言论。(中央电视台主播)
Z22000a (关于“无为”与“空”之新解) 对于处事的方式，儒家有中庸，道家有无为，佛家有空。何谓中庸于上文I30000(真“中庸”和假“中庸”的区别)已有解释，于此以待人处事的角度稍聊下道家的无为和佛家的空(若有不妥之处还请各位高明指正)：1）对于道家的无为，一般人常以为是与世无争之义，其实这“无为”通“无伪”(伪于此为主观的虚伪之意)，是以“无为（无伪）”就是参照自然法则(客观规律)而放下错误的执着(主观的虚伪)之意，是以《云笈七签》中有：“欲求无为，先当避害……常思过失，改而从善……”是以道家的“无为”并非消极避世，而是积极学习及进取，由此通晓自然法则(客观规律)而善于处理社会上的人际关系。2)对于佛家的空，一般人以为是万事万物皆空(比如人们常言四大皆空)，这是消极的看法。若于待人处事的积极角度来看“空”，应有两义：一是放下错误的执着而为利于积极方面的空，即舍伪得真谓之空(是以佛家常言有‘舍’才有‘得’)；二是从会意上看，“空”会意为‘穴工’，引义为精工于事物的穴窍之道｛即善于把握事物(规律)的黄金分割点｝，是以佛经中常以“不生不灭、不增不减、不垢不净…..”来描述“空”的特性。{注：客观规律不会因人的主观生灭(或增减或垢净)而生灭(或增减或垢净)…….} Z23000a 略谈“仁义”与“舍利”及“丹”由于“以民为主”故(可参见上文H10020b略谈历史上的“以民为主”)，是以中国古代的儒道释皆有“以民为主”的思想{于儒家则有“舍身成仁”之说，于佛家则有由于修行时常主张舍己为人的精神(比如佛祖割肉喂鹰)而至圆寂后的骨骼骨灰等名为“舍利”，于道家则是以赤心铸“丹心”(相关就有文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”)}……是以古时就有“金丹舍利同仁义，三教原来是一家”之说……是以于二战时期就有无数的烈士为了中国的未来而“舍身成仁”……
Z60000(关于“哲道禅”之新解) 哲：于【尔雅·释言】中为“哲，智也”；【说文解字】哲，知也。是以“哲学”之另意为从客观事物中领悟到关于人自身及正确处世的学问。道：为客观运动规律和轨迹(此为自然之“道”)。又“道”者，会意为“首进”，意为首脑前进之轨道。是以“人道”之另意为“以人为本”，并从客观规律中推演得出的“和谐处事”方式。是以“悟道”之另意为从客观规律中领悟到正确人文规则(真理)之意。禅：为静思，为放下“妄执”而达到“心灵解脱”的修养境界。是以“参禅”之另意为“参照”客观规律(真理)而放下“自我妄执”之意。注：“妄执”就是错误的执着｛相对客观规律(真理)而言｝。“禅当以人为本”：缘由于“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角”
Z90000 “人文哲学是效法自然之有情法则的哲学”《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是以人文哲学是效法自然之有情法则的哲学，比如本人的《天地人三维系统哲学》就是仿效人体“中枢灵魂”、“骨架器官”、“血胞血液”的关系而推演的。对于自然法则，分有情与无情之分，有情之时人类谓之“苍天有眼”及“天润万物”......无情之时人类谓之“天地不仁”及“苍天无眼”并以“苍天无情而人有情”的信念与之斗争......是以人文哲学应以毛泽东思想之“取其精华、弃其糟粕”的原则来效仿自然之有情法则，应结合自身“择其善者而从之，择其不善者而改之”，如此才能促进个人的修养，如此才能促进社交的和谐，如此才能促进社会的和谐建设以至实现共产主义的大同世界。此次表的更新上有“人法地，地法天，天法道”的括纳，于此再说下“人法地，地法天，天法道，道法自然”中的“道法自然”
人文规则（道）客观规律(自然)
“人文规则”要符合“客观规律”，------ 为“道法自然”
Z90010 人类在“道法自然”的同时更要“爱护自然”中国的“道法自然”是一门很深奥的学问，若从科学研究的角度来看，“道法自然”就是从自然现象的启示中得出相应的科学启示，比如鲁班从有锯齿的茅草上受到启示发明了“锯”，瓦特从开水沸腾使壶盖跳动的现象上受到启示而发明了“蒸汽机”……虽然“锯”和“蒸汽机”等科学发明给人类带来诸多方便，但若把握不好分寸，却给自然和人类社会带来伤害，比如人们为了自身目前的利益而无视环保的重要，用“锯”的过量砍木而至使许多地方失去生态平衡而沙漠化，由“蒸汽机”带来的工业革命给大气层及河流造成污染等……具体事例就有我国北方的干旱土地沙化现象和金沙江污染等问题。地球的生态平衡是我们人类生存的依托，若人类为了目前的利益而无视自然的生态平衡，那无等于是慢性自杀，为了人类的未来，是以人类在“道法自然”的同时更要“爱护自然”…….令人所欣的是，党中央公布修订后的新环境保护法(从2015年1月1日开始施行)，让环保官司从“无门”变“有门”…….
Z90010a 略谈哲学上的“道法自然”“道法自然”跟中国道家的阴阳学说一样，是哲学上的抽象概念，正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”(仁者见仁，智者见智)，于此就不同的角度稍谈一下“道法自然”，若有不妥之处则请诸高明指正。
1）从人文规则与客观规律的关系来看，则是
人文规则（道）客观规律(自然)
“人文规则”要符合“客观规律”，------ 为“道法自然”(参见上文Z90000“人文哲学是效法
自然之有情法则的哲学”)
2) 若从科学研究的角度来看，“道法自然”就是从自然现象的启示中得出相应的科学启示(参见上文Z90010人类在“道法自然”的同时更要“爱护自然”)
3) 若从人的修养之角度来看“道法自然”，则可从自然(田地上的农作物跟杂草的关系)联想至自身的修养，具体请参见上文C10000（关于“正思”的汉字蕴义）和上文I90010a (人的修养须与学问同步提高)。
4) 若从“利于万物之道”的角度来看“道法自然”，则为“上善若水，水善利万物而不争……”(参见《道德经》)，因水是自然之物，是以人们常说“大道若水”。
…….
Z90020a 略谈“应正视中国古代的文化”从上文看来，“天地人”的哲学于中国的两千年前就已经存在，如果我们不重视的话，说不定哪年又会被某些无耻的韩国人说成是它的文化了｛比如网上就有人无耻地流传说李时珍是韩国的，无耻地说针炙是韩国的，无耻地说中医是韩国的，说不定再过些年也会无耻地说《易经》是韩国的(韩国的国旗就是出自中国的《易经》)……..｝，是以为了拯救我们的古代的文化，为了中国古老的“天地人三维哲学”于将来避免被某些无耻的韩国人说成是它的文化{别说我是愤青，一些无耻的韩国人都在抢侵并侮辱我们的历史和文化了(比如中国的端午节被无耻的韩国成功申请为世界文化遗产)，难道我们不能正视…….相关请参见上文Z21000a“三”的灵活应用之举例}，是以我们必须要正视咱古老的文化…….，如果可以的话，本人强烈建议中国向联合国申请“天地人三维哲学”的非物质文化遗产，从而使中国古老的“天地人三维哲学”能国际化而更好地为世界的和谐作贡献{因为从上文看来，“天地人三维哲学”不但括纳了西方的唯物辩证二元论，还括纳了中国太极的和谐统一论…….}
后语：所有的社会文化皆是“以人为本”的，其中以哲学和治国思想理论最为重要，是以此表的主要特色是以中国式的天地人哲学括纳近代的治国思想理论，能使人更好地学习“社会主义核心价值观”、更好地理解“社会主义核心价值观”与“马毛邓”主义思想理论、三个代表、与时俱进、和谐主义、科学发展观及中国古代人文哲学的内在关系(其中特点为化复杂为至简，具体可在表上一目了然)……愿此表能促进党的建设，愿此表能促进社会的和谐建设以至实现共产主义的大同世界......
附语：吾凡人(布衣)一个，却能著此三维哲学及相关言论，实是吾站于诸善知识之肩上的缘故(是以说此文可以说是本人写的，又可说是诸善知识写的，本人只不过是括纳及有感而已)……是以此三维哲学表纯属于官方文化于民间的反响…..天地人三维哲学之涉及面广，不是一言二语谈得完(诚为"三三不尽"之意)，是以只能以表上的括纳而现其意..........由于“三三不尽”故，欲言又止.......是以《天地人三维哲学系统表》留与读者进行思维扩展........
回阅自感：三维括纳世间道，常思己过修自心。斧破烦尘千百妄，欣化正气自逍遥。
(因括纳的缘故，每一次的回阅自省，皆是对自我灵魂的洗礼……..)
注
阅读导引：H10010a 唯物“象数理”和唯心“象数理”的区别
导引1★从三维哲学的角度重点括纳:
习总书记之“建设一支听党指挥能打胜仗作风优良的人民军队”的讲话精神
C正确理想｛天理｝(听党指挥) 具体规划｛地规｝(能打胜仗) 具体执行｛人行｝(作风优良) 导引2★从三维哲学的角度重点括纳:
习总书记之“三个发展”的讲话精神
F★科学与和平的发展战略★和谐与开放的发展战略★协调与合作的发展战略
此次的更新有：H10003a 略谈本人的天地人三维哲学的起源及王逆波的伪科学
西洋政治哲学概论笔记10
西洋政治哲學概論 課程筆記 第十章： 霍布斯論主權者與宗教衝突；洛克論自然狀態、上帝與自然法 授課教師：陳嘉銘教授
授課老師：陳嘉銘 筆記整理：鄭皓中 霍布斯論主權者與宗教衝突；洛克論自然狀態、上帝與自然法 筆記 人世間各種不同領域的劃分1 人類理性無法介入的領域 這一塊領域是神（God）明確意志表示範圍2，在霍布斯所處時代，人們普遍認為這塊領域並不是人類理性能夠斟酌的，因此政治不該介入。 屬於Human discretion的領域 在神明確意志表示範圍之外，則是人能夠自我掌握的領域，因為沒有上帝直接意志的表示，所以屬於Human discretion的範疇。 ●在此領域中，還包含著宗教的儀典，例如結婚儀式、祈禱文、受洗日……。 然而也正因為此些宗教儀典屬於Human discretion的範疇，沒有特定標準，各教派的爭端也就時常出現。 ●另有一塊領域對霍布斯來說可以獨立於其他諸領域來看待，它包涵了霍布斯 意義下的stability與peace3。而保衛這一塊領域就是成立政府的最主要目的。 也就是說，政府存在的目的並非推動某一宗教教義，又或是推動任何一種政治意識型態，而是要維持和平、穩定。 ◆正因為必須去維護和平、穩定，霍布斯認為政府應該要擁有最高且不可 分割的權力。基於對和平與穩定的維護，政府能夠去判斷其餘一切領域 如何安排才能給國家帶來最好的結果。雖然，政府只能基於維護和平、 穩定的理由管理一切領域，但，什麼樣的事情與國家和平、穩定相關， 是由政府決定的。因此，霍布斯實際上是一個絕對王權的支持者，他認 為主權者握有世俗的劍，也握有教會的權柄4。 ●另外，有一塊領域則包含政治上的各種理念，以及實踐上的各種不同意見和 衝突。例如，共和、自由和人權都被歸在這個領域。 1建議讀者搭配老師版書閱讀，才能得到最佳的理解。 2多半是記錄在聖經上。 3這塊領域對霍布斯來說可以被獨立出來看待。 4正因為握有教會權柄，基於維護和平和穩定的理由，政府能夠去干預宗教教義。
《天地人》教学设计公开课
《天地人》教学设计 兔场完小陈方 一、教材分析。这是一篇识字课文，全文由6个单音节词组成，是我们生活中常用的字词，反映了我国古人对人与人、人与天地的认识。二、这是这个单元的第一篇识字课文，也是学生首次进行语文学习实践接触的第一篇课文，换言之，这篇课文的学习将会为学生以后的语文学习实践打下一定的基础。三、这是没有学习汉语拼音之前学习的识字课文，学生没有汉语拼音为拐棍正音，所以，充分利用学生生活基础，以及教师反馈正音和示范，就成为了识字和朗读教学目标达成的策略。学情分析一、课文的6个单音节词，是生活中常用的字词，学生通过各种媒介对它们音、形、义有所认识、了解，这是我们组织教学要充分考虑的一个因素。二、由于学生首次接触课文，他们对课文构成的各部分及其功用是不了解的，这对组织教学会产生不利，要引起足够的重视。三、学生的学习方式从幼儿园游戏活动转换成现在的课堂学习，课堂常规、良好的学习习惯虽通过“我上学了”的学习有所了解和学习，但仍需要在课堂学习过程中逐步养成，而这篇课文的课堂教学是实践养成的起步，从落实三维目标的角度思考，从育人的目的思考，这应该成为这篇课文特别重要的
教学目标(注:由于这一维教学目标是所有语文课堂教学都有的教学目标，所以在制定一篇课文的教学目标时，不需要叙写。)。落实这维目标的策略，可以在每环节、步骤转换时，根据具体实际，通过顺口溜、口诀等形式，教师说前半句或起句，学生齐说后半句或续句，以提醒落实。如唤起注意、集中精神，可用“一二三，快坐好!”“小眼睛，看黑板!”又如要用铅笔了，教师说“拿起笔”，学生接续“挺起胸，脚平肩，一尺、一寸要做好!”用完铅笔，要转下个环节学习了，可说“小铅笔，快回家!”这些顺口溜、口诀在教学设计中不需要撰写，但在课堂教学中一定要操作。教学目标:一、能正确认读“天”等6个生字新词。二、能通过图画和结合生活实际，了解课文内容，正确朗读课文。教学重点:能正确认读“天”等6个生字新词，正确朗读课文。教学难点:能通过图画和结合生活实际，了解课文内容。教学准备:教师:“天”等6个生字字卡，傅抱石国画PPT，四幅傅抱石国画的小画。学生:每人一套“天”等6个生字字卡。教学时数:一课时。教学过程一、复习诊断，激趣导入，明确主要教学目标。(一)1.分别呈示“我爱学语文”读书和写字的图画，学生说说图画告诉学语文有些什么内容(读书、写字)，说说读书、写字的姿势要求，并做一做。2.呈示讲故事、听故事图画，学生说
《天地人》优秀教案10
一年级上册语文教案-1《天地人》人教部编版 《天地人》教学设计 教材分析: 《天地人》是识字的第一课,以国画为背景，展现了6个汉字：“天地人你我他”，引导学生认识世界，了解世界。“天”、“地”是学生常见的事物，“天”覆盖万物，“地”负载万物，天地之间以“人”为贵。“你我他”是生活中常用的3个人称代词，不仅反映了中华文化对“人”的重视，还表现为人与人之间的平等交往。这六个字要结合着生活实际来学习。 教学目标： 1．通过听读、观察图画，联系生活等方法，认识“天、地”等6个生字。 2．正确、流利地读6个生字。 3．知道天地人你我他所表示的意思能对号入座。 教学重难点： 教学重点： 联系生活实际，认识“天、地、人、你、我、他”六个字。 教学难点:
知道“天、地、人、你、我、他”所表示的意思并能对号入座。 课前准备： 1.教师准备生字卡片，相关的课件。 2.学生预习生字。 教学过程: 一、激趣导入 1.小朋友们，从今天开始我们就要在拼音宝宝的帮助下，到汉字王国里和生字宝宝交朋友啦! 2.咱们先来做个游戏，游戏的名字叫“说反话”。比如老师说“大”，你们说——小（生齐答），同学们的反应可真快！我说“天”，你们说——地。 3.相机板书：“天”、“地” 4.谁在天地间生活着？（板书：人） 【设计意图】对于低年级的孩子来说，游戏是最能调动他们好奇心和求知欲的设计，用游戏导入，让孩子们在快乐的气氛中发散思维，导入新课，进入课堂状态。 二、观察图画，认读生字 1.出示背景图画（国画《一望大江开》）：这是一幅水墨画，是我们中国人发明创造的，有几千年的历史了呢！所以水墨画又叫做国画。请同学们认真欣赏这幅画，并用心观察，你发现画上有什么？ 2.看图说话，发挥想象：你看到怎样的天？什么样的大地？这两个人有可能在干什么？ （学生说，师适时加以指导，并引导用词：广阔的大地、蔚蓝的天空……） 3.学习“天”、“地”、“人” （1）（出示图片）观察甲骨文（师对“甲骨文”做一个简单的介绍），猜猜我们的祖先写的是什么字？（找出天、地、人。） （2）学习“人”和象形文字。 （3）学习天：中国的祖先非常有智慧，他们发明了文字并且还赋予文字一定的意思，把形和意结合在了一起。比如，你看这个“天”字，就是在人的头上加了一横，头顶上顶着天，多有趣啊！记住了吗？ （4）找朋友：“天”有哪些朋友？（天空、蓝天、昨天、今天、明天、天气……） （5）学习“地”：“天地”本身就是一对好朋友呢！ 有没有好方法记住“地”？（加一加：土加也；数笔画；找朋友：大地、土地、地球、草地、雪地……）
1981中国陆地净生态系统生产力空间格局及其变化.
1981～中国陆地净生态系统生产力空间格局及其变化 2011-01-18 摘要：中国地域辽阔,跨越多个气候带,生态环境条件复杂多样,因此研究其生态系统碳循环的空间格局及其对气候变化的响应有十分重要的意义.应用高分辨率的'气候数据库和生态系统过程模型估计了1981～2000年期间中国陆地净生态系统生产力(NetEcosystem Productivity,NEP)的时空变化,分析了中国陆地碳汇的地域分布及其对气候变化的响应.结果表明,NEP的20年平均值呈现北方高南方低、中部和西南地区高、东南地区低的格局;NEP正值(碳吸收)主要在西南地区西部、藏东南、三江平原、大兴安岭以及华北中西部,NEP负值(碳释放)主要在华中、西南南部、新疆北部、内蒙西北部、华北平原一些地区.从20世纪80年代到90年代,东北平原中部和黄土高原的NEP有明显的下降趋势,而在华中大部分地区有增加趋势.研究时段内中国森林生态系统的碳吸收不明显,其在20世纪80年代是一个碳源,但在90年代转为一个碳汇;草地和灌丛由于面积广阔,其碳吸收量占整个中国陆地生态系统碳吸收总量的近四分之三.作者：陶波曹明奎李克让顾峰雪季劲钧黄玫张雷明作者单位：陶波,曹明奎,李克让,顾峰雪,黄玫,张雷明(中国科学院地理科学与资源研究所,北京,100101) 季劲钧(中国科学院地理科学与资源研究所,北京,100101;中国科学院大气物理研究所,北京,100029) 期刊：中国科学D辑 ISTICPKU Journal：SCIENCE IN CHINA (SERIES D:) 年，卷(期)：2006, 36(12) 分类号：X8 关键词：中国陆地生态系统碳循环空间格局气候变化
第二章 生态系统和生态学基本原理
第二章 生态系统和生态学基本原理 第一节 生态系统和生态平衡 一、生物与环境 一、 1.生态因子对生物的影响 生物生活于特定的环境中。环境中的光、温度、氧气、水、土壤、营养物质等环境要素，影响着生物的生殖、生长、发育、行为和分布，我们称这些环境要素为生态因子。 2.生物对环境的作用 自然环境在根本上决定着地球上的各种生命活动，地球上的所有生物对其环境也不断地起着调节作用。生物圈的生命活动对大气成分、地球温度、气候、土壤形成和成分变化等都有重大影响。 二、种群生态 1.种群的增长 种群是一定空间中同种个体的总和。种群的个体数量的增长一般可分两种情况来考虑，即密度制约型增长和非密度制约型增长。(1)非密度制约型增长 种群密度是指单位面积（或空间）中同种个体的数目。非密度制约型增长假设环境中的空间、食物等资源是无限的，种群增长率将不受种群密度的影响，其增长形态为指数型增长。 设N 为种群数量，r 为一恒定的（从而与密度无关的）瞬时增长率，且r>0，则其增长过程可用方程描述为： 积分，有 上式中，N 0为初始种群数量，可以看出种群增长表现出类似复利累积的特征（右图）。 (2)密度制约型增长 若考虑到环境资源容量的限制，则种群的指数型增长是不能够维持下去的。考虑到种群数量总会受到食物、空间等资源以及其他生物的制约， 种群增长通常表现为一逻辑斯谛过程： 其中，K 表示环境容量，即某一环境所能维持的种群数量，或该物种在特定环境中的稳定平衡密度； 通常被称作逻辑斯谛系数。 2.种群的周期性波 动、爆发与衰亡 逻辑斯谛曲线的渐近线只代表一个稳定种群的平均值，实际的种群数量往往是围绕这个平均值上下波动的。其波动幅度有大有小，波动形态可以是规则的也可以是不规则的。种群的规则性波动也称周期性波动。
1 天地人【教案】
第一单元 学生的学习、生活中离不开汉字。虽然学生年龄比较小，但是在幼儿园的几年学习中也认识了一些汉字，在学习拼音之前编排识字部分关注了学生已有的学习经验，符合学生的学习心理，让学生的学习前后联系。在学习本单元的过程中，要让学生体会到汉字学习的乐趣，根据汉字的读音有效突破拼读难点，使拼音学习达到事半功倍的效果。 本组教材是以“汉字家园”为主题编排教学内容的。本单元选择了五篇识字：《天地人》《金木水火土》《口耳目》《日月水火》《对韵歌》。通过这一组识字的教学，引导学生发现识字与实际生活的联系，体会学习汉字的乐趣，产生学习汉字的愿望，在具体语境中，了解象形字的特点，学习用多种识字方法和具体形象的直观手段识记汉字。本单元还安排了“口语交际”“语文园地一”和“快乐读书吧”三个栏目，引导学生和大人一起读故事、体验识字价值。 本单元的教学关注儿童学习的特点，密切联系学生的生活实际，运用多种方法和具体直观的教学手段，引导学生、帮助学生建立汉字读音、字形、含义之间的联系。 学生从这一部分开始正式的语文学习，同时教师也要重点培养学生良好的学习习惯。具体内容包括：读书写字的姿势、田字格的应用、严格按照正确的笔顺笔画写字、戒掉随意书写的毛病。朗读课文时要做到眼到、口到、心到，读正确、读通顺，戒掉以前用手指着读的习惯。 内容课时内容简说教学要点 天地人1知道天地人你我 他。 1.认识本单元35个生字；会写15个字和10个笔画。 2.利用已有的生活经验，借助象形字识字，看图识字、对 对子识字等多种方法识字。初步了解汉字的文化内涵， 产生主动识字的愿望。 3.朗读课文。背诵课文《金木水火土》《对韵歌》。 4.培养学生良好的学习习惯，特别是读书和写字的习惯。 金木水火土 2 关于金木水火土的儿歌。 口耳目 2 认识我的器官。 日月水火 2 汉字的由来。 对韵歌 2 声律启蒙与对韵
《政治哲学导论》
中国海洋大学本科生课程大纲 课程属性：公共基础/通识教育/学科基础/专业知识/工作技能，课程性质：必修、选修 一、课程介绍 1.课程描述： “政治哲学导论”是政治学与行政学专业的一门非常重要课程，对于训练专业思维、提升专业素养发挥着不可替代的作用。课程主要围绕国家、民主、权力、权威、合法性、自由、平等、正义等政治学核心概念展开。 Political Philosophy is a very important course for political science students, and it plays an irreplaceable role in training professional thinking and improving professional quality. The course mainly focuses on the core concepts of political science such as state, democracy, power, authority, legitimacy, freedom, equality and justice. 2.设计思路： 本课程引导政治学与行政学专业学生通过了解政治哲学核心概念的内涵、演进及其争论，掌握其核心的争论焦点，把握概念的演进脉络和核心价值，思考政治学的核心主题。课程内容包括两大部分：（1）政治哲学的核心问题（2）政治哲学的核心概念。 3.课程与其他课程的关系： 本课程为政治学与行政学的专业知识课程，是学习其它一些课程的基础；学生应初步具备政治学原理的基本知识；先修课程：政治学原理；后置课程：当代西方政治思潮、政治学前沿讲座等。 - 1 -
管理体系认证业务范围分类表
管理体系认证业务范围分类表 01 农业、渔业 01.01 谷物栽培、蔬菜栽培、园艺 01.01.01 谷物及其他作物栽培 此类包括： ——谷物种植：硬质/软质小麦，裸麦，大麦，燕麦，玉米等 ——马铃薯种植 ——甜菜种植 ——油料作物种植：大豆，菜子 ——糖类作物种子和饲料作物种子（包括牧草）的生产 ——蛇麻草球果，含高淀粉或高糖的根茎和块茎的种植 ——各种用于纺织品植物的种植：依赖植物纤维的植物的润湿 ——干豆类蔬菜（如豌豆和蚕豆）的种植 ——主要用于药用或用于杀虫，杀菌或类似目的的植物的种植 ——其它未分类作物的种植 此类不包括： ——花卉和蔬菜种子的生产 ——甜玉米的种植 ——其它植物的种植 ——瓜类的种植 ——特别是园艺植物的种植 ——花卉的种植 ——坚果类的种植 ——香料作物的种植 ——林业产品和其它野生物的收集 ——用于编织的植物的种植 01.01.02 蔬菜、园艺及苗圃产品栽培 此类包括： ——蔬菜的种植：番茄，瓜类，葱类，卷心菜，莴苣，黄瓜，胡萝卜，豌豆，水芹，甜玉米，绿皮胡瓜，茄子，韭菜 ——季节性草本植物和蔬菜的种植：灌木，“胡椒”，茴香，荷兰芹，山萝卜，龙蒿，甜薄荷 ——蘑菇的种植以及森林蘑菇的采集 ——花卉的种植 ——花卉，水果或蔬菜种子的生产 ——用于种植或装饰目的的植物的种植，包括用于移植的草坪 此类不包括： ——油料种子的种值 ——纺织用植物的种植 ——马铃薯的种植 ——含有高淀粉或高糖的根茎和块茎的种植
——糖料作物的种植 ——香料作物的种植 ——圣诞树的种植 ——林业用树苗圃的生产经营 01.01.03 果物、坚果及饮料和香料用作物的栽培 01.01.03/1 酒用葡萄和食用葡萄的种植以及用自产葡萄生产葡萄酒 此类不包括： ——不是用自产葡萄酿酒 01.01.03/2 其它水果、坚果类及香料作物的种植；其它饮料用作物种植 此类包括： ——水果的生产：苹果、梨、杏、草莓、浆果莓、桃等 ——可食坚果的生产 ——香料作物的种植：月桂树、紫苏、胡荽等 此类不包括： ——蛇麻草球果的种植 ——果实类蔬菜的种植，如黄瓜、蕃茄、瓜类等 ——鲜“胡椒”，荷兰芹和龙蒿的种植 ——橄榄油的制造 ——可可的制造 ——茶叶和咖啡的加工 01.02 畜牧业 01.02.01 牛和奶牛的饲养 此类包括： ——牛的饲养 ——生鲜牛奶的生产 此类不包括： ——牲畜寄膳和照顾 ——牛奶的加工 01.02.02 羊、马、驴及骡子饲养 此类包括： ——马、驴、骡子的放牧和喂养 ——羊和山羊的饲养 ——生羊毛的生产 ——生鲜羊奶的生产 此类不包括： ——按报酬或合同修剪羊毛 ——拉毛的生产 ——赛马棚和骑术学校的运作 01.02.03 养猪 01.02.04 家禽类的饲养 此类包括： ——家禽饲养
《天地人》优秀教案
《天地人》优秀教案 导读：设计说明 《语文课程标准》指出：低年级的识字教学要让学生喜欢学习汉字，有主动识字的愿望。要想让学生获得浓厚的识字兴趣，积极主动地投入到以后的识字活动中，这一节的识字体验尤为重要。然而，刚入校园，学生良好的学习习惯尚未形成，学习注意力维持时间尚短，学习兴趣容易被激发，也容易消散。因此，识字教学必须建立在“趣味”的基础上，借助多种活动进行，如，在看图中识字，在表演中识字等，引导学生经历识字过程，获得识字体验，最终准确识字。 课前准备 1.生字卡片，制作多媒体课件。(教师) 2.预习生字，做字卡。(学生) 课时安排 1课时。 教学过程 一、激趣导入，认识“天、地、人” 1.互动活动一：同学们玩过“相反动作对对碰”这个游戏吗?老师说举起右手，你们就举起左手。我说什么，你们就做我说的相反的动作，明白吗? 2.互动活动二：同学们反应真快，如果我把这个游戏变成“相反词语对对碰”，你们会吗?比如我说左，你对——右。 3.(教师板书“天”和“地”)引言：我们生活在天和地之间，我
们是——人。(板书“人”) 设计意图：对于低年级的孩子来说，游戏是最能走近其心灵的，因为每个孩子都喜欢游戏。两个游戏的设计都紧紧围绕着教学目标，让孩子在游戏的“趣味”中慢慢走进学习目标，达到“课伊始，趣已生”的效果。 二、欣赏童谣，认识“你、我、他” 1.播放童谣视频。(你是妈妈，他是爸爸，我是乖巧的小娃娃。妈妈对我说：“孩子，孩子，你是妈妈的好娃娃。”爸爸对我说：“娃娃，娃娃，妈妈对你说的啥?”我对爸爸说：“爸爸，爸爸，妈妈说我是她的好娃娃。”你和我，我和他，你我他是一家，什么都不怕。)将视频定格在最后一句话。 2.学生尝试朗读这个句子。回忆我们刚才看过的童谣，“你”指谁?“我”指谁?“他”指“谁”? 3.互动活动。教师面向全体同学，用手势分别指自己、一名同学和另外一名同学，引导学生交流：“我”是谁，“你”是谁，“他”是谁。然后，学生小组内进行交流表达。 4.教师板书“你我他”，学生认读。 设计意图：童谣激发兴趣，引导学生在具体的观察体验中体会“你、我、他”的基本意思，然后进行互动交流，在实际的情境中再一次感受三个人称代词的不同含义。 三、利用字卡，认读生字 1.教师引导学生观察板书的6个会认字，学生充分认读。
高中政治哲学知识框架
专题一哲学概论 含义：关于世界观的学说，是世界观与方法论的统一 与世界观：区别（含义、特点）、联系（研究对象相同、世界观是哲学形成的前提） 世界观与方法论：决定与体现、互不脱离 区别：研究对象、研究任务 与具体科学联系：哲学以具体科学为基础，具体科学以哲学为指导 思维和存在何者为第一性 基本问题：思维（意识）与存在（划分唯物主义、唯心主义的唯一标准） （物质）的关系问题思维和存在有没有同一性 （划分可知论、不可知论） 围绕物质和意识谁是第一性 哲基本观点 唯物基本古代朴素唯物主义进步性 基本主义形态近代形而上学唯物主义局限性 学派别马克思主义哲学 唯心基本观点 主义基本形态：主观唯心主义和客观唯心主义 科学的世界观与方法论 产生的历史条件：阶级基础、自然科学基础、理论来源 基本特征 （第一次）唯物主义与辩证法的有机统一 实现了（第一次）唯物辩证的自然观与历史观的有机统一 马克思实践基础上的科学性和革命性的统一 主义哲学体系辩证唯物主义：辨证唯物论、唯物辨证法、辩证唯物认识论 构成历史唯物主义：历史观、人生观、价值观 毛泽东思想：精髓（实事求是）、活的灵魂 最新成果 中国化的重邓小平理论：主题、哲学思想（改革、科技） 大理论成果中国特色“三个代表”主题 社会主义重要思想本质 理论体系科学发展观：主题、是的集中体现
专题二唯物论（世界本质、什么存在） 含义：不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在 固有属性：运动 物唯一特性：客观实在性 世界物质性统一性原理：自然界的本质、人类社会本质都是物质的 质含义：事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系 是普遍的：自然界、人类社会、人的思维在运动中都遵循固有的规律规律 生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类 是物质世界（自然界、人类社会）长期发展的产物 人脑是意识活动的物质器官、产生意识的生理基础本是人脑的机能是通过人脑对外界刺激的一系列反射活动实现的 质是在第一和第二信号系统基础上产生的反映 意是客观存在的反映（主观映象）：意识的内容是客观存在的，形式是主观的 意识活动有目的性、计划性 人能够能动地认识世界（四个特点） 识意识活动有主动创造性、自觉选择性意识的作用对改造客观世界正确意识会 （能动作用）人能够能动地有指导作用错误意识会 改造世界对人体生理活动高昂的精神 有调节和控制作用萎靡的精神 物质决定意识方法论一切从实际出发 物质与意识 辨证关系意识有能动作用：两重性方法论重视精神的力量，树立正确的思想意识 客观规律性与尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提 主观能动性的 辨证关系 是什么是两个原理的要求 一切从实际出发为什么是做好各种事情的基本要求 实事求是是无产阶级政党制定和执行正确路线、方针、政策的前提和依据（方法论）怎样充分发挥主观能动性，不断解放思想，与时俱进，以 做到把与结合起来，把同结合起来，反对、
生态系统生态学
第四章生态系统生态学 生态系统的结构 生态系统的基本功能 主要生态系统的类型 生态系统的结构 ●生态系统的组成要素及功能 ●生态系统物种结构 ●生态系统营养结构 ●生态系统的空间与时间结构 生态系统的基本概念 ?生态系统（ecosystem）的定义: 指在一定的空间内，生物成分和非生物成分通过物质循环和能量流动互相作用、互相依存而构成的一个生态学功能单位，这个生态学功能单位称生态系统。 （英国植物生态学家A.G.Tansley(1935)提出） 生态系统的组成成分 无机物 有机化合物 气候因素 生产者 (producer) 消费者 (consumer) 分解者 (还原者)(decomposer) ?生产者（producers）又称初级生产者（primary producers），指自养生物，主要指绿色植物，也包括一些化能合成细菌。这些生物能利用无机物合成有机物，并把环境中的太阳能以生物化学能的形式第一次固定到生物有机体中。初级生产者也是自然界生命系统中唯一能将太阳能转化为生物化学能的媒介。 ?消费者不能利用无机物质制造有机物质，而是直接或间接依赖于生产者所制造的有机物质。它们属于异养生物。 ?分解者（composers），指利用动植物残体及其它有机物为食的小型异养生物，主要有真菌、细菌、放线菌等微生物。小型消费者使构成有机成分的元素和贮备的能量通过分解作用又释放到无机环境中去。
生态系统各成份的相互关系 线条粗细表示作用强弱和物质能量流通的总量多寡 无机物质有机物质气候因素 生态系统各成份的相互关系 线条粗细表示作用强弱和物质能量流通的总量多寡 无机物质有机物质气候因素 生态系统的物种结构 ?物种结构 ?关键种 ?冗余种 ?物种在生态系统中的作用 ?镏钉假说 ?冗余假说 生态系统的营养结构 ?食物链 ?食物网 –食物网的结构特点 –食物网的控制机理 食物链及其类型 ?生产者所固定的能量和物质，通过一系列取食和被食的关系而在生态系统中传递，各种生物按其取食和被食的关系而排列的链状顺序称为食物链。 ?捕食食物链：以植食动物吃植物的活体开始。 ?碎屑食物链：从分解动植物尸体或粪便中的有机物质颗粒开始。 ?寄生食物链：寄生物和食腐动物形成辅助食物链。 ?水体生态系统中的食物链如：浮游植物→浮游动物→食草性鱼类→食肉性鱼类。 ?比较长的食物链如：植物→蝴蝶→蜻蜓→蛙→蛇→鹰。 食物网 ?生态系统中的食物链彼此交错连接，形成一个网状结构，这就是食物网。
部编版一年级语文上册表格式教案 (好用)
部编版一年级语文上册教案 一年级语文上册全册总备课 教学内容全册教材由“入学教育”“识字”“汉语拼音”“课文”“语文园地”“口语交际”“快乐读书吧”几个部分组成。 教材分析 部编人教版一年级语文新修订教材新增了《日月水火》《天地人》等课文，保留了《四季》、《日月明》、《口耳目》等，从篇目来看，新教材保留和新增的课文，不少是儿童诗，适合一年级孩子理解。和老教材相比，新教材最大的变化是先识字在学拼音。“现行的语文教材，一年级的目录顺序是：我上学了、汉语拼音、识字一、课文、识字二、课文。而新教材的目录顺序为我上学了、识字一、汉语拼音、课文、识字二、课文。一年级学生先认识一部分常用常见字，能把孩子的生活融入学习中，这样更关注孩子的需求了。” 第一册识字量由400减少到300，第一单元先学40个常用字。新增“快乐阅读吧”和“和大人一起读”。两个栏目主要目的都是激发学生的阅读兴趣，拓展课外阅读。 语文园地新增“书写提示”。写字是有规律的，每个字都有自己的写法，笔顺都有自己的规则。新教材要求学生写字的时候，就要了解一些字的写法。 部分课文被替换，新增儿童诗，例如台湾作家方素珍的《明天要远足》选入，这些名家名篇都很经典，而且文字少但意境不少，适合一年级孩子理解。 口语交际不光是听和说，还要发挥想象力。新课本的“口语交际“栏目，不是新增的，但内容有些变化，增加了一些有趣的小游戏。比如“传话游戏” 教学目标（一）汉语拼音 1、学会汉语拼音，能读准声母、韵母、声调和整体认读音节，能准确地拼读音节，正确书写声母、韵母和音节。 2、助汉语拼音识字、正音、学说普通话。 （二）识字与写字 1、喜欢学习汉字，有主动识字的愿望。 2、认识常用汉字400个，会写其中的100个。 3、掌握汉字的基本笔画，能按笔顺规则写字。字写得正确、端正、整洁。 4、初步养成正确的写字姿势和良好的写字习惯。 （三）阅读 1、喜欢阅读，感受阅读的乐趣。 2、学习用普通话正确、流利地朗读课文。 3、学习借助读物中的图画阅读。 4、对读物中感兴趣的内容，乐于与他人交流。 （四）口语交际 1、学说普通话，逐步养成说普通话的习惯。 2、能认真听别人讲话，努力了解讲话的主要内容。 3、能与别人交谈，态度自然大方，有礼貌。
1 天地人【教案】
1天地人 教学目标： 1．通过听读、观察图片、联系生活等方法，认识“天、地、人、你、我、他”6个生字。2．初步学习朗读课文。 3．喜爱汉字，有主动识字的愿望。 教学重难点： 1. 通过听读、观察图片、联系生活等方法，认识生字。 2. 读准“人、你、我”的字音。 教学准备：多媒体课件 教学课时：一课时 教学过程： 一、图片激趣，导入新课。 教师出示傅抱石的国画作品，引导学生看图观察：你看到了什么？ 教师根据学生的回答，出示课题：天地人。 1.课件展示多幅不同的“天”的图片，学生充分认识“天”。 学生通过观察图片和师生互动，联系生活实际，根据学生已有的经验，引出新课。学生体验语 文学习的乐趣。
结合图片，教师讲解“天”的含义，并借助图片让学生用“天”字口头组词：蓝天、白天、阴天、晴天等。 2.课件展示多幅不同的“地”的图片，学生充分认识“地”。 结合图片，教师讲解“地”的含义，并借助图片让学生用“地”字口头组词：地球、地图、沙地、菜地等。 3.教师出示古汉字“人”，让学生猜一猜这是个什么字？ 师：猜猜，这是个什么字? 生：人。 师：你为什么这么猜？ 蓝天白天阴天晴天 地球地图沙地菜地
（预测：学生从字形上进行猜测。教师提炼：对，人区别于动物最大的特点是，人有手，会直立行走。） 4.借助图片让学生用“人”字口头组词：大人、老人、男人、女人等。 5.比较“天”和“人”。 渗透加笔画、减笔画识字的方法：“天”减两笔是“人”，“人”加两笔是“天”。 三、认识“你、我、他”。 1.播放童谣视频。(童谣内容：你是妈妈，他是爸爸，我是乖巧的小娃娃。妈妈对我说：“孩子，孩子，你是妈妈的好娃娃。”爸爸对我说：“娃娃，娃娃，妈妈对你说的啥？”我对爸爸说：“爸爸，爸爸，妈妈说我是她的好娃娃。”你和我，我和他，你我他是一家，什么都不怕。)将视频定格在最后一句话。 大人老人男人女人 《语文课程标准》指出：低年级的识字教学要让学生喜欢学习汉字，有主动识字的愿望。要想 让学生获得浓厚的识字兴趣，积极主动地投入到今后的识字活动中，这一节的识字体验尤为重要。 然而，刚入校园，学生良好的学习习惯尚未形成，学习注意力维持时间尚短，学习兴趣容易被激发，也容易消散。因此，识字教学必须建立在“趣味”的基础上，借助多种活动进行，如，在看图 中识字，在表演中识字等，引导学生经历识字过程，获得识字体验，最终准确识字。
2021年高考政治复习 专题09 哲学基本概论考点剖析
2021年高考政治复习专题09 哲学基本概论考点剖析 主标题：哲学基本概论 副标题：剖析考点规律，明确高考考查重点，为学生备考提供简洁有效的备考策略。 关键词：哲学概论 难度：2 重要程度：1 内容： 考点剖析： 根据xx年《考试大纲》，哲学概论涉及哲学是什么，哲学的基本问题，唯物主义和唯心主义，马克思主义哲学等四个考点，共9个小点，在高考命题中题型多以客观题为主，重在考查学生对哲学的含义和作用、哲学的基本派别等知识的理解和运用能力。在近几年的高考试题中，出现哲学概论部分的知识与哲学其他模块知识相结合考查的情况，考题具有更多的开放性和灵活性，侧重考生对基本概念的理解和运用能力。比如今年广东试卷33题，浙江文科综合27题等，甚至还有一些试题，与其他学科知识，如语文中的成语、古诗词或典故等相结合，显得所考查知识既在书本上又在书本外，这就需要在平时的学习中注意对知识的积累，尤其是哲学部分，更要加强理解而不是死记书本概念和原理。
复习备考主要抓住以下知识点：1．哲学概论：
2.把握重点难点。 (1)识记两个重要概念：比如世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点；哲学是关于世界观的学说，是世界观和方法论的统一。时间长了学生容易混淆二者的含义。 (2)理解几对重要关系:比如世界观和方法论的关系，世界观决定方法论，方法论体现世界观。再如哲学与具体科学的关系，具体科学的进步推动哲学的发展，哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导。类似的关系表述，不能颠倒。(3)吃透几个重大问题：比如哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，一要注意不能画蛇添足表述为思维和存在的辩证关系问题；二要注意哲学的基本问题不能混同于这一基本问题的两个方面内容。再如，划分唯物主义和唯心主义的标准，
天地人教案设计
天地人教案设计 天地人教案设计 观世间风云之变幻，世上之人不为名，则趋于利，并无苍生万物之一念，人为财死之况景甚是隆盛。下面是小编为您整理天地人教案设计，供大家参考。 设计说明《语文课程标准》指出：低年级的识字教学要让学生喜欢学习汉字，有主动识字的愿望。要想让学生获得浓厚的识字兴趣，积极主动地投入到以后的识字活动中，这一节的识字体验尤为重要。然而，刚入校园，学生良好的学习习惯尚未形成，学习注意力维持时间尚短，学习兴趣容易被激发，也容易消散。因此，识字教学必须建立在“趣味”的基础上，借助多种活动进行，如，在看图中识字，在表演中识字等，引导学生经历识字过程，获得识字体验，最终准确识字。 课前准备 1.生字卡片，制作多媒体课件。(教师) 2.预习生字，做字卡。(学生) 课时安排1课时。 教学过程一、激趣导入，认识“天、地、人” 1.互动活动一：同学们玩过“相反动作对对碰”这个游戏吗？老师说举起右手，你们就举起左手。我说什么，你们就做我说的相反的动作，明白吗？ 2.互动活动二：同学们反应真快，
如果我把这个游戏变成“相反词语对对碰”，你们会吗？比如我说左，你对――右。 3.(教师板书“天”和“地”)引言：我们生活在天和地之间，我们是――人。(板书“人”)设计意图：对于低年级的孩子来说，游戏是最能走近其心灵的，因为每个孩子都喜欢游戏。两个游戏的设计都紧紧围绕着教学目标，让孩子在游戏的“趣味”中慢慢走进学习目标，达到“课伊始，趣已生”的效果。 二、欣赏童谣，认识“你、我、他” 1.播放童谣视频。(你是妈妈，他是爸爸，我是乖巧的小娃娃。妈妈对我说：“孩子，孩子，你是妈妈的好娃娃。”爸爸对我说：“娃娃，娃娃，妈妈对你说的啥？”我对爸爸说：“爸爸，爸爸，妈妈说我是她的好娃娃。”你和我，我和他，你我他是一家，什么都不怕。)将视频定格在最后一句话。 2.学生尝试朗读这个句子。回忆我们刚才看过的童谣，“你”指谁？“我”指谁？“他”指“谁”？ 3.互动活动。教师面向全体同学，用手势分别指自己、一名同学和另外一名同学，引导学生交流：“我”是谁，“你”是谁，“他”是谁。然后，学生小组内进行交流表达。 4.教师板书“你我他”，学生认读。
生态学试卷(含答案)
生态因子:是指环境中对生物生长,发育,生殖,行为和分布有直接或间接影响的环境要素. 趋同适应:不同种类的生物当生活在相同或相似的环境条件下,通过变异选择形成相同或相似的形态或生理特征以及相同或 相似的适应方式或途径,这种现象叫趋同适应. 最小因子定律：在一定稳定状态下,任何特定因子的存在量低于某种 生物的最小需要量,是决定该物种生存或分布的根 本因素.这一理论被称做"Liebig最小因子定律" 种间竞争:两种或两种以上的生物共同利用同一资源而产生的相互排斥的现象. 生态幅：每一种生物对任何一种生态因子都有一个能够耐受的范围,即生态幅 初级生产力:单位时间,单位空间内,生产者积累有机物质的量. 种群平衡:指种群较长时间的维持在几乎同一水平上,这一现象叫种群平衡. 生态系统:是指一定时间和空间内,由生物成分和非生物成分相互作用而组成的具有一定结构和功能的有机统一体. 同资源种团:以同一方式利用共同资源的物种集团. 基础生态位:在没有竞争和捕食调节下,有机体的生态位空间叫做基础生态位. 生物多样性:生命有机体及其赖以生存的生态综合体的多样化和变
异性. 进展演替:在未经干扰的自然条件下，生物群落从结构比较简单、不稳定或稳定性较小的阶段发展到结构更复杂、更稳定 的阶段，后一阶段比前一阶段利用环境更充分，改造环 境的作用更强烈 生物富集：生物个体或处于同一营养级的许多生物种群，从周围环境中吸收并积累某种元素或难分解的化合物，导致 生物体内该物质的平衡浓度超过环境中浓度的现象， 叫生物富集，又叫生物浓缩 生态适应是生物随着环境生态因子变化而改变自身形态、结构和生理生化特性，以便于环境相适应的过程 生态位：是指一个种群在自然生态系统中，在时间空间上所占据的位置及其与相关种群之间的功能关系与作用。 协同进化（coevolution）：两个相互作用的物种在进化过程中发展的相互适应的共同进化。 生态效率：生态系统中能量从一个营养阶层流转到另一个营养阶层，在不同营养阶层上能量各参数的比值。 初级生产量：生态系统的生产者，通过光合作用或其他途径所固 定的太阳能量或所制造的有机物的量，叫……简答题： 简述光的生态作用. 太阳光是地球上所有生物得以生存和繁衍的最基本的能量源泉,地球上生物生活所必需的全部能量,都直接或间
天地人 教案
第一单元识字 天地人 教学目标： 1．会认天地人你我他6个生字。 2．正确、流利地读6个生字。 3、知道天地人你我他所表示的意思能对号入座。 教学重点、难点：知道天地人你我他所表示的意思能对号入座。 教学准备：生字卡片，相关的课件。 教法：培优辅差 学法：小组合作 教学课时：2课时 第一课时 一、谈话导入 从这节课开始，我们就要在拼音朋友的帮助下，到识字王国去认识更多的汉字朋友啦!老师真为你们高兴!现在，让我们一起快乐地向识字王国出发吧! 二、观察图画，揭示课题 1．看图说话，分别出示天地人你我他的图片。 2．指名读：谁能读读你是怎么认识这几个字的 3．结合具体实例，引导学生理解里。 三、图文结合，学习生字 1．图文结合，引导学生进一步说图上小朋友看到了什么，并在本子上写一写。 2．教师放慢语速范读，学生轻声跟读(两遍)。 四、读准字音。 1．学生自由读生字，同桌交流。 2．全班交流：在这篇课文里，你已经认识了哪些字 3．读一读。出示6个生字，指名读、开火车读，全班齐读。 五、认识生字。 出示表示相应文字的图片，提问谁能说说这是什么能做什么六、认识田字格，指导书写一 1．认识田字格。 2．引导学生了解田字格的作用及横中线、竖中线、小格。
3．拍手读儿歌：田字格．四方方，写好汉字它来帮。左上格、右上格、左下格、右下格，横中线、竖中线，各个方位记心间。 4．指导书写“-”。 教师介绍笔画名称横，范写一，边写边讲述书写要领：起笔稍重，向右行笔要果断，稍上斜，收笔稍顿。 七、布置作业 1．找一找，我们周围那些地方用上了本课的生字。 2、学写本课生字。 第二课时 一、巩固生字 1．我会认。 变序抽取字卡，学生开火车读，全班齐读。 做找朋友游戏。 2．我会记。 你是怎么记住这些字的 全班交流。鼓励学生用自己喜欢的方法识记。 3．我会用。 摘果子说词语或句子。 选生字卡填空。 交流：我们周围还有哪些地方用上了这一课的生字 二、指导书写天''人 1．观察课本中田字格里的范字。 2．说一说：通过观察，你发现了什么(引导学生从横的长短变化及其在田字格里位置变化这两方面来说) 3．教师范写二三，边写边讲述书写要领。 4．学生分别描一个、写一个，写完后与范字对比。教师巡视，个别指导。 5．讲评：讲评后，学生继续练写。 四、课堂小结
专题01 哲学概论(核心知识梳理)-2020届高考政治《生活与哲学》专题复习攻略【学科网名师堂】
专题1：哲学概论--核心知识梳理 高考对本考点以选择题的形式进行考查，主要集中在哲学与具体科学的关系、哲学的基本问题与基本派别、马克思主义哲学等知识点上。命题经常在对哲学作用的认识、哲学与具体科学的关系、哲学的基本问题、唯物主义和唯心主义的划分标准、马克思主义哲学的作用等问题上设置错误选项，对考生进行迷惑。 考点一哲学 一、哲学与世界观和方法论 1．哲学与世界观 2.世界观与方法论 3．哲学是世界观与方法论的统一 我们可以说哲学既是关于世界观的学问，又是关于方法论的学问。它们之间的关系图示如下图： 提示：
(1)在哲学与世界观的关系问题上，既要反对将哲学神秘化，认为哲学只是哲学家的事情，也要反对把哲学简单化，把零散的、不自觉的世界观当作哲学学说。 (2)①哲学不等于世界观，世界观能否成为哲学，主要看它是否系统化、理论化、体系化。 ②哲学与世界观、方法论都有科学、非科学之分。 二、哲学与具体科学的关系 提示： (1)哲学和具体科学的关系是一般和个别、共性和个性的关系，不是多数和少数、整体和部分的关系。 (2)在哲学与具体科学的关系问题上，要反对两种错误倾向：一种是认为哲学无用、可以不要哲学的“取消论”；一种是认为哲学可以取代具体科学的“代替论”。 三、哲学与时代精神、哲学的作用 1．一般哲学与时代的关系 (1)任何哲学都是一定社会和时代的精神生活的构成部分，是一定社会和时代的政治和经济在精神上的反映。 (2)真正的哲学是自己时代的精神上的精华。它正确地反映了时代的任务和要求，牢牢地把握住了时代的脉搏，正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果。 2．哲学的作用 (1)从总体来看，哲学是世界观和方法论的统一，具有指导人们认识世界和改造世界的功能，具有帮助人们确立人生观、价值观和理想信念的功能。 (2)从宏观来看，哲学是社会变革的先导。 ①通过对社会的弊端、对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想。 ②可以预见和指明社会前进的方向，提出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来。 ③动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大的物质力量。 (3)从微观来看，哲学是指导人们生活得更好的艺术。真正的哲学可以使人们正确地看待自然、社会和人生的变化与发展，用睿智的眼光看待生活和实践，从而为生活和实践提供积极有益的指导。 考点二哲学的基本问题与基本派别
《天地人》教学设计
文本教学解读 《天地人》是识字第一课，也是学生正式学习语文的首课。全课只有6个字，“天地人你我他”，分两行呈现。“天地人”是构成世界的三大要素，“你我他”，是“人”的三个代称。背景图画是现代画家傅抱石的国画作品《一望大江开》，寥寥几笔，绘出万千意象，隐含“天地人”三者之间的关系。 学习本课，学生还没学习汉语拼音，也没有任何正规的识字学习经历。本课的教学，首先要激发学生对识字的渴望：中国字是最好的中国文化，中国人要识中国字，识字后就能读书，读书就能让人变得聪明。其次要让学生体会到识字的重要性：认识汉字，可以掌握更多的识字本领，更好地理解世界。 这6个汉字没有注音的，通过模仿认读字音、组词等认识字形、理解字义。 “天地人”三字，学生较为熟悉，可通过唤醒生活记忆，说说自己所知的含“天、地、人”的词语。学生说词语时，教师要有意识地帮助他们建立类别意识。如学生说出“今天”，教师就可追问“今天前面的一天是什么？”“今天后面的一天是什么？”引出“昨天”“今天”“明天”三个有意义联系的词汇。 “你我他”是“人”的代称，“你”“他”都有单人旁，“他”“地”都有“也”字。教学时，要体现汉字之间的关系，
把有相同部件的汉字组成一组，进行认读和区辨，促进理解和记忆，再通过游戏等，进行巩固。 此外，6个汉字，都要创设多种情境，强化实践运用，在运用中增强学生对汉字的理解和热爱。 二、教学活动设计 教学目标： 1.准确认读“天、地、人、你、我、他”6个生字。 2.通过跟读，学习朗读课文。 教学课时：1课时 教学过程： 组织教学渗透学习常规 1.谈话组织教学。 小朋友，从今天开始，我们要正式学习汉字，学习汉语。我们会认识很多生字宝宝，读到很多有趣的故事。 2.借助儿歌渗透学习常规。 （1）出示小猪图像。 小猪乐乐给我们带来了一首儿歌。儿歌里写了什么呢？听老师读一读。 （2）听老师念儿歌。 教师边拍手边念儿歌：
生态系统中的初级生产力
生态系统中的初级生产力 生态系统中的植物所固定的太阳能或制造的有机物质成为初级生产量或第一性生产量（primary production）。动物和其它异养生物的生产量称为次级生产量或第二性生产量（second production）。 总初级生产量（GP）= 净初级生产量（NP）+ 呼吸消耗（R） 净初级生产量（NP）= 总初级生产量（GP）- 呼吸消耗（R） 初级生产量常以每年每平方米生产的有机物干重（g/ m2.a）或固定的能量值（J/ m2.a）表示。 生态系统内单位面积现存的有机物就是生物量（biomass），实际上就是净生产量的累计量。其单位为（g/m2）或（J/ m2）。 对生态系统中的某一营养级来说，总生物量在某一时期的变化为： dB/dt = NP-R-H-D （H为被较高营养级动物所取食的生物量；D为死亡所损失的生物量）。 地球上不同生态系统的初级生产量和生物量受温度和雨量的影响最大，并因气候的不同而异（见表，书214页）。同时也随生态系统的发育而变化。 对于动物种群来说，转化为次级生产量（肉、奶、蛋、毛皮、骨骼、血液、蹄、角、内脏等）的能量收支可用下式表示： C = A+FU C：从外界摄取的能量，A：被同化的能量，FU：以粪便、热量等形式损失的能量。 A =P+R P：次级生产量，R：呼吸消耗。因此， P = C-FU-R （一）初级生产的基本概念 生态系统中的能量流动开始于绿色植物的光合作用对太阳能的固定。因为绿色植物固定太阳能是生态系统中第一次能量固定，所以植物所固定的太阳能或所制造的有机物质就称为初级生产量或第一性生产量（Primary Production）。 在初级生产过程中，植物所固定的能量有一部分是被植物自己的呼吸消耗掉了（呼吸过程和光合作用过程是两个完全相反的过程），剩下的部分才以可见有机物质的形式用于植物的生长和生殖，这部分生产量称为净初级生产量（net primary production），而包括呼吸消