高考语文人物素材之胡适

高考语文人物素材之胡适

?胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。

?著名思想家、文学家、哲学家。徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。

?胡适语录

1.一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，

最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会

逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则

却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，

人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君

子遍布的肮脏国家。

2.在中国，做一个有良知的知识分子是异常艰难的，

但并非全无报酬。历史是一盆黄河水，只要有足够

的时间，只要人们肯拿出足够的耐心，总归会看到

清浊分明的那一天。

3.你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看

他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三

看他们怎样利用闲暇的时间。

1.大胆的假设，小心的求证。

2.容忍比自由更重要。

3.有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。

4.做学问要在不疑处有疑，待人时要在有疑处不疑。

5.要有话说，方才说话。有什么话，说什么话；话怎

么说，就怎么说。要说我自己的话，别说别人的话。

是什么时代的人，说什么时代的话。

6.生命本没有意义，你要能给它什么意义，它就有什

么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此

生做点有意义的事。

7.把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实

的为我，便是最有益的为人。把自己铸造成了自由

独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说

老实话。

8.堕落的方式很多，总结起来，约有这两大类：第一

条是容易抛弃学生时代求知识的欲望；第二条是容

易抛弃学生时代的理想的人生追求。

9.保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时

的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大

时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；

生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是

真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。

1.真正的个人主义指：一种是独立思想，不肯把别人

的耳朵当耳朵、不肯把别人的眼睛当眼睛、不肯把

别人的脑力当自己的脑力；二是个人对于自己思想

信仰的结果要负完全责任，不怕权威、不怕监禁杀

身，只认得真理，不认得个人利害。

2.有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自

由”，可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家

争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正

自由平等的国家不是一群奴才建立起来的”。

1.中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。中国

并不是完全没有进步，不过惰性太大，向前三步又

退回两步，所以到如今还是这个样子。

2.多研究些问题，少谈点主义。

?众说纷纭说胡适

我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂得不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。——胡适

◆

中新思想的师表。此人实为一个最无品格之文化买办，无以名之，只可名曰“狐仙”，乃为国家之害，为害民族文化之蟊贼。……盖棺定论。胡适实不失为自由评论者，其个人生活亦无缺点，有时亦有正义感与爱国心，惟其太偏狭自私，且崇拜西风，而自卑其固有文化，故仍不能脱出中国书生与政客之旧习也。——蒋介石日记中的胡适

◆

信给他，劝他回来，也不知他到底贪恋什么。批判嘛，总没有什么好话。说实话，新文化运动他是有功劳的，不能一笔抹杀，应当实事求是。到了21世纪，那时候替他恢复名誉吧。/ 看样子，这个反对在古典文学领域毒害青年三十余年的胡适派资产阶级唯心论的斗争，也许可以展开起来了。……要把批判胡适思想作为重点。

◆

哲学，胡适之也配谈么？康、梁

多少有些‘根’。胡适之，他连‘根’都没有。”

◆

平易近人。“温而厉”是最好的形容。我从未见过他大发雷霆或盛气凌人。他对待年轻、属下、仆人，永远是一副笑容可掬的样子。就是在遭到挫折侮辱的时候，他也不失其常。“其心休休然，其如有容。”

◆

友之多，他是第一位。是天性使然还是有所为而然，这要留给历史学家兼心理学家去研究；专从现象方面说，大家都觉得，他最和易近人。即使是学生，去找他，他也是口称某先生，满面堆笑，如果是到他的私宅，坐在客厅里高谈阔论，过时不走，他也绝不会下逐客令。

◆

就是一个书呆子。举一小事称，胡适一次会议前声明要提前退席，会上忽而有人谈到《水经注》，胡适之先生立即精神抖擞，眉飞色舞，口若悬河起来，乃至忘了提早退席这件事。

◆

一条小纸条道：“内无武器，请勿疑虑。”这自然

可以是真的，但有些人——至少是我这样的人——

有时总不免要侧着头想一想。

◆100年，毕

“百年之功”于“百日维新”诚不可信，但胡老夫

子所舶来的杜威主义却是一点一滴的真诚的社会改

造。胡适不仅是约翰·克利斯朵夫，更是奥里维，

他是思想之军，而不是暴力之军。他被忽略了，却

从未有人能把他击垮。

?我的朋友胡适之

民国有一名言曰“我的朋友胡适之”，此语可见胡适交友之成功。作为朋友，胡适交友遍天下，上至达官显贵如蒋介石李宗仁，下至贩夫走卒王二袁瓞（王二是人力车夫、袁瓞是芝麻饼小贩），都在胡适结交范围之内。

交友方面，胡适对上对下从不阿谀。对蒋介石等有权有势者，胡适虽在私人日记中偶有赞赏之意，但在公共写作层面，向来都是言辞犀利的批判，此之谓“为政府做诤友，为国家做诤臣”。公开场合见蒋，有傲性的胡适秉持“见大人必藐之”的原则，翘起二郎腿，顾盼自若，反倒是蒋介石正襟危坐，毕恭毕敬。对下，胡适亲切待之，却也绝不迎合讨好底层群众，此之谓“不讨好群众”。他从不写一个潦草的字让排字工人费力，洗澡后必把洗澡盆清洗干净，尽量不去麻烦工友。这颇符合胡适的道德观。说到道德，胡适尝曰：“道德就是不要有意识地去增加别人的痛苦。”交友方面，他确是如此做的。

资助朋友方面，胡适在民国亦不作第二人想。林语堂经济窘迫时，胡适慷慨解囊；陈之藩读书清贫时，胡适雪中送炭；李敖穷困不堪时，胡适扶危济困。马叙伦讨薪被打，胡适给联系医院；刘半农生病，胡适给推荐协和；对待朋友层面，胡适本着“做人要在有疑处不疑”的原则，最善看人的优点。故胡适从不背后说人闲话，有些来跟胡适说他人闲话的，胡适尝言：“来说是非者，便是是非人”。对那些学有所长的朋友，胡适则常挂嘴边，诚所谓“平生不解掩人善，到处逢人说项斯”。

胡适交友，还有一特点，并不因政见不同而妨碍私谊。陈独秀一生，五次入狱。第一次入狱是在1913年，当时胡适还不认识陈独秀，并未营救。1917年两人结识后，陈独秀入狱四次，胡适营救四次。1937年8月，抗战爆发后，胡适奉命赴美寻求美援时，还忘不了身在狱

中的陈独秀。为此胡适还专门致函汪精卫。8月19日，汪精卫回电曰“适之先生惠鉴：手书奉悉，已商蒋先生转司法院设法开释陈独秀先生矣。”要知道，新文化运动后，两人的政见早已不同，为此还有过激烈争论。政见是政见，朋友终归是朋友。什么叫做“我的朋友胡适之”？这就叫做“我的朋友胡适之”。

胡适交友之道，还有一特点，即近人情。何谓近人情？简言志，就是与朋友划不清界限。何谓划不清界限？概括来讲，就是当朋友落难，被整个世界抛弃的时候，胡适依然故我。“世人皆欲杀，吾意独怜才”，此之谓也。胡适与高宗武、周作人的交往即如此。

抗战初期，高宗武与胡适是好友。不久，胡适应蒋介石邀请，出任驻美大使。而高宗武、陶希圣等人则谋求中日和谈。

1940年，高宗武、陶希圣发现所谓的和谈，基本上就是全面屈服于日本帝国主义的铁蹄下，故而中途反悔，将饮了一半的毒酒扔掉。高陶两人秘密从上海跑到香港，向世界公布了汪日密约《日支新关系调整要纲》。两人虽及时悬崖勒马，戴罪立功，但在很多人看来，依然是汉奸。为此，在国民政府的要求下，高宗武前往美国。到美后，国民政府发给胡适的电报也到了，电报中要求胡适对高宗武的行为严格监督。然而，信奉“对人要在有疑处不疑”的胡适，并未按电报要求来做。这一时期，他跟高宗武夫妇来往密切。胡适此举，引起非议。1940年8月14日，傅斯年写信给胡适，其中写道：

近日高贼宗武夫妇常往大使馆，此则此间友人大有言论。先生本有教无类之心，以为此人有改过之迹，或因是耶？然此贼实为穷凶极恶，……而汪逆之至于此，皆高丑拉拢也。

对傅斯年的劝诫，胡适似不以为然。这一时期，胡适跟高宗武的来往依然密切。为了更好的宣传日本帝国主义侵华的罪恶，胡适还让高宗武帮忙起草了一份关于对日宣传的提纲材料，以备参考。

对高宗武如此，对周作人亦如此。抗战胜利后，胡适担任北大校长，周作人是落水汉奸。两人的社会声望，天差地别。当法院开始审判汉奸周作人的时候，胡适在接受记者采访时，说“我和周仍旧是朋友。”不特如此，据左派文人迪吉的《胡适之和周作人的藤葛》一文中披露：

据最近南京航讯，刊出周案（即周作人一案）除上次受审时……在再审讯之后，高等法院又接到胡适的证明公文，这，在胡真可说关心朋友到底，……胡的证明，据说是“北大图书仪器及其他设备有增无减”。

左派文人在意的是人与人之间必须划清界限，故而对胡适冷嘲热讽。而胡适交友，看重朋友的情谊，绝不轻易跟朋友划清界限。幸而他在朝代鼎革之际选择了乘桴浮于海，要不然，在1950年代动辄需要跟朋友划清界限的人际法则中，定然无所适从。

对上对下从不阿谀、朋友有难慷慨解囊、观点不同不妨碍朋友之谊、平易近人而且近人情，这四大原则可谓胡适的交友之道。由此可见，胡适是第一流的朋友。

导师

朋友之外，胡适还是第一流的老师。衡量老师是不是杰出，当然是看学生的成材率。在这方面，胡适当仁不让。

胡适生前有一宏愿，希望以一己之力撰写《中国通史》，可惜赍志以殁。不过，他教过的学生一辈，完全可以组建豪华的学者阵容，来完成这一学术志业。

古史方面，胡适有学生顾颉刚与傅斯年，两者在后来更是青出于蓝而胜于蓝，顾颉刚成为古史辨学派的代表人物；傅斯年执掌史语所，学术行政两不误。

汉史方面，胡适得学生杨联陞；宋史方面，胡适得学生邓广铭；元史方面，胡适有学生姚从吾；明史方面，胡适有学生吴晗与王毓诠；清史方面，胡适有学生郑天挺；天平天国史方面，胡适得罗尔纲；近现代史方面，胡适既有1930年代读书北大的学生吴相湘，又有1950

年代的“最好的好后学”唐德刚；传记文学方面，亦有学生邓广铭与朱东润。

守旧派学者黄侃尝嘲笑胡适为“著作监”，此名乃袭“太监”之谓，嘲笑胡适的《中国哲学史大纲》与《白话文学史》只有上卷没有下卷。不过，胡适开启的学术范式，启后来学者无数法门，乃是学界教主式的人物。对此，学者乔清举评价胡适曰“他没有完成使命，却几乎开创了一切”，可谓一语破的。

没有胡适的《中国哲学史大纲》，怎么可能有冯友兰《中国哲学史》的后来居上？

具体到学生方面，继胡适《白话文学史》的学术思路进行研究的，有他的学生冯沅君与陆侃如。白话诗歌方面，继《尝试集》后起的，有胡适的子侄胡思永与汪精之，白话诗歌史方面，也有北大学生徐芳。红学方面，胡适是新红学的奠基人，继起的有学生俞平伯与周汝昌。古典小说考证方面，亦有学生孙楷第。目录学方面，则有与他通信频繁的学生王重民。胡适对物理学素无研究，但他的学生吴健雄乃是第一流的物理学家。胡适对政治学有超然的兴趣，但他的学生杨日旭乃是杰出的政治学学者。

统而言之，在文化思想界，胡适是第一流的老师。

当然，一流老师背后，源于胡适的革命家本色。在文化领域，胡适是乃是一位革命家，其革命对象，涉及文史哲三方面。文学革命方面，他是首倡白话文之急先锋，《文学改良刍议》与《国语的文学与文学的国语》