毕业论文文献综述(黄飞)

大理学院政法与经管学院

本科毕业论文文献综述标题：孟子的生命哲学及其对生命教育的现代启示

专业思想政治教育届别 2013届

学生姓名黄飞学号 2009118112

指导教师施福昆职称副教授

完成日期年月日

孟子生命哲学及其对生命教育现代启示研究文献综述

本文献综述的论文题目是《孟子的生命哲学及其对生命教育的现代启示》，进入21世纪，随着经济的快速发展，人文教育也取得了显著成效，特别是对生命教育的成就。通过对生命教育及其内涵的阐释，对于我们更好地认识生命教育的现状，指导生命教育实践，反思生命教育的未来都是很有必要的。因此，立足生命教育的本质内涵，通过对生命教育的发展情况进行调查研究，反思当今生命教育实践中存在的问题，以及探讨未来发展方向是很有必要的。本文在吸收借鉴前人研究成果的基础上，将孟子生命哲学思想中的精髓融入到我国当前的生命教育中，对生命教育发展的相关问题进行系统的理论探讨,并将与此相关的文献进行简要述评。

1．关于生命教育的界定研究

1．1生命教育的提出

生命教育最早源于20世纪初，以西方兴起的死亡学及在此基础上发展起来的死亡教育、生死教育为起点。自20世纪20年代起，美国就开始探索青少年生命教育问题。1968年，美国学者华特士针对青少年生命意识缺失现象，首次明确提出生命教育思想，并在加州建立阿南达村、阿南达学校，1986年出版《生命教育：与孩子一同迎向生命的挑战》，该书拓展了学校教育的含义，认为教育是融书本学习和人生体验于一体的过程，应该让身、心、灵兼备的生命态度成为未来教育的新元素。生命教育的英文拼写Life education则于1974年由澳大利亚的特德 诺夫斯牧师提出，他针对的是当时青少年吸毒并致死这一现象。经过四十多年的发展，生命教育思想得到了更好的倡导和践行。

在我国，生命教育一词最早在中国大陆出现于20世纪90年代中期，当时主要是将环境教育、安全教育等视为一种生命教育。如叶澜教授最先开始关注“生命”及其与教育的内在关系，她主张“从更高的层次生命的层次用动态生成的概念从新全面的认识课堂教学，构建新的课堂教学观”，“让课堂焕发出生命的活力”。1997年，陈英豪在台湾率先提出“生命教育”的概念与愿景，同年底，台湾启动“生命教育实施计划”。进入新世纪，随着社会的发展，现代意义上生命教育教育产生了，并被社会各界加以重视，国内生命教育事业突飞猛进，取得了很多成果的同时也促进了职业生涯规划教育体系的发展。

1．2生命教育的定义

关于什么是生命教育，我国目前主要由两种观点：一种是狭义上的生命

教育，这种观点接近西方的认识，把生命教育作为一种教育内容看待，强调要教人“认识生命、保护生命、珍爱生命、欣赏生命、探索生命意义、实现生命价值”。另一种是广义上的认识，把生命教育当做一种价值追求，认为生命教育应当“引导学生正确认识人的价值、人的生命，理解生活的真正意义，培养学生的人文精神，培养学生对终级信仰的追求，养成学生的关爱情怀，使他们学会过现代文明生命”。如张勇在《生命教育的内涵之我见》中指出:生命教育是关于人的生命的教育，是提升人的生命质量，完善人的生命价值，促进人的自由全面的发展，实现人和自然，人与社会和谐发展的教育，从人的特征出发，试从人的自然生命，精神生命和社会生命三个层次来阐释生命教育的内涵。王平在《生命教育的内涵、实践现状及其应然之路》中指出：生命教育不仅指向对生命本身的珍视，还应关注生命价值的追诉和社会意义的考量。从“如何活”、“为何活”、“怎样更好的活”三种生命形式出发，可以把生命教育的内涵界定为生物性生命教育，价值型生命教育和意义性生命教育。

2.关于生命教育取得的成就与存在的问题研究

2.1生命教育取得的成就

理论方面：关于生命教育的内涵，张勇在《生命教育的内涵之我见》中指出：从人的特征出发，包括人的自然生命，精神生命和社会生命三个层次：（1）生命教育是自然生命的教育，即生命意识教育和死亡意识教育；（2）生命教育是精神生命的教育，即情感教育，幸福观教育和挫折观教育；（3）生命教育是社会生命的教育，即责任意识教育和感恩教育。冯建军的《生命教育的内涵与实施》中指出：生命教育的内涵主要是教人认识生命、保护生命、珍爱生命、欣赏生命，探索生命的意义，实现生命价值的活动，或者说在个体从出生到死亡的整个过程中，通过有目的、有计划、有组织的进行生命意识熏陶、生存能力培养和生命价值升华，最终使其生命价值充分展现的活动过程，其核心是珍惜生命、注重生命质量、凸显生命价值。关于生命教育的紧迫性，兰小云在《生命教育：从青少年自杀现象谈起》中指出：现实生活中自杀现象已呈低龄化趋势，青少年自杀现象一直呈上升趋势，主要有四大因素：（1）个人心理因素；（2）教师因素；（3）家庭因素；（4）社会因素。王北生，赵云红在《从焦虑视角探寻与解读生命教育》中指出：现代教育过于重视适应现代性发展之需求，却忽视提升青少年生命意义和价值的内在功能，使很多青少年出现了过度的焦虑，以致形成生命成长中的沉重压力，

主要表现在三个方面：（1）因学业压力引起的焦虑；（2）因亲子沟通缺失、师生对话缺失、同学交往畸变引起的交往焦虑；（3）因青少年青春萌动和教育不当所引发的生命焦虑。关于生命教育的意义，兰震在《试论高职院校开展生命教育的重要意义及其途径》中指出：大学生生命教育旨在引导大学生正确认识人的生活，人的价值，理解生活的真正意义培养大学生的人文精神，培养大学生的终极信仰的追求，养成大学生的关爱情怀，使他们学会过现代文明的生活。冯建军在《生命教育：引导学生走好人生之路》中指出：引导学生走出生命的误区，关键在于通过教育是他们珍惜生命，理解生命的意义，建立积极向上的人生观。关于生命教育存在的问题，伍晓霞在《生命教育：我国学校教育缺失的一环》中指出：当前我国大中小学学生自杀现象频繁发生，给家庭、学校和社会带来了极大的伤痛，这些现象在一定程度上反映了当前生命教育在现实教育中的缺失，为此通过生命教育培养青少年对生命的责任意识，提高他们对生活美的欣赏能力，这是教育义不容辞的责任与义务。孙睿在《生命教育的缺失与回归》中指出：生命教育的缺失主要三个方面的原因：（1）社会方面主要指社会价值取向的失篇和传统文化的错误导向；（2）学校方面主要指学校教育的工厂化、成人化和教育内容缺乏生命意义；（3）家庭方面主要指家庭处于青少年生命教育的启蒙阶段，直接影响了青少年的生命价值观，而现实中父母与青少年之间缺乏沟通与交流，缺乏对青少年的关注。

实践方面：生命教育产生后在我国也得到了推广和实施，并在部分地区的学校中得到广泛传播与应用。 20世纪末香港对生命教育也予以极大关注，其生命教育从宗教的角度开展，内容涉及宗教教育、德育、伦理、公民教育等二十多个科目，开办了“宗教与人生——优质生命教育的追寻”等网站，出版了《香港的生命教育》等专著，取得了一些成效。较为典型的是1996年，香港天水围十八湘乡市委员会工艺中心率先开展“生命教育课程”的探索与实践；1998年生命教育在台湾地区的中学全面展开，2000年，台湾教育当局成立“生命教育推动委员会”，并将2001年定为“生命教育年”，生命教育在台湾开始蓬勃发展；2004年12月，辽宁省启动了中小学生命教育工程，制定了《中小学生命教育专项工作方案》等，以此作为未成年人的思想道德建设工作的有效载体；2005年5月，上海市颁布了《上海市中小学生生命教育指导纲领》，将生命教育纳入国民教育总体规划着手构建12年一贯的中小学生命教育科学体系。

2.2生命教育存在的问题

随着社会的发展，功利主义充斥着我们的生活，教育不再以人为中心，教育与生命个体相互依存的关系被瓦解，我们的教育缺失了生命意识，经常偏离其正确的轨道，违背其塑造人的初衷。近年来不断出现的青少年伤害自己和伤害他人的事件，以及青少年的过度焦虑等等，这些现象在一定程度上反映了当前生命教育在现实教育中的缺失，这其中固然有家庭溺爱、自杀者心理问题等方面的原因，但与生命教育的缺失也有很大关系。孙睿在《生命教育的缺失与回归》中指出：生命教育的缺失主要三个方面的原因：（1）社会方面主要指社会价值取向的失篇和传统文化的错误导向；（2）学校方面主要指学校教育的工厂化、成人化和教育内容缺乏生命意义；（3）家庭方面主要指家庭处于青少年生命教育的启蒙阶段，直接影响了青少年的生命价值观，而现实中父母与青少年之间缺乏沟通与交流，缺乏对青少年的关注。孔令新在《生命教育的误区及正途》中指出：现代社会是一个技术经济统治愈发严密的社会，人的异化现象也愈发隐藏深入，教育同样如此。生命教育是现代性教育的补足者，通过探讨生命教育的内涵，分析生命教育缺失的表现，寻找生命教育缺失的原因，最终在社会、学校、家庭的指引下使生命教育重新回归正确的轨道。

3.关于孟子生命哲学的研究

从总体上看, 儒家生命哲学的基本旨意有二, 一是认为生命是宝贵的, 应该珍惜它; 二是认为生命本身并不具有最高的价值, 生命的价值在于它的社会道德意义。既重视人的生命的自然价值, 又重视人的生命的社会道德价值, 构成了儒家生命哲学的基本精神。如楼天宇在《儒家生命哲学对大学生生命教育的启迪》中指出：儒家生命哲学与大学生的生命教育有着内在联系发掘儒家的生命哲学智慧，可以为当代大学生生命教育提供丰富的养料，对于塑造和培养大学生的健全人格具有十分积极的作用。孟子是中国古代著名的思想家、教育家，战国时期儒家学派的代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”，其思想对当时社会的发展产生了积极的指导意义。如谭绍江在《浅析孟子的生命观》中指出孟子的生命哲学包括三个方面：（1）生命的尊严需要普遍的尊重；（2）生命的正当权利需要保护和发展，（3）生命的理想需要超越生命来追求。孟子的生命哲学在历史上也有着极为重要的地位和作用，如张照华在《孟子思想之当代价

值》中指出：面对我国社会主义现代化建设过程中出现的诸如“信仰危机”“道德缺失”等问题，非用儒家思想来解决不可，我们可以试着从传统思想中汲取一些营养，来重新建构一个社会信仰，社会公德。但是在当代的生命教育中，由于种种原因导致了孟子生命哲学思想与生命教育的割裂，致使当前生命教育出现失衡。因此，我们不得不重新审视孟子生命哲学的重要性，并把它运用到当今生命教育中来。但由于其所处的社会背景，天下大乱、兵戈不息、民不聊生，故而其主张存在一定的历史局限性，如杨伯峻在《孟子译注.梁惠王章句上》中指出：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”孟子认为用羊去替代牛去祭祀是对动物生命的重视，是可以的。

4.关于孟子生命哲学对生命教育的现代启示的研究

通过对孟子生命哲学和生命教育的解读，以孟子生命哲学与生命教育不同的历史背景为依据，从而进行较为科学的对比分析，得出一些新的认识和思考，主要表现在尊重生命尊严，保护生命权利，追求生命理想三个方面的继承与发展：继承：（1）在尊重生命尊严方面，孟子主张生命的尊严需要普遍的尊重，不仅人的生命需要重视，对动物的生命同样重视；（2）在保护生命权利方面，孟子认为不杀生是底线，在底线之上必须做到保护和发展生命的正当权利，还要保护弱者；（3）在追求生命理想方面，孟子承认个性中有追求物质利益的内容，他更看重和强调的是人的精神追求。

发展：（1）在尊重生命尊严方面，在孟子的视野中对动物生命的重视存在着便宜与贵重等的差别；（2）在保护生命权利方面，动物的生命权利也应得到应有的正视；（3）在追求生命理想方面，理想包括方方面面，不仅仅包括对“仁”“义”的践行。

结论

综上所述，随着社会的迅速发展，人民生活质量不断改善的同时，由于种种原因导致了生命教育环节在教育领域的缺失，从而出现了新的问题—精神的失衡，生命意义的缺失，使现代人陷入了深深的精神迷茫和意义危机。为此，我们要在已有成就的基础上，着眼于孟子生命哲学中对生命尊严的尊重、生命权利的保护以及生命理想的追求这三个有利思想，从社会、学校、家庭、自身等方面着

手，如通过呼吁社会的广泛支持，营造良好的生命教育大环境，发挥学校在生命教育中的主导作用，发挥家庭在生命教育中的启蒙作用，促进学生进行自我完善等措施深入贯彻生命教育的内涵，探讨生命教育的一些普遍规律，同时希望能引起社会及学界对生命教育的重视，进行更为深刻和广泛的研究，充分发挥生命教育在我国教育中的作用，更好地为社会发展服务。

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指导教师评阅意见：

(须写明是否达到要求)

指导教师：

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