《口袋妖怪XY 》Kalos地区图鉴分布

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图鉴550 红蓝斑纹鱼 Y版：中级钓竿红色高级钓竿蓝色 X版：中级钓竿蓝色高级钓竿红色除21号路（只有红色）其他地方此条均适用

卡雷里斯

三选一

2号公路

草丛

内瓦图森林草丛

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[pagesplitxx] 3号公路 (需要技能:砍树\ 乘浪)

草丛

钓鱼

水面

内瓦图 (第一会馆)交换

[pagesplitxx] 22号公路 (需要技能：砍树/乘浪/瀑布/怪力)

黄花丛

草丛

钓鱼

水面

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关于网络传播中著作权保护的若干问题(精)

关于网络传播中著作权保护的若干问题 张怡* [摘要] 在网络技术日益发展的今天，我们享受着网络带给我们的方便、快捷的信息，同时，网络技术“双刃剑”的特征也越发显著。面对网络侵权等众多负面效应，权利人防不胜防，也让立法者和相关学者深感忧心。尤其是网络传播中有关著作权的保护问题，学界应当给予高度重视，这对保护权利人合法权益，惩罚侵权者不法行为，维护网络正常秩序有重要的意义。 [关键词] 网络传播著作权 网络技术给予我们的便利自不待言，大家都能感同身受。然而其负面效应亦如影随形。总而言之，主要有以下几个方面：非法入侵网络以危害通信安全；网络侵权行为泛滥；严重的信息污染和各种网络犯罪。①在本文中，笔者主要讨论涉及网络传播中侵犯著作权的行为。 一、网络传播中侵犯著作权的主要表现形式 正如日本学者中山信弘所描述的：“现在著作权的世界处于混沌的时代，而加速这种混沌时代到来的是多媒体的出现。”②多媒体技术的发展，使创作作品和传播作品的手段有了新的拓展，人们对作品的使用形态也随之发生了改变。与此同时，各种网络侵权行为也层出不穷。目前，网络传播中侵犯著作权的表现形式主要有： １．未经许可，擅自将传统媒体上的作品上载到网站上使用。这是一种比较常见的侵权方式，主要侵犯了著作权人的信息网络传播权和获得报酬权。2002年4月27日，北京大学陈兴良教授状告中国数字图书馆公司侵犯其著作权，未经许可，就擅自把他的作品放在了该公司的网站上。最后，法院判决被告停止在其网站上使用原告的作品，并赔偿原告经济损失8万元。③ 作者实习单位：重庆市江北区人民法院

2．未经许可，擅自在网站上转载其他网站的作品。某些网站为了节约时间、人力和物力，直接对发表在其他网站上的数字化作品进行复制，抄袭，或直接将他人网站上的内容链接到本站主页上。2002年3月18日，e龙公司状告搜狐公司大量抄袭其网站的内容，最后判决搜狐在七网站主页上发布向e龙公司的道歉信。④ 3．未经许可，将他人未发表的作品上载到网站上使用。这是典型的侵犯他人发表权的行为。同时，还有可能侵犯他人的其他人身权利，例如，名誉，隐私等。 4．未经许可，擅自下载作品，并发表到传统媒体上。在网络中，作者签约授权网站，则网站享有出版权，同时也可依据合同享有其他著作权。擅自下载作品并发表到传统媒体，实为侵犯著作权人著作权的行为。 二、网络传播中的著作权与传统著作权之比较 传统著作权保护的信息均以实物为载体，如期刊杂志，录音录像制品等。而网络传播中的著作权却以网络为载体，并以此为媒介，通过网络传输，网络终端设备的显示将信息提供给公众。与前者相比，后者的时间性、地域性、专有性随着互联网络的应用而淡化甚至动摇。 1．传统著作权的时间性在淡化。我国著作权法对权利人的著作权规定了法定的期限，在此期限内著作权人的权利将得到法律的保护，禁止一切侵犯他人合法权益的行为。超过法定的保护期限，权利人的作品将进入公有领域，权利人的权利将不再受法律保护，公众对作品的使用也不再受法律的限制。著作权法规定较长的期限，通常为50年。但通过网络技术的应用，作品不仅传播速度快，效率高，而且范围广，凡是互联网能够触及的角落，作者的作品都能够到达。互联网的出现不仅让公众及时地获取了作品信息，更重要的是，它让权利人更快地获取了经济利益，大大缩短了双方信息交流的时间。由此可见，在这种情况下再给权利人50年的保护期限似乎不太合理，不利于社会公众的利益，也不便促进社会经济文化事业全面、迅速、可持续发展。因此，网络传播在很大程度上淡化了传统著作权的时间性。 2．传统著作权的地域性在淡化。我国关于知识产权的著述中对地域性的一般解释是，依据一国法律所取得之知识产权仅在该国范围内有效，在其他国家不

全球气候类型、自然带、分布、代表城市

气候类型 气候成因 气候特点 分布规律 典型地区 气温及降水 代表城市 陆地自然带 典型植被 典型动物 典型土壤 热带 热带雨林气候 赤道低压带控制，盛行上升气流 全年高温多雨 南北纬10°之间 亚马孙河流域、刚果河流域、印度尼西亚 年平均气温26°C左右，年降水量2000毫米以上，全年分配较均匀雅加达 热带雨林带 热带雨林 猩猩、河马 砖红壤 热带草原气候 赤道低压带和信风带交替控制 全年高温，干、湿两季明显交替 南北纬10°~南北回归线之间 非洲中部、南美巴西、澳大利亚大陆北部和南部 年降水量750～1000毫米 达累斯萨拉姆、里约热内卢 热带草原带 热带草原 长颈鹿、羚羊、斑马 燥红土 热带季风气候 夏：气压带和风带的季节移动，冬：海陆热力性质差异 全年高温，一年分雨旱两季 北纬10°~南北回归线之间的大陆东岸 亚洲中南半岛、印度半岛

年平均气温20°C以上，年降水量1500～2000毫米 孟买、加尔各答 热带季雨林带 热带季雨林 象、孔雀 砖红壤性红壤 热带沙漠气候 副热带高压带或信风带控制 全年高温，干旱少雨 南北回归线~南北纬30°之间的大陆内部和西岸 撒哈拉、亚洲阿拉伯半岛、澳大利亚中西部 年降水量不足125毫米 开罗、利雅得 热带荒漠带 热带荒漠 袋鼠、沙漠狐、单峰驼 荒漠土 亚热带 亚热带季风气候和季风性湿润气候 海陆热力性质差异 冬季低温少雨，夏季高温多雨 南北纬25°~35°之间的大陆东岸 我国秦岭-淮河以南，北美大陆，南美大陆，澳大利亚大陆东南部 最冷月均温0℃以上，年降水量1000毫米以上 上海、东京、新奥尔良、圣保罗、布宜诺斯艾利斯、悉尼 亚热带常绿阔叶林带 亚热带常绿阔叶林 猕猴、灵猫、大熊猫 红壤 地中海气候 副热带高压气带和西风带交替控制 冬季温和多雨，夏季炎热干燥 南北纬度30°～40°之间的大陆西岸 地中海沿岸 最冷月均温0℃以上，年降水量在300～1000毫米之间 圣地亚哥、瓦尔帕莱索、珀斯、开普敦、旧金山、洛杉矶、罗马、雅典、里斯本亚热带常绿硬叶林带 亚热带常绿硬叶林 阿尔卑斯山羊、黇鹿 褐土 温带 温带季风气候

中国上古神兽妖怪图鉴

【此帖转自轻之国度原作者空/少女】 这些上古神兽，涵盖了中国传说中的几乎所有神兽，由于工程量庞大，所以不可能一次性贴完，会后续给大家补充的！（想领养一只作为自己的守护灵吗~~~来观摩吧！） 朱雀在中国传统文化中是四象，上古四大神兽之一。它是一种红色的类似于鸟的生物，与凤凰状如锦鸡，五彩羽毛不同，其身覆火焰，终日不熄。根据五行学说，它是代表南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。 很多人认为朱雀就是凤凰，但其实两者并不完全一样的。凤凰是代表祥瑞的鸟类，而朱雀是专指代表南方的神兽鸟种，严格上朱雀是只是限于“属火的凤凰”，也就是凤凰的亚种。

玄武是中国传统文化的四象之一，根据五行学说，它是代表北方的灵兽，形象是黑色的龟与蛇（或龟蛇），代表的季节是冬季。道教中后将玄武人格化为玄武神（又称玄天上帝、蘸有蜂大帝）加以崇拜。宋、元对玄武神皆崇奉之。明时在武当山大兴土木，祭奉玄武神。

青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表东方的灵兽，为青色的龙，代表的季节是春季。 有一些闽西客家人认为，青龙可以保护坟墓风水、地脉，称之为“龙神”。在扫墓时，也会一并祭拜。

白虎在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表西方的灵兽，形象是一只白色的虎，代表的季节是秋季。 汉朝人把虎当作是百兽之王的象征。相传当一只虎满五百岁时他的毛色会变成白色的，所以白虎就成了一种神物的代表。当帝王具备德政或是天下太平的时候才会出现。因为白色代表西方，所以白虎为守护西方之神祇。 在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。 而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜

网络传播伦理问题的成因分析_沈继睿

第25卷第1期潍坊教育学院学报Vol．25No．1 2012年1月JOURNAL OF WEIFANG EDUCATIONAL COLLEGE Jan．2012 网络传播伦理问题的成因分析 沈继睿 （中原工学院，郑州450007） 摘要：从科技与社会的关系入手，分析当代前沿技术———网络所带来的问题，对这些问题进行界定和分类并描述其不同的特点。通过对网络传播问题的分析，进而研究这一系列问题产生的原因。 关键词：网络传播；伦理问题；成因 中图分类号：B82－052文献标志码：A文章编号：1009－2080（2012）01－0046－03 近代以来，人类社会经历了三次技术的重大变革：蒸汽机时代－电力时代－信息时代。每一次技术变革都导致了社会思想的变化，相应的社会伦理道德也大为不同。在新工具快速发展时，我们总是会面对这样一些问题：新工具在给这个世界带来进步的同时，如何影响到了我们的生产和生活方式，特别是其负面影响有哪些，其成因是什么，应该采取怎样的对策等。网络时代的到来好像打破了潘多拉魔盒，在我们惊讶于网络巨大生产力的时候，在我们享受网络带给我们生活便利的时候，在我们为当代人类工具理性欢呼的时候，我们更需要批判的反思，需要价值理性的指引。 一、网络社会和网络传播伦理问题的种类 网络从出现那一天就是泥沙俱下的，其中的伦理问题随着网络的发展显现出来。从1994到今天，我国网民数已经跃居世界第一，达4．57亿。［1］在我们以经济发展为中心的同时尤其需要特别关注各种社会问题，网络传播伦理就是问题之一。 网络传播问题来源于网络社会。网络社会可以分为三个层次，从微观上看是一种社区型的社会，即通过地域、文化、职业、爱好等组成的网络社区，其中的传播活动往往是一种群体传播或组织传播。从中观上看是指整个信息网络，包括各类终端和之间的数据连线组成的覆盖全球的庞大信息工具，即“赛博空间”。从宏观上看，网络社会是指网络在全球范围被广泛应用后的当代全世界范围的社会，是指网络传播影响下的网络空间和现实社会之和。［2］15本文所关注的是基于宏观网络社会的负面问题，关注网络影响下的总体社会所表现的伦理问题。面对纷繁复杂的网络传播伦理问题，有些学者把网络伦理问题分为三大类：具体问题、交叉问题、理论问题。［3］具体问题也可称为实践问题，是在网络实践中所发现的伦理问题。这类问题有的是违反了现实社会原有的并且在网络中依然适用的伦理道德，有的是危害到了网络的正常发展，还有的是用网络作为犯罪的工具。交叉问题是指网络出现后影响到现实社会进而产生的问题，这类问题的特点是网络中的伦理问题与现实社会中的伦理问题互相影响，对网络和现实社会都造成了不利影响。理论问题是指网络伦理问题中理论化的讨论，其“思辨”意味较浓，牵扯到哲学性的讨论。比如对网络社会中人的本体论———人的存在形式的探讨。［4］ 网络与现实紧密相连，三类网络伦理问题并不能截然区分，具体问题往往就是交叉问题，理论问题也来自现实经验并指导问题解决。所以在具体研究的时候可以把网络传播中的伦理问题分为五种：网络社会的安全问题、知识产权的问题、负面信息传播问题、人格和生活方式异化问题及价值观念一元化冲击问题。 二、网络传播中伦理问题产生的原因分析 归纳网络伦理问题的种类只是认识问题的第一步。罗杰斯在《传播学史》中说道：“任何涉入一条新的河流的人都想知道这里的水来自何方，它为什么这样流淌。”［5］我们对于网络伦理问题产生的原因必须有所了解，探讨这些伦理问题产生的成因和有效的解决办法已刻不容缓。知其然更要知其所以然，探究网络伦理危机产生的原因是认识问题的第二阶段，是有效解决网络伦理危机的前提。 1．网络技术自身特点是网络问题产生的前提。 网络的虚拟性和开放性给网络伦理危机提供了可能。 首先，网络世界的虚拟性弱化了传统伦理的约束力。在现实社会中，人们处在熟人社会的环境里，在熟人圈里，我们对于自己的所作所为十分小心，以免被熟人圈排斥。但在以数据表示自己存在的网络虚拟世界里，失去了熟人的舆论、身份的监督，传统伦理的约束显得苍白无力。在虚拟的网络社会中每个人都是在显示器后的隐藏者，由于交流的虚拟化，不了解对方，使得网民失去了监督而变得十分自由。表现出与现实社会生活的伦理道德规范不相符合的状况。 其次，网络的开放性造成了网络伦理的多元化。网络是一个高度开放的工具，在网络上多元文化并存，不同民族国家 收稿日期：2011－11－23 作者简介：沈继睿（1986－），男，河南郑州人，中原工学院政法学院科学技术哲学专业硕士研究生。64

山海经异兽

1 【山海经异兽图】 【异兽】蠃鱼 【原文】邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝①；蠃鱼，鱼 身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。 【注释】①黄贝：据古人说是一种甲虫，肉如蝌蚪，但有头也有尾巴。 【译文】邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝； 还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在 哪个地方出现那里就会有水灾。

2 【山海经异兽图】 【异兽】穷奇 【原文】邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如 嗥狗，是食人。 【译文】邽山，山上有一种野兽，形状像一般的牛，但全身长着 刺猬毛，名称是穷奇，发出的声音如同狗叫，吃人。 3 【山海经异兽图】 【异兽】天狗 【原文】阴山，有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音 如榴榴，可以御凶。 【译文】阴山，山中有一种野兽，形状像野猫却是白脑袋， 名称是天狗，它发出的叫声与“榴榴”的读音相似，人饲养它可以辟 凶邪之气。

4 【山海经异兽图】 【异兽】狰 【原文】章莪之山，无草木，多瑶、碧。所为甚怪。有兽焉， 其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。 【译文】章莪山，山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的 美玉。山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽，形状像赤 豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声， 名称是狰。

5 【山海经异兽图】 【异兽】肥遗(鸟) 【原文】英山，有鸟焉，其状如鹑①，黄身而赤喙，其名曰 肥遗，食之已疠②，可以杀虫。 【注释】①鹑：即“鹌鹑”的简称，是一种鸟，体形像小鸡， 头小尾短，羽毛赤褐色，有黄白色条纹。雄性的鹌鹑好斗② 疠：癞病，即麻风。 【译文】英山，山中有一种禽鸟，形状像一般的鹌鹑鸟，是 黄身子而红嘴巴，名称是肥遗，人吃了它的肉就能治愈麻疯病，还 能杀死体内寄生虫。

网络传播中的法律问题简介

第五章网络传播中的法律问题简介 本章主要内容：互联网法规建设;网络名誉侵权;作品侵权 一、互联网法规建设 1996年2月11日，国务院发布《中华人民共和国计算机信息网络国际联网管理暂行规定》。这是我国制定的与互联网有关的第一个法规。1997年5月20日，国务院对该规定进行了修订。 1997年5月30日，国务院信息化领导小组办公室发布《中国互联网络域名注册暂行管理办法》，授权中科院组建和管理中国互联网络信息中心(cic)，授权中国教育和科研计算机网网络中心与cic签约并管理二级域名.edu.c。 1997年12月30日，公安部发布了由国务院批准的《计算机信息网络国际联网安全保护管理办法》。 2000年11月6日，国务院新闻办公室、信息产业部颁布了《互联网站从事登载业务管理暂行规定》和《互联网电子公告服务管理规定》。 2005年9月25日国务院新闻办公室、信息产业部联合发布《互联网新闻信息服务管理规定》。《规定》自发布之日起施行，同时废止2000年11月6日实行的《互联网站从事登载新闻业务管理暂行规定》。 二、网络名誉侵权 案例 2001年，北京赛龙家园网业主委员会美丽家园的bbs论坛上，一网民发表名为《我在美丽园的36种死法》的帖子。其中有这样的语句：“被德蝇骗去50元钱，后悔死;开发商答应德蝇和高螈又免物业费又调大房子，嫉妒死;看到德蝇在业主大会上的拙劣表演，笑死;与德蝇这样的小丑做邻居，臊死。”此后，又有《德楹就是这样做的》等文章出现，称德楹“以当时委托登记的128户业主为筹码，私自与开发商、区房屋土地管理局达成协议，出卖业主利益”。当年7月13日15时53分，此bbs上再次刊登《业主代表(指德蝇)无权与公司签协议》的文章。 作为美丽园业主委员会代表德楹、高原两人认为，称文中“德蝇”和“高螈”就是影射自己，文中侮辱性文字及对事实的捏造，严重损害了两人的名誉权和公众形象，降低了其社会评价。故他们认为，赛龙网未尽到审查和删除的管理义务并拒绝提供侵权文章作者的资料，应承担相应责任，之后向法院提起诉讼。 法院经审理认为，电子公告服务提供者为上网者提供服务，不得随意删除信息，因此赛龙网刊登侵权文章无主观过错。此外，因原告提出时间已超过网站保留个人资料的期限，因此法院不支持原告提出要求赛龙网提供文章作者个人资料的要求。并当庭宣判赛龙网公司行为合法且无过错，不应承担法律责任。两原告当即表示不服判决将继续上诉。 这是我国首例涉及网上电子公告服务(bbs)名誉侵权案。仅从案情出发，法院判决原告败诉大体有这样几个原因：(1)没有在网站信息记录保存的规定时间60天内，要求通过网站找出发布信息的直接作者;(2)对于三篇文章及相关文字涉及的侵权内容，如“德蝇”、“高螈”等文字除特定范围内的知情者外，社会公众难以判断这些文字是在贬损特定的民事主体的人格，赛龙网公司的行为并无主观过错;(3)作为网络服务商的赛龙网公司，为用户提供网上服务，负有不得随意删除用户信息的义务。 原告实质性败诉是由于没有在规定的60天里，要求网站找出信息发布者，而对于原因(2)(3)法院的判决也有些含混不清。第二条是关于网上文字的影响范围，法院没有明确指出判断网上信息影响范围的标准;对于第三条更是基于一个先入为主的判断，即发布者的信息是合法的。如果信息带有侮辱、诽谤性质，作为网络服务商的赛龙公司，当然应当尽到删除的义务。而恰恰是(2)(3)才真正反应出网络名誉侵权案的特殊性。

山海经异兽战斗力排行榜

神话山海经中异兽战斗力排行榜 神话山海经中生活着大量异兽，处于不同的地区和不同的时代，每一个异兽都有自己的特点，假如他们遇到一起了，那么谁会最后胜出呢！ 我在下面给出自己心中的异兽战斗力排行榜 异兽名称：烛龙 凶残指数：10（凶残指数由10到1，依次递减） 伤害指数：10（伤害指数由10到1，依次递减） 综合指数：20 上榜理由：烛龙又名烛阴，中国古代汉族神话传说中的创世神兽,。盘古之肠所化，身盘钟山之上，记载于《山海经》之《海外北经》与《大荒北经》。其曰:钟山之神，它燃烧的时候，时而浓烟蔽空、遮蔽大地如同黑夜;时而又火光喷发、光照大地，使黑夜变成白昼;它的身体象条火红色的长龙蜿蜓天际，战斗力一看就知道都报表了！

异兽名称：青龙 凶残指数：9 伤害指数：9 综合指数：18 上榜理由：青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。镇邪的神灵属于传统文化中是四象之一，中国古代最令妖邪胆颤且法力无边的四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。以五行论，东为青色，故青龙为东方之神，青龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，青龙龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，，青龙是古代神话传说中的灵兽，战斗力毋庸置疑。

异兽名称：白虎 凶残指数：9 伤害指数：9 综合指数：18 上榜理由：白虎是中国远古时代神话传说中最令妖邪胆战且法力无边的四大神兽之一。分别为青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。西为白色，故白虎为西方之神，与青龙共为镇邪的神灵，同时白虎也是战伐之神，具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力，是权势、尊贵的象征。排名与青龙不分上下。

异兽名称：相柳 凶残指数：9 伤害指数：8 综合指数：17 上榜理由：相柳又称相繇，上古时代汉族神话传说中的凶神，共工的大臣，出自《山海经·大荒北经》。蛇身九头，食人无数，所到之处，尽成泽国。它喷出来的水比洪水还厉害，又苦又辣，吃了就会送命，因此，这种水泽连禽兽也不能生活。禹见相柳如此猖獗，就运用神力杀了相柳，为民除害。相柳身上流出的血，一沾土地就五谷不生，把大片地方污染了。禹尝试用泥土陉塞，但三陉三陷，禹只好把这片土地劈为池子，各方天神在池畔筑起一座高台，镇压妖魔。可见战斗力之强啊。

网络传播的新特点及对传统传播理论提出的新问题

网络传播的新特点及对传统传播理论提出的新问题 孙雅妮 摘要 :网络传播出现后呈现出许多传统传播方式不具备的新特点 ,这些新特点相应的对传统的传播理论提出了新 的问题。 关键词 :网络传播 ;传播理论 ;控制研究 ;媒介 随着传播科技的发展特别是网络传播的出现 ,传统的传播理论和传统的大众传媒一样受到了前所未有的冲击 和挑战。一方面,旧的传播理论需要适应传播科技的发展和传播形态的变化,另一方面,新的传播实践也需要传播理 论的创新和发展。这就对传播学研究提出了许多新课题。网络传播对传统的传播理论提出了哪些新问题呢?本文试 就传播学研究的几大领域—传播者和受传者分析,控制研究,内容分析,媒介分析分别作一分析。 网络世界出现后,人类的传播活动发生了哪些变化,以往对传播规律的认识应该作哪些调整和发展呢?笔者认为,迄今为止传播学揭示的人类传播的基本规律并未改变,但是随着网络的出现,这些规律却又呈现出许多新的特点, 规律本身也在实践中不断延伸和发展。 一、传播者和受传者分析 网络传播的传播者既可以是个人,也可以是组织,受传者也是一样。所以网络传播包含了人际传播、组织传播、大众传播等传播形态。这些传播形态中传受双方都会频繁而方便地互易其位。这一点对大众传播的影响尤为明显。 奥斯古德和施拉姆的循环模式强调了社会传播的互动性,并把传播双方都看作是传播行为的主体,本来仅适用于人际 传播,网络上的大众传播正变得越来越个性化、人际传播化,使这一模式也适用于网络传播。大众传播的传方越来越 根据不同用户的不同要求,直接向用户提供个性化的信息 ;大众传播的受方越来越能就收到的信息迅速做出反馈、 发表意见 ,而这种反馈或意见 ,又很快作为新的大众传播内容传向广大公众。 传统媒介形式 ,信息通常由传方推向受方 ,而在网络世界更多的是受方根据自身的要求主动搜索、主动寻觅 ,传方的主动变为受方的主动 ,传方的推出 (push)变为受方的索取 (pull)。这种情况在网络世界出现以前并非没 有 ,读者在书店寻觅所要的书籍、在报摊选购所要的报纸便是一种主动索取 ,但是网上检索则把这种行为经常化、 广泛化了 ,人们打开互联网 ,就能自由浏览、搜索、选择 ,传方的主导性相对减弱 ,受方的主动性空前增强。所以 从受众角度出发的传播理论应该受到重视 ,比如“使用与满足”理论 ;以往传播者占主导地位的理论应该进行修 正 ,比如“议程设置理论” , “沉默的螺旋”理论都认为传统的大众传媒以其公开性、普遍性、报道内容的类似 性和累计性以及由此带来的“选择性接触”的困难性对舆论有强大的影响作用。在网络世界这种影响就因受传者选 择性权利及能力的增强而大打折扣 ,反过来 ,受传者作为权利主体反而成为舆论形成的重要力量。 二、控制研究 在传播学的研究中,考察和分析各种制度和制度因素在大众传播活动中的作用是一个重要的研究领域,这种研 究称为“控制研究”。它包括两个方面:一是外部制度对传媒机构及其活动的控制和影响;二是考察传媒机构的内部 制度对信息的生产、加工和传播活动的制约。与传统的媒介相比,网络这种新媒介必须研究全新的控制方法。其原 因是,网络是个开放的系统 ,个人化是区别于传统媒体的主要特点。对于网络传媒 ,无论是外部控制 ,还是内部控 制 ,都不易实现。在网络传播研究中 ,控制方法的研究一直是个难题 ,还没有找到比较完善的控制研究方法。 (二)目标市场调整 如前所述 ,上海西门子公司目前所占领的市场基本上处于国内移动通信的二级或三级市场 ,已有市场在整个 行业中影响力不明显 ,公司需要对目标市场进行重新调整和选择。 公司对不同的目标市场进行选择时 ,目标市场的规模和发展前景是公司进行目标市场选择时首先考虑的因 素 ,只有目标市场具有足够的规模和潜在的发展空间 ,公司才有可能进入该目标市场。目标市场的竞争程度决定了 公司进入该市场的难易程度以及获得盈利的可能性。公司的资源是决定确保公司在该目标市场取得成功的必要条件。只有目标市场具有适度的规模和发展前景 ,公司具有竞争优势和必要的内部资源 ,公司才可以决定进入该目标市场。

浅析网络传播中的伦理问题

浅析网络传播中的伦理问题 摘要：随着网络技术的持续发展，网络为人们提供了自由表达的空间和彰显个性的平台，随之而产生的网络传播行为也对传统的社会价值规范和道德秩序造成了强烈的冲击。在网络传播过程中，现实的世界观、价值观和道德观受到前所未有的冲击，现实的道德体系面临严峻的挑战，网络世界似乎变成了人们为所欲为的地方。因此，面对迅速普及而又相对失去规范的网络传播，针对网络传播中出现的各种各样的道德问题，进行网络传播伦理研究，加强网络道德建设已刻不容缓。 关键词：网络传播；社会伦理；伦理问题； 互联网作为当今世界上最广泛的传播载体和传播工具，给人们提供了更广阔的虚拟空间。在网络世界里，人们可以暂时的摆脱现实中的束缚，在虚拟的世界里享受到更多的自由。随着网络的普及和发展，网络传播的作用越来越明显。网络传播不但改变了人们的交往方式，而且改变了人们的思想和认识。 一，网络传播概述 1.网络传播概念 随着社会经济的进步和科学技术的迅猛发展，互联网逐渐延伸到乡镇、农村等各个角落，日渐成为人们日常生活中非常重要的信息来源和传播工具。网络传播是以电子计算机为媒介，以网络空间为平台的信息交流活动。网络传播是伴随着网络技术而出现的一种传播方式，是信息革命的产物，是一种新型的传播方式，也是传播学中的一个新的名词。凡是有条件使用计算机上网的任何人都可以利用网络，并通过浏览和使用网上的信息资源的方式进行网络传播。网络传播中，其传播方式不受国家、地区、单位或团体之间的限制，各种各样的信息可以通过互联网高速传播，无数人可以用相对低于纸质媒体的费用分享网络传播中的无数信息资源。可见，网络传播具有“内容丰富、不受空间限制、传播速度快捷、互动性强等特点”。1 2.网络传播对社会伦理的影响 依靠高科技支撑起来的网络传播，对社会伦理的影响是深远的，也是复杂的。这是因为工具和技术的进步，必然改变人类的活动方式，并引起人们在思想观念、价值、情感等方面的变化。因此网络传播对社会伦理的影响具有双重性。 2.1网络传播对社会伦理的积极影响 首先，网络传播拓宽了人们的道德活动范围，开辟了新的道德领域。网络传播是随着现代大众传播技术的发展而建立起来的，它使人类传播活动的手段和方式都发生改变，导致一种全新的传播活动形式的产生和发展，与之相伴随的必然 1中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典[M],北京:商务印书馆,2008:1302

中国上古神兽妖怪图鉴(转)

中国上古神兽妖怪图鉴[一] 朱雀 朱雀在中国传统文化中是四象，上古四大神兽之一。

它是一种红色的类似于鸟的生物，与凤凰状如锦鸡，五彩羽毛不同，其身覆火焰，终日不熄。根据五行学说，它是代表南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。 很多人认为朱雀就是凤凰，但其实两者并不完全一样的。凤凰是代表祥瑞的鸟类，而朱雀是专指代表南方的神兽鸟种，严格上朱雀是只是限于“属火的凤凰”，也就是凤凰的亚种。

玄武 玄武是中国传统文化的四象之一，根据五行学说，它是代表北方的灵兽，形象是黑色的龟与蛇（或龟蛇），代表的季节是冬季。道教中后将玄武人格化为玄武神（又称玄天上帝、真武大帝）加以崇拜。宋、元对玄武神皆崇奉之。明时在武当山大兴土木，祭奉 玄武神。

青龙 青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表东方的灵兽，为青色的龙，代表的季节是春季。有一些闽西客家人认为，青龙可以保护坟墓风水、地脉，称之为“龙神”。 在扫墓时，也会一并祭拜。

白虎 白虎在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表西方的灵兽，形象是一只白色的虎，代表的季节是秋季。 汉朝人把虎当作是百兽之王的象征。相传当一只虎满五百岁时他的毛色会变成白色的，所以白虎就成了一种神物的代表。当帝王具备德政或是天下太平的时候才会出现。因为白色代表西方，所以白 虎为守护西方之神祇。 在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成 为降服鬼物的一对最佳拍档。 而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。

网络中文化传播的优势及存在的问题

网络中文化传播的优势及存在的问题 网络中文化传播的优势 网络的文化传播可以创造出一个新的教育方法，它改变了青少年的道德认识系统。几千年来，我国传统教育主要依赖于家庭、学校周围社会环境，因而青少年的道德认知主要是来自于家庭、学校。其主要媒介是语言，在潜移默化中建构起人们的思想政治观念。而在当代，人们除去被广播、电视、电影、报纸、杂志等大众传播媒体包围外，网络文化所负载的各种信息已使其置身于一个完整的新世界。他们可以满足青少年的兴趣，他们不仅借助于网络文化的传播进行感知和理解，而且还能从中吸收精华，完善自身的素养。再者网络的文化传播有利于优秀的民族文化的传播与继成，形式更多样，内容更全面，在目前经济全球化的背景下，各民族文化处在大碰撞、大分裂、大融合的时期，网络的文化传播变为越来越重要的文化传播方式。它的影响力甚至超过了任何一种传播方式，成为经济与文化全球化最有力的助推器之一。首先可以从网络上吸收外国先进的成果，一个伟大的国家是不可能不与外界接触的，21 世纪的中国是一个开放的社会，所以网络可以让我们吸收更多的国外先进文明。另外可以发扬我国的优秀文化，中国的文化博大精深，对世界人民都是很有意义的。 网络中文化传播存在的问题 网络文化传播常常容易使人们丧失价值判断和选择的能力。由于各种各样夸大、扩张信息的存在，会使得整个网络信息的价值意义变得异常混乱和模糊，就如网络聊天中频频有人上当受骗。另外网络文化传播容易使人们的思想政治意识失去取向。某些不正规的网站为了吸引浏览者，经常会发布一些不真实的新闻。容易使人们心理机制失去承受能力，同时也减弱了对社会主流文化的感知能力。尽管网络文化传播信息能如潮水般涌向社会，而真正能内化为人们品德的却很少。这样，网络文化传播也就失去了建构思想政治意识的意义，它不但不能使人们产生健全的价值心理和思想政治观念，而且容易使人们的思想政治意识失去取向，处于无思想政治意识取向的状态，由于网上的不健康的文化传播这些年来网络犯罪存在了很多。再者从大的角度来说，西方的腐化的思想文化更易趁虚而入，如拜金主义和享乐主义腐蚀人们的思想，优秀的民族思想文化受到冲击。另外网络文化的输出与科技的垄断使发达国家在全球化时代利用网络进行文化渗透和政治渗透的可能性与破坏性日益增大，并形成一种信息网络文化的侵略与控制现象。由于网络文化背景之后，渗透着各国利益的影响，在全球化时代，西方国家借助于网络上强大的优势通过创造一种所谓全球文化经验，将西方的文化价值观强加于别国，以文化上的一致性压制文化上的差异性，削弱了单个民族国家的文化凝聚力。对许多国家造成了不利的影响。综合来可以看出，网络文化传播是有好处也有不好的地方，它既可以满足人们对世界的认知，以及知识的需求，同时也会带了不好的因素。

网络传播中的问题

网络炒作与媒体责任 ——论网络传播中存在的问题之一20世纪互联网的迅速发展，使网络媒体成为了继报刊、广播、电视之后的第四媒介，同时也开创了一个新的传播时代——网络传播。网络传播，是指通过计算机网络的人类信息（包括新闻、知识等信息）传播活动。它的最大特点就是信息传播的双向（乃至多向）互动性。网络传播中的传播者和受传者不仅完全处于平等的地位，而且可以意义互换，受传者可以成为信息的传播者，传播者也可以成为信息的接受者。传播者和受传者的界限已经模糊化，两者之间可以相互转化。 诚如我们大家所知，网络传播以其全新的技术优势和传播特点，给人们传播接受各类信息提供了极大便利。然而，网络在影响改变我们生活的同时，却也让我们的生活充斥着各种信息，有用的、无用的、健康的、不健康的、真实的、虚假的……也因为网络传播的这一特点，它让我们重新认识了一个词——炒作。 一、网络恶意炒作事件的弊处 2009年7月，一句“贾君鹏，你妈喊你回家吃饭”突然之间迅速蹿红网络，成为09年的网络新流行语，而贾君鹏也因此成了中文网络的奇迹。然而，推究起来，事件的背后，却是一次幕后炒作，炒作公司也因此为自身带来了6位数的进账。 网络上的群体炒作事件层出不穷，在不违反法律的条则下，群体网络炒作变得越来越频繁，我们并不反对其中的商业利用价值，但如果因为自身的炒作，而损害他人或正当竞争对手的利益，也许并不违反法律的相关条例，但在道德准则上却并不为人所赞同。 的确，网络传播的方便快捷，为网络公关公司提供了许多事件营销之机。企业雇佣他们，利用自已已有的网民资源在网上发帖回帖，希望以此来造势，达到打击竞争对手或提升自身形象的目的。而这些网民资源，则被称为是“网络水军”。而在传播的过程中，因为网民的广泛性以及网络传播的匿名性等特点，使网络水军在网上发表言论通常肆无忌惮，也造就了一次又一次的网络恶意攻击竞争对手的事件。 前不久，360与瑞星杀毒软件的口水之争又再次掀起波澜，而其归咎则出自于双方各自的“爆料”及不停转帖回复。据央视一档经济栏目的调查报道，从杀毒软件的口水战到“封杀王老吉”事件，从康师傅“水源门”事件到真假开心网事件，再到在视频领域的搜狐、优酷的盗版之争，都有网络水军参与之嫌。现如今，网络水军的服务已经成为了一个利用发帖等网络方式制造网络热点来盈利的产业链。网络水军的“魔力”则可窥一斑。

高中地理陆地自然带知识点总结

高中地理陆地自然带知识点总结 在我们高中的地理学习中，我们所涉及的面非常广，但我们在学习和高三复习的时候，可以将各部分知识进行联系，这样地理知识就不会显得那幺杂乱无章。下面，小编为大家搜集整理了《高中地理陆地自然带知识点总结》，我们一起从这部分知识点开始进行思考。 1中纬度陆地自然带特征世界中纬度陆地自然带包括温带阔叶林带、 温带草原带、温带荒漠带、亚热带常绿硬叶林带、亚热带常绿阔叶林带和亚热带荒漠草原带。温带阔叶林带又称夏绿阔叶林带，位于温带大陆的东部和西部。温带阔叶林主要由一些秋后落叶的阔叶乔木组成，由于气候条件的差异,各地阔叶树种类成分不同。比如，在东亚，我国东北和华北、日本北部、朝鲜半岛、俄罗斯的堪察加半岛和萨哈林岛等地区，受温带季风气候影响，阔叶树种类成分较欧洲丰富，有蒙古栎、辽东栎以及槭属、椴属、桦属、杨属等组成的杂木林。在欧洲见于西欧，并向东伸延到俄罗斯欧洲部分的东部，受温带海洋性气候影响，往往形成单一树种组成的纯林，如山毛榉林、栎林等。北美洲的东部和南美洲的巴塔哥尼亚高原也有分布，这里主要是温带大陆性湿润气候，植被以美洲山毛榉和糖槭组成的山毛榉林为主。这个自然带土壤主要是棕色森林土、灰棕壤和褐色土，动物种类比热带森林少，但个体数量较多，主要以蹄类、鸟类、啮齿类和一些食肉动物最为活跃。温带草原带在北半球最为典型，如亚欧大陆，从东欧平原的南部到西伯利亚平原的南部，有世界上最宽广的草原带。北美洲中部，南美的阿根廷和乌拉圭，也都有温带草原的分布，但由于受一系列非地带性因素影响，已经改变了呈东西向带状的分布形式。这里的气候属于温带大陆性半干旱的类型，植被以禾本

山海经异兽

（拼音：luǒyú） 【原文】蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。 【注释】蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。 【异兽2】穷奇 【原文】其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。 【译文】形状像一般的牛，但全身长着刺猬毛，名称是穷奇，发出的声音如同狗叫，吃人。 【异兽3】天狗

【原文】其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。 【译文】形状像野猫却是白脑袋，名称是天狗，它发出的叫声与“榴榴”的读音相似，人饲养它可以辟凶邪之气。 【异兽4】狰（zhēng） 【原文】有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。 【译文】山中有一种野兽，形状像赤豹，长着五条尾巴

和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，名称是狰。 【异兽5】凤凰 【原文】其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。 【译文】形状像普通的鸡，全身上下是五彩羽毛，名称是凤凰。这种叫做凤凰的鸟，吃喝很自然从容，常常是自各儿边唱边舞，一出现天下就会太平。 【异兽6】蛊雕 （拼音：gǔ diāo） 【原文】水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。 【译文】水中有一种野兽，名称是蛊雕，形状像普通的雕鹰却头上长角，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人

的。 【异兽7】九尾狐 【原文】青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人;食者不蛊。 【译文】青丘山，山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人;吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。 【异兽8】旋龟 【原文】其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。

网络传播中的名誉的侵权问题

网络传播中的名誉的侵权问题 【摘要】通过互联网传播信息正在成为普通公民一种重要的表达方式，我国的网民规模，位居世界第二。作为一个互联网大园，巨大的网民数量、广阔的传播范围，让人无法忽视互联网这一新媒体所起到的广泛作用。无论是曾还在网上炒得沸沸扬扬的“刘涌案”、“宝马撞人案”，还是备受网民关注的“药家鑫案”，以及被称为网络传播第一案的“黄静案”等等，都让人看到了网络传播产生的巨大影响。 在我国，因为网络传播引发的法律纠纷越来越多，尤其是名誉权方面的官司，在最近几年大师增加。虽然我国司法实践中出现了不少网络名誉侵权的诉讼，查是在具体立法，法律法规中很少有专门相对应的法律论据。网络传播引发的侵权和传统媒体相比，它们在侵权抗辩事由等方面可以说有相同之处，又有不同之处。在处理网络名誉侵权诉讼时，怎样从传统媒体解决新闻自由与名誉权之间的冲突中得到借鉴，同时又考虑网络的特殊性来加以解决，这些都是司法中迫切需要解决的问题。 网络作为继报纸、广播和电视之后的第四媒体，越来越深入到我们的生活，影响我们的生活，但因为网络的信息交互性和开放性，也使得网络名誉侵权伴随着网络发展成为一个比较突出的问题。 【关键词】网络表达自由；名誉权 1网络传播中表达自由与名誉权之间的冲突 网络传播中体现出来的最重要的一项权利就是公民的表达自由。表达自由是指一国公民通过口头、书面或印刷及其他手段表述各种思想和见解的自由。“网络传播中体现出来的表达自由是指公民通过网络寻求、接受和传播各种信息和思想的自由。”表达自由是宪法规定和保障的公民最重要的权利之一。 对于公民的这种表达自由，我国宪法第35条规定：“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。”这说明了公民的言论自由。言论自由是民主的重要基础，对于现代民主社会是不可缺少的一项基本权利。 网络作为一种传播媒介，具有开放性。虚拟性、即时性等特点，使公民的一些权力在网络上变得更加脆弱，名誉权就是其中之一，而且网络名誉侵权对于受害者造成的伤害也更大。因为，我们在网络传播中更要注意保护名誉权。 目前的名誉保护有关法律对于网络社会同样适用，但是如何运用法律对网络传播进行限制一直存在争议。一些网民认为，网络本来就是一个虚拟自由的世界，并不需要法律限制。但立法者和管理者相信，网络用户同样应该在网络中遵守法律法规。

山海经异兽

拼音：lu yǒú) 【原文】蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。 【注释】蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。 【异兽2】穷奇 【原文】其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。 【译文】形状像一般的牛，但全身长着刺猬毛，名称是穷奇，发出的声音如同狗叫，吃人。 异兽3】天狗 【原文】其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御

凶。 【译文】形状像野猫却是白脑袋，名称是天狗，它发出的叫声与“榴榴”的读音相似，人饲养它可以辟凶邪之气。 异兽4】狰（zhēng） 原文】有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。 译文】山中有一种野兽，形状像赤豹，长着五条尾巴 和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，名称是狰

【异兽5】凤凰 【原文】其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。 【译文】形状像普通的鸡，全身上下是五彩羽毛，名称是凤凰。这种叫做凤凰的鸟，吃喝很自然从容，常常是自各儿边唱边舞，一出现天下就会太平。 【异兽6】蛊雕 （拼音：gǔ di āo） 【原文】水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。 【译文】水中有一种野兽，名称是蛊雕，形状像普通的雕鹰却头上长角，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人 的。

【异兽7】九尾狐 【原文】青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人; 食者不蛊。 【译文】青丘山，山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人; 吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。 异兽8】旋龟 【原文】其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。 【译文】形状像普通乌龟却长着鸟一样的头和蛇一样的尾巴，名称是旋龟，叫声像劈开木头时发出的响声，佩带上它就能使人的耳朵不聋，还可以治愈脚底老茧。

网络传播中的几个问题

1什么是网络传播，其优势和劣势有哪些？ 在回答什么是网络传播之前，首先需要研讨什么是传播。即社会信息的传递或社会信息系统的运行”。 那么何谓网络传播？中国现代媒体委员会常务副主任诗兰认为，网络传播有三个基本的特点：全球性、交互性、超文本方式。因此，其给网络传播下的定义是：以全球海量信息为背景、以海量参与者为对象，参与者同时又是信息接收与发布者并随时可以对信息作出反馈，它的文本形成与阅读是在各种文本之间随意、并以文化程度不同而形成各种意义的超文本中完成的 还有人认为，“网络传播”是近年来广泛出现于传播学中的一个新名词。它是相对三大传播媒体国际互联网络信息革命 我们认为，所谓网络传播其实就是指通过计算机网络的人类信息（包括新闻、知识等信息）传播活动。在网络传播中的信息，以数字形式存贮在光、磁等存贮介质上，通过计算机网络高速传播，并通过计算机或类似设备阅读使用。网络传播以计算机通信网络为基础，进行信息传递、交流和利用，从而达到其社会文化传播的目的。网络传播的读者人数巨大，可以通过互联网高速传播。 网络传播的优势：传播与更新速度快信息量大容丰富全球化和跨文化性的传播检索便捷多媒体超文本交互性 1.信息多元化：网络信息中运用了flash、视频、音频等多媒体技术，这些技术不像网络上单一的flash、视频、音频等形式那样，而是通过组合的应用配以精彩的容给读者带来了强烈的感观刺激和互动参与的欲望，这是单一的技术表现形式所不能比拟的，也是网络信息对读者的吸引力所在。而正是基于此，网络聚集了庞大的用户群体，让用户在阅读容、感受网络的感观刺激。网络信息涉及到了游戏、时尚、服饰、汽车、音乐、体育、影视等多个行业，给受众带来强烈的冲击。网上不仅可以平等地发布信息，还可以平等地开展讨论与争论。报纸可以通过座谈的形式开展讨论，电视也有了话题节目供观众现场摆擂台，但这些讨论一不是任何人都可以参加，二不是随时可以参加，三不时所有话题都可以讨论，四还不能完全给参与者以“言者无罪”的保证。然而，关于这个世界的所有话题，用户都可以在电子论坛里找到，并随时参与发表意见。如新闻组作为因特网上个人向新闻服务器投递电子函件的集合，可以随时把网民的文章或贴子向世界围公布。在电子公告板上，用户则可以就不同的主题下贴帖子，参加讨论。更关键的，这种参与是匿名性质的，即没有任何人知道用户的身份和个人资料，成为网上论坛极其活跃和可以畅所欲言的根本原因。至于可以进行实时讨论的聊天室的功能，就更是传统传媒所望尘莫及的了。聊天室的性质也是匿名的。在聊天室里，每人都可以有一个化名，一群人就象入坐酒巴一样，七嘴八舌，各抒己见。──性，在中国是不可以公开讨论的，但通过Usenet,你不难发现许多谈性而不用色变的场所 2.表现形式立体化：网络新闻以互联网为基础，借助先进的传输技术，在新闻传播容、形式、结构及便于阅读等方面，都很好地发挥了新闻宣传的舆论导向作用，收到了较强的立体化的新闻传播效果。 与传统新闻传播相比，网络新闻为读者提供了更为广阔的新闻信息量及阅读空间，它一方面通过容安排、结构选择等方式，使新闻报道达到了"最佳状态"，便于读者获得立体认识，更清晰更深刻地了解新闻；另一方面，读者的意见或态度可及时反馈给传播者，读者与传播者之间形成了一种互动关系，从而使新闻的立体传播效果，在网络传播的环境下，得到了更为深刻的演绎 网络新闻顺应信息时代读者获取信息的心理，改变了传统媒体多年不变的新闻传播方式，把新闻展示方式变得更加立体化和层次化。这的确是新闻传播媒体的一个伟大进步。相信随着网络技术的不断进步，网络速度的不断加快，作为其直接产物的网络新闻，将以其立体化传播模式的独特的魅力，给广大读者提供更为方便、更加快捷的信息服务，吸引越来越多的网上读者 3.传播互动化：信息传播的双向互动，是网络传播的本质特征和社会意义的集中所在。报纸、广播、电视作为本世纪的主体传媒，恰恰在这方面相形见绌。双向互动式传播具有三个重要特征：信息的传者不再享有信息特权，与受众一道成为真正意义上的平等交流伙伴；网络用户不仅可以平等地发布信息，还可以平等地开展讨论与争论；舆论监督功能在网络振荡中不断放大，具有无比的威慑力量。互动式传播含着天然的亲和力与自由召唤力，从而构成了对现有传媒的致命冲击，构成了对传统意识的日趋迫切的反叛与否定 劣势：