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马基雅维利的权力政治观

马基雅维利是近代资产阶级政治学的奠基人之一,同时他还是文艺复兴时期意大利着名的思想家、政治家和历史学家。许多人称他为“国家学说之父”,受人文主义影响深刻。《君主论》是他着名的作品,在《君主论》中,他从人和人的经验出发,摆脱了神学和道德的束缚,总结了国家权力得失的原因,他将法律、军队和权术等治国要策视为权力的工具,是最早看清政治的实质是权力问题,在近代政治思想史上占据很高的地位。它打破了开始一直围绕着城邦国家而展开的对政治的理解,开始论述有关权术的思想,让人们看到了权力对于政治的重大意义,将政治的理解由国家扩展到权利的领域,从此翻开了政治哲学的新的一页。

一、权力政治观提出的背景

1.历史背景

马基雅维利权力政治观的提出有着复杂的历史背景和当时特定的社会背景。当时欧洲资本主义生产关系已经普遍萌芽,生产力也进一步的发展,中世纪晚期,随着商品经济的快速发展,西欧的封建国家内部渐渐出现了权力集中的现象,原有的封建权力结构被打破,英法两国在和教会的斗争中不断地巩固以国王为首的国家权力。从世界的大范围看,君主专制的国家已经相继出现,并且中世纪的结构体制也在瓦解。因此,怎样建立统一的中央集权国家,并且很快结束当时分裂混乱的局面,是很多思想家们都关注的问题,马基雅维利的权力政治观就是在这样的背景下产生的。

2.理论背景—人性恶

马基雅维利的权力政治观是以“人性恶”为理论出发点的,它是对意大利当时的社会现实的一种反映,他认为人与人之间其实就是赤裸裸的利益关系,相互利用。说到人类,他认为可以这样说:“人都是忘恩负义的,自私自利的,是伪装者、是容易变化的,往往都会逃避危难去追逐利益。当你对他们有用的时候,他们仿佛是属于你的。但是,当你需要他们的时候,他们却背弃你了。”基于这个理论的基础,君主要善于运用权力来统治“恶民”,君主也要“洁身自好”塑造良好的个人品质。马基雅维利洞悉到事态的炎凉,站在时代浪尖,揭露了人性的阴暗。

二、马基雅维利的权力政治观

在马基雅维利看来,权力是政治思想的核心,但是这种以权力为核心的理论和中世纪的神学政治家和古希腊罗马的政治家不同。他的权力政治观指的是当权者在执政的过程中所使用的统治手段,即统治者在防御外敌和治理国家内部事务所采用的策略和方法。《君主论》这本书是当时马基雅维利写给佛罗伦萨的统治者小洛伦佐的,他的目的是想借这本书教给统治者怎样巩固统治,从而统一意大利。马基雅维利认为,一个国家如果想维护自己的统治,就必须有一个英明的君主来引导和统治。以便建立一个秩序稳定的国家。这样一来,君主的个人统治对一个国家来说非常重要。对于君主来说,夺取权力就是目的,怎样获得权力,如何很好地保持权力是马基雅维利政治学说的主要内容。他认为统治者为了达到自己的目的可以不顾忌很多,可以不择手段,它贯穿于马基雅维利权力政治观的始终,其具体内容如下。

1.重视军队和法律对国家政权的作用

军队是国家权力坚固的基石。马基雅维利阐述了军队对国家的重要性。“所有的君主国,不论它是新君主国、旧君主国,还是混合君主国,其执政之基在于良好的军队和法律。”“任何一个君主国如果没有自己的军队,它就是不稳固的。”然而,并非所有的军队都是稳固的基石,马基雅维利强调的是一支由本国的臣民、市民或属民组成的军队,雇佣军和援军是不可靠的,它们之所以从军,只不过是为了军饷,那微薄的军饷不足以让他们为君主真心实意的卖命,反而对君主构成威胁塔西佗说:“世界上最弱和最不可靠的东西就是不依靠自己的力量为基础的权力的声誉了。”一个国家如果要治保持统一并且治理的井然有序,就必须制定出色的法律。“一个国家,其主要的基础是良好的法律和良好的军队”。

2.君主必须懂得巧妙运用人性和兽性

马基雅维利强调,君主为了巩固统治得到权力,可以不择手段,甚至背信弃义。君主要学会像狐狸和狮子那样,狐狸生性狡猾,可以识别陷阱,而狮子则凶猛残暴,使人人都感觉害怕。为了国家的利益。当权者采取的手段人们总是可以接受的并且认为是光荣的还受到人们的赞扬。”马基雅维利认为君主为了巩固统治,保持权力可以不择手段。他说:“我们必须理解,一位君主,他承担着保护国家的重任,不可能做好人应做的所有事,有时候他常常不得不背信弃义,不顾及神道。

3.君主可以采用冷酷无情的暴力手段巩固统治

谈到残酷与仁慈的问题时,马基雅维利指出君主在指挥作战时,有必要将残酷之名置之度外,否则军队就无法保持团结。汉尼拔之所以率领一支众多民族组成的大军在异国作战获胜,正是因为他的残酷无情使士兵对他敬畏。人们认为英明的统治者,就应该坚持正义和仁慈,把两者结合起来,就有可能建立一个很好的国家。但马基雅维利却不赞同这样的观点,他认为,一位君主既要使人民爱戴他又要使人民畏惧这固然有利于统治。但是两者不可兼得,马基雅维利认为,“被人畏惧要比被人爱则要安全得多”,因为“人们往往爱戴君主,是基于自己的意志,但是人民畏惧君主则是基于君主的意志我们知道君主总是会立足于自己的意志但不是别人的意志。”

4.吝啬高于慷慨

马基雅维利认为,一位君主如果只为了保持慷慨的名誉,他就会挥霍财产,直至最后把财产耗尽,这时他就会想方设法保持自己,例如他会增加人民的负担进行征税等反而招致贪婪的骂名。马基雅维利认为:“被人们认为慷慨可能是好的;但是,如果慷慨的做法使你获不得好名誉,它对你来说也就不好了反而让你获得相反的恶名”。相反,君主平时很吝啬,但是他的国家却收入丰盈,“因此他不会额外增加人民的负担,不但能够使国家统治稳定,还就能够防御外敌入侵,因此随着时间的推移,人们将会觉得这位君主很慷慨。”

三、马基雅维利权力政治观的价值意义

马基雅维利的权力政治观,给政治学研究的发展注入了一股新活力。他的视角从伦理和神学上转向了政治学本身,从而创立了近代政治学研究的新思维。

1.马基雅维利认识到物质利益在政治生活中的作用

他认为人的本性是不会改变,他留给我们的主观意志的余地太小了,这点余地可能仅仅是我们自己的看法和知识欠缺的结果。马基雅维利反对神意支配人们行动的说法,他否认神创造国家的观念,使政治学摆脱了神学和宗教的束缚,成为一门建立在世俗社会基础上的学科。马克思曾经说:“马康帕内拉、马基雅维利等已经用人的眼光观察国家,他们从神学中引出了国家的自然规律而不是从理性和经验中”.此外,马基雅维利还提出了道德不应干涉政治的观点,开创了政治学研究的新时代。

2.马基雅维利是最早界定“国家”这个概念的

马基雅维利认为国家是最高的政治实体,之后法国的思想家布丹进一步对这一理论有所发展。他认为政治学的起点,既不是君主也不是公民,而是不从属于其他权力的国家,后来他提出了国家主权的理论一个国家的存在必须有强大的实力。而要实力快速的增长就必须要依靠法律来维护。之后格劳秀斯则系统的研究了法律的结构,他在自然法和主权学说的基础上,提出了国际法理论,因而如何处理好独立主权国家的关系也有了法律的依据。

3.马基雅维利认为一个国家要强大和稳定就必须建立在于良好的军队和完善的法律

我们知道,完善的法律能够有效地防止一个国家政府的腐败,这是文艺复兴时期人文主义的时代潮流的反应。国家的职能:“借着军队和警察建立武力,制定法规,渐渐形成风俗习惯,以支持领导权,维系社会的秩序”,这符合当时欧洲资产阶级社会政治制度的需求。另外,他的一切从社会的现实出发,“不是论述事物的想象力方面,而是论述事物的真实情况”的研究态度,影响了下一代的后人,从而开启了欧洲学术理论界向科学大门迈进。

四、结语

马基雅维利的《君主论》揭开了近代西方政治学研究的新篇章,将政治学带入到一种新的理论状态中,揭示了政治和权力之间的关系。人类从此开始接受政治是“夺取权力、掌握权力的必要方法的总和”这一看法。在马基雅维利之后的相当长时间里,政治哲学围绕政治与权力而展开,揭示了政治哲学的新的发展一页。

中国在当代国际政治格局中的地位和作用

中国在当代国际政治格局中的地位和作用改革开放以来，中国的国际地位进一步提高，作用不断扩大，我国经济实力显著增长，对外经济交往和国际贸易发展迅猛，随着科技进步和经济发展，战略军事也不断增强，现代条件下的防卫作战能力大大增强。我国是联合国安理会常任理事国之一，也是核心大国之一，尤其是我国社会主义制度和我国现行的内外政策得到全国人民的衷心拥护，在中国共产党的领导下，全国各族人民紧密团结。这一切使得我国在国际舞台上的地位不断提高。和平与发展是当今世界的两大主题，从政治上说，世界格局正处在在多极化过渡阶段，国际形势趋于缓和，但局部地区冲突依然存在；从经济上说，世界经济一方面呈现全球化趋势，各国与国际经济的联系日益密切，另一方面，世界经济区域化趋势也在发展。在国际形势的变化中，世界各国之间的竞争日益激烈。在国际政治方面，中国的国际威望不断提高，成为当今世界重要的政治力量和维护世界和平地区稳定的坚定力量。进入21世纪，世界形势继续发生着深刻的变化。国际社会在探索和实践中，更加深刻的认识到，应该站在时代发展和人类进步的高度，以合作谋求和平，以合作促进发展，努力扩大各国利益的汇合点，寻求互利共赢，而中国始终坚持以邻为善，以邻为伴的方针和睦邻、安邦、富邻的政策，在维护地区和平中，促进共同发展发挥了重要的作用。中国还积极推动建立中非和中阿合作论坛，加强新形势下与发展中国家的集团对话与合作，稳定和发展与发展中国家的关系，积极维护和促进世界的战略稳定。中国与主要的大国建立了不通过形式的伙伴关系，努力扩大共同利益的汇合点，妥善处理分歧，共同维护和促进世界和平与发展。中国在国际社会的影响举足轻重，中国坚持反对霸权主义，成为维护世界和平的中坚力量；中国强调要尊重世界的多样性，维护全人类的共同利益；中国反对“人权“为借口干涉内政，同时本国的人权状况不断改善，并积极参与国际人权活动，为促进国际人权事业的发展做出了重要贡献；中国奉行真正的不结盟政策，积极广泛建立”伙伴关系“，中国不同任何大国或国家集团结盟，不参加任何军事集团，同时还积极探索与各大国关系发展的新形势；中国既遵循“不称霸”的基本立场，又强调要有所作为，冷战结束后，在坚持韬光养晦、永不称霸的前提下，中国外交也有所作为，积极活跃于世界舞台，争取为人类做出更大

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浅谈如何推动国际政治经济新秩序的建立和发展

江西中医药大学当代世界经济与政治学期论文论文题目浅谈如何推动国际政治经济新秩序的建立和发展姓名杨娟学号 201301018023 班级 2013级公共事业管理班 2014年12月 30 日

浅谈如何推动国际政治经济新秩序的建立和发展【摘要】人类社会发展到资本主义阶段以后，随着世界经济的形成和发展，世界各国逐渐成为相互联系、相互依赖和制约的矛盾体，组成了一个庞大的国际社会。世界经济是政治的基础，是国际社会赖以运转的基础；世界政治是世界经济的集中体现，最终现实国际社会的基本风貌。当今社会不同社会制度的国家之间、相同社会制度的国家之间、不同民族宗教文化之间存在的各种矛盾、冲突、摩擦、竞争、对抗等，并寻求合作的基础和解决的办法。当今世界政治与经济处于复杂的变化之中，国际政治舞台上各种力量的分化与组合是经常发生的。在新的世纪，维护世界和平、促进共同发展的根本途径是推动建立公正合理的国际经政治、经济新秩序。【关键词】国际政治经济新秩序和平与发展公正合理国际秩序是指某一时期国际社会中的国际行为主体(主要主权国家)之间，围绕着一定的目标，在某种利益基础上相互作用、相互斗争而确立的国际行为规则和相应的保障机制。对任何一个国家来说，国际秩序实际上是其生存和发展的基本的外部环境。国际秩序是以特定的国际格局为基础的。国际格局形成于特定的历史时期，是世界上各种重要的政治、经济力量的对比和布局，具有相对稳定而又不断变化的特点。现有的国际秩序，即旧秩序，是在第二次世界大战后形成的，是与当时的国际政治、经济关系和世界格局想适应的，其基本特征是霸权主义和强权政治，这种旧的国际政治秩序严重危害世界的和平、稳定和安全。由于国际政治、经济旧秩序极端不公正、不合理，随着两级格局中终结，世界正朝着多极化的方向发展，改变国际政治经济旧秩序，建立国际政治经济新秩序，成为全世界人民的迫切要求和国际形势发展的客观需要。霸权主义和强权政治是世界和平与发展的主要障碍。霸权主义的理论基础是强权政治。强权政治是19世纪开始出现的一种政治思潮。其主要观点是，认为国际社会是由一个由狼群组成的世界，个个都蓄意损害他人以谋取自己的利益；国际政治是一个无休止的以实力为基础的权利斗争，任何国家的行为都是为了保持或谋取权力；在国际社会中，要么支配别人，要么受制于人，国际冲突的唯一

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冷战结束后国际关系发展的趋势及特征政治学综合名词解释国家元首阶级分析法防御现实主义国际安全现实建构主义简答英国学派对人道主义干涉的看法政治统治存在何种心理基础论述结合冷战后国际关系现实，评析软制衡理论结合中美关系的发展变化，论述经济间相互依赖对国际关系的影响外交学名词解释非战公约位次外交承认国际组织最佳谈判协议替代方案论述当代外交方式产生的背景条件动因维也纳外交关系公约制定内容外交史名词解释

领导干部要培养正确的权力观(答案)

领导干部要培养正确的权力观一、是非题（1 分×20 = 20 分） 1. 面对时代的发展、形势的变化，树立正确权力观的紧迫性日益凸显。（对） 2. 并不是党、政、企业、教育机构、科技部门等单位的领导干部都拥有权力。（错） 3. 各级领导干部手中的力量如失去制约和监督，可能会使权力在运行中产生隐患。（对） 4. 面对不同利益集团的不同政策诉求，各级领导干部面临巨大的挑战，受到极大的诱惑。（对） 5. 我党正处于一个新的历史阶段，有新的特点和工作任务，我们的任何工作都必须围绕这一中心来进行。（对） 6. 各级领导干部要树立正确的法律意识。（对） 7. 在公私利益上，各级领导干部要理顺公共权力和私人利益二者之间的关系，谨防腐败事件的发生。（对） 8. 随着改革开放的发展和社会主义现代化建设事业的推进，共产党作为执政党的性质和地位仍然没有改变。（错） 9. 近年来，一大批有能力、有抱负、有强烈事业感的年青领导干部走上了重要的领导岗位。（对） 10. 只有树立和培养正确的权力观，坚持民主集中制，坚持集体领导，才有利于形成良好的班子气氛。（对） 11. 权力属于各级领导干部。（错） 12. 由于缺乏挫折、磨练和考验，部分年青干部没有形成对责任、使命、权力的正确看法。（对） 13. 树立和培养正确的权力观对党的建设有重要的作用，但对领导干部的能力培养并无大用。（错） 14. 如果没有形成正确的权力观，可能会把权力看作是获利的工具，但并不会导致自身的堕落腐化。（错） 15. 中国在封建社会时用“家天下”的方式管理公共事物。这是“公私分明”的体现。（错） 16. 领导干部如没有正确的权力观，可能会使个人凌驾于组织之上。（对） 17. 各级领导干部的权力来源于人民，要防止权力公有观念的产生。（错） 18. 权力是获得社会评价、获得人们尊重、获得人们畏惧、获得人们拥护的一种特殊社会资源。（错） 19. 各级领导干部在行使公共权力的过程中，一定要遵循组织程序、法律程序，切勿独裁专断、不遵纪守法。（对） 20. 近年来，我党某些领导干部的工作作风问题，例如形式主义、作风浮躁、不实事求是等问题，引发群众的强烈不满。（对）二、单选题（1 分×40 = 40 分） 1. 十七大提出，人民民主是社会主义的（生命） 2. 政治文明是（政治权力）的动态运行状态及其产生效果。 3. 领导干部在掌权、用权过程中出现问题的原因是（权力观不正确） 4. 加强理论学习，提高思想境界和道德修养，关键在于加强党的（学风）建设。 5. 党的十七届四中全会指出，在新形势下我们要加强和改进党的建设，其中加强和改进党的（作风）建设是一个重要方面，要坚持“治国先治党，治党必从严” 。 6. 政治体制承载着（政治文明）的诉求。 7. 树立正确的权力观能在最大限度上保证领导干部（遵纪守法） 8. 改革开放以来，干部队伍发生了巨大变化，具体表现为（在当前和今后的一段时期内，

第三世界争取建立国际政治经济新秩序的斗争重点

第三世界争取建立国际政治经济新秩序的斗争第三世界兴起以后，在国际事务中发挥越来越大的作用。1955年在万隆召开的亚非会议，反映了亚非人民团结反帝反殖的共同愿望。60年代初，不结盟运动正式形成。它奉行独立、自主和非集团的政策。到80年代，它已经发展成为国际事务中的一支重要力量。亚非会议是获得独立的亚非国家，第一次在没有殖民国家参加的情况下，讨论亚非地区重大问题的国际会议。周恩来总理率领中国代表团出席这次会议。会议挫败了帝国主义进行分裂的企图，通过的《亚非会议最后公报》，体现了反对殖民主义，维护民族独立，反对侵略战争，保卫世界和平和促进各国友好合作的精神。50年代中，铁托、纳赛尔和尼赫鲁举行会议，提出不结盟的主张。1961年举行第一届不结盟国家首脑会议，25个国家参加。到1986年，不结盟运动已成为拥有101个成员国、17亿多人口，地跨亚、非、拉美和欧洲四大洲的一支重要力量。亚、非、拉美许多国家独立后，在经济上还没有完全摆脱发达资本主义国家的控制。由于长期的殖民统治，它们的经济发展水平较低。为了实现工业化，它们不得不输出农产品、原料等，以便积累资金，从国外引进先进的工业设备和技术。但是，发达资本主义国家操纵国际市场，压低农产品、原料等价格，抬高工业品价格，通过这种办法，来剥削广大发展中国家的人民。发达资本主义国家还通过资本输出进行残酷剥削，这给发展中国家造成沉重的债务负担。广大发展中国家强烈要求改变不公平不合理的旧的国际经济秩序，建立公平合理的国际经济新秩序。从1951年到1973年间，发展中国家在同发达国家的不平等贸易中，损失了1300多亿美元。发展中国家的外债总额，1988年达1.3万亿美元。从1980年以来，它们每年支付的利息，高达600至700亿美元。沉重的债务负担，使发展中国家的经济陷入困境。第三世界有30多个国家陷入债务危机。

国际政治中的权力观

国家政治中的权力观前言《国家间政治》一书中汉斯·摩根索立论的起点是国家权力与国家利益的概念。他所认为的权力斗争表现在国际社会中即表现为一国企图控制他国的行为。但摩根索的权力观自提出以来遭到了集中在几个方面的质疑。在当今国际政治中，很多国家都提出了很多超脱与权力之外的外交活动准则，例如中国的“和谐社会”构想。在经济全球化不断增强的今天，国家间开展的交往活动不管是领域还是层面上都不断扩大和深化。国家间开展的这些合作看起来又不能用摩根索的权力观予以解释。摩根索的权力观忽略了国际交往活动中存在很多其他的组织，例如跨国公司、非政府间的国际组织等，这些都不属于国家权力的范畴。面对这样的一些质疑，我认为，摩根索所提出的权力概念也应当做一些相应的调整以应对现实的发展。在本文中，我想要论述的不仅仅局限于在两极格局解体之前，大国追求的对他国赤裸裸的控制权力或者说是霸权，更想要说明的是现代国际政治中大国所拥有的依靠国际机制影响他国甚至是改变他国思维模式的权力。这种权力在国际政治中显得更要隐性一些。当然这里探讨的国家政治的权力观是17世纪以来全球性国际交往的开始以后，国家对国家利益的维护与谋求。关键词：国家政治权力控制两极格局

一、两极格局解体之前的权力在二战结束之前，国家政治中的权力体现在获得自然资源、控制全球版图中战略性的陆上和海上要冲，以及对领土扩张的狂热追求。在这样的国家政治交往活动中，一国的外交政策似乎赤裸裸地表现为对权力的寻求。殖民主义扩张时期，西欧大国对殖民地的渴望如淘金者对金子的探求一般执着。西欧大国认为对殖民地的拥有与控制量便是权力多寡的标准，这与当时的经济发展模式即依靠殖民地廉价的原材料开展生产活动，赚取原材料与工业制成品之间的差价是分不开的。当时的荷兰、西班牙、英国等国的霸权就是依靠这样的方式建立的并维系的。当时，英国所拥有的全球范围内的殖民地以及海上交通确立了英国“日不落帝国”的地位。直到后来，两次世界大战的爆发和民族解放运动的高涨，摧毁了英国的殖民体系，才导致了英国霸权的衰落。两次世界大战的爆发，都是对世界霸权寻求的结果。此时国家政治中的权力即体现为对殖民地的控制、领土的扩张以及国际政治控制力的掌握。这些都是两次世界大战的目标，因为这样的目标物质性更为明确，更适合当时国家发展的需求，而这样的权力在当时世界体系下又是得到认可的。英国所拥有殖民地及开展的剥削在当时国际交往中并没有遭到他国的抨击。 “国家政治像一切政治一样，是追逐权力的斗争。无论国际政治的终极目标是什么，权力总是它的直接目标。”“我们在讲到权力时，是指人支配他人的意志或行动的控制力。至于政治权力，

领导干部要牢固树立正确的权力观

随着改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，随着我们党执政环境的变化，越来越突出地把一个十分重要的问题提到了各级领导干部面前，这就是，要正确使用我们手中的权力。江泽民同志在中纪委第七次全体会议上强调，领导干部要牢固树立正确的权力观，并就如何树立正确的权力观进行了全面深刻的论述，目的就是要领导干部正确使用权力。领导干部要牢固树立正确的权力观，是一个非常重要的政治要求，必须引起全党、特别是领导干部的高度重视和严肃对待。树立正确的权力观，最主要的问题是：党的各级干部是否真正懂得我们的权力是人民赋予的？能不能正确地运用手中的权力？能不能始终保持同人民群众的密切联系，永远不脱离群众？这是对每个领导干部的严峻考验！保证人民的权力始终用来为人民服务，保证社会主义国家政权不变质，是马克思主义的基本原则和共产党人的根本立场。马克思在总结巴黎公社的经验时指出：“旧政府权力的纯粹压迫机关应该铲除，而旧政府权力的合理职能应该从妄图凌驾于社会之上的权力那里夺取过来，交给社会的负责的公仆。”并提出要 “全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众；防止社会公仆变为社会主人的思想。毛泽东强调：一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性，这些就是我们的出发点。”邓小平根据执政党的新情况，提出“党要受监督，党员要受监督。”革命导师的这些深刻论述，今天读起来仍然发人深醒，促人思考。如果丧失了正确的权力观，也就背离了马克思主义的基本原则，丧失了共产党人的根本立场。近年来，一些干部甚至有的高级干部走上腐败犯罪的道路，一个重要原因，就是他们没有牢固树立正确的权力观。各级领导干部要引以为戒。树立正确的权力观，首先要正确认识我们手中权力的性质。同历史上一切剥削阶级的政权相反，共产党执政的社会主义国家的一切权力属于人民。全心全意为人民服务，是我们党的惟一宗旨，在任何时候任何情况下，党都是人民利益的忠实代表。在革命战争时期，党代表人民利益并领导人民去夺取政权。在革命胜利以后，则要代表并领导人民掌握和行使好国家的各项权力。我们党的执政地位、社会主义国家的一切权力，都是来自于人民的。共产党人手中的权力是人民赋予的。“官”是为人民服务的岗位，“权”是为人民服务的工具。权力意味着责任，权力越大，责任越大。领导干部要摆正权力与责任的关系，为人民掌好权，用好权。自觉运用人民赋予的权力，为国家的安全、发展和富强服务，为人民群众的团结、富裕和安宁服务，而绝不能把手中权力变成牟取个人或少数人私利的工具。树立正确的权力观，最根本的是要始终保持党同人民群众的密切联系。世界社会主义运动的历史经验证明，共产党执政的最大危险，就是脱离群众。毛泽东当年曾特别号召读《甲申三百年祭》，并明确提出“两个务必”的要求，告诫全党同志要十分警惕和防止出现滥用手中权力而脱离人民群众的现象。如果在长期执政条件下，我们的干部丧失了当年夺取政权和建设初期那样一种蓬勃朝气，那样一种昂扬锐气，那样一种浩然正气，而变得明哲保身，事不关己，高高挂起，官僚主义、形式主义严重，以至滥用权力使党和人民群众的利益受损害，那么最终将失去最广大人民的拥护和支持。这是历史兴亡的规律，古今中外，概莫能外。各级领导干部一定要在思想上保持高度警惕，在行动中自觉防微杜渐。树立正确的权力观，要加强学习，提高思想境界和道德修养。领导干部要加强对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的学习，增强贯彻“三个代表”要求的自觉性和坚定性。只有掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，树立人民群众是历史创造者的观点，确立坚定的共产主义理想和社会主义信念，摆正个人利益与人民利益的关系，真正解决好世界观的问题，才能从思想上行动上正确认识和行使手中的权力。同时要加强道德修养，陶冶高尚情操，努力把真理的力量和人格的力量统一起来。自觉地把精力用于谋国家富强和人民幸福，而不斤斤计较个人得失，不利用手中的权力牟取私利。树立正确的权力观，要坚持立党为公、执政为民。在革命战争年代，我们党所以能够赢得人民群众的衷心拥护，就在于我们以实际行动证明我们党是为人民利益而奋斗的党。我们党在全国执政，党员干部获得了更好的为人民服务的条件，同时也增加了脱离群众甚至发生腐败变质的危险。要从根本上防范这种危险，领导干部

浅述领导干部正确的权力观

中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育行政管理专科专业毕业论文浅述领导干部正确的权力观

目录一、权利与权利观的基本概念 (2) （一）权利的基本概念 (2) （二）权利观的内涵 (3) 二、树立正确权利观的意义及所遇问题 (3) （一）树立正确权利观的意义 (3) （二）目前在权力观上存在的问题 (5) 三、如何树立正确的权利观 (5) （一）坚定理想和信念 (5) （二）加强理论学习和教育 (5) （三）全心全意为人民服务 (6) （四）增强自律意识，自觉接受监督 (6) 参考文献 (7)

浅述领导干部正确的权力观摘要：权力观的问题历来是政治理论和实践中的重要问题，它伴随阶级和国家的产生而产生，并随着历史的发展而不断发展、演变。古今中外许多政治家、思想家对此都极为关注，并且留下许多深刻的思索。任何阶级及其政党为了实现自己的奋斗目标和历史使命，在理论和实践上所进行的探索和斗争都离不开权力，而且把权力问题作为核心问题。实践证明，权力观是领导干部世界观、人生观、价值观的集中体现，权力观正确与否直接影响到党风政风建设。因此，树立正确的权力观是党的领导者在任何时期必须坚持不懈的一项十分重要的任务。本文拟相关资料谈谈领导者与树立正确的权力观的重要性。关键词：权利权利观领导者权力观，是指人们对待权力问题的基本看法和态度，是领导者世界观、人生观、价值观的集中体现。在社会主义市场经济快速发展的条件下，如何树立正确的权力观，用好权力这把双刃剑，既是理论层面的问题，也是实践层面的问题。作为新时期的领导干部，必须正确理解权力与权力观的基本内涵，牢固树立正确的权力观，真正做到“权为民所用”、“情为民所系”、“利为民所谋”、“政为民所执”。一、权力与权力观的基本概念（一）权利的基本概念权力现象是一种非常普遍而又普通的现象，权力这一个词出现率和使用率也是非常高。但一说起权力人们常常会有这样的印象：它似乎无处不在却有无法捉摸，可以感觉到它的威力却又很难说清楚它到底是什么。然而，正是这“神秘”的权力，在相当程度上主宰着人类社会。一旦离开了权力的协调和指挥，整个社会就是一盘散沙、一片混乱。因此，尽管人们对权力是非毁誉、莫衷一是，对权力的讨论、理解和期盼毕竟构成了政治文明的重要部分。那么权力的起源和本质是什么？

国际关系中的国家权力

国际关系中的国家权力作者：周丕启张晓明文章来源：《国际论坛》2004年第1期 [摘要] 权力是国际政治的核心概念之一,但如何界定该概念却存在争论。本文并不是对该概念进行重新厘定,而是对其涵义进行新的解释,由此指出权力是私有性与公共性的统一,是力量与力量转化的结合,是强制性作用方式与同意性作用方式的结合。 [关键词] 权力;力量;转化;强制;同意权力概念是政治分析的中心,但同时也是一个关于其定义缺乏共识的概念。帕森斯认为“权力是西方政治思想传统的主要概念之一。同时,尽管该概念有很长的历史,但在分析层面上,对于其特定定义以及它应存在的理论脉络,缺乏明显的共识。”〔1〕罗伯特·吉尔平则说过:“有关权力的定义如此之多,这是令政治学家们感到尴尬的事情。”〔2〕一英文中的“权力”ｐｏｗｅｒ一词来源于法文ｐｏｕｖｏｉｒ,而后者又来源于拉丁文的ｐｏｔｅｓｔａｓ或ｐｏｔｅｎｔｉａ,这两个拉丁词都来源于动词ｐｏｔｅｒｅ,即“能够”。在古罗马人那里,ｐｏｔｅｎｔｉａ指一个人或物影响他人或他物的能力。Ｐｏｔｅｓｔａｓ还有一个更为狭隘的政治含义,是指人们通过协调一致的联系和行为所具有的特殊能力。马基雅弗利将政治描述为为权力而斗争。自此开始,西方政治家摆脱了中世纪宗教的束缚,重视研究权力问题。目前,被人们广泛引用的权力概念,是德国政治社会学家马克斯·韦伯提出的,即“权力意味着在一种社会关系里哪怕是遇到反对也能贯彻自己意志的任何机会,不管这种机会是建立在什么基础之上。”〔3〕虽然韦伯的权力定义得到广泛引用,但对权力的作用和本质的理解却千差万别,甚至截然相反,这实质上导致了权力定义的多样性。在国际关系领域,就有学者发现了至少17个不同的关于权力的定义。〔4〕这说明,尽管权力概念在政治分析中普遍存在,但却是一个在本质上存在巨大争议的概念。究其原因,在于不同的学者对它的界定和使用的角度是不一样的。基本上可以归结为以下几种: 第一种是将权力看成一种工具。这派学者一般认为权力是获取其他价值的中介。新现实主义的代表肯尼斯·沃尔兹更是将权力看成是一种工具,他认为“在无政府状态下,安全是最高目的。只有在生存得到了保证后,各国才会放心地去追求安宁、利润和权力这类目标。因为权力只是手段而非目的”,“它们不会让这个可能有用的手段,变成它们追求的目标。”〔5〕第二种是将权力看成一种目标。怀特·米尔斯认为所有的政治都是权力的争夺,最极端的权力是暴力。汉斯·摩根索认为权力争夺是国际政治的本质,“国际政治,像所有政治那样,是争夺权力的斗争。不管国际政治的终极目的是什么,权力总是其直接目的。”〔6〕第三种是将权力看成一种关系。这派学者认为,政治关系中存在着权力关系,在这种关系中,其中一些行动者可以指挥、控制或影响其他的行动者。达尔指出,权力并不是个人所拥有的什么,而是人与人之间的一种关系。他在将权力、影响力、权威、控制、说服、强权、武力、

领导干部应该牢固树立正确的权力观

领导干部应该牢固树立正确的权力观，、地位观，利益观月华二小何中君江泽民在中纪委七次全会上的讲话中指出：“在世界观、人生观、价值观中，世界观是基础，是起决定作用的，有什么样的世界观，就有什么样的人生观、价值观。在权力观、地位观、利益观中，权力观是基础，有什么样的权力观，就有什么样的地位观、利益观。”总书记的这番话明确告诉我们，正确的世界观是领导干部的立身之本，不解决好这个问题，什么正确的权力观、地位观、利益观等等，都无从谈起。世界观是指人们对世界总的和基本的看法。共产党人应当具有马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，它是唯一正确的、科学的世界观。从一定意义上说，世界观就是人生的“总开关”，这个开关工作正常，人就有明确的前进方向；这个开关出了毛病，人生就会迷茫甚至步入歧途。在现实生活中，为什么同样是党员干部，绝大多数能够严于律己，时时想着广大人民群众的利益，而有的人却追求一己私利甚至堕落成腐败分子呢？根本原因就在于不同的世界观对人们有着不同的导向作用。因此，要树立正确的利益观，首先就要树立正确的世界观，这不但是对年轻同志的要求，老同志同样应当不断改造世界观。与世界观紧密相连并受世界观制约的人生观和价值观，同样是党员干部必须注重解决好的问题。简单地说，人生观就是人们对人生目的和意义的根本看法和态度。怎样做人？做一个什么样的人？人生的道路应该怎样走？是每一个人都必须面对的人生现实。江泽民同志对此有一段非常精辟的论述，并写进了党的十五届六中全会《决定》，就是要求党员干部“要在思想上解决好参加革命是为什

么、现在当干部应该做什么、将来身后留点什么的问题，自觉抵制各种剥削阶级腐朽思想的侵蚀，增强拒腐防变的能力。”这“三个解决好”，集中反映了为官做人的基本规律和根本态度，就是告诉我们应该树立什么样的人生观。“参加革命为什么”，讲的是领导干部参加革命的初衷，就是干什么来的、图的是什么；“当干部应该做什么”，讲的是领导干部的现实作为，是打算用人民给的权力去为老百姓服务呢，还是为了光宗耀祖甚至是谋取私利；“身后留点什么”，讲的是历史评价问题，是要留下怀念和好的口碑，还是让人民群众在你离开后戳脊梁骨。贯穿这“三个解决好“的主线就是为什么人掌权、为什么人服务的问题。如果能做到这“三个解决好”，也就为树立正确的利益观打下了坚实根基。人们对某种事物或现象是爱好还是憎恶、是赞同还是反对、是接近还是回避，体现了人的价值观。价值观往往是隐含在人的意识深处的东西，从一定意义上说，它就象人生的“方向盘”，通常情况下，会帮助人们在有关善恶、是非、真假、曲直的判断中明确方向，作出正确选择，即使在遇到复杂局面和突发事件时，也能坚定不移地沿着正确的方向前进。总之，要树立正确的利益观，就必须首先树立正确的世界观、人生观和价值观，坚定共产主义的远大理想，坚定建设有中国特色社会主义的信念。这就需要我们认真刻苦地学习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，学习江泽民同志的重要论述，并且要坚持不懈，做到学习、学习、再学习。对于党员干部必须树立正确的权力观的问题，世峨同志在去年的党课里已经专门讲过了，这里不再过多涉及。我想