cs2.0起源命令
为初玩儿CS2.0的人提供:
首先先用"~"键呼出控制台,再在输入格中填写"bot"字母,这时下面会出现不同的词组,其中有挨着的两组分别是:"bot_add_ct"和"bot_add_t"bot_add_ct"是添加警察,"bot_add_t"则是添加土匪.每输入一次指令(警察/土匪)就会增添一个机器人,多发多加.当然.你如果把自己得人加的比敌人的要多,到了下一局敌人的人数就会增长到和你的人数一样多.如果嫌这样麻烦,我告诉你一种快捷方式,就是你各输入警察与土匪的指令一次,然后再按一下"Tab"键(就是"~"键下面的那个键),再按回车键,这样重复的按,人数便会增加(注:增加人选的顺序会和你第一次输入人选的顺序一样.每按一遍上面的指令,就会增加一个警察/土匪,如果先增加的是警察,第二次重复时会增加土匪.)如果你是警察,请先输入增加警察的指令,因为你在输入增加敌人的指令的5秒钟后会重新这一局,你会来不及输入加警察的指令,就算你再加,也必须等到下一局才能有效.所以,按"Tab"输入指令时要快.
CS:S机器人命令大全
添加机器人
bot_add
bot_add_t
bot_add_ct
添加机器人到游戏中.bot_add命令将添加一个bot至游戏,而加入哪方是由
bot_join_team命令的参数指定的.bot_add_t和bot_add_ct就是bot加入指定的一方.
杀死机器人
bot_kill
这个命令的参数为一个bot的名字或者值"all"--就是杀掉游戏中所有的bot.
踢出机器人
bot_kick
这个命令的参数为一个bot的名字或者值"all"--就是使游戏中所有机器人都退出游戏.
机器人武器选择
bot_knives_only
bot_pistols_only
bot_snipers_only
bot_all_weapons
就是让机器人只能使用某种指定的武器.
机器人难度选择
bot_difficulty[0-3]
该命令指定所有新加入的bot的智商水平(已加入的bot将保持其原来的智商水平).0= 简单,1=普通,2=困难,3=专家.参数值超过3的将自动被设为3.
机器人最小数量配额
bot_quota
这个命令的参数值设为非零的数值则保持游戏中的bot数量至少为这个数字.若一个bot 被踢出游戏,则一个新的bot将加入游戏来平衡这个配额.禁用该命令则使用参数值0.
机器人名字前缀
bot_prefix
给定的将会加在后来加入的所有机器人的名字前面.这个命令可用来标明机
器人的"战队"^-^.
机器人加入队伍限制
bot_join_team[ct,t,any]
设定bot加入哪一方,any为任意一方.
服务器机器人等待命令
bot_join_after_player[0,1]
若参数值为非零的数值,则bot会在游戏中至少有一个玩家的时候再加入游戏.
机器人武器限制命令
bot_allow_pistols
bot_allow_shotguns
bot_allow_sub_machine_guns
bot_allow_rifles
bot_allow_machine_guns
bot_allow_grenades
bot_allow_snipers
bot_allow_shield
所有"bot_allow"命令的值都可为0or1.若为零,则机器人将不会购买和使用给定的
武器类别.
机器人无赖命令
bot_allow_rogues[0,1]
若为非零,就允许所有的机器人偶尔"gorogue(无赖一下)".无赖bots将只"跑动射击", 并且对所有的radio命令回答"Negative(否定)".
bot_chatternone
让bot可以语音对话
三起源问题
宇宙的起源 现今学术界影响较大的理论是‘宇宙大爆炸’，是由比利时数学家勒梅特提出的。总的来说，宇宙大爆炸的主要论据如下：1。大爆炸理论主张所有恒星都是在温度下降后产生的，因而任何天体的年龄都应比自温度下降至今天这一段时间为短，即应小于200亿年。各种天体年龄的测量证明了这一点2。观测到河外天体有系统性的谱线红移,而且红移与距离大体成正比。如果用多普勒效应来解释，那么红移就是宇宙膨胀的证据。3。在各种不同天体上，氦丰度相当大，而且大都是30%。用恒星核反应机制不足以说明为什么有如此多的氦。而根据大爆炸理论，早期温度很高，产生氦的效率也很高，则可以说明这一事实。4。根据宇宙膨胀速度以及氦丰度等，可以具体计算宇宙每一历史时期的温度。大爆炸理论的创始人之一伽莫夫曾预言，今天的宇宙已经很冷，只有绝对温度几度。1965年，果然在微波波段上探测到具有热辐射谱的微波背景辐射，温度约为3K。 但是，我认为，假如我们把黑洞理论加入猜想之中，就会觉得大爆炸理论仍然有不完美的地方。如果黑洞连接着白洞，虫洞跨越了时间和空间，那么时间的跨度即不同的时间就可以当作平行空间，譬如十年之前的元素可以到十年之后。这部分地可以解释元素衰变问题及氦丰度。黑洞究竟是不是大质量恒星衰亡形成？霍金最新发表的关于黑洞问题，他承认大质量恒星形成的是灰洞（是大质量星的坍缩不足以形成黑洞，但有可能形成比典型
中子星有较小的半径和较大的密度的星体的原因形成的，在可见光波段看不见的大于太阳质量3倍的一个星体可能就是很暗的灰洞），不存在黑洞。那么黑洞是否在宇宙形成之前就存在呢？如果宇宙来源于奇点，那么奇点爆炸所需能量来自哪里？从某种程度上来说，如果奇点来自于白洞，能量来自黑洞，理论上是可行的。 但是，这些尚需要证据来证明。 天体的起源 。现在普遍认为，天体的前身是颗粒构成的星云，也存在着其他理论。关于星系的起源和演化也存在着弥漫说和超密说。弥漫说认为，星系际弥漫物质逐渐集聚成很大的星系际云，然后分裂成较小的云，形成各种大小不同的星系集团。这种说法能够较满意地说明银河系的自转、各星族的空间分布和空间运动以及化学组成等方面的差别；超密说认为其他星系也都是超密物质形成的。 从合理性来说，星系的形成应来源于宇宙大爆炸的粒子，因为这与当前的宇宙温度相适应，当前的最终结合为星系的物质必须冷却以后才能聚结成星系—太过炽热，其组成就会跳动得十分剧烈，所以引力就不能把它们结合到一起。 所以，天体应当来源于宇宙大爆炸。 生命的起源 对于这个，我持有与天体起源同样的看法，均来自粒子。
中国服装详细演变历史
中国服装演变历史 原始社会服饰起源 原始人的衣服 材料：兽皮 装饰：兽齿、鱼骨、石珠、海贝 旧石器时代 采用兽皮、植物等天然材料， 发明了原始的缝纫工具——骨针 新石器时代 创造了纺纱织布的工具，利用植物纤维编织成衣料，为制作成型的服装创造了条件 先秦时期 先秦时期我国古代服饰制度的建立时期，也对后代有深远影响。 华夏族服饰的特点是上衣下裳。下身穿的裳实际是裙，而 不是裤。 右衽窄袖 周代始创深衣制 上衣下裳分开剪裁再在腰部缝合的长袍，称深衣制袍服。 根据衣襟的曲直，有曲裾袍喝直裾袍之分。通常作为礼服 穿着。 春秋 战国 春秋 战国 时期 中国 印花 技术 发明
于战国。 战国楚简上出现 了“绮”字。尔 后各朝都有织 造，规格和花样 愈益丰富。锦绮，向被视作高级织品，不少朝代对 服用对象作了限制。 春秋战国时期有菱花织锦、深棕地红黄菱纹锦、朱 条间花对龙对凤纹等。 战国曲裾深衣 直裾单衣 出现上衣下裳缝制在一起的袍（深衣：1后 领下凹，前为三角交领。2两袖平直宽袖口短袖 筒。3长垂袖，袖摆宽大。）纹样以：菱形，方棋 纹，几何，草龙草凤纹为主，礼服用色以：青， 赤，黄，白，黑为正色（象征高贵）。平民服装 以浅色系为间色。秦以玄（黑）色为主正色，并 制做了冕（政物礼服）。 魏晋南北朝 魏晋南北朝时期的妇女的衫裙魏晋时期 的妇女服装，都以宽博为主，其特点为：对襟， 束腰，衣袖宽大，并在袖口、衣襟、下摆缀有不 同色的缘饰，下着条纹间色裙，腰间用一块帛带 系扎。当时妇女的下裳，除间色裙外，还有其它 裙式。本图为宽袖对襟女衫、长裙穿戴展示图及 穿对襟子衫、花纹长裙的妇女（北朝陶俑）魏晋南北盛行蜡染印花绵布。 帔 始于晋朝，形似围巾，披在颈肩部，交于领前自然垂下 裤褶 北方各民族多游牧民族，善骑射，常年涉水草，故以衣裤为主，即上身着褶，下身着裤。史称“裤褶服”。 其服式如汉族长袄，对襟或左衽，腰间系革带，也被汉族军队所用，在裤管处膝盖下紧紧系扎，史称“缚裤”，方便利落。男女皆服，可作日常服用。 隋唐时期 出现了衮冕（短于深衣式的冕）。黄色成为皇家专用色。多穿着宴服的演变团（圆）领袍 衫，领袖襟处略有装饰，左右开叉，文官衣长，武官略短，平常戴软帽或扎头巾脑后两飘带。女子主要披帛（纱），多穿低胸裙套半臂衫饰飘带，并配
【K12学习】《词的起源与特点》教学设计
《词的起源与特点》教学设计 教学目标 了解词的起源及其特点，学习阅读学术性的基本方法。 感受中国文学的悠久传统和生生不息的生命力。 学习本文在立论上、结构上、语言上的特点。 教学重点和难点 教学重点：对词的有关知识和“音乐性”的特点的理解。 教学难点：学习本文在立论上、结构上、语言上的特点。 教学设想 这是一篇学术性，要掌握一定的阅读方法。在通读全文的基础上，引导学生提炼关键词，圈画关键句，把握作者观点，了解词的起源与特点。 教学过程 教学步骤学生活动教师活动设计意图 导入新课回顾学过的或熟悉的优秀词作并谈谈对词的认识。朱熹在《观书有感》中有两句诗“问渠哪得清如许，为有源头活水来”.作者设问：这“半亩方塘”为什么这么清澈呢？并自答：因为有这源头活水不断地补充进来，才使得它这么清澈。 词进入宋代以后，空前繁荣，名家辈出，宋词得与唐诗并称。我们把中国古典诗歌之胜并称为“唐诗宋词元曲”。
词能取得如此高的文学艺术成就，能如此之“清如许”，定有它的“源头活水”。那么，词的起源在哪？它有什么特点？使学生进入到词的学习氛围中并认识到任何事物都有其发生、发展、成熟的过程，词当然也不例外。 阅读部分 了解词的起源1、圈画出每一段的中心句，把握作者的观点。找出能体现词的起源的重点语句。 谈谈词这一文学样式产生的背景以及它从民间词到文人词的转变过程。 抓住关键词句，体会词与音乐的血肉联系。引导学生抓关键词和中心句，达成学生对词的起源的认识。提升学生提炼重要信息的能力。 阅读第二部分 了解词的特点1、说说作者从哪些角度来介绍词的特点。 体会作者是如何紧紧扣住词的“音乐性”的特点。 了解词和诗在形式上的不同。引导学生通过具体的词作来领会词的特点及词与诗的不同。提升学生分析、比较能力。 探讨两部分之间的内在联系作者如何从词的起源说到词的特点，两部分之间有何内在联系？引导学生抓住事物的内在联系。 关键词：音乐性、文人词提升学生透过现象看本质的能力。
关于人类起源的问题
关于人类起源的问题 ——破除迷信追求真理澄清历史还原中华改写人类文明史《源——人类文明中华源流考》导言节选二 科学论证猿进化成为人的过程大概发生在几百万年前，那么地球上在几百万年的时候，什么地方地理环境的变化促使猿不得不从树上下到地上来生活，从而逐步进化成为人的呢？能引起这样的地理大变化的地方不在非洲、欧洲、美洲、澳洲，唯一的地方就是昆雅（昆仑雅兮雅即亚细亚，亚洲）大陆的青藏高原。 四五千万年前印度板块冲击昆陆（亚欧）大板块，地带隆起，地质上叫“喜马拉雅造山运动”，形成南面高不可攀的喜马拉雅山、西面高寒冷峻的帕米尔高原、西北沙漠荒丘的地理格局。由于这种地理巨变，使得古猿生活区域的主体森林逐步减少，猿从树上下到地来，开始了前后肢“手”与“脚”的分工；随着地理、气候的进一步恶化，古猿不得不向周边森林地带分散转移，这就是后来以长江黄河流域、云贵高原为主体，放射到东南亚、印巴次大陆进而到非洲、欧洲等地从千万年前到几百万年前古猿集中的缘由，且非洲的南猿化石比较成系列。说人类起源于非洲、亚洲甚至还有欧洲，其实都是割裂开了古猿向人类进化的结果是由于年轻
的青藏高原的“逐步长高”而改变其周边环境促使古猿逐步向东向南的长江黄河流域、东南亚、印巴次大陆转移并延伸到东北非甚至欧洲这样一个整体链接反应的过程。而后来的考古发现证明，中国仅滇中及邻近地区就从1500万年前至400万年前间的开远古猿、禄丰古猿、元谋古猿、保山古猿、蝴蝶古猿到270万年前的东方人到250万年的建始人到200万年前的巫山人到170万年前的元谋人等等，还有后来从上百万年前到几十万年前到十万年前到几万年前到万年前到几千年前的古人类绵延不绝，脉络清晰，环环相扣，组成完整的人类进化链，是当之无愧的人类起源之所在。且所发现50万年到上万年之间的人类化石往往不止一处，越往后的年代无论化石的发现还是相关的遗址遍布中华大地，这些“地下史料”不得不让什么“十几万年或几万年前非洲人突然来到替代了原有人类或住民”的论调和“非洲起源论”暗然失色。相反，结合分子遗传说论证的各大洲人种基因的相同性正好证明非洲人、欧洲人并其它地方的人的来源都有一个共同的根和血脉，那就是中华人种中华血脉。如此说来，“喜马拉雅造山运动”的意义对人类来说才真正是上帝那只造人的“手”——猿进化成为人的第一推动力。 猿→人进化年代表
服装的五大起源学说
服装的五大起源学说 人类早期是不穿衣服的，但为什么到了后期要穿衣服呢？关于这个问题，其实国内外的专家学者的观点都不尽相同，说法不一。归结起来，主要有适应环境说、装饰美化说、遮掩羞涩说、吸引异性说、宗教信仰说等几种。 适应环境说 主张这一派观点的学者认为，服装是为了适应环境、保护身体的需要，是人类起码的生活需要。我们的祖先历经漫长的岁月，逐渐形成了自己的衣着，并逐步完善起来。穿衣是为了能够抵御寒冷和潮湿的天气，同时又大大地丰富了人类的物质文明。 在距今约50万年前，人类的祖先是不穿衣服的。到了旧石器时代末期，人类在与自然界的斗争中，随着生产技术的逐渐提高，改造自然的能力也得到增强，在距今约18000年前的母系氏族社会的山顶洞人开始使用磨制和钻孔技术，学会用骨头做成的针和兽筋或皮条做成的线，将一块块兽皮缝合起来，制成衣服，可以有效地防抵御寒风雨雪的侵袭，同时，还可以起到防止爬虫或蚊子的叮咬，起到保护身体的作用 。
装饰美化说主张这一派观点的学者认为，服装是为了装饰美化人体的需要而产生的。他们认为在原始社会时期人类是不懂得穿衣的，也不需要用衣服来保护身体。因为至今还有一些民族过着原始生活，他们不穿衣服，但懂得装饰自己。他们通过涂粉、纹身、披挂兽皮、兽骨、树叶等来装饰自己。对原始人来说，装饰是他们的第一需要，保护是第二需要，是开化以后的事情。 人类起源于温带和热带地区，猿人、古人、新人在几十万年的漫长岁月中是不穿衣服的。后来在气候潮湿严寒地区也出现了人类，他们同样不穿衣服。达尔文曾经对不畏严寒融雪于皮肤的土著民族进行观察，对其自身的抗寒能力表示异常惊讶。然而，在大多数原始民族中，有不穿衣服的民族，而绝对没有不装饰的民族。有人做过研究，发现年幼的孩子对装饰的快感比展露的羞涩之感发展得更早些。小孩子对于装饰物表现出来的兴趣往往是自发的、先天的，而对于遮羞的需要却是在成人环境的影响下所形成的，是被动的、后天的。 人类从旧石器时代的山顶洞人时期开始，就已经有了爱美的观念，懂得用各种方法来装饰自己。装饰形式分为肉体和外表两种。肉体装饰包括对人体的各种“体塑”，外表的装饰包括服装或其他各种装饰物。这两种装饰形式有着某种相互依存的关系。如耳环或鼻环就是体塑和饰物附贴两者的结合，现代女子使用腰带紧束腰部使其纤细，也是同样的道理。而我国古代女子的缠足则属于改形装饰。 常用的肉体装饰主要有结疤、纹身、涂粉、残毁、改形等几种。
成语的特点、来源
成语的特点、来源 成语：即长期以来形成的形式上像短语或小句但有了定型的语言备用单位。1、特点： 结构的稳固性，不可改动，如：背信弃义、移风易俗。 意义的整体性，并非字义的简单相加，而是具有特定的、不可分割的完整意义。如：胸有成竹、三人成虎、水中捞月、快马加鞭、得寸进尺、斩草除根、下落不明、口耳相传、心如刀割、不义之财。 古代神话寓言，如：八仙过海、精卫填海、开天辟地、夸父追日、女娲补天、叶公好龙、愚公移山、朝三暮四、黔驴技穷、自相矛盾、掩耳盗铃、刻舟求剑。 历史故事，如：负荆请罪、卧薪尝胆、破镜重圆、请君入瓮、闻鸡起舞、望梅止渴、四面楚歌、曲高和寡、举案齐眉、东山再起、败军之将、韩信将兵。 古代典籍、诗文，如：文质彬彬《论语·雍也》、一鸣惊人《史记·滑稽列传》、切磋琢磨《诗经·卫风》、闻过则喜《孟子·公孙丑》、洋洋大观《庄子·天地》。 群众的口头语言，如：狼子野心《左传·宣公四年》、敝帚自珍《典论·论文》、唇亡齿寒《左传·僖公五年》、一干二净、三长两短、拐弯抹角、分秒必争、爱财如命、安家落户、白纸黑字、百年大计、人山人海、指手画脚、直来直去、大
男大女。3、作用：恰当运用成语，可以 使文章言简意赅，如：《星星之火，可以燎原》《愚公移山》《得道多助，失道寡助》 使文章生动形象，如：“掩耳盗铃”喻自欺欺人、“口蜜腹剑”喻嘴甜心狠、“异想天开”喻想法不切实际、“千言万语”喻话语很多。 能够协调句式，增强节奏感，如：无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，钦差大臣满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。——毛泽东《改造我们的学习》附录一：成语中易写错的字（括号中为正确） 出人投地（头）走头无路（投）众口烁金（铄）中流抵柱（砥）乌和之众（合）直接了当（截）自曝自弃（暴）置若惘闻（罔） 真知卓见（灼）张慌失措（皇）仗义直言（执）责无旁代（贷）再接再励（厉） 运筹帷握（幄）欲盖弥张（彰）营私舞敝（弊）沓无音信（杳）同仇敌慨（忾） 投机捣把（倒）图穷匕现（见）退化变质（蜕）文过是非（饰）无耻滥言（澜） 相形见拙（绌）消声匿迹（销）心浮气燥（躁）形消骨立（销）修茸一新（葺）
语言的起源问题是语言学理论中的一个老问题
语言的起源问题是语言学理论中的一个老问题。这里所说的语言的起源，既不是指小孩生下来后怎样学会说话，也不是指汉语、英语、法语等任何一种具体语言的形成，而是指整个人类怎样开始说话。这个问题太大了，也太难了。千百年来，不知有多少学者绞尽脑汁探索人类语言起源的奥秘。但因收效不大，所以有些人就想回避这个问题。比如一百多年前，巴黎语言学会在会章里就宣布：“本会……不接受任何关于语言起源……的报告。”倒是挺干脆的。 当然，区区一个章程，不会也不可能阻止人们对语言起源问题的探索。人们总在想：世上万事万物无不有个发生发展的过程，而且作为掌握语言的人类本身都是从猿猴变来的，那么语言也应该是从什么个玩意儿变来的。再说，作为语言科学的研究对象，如果人们对语言是“怎么来的”这个问题都是一笔糊涂账，那么语言学的其他许多重要问题，恐怕也难以交待清楚。正因为如此，所以语言起源的探讨和研究从未停止过。科学家们付出了辛勤的劳动，提出了一个又一个的学说。其中在语言学史上影响比较大的有以下几种。 有人提出“拟声说”，认为人类是用模仿事物声音的办法形成语言的。这些人注意到了人类语言的声音特性，这是可取的，而且许多语言的确都有数量多少不等的拟声词。比如汉语“猫”(ｍāｏ)、“鸭”(ｙā)等，大概是通过模仿这两种动物的叫喊声来命名的。但是在任何一种语言中，拟声词都占极少数，那些不发声音的事物的名称又是从何而来的呢?
另外，有些词在甲语言里是拟声的，而在乙语言里却不一定拟声，这用拟声说就不好解释了。汉族人常说：“‘吱妞’一声，门开了。”这个“吱妞”应该算作拟声词了吧?可是几年前曾经有一个学汉语的外国留学生问我：“老师，我仔细地听开门关门的声音，怎么也听不出‘吱妞’(ｚīｎｉū)的声音来，怎么回事?” 有人主张“感叹说”，认为人类最初的词都是表达感情的。这是因为他们看到了各民族的语言中都有感叹词的缘故，比如汉语中的“哎呀”、“哼”、“噢”等等都属这一类。但是，各种语言中那些占绝大多数的不表示感叹的词又是怎么产生的呢?这种理论注意到了语言与人类感情表达之间的关系，这是对的，但用这种理论来解释整个人类语言的起源，却是站不住脚的。 有人倡导“契约说”。比如人们感到需要给某个东西起名了，就在一块儿讨论一番，取得一致意见，这个叫“树”，那个叫“石头”等等，于是“树”和“石头”这类词就这样产生了。看来，主张“契约说”的人是从人类交际的需要来考虑语言的起源的，而且也认识到了语言的约定俗成性质，这在几百年前是可贵的。但这里也有个问题不好说清楚：人们最初约定时所用的词语又是从哪儿来的呢? 还有人主张“手势说”，也叫“身势说”。他们看到人在说话时常常用手来比划，甚至还带有身势动作，于是就猜想，大概语言是从手势发源的。不错，手势的确是一种重要的交际工具，甚至还是聋哑人主要
服装起源的问题
服装起源的问题，实际上是要探索人类何时穿衣和为什么要穿衣的问题，首先要考虑到当时的整个环境恶劣，所以服装起源是一个相当复杂的历史问题，这对于探寻服装的历史，理解服装的本质是十分重要的。众所周知，我们今天的文明社会是从蒙昧野蛮的原始社会发展而来的，作为与人类文明息息相关的服装，也应起源于那个遥远的远古时代。应该说，服装的创始与人类的起源是紧密联系在一起的。人是由类人猿逐渐发展进化而来的，也就是说，类人猿在经过了漫长的一系列中间环节后才进化成人类，从而开始了人类的历史，也开始了服装的历史。人类第一次将树页，骨头等等佩带在身上的时候，在现在看来很简单，但是在哪个空间是一个很大的进步．服装的定义不应该狭隘的就理解为现在的服装，在当时一片树叶已经可以理解为服装了， 服装的创始也经历了一个漫长的发展过程，这就是服装史，它的创始大约经历了三个阶段：第一个阶段是人的裸体阶段。旧石器时代早期，在这期间，地球上经历了三次冰河期，猿人靠自身的体毛抵御寒冷，裸态生活了200多万年。这一阶段虽然没有任何关于衣物的现象出现，但却是服装发展过程中不可分割的一个部分；第二个阶段是原始衣物阶段，大约在40万年以前，地球上就出现了早期“智人”，他们使用石器进行劳动谋生。约在10万年前出现了属于现代人种的早期“智人”，也称为“旧人”，会制造基本的衣着和式样进步的简单工具。开始出现了饰物以装饰身体，这是服装发展过程中一个必不可少的环节，在距今4万年至1.5万年前的旧石器时代晚期，原始衣物已相当发展；第三个阶段是纤维织物阶段。在第四纪冰期结束之后，“新人”随着自然环境的不断变化，从依靠狩猎、采集的生活，进入到定居的农耕生活时代。在新石器时代已出现了纤维的制造（生产）与使用，从此揭开了人类纤维衣料的历史序幕，开始了真正意义上的服装发展历程。 1854年在瑞士湖底发现了距今约1万年前的亚麻残片，这是世界上发现的最古老的亚麻织物，在南土耳其发现了距今8千年前的毛织物残片，其经纬密度与今天的粗纺毛织物相同，说明了当时的纺织技术已相当发达。我国也在五、六千年前的仰韶文化时期的遗址中，出土了许多与服饰相关的纺轮、骨针、骨笄，纺坠等实物，还有不少纺织物残留痕迹。这些充分说明了人类在进入旧石器时代的农耕生活后，人类就开始穿用毛皮等制成的衣物，可以说，从40万年前的旧石器时代衣服就诞生了，从此开始了服装史的谱写。 那么，何种原因导致了服装的起源，众说纷纭，还未形成定论。其中比较有代表性的观点有三：一是保护说。其观点是服装的起源是人类为了适应气候环境（主要是御寒）或是为了保护身体不受伤害，而从长年累月的裸体生活中逐渐进化到用自然的或人工的物体来遮盖和包装身体；二是装饰说。其观点是服装的起因来自于人类想使自己更富有魅力，想创造性地表现自己的心理冲动，把服装的起因归结为人类很早就憧憬装饰自己。这其中包括护符说、象征说、审美说和性羞说等；三是遮羞说。其观点把服装起源归因于人类的道德感和性羞耻，这种观点很难被人接受。当然还有一些其他的观点，都或多或少带有一些片面性。一般认为，服装起源来自于保护说和装饰说的综合，至于遮羞说，实际上包含在装饰说之中。
汉字的起源和发展
第一章文字 第一节汉字的起源和发展 汉字是我国古代劳动人民在长期的社会实践中创造出来的，是在有声语言的基础上产生的。 汉字的历史如果从殷商甲骨文算起，至今已有三千余年。在这漫长的历史进程中，汉字曾经历了甲骨文、金文、篆文、隶书、楷书等几个主要发展阶段，其中甲骨文、金文、篆文为古文字，隶书和楷书为今文字。 一.甲骨文 “甲骨文”是“龟甲兽骨文字”的简称。 甲骨文的特点。 二.金文： 金文是铸造在青铜器上的文字。又称“钟鼎文”、“彝器款识”、“铭文”或“铜器铭文”。 三.篆文 “篆文”又称“篆书”。 “篆书”可分为“大篆”和“小篆”两种。 （一）大篆 （二）小篆 四.隶书 “隶书”有“秦隶”和“汉隶”之分。 （一）秦隶（古隶） （二）汉隶（今隶） （三）隶变 附：草书（章草、今草、狂草） 五.楷书 “楷书”又称“真书”、“正书”。 楷书的草写体是“行书”。
第二节汉字的结构 一.什么是汉字的结构 （一）汉字的结构可以从不同的角度分析 （二）分析汉字结构的意义 二、“六书”的名称及其由来 三、“六书”的内容 （一）象形 许慎：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”象形字大体可分为两类： 1.独体象形 2.依附象形（象特定背景下的物体之形） 3.象形字的特点及局限性 （二）指事 许慎：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”指事字又可分为两类： 1.纯符号指事 2.象形兼指事 3.指事字的特点及局限性 （三）会意： 许慎：“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。”会意字可以分为三类： 1.由几个相同形体的象形字组成的会意字 2.由几个不同形体的象形字组成的会意字 3.非全部由象形字组成的会意字 4.会意的特点及局限性 （四）形声 许慎：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”形声字可以分为六类： 1.左形右声 2.右形左声
关于儒家起源的三个问题
2005年2月社科纵横Feb,2005 总第20卷第1期S OCI A L SCIE NCES RE VIEW VO L.20NO.1?哲学与史学? 关于儒家起源的三个问题 马得禹 (兰州大学中文系 甘肃兰州 730000) 【内容摘要】儒家的起源问题从汉代至今研究者颇多,也有些争议。纵观古今,到目前为止,所涉及到的有这样三个问题:一是“儒”的来源问题;一是关于儒家思想的来源问题;一是关于儒家创始人的问题。 【关键词】儒家 起源 中图分类号:B222 文献标识码:A 文章编号:1007-9106(2005)01-0110-02 关于儒家的起源,研究者已多有论述和考证。笔者认为所涉及到的问题无非有这样三个方面:一是关于“儒”的来源问题;一是关于儒家思想的来源问题;一是关于儒家创始人的问题。其中第一和第二个问题绝大多数学者的观点都是一致的,本文将作以总结性的阐释。第三个问题是有所争议的,本文试图通过历史推测,作以重新阐释。 一、关于“儒”的来源 关于“儒”的来源是从“儒”字的含义和“儒”所代表的人物的身份两方面去研究的。《周礼?天官?太宰》郑玄注曰:“儒,诸侯保氏有六艺以教民者。”《周礼?地官?大司徒》郑玄注曰:“儒,乡里教以艺者。”《礼记?儒行》孔疏引郑玄《三礼目录》又云:“儒之言优也,柔也,能安人,能服人。又儒者,濡也,以先王之道能濡其身。”《广雅?释古》曰:“儒,柔也”。许慎《说文解字》说:“儒,柔也,术士之称。”杨雄《法言?君子》称:“通天地人曰儒”,《风俗通义》称:“儒者,区也,言其区别古今”。唐?颜师古注《汉书?司马相如传》称:“凡有道术者皆为儒”。章太炎说,“儒”作“需”,是求雨的巫师;胡适在《原儒》中说,儒是“殷商的教士”,以“治丧相礼”为业。从古人对“儒”的解释来看,“儒”指一类人,根据众多解释认为其性格是“濡”,那么他在当时的身份以及其适合的职业应当是私家讲学的私学之师,讲学者最初是官方的,官方讲学之人一般称为“师”,《周礼?天官?太宰》郑玄注云:“师,诸侯师氏有德行以教民者”。“儒”字始见于《论语?雍也》:“子谓子夏曰:‘女为君子儒,无为小人儒。’”清人刘宝楠解释为“儒为教民者之称”,又说:“子夏于时设教,有门人,故夫子告以儒之道”。这些解释都是从古代典籍中对“儒”的字面上的解释而推断出的它的名称的涵义及身份,那么其来源又是什么呢?也就是说在“儒”字产生之前,这类人应该是干什么的。除对“儒”的字面解释之外,是要通过他的外在特征去探求他的源头,古人所注重的“衣、食、住、行”其中放在首位的是“衣”。那么,可以根据他们的服饰再进行推断。春秋以来有“儒服”一词出现,如《墨子?公孟》:“公孟子戴章甫, 忽(笏),儒服而以见墨子”;《庄子?田子方》托言鲁哀公称“举鲁国而儒服”,《说剑》又记庄子欲“儒服而见(赵)王”;《礼记?儒行》托言孔子与鲁哀公的对话是讨论关于“儒服”的问题;荀子攻击儒者,以“逢衣博带”的服饰为言。《后汉书?儒林传》注曰:“儒服,谓章甫之冠,逢掖之衣也”。《礼记?儒行》郑注:“逢,犹大也,大掖之衣,大袂禅衣也。此有道艺者所衣也”。《列子?黄帝》称孔子为“逢衣徒”,向秀注:“儒服宽而长大”。据学者考证,“章甫”是殷代的冠饰,为高高的儒冠;“绅”是扎着宽宽的大布带子; 笏”,就是在腰带上插着笏板。这种穿着打扮是殷代主持祭祀的巫师们穿的。衣服都有着一定的象征意义,儒者的服饰来源于史巫的服饰,而且他们在身份性质上有相通之处,都是有道艺之人,并且孔子还说:“吾与史,巫同涂而殊归也”(见马王堆汉墓帛书《易传》中的一篇《要》)。殷代的统治阶层是以“神” 为本的,神的启示及其相关原则在王事活动的一切领域中有着决定性的控制作用,如《礼记?表记》中所说:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”巫师是人与神之间的桥梁,可见其作用之大,地位之高,对知识的统治权也掌握在他们手中。在周灭商之后,统治阶层主导精神也由“神本”转向“人本”,掌握知识的群体的地位也随之下降,其中一些人也失去以往的官职从而成为私学的传授者,而他们的服饰并没有改变。这就是儒者与史巫的源流关系。 二、关于儒家思想的来源 儒家具有系统思想是从孔子之后才开始的。孔子思想学说的核心是“仁”、 “礼”、 “道”。孔子曾自称“志于道,据于德,依于仁,游于艺”(《论语?述而》),孔子还说:“克己复礼为仁”(《论语?颜渊》),“人而不仁,如礼何!”(《论语?八佾》“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”(《论语?颜渊》)。孔子的主张是仁,但他用仁来释礼,而且在礼的框架内去阐述他的仁,可见孔子思想学说的核心仍然是“礼”,也就是说儒家思想的来源便是“礼”了。关于“礼”的产生,一般认为在三代以前,这是以一些考古发现的礼器得到证明的,到了夏商周三代,礼逐渐成熟完善。在三代以前的原始社会,人是以血缘关系为纽带进行着单纯地为自己的生存而劳动,用暴力的手段获取猎物,在内部表现为一种原始的共产主义。随着社会的发展,到原始社会末期,农耕的出现,原始部落逐渐分化,出现了基本的社会单位家庭,并且伴随着私有制的出现,作为统治者要管理很多家庭组成的国家,其中不可忽视的一支力量就是“礼”。“礼”产生于人的意识形态,是人的一种文化现象,如《礼记?礼运》:“夫礼之初,始诸饮食,其焚黍捭豚,汗尊而杯饮,蒉桴而土鼓,犹若可以致其敬于鬼神。”“礼”是一种仪式,它起源于祀神,古人对天、地、祖先都要祭祀,祭祀时要举行各种仪式,这种活动便是礼的起源。后来统治者为了能牢固地统治人民,利用原始宗教,将自己的意志归结于上天,认为自己是天子,代天行事,当然非常注重祭天。关于像天一类的人无法解释的现象都显得很神秘,于是就产生了各种神,通过祭祀来达到敬神祈福的目的。人们对于祖先也是非常崇拜的,因为要繁衍后代,所以要经常祭祀祖先。统治者将这些祭祀活动时举行的仪式制度化,便形成了礼制。使之形成一种规范来约束人民,它是一支无形的力量,使人们的生活形成一种秩序,从而有利于统治者的统治。在生产力不断发展提高的过程中,上层社会对财富的追求越来越强烈。社会的发展从蒙昧到野蛮,由野蛮到文明,贪欲成为发展的动力。在原始社会末期,财富的积累,导致无度的掠夺和厮杀,氏族制度已无能为力,社会失去控制,面临着一场巨大的危机,统治阶层开始考虑,怎样才能使社会规范化、秩序化。当然一个社会的运转光靠暴力是不行的,于是作为祭祀鬼神时的仪式经过规范化形成了礼制。礼制之所以能成为早期社会秩序的支柱,是与周代建立之后,否定“神本”重 011
服装起源说
在各种各样的动物中，为什么只有人类才穿用了衣服呢?关于这种衣服的起源论，从古希腊的环境适应说开始，产生了诸如羞耻说、装饰说等的学说，但都没有一个肯定的说法。1．环境适应说为了在寒冷时保持身体的温度，为了防备外伤和害虫，要穿衣服。这是从生物学的角度来解释服装起源的说法。但是，居住在热带地区的民族也几乎没有全身裸体的。有的是为了逢凶化吉而把护身符带在身上，有的是把作为阶级的标志的东西带在身上。所以说，环境适应说，并不能完全说明衣服发生的全部经过，也不一定在一些重要的因震中没有异议。2．羞耻说居住在热带雨林地区的末开化民族，所穿的最小限度的衣服，几乎仅仅是遮盖了生殖器，由此而产生了羞耻说。但是，这也可以使人认为是防止外部的伤害。反而又产生了是由于出现了衣服，才使人产生羞耻感的说法。3．吸引异性说在动物中，如雄性孔雀和鸳鸯等，为吸引雌性，而拥有漂亮的羽毛。因而也有人说人类的衣服是从男女间的吸引异性的动机中产生的。也被说成是种族保存说和性欲说。4，装饰说想要别人看到自己的美是人的本能。未开化民族的人们，在野兽皮的防寒衣上所加的刺绣，就是这种表现。他们还从身体涂色开始，像耳环、首饰、腰饰、脚环等，这种想方设法装饰身体的心理欲求，与生存的本能同样强烈。同吸引异性说相结合，把装饰说作为衣服发生的动机的学者也大有人在。以上解释了几种说法。但是无论如何，人类在地球上是无所不在的，是从不同的气候、风土、风俗习惯的自然和社会环境中生活过来的。所以衣服发生的起源靠单一的动机来说明是很困难的。根据民族的不同，混杂有各种不同的动机，有时也会出现几种动机相互交替、变强、变弱的情况。但是，我们可以把衣服发生的动机分成两大类来考虑：其一，人类从自然环境中保护自身，为—厂维持生命的生理卫生的机能；其二，为了满足显示自己的欲望，为了夸示身份和地位的社会生活的机能。这样来考虑，对于我们也许会有益处吧! 在现在各种交通工具发达、冷暖设备齐备的文明社会中，生理卫生的机能在逐渐减弱，社会生活的机能在日益增强：仪礼服、制服具有时代性的流行服装，再加上美的着装和主张个性的心理要素，衣服越来越向着多样化发展c伴随着文化的多层次化而个性化更加进步的今天，在社会生活中衣服的着装目的，也会出现在某一面被简单化，在另一面被复杂化的事情：但是，无论在任何场合，对于衣服的思考都不能离开人们的行动格式。日常生活中当然要穿衣。对于社会性的生活来说，又要求它易穿易动，在构造上具有很高的机能性。也可以说人们都喜欢具有很高审美性的东西。服饰作为性美的标志之一，其起源和作用是耐人寻味的。一般人认为，羞耻之心，人皆有之，我们的祖先之所以要创造出衣服，乃是为了遮羞。然而德国艺术史家格罗塞对此作了有力的论证。他发现，那些平日总是裸体的澳洲原始部落的妇女在参加性爱舞蹈时，却要穿起羽制的围裙，这种做法的目的是要唤起异性的注意。格罗塞认为:“遮羞的衣服的起源不能归之于羞耻的感情，而羞耻感的起源，到可以说是穿衣服的这个习惯的结果。”“在低级文化间，偶然掩蔽性器官，固然可以有性刺激，但等到掩蔽的习惯成为普通的经常的行为时，就会失去其原来的意义；……结果成为我们现在的性刺激的就不是习惯的掩蔽，而是偶然的无掩蔽。……这中间已经有了一种很重大的伦理的进展——性的自制已经成为一种道德。”当原始人类还没有懂得穿衣的时侯，是没有羞耻感的；遮蔽性器官，是为了吸引异性；而当穿衣成为习惯时，羞耻感便产生了，偶然暴露性器官就引以为羞了。因此，衣服的遮羞功能包含着道德自制的内容。格罗塞的见解无疑是深刻的。只有认识到这一点，我们才能理解为什么在气温最适于人体时仍需要穿衣。对性美的欣赏，也首先是从服装
美国英语起源与特点
美国英语起源与特点 在北美特殊的文化？历史及社会环境里形成了若干独特的形式和含义？用现代语言学的术语来说，美国英语是英语的一种变体，是近四百年来英语使用于北美这个特殊的地理环境，受美国社会多元文化影响以及不断创新而形成的一种 美国英语源于伊莉莎白时期的英语，其历史和美国的 移民史有着非常密切的联系？美国移民史可以追述到 300多年前？ 1607年，约翰·史密斯(John Smith)等首 批殖民者120人乘三艘大船横越大西洋，在弗吉尼亚州 (Virginia)的詹姆斯河口建立了詹姆斯城(Jamestown)？ 随后不久，在1620年，从英国东部诺福克郡和沙福克郡 来的清教徒乘坐“五月花号”(May Flower)船驶抵马萨诸 塞州(Massachusetts)的东南部普利茅斯(Plymouth)，建 立了殖民地？当时的英国正处于伊莉莎白一世时期，从 英语发展史来看，正处于现代英语的早期开始阶段？在 最早移居新英格兰的清教徒中有一百多名还是牛津大学 和剑桥大学的毕业生，他们将伊莉莎白时期的英语带到了 北美新大陆，成为美国英语的起点？从这时起，两国都 说伊莉莎白时代的英语？故而在很长一段时间里，美国 英语和英国英语之间并没有什么显著不同？ 早在英国殖民时期，美国的英国移民起初还和故乡保 持着紧密联系，他们的语言尚随其英国本土语的变化而变 化？但随着时间的推移，美洲的英国殖民地也产生了一种不同于英国本土语的英语？ 从十七世纪初英国清教徒踏上美国的土地到后来很长的一段时间里，美国的英语和英国 的英语没有什么明显的差异/美国独立战争的胜利是一个历史性的转折点，它标志着一种崭新 的美国英语的产生？革命者们试图在各个生活领域脱离英国的统治？其中，本杰明？富兰克 林发表的题为《美国采用新字母表和改革拼写模式的计划》的文章，虽然方案没被采纳，但 却给词汇学家和辞典编篡家诺亚？韦伯斯特(Noah Webster)产生了巨大的影响他的理论使 得一些单词有了新的拼写方法，如honor取代了honour，theater取代了theatre？可以说 富兰克林是一位英语发展史的先驱者？ 诺亚·韦伯斯特是美国最负盛名的词典学家.1828年， 他的《美语词典》American Dictionary of english Language ， 这标志着他对美国英语的贡献达到了一个顶峰时期？他系统地和 全面地把美语单词的形成？意义和用法都固定下来， 民族语言终于形成？这为以后美国英语的发展和对世界的影响均 打下了坚实的基础？美国人从此有了一本完全属于自己语音的词 典？ 美国语言体现了美国社会特征，多样性体现多元的文化特征， 俚语是美国英语生动的体现 作为一个移民国家，美国一直被誉为“nation of 但其主流文化仍是Anglo-Saxon文化？任何新移民，为了在新大 陆生活下去，不得不接受或适应这种主流文化？同时，美国人民 为自己的文学和语言的独立和形成所进行的斗争， 争的继续与发展？美国英语的形成的过程是漫长而曲折的.
服装的起源与发展
服装的起源与发展 关于服饰起源的原因，学术界有不同的看法，一般有三说：御寒防暑说，羞耻说，服饰和美观说。这在中外古代文献中和考古发掘中有文字记载和出土实物作证明。 中国古代典籍《礼记•礼运篇》记载说：“昔者，先王未有宫室，冬则居营窟。未有见化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。”这一说法就是御寒防暑说。这里所说的“昔者”，即人类服饰起源的时间，当在人类脱离了动物境界的猿人时期，距今约五、六十万年。这一时期，人类从事渔猎，采集等工作，冬天将猎获的兽皮来遮盖保护身体以御寒保暖，夏天则裸体或以树叶、兽皮遮掩阳光免受炎热。这可以说是人类最原始的服饰雏形了。 至于西方的古文献记载，则有基督教的《圣经》。《圣经•旧约•创世纪》中有一则故事，说是上帝耶和华创造了天地万物之后，又用泥土造了亚当和夏娃两个人，亚当是男性，夏娃是女性，他们结成夫妻。两人在蛇的引诱下，偷吃了伊甸园中生命树上的果子，眼睛就明亮了，才知道自己是赤身裸体，为了遮盖，便拿无花果树的叶子，为自己编造了裙子。耶和华神无奈之下，用皮子做衣服给他们穿。这一传说在西方很流行，这就是服饰起源的羞耻论。在该论，这已是人类有群婚向对偶婚发展的过程中，才具备的羞耻心理，这也是人类伦理意识的最初觉醒。在服饰起源的时间上，要晚于御寒防暑说。 有意思的是，东西方古老的服饰起源说，都先说到裙子，也就是裹腰的兽皮或树叶，这说明人类下装的出现早于上装。至于有裙子发展到裤子，那是以后游牧民族为便于骑马射猎而发明的。 事实上，中国古代文献中早已是把御寒防暑说于遮羞说结合在一起来讲人类服饰起源的，这在古代名称上就看的很清楚。现在农村人还讲服装为“衣裳”，我们不要笑话人家土气，“衣裳”一词还是古汉语呢！古人说：“上曰衣，衣，依也，人所依以庇寒暑也；下曰裳，赏，障也，所以自障蔽也。” 最近，“五一”黄金周期间，中央电视台10频道科学教育栏目有一档节目叫“祖先爱美”，其中有一辑叫“我们的祖先穿什么？”就形象的解说了人类的祖先由裹兽皮、编草裙到发明骨针，用骨针缝制上衣下裳的过程。节目里说到，在北京周口店山顶洞人的遗址中，就发现了骨针，这说明我国在一、二万年以前，就可以使用骨针来缝制衣服了。更晚一点，人类发明了石头陶制的纺轮，磨制骨针技术进一步提高，人类开始用植物纤维和蚕丝来纺成线和织成布帛，使衣服的原料上进了一步，也就使服饰更加完备和丰富多彩了。节目中还说到，我国甘肃出土的七千年前辛店时期的彩陶陶绘中，就有了上衣下裳或衣裳相连的形制；上衣的形制也更为完善，已经有了衣领和衣袖。由于领子和袖子对衣服的提携与统领作用，于是人们把群体中的具有权威性的带头人称作“领袖”。可见服饰的形制对与人类社会生活的巨大影响。辛店服饰已很合体，显示出了舞蹈者的优雅舞姿，服饰对人体美化，已经一目了然。关于服饰的起源，我们可以小结为三点认识： 1. 人类服饰的发生与起源有着久远的历史，并且与人类生产工具的改进和生产里的发展紧密相联。 2. 人类服饰从产生之日起，就兼有实用功能与审美功能。 3. 人类服饰的原始形制，即上衣下裳或衣裳相连的形制，一直是我国乃至世界大多数民族至今沿袭的服饰的基本形制。今日的服装设计不管怎么变化创新，不管怎么时髦流行，总不能跳出这样上衣下裳或衣裳相连的基本形制，这是由人体本身的自然形态所决定了的。我们搞服装设计千万不要在服饰基本形制上做反科学的盲目突破。 关于服饰的发展，其发展原因无非是两方面：一是人类社会生产力不断提高；二是人类社会
词的起源与特点
《词的起源与特点》 主讲：黄冈中学教师黄晓燕 一周强化 一、一周知识概述 词，又称曲子词、长短句，是配合燕乐乐曲而填写的歌诗。而词的产生最早起源于民间，繁衍于晚唐五代，到宋代进入全盛时期。词在宋代的发展，分为北宋和南宋两个历史阶段。柳永、苏轼和周邦彦是北宋词坛上最重要的三位词人。 文章的题目是“词的起源与特点”，整篇文章就是围绕这两点来展开的。词作为一种独特的文学样式，其自身的特点正是在其产生过程中逐渐形成的，也可以说是受其产生过程中的诸多要素制约的。因此，从文体发生学的角度来探讨文体本身的特点，无疑是抓住了问题的关键。把词的起源说明白说透彻了，词的特点就水到渠成，不必花费太多言辞，就可以谈得清清楚楚。 学习本文，要了解词的起源及其基本特点，学习阅读学术文章的基本方法。感受中国文学的悠久传统和生生不息的生命力。 二、重难点概述 1、作者简介 （1）夏承焘（1900—1986），字瞿禅，别号瞿髯，浙江温州人，是现代词学的开拓者和奠基人，被誉为“一代词宗”。长期在之江大学、浙江大学等大学任教，毕生致力于词学研究和教学，著有《唐宋词人年谱》、《唐宋词论丛》、《月轮山词论集》、《姜白石词编年笺校》、《龙川词校笺》、《词学论札》等。 （2）吴熊和（1934～），上海人。长期师从一代词宗夏承焘先生，在唐宋词学方面取得了令人瞩目的成就。其所著《唐宋词通论》是一部自成体系的词学专著，在理论、方法和具体考证上都有创新与突破。其他重要著作还有《词学全书笺校》、《张先集编年笺注》等17种，所撰学术论文汇辑为《吴熊和词学论集》出版。 2、词的体制风格 词是合乐的歌词，所配合的音乐是隋唐以来新兴的燕乐。对音乐的依附性，决定了词在体制风格上一系列的特点。 首先，词必须有词调。词调是填词时所依据的乐谱，词调的名称叫词牌。有的词牌原来和词的内容有关，如白居易的《忆江南》，内容是回忆江南的风物、生活。但后人依据《忆江南》这个词牌填词时，仅取其曲调，而内容不必与江南有关。这样一来，词牌仅仅表示一种曲调而已。于是有的词人就在词牌之下另注明题目。如苏轼的《念奴娇》注明《赤壁怀古》。
世界古国服装文明的发展起源历史
穿衣服是人类的天性特征，是大多数人类社会的一个特点。人类学家相信很早的时候人们就用改编成的兽皮和植被覆盖保护自己，不受冷，热和雨水的影响，尤其是作为人类需要面对恶劣的气候条件是;另外，衣服可能已经被发明首先用于其他目的，如魔术，装饰，或祭祀等等，后来发现实际。服装和纺织品人类历史上发挥过重要作用，反映了文明的材料以及技术，和悠久的服装文化。 在石器时代晚期衣服定义为毡或纤维，纺制成纱，经过服装贸易针织或梭织面料，纺织品，出现在了中东。从远古时代到今天，纺织品的生产方法不断发展，纺织品的选择也越来越多的影响人们的生活方式。根据对历史服装和纺织品的考古发现和研究;代表性的纺织品和他们在艺术等等上的成就艺术来源等有着千丝万缕的联系，服装面料，工具和成品服装由古至今形成了世界独特的服装文化。 史前发展 人类第一次制造使用衣物被认为发生在约10万年前。早期采用纤维粗麻等。然而另一项遗传分析表明，可能有分歧，107万年前发掘的证据表明，人类在这个时候左右开始穿衣服。这些估计日期之前，第一个已知的人类从非洲出走，虽然不知道那时候人类是否已经开始穿衣。 最初制造的衣服 史前纺织品和服装生产的发展情况，一直受到了一些学术专家研究，自20世纪后期。这些来源已经帮助这些史前的发展提供一个连贯的历史。有证据表明，人类可能已经早在10万至50万年前开始穿衣服。 可能最早的缝衣针出现在40000年前左右。最早的明确的例子源于针梭鲁特文化，从公元前19000年到公元前15000年在法国就已经存在。已发现的最早的色织亚麻纤维在格鲁吉亚共和国，可追溯到36,000 BP 史前时代的洞穴。 在稍后的日期(25000年) 出现了金星俑描绘的服装。那些来自西欧的装饰着篮帽或帽，戴在腰间的皮带，吊带布裹住身体正上方的乳房。东欧俑穿皮带，低悬的臀部，有时串裙。 考古学家已经发现了同一时期的文物，似乎已被用于在纺织艺术：净计，主轴针编织棒(公元前5000年) 。 古代纺织品和服装 第一个实际意义上的纺织，尚存的例子是N?lebinding ，另一个早期的纺织方法，从公元前6500年的日期。我们所知的古代纺织品和服装已在最近的过去由于现代科技的发展，扩大。中东和中国的干旱边缘发掘了许多非常早期的样品还是处于良好状态，但早期开发的纺织品在印度次大陆，非洲撒哈拉以南地区和其他潮湿的世界各地仍不清楚。在欧亚大陆北部泥炭沼泽也可以很好地保持纺织品。 早期梭织服装往往是织机宽度搭着捆绑，或固定在原位纺织而成的。 古代中东 已知最早的无纺布纺织品在中东可能是用来包裹死尸，在新石器时代站点恰塔霍裕克在安纳托利亚，炭化到c火灾和放射性碳日期出土织物。有证据显示，亚麻种植，从公元前8000年在中东就已经出现，但羊的繁殖与毛茸茸的羊毛出现在公元前3000年。