【主题征文】弘扬原始儒学的真精神
弘扬原始儒学的真精神
孔子是伟大的思想家，也是历史上引起巨大争议的思想家。到目前为止，世界上大概还找不出第二个人像孔子这样，在过去2000多年里受到那么多关注。关于孔子及儒家思想的评价，很多看法和观点明显对立。时至今日，模糊认识依然存在。
面对良莠并生、瑕瑜互见的儒学，我们要“剔除其封建性的糟粕、吸收其民主性的精华”，必须明确上述“文化景观”形成的复杂原因，搞清这种“文化景观”形成的历史过程。
在对待孔子与传统文化的问题上，人们的态度形成明显的两极还是近代以来的事情。近代以来，不少人将中国落后挨打的原因归结为传统文化的腐朽，强化和放大了人们对传统文化负面影响的认识。于是，在20世纪的一个时期内，中国形成了一个“反传统的传统”，似乎中华民族要摆脱苦难就必须摒弃传统文化。近代以来学术上的疑古思潮，对此起到了推波助澜的作用。从思想文化史的角度看，近代疑古思潮是宋代以来疑古思潮的继续，但二者又存在明显不同。后者是为了“卫道”（即“捍卫儒家道统”）而疑古，前者则变成了为摒弃传统而疑古。在“古
史辨”运动中，学者们更是由“疑古史”演变到“疑古书”，我国古代文化典籍遭到前所未有的怀疑。
经过最近30多年的学术研究，尤其是随着地下早期文献资料的面世，我们对相关学术问题看得比以往更清楚了。原来，秦汉以来儒学出现过一个显著变化，即原始儒学（先秦时代的儒学）具有明显的“德性色彩”，而汉代以后的儒学则具有明显的“威权色彩”。原始儒学的代表人物如孔子等强调“正名”，主张“修己安人”和“仁政”“德治”；汉代以后的儒学适应封建专制制度的需要，逐渐片面强调君权、父权和夫权，儒学慢慢蜕变，呈现了为后人诟病的“缺乏平等意识和自由理念”等特征，与现代社会显得格格不入。对于这一点，我们如将有关文献相互比较，就能够清晰地看出来。比如，所谓“君君臣臣，父父子子”，孔子讲的是为人君止于仁、为人臣止于敬、为人子止于孝，强调君臣父子各尽其本分，后来才逐渐演变为对君权、父权、夫权的片面强调；所谓“刑不上大夫”，根据《孔子家语》中的记载，孔子所说的意思是一个尊贵的人也应该是一个高尚的人，当官的人犯了死罪贵在自裁，用不着通过用刑来进行惩罚，也是在汉代以后它才成为维护贵族特权的一个依据。
今天，很多学者包括外国学者都承认这一事实：因为有了孔子，中华民族比世界上别的民族更和睦、更和平地共同生活了几千年；当今时代，一个昌盛、和谐的社会，在很大程度上仍然立足于孔子所确立和阐述的很多价值观念。新文化运动的矛头直指孔子，是因为他在封建专制时代受到尊崇，儒学一直是统治学说。这样看来，一些当年对孔子和儒学传统持“保守”立场的人，更多看到了原始儒学的真精神；而一些对孔子和儒学传统持“激进”立场的人，则更多地看到了作为“封建专制灵魂”的那个“偶像的权威”。
回望2000多年来儒学与中国社会的关系，我们可以更好地把握孔子及儒家思想的内涵和价值。儒学与封建专制统治的结合，使之片面强调君权、父权与夫权，“缺乏平等意识和自由理念”，但原始儒学“正名”“修己安人”和“仁政”“德治”等核心价值观念依然深入人心。我们不应把二者混为一谈，而应更加关注原始儒学，分清“真孔子”和“假孔子”，澄清误解、明辨是非，弘扬原始儒学的真精神。
儒家思想与中国传统文化
儒家思想与中国传统文化 “修身、齐家、治国、平天下”是中国古代所有士子的目标。而这句话正是出自儒家的经典《礼记》。儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分，或曰中华主流文化，是凝成中国民族精神的主流，是东亚文明的精神内核。 儒学的这种地位是历史形成的，在两千五百多年前，孔子创立儒家学说，不是凭空创造的，而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的中国传统文化遗产进行反思，认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。孔子提倡“信而好古”和“好古敏以求之”，使儒学具有深厚的历史渊源，成为中国原典的保存者和当时中国传统文化的集大成者。孔子非常注重实地考察，坚持“察知征信”与“因革损益”的原则，使儒学又具备审慎的因时制变的品格，在中国处在第一次社会形态大变革的时代，儒学应运而生，突出了中华传统文化需要保存、延续和发展的历史必然。 儒家思想之所以一直受推崇也与它所崇尚的价值观分不开。“仁、孝、义”是儒家道德体系的主要组成。 仁作为儒家文化的创始人，孔子首先提出了“仁”的思想，并以之作为治国使民的基本原则。“仁”作为儒家道德理论的基本原则，是各种道德规范，道德要求的基本出发点，在众道德体系中居于核心地位。 孝孝是中华民族传统文化的重要内容和特征之一，同时也是儒家伦理思想中基本行为规范和重要道德范畴。在儒家道德体系中，孝悌是仁德的开始和基础。“孝”是家庭和谐的重要因素，同时也是一个民族、一个国家文化的重要部分，“孝”更是作为一个人最基本的伦理道德准则。一个不“孝”的人，何谈为人，更何谈什么道德品行？ 义义是儒家文化的又一重要价值。孟子说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取义者也。”这里生命和道义是合理的存在的，但当两者发生冲突或利害关系时，对道义的追求就高于了对生命的追求，在只有牺牲生命才能坚持道义的时候，人就应该舍生取义。在当今物欲横流的社会中，“信”与“义”作为一枝独秀，将发挥无可替代的作用。 在今天，很多人仍是以这几点来判断一个人的道德修养。可以说，儒家为我们确立了正确的道德价值观。 在古代，自汉以来的各个朝代都是以儒治国，因此儒家文化也是一种政治文化。众所周知，“和”的思想是先秦儒家的重要思想，“和”不仅是一种政治手段，还是一种政治目的、政治价值，即儒家学者理想中的社会至少是一个和谐、团结、和平的社会，这与时下的和谐社会建设相似。尽管有其历史局限性，但它“礼治”的秩序思想、“德治”和“人治”主张，都对当今政治有借鉴意义。
有关弘扬长征精神演讲稿500
有关弘扬长征精神演讲稿500 长征精神是中华民族的宝贵财富，是红军将士谱写的壮丽诗篇。下面是有有关弘扬长征精神演讲稿500，欢迎参阅。有关弘扬长征精神演讲稿500范文1 同学们，老师们：大家好! 在长征中，有这样一个故事：一位红军将领的母亲，当她看到战士们吃的是清水煮的树皮、草根，外加一段牛皮带时，她落泪了。她把自己要饭讨来的生芋头全部倒进了锅里。就这，竟成为将士们难得的一顿美餐。“牛皮腰带三尺长，草原荒地好干粮，熬汤煮菜别有味，端给妈妈来品尝。”老妈妈听着战士们自编自唱的《牛皮腰带歌》，挂满泪花的脸上露出了欣慰的笑容。还有一次过草地，一位在战斗中刚刚入党的警卫员，为了抢救陷入泥沼的文件箱，献出了年仅18岁的生命。当他渐渐沉下去的时候，手里紧紧攥着一块银圆，这是他第一次也是最后一次交党费。长征中，这样的事情几乎天天都有，然而队伍每天都在顽强地向前，向前…… 少年兴则国兴，少年强则国强。我们要接过长征精神的光辉旗帜，适应时代发展的要求，锐意进取，自强不息，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌的未来贡献自己的力量! 同学们，让我们重踏长征路， 弘扬长征精神，努力拼搏，去追寻金色的理想，追寻明
媚的春光，追寻火红的太阳! 我的演讲结束了，谢谢大家! 有关弘扬长征精神演讲稿500范文2 大家好!每当五星红旗随太阳一同升起，耳边又响起雄壮昂扬的《义勇军进行曲》，总会令我感动，每次我感动就会忆起我们人民革命的艰苦历程，想起举世闻名的两万五千里长征。 二万五千里长征，一次改变命运的征程已在人们的评说中过去了大半个世纪。长征是人类战争史上的奇迹，它特有的魅力就像是一部最完美的神话，突破时代和国界，在世界上广为传扬。 回首风雨来时路，漫漫征程，说不完的艰难困苦，道不尽的严峻险阻。冰封的皑皑雪山、人迹罕至的茫茫草地、峡谷急流、有乌江天险、有弯弯赤水、有大渡激流……加之蒋介石百万大军的围追堵截、粮食的严重短缺，每一条都足以让人恐惧、绝望。可长征中的人，却利用自己的两只脚，长驱直至两万余里，纵横十一个省。他们血战湘江、四渡赤水、巧渡金沙江、强渡大渡河，飞夺泸定桥，翻越大雪山，……二万五千里长征路，二万五千里血与汗的洗礼。 长征向全世界宣告，红军才是英雄好汉。长征中的人们明知征途有艰险，却毫无畏惧、万死无辞，前仆后继地奔向一个目标!这就是长征精神：坚定不移的信仰，不屈不挠的求索，无所畏惧的前行，向着理想勇敢奋斗。
弘扬长征精神主题班会教案
弘扬长征精神主题班会教案 一、活动目的： 让每个少先队员了解长征胜利的悲壮历史，懂得今天的幸福生活来之不易，是无数革命先烈不惜牺牲自己的生命换来的;让少先队员通过学习革命先烈的动人事迹，发扬长征精神，勤奋学习、自强不息，从小树立起为共产主义事业奋斗的远大理想。 二、出旗 中队长：1934年10月到1936年10月，整整两年的时间中，中国工农红军离开原来的根据地，进行了震惊世界的25000里的战略大转移。长征是中国共产党领导的人民军队创造的英雄壮举，是人类战争史上的奇迹。长征以世所罕见的艰难困苦铸造了举世闻名的长征精神，成为中华民族百折不挠、自强不息的象征。那么，发扬光大长征精神，立志成才，报效祖国，就成为我们义不容 辞的责任。 三、长征组歌(1)、《突破封锁线》路迢迢，秋风凉。敌重重，军情忙。红军夜渡于都河，跨过五岭抢湘江。三十昼夜飞行军，突破四道封锁墙。不怕流血不怕苦，前仆后继杀虎狼。全军想念毛主席，迷雾途中盼太阳。(2)、《大会师》红旗飘，军号响。战马吼，歌声亮。铁流两万五千里，红军威名天下扬。各路劲旅大会师，日寇胆破蒋魂丧。军也乐来民也乐，万水千山齐歌唱。歌唱领袖毛主席，歌唱伟大的共产党。歌唱领袖毛主席，歌唱伟大的共产党。由主持人教唱，然后，全班合唱，雄壮的歌声，仿佛把我们带到了那个硝烟弥漫的年代。 四、毛泽东长征诗词朗诵比赛 同学1：忆秦娥《娄山关》 同学2：七律《长征》
同学3：清平乐《六盘山》 同学4：沁园春《雪》 五、班主任总结： 长征，是对理想信念的考验;长征的胜利，是理想信念的胜利。 坚定理想信念，今天依然需要。 没有光大，再伟大的精神血脉也难以传承;没有传承，再丰厚的 精神财富也难有价值。在新的时代背景下，共产党人的理想信念受 到了多方面的更为严峻的考验。学习和弘扬红军战士对崇高理想矢 志不渝、对党和人民无比忠诚、对革命事业锲而不舍的坚定信念， 做到在任何时候任何情况下都坚持理想信念不动摇、革命意志不涣散、奋斗精神不懈怠，树立社会主义荣辱观，增强民族自尊心和自 豪感，满怀信心地投身中国特色社会主义伟大事业，这是我们对长 征精神最现实的纪念。同学们，让我们以伟大的长征精神来激励自己，在这个崭新的时代，奋发努力吧! 【活动宗旨】： 伟大的长征精神是我们中华民族宝贵的精神财富。在全班学生中广泛深入地开展“纪念长征胜利七十周年弘扬伟大长征精神”主题 教育活动，就是要对全班学生进行深刻的爱国主义教育、理想信念 教育、行为规范教育。要教育和引导他们继承和弘扬红军长征精神，培养高尚的思想品质和良好的道德情操，成为有理想、有道德、有 文化、有纪律的德智体美全面发展的社会主义事业建设者和接班人。 【活动准备】 (1)搜集中国工农红军长征的故事,体会红军的革命英雄主义精神,认识中国革命的历程。 (2)观看《开天辟地》等影片,了解中国共产党成立的历史背景。 (3)利用有关资料,在地图上标出中国工农红军长征路线。 【活动过程】
弘扬长征精神主题征文
弘扬长征精神主题征文 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《弘扬长征精神主题征文》的内容，具体内容：2016年是红军长征胜利80周年，为了更好地弘扬红军长征精神，充分展示红军长征途中的可贵精神。下面我为大家带来了关于的优秀范文，欢迎阅读。篇1：长征精神不能忘长征，... 2016年是红军长征胜利80周年，为了更好地弘扬红军长征精神，充分展示红军长征途中的可贵精神。下面我为大家带来了关于的优秀范文，欢迎阅读。 篇1：长征精神不能忘 长征，它是一次当年令全世界震惊的行动，中国工农红军爬雪山过草地.没有饭吃也是很平常的事，为了生存，他们吃草根，啃树皮，有多少英雄好汉牺牲在那荒无人烟的草地和那皑皑白雪中。最终，二十万大军只剩下廖廖三万人马，他们都是靠着顽强的生命力和意志而活了下来。 在长征途中，常发生一些催人泪下的感人故事。就拿我们学过的一篇课文——《丰碑》来说，文中的军需处长在过雪山的时候，把棉衣让给了一位小战士，带着安祥的微笑死去了。他身为军需长，如果他没有棉衣穿，他可以去取，但他没有那样做，因为他为了让别的战士能穿上暖和的棉衣，正是这种精神，舍己为人团结互助的精神，鼓励着红军走完了长达二万五千里的艰难之路。他们自己不吃，让给战友吃，他们不穿，让给战友穿。有困难，大家齐心协力地解决。比如爬雪山，那些身强力壮的战士有能力爬过那终年积雪的雪山，但他们没有独自爬过去，而是和老了、病了的战
友一起手拉手，肩并着肩，一同爬过了雪山。 因为有了红军战士那种精神，长征才能成功，长征成功就让革命有了一次历史性的转变，我们才能有今天的幸福生活。长征虽然已成为历史，但它那舍己为人，团结互助的精神我们不能忘记。日常生活中那种精神也是不可缺少的，同学有困难，我们要及时给予帮助，不能只顾自己的利益，对同学置之不理。我们是祖国的花朵，只要有了这种精神，我相信，将来我们一定开得最鲜艳，为祖国建设做出巨大贡献，我们国家肯定会更强大，一定要记住，长征精神不能忘，它永远在我们的心中。 篇2：学习长征精神 "红军不怕远征难，万水千山只等闲......""天高云淡，望断南飞雁......""西风烈，长空雁叫霜晨月......"一阵抑扬顿挫的声音从津市二小198班的教室里争先恐后地传出来。一只小鸟惊奇地飞进教室一看：哦，原来同学们正在举行"长征精神代代传"的诗歌朗诵会呢! 一首首脍炙人口的诗歌从同学们口中脱口而出，有的声情并茂，有的手舞足蹈，有的惹人发笑，有的发人深省。座位上的听众，有的哈哈大笑，有的竖起大拇指，还有的使劲鼓掌......场面热闹极了。 《长征精神》——只见蕊廷，芷希等几位同学落落大方地开始她们的演讲。《长征精神》——明瑞等几个同学也毫不示弱，非要与上一组分个高低。《清平乐六盘山》思绮、鑫颖等同学一边朗诵，一边载歌载舞，真让人耳目一新。 终于，轮到我们这一组了。我既兴奋又紧张，我的心"怦怦"地跳着，怀里就像揣了一只兔子，不知如何是好。"别紧张，放松心态，照常发挥就好。
中国传统文化之儒家文化论文
中国传统文化之儒家文化 【摘要】文化是中华民族精神的载体，中国传统文化源远流长、博大精深，是中国文化的主体部分，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，发挥着重要的作用，为历代统治者和知识分子所推崇。儒家的价值理念、伦理道德观、仁爱观等影响着中国和世界，我们要继承和弘扬以儒学为代表的中国传统文化，取其精华、去其糟粕，迎接未来的竞争与挑战。 【关键词】儒学传统文化精神价值选择价值观念“以儒治世” 儒学未来 一、儒学在中国传统文化中的作用 儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分，或曰中华主流文化，是凝成中国民族精神的主流，是东亚文明的精神内核。“察业识某如佛，观事变莫若道，而知性尽性，开价值之源，树价值之主体莫若儒。” 儒学的这种地位是历史形成的，在两千五百多年前，孔子创立儒家学说，不是凭空创造的，而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的中国传统文化遗产进行反思，认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。孔子提倡“信而好古”和“好古敏以求之”，使儒学具有深厚的历史渊源，成为中国原典的保存者和当时中国传统文化的集大成者。孔子非常注重实地考察，坚持“察知征信”与“因革损益”的原则，使儒学又具备审慎的因时制变的品格，在中国处在第一次社会形态大变革的时代，儒学应运而生，突出了中华传统文化需要保存、延续和发展的历史必然。 儒学作为中国传统文化的主流文化，只能在超越了单一民族观念和思想体系时才能存在。他一方面提倡“夷夏之防”，十分注重激励民族精神与爱国主义，同时又以“近者悦，远者来”和“四海之内皆兄弟”的博大胸怀，倡导民族和睦，友好相处，对中华民族共同体的形成与巩固起了凝聚作用，因此儒学长期以来是中华民族共同的精神支柱。“儒学不是宗教却能取代宗教”，坚持的是一种对儒学的信仰和依赖。儒学提倡德化社会、德化人生的思想对中国人产生了极其深远的影响，成为华人世界共同的文化心理基础。直至今日，儒家文化仍具有一种积存深厚的民族文化认同的凝聚力，起着中华民族团结和国家统一的重大作用。正是由于儒学避免了狭隘民族性的特点，为它走向世界，形成东亚儒家文化圈奠定了基础。
弘扬长征精神演讲稿
弘扬长征精神演讲稿 尊敬的领导、老师，亲爱的同学们： 大家早上好! ××年前，中国共产党领导下的工农红军取得了长征的胜利，创造了长征精神;今年是红军长征胜利××周年，所以，我们有责任， 也有义务去弘扬、去发展、去创新长征精神。今天我演讲的题目是：让长征精神世代相传。 一位小女孩天真地问父亲：“红军爷爷长征时为什么不喝可乐，为什么不吃巧克力呢?”对于他们，长征已成为一个老外婆的传奇故事。然而随着岁月流逝，长征精神以越来越深刻的魅力，吸引着众 多的人们到长征路上去追寻，去思考。 1934年10月16日傍晚，八万中央红军由于第五次反围剿的失 败而被迫突围西行，开始了“万水千山只等闲”的长征。冰封的皑 皑雪山、人迹罕至的茫茫草地、峡谷急流、有乌江天险、有弯弯赤水、有大渡激流……加之蒋介石百万大军的围追堵截、粮食的严重 短缺，每一条都足以让人恐惧、绝望。可长征中的人，却利用自己 的双脚，长驱直至两万余里，纵横十一个省。他们血战湘江、四渡 赤水、巧渡金沙江、强渡大渡河，飞夺泸定桥，翻越大雪山，攻占 腊子口……二万五千里长征路，二万五千里血与汗的洗礼。 那，是什么让长征中的人们明知征途有艰险，却毫无畏惧、万死不辞，前仆后继地奔向一个目标?是什么让他们突破国民党军的围追 堵截，跨越万水千山，战胜无数的艰难险阻，创造了无与伦比的英 雄业绩，谱写了惊天地、泣鬼神的伟大革命篇章?是坚定不移的信仰、不屈不挠的求索、无所畏惧的前行、向着理想勇敢奋斗的精神—— 是老人们口中述说的长征精神。 红军长征的壮举已经成为历史，但是，长征精神却具有永恒不变的历史价值和光照千秋的缤纷异彩。那烙印在中华儿女灵魂深处的
论述儒家哲学和道家哲学的思想内涵word精品
论述儒家哲学和道家哲学的思想内涵 儒家传统指得是中华民族传统价值观中的儒学一支，它以强势的道德意识及政治理想 成为贯串中华民族历史的主流价值观，时至今日，儒家传统的价值意识依然主导着并决定 着中国人社群的道德信念与家庭伦理。道家思想的核心是道”认为道”是宇宙的本源， 也是统治宇宙中一切运动的法则。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。 儒家哲学最重视社会哲学，因为成就一个现世的人类理想社会是儒家最原始的关怀，为了设计与建立一个理想的人类社会，孔、孟、荀等人都可说是不断提出各项有关社会的、政治的、经济的或伦理的观点的思想家，同时这正可以说明何以社会哲学才是儒家思想起步的主要重心。儒家的社会哲学内容条理清晰，《大学》八条目是最具体的代表，《礼记》的《礼运大同篇》也是重要的社会哲学著作；此外，周公制礼作乐与孔、孟、荀三人所提出的许多政治制度与施政原则如行仁政不重敛赋礼乐化民等，都是儒家思想传统中极具代表性的观点。另外，表现在汉代经学思想中的儒家思想就是以儒家经典为根据而设计出来的社会体制之学。同时，为建立理想的社会文化，家庭间的伦理关系更是其中的关键要目，因此孝道更是《论语》中孔子以之为一切德性的根本德性者。 道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的道”的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于 儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。 儒家学派是中国哲学思想中最重要的学派，中华民族的文明，如果粗略地说，则可以儒家文化作代表，这指得是在中国文明体制的价值观念方面，也就是表现在中国政治哲学及家庭伦理观念上，以儒家价值观为基本立场，从而展开公共政策的制定以及人际伦理的规范，整体地是中华文明的主导思想。 道家②对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。至于道家文化在中国艺术、绘画、文学、雕刻等各方面的影响，则是占据绝对性的优势主导地位，即使说中国艺术的表现即为道家艺术的表现亦不为过。当然，道家哲学对中国政治活动也提供了活络的空间，使得中国知识份子不会因着有太强的儒家本位的政治理想而执着于 官场的追逐与性命的投入，而能更轻松地发现进退之道，理解出入之间的智慧。
弘扬长征精神征文范文
弘扬长征精神征文范文 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。您的努力学习是为了更美好的未来！ 弘扬长征精神征文范文篇1：弘扬长征精神追寻金色理想此时此刻，站在演讲台上，我想起了一件事情。那天，我跟妈妈到公园游玩，听见一位小女孩问；“爸爸，红军爷爷长征时怎么会没有吃的，也没有喝的呢?他们为什么不吃巧克力，不喝健力宝呢?” 是啊，长征，对于我们这一代人来说，已经成为一个老外婆的传奇故事。然而，随着岁月的流逝，长征精神以越来越深刻的魅力，吸引着众多的人到长征路上去追寻、去思考。老师告诉我们在二万五千里的漫漫征途中，每天都有很多很多感人至深的故事。 在长征中，有这样一个故事，一位在战斗中刚刚入党的警卫员，在过草地时，为了抢救陷入泥沼的文件箱，献出了年仅18岁的生命。当他渐渐沉下去的时候，手里还紧紧攥着一块银圆，这是他的第一次党费，也是最后一次党费...... 同学们，当你听到这里的时候，你难道不为我们的战士那种对革命事业和共产主义的坚定信念深深感动吗? 在茫茫的雪域高原，一支红军队伍在艰难地前进，一位军需处长被冻死在雪地里，大雪覆盖了他的身体，他因此成了一座晶莹的丰碑，听到这里，你可能会想：既然是军需处长，手里掌握着战士们的吃穿，
在饥饿和寒冷面前，他完全可以吃饱、穿暖，他怎么会被饥饿和寒冷夺去宝贵的生命呢?难道他是傻瓜吗?不，他绝不是傻瓜，在他的心灵深处，有一种比金子还要宝贵的东西，这就是为国家、为民族，勇于牺牲、勇于奉献、无私无畏的长征精神。 正是这种面对困难不低头、遇到挫折不屈服的长征精神，半个多世纪以来，像涓涓的甘泉，哺育了我们千千万万的祖辈和父辈。在新时期取得了令人骄傲和自豪的成绩。 你看，今天的印江，街道笔直平坦，公路四通八达，高楼鳞次栉比，住房宽敞明亮。安居工程、教师新村、金玉小区、花园城，一座座美丽的家园拔地而起；西苑开发区、柏香林开发区、西环开发区、文昌路开发区，让古老的印江城旧貌换新颜。 你看，西环大桥像天上的彩虹，那是印江人民腾飞的翅膀；北环大桥飞架南北，天堑变通途。我们的祖辈和父辈为我们描绘了一幅又一幅优美的蓝图，谱写了一曲又一曲动听的华章。 同学们，当你沉溺于网络游戏，失去自我的时候；当你留连于武打小说，不思进取的时候；当你吃着肯德基，喝着非常可乐，为超级女生疯狂的时候......想一想长征吧，想一想70年前的那些人和事。 作为当代少年，我们应该有远大理想，那就是实现中华民族的伟大复兴。这又是一次新的伟大的充满艰辛的长征。 同学们，巍巍大石墩是我们挺拔的脊梁，滚滚邛江河是我们沸腾的热血；让我们重踏长征路，弘扬长征精神，努力拼搏，去追寻明媚的春光，追寻火红的太阳，追寻金色的理想吧!
“弘扬长征精神,争当美丽学生”演讲稿600字
“弘扬长征精神，争当美丽学生”演讲 稿600字 “大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”当每个中国公民都具备长征的铁骨精魂时，我们的国家，我们的民族，就会以更新、更美的形象昂然屹立于世界的东方!并以此告慰长征路上那20万不屈的英魂!欢迎阅读本文，更多优质内容，欢迎关注。 “弘扬长征精神，争当美丽学生”演讲稿长征是人类历史上举世无双的壮举，是中国共产党人坚强无畏的历史丰碑，是中华民族历史上的伟大史诗。只有理解长征，才能理解中国共产党。长征精神是我们党勇往直前的力量源泉，是全国人民发展进步的精神动力。只有理解长征精神，才能理解我党由弱胜强，从胜利不断走向胜利的伟大历程。回顾长征，缅怀先烈，就是要继承红军的光荣传统，弘扬长征精神，凝聚中国力量，为新的长征胜利中华民族伟大复兴的中国梦，创造中国共产党和中华民族新的辉煌。 中国共产党人无论在发展顺利之时，还是身处逆境之时，始终秉持理想信念的力量，秉持崇高精神的力量，所向披靡，无坚不摧。树立坚定的理想信念，是中国梦强大的精神支柱。坚定的理想信念，是长征精神最基本的思想内核，崇高的共产主义理想和坚定的革命信念，始终鼓舞着广大红军将士在二万五千里长征中克服种种艰难险阻。在缺衣少食，弹药匮
乏，吃草根，咽树皮，头上敌机轰炸，四周敌军围追堵截等艰苦的条件下，走出了雪山草地，翻越了高山峻岭，实现了三大主力的胜利会师，走上了抗日救国前线。前进的道路被敌人封锁了，就在崇山峻岭或深山峡谷中辟路前进;部队被敌人截断了，就以钢铁般的意志实行突围;子弹打光了，就拼刺刀、抛石块，血战到底，广大红军将士正是靠着坚定的理想和信念的支撑，取得了长征的胜利。一位红军老战士在回答“是什么力量在支撑着你们在那么艰难的条件下也不倒下?”的提问时，毫不犹豫地回答：“是理想!革命理想大于天”。 中国力量就是中国各族人民大团结的力量，就是13亿人心往一处想、劲往一处使，汇集起来的力量。要实现伟大中国梦，必须紧紧依靠广大人民群众，良好的党群关系就是实现中国梦的坚实根基。中国共产党领导的工农红军以全心全意为人民服务为唯一宗旨。长征时期，党始终坚持这一宗旨，得到了人民群众的支持与拥护，为取得长征胜利奠定了坚实的群众基础。长征途中，在物质极其匮乏，甚至基本的生存条件都不具备的情况下，红军战胜了难以想象的艰难险阻，实现了战略目标的转移。其中一个重要的原因就是忠实践行党和人民军队的根本宗旨，始终把人民群众利益摆在至高无上的地位。长征之路，红军所经之地绝大多数是偏辟的山区、农村和少数民族地区，作战环境和生活条件异常艰苦，
儒家哲学思想的核心-涵义及其影响
儒家哲学思想的核心-涵义及其影响
儒家哲学思想的核心，涵义及其影响 仁礼 仁：仁爱。 “仁者爱人”。“礼”是孔子思想中的传统部分，“仁”则是孔子的创新部分。孔子的最主要核心思想是仁爱思想，包含了原始人道主义的成分，重理性、道德、人生的人本主义等，在不同的情况下不一而论。例如：何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 礼：礼节。
孔子认为，“礼”是区别尊卑贵贱的等级制度及相应的礼节仪式。其主要作用是区别差异。在礼的前提下进行调和，而不是将等级取消进行混同。例如：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 “仁”、“礼”思想是孔子思想的核心，“仁”“礼”所包含的内容十分广泛。孔子之后，“仁”、“礼”思想被历代思想家、儒士“损益”，已经大为变化了。但“仁”、“礼”思想却深深扎根于中华民族历史土壤之中，对中华民族的民族性格和文化的形成产生了深远影响。 孔子生当春秋战国时代，正值中国新旧社会交替
之际。周天子已失势，王室衰微，诸侯大夫专权，烽火连年，人民陷入“易子而食，析骸以衅”的境地。所谓“春秋二百四十四年，亡国五十二，弑君三十六”，“诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”，天下无道，人欲横流。一方面是奴隶制趋于崩溃，另一方面是新兴的封建制正待建立。旧的尚未完全崩溃，新的又未完全建立。社会在动荡中急剧变化，人与人之间的关系出现了混乱。在这种情况下，孔子提出了“仁”的思想，用以匡正被弄混了的人际关系、社会关系、道德关系，以适应时代的需要。这既适应了新兴地主阶级的政治需要，又顺应了奴隶解放的历史潮流。 孔子“仁”学思想的提出在哲学史上是一个具有理论贡献的创新。他是第一个将“仁”提到哲学
新时期如何能弘扬长征精神
时期如何弘扬长征精神 （傅海文） 什么是长征精神？概括地说，长征精神就是对祖国无限热爱、对革命理想和革命事业无比忠诚的革命信念；就是坚持独立自主，实事求是，一切从实际出发，敢于创新的无畏勇气；就是不怕牺牲，敢于胜利，充满乐观，一往无前的英雄气概；就是顾全大局，严守纪律，亲密团结的高尚品德；就是联系群众，艰苦奋斗，全心全意为人民服务的崇高思想。长征精神是中国共产党人政治本色的集中体现。 一、弘扬长征精神的伟大意义 长征是中国共产党领导中国人民英勇革命的壮丽史诗。70年前，中国工农红军经过艰苦卓绝的二万五千里长征，实现了北上抗日的战略转移。70年后，我们的祖国发生了翻天覆地的变化，但是伟大的长征精神作为中华民族宝贵精神财富，依然需要倍加珍惜和大力弘扬。在改革发展任务艰巨繁重的新形势下，在深刻变化的国际环境中，大力弘扬伟大的长征精神，大力弘扬中国工农红军征服一切困难而不被任何困难所征服的英雄气概，现实意义十分重大，历史意义十分深远。
弘扬伟大的长征精神，可以使我们进一步从历史和现实的比较中，加深对我国国情和中国特色社会主义道路的理解和认识；可以使我们进一步从理论和实践的结合上增强贯彻党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验的自觉性和坚定性；可以使我们进一步结合新的时代条件发扬光大党在革命战争时期形成的光荣革命传统，把老一辈革命家开创的伟大事业继续推向前进。 二、弘扬什么样的长征精神 红军长征胜利已经70周年，但长征精神穿越时空，已融入当今的时代精神。新时期我们应该继承红军的光荣传统，大力弘扬具有时代特色的长征精神。 一是弘扬热爱祖国、坚定革命信念的长征精神 当年长征，红军所经历的艰难困苦是世所罕见的。蒋介石纠集主要军力围追堵截，妄图置中国共产党和红军于死地。英雄的红军在毛泽东等同志的领导和指挥下，以非凡的智慧和勇气，击退上百万穷凶极恶的追兵阻敌，征服空气稀薄的冰山雪岭，穿越渺无人烟的沼泽草地，纵横十余省，长驱二万五千里，在物质极其匮乏，甚至连基本的生存条件都不具备的险恶形势下，战胜了难以想象的艰难险阻，终于取得了长征的胜利，实现了自己的战略目标。如果革命先辈没有对伟大祖国无限热爱的满腔热情、没有对党和人民无比忠
弘扬长征精神决胜全面小康演讲稿
弘扬长征精神决胜全面小康演讲稿 “红军不怕远征难，万水千山只等闲。”每次听到这首豪迈激昂的《七律?长征》时，我的眼前都会浮现出这样的一组场景：泸定桥边、大渡河畔珍藏了他们英勇无畏的身影; 雪山草地、高山峻岭留下了他们坚毅执着的脚步;四出奇兵，赤水河记录着他们胜利后的 笑容;三军会师，会宁载歌载舞恭贺他们创造人间神话。八十年前，先辈用他们的热血和 生命谱写了“惊天地，泣鬼神”的长征之歌。八十年后，作为新世纪的主人，我们又会做 出怎样的回答呢? 今天，我们重温长征的历史，并不是号召大家再次用脚步去丈量那漫长的征程，而是 要我们用心灵去感受去领悟长征精神，去传承去发扬长征精神，进而培育我们新时代的长 征精神。 坚定的信念和必胜的信心是战胜困苦的精神动力。长征途中，先辈们脚下踏着华夏坚 实的土地，手中高擎着民族振兴的大旗，心中升腾着祖国飞翔的梦想。正是这样的信念将 他们紧紧地凝聚在一起，筑成一道摧不垮、压不倒的钢铁长城。正是这样的信念支撑着他 们走过艰难，走过凶险，走出希望，走出了一片蓝天。今天，我们面前虽然没有了雪山和 草地，但前进的道路依然漫长而曲折。构建社会主义和谐社会是中国走向繁荣富强的必由 之路，也是在新的历史条件下又一次伟大而艰巨的长征。进行新的长征，我们同样需要有 坚定信念，坚强的意志和必胜的信心。 艰苦奋斗、甘于奉献的革命精神是取得胜利的根本保障。长征途中，在强大的敌人和 险恶的自然环境面前，红军正是凭着这种精神，征服千难万险，战胜了强大敌人，取得了 最终的伟大胜利，为中国革命闯出了一条崭新的道路。今天，步入新世纪的我们，是否还 需要这种精神呢?轻歌曼舞的欢乐，鸟语花香的芳馨，相敬互爱的甜蜜，灯红酒绿的痴迷，艰苦的环境似乎已离我们悠然远去，然而，亲爱的朋友，你可曾想到，伴随着时光流逝的 不仅仅是我们的青春，还有我们绚烂的向往和似锦的前程啊。我们需要艰苦奋斗的精神， 需要甘于奉献的精神。有了这样的精神，我们才能从容地藐视困难、顽强地面对困难、乐 观地克服困难，有了这样的精神，我们才能以蓬勃向上的风貌，激发创新能力，燃烧创业 的激情，焕发无坚不摧的力量。这样的精神是我们人生走向辉煌的基石。 八十年前的长征，已经作为一个符号，走进了历史，铭刻在我们记忆的深处。而岁月 积淀的长征精神，却像古酒一般在我们的心中酿出了感情，酿出了味道，成为我们多彩人 生的一道美味佳肴。 新世纪，新时代，新希望，新蓝图，一切都是新的。作为有着鸿鹄之志的新青年，你 可曾想过，在新的长征中，我们肩上负载着怎样全新的理想?“路漫漫其修远兮，吾将上 下而求索。”为了民族的伟大复兴，就让我们一起努力吧，一起书写我们新的长征。
论儒家修身思想对现代自我管理的启示
论儒家修身思想对现代自我管理的启示 【摘要】儒家理论博大精深，在其所涉及的管理领域中，以“修身、齐家、治国、平天下”为其管理目标，而“修身”作为儒家进行社会管理的逻辑起点，强调“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”，它进行的是一种由“内圣”到“外王”的自我修炼，突出了“修身”在自我实现中的决定性作用。尽管现代社会正日渐崇尚科学主义的工具理性文化，注重自我价值和追求法治，强调管理的制度化、定量化和严格化，但我以为追求至善心性、反求诸己、慎独主敬的儒家修身之道，对于当代人面对安身立命问题，进行自我管理、自我实现具有极其重要的现实意义。 【关键词】儒家管理思想修身之道自我管理 儒家思想兴起于春秋战国时期，孔子是儒家思想的集大成者，也是儒家学派的创始人，后由孟、荀进一步发展、丰富，形成了思想比较丰富的儒家理论学派。其中儒家管理思想是儒学的一个重要组成部分，从本质上讲，它是围绕着如何进行自我管理及如何协调人与人之间关系而展开的。儒家管理思想体系庞大，内容十分丰富，本文主要对儒家管理思想中的修身之道进行了提炼、分析、整合，归纳整理出其中对现代人进行自我管理有益的部分。 一、儒家管理思想的核心内涵 儒家管理思想集中体现在被后世誉为集先秦儒家道德修养、道德作用及其与治国平天下关系的“德治主义”大成的《大学》之中，其所阐述的儒家管理以德治为目标，并通过“修身”和“齐家、治国平天下”两条途径来实现。 （一）儒家管理思想的前提和基础 治人是儒家管理思想的核心。儒家的一切管理活动都是围绕着治人展开的。儒家管理思想“治人”中的“人”既包括管理者以外的别人，又包括管理者自身。所以治人首先是修身，即自我管理。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”这句话表明了要想齐家、治国平天下，必须先修身，修身被儒家看作是进行社会管理的逻辑起点，没有“修身”，“齐家、治国平天下”就无从谈起。 （二）儒家管理思想的目标 齐家、治国平天下是修身所要达到的目的，其中治国平天下是儒家管理思想的终极目标。它视家为国之根本，认为家庭道德是国家治安和社会道德风尚的根本。《大学》明确规定:“教者所以事君也，弟者所以事长也，慈者所以事使众也”。 （三）儒家管理思想的基本原则 “贵和”与“中庸”的思想。从某种意义上来说，贵和原则是人在实施“齐家、治国平天下和仁爱原则涉及处理家庭、家族、社会和国家以及人与人之间关系时应遵循的又一重要原则。孔子说：“礼之用，和为贵。”孟子说：“天时不如地利，地理不如人和”。中国人历来以中庸为美德，为人处事讲究不偏不倚，“中庸”思维又称中和、中行、中道，也就是均衡，这种“执两用中”、“过犹不及”的中庸之道渗透到政治文化管理以及
弘扬红军长征精神优秀演讲稿
弘扬红军长征精神优秀演讲稿 亲爱的同学们: 大家好，我是来自商学院10级会计一班的范**，今天我演讲的 题目是《纪念长征胜利80周年—坚持信念》。 我曾经看到过这么一个故事，一位小女孩天真地问父亲：“红军爷爷长征时为什么不喝健力宝，为什么不吃巧克力呢?”对于他们， 长征已成为一个老外婆的传奇故事。然而随着岁月流逝，长征精神 以越来越深刻的魅力，吸引着众多的人们到长征路上去追寻，去思考。 今天，我们重温长征的历史，并不是号召大家再次用脚步去丈量那漫长的征程，而是要我们用心灵去感受去领悟长征精神，去传承 去发扬长征精神，进而培育我们新时代的长征精神。 坚定的信念和必胜的信心是战胜困苦的精神动力。长征途中，先辈们脚下踏着华夏坚实的土地，手中高擎着民族振兴的大旗，心中 升腾着祖国飞翔的梦想。正是这样的信念将他们紧紧地凝聚在一起，筑成一道摧不垮、压不倒的钢铁长城。正是这样的信念支撑着他们 走过艰难，走过凶险，走出希望，走出了一片蓝天。今天，我们面 前虽然没有了雪山和草地，但前进的道路依然漫长而曲折。 在大学里你感受到的是轻歌曼舞的欢乐，鸟语花香的芳馨，相敬互爱的甜蜜，灯红酒绿的痴迷，艰苦的环境似乎已离我们悠然远， 然而，亲爱的同学们，你们可曾想到，伴随着时光流逝的不仅仅是 我们的青春，还有我们绚烂的向往和似锦的前程啊。我听过这样一 段话：抱着一张大学录取通知书来睡觉，醒来后，发现通知书变成 了毕业证，证明我曾经来睡过。这难道不值得我们深思吗?当初来到 学校的梦想呢?当初你读大学的坚定信念呢?你现在还记得吗?也许遇 到困难你会毫不犹豫的选择勇敢向前,却让一时的轻松愉快蒙蔽了心，我相信你们也不会想就这样虚度了三年的光阴。
中华优秀传统文化_人文思想(儒家、道家、法家)
专题一人文思想 综述 中国传统人文精神,主要是指我国春秋战国时期开始形成的,并贯穿于传统文化之中的,以儒家仁爱思想为核心,注重人伦道德,追求崇高理想,肯定人的价值,重视群体和谐的理论和学说。其基本内容为天地之性人为贵的人道精神、天地万物为一体的生命意识与宇宙情怀、自强不息的人生态度和进取精神、禀然大义的人格气节和高尚的情操、宽厚仁爱的道德。当然，道家、法家、墨家、兵家等学派也在这种社会大环境中发展繁荣，和儒家共同给灿烂的中华文明留下浓墨重彩的一笔，浸透着浓郁的人文思想。 一、儒家 基本思想：儒家学说是以"仁"为核心，"人为贵"为思想体系，仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌为其核心思想的学说。基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则,维护“礼治”,提倡“德治”,重视“人治，体现着人文精神。 思想演变：1．春秋战国时期——儒家思想被冷落 （1）春秋时期：儒学创立,孔子以仁的学说奠定基础 （2）战国时期：成为显学,孟子荀子继承发展，孟子提出仁政，荀子则提出性恶论。 2．秦朝时期——法家独尊，焚书坑儒,儒家思想遭压制。 3．西汉时期——确立正统地位,儒家思想享“独尊”. （1）西汉初期：盛行黄老之学,主张无为而治 （2）汉武帝时期：“罢黜百家,独尊儒术”,对儒家思想进行了发挥,增添了“君权神授”和“大一统” 等思想。 4．魏晋南北朝--------儒学危机,儒佛道三教并立. 5．隋唐时期——出现三教合一的趋势 6．宋明时期——儒学复兴发展到理学新阶段,理学统治地位确立.出现了程朱理学和陆王心学。 7．明清之际——出现否定传统观念,提倡经世致用,批判君主专制的新思想 8．维新变法运动时期——儒家思想出“新意”康有为提出托古改制，移花接木。 9．新文化运动时期——儒家思想遭受冲击，资产阶级民主主义者提出“打倒孔家店”的口号。 10．新中国成立后——马克思主义居于主导地位,“文革”期间,“批林批孔”运动,儒学的统治地位被彻底推翻. 12．新时期改革开放以来——儒家思想地位上升. 儒家思想主要作为民族文化遗产被人们认识,取其精华,去其糟粕与新文化建设相结合。 代表人物及作品： 孔子和《论语》
弘扬长征精神主题演讲稿
弘扬长征精神主题演讲稿 八十年前的长征，已经作为一个符号，走进了历史，铭刻在我们记忆的深处。而岁月积淀的长征精神，却像古酒一般在我们的心中酿出了感情，酿出了味道，成为我们多彩人生的一道美味佳肴。 新世纪，新时代，新希望，新蓝图，一切都是新的。作为有着鸿鹄之志的新青年，你可曾想过，在新的长征中，我们肩上负载着怎样全新的理想?“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”为了民族的伟大复兴，就让我们一起努力吧，一起书写我们新的长征。 各位领导、各位评委、各位参赛朋友： 长征是宣传队、长征是播种机、长征是宣言书。让我们打开地图看一下---红军长征路线主要集中在我国的西南、西北地区，而这里正是苗、彝、藏、羌、回、蒙古等十多个少数民族居住区。在漫漫的长征路上，广大红军指战员宣传党的民族政策，和少数民族交朋友，点燃少数民族地区的革命火种，广大少数民族在人力物力及道义上积极援助红军，并踊跃参军，掩护伤病员，尽力保证部队的供给。阿坝自治州区域内参加红军的少数民族在5000名以上;四川大凉山地区越西县两三小时内就有七八百人参军，还专门成立了“倮倮连”;红军经过迭部时，开明的杨土司密密让道、开仓献粮，尼傲头人杨告告带领青年修复栈道、救治伤员。攻打腊子口时，在正面进攻难以攻破、天亮之前必须拿下腊子口的危急时刻，毛主席的警卫员苗族战士甘人，又名“云贵川”，灵巧的攀上山崖用绑带、干粮带连成的绳子将红军一个个吊上山顶实现迂回战术，为腊子口战役的胜利起到了举足轻重的关键作用。总而言之，没有沿途少数民族的积极援助，没有各族红军战士的英勇战斗，就没有红军长征的胜利。长征的胜利，就是各民族团结一心的胜利。继承弘扬伟大的长征精神，争做民族团结进步的坚强脊梁，更应该成为我们每个青年干部塑造自我、实现自我、完善自我的人生坐标!我们的身边，不乏这样的典型:
儒家哲学思想的核心,涵义及其影响
儒家哲学思想的核心，涵义及其影响 仁礼 仁：仁爱。 ?仁者爱人?。?礼?是孔子思想中的传统部分，?仁?则是孔子的创新部分。孔子的最主要核心思想是仁爱思想，包含了原始人道主义的成分，重理性、道德、人生的人本主义等，在不同的情况下不一而论。例如：何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 礼：礼节。 孔子认为，?礼?是区别尊卑贵贱的等级制度及相应的礼节仪式。其主要作用是区别差异。在礼的前提下进行调和，而不是将等级取消进行混同。例如：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 ?仁?、?礼?思想是孔子思想的核心，?仁??礼?所包含的内容十分广泛。孔子之后，?仁?、?礼?思想被历代思想家、儒士?损益?，已经大为变化了。但?仁?、?礼?思想却深深扎根于中华民族历史土壤之中，对中华民族的民族性格和文化的形成产生了深远影响。 孔子生当春秋战国时代，正值中国新旧社会交替之际。周天子已失势，王室衰微，诸侯大夫专权，烽火连年，人民陷入?易子而食，析骸以衅?的境地。所谓?春秋二百四十四年，亡国五十二，弑君三十六?，?诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数?，天下无道，人欲横流。一方面是奴隶制趋于崩溃，另一方面是新兴的封建制正待建立。旧的尚未完全崩溃，新的又未完全建立。社会在动荡中急剧变化，人与人之间的关系出现了混乱。在这种情况下，孔子提出了?仁?的思想，用以匡正被弄混了的人际关系、社会关系、道德关系，以适应时代的需要。这既适应了新兴地主阶级的政治需要，又顺应了奴隶解放的历史潮流。 孔子?仁?学思想的提出在哲学史上是一个具有理论贡献的创新。他是第一个将?仁?提到哲学高度的人，他把?仁?这一概念提炼为最高伦理范畴，赋予广泛的意义，并把它同?礼?有机结合在一起，组成了他庞大思想体系的核心。 ?仁?在《论语》中出现过109次。孔子对?仁?主要有这样一些解释：1．?仁者人也?；2．?仁者爱人?；3．?夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人?；4．?克己复礼为仁?；5．?如有王者，必世而后仁?；6．?能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣?；7．?仁者先难而后获，可谓仁矣?；8．?刚毅、木讷近仁?；9．?孝弟也者，其为仁之本与！?可见，?仁?的涵义十分广泛，但最主要、最核心的是对人肯定的?人?及其?爱人?，以及同?礼?紧密联系在一起的社会道德规范。 首先，孔子从春秋动荡的岁月里，看到了人与人之间的冷酷，以及封建制代替奴隶制的必然趋势，因而对人进行了合乎时代要求的肯定，提出了崭新的人与人之间关系的准则。 孔子提出了?人者，仁也?这一醒目的命题，并进而阐述?仁者爱人?，这无疑是一大创造。因为在这里，?仁?不再是一个字、一个词，而是一个理论范畴，反映了孔子的人学观。
儒家的为已之学传统及其现代意义(一)
儒家的为已之学传统及其现代意义(一) 摘要]：儒家的为已之学传统是一以贯之的，从先秦孔孟荀到宋明朱子王阳明甚至现代新儒家都坚持了“学者为己”的为学宗旨。为已之学的含义似可包括：为学性质上的学做人与为学内容的道德性；为学动机的为已性与为学目的的成已性；为学过程的涉已性与为学效果的已为性。儒家的为已之学传统，其价值导向的精神实质是：第一，是成人成圣的心性之学，而非功名利禄的事功之学，旨在强调一种道德价值而非功利价值。第二，是对人的自我完善、安身立命的内在价值的弘扬，是对人不受外在的功名利禄所役的独立精神和人的主体性的肯定。第三，是对为学的正确学风的倡导，对功利的、虚浮的不良学风的贬抑。其现代意义体现为：第一，对于在当代社会生活中提升价值理性、弘扬人文精神，克服工具理性与功利主义思潮过于膨胀的偏频有积极的借鉴意义。第二，在当代民众的精神生活的价值趋向上，对于引导民众注重修德成善、安身立命的内在价值，提高国民道德素质，提升民族精神气质有积极作用。第三，对于端正学风教风，克服学术与教育中过于功利化、工具化的偏频和不良社会风气有积极作用。 关键词]：儒家为已之学现代意义 儒家的为已之学传统是一以贯之的，那么，其含义和其价值导向的精神实质是什么？其现代意义何在？这是本文欲加以探讨的。 一 孔子是儒家的创始人,他在《论语•宪问》中说：“古之学者为已，
今之学者为人。”“古”象征着孔子心目中的理想社会，“今”代表着当时的社会现实。孔子所谓“为已”即自我完善或自我实现，“为人”则是迎合他人以获得外在的赞赏。以为已否定为人，意味着儒家将为学的重点指向自我。完善自我，成就理想人格，达到理想的人生境界，正是儒家哲学的价值取向。 “为己”思想由孔子提出后，作为儒家思想的基本前提为后期儒学流派所继承，“为己之学”得到进一步展开。孔子以为已反对为人，孟子以天爵反对人爵。“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人。修其天爵而人爵从之。今之人，修其天爵以要人爵，既得人爵又弃其天爵。”（《孟子·告子》上）。荀子持论与孔孟相同。“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。”（《苟子·劝学》）这里的“美其身”，就是“为己”，相当于孟子的“修天爵”，指人格的提升；而所谓“以为禽犊”，是说以学问知识取悦于人，不是用以改造自己的品质，而是“为人”，相当于孟子的“要人爵”，即把“学”作为追求名利的手段，这是儒家大师们最为反感的。 汉代以后，儒学流于章句之学。南北朝时期的颜之推对空守章句的形式主义学风进行批判。“夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌乎长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进