张良故里览胜

张良故里览胜

张孝纯张向阳

河南省郏县李口乡张店，座落在伏牛山脉余脉，古巴山支系，马鞍山北麓，原许昌专区襄、郏、叶三县交界处，距县城25公

里，距平顶山市

区7.5公里。往

昔山上常年流水

不断，山间小溪

由南向北村西流

过，形成滤马潭，

鬼名湾等多处深

潭，水深而鱼肥。这里有山有水，山清水秀。物华天宝，人杰地灵。这里是西汉留侯张良故里，这里是中国历史文化名村。

一、张店的历史文化

张店是以张姓为主有数千年文化积淀的古老村落，汉代属城父，春秋前期为郑邑，后归楚，战国时期归韩。秦灭韩置颍川郡，汉承秦制，改城父为父城县。唐以后归宝丰县，明代并入郏县至今。

张店是中华张姓族居地之一，据张店《张氏家谱》记载，随着时代变迁，其后裔一支始祖张宝，寻根问祖由山西洪洞县抵郏，重返故地，在这里繁衍生息。后来其一支分居村东曰张小店，原村曰张大店，后简称谓张店、小店。明隆庆年间，张宝第六世孙

张乐舜丁卯举人，直棣南和县知县，升保定府道判，驻易州奉敕提督紫荆关九门提督。到清代，张宝第十五世孙张崇为清咸丰二年进士，历任直隶、广德、滁州三地知州，官四品，至明、清两代七品以上官员九人。近代也曾为新中国培养和造就许多建设人才。“尊师重教”一直都是村人的良好传统，有些都是几代教书育人的教育世家。辛亥革命后废除儒学，张店率先办起了“洋学”---张店完小（1-6年级），周围十数里内除李口街外，其他很多村庄没学校，即如有学校也只是初级小学（1-4年级），孩子们要到张店上高小。日军占领后，洋学停办，族人又办起了儒学，在简陋的民房内挂上孔子牌位，讲授“弟子规”、“三字经”进行童蒙教育。对稍大一点的学生就教他们学古诗，读古文、上下论语和诗经，使孩子们的学习少受影响。

张店的文化生活也是丰富多彩的，从我记事起就知道村中供有二黄戏戏班子，相当于今日的汉剧。后来村中有个业余曲剧团，逢年过节就挑灯夜唱，魏发义就是有名的旦角。村中祠堂对面有戏台，东寨门外路南是戏楼，传统庙会就更热闹。特别是春节，村中有锣鼓队，有铜器有高跷、秋千、舞狮、舞龙、小车旱船等活动，一直玩到正月十六，正月十七开始下地干活去。

张店是一个诗书之乡、文化之乡，特别是改革开放以后更唤起了张店人的青春。1993年开始，注册成立了“李口乡农民书画协会”，组织农民练书法、学绘画。张双林退休以后就全身心的投入到家乡的书画事业上。2000年开始张店就举办“张良故里杯书画展”，每年一期至今年年不断，供村民和路人参观。每期参展作品都有70至80幅，其中书法占30%，绘画占70%左右。

从中涌现出一批优秀的书画作品，多次

参加全国和省市的书画比赛。特别是在

参加“庆祝中国改革开放30周年书画大

赛”中，就有6幅作品获奖，其中张双

林等3人获大赛金奖。在参加毛泽东诞

辰和周恩来诞辰以及省市书画大赛中获

得一、二、三等奖的作品在百幅以上。

在张店有一种传统的娱乐活动叫

“摆山”，相传是西汉留侯张良摆兵布阵的方法流传至今，今日研究与周易八卦相通。幼年在家时我也会

玩，当时叫“摆推”，

方式多种多样，不论场

合，不择地点，不讲条

件，田间地头两个人往

地上一蹲，划成不同的

方格格，用石头子、土

粒，柴草棍、树叶等，

两人各用不同颜色做

棋子，相互对推，一玩就是半天。

二、张店寨

张店寨建于何时，说法不一，又不见文字记载。据我们张店、小店《张氏家谱》推测，可能建于明朝中期，面积约2.5平方公里，毁于1947年解放之初。寨内东西街一条，南北主街三条，村民沿街而居。寨门、寨墙全是以红石石条砌成的石寨。高约7

米，宽约5-7米，四方有东、南、小南、西、北五道寨门。除小南门为三层外，其余四道门均为两层，各门门楼外皆有横额。东门上横额是“寅宾”，南门上是“平光远照”，小南门上是“山清水秀”，西门上是“西酉”。北门上是“望云”。寨门楼也是炮楼，均设有炮眼。寨墙两门之间每隔2米左右，设一炮眼，寨墙外围是深5-7米、宽6-8米的寨壕。往昔寨内有寨首，青壮年均有轮流守寨的义务。若有土匪来犯，寨首一声令下，青壮年一起上阵。小时候一到夜晚，就会跑到侯马沟那边空地上，听守寨的大人们讲故事。张店寨不仅是张店村民的一道安全屏障，也是周边村庄村民避难之所。方圆数十里内，除李口街外，其他村庄均无寨墙。我清楚的记得，在解放前的战乱年代，每到日落时分，周围几个村的村民，都会赶着牛羊，背着包袱，扶老携幼到张店来避难，白天再回去。这叫“上寨”。据老人讲，由于人心齐、纪律严、民风好，张店建寨几百年来从未被土匪攻破过，这在方圆数十里以内的村寨中是少见的。目前，张店寨只剩下原西寨门北边约150米长的一段古寨遗址。我的家就紧靠这段寨墙。寨墙上有一棵一人抱不住的皂角树，树北边是一座三层高的炮楼。

三、张门祠堂---留侯祠

张店历史久长，从当地出土的石器可以证明新石器时代已有人类活动，距今有五千多年历史。三家分晋后张良父祖五世相韩，以名人得名才有张店这个村名。张店也就随着家族的兴衰而延续和发展。张良辅佐刘邦建立了西汉王朝，立下汗马功劳，成为一代名相，后人在其故里建“留侯祠”以正之。据清同治《郏县志》载“汉留侯庙在小丰保，张子房，韩人，而郏东南近邑也。其击

秦灭楚，为韩报仇，有忠孝大节，

为之立庙正矣”。元代外族入侵，

将留侯祠毁掉。

2006年张振洋在距张店张

门祠堂不远处发现一块“石刻”，

这是村民杨仓3年前从房基下挖

出堆在废墟上的。该石刻共六行五十七个字:

亮携元直，建安六年春。踏贤宗，观地势不严，然清净秀逸，乃龙凤之地。拜留侯，仰其像不威，然运筹帷幄，决胜千里，成帝王之师。吾辈叹之，效之，敬之！

石刻经书法名家中国书协学术委员会副主任周俊杰鉴定为

诸葛亮手迹。石刻指明了

“留侯祠”在小丰保的具

体位置，同时张门祠堂内

的古柏和祠前的古槐也验

证了张门祠堂就是在原留

侯祠基础上所建。明朝初年其后裔一支，寻根问祖，返回故里。据张店《张氏家谱》记载，“始祖张宝于明初洪武二年（1369年）寻根问祖，由山西洪洞抵郏”。由于年代久远，无法知晓张宝是张良第几代后裔，“张门家谱”又是后世人所篡修，随将张良、张宝支系始祖连同各代名人供奉在张门祠堂中。

张店张门祠堂是张店和小店两村张氏家族为祭祖和聚众议事，在原留侯祠基础上所建的，位于张店中心大街路北面南。东

西宽12米，南北长40米，占地7分余。祠堂对面是一座戏楼，祠门前是阳台，东西宽12米，南北长7米，高1米。台前台阶下，东边是棵3人合抱粗，中空而叶茂的古槐，西边是一眼淡水井。

走过阳台是祠堂大门，门宽3尺余，门两边是两蹲石狮，门外西边有一架1米高，直径1米粗的大铁钟。大门抱厦下横额是“源远流长”。大门两端各有一稍间，往昔族人若犯过失，往往会将其关在里面思过。祠院内西侧有深丈余的三间厢房，是村中名人聚议要事办公的地方。厢房前是一条大青砖铺成的甬道直通后阳台。后阳台略大于大门外的阳台。最后是三间大殿。大殿前阳台上东西两侧各长一棵两人合抱不住，主干约8米的千年古柏。这和村西8公里古城（汉代城父）的“异柏、异槐”（东汉名将冯异手植）相比，应属同一年代。张宝“抵郏”才只有600多年，据此可以说，今日张门祠堂就是当年的留侯祠。

大殿前檐下东端临窗两侧各立一幢青石碑，西窗西面立一幢青石碑（今发现这三幢碑在张店东北泥河桥东孔桥墩下）。大殿是青砖、兰瓦、木结构建筑。前檐高约4米，殿内屋深8米。殿脊两端均安有龙头，龙头高昂朝向东西两方。脊顶有五脊六兽、鲤鱼、河马等装饰物。

大殿内靠后墙供奉着先祖先烈和族中知名人士的牌位。每逢清明节和春节，族中人常会到此祭祀他们。

四、张店的历史遗迹古建筑

张店历史久远，族中人才辈出，历史文化积淀较深。2009年被批准为国家历史文化名村。今日全村分为张南、张北、张西

三个行政村，总人口3300人，尚存的明清古建筑共298间，分别组成若干个建筑群，有提督府、西酉盛、东西两官宅、南北二议和等。在十年文革期间，大都受毁缺，可主体建筑一般都还存在，保存比较好一点的有提督府和西官宅等。

（一）提督府：位

于西南拐路南，是张宝

六世孙张乐舜于明朝隆

庆年间所建。据张店《张

氏家谱》记载：“张乐舜，

字见衡，明隆庆丁卯举

人，直隶南和县知县，升保定府通判，驻易州奉敕提督紫荆关。其二子张化鹏、岁进士，新野县教谕，陈州学正，郧阳府教授，迁华亭主薄。”其家宅称“提督府”，字号“裕恒堂”。占地面积7516平方米，建筑面积950平方米，均为砖石木结构。为一门四进四合院。正门大厅五间，每间宽一丈，从平台到屋顶高二丈五尺，屋深三丈，是红石、青砖、兰瓦、木料、陶瓷结构。屋脊高1米，两端是陶制龙头，含小圆珠，脊互筒镌有牡丹花图案，透花脊，脊上有各种陶制鸟

兽及身挎宝剑的站人，各种飞禽走

兽，形象逼真。前檐下有四个木柱，

木柱下端各有0.8米高雕有各种吉

祥图案的八棱红石墩，石墩上雕刻

有二龙吸珠，双狮滚绣球等图案。

走过内三间，各有两扇屏，上面雕

有麒麟、凤凰戏珠，鲤鱼闹莲、菊花和圆形篆体“寿”字等。庭前阳台方砖铺地，厅内距后堂五尺处是一幅屏风，上有楷书“裕恒堂”三个字。屏风后是通向后宅的后门。整个建筑的石雕、木雕，艺术古朴、细致、含蓄，吉祥含义深刻。院内现存明代古井一口。

（二）西官宅：位于张店东西大街西端四分之一处，坐北面南，占地面积5亩多。建于清咸丰年间，是咸丰刑部主事、进士张崇的宅院，共有房屋187间，现存建筑面积2306平方米，为砖、石、木结构。为一门五进四合院，且每进都有跨院。

所谓西官宅是相对张店东官宅而言。称“官宅”是出任官职

比较多的宅院。张宅东是西官宅

一家的最高辈，清咸丰皇帝诰封

为朝议大夫加三级。张宅东之子

张崇是咸丰二年进士，历任直隶、

广德、滁州三地知州，后获知州

衔，官四品。张崇长子张树功、

贡生，山东益都县县丞。三子张

树荃，岁进士，试用山东省按察司。张崇二孙张泳，增贡生，河南省谘议局议员，通许县县长等，其宅称“西官宅”。

前宅建于清咸丰年间，分五段，大都是红石、青砖、兰瓦，木料结构。第一段是四合院，两侧各有跨院。大门在四合院东南角，占一间宽，前檐抱厦下横额是楷书“世守堂”三个大字。大门两侧是临街大房，东侧两间，西侧四间，临街门向北，每间宽一丈，屋深二丈多。四合院内有东厢房三间，西厢房四间。临街

大房及两厢房屋脊皆有多种陶制鸟兽装饰，门窗都是透花木雕门窗。西厢房北是东西五丈，南北二丈，高一尺大青砖铺面的阳台。阳台北是五间明大房。大房内有12根直径一尺多粗，一丈五尺多高的木柱，四挂三梁起架支撑。屋脊两端安放着陶制兰色龙头，高于屋顶三尺多，脊上有多种花纹图案的鸟兽吉祥装饰物。正中为进士张崇悬挂的匾额“年高德劭”为其长子悬挂的匾是“世德清风”。走廊内三道双扇门及门两侧的扇屏都是多种精细的木制棂子图案雕刻，文雅大方古朴精湛。正院东挎院与东厢房后墙相距八尺，是四间东小屋，小屋北丈余是两间带走廊的大房，与主大房东山墙相接。西挎院是五间宽的四合院，房舍稍次于正宅院。

走过主大房正中的后门，相距一丈有东西一道墙，墙中有二门，靠二门是一个四角亭，进二门是第二段宅院，有东西厢房各三间，造型与第一段厢房基本相同，西厢房两端各有三尺宽的风道，北风道北口是五间暗大房，大房中间是一间过门，屋深一丈六尺。

第四段北是一大空院，约三十平方米。东侧三间是马屋及磨坊，西侧是一方形大门朝西开。北侧有一座碾米碾盘。过去空院从西南角进门，进入最后一处宅院，有五间南屋，四间东屋。最北边是一处10米X20米的竹竿园。

后宅院为“五裕堂”称“后官宅”。后宅院在前宅院后端西侧，坐北向南，分东西两个宅院。拱形过车大门设在西宅院的东南角，大部分房屋是石基，土坯墙，兰瓦、木结构。进大门是前院，大门西侧临街是四间南屋，南屋东段两间是客房，西端两间是粮仓。西屋有四间草房，南段一间是磨坊，北端三间是牲畜屋，

屋前是马棚。由客房至二门是条0.8米宽的砖铺路，路东是一片空地。进二门是后院内宅，迎门是一道屏风墙，墙中间有一空洞，供奉着土地爷的神像。东西两侧各有厢房五间，东侧厢房南端两间草房是厨房。北面堂屋六间，东边三间，由一家最长辈曾祖母居住。堂屋门东是以一条1.5米宽，进入东宅院的通道。东宅院堂屋六间，东西厢房各有八间，南屋临街六间。东宅院东南角有一通往前宅院的小门，和前宅园空院相通。“后官宅”宅院建造时间较晚，比前院较为简陋。唯有堂屋和临街南屋屋脊上有鸟兽造型装饰外，其他大都是柴瓦房。

（三）东官宅：建于清代光绪年间。

（四）西酉盛：位于东西大街西段路北，建于明崇祯年间，为五龙寨寨首张氏六门张近昶和张化鹏兄弟的宅院，为一门三进四合院。

（五）北义和：清代咸丰年间张树功所建。位于东西大街中段路北。

（六）花门楼：位于东西大街中段路南，建于清光绪年间。为张树声之妻赵氏所建。据传当时建筑工艺之精已达豫西一绝。

（七）南义和：位于西南拐路南。

以上建筑规模宏大，类型齐全，具有较高的建筑史学价值，为研究明清建筑提供了极好的史料。

五、节孝坊

张店东西大街东段三分之一处原有一座跨街牌坊，是奉清朝嘉庆皇帝圣旨而为张店节孝妇张克猷之妻袁氏而立。张克猷29岁病故，袁氏年轻丧夫，上有公婆，下有一男二女。袁氏上要赡

养公婆，下要抚育儿女，重任在肩。直至将二老送终，将儿女养育成人，儿子教养为太学生，自己始终保持坚贞的节操。其绩德惊动了朝廷，故嘉庆皇帝下旨为其立坊，曰“节孝坊”。卒后葬于村东北并为其立红帽碑（现存）作传纪念。

此坊是红石结构的单坊，南北跨大街二丈七尺余，高四丈多，坊下跨街宽度九尺余，可供大车通行。南北两端坊基台各东西宽丈余，南北长九尺，高三尺半。两基台上正中南北两端各立有两对护柱石狮相背而卧。靠街的两对石狮大，身高八尺，两端的石狮小，身高五尺，形态各异，扭头向着中心。狮子嘴中皆含石球，石球既能转动又不能掏出嘴外。整个坊楼共为三层，每层四边出檐，石刻瓦垅，飞檐翘起，四角高挑，宝葫芦立顶中央。有铁环套葫芦腰，四条铁环分向固定。南北顶端各造云形勾向上翘起，并有宝剑插入，只露剑柄。第二、三层两端四角各悬挂铁铃一个。每遇刮风时都会听到坊上叮咚叮咚铁铃的响声，铃声悠扬动听，顺风时可传至村外。顶层檐下正中有楷书石刻匾额，东面刻“敕命”，西面题“圣旨”。匾两旁各有石龙盘绕。中层西面中央镶嵌青石横额“钦旌节孝”，东面横额是“袁氏贞节坊”。上层东面刻有二十四孝中孝敬老人的石像，西面刻有各执仙宝脚踩祥云的八仙形象。两端檐下，刻有石栏花窗，可自由开闭，工艺精巧。此坊毁于“文革”动乱之中。

六、张寨山

张寨山因明代张店人在山顶筑寨故称张寨山。因山中间有一条大沟，远望形似马鞍，古代称马鞍山，因顺山阳坡有五条大沟，形似五龙又称五龙山；因山在张店村南，当地人称南山。山

势为东西走向，长2.6公里，宽1.9公里，峰顶海拔419.7米。站在山顶南望，平顶山山顶公园尽收眼底，西与铧尖山一溪相隔，东与马棚山隔沟相望，山北麓便是西汉留侯张良故里张店。

张寨山虽无南方山林茂密之秀，但有北方青山绿水之美。山顶古籍处处，山坡郁郁葱葱，芳草离离，树荫片片，经幽秀远，山花烂漫。自东向西分别有关帝庙、关帝望远台、五龙寨、五龙庙、魁星楼、张良品箫处、马鞍山观音石等古迹。

关帝庙：位于马鞍山、马棚山二山之间一条南北通道最高点，古称沙涧口，今曰关帝庙沟。这里古时是南粮北运的交通要道，运粮马帮络绎不绝。这里山恋起伏、沟壑纵横，地势险峻，历来都是匪盗猖獗之地。运粮马帮常要结帮而行，有时还要武装护送，路人常到庙内烧香，祈求关爷保佑。关帝庙在沙涧沟西岸，坐北朝南，红石、青砖、木料建筑。前有抱厦，后是三间庙宇。庙前横额是“关圣庙”。庙内正中供奉着武圣关羽的塑像，红脸美髯。周仓、关平塑像分立两侧，门后站有小鬼伺候。庙内两山墙上绘着关公过关斩将的壁画。往昔到此许愿、祭祀、祈祷、拜谒关爷的香客络绎不绝。

关爷望远台：相传自从关帝庙修好把关爷请来后，天长日久，关羽思念家乡，托梦给村人。人们就在山顶筑一高台曰“望远台”，让关爷登台遥望家乡。后来人们发现台下石面上很多小坑坑，原是关羽登台望乡垂泪所致。

魁星楼：就在山中部偏西鹞子口沟正中央，建于明代，呈塔楼型，共七层，宝葫芦立顶，高约10米。楼门南开，底层塑有魁星神，楼梯在内，旋形而上。楼顶四角高挑，翠瓦飞檐，蔚魏

壮观。据载明、清两代建筑尚好，

后时毁时建，解放时只剩孤台，

今已修复。

五龙寨、五龙庙：五龙寨又

称张寨，位于五龙山顶。寨内建

庙曰五龙庙。据张店《张氏家谱》载：“为避匪患兵乱，张店岁进士新野县教谕陈州学正郧阳府教授张化鹏与张近昶兄弟二人，于明崇祯十一年率众在山顶创建五龙寨，在寨中筑房建舍，还建造了五龙爷庙。寨中人推举张近昶为首领。他谋略高强，与汝河以南，郏、襄、叶、宝四县交界处十二民寨相联络，团结一致，联合防匪，赏罚分明、捍卫有力，

威震四方。”众人感激张化鹏、张

近昶的功绩，就在寨中为其树碑

纪念。站在五龙山顶，环视四周，

数处山顶有寨，皆为抗御匪患所

筑，可知昔日匪患之猖獗，民众

之艰辛。解放之初，五龙寨还基

本完好，寨内房舍残垣断墙还在，

现寨内五龙庙已修复。

张良品萧处：位于马鞍山顶鹞子口沟处，形似一个沙发椅，可坐可卧。相传张良年少时常在这里品箫赏景，抒发情怀。

马鞍山观音石：位于马鞍山北麓山腰处，长5米，宽2米，依山躺势，天然石面上有观音图像。传说观音常来此听张良吹箫，久而久之石面上留下了观音的相貌。相传观音石有求子、求财、

消灾三灵。

站在张寨山下往上看，山

坡上“鱼鳞坑”片片；往下看，

山坡下树木丛丛。鱼鳞坑是张

寨山的石货玩。张寨山的石头，

全是刚而有柔的红石，既能做建筑材料，又能加工成石磨、石磙等生产工具。整座张店寨寨墙，全是用张寨山的红石砌成，山上的红石，特别适合加工石磨、石磙。周围所有山上的石头，大都不适合做石磨用。张寨山的石磨，往南销往方城一带，往东销往西华、扶沟、兰考、开封。村前村后加工石磨的“石货厂”多处。每到秋末农闲季节，当地人会把两扇磨扣在一起，用一个木框套起来，用牲口拉着，五、七人结伴，一路上叮咚叮咚，走四方到外地卖磨，为家乡挣“外汇”。运到外地就成为当地重要的生产和生活用具。

山上一片片“鱼鳞坑”全都是历朝历代人们采石挖成的“石货坑”。究竟从山上采了多少盘石磨？运出多少块石条、石块、石渣等建筑材料已是无法统计。时至今日，这里的石材、石料，仍源源不断的运往平顶山市区。既为城市建设提供了优质建筑材料，又为当地人增加了收入。

俗话说“山前石头山后土”。张寨山后坡，上边土层薄，岩石多。山下部分土层厚林木多，以桐树为最多，柿树、杏树、桃树、沙梨树、山楂树等应有尽有。特别是鸿沟西侧一大片茂密的林区称“林坡”，各类林木丛生，其密度之大行人很难从中经过。林坡隔河相望是沙山，山前窑洞里住着几户人家。除此之外林坡

和那几条山沟下窑洞里都有守护山林的人在住着。夏日炎炎，林荫遮日，山花烂漫，秋风送爽，红叶片片，果实累累，实为休闲的好去处。

山高水高。山上那些石货坑里有些就有涌泉。上山拾柴火时，中午吃完干粮就到石货坑里找水喝。有的山坡上，常年往外冒水。在林坡西边山下的岩石上有个小坑，坑内泉水常年往外流淌着，人称“鸡屁股眼泉”，泉水甘甜，人们走过都会饮泉止渴。特别是那几条大沟里，夏秋季节流水不断，汇入由竹园流出沿山脚东流的小河里，枯水流量约在0.3 M3 /秒，小河在张店村西流过，山水相映使张店更显秀美。

水能载舟亦能覆舟。山还是这座山，河还是这条河，在1958年大跃进的日子里，在沙山东头拦河筑坝，修建沙山水库。可修水库不知道修溢洪道。8月的一天，山洪暴发，河水陡涨，大水顺势东流经南寨门进入村中。当时寨墙还基本完好，洪水只进不出，张店寨内成了一片泽国。我的家人在睡梦中惊醒，父亲手托一根扁担，祖父、母亲、妹妹一家人扶着这根扁担，淌着齐腰深的大水，一步一步地移到了高地。

七、今日张店

改革开放以后，激发了当地文化建设的热潮，在平顶山和郏县张店，以潘民中和张孝纯为代表的一批文化人，在上世纪80年代末和90年代初期，就开始了张店为西汉留侯张良故里的研究工作。2006年张振洋在张店发现汉代石刻，2009年刊入由徐光春任主编的“中原文化大典---文艺书法典”。2009年张店被批准为国家历史文化名村。

2011年11月23日，全国历史文化名村（镇）电视片《张

店》在河南卫视播出，历史学家王立

群等共叙张店的历史文化和张良的

历史功绩，我介绍了张店张门祠堂和

留侯祠。目前，当地政府正着力保护

和开发那里的文化遗产。张店将

以全新的姿态欢迎海内外宾朋。

张良某人物分析报告

中文化分类：《史记》人物 王者师之张良——读《留侯世家》 几乎所有读过《史记》的人都知道刘邦评价张良的话：“运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。”张良可以说是古往今来的第一位“王者师”。是后代那些梦想通过辅佐君王建功立业的士子崇拜的偶像。 张良的一生可以分为三个重要阶段：为韩灭秦、拥刘反项、巩固汉室。 为韩灭秦 第一阶段，是张良为韩报仇。他的主要功绩在灭秦。大的事件有三件。 第一个大事件就是刺杀秦王。这是张良的亮相之作。在中国2000 年漫长的历史上最有名的刺客可能就是家喻户晓的荆轲了，他的刺秦壮举经司马迁的神来之笔“荆轲刺秦王” 而名垂青史，万古流芳。相反，知道张良刺秦的人就不多了。张良祖上五世相韩，秦灭韩国之后，张良国破家亡，对秦恨之入骨，誓言报仇。他“弟死不葬” ，散尽万贯家财，为的就是报答韩王对他们一家五世之恩。这次刺秦，张良经过了精心准备，志在必得。最后虽然误中副车，但是这一次暗杀行动却使秦始皇无比震惊，“大索天下，求贼甚急，为张良故也” 。可以说，是张良的这一次的暗杀行动给了秦王朝的统治者一个警告，并且也激励了后来者。其后十年，陈胜吴广揭竿而起，起义的烽火瞬间燎原，秦王朝终于结束了它短暂的十五年统治。可以说张良之功，功不可没。卢大经说：“子房欲为韩报仇，乃捐金募死士以铁椎阻击始皇，自此陈胜、吴广、田儋、项梁之徒，始相寻而起，是褫祖龙之魄，倡群雄之心，皆子房一击之力也。其关系岂小哉。”（《史记评林》引）明代陈仁锡也认为：“子房一椎，宇宙生色。”（《史记评林》引）第二件事情就是颇具传奇色彩的圯上受书。 张良刺秦不中，反被秦始皇全国通缉。从此他隐姓埋名，静观时变。正是在这个时候发生了影响他一生的圯上老父赠书之事。 良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰： 孺子，下取履！’良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：’履我！’良业为取履，因 长跪 履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：’孺子可教矣。后五 日平明，与我会此。’良因怪之，跪曰：’诺。’五日平明，良往。父已先在，怒曰：’与老人期，后，何也？’去，曰：’后五日早会。’五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：’后，何

张良拜师小故事

张良拜师小故事 张良，字子房，秦汉时期韩国(今河南中部、山西东南一带)人， 西汉高祖刘邦的军师，因为逃避战乱来到河南南阳，后来又搬到沛国，就算是沛国人了。 在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上 散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋 子掉到桥下。然后回过头来冲着张良说：“孩子!下桥去给我把鞋子拾 上来!”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着 怒气，到桥下把鞋拾了上来。那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上!”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪 在地上给他穿鞋。那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地 走了。 张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。那老人走了里把路，又 折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。5天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面!”张良跪下来说：“是。”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。不料那老人已经等在那里了，见了张良就生 气地说：“和老人约会，怎么迟到了?以后的第五天早上再来相会!” 说完就离去了。 到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，不过那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了?过了五天再早点来!” 说完又走了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老 人也来了，他高兴地说：“这样才好。”然后他拿出一本书来，指着 说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了!过十年，天下形势有变，你就会发迹了。以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我，那 儿有块黄石就是我了。”老人说完就走了。早上天亮时，张良拿出那 本书来一看，原来是《太公兵法》(辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书)! 张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。

史记人物分析

《史记》是一部史学名著，又是一部文学名著。前面介绍先秦历史著作时，我们说这些历史著作中包涵着或多或少的文学因素、文学成分；而对于《史记》，这样说是远远不够的。 因为《史记》的写作，具有文学方面的动机，所以这一部史书本身，就兼有文学的性质。 司马迁本人，是有着浪漫的诗人气质的。从《报任安书》和《史记》中，处处可以看到他富于同情心、感情强烈而容易冲动的性格特点。他由李陵事件而遇祸，也是一场性格的悲剧。因为无论从私交还是从官职来说，他都不负有为李陵辩护的义务。西汉末的扬雄说：“子长多爱，爱奇也。”（《法言》）也是看到了司马迁浪漫的诗人气质。 《史记》以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为写作的目标，我们前面已经提到，这不仅意味着总结历史、记载史实，而且也意味着通过大量历史人物（其中有许多是作者同时代的人物）的活动，形象地反映和推究人类的生存方式，人类在世界中的地位，人类生活中的各种矛盾、困境。这些也正是文学的根本目的。只不过《史记》作为历史著作，在虚构方面受到较多的限制。 《史记》还具有抒发情怀的目的。《报任安书》中，把《周易》、《诗经》、 《离骚》等等，归结为“大抵皆圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”，由此提出了“发愤著书”之说。这种说法不一定完全符合于他所列举的古人著述的实情，但完全符合于《史记》的实情。《史记》在叙述历史人物事迹的同时，处处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和郁闷，这就是我们千年之下读《史记》仍不能不为之感动的关键。鲁迅《汉文学史纲要》称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，后者也正是从这一点着眼的。 为了达到这些目的，《史记》使用了大量的文学手段，达到了很高的文学成就。以下，我们从它的叙事艺术、人物形象塑造艺术和语言艺术三方面加以介绍。该说明，《史记》的核心部分——本纪、世家、列传，基本上由人物传记构成，它既有很强的故事性、戏剧性，又通过这些故事来塑造人物形象。所以，所谓叙事艺术和人物形象塑造的艺术，本来是无法一分为二的。只是为了表述的方便，我们先从总体上分析《史记》叙事的方式和艺术特点，然后再分析它如何塑造人物。 在《史记》以前，中国的叙事文学已经历了漫长的发展过程。先秦历史著作中已有颇为庞大的战争场面的描写和较为复杂的历史事件的叙述，其中也包含不少 生动有趣的故事，这为《史记》提供了一定的基础。但是，先秦史家的主要兴趣，还在于首尾完整地记述历史事件，并通过这些事件来表达政治和伦理评判，其叙事态度主要是史学性的。司马迁则除了记述历史事件以外，具有更强烈的要努力再现历史上曾经出现过的场景和人物活动的意识；除了政治和伦理评判以外，具 有更强烈的从多方面反映人类生活的意识。所以他的叙事态度，有很明显的文学性。 《史记》的叙事方式，基本上是第三人称的客观叙述。司马迁作为叙述者，几乎完全站在事件之外，只是在最后的“论赞”部分，才作为评论者直接登场，表示自己的看法。这种方式，为自如地展开叙述和设置场景提供了广阔的回旋余地。但是，所谓客观叙述，并不是不包含作者的立场和倾向，只是不显露出来而已。通过历史事件的展开，通过不同人物在其历史活动中的对比，实际也体现了叙述者的感情倾向。这就是前人所说的“寓褒贬于叙事之中”。这种含而不露的褒贬，是经由文学的感染来传达的。 为了再现历史上的场景和人物活动，《史记》很多传记，是用一系列栩栩如生的故事构成的。如信陵君的传是由亲迎侯生、窃符救赵、从博徒卖浆者流游等故事构成的；廉颇和蔺相如的传是由完璧归赵、渑池会、负荆请罪等故事构成的；孙武的传主体是吴宫教战的故事；孙膑的传包含教田忌赌马、马陵道破杀庞涓等故事……。这种情况非常普

尊师的故事20个

尊师的故事 尊师的故事（一）： 华罗庚成名不忘师恩 著名数学家华罗庚成名之后不止一次说过：“我能取得一些成就，全靠我的教师栽培。1949年，华罗庚从国外回来，立刻赶回故乡江苏金坛县，看望发现他数学才能的第一个”伯乐“，王维克老师。 他在金坛作数学报告时，特地把王老师请上主席台就座，进会场时让老师走在前面，就座时只肯坐在老师的下首。 尊师的故事（二）： 鲁迅尊敬老师 鲁迅对启蒙老师寿镜吾一向很尊敬。他18岁到南京读书，每当放假回绍兴时，总要抽空看望寿先生。 1902年至1909年，在东渡日本留学的8年间，他经常写信向寿老师汇报自己在异国的学习状况。一次，他奉母命从日本回绍兴办婚事，仅在家中停留了四天，但他仍在百忙中抽时间专程探望了年逾花甲的寿先生。 鲁迅在日本还拜章太炎先生为师学文字学。章太炎先生逝世后，他连续撰文两篇纪念。 尊师的故事（三）： 刘绍棠 那年正月新春，我不满六周岁，便到邻近的乡村小学去读书。 这个小学设在一座庙内，只有一位老师，教四个年级。当时学生少，四个年级才一个班。老师姓田，十七岁就开始教书了。他口才、文笔都很好。 开学头一天，我们排队进入教室。田老师先给二年级和四年级同学上课，叫三年级学兄把着一年级学弟的手描红。描红纸上是一首小诗： 一去二三里，烟村四五家。 亭台六七座，八九十枝花。 田老师给一年级上课了。他先把这首诗念一遍，又连起来讲一遍，然后，编出一段故事，娓娓动听地讲起来。我还记得故事的大意是这样的： 一个小孩子，牵着妈妈的衣襟儿去姥姥家，一口气走了二三里地。飘过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘儿俩走累了，望见路边有六七座亭子，就走进一座亭子里去歇歇脚。亭子外边，花开得很茂盛，小孩子伸出小手指念叨着：“……八枝，九枝，十枝。”他越看越喜欢，想折下一枝来。妈妈拦住了他，说：“你折一枝，他折一枝，后边歇脚的人就看不到花儿了。”之后，这儿的花越开越多，数也数但是来，转成了一座大花园。 我听得入了迷，恍如身临其境。田老师的声音戛然而止，我却仍在发呆，直到三年级的大学兄捅了我一下，我才惊醒。 那时候的语文叫国语。田老师每讲一课，都要编一个引人入胜的故事。我在田老师那里学习四年。听了上千个故事，有如春雨点点，滋润着我。 有一年我回家乡去，在村边遇到了老师，他拄着拐杖正在散步。我仍然像四十年前的小学生那样，恭恭敬敬地向他行礼。谈起往事，我深深感谢老师在我那幼小的心田里，播下知识的种子。 十年树木，百年树人。老师的教诲之恩，我终生难忘！ 尊师的故事（四）： 朱德给教官让座

汉书 张良传 读后感

《汉书》读后感 ——读《张良传》有感 《汉书》（又称《前汉书》），东汉时期历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，全书主要记载了从西汉高祖元年至新朝的王莽地皇四年，共二百三十年的史事。 《汉书》记载的时代与《史记》有交叉，汉武帝中期以前的西汉历史，两书都有记述。这一部分，《汉书》常常移用《史记》的内容，但由于两书作者思想境界的差异和材料取舍的标准不尽相同，班固在移用时也有增删改易。 张良，字子房，秦末汉初杰出的谋士、大臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。后世敬其谋略出众，尊称其为“谋圣”。 有人说，刘邦的江山有一半是韩信打下来的，那么在战场的后方，为刘邦出谋划策，在计谋这一方面出了很大功劳的就是张良了，张良就像是刘邦的“大脑”一样，所以张良是毫不愧当“谋圣”这一称谓的。其实，张良的智慧不仅为刘邦建造了大汉朝，也为自己谋得了一个好的人生。张良可以说是汉初三杰中，唯一一个得到善终的人。 至于张良能有不同于韩信、萧何的结局，还在于其实他已经很清楚地掌握了刘邦的心态，算得上是一个心理专家。刘邦能听得进他人的意见，虚心接受，也能任用有才之人为他带兵打仗，但当他真正坐上汉朝皇帝这个位置的时候，他就不再能忍受下面有不安分的人。张良精通黄老之道，也不留恋权位，张良逐步从“帝者师”退居“帝者宾”的地位，遵循着可有可无、时进时止的处事原则，所以在刘邦要封他三万户的时候，他以“此天以臣授陛下”，选择了“愿封留足矣，不敢当三万户”。 读完《张良传》后，其实我觉得张良也并不是从一开始就是这样一个有极高智慧和先见，且能冷静分析问题的人，这一点从他年轻时的经历就可以发现。 国恨家仇，这个理由的确足够张良去刺杀嬴政，但战乱纷争的年代，谁不会有那么些愤恨呢，但张良就是有那个胆量去计划并实施这个刺杀行动，更何况对方还是那个统一六国的皇帝，从这件事上我们可以看出张良不同于常人的杰出之处。他与嬴政的实力悬殊是必然会让他失败，这也不是不可以理解，但这也说明当时的张良还不够成熟，他太心急了，没能做到最好的部署和准备。 不过张良年轻时虽然有点心急，但是他还是能够忍得住，懂得及时收回，“大丈夫报仇，十年不晚”。在下邳“亡匿”的日子虽然看起来有点窝囊，但却是他人生的一个重要时期。面对无礼老人的傲慢行动，张良虽然年轻气盛，有点“愕然，欲殴之”，但他良好的品德让他忍过了这一时的冲动，以礼回对老人，并能够一次次地达到老人的时间点。所以能学习到《太公兵法》，不是因为张良运气好，而是因为他的品性好。 我虽然觉得这个由济北谷城山下的黄石变来的这位老人的传说有点神神叨叨的，但我相信张良在隐匿于下邳的这段时期一定是潜心修学，研习兵法的。国产动画《秦时明月》中以这段历史故事为原型进行改编，《太公兵法》就是《黄石天书》的原型，据传太平盛世的年代，天书会遁隐而去，不知所踪；而天下大乱的时候，这部天书就会再次出现。动画虽然有点夸大，但是我觉得它反映出了这本书的影响力， 也间接地反映出张良在刘邦平定战乱建立

2021年张良人物分析

*欧阳光明*创编2021.03.07 中文化分类：《史记》人物 欧阳光明（2021.03.07） 王者师之张良 ——读《留侯世家》 几乎所有读过《史记》的人都知道刘邦评价张良的话：“运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。”张良可以说是古往今来的第一位“王者师”。是后代那些梦想通过辅佐君王建功立业的士子崇拜的偶像。 张良的一生可以分为三个重要阶段：为韩灭秦、拥刘反项、巩固汉室。 为韩灭秦 第一阶段，是张良为韩报仇。他的主要功绩在灭秦。大的事件有三件。 第一个大事件就是刺杀秦王。这是张良的亮相之作。在中国2000年漫长的历史上最有名的刺客可能就是家喻户晓的荆轲了，他的刺秦壮举经司马迁的神来之笔“荆轲刺秦王”而名垂青史，万古流芳。相反，知道张良刺秦的人就不多了。张良祖上五世相韩，秦灭韩国之后，张良国破家亡，对秦恨之入骨，誓言报仇。他“弟死不葬”，散尽万贯家财，为的就是报答韩王对他们一家五世之恩。这次刺秦，张良经过了精心准备，志在必得。最后虽然误中副车，但是这一次暗杀行动却使秦始皇无比震惊，“大索天下，求贼甚急，为张良故也”。可以说，是张良的这一次的暗杀行动给了秦王朝的统治者一个警告，并且也激励了后来者。其后十年，陈胜吴广揭竿而起，起义的烽火瞬间燎原，秦王朝终于结束了它短暂的十五年统治。可以说张良之功，功不可没。卢大经说：“子房欲为韩报仇，乃捐金募死士以铁椎阻击始皇，自此陈胜、吴广、田儋、项梁之徒，始相寻而起，是褫祖龙之魄，倡群雄之心，皆子房一击之力也。其关系岂小哉。”（《史记评林》引）明代陈仁锡也认为：“子房一椎，宇宙生色。”（《史记评林》引） 第二件事情就是颇具传奇色彩的圯上受书。 张良刺秦不中，反被秦始皇全国通缉。从此他隐姓埋名，静观时变。正是在这个时候发生了影响他一生的圯上老父赠书之事。 “良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：‘孺子，下取履！’良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，

张良拜师的故事

张良是西汉高祖刘邦的军师，他的祖先是韩国人。在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。然后回过头来冲着张良说：“孩子！下桥去给我把鞋子拾上来！”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上！”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。 张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。5天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面！”张良跪下来说：“是。”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了？以后的第五天早上再来相会！”说完就离去了。到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了？过了五天再早点来！”说完又走了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了！过十年，天下形势有变，你就会发迹了。以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我??那儿有块黄石就是我

老人说完就走了。早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）！张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。 10年过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100多人响应。沛公刘邦率领了几千人马，在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策，沛公认为很好，常常采用他的计谋，后来成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。刘邦称帝后，封他为留侯。张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。13年后，他随从刘邦经过济北时，果然在谷城山下看见有块黄石，并把它取回，称之为“黄石公”，作为珍宝供奉起来，按时祭祀。张良死后，家属把这块黄石和他葬在一起。

千古军师——张良(史记论文)

千古军师——张良（史记论文） 千古军师——张良 张良，字子房，汉族，城父(今安徽亳州市)人。汉初三杰之一，伟大的谋略家、政治家。“运筹帷幄之中，制胜于无形;子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。”这是司马迁为张良写的《留候世家》中对其简明的介绍，其中张良的形象、性格特点一目了然，让这个在历史的长河中永垂不朽的名字，进一步为人们所认识。史上说张良貌若女子，长得眉清目秀，文文静静，但这具弱小的身躯下所蕴藏的能量却是惊人的。他谈吐有加，大方沉稳，使得一向喜欢作弄读书人的刘邦也对他恭敬自如，两人一拍即和，结为知之。正所谓的死生契阔，与子成说，执子之手，同生共仇也许就应当像张良和刘邦一样吧。 接下来让我们从历史的角度对他进行分析。 张良曾经因秦王的缘故而家破人亡，他立志成为了一名刺客，“秦皇帝东游，良于客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。”从这件事我们便可以知道其决心与毅力，这件事从一个侧面反映他后来的成功不是偶然。 《史记》中记载:“良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰:“孺子，下取履～”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰:“履我～”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰:“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰:“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰:“与老人期，后，何也,”去，曰:“后五日早会。”五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰:“后，何也,”去，曰:“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰:

中华礼仪故事十篇

中华礼仪故事（一） 孔融让梨 东汉鲁国，有个名叫孔融的孩子，十分聪明，也非常懂事。孔融还有五个哥哥，一个小弟弟，兄弟七人相处得十分融洽。有一天，孔融的妈妈买来许多梨，一盘梨子放在桌子上，哥哥们让孔融和最小的弟弟先拿。孔融看了看盘子中的梨，发现梨子有大有小。他不挑好的，不拣大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起来。爸爸看见孔融的行为，心里很高兴，心想：别看这孩子刚刚四岁，却懂得应该把好的东西留给别人的道理呢。于是他故意问孔融：“盘子里这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？”孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的，大的应该留给哥哥吃。”爸爸接着问道：“你弟弟不是比你还要小吗？照你这么说，他应该拿最小的一个才对呀？”孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给小弟弟吃。”爸爸听他这么说，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一个好孩子，以后一定会很有出息。” 这个故事让我们知道谦让是中华民族的传统美德，有时是一种尊重，是一种宽容，是一种贡献，是一种能化解人与人之间矛盾的救济药。我们要像孔融那样，尊敬师长、尊敬同学，他的品德是我们从小就应该学习的。他可以让我们的生活和谐，作为学生的我们，应该继承和发扬这种美德，这样我们的生活、我们的生活才会变得更加美好。 中华礼仪故事（二） 王祥孝母 从前有一个名叫王祥的人，他非常孝敬自己的父母。可是母亲很早就去世了，于是父亲娶了一位后母，但后母却不太喜欢王祥，经常在父亲的面前说他的不是。于是慢慢地，父亲疏远王祥，不再爱他。有一次后母病了，说好想吃活鲤鱼。可那是寒冬呀，河水结了冰，怎么可能捉到活鲤鱼呢？可怜的小王祥光着脚丫，冒着刺骨的寒风，顶着酷寒的霜雪出了门。他来到那结冰的河面上，脱下衣服卧在冰面表层。用自己的体温融化冰。过了许久，冰融化了。真的跳出两条大鲤鱼。吃了鲤鱼后，后母的病很快就好了，她改变了对王祥的看法。 多么感人的故事啊，后母这样对待王祥，而他却“以德报怨”。故事中王祥的善良让我们深深地懂得了什么是宽容，什么是关爱……同学们，让我们携起手来，从现在做起，像王祥一样拥有一颗宽容的心，去关爱身边的每一个人，让爱在我们的身边不断传递。． 中华礼仪故事（三） 刘庄尊师 汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。常言道：一日为师终生为父。古往今来，尊师重道的故事比比皆是，汉明帝做了皇帝后仍对自己的老师以礼相待。 当你徜徉在阅读和书写的快乐中，可曾想过：是谁，指点着书本教会你读第一个拼音，把着你的小手在纸

张良的故事

张良是西汉高祖刘邦的军师，他的祖先是韩人。在秦灭韩后，张良立志为韩报仇。有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。 张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。然后回过头来冲着张良说：“孩子！下桥去给我把鞋子拾上来！”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上！”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。5天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面！”张良跪下来说：“是。”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了？以后的第五天早上再来相会！”说完就离去了。到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了？过了五天再早点来！”说完又走了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，

就能做帝王的老师了！过十年，天下形势有变，你就会发迹了。以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我，那儿有块黄石就是我了。”老人说完就走了。 早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）！张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。 10年过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100多人响应。沛公刘邦率领了几千人马，在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策，沛公认为很好，常常采用他的计谋，后来成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。刘邦称帝后，封他为留侯。 张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。13年后，他随从刘邦经过济北时，果然在谷城山下看见有块黄石，并把它取回，称之为“黄石公”，作为珍宝供奉起来，按时祭祀。张良死后，家属把这块黄石和他葬在一起。

《史记》论文 张良和萧何的性格对其命运的影响

张良和萧何的性格对其命运的影响在我国灿烂的古代文明中有这样一本书—— 它是由一位为两千一百多年前生在黄河龙门的“倜傥非常之人”写就的， 它是你父子两代人用生命和热血铸成的， 它记述了华夏文明五千年的历史的五分之三， 它使一个古老的名族从此有了自己的“家谱”， 它用传神的笔墨写活了一个个历史人物， 它以取之不尽的历史文化源泉，滋养着中华文化的沃野旷畴。 这，就是司马迁的《史记》。 《史记》是一部体系完整、规模宏大、视野广阔、见识超群的百科全书式的历史巨着，蕴含着深邃的哲理，融会着民族的精神。从这部书中，我们可以感受到一个博大心灵跳动的节律，瞻仰到一位中国古代良史的楷模；从这部书中，我们可以感受到司马迁天才的语言艺术，领悟到衣被后世的文章大宗。 让我们舒展宏伟的历史画卷，登上文史经典的殿堂，拜读不朽的名着——《史记》！ 现在就让我们来研究一下《史记》中命运相近的一组人物：萧何和张良，讨论人物性格对人物命运所产生的影响。 （一）萧何 萧何，早年任秦沛县狱吏，秦末辅佐刘邦起义。攻克咸阳后，他接收了秦丞相、御史

府所藏的律令、图书，掌握了全国的山川险要、郡县户口，对日后制定政策和取得楚汉战争胜利起了重要作用。楚汉战争时，他留守关中，使关中成为汉军的巩固后方，不断地输送士卒粮饷支援作战，对刘邦战胜项羽，建立汉代起了重要作用。萧何采摭秦六法，重新制定律令制度，作为《九章律》在法律思想上，主张"无为"，喜好"黄老之术"。高帝十一年又协助高祖消灭韩信、英布等异姓诸侯王。高祖死后，他辅佐惠帝。惠帝二年卒，谥号“文终侯”。 说到萧何，有句俗话说：“成也萧何，败也萧何”，这句话比喻事情的成败都出于同一个人。 话说公元前206年，张良推荐韩信到汉中投奔刘邦，韩信带上张良写的推荐书和宝剑，千里迢迢到了南郑，去见汉王刘邦。韩信虽然带着张良的荐书和宝剑，心里却认为，汉王既是明主，一定能慧眼识英才，我不能靠别人的推荐，而要靠自己的本领去取得汉王的重用。因此他把张良的荐书装在身上，拜见汉王时并不交出来。 刘邦接见韩信时，见他身材瘦小，貌不赢人，说他手无扶戟之力，仍然不予重用。韩信每天闲住南郑的驿馆里读书下棋。虽然见过刘邦，但在刘邦的眼里，几乎没有这件事。 韩信千里迢迢来投汉王，并没有得到重用，心中很是不满，于是就发牢骚。一日，与其他十三人喝醉了酒，酒后失言说：“人言汉王英明！我看他并不英明。”不料被人听见报告了汉王。汉王就要将这十四个喝醉酒的人一律处死，并派夏侯婴做监斩官。夏侯婴将这十四人押赴刑场，已经杀了十三人，当要杀韩信时，韩信突然狂呼道：“汉王不是想得天下么，为何杀壮士？”夏侯婴一听，立令停斩，一看乃是韩信，就跟他谈话，听后对韩信佩服得了不得。夏侯婴就去报告汉王，建议重用韩信。刘邦听了夏候婴的建议，就做个顺水人情，免去了韩信的死罪，封韩信为治粟都尉，即粮仓管理

古人尊师重道的故事

古人尊师重道的故事 第一个故事是文王、武王师从姜子牙 商朝末年时，西部诸侯国中最长的周文王以德化民，推行仁政，深明要治理好国家就要任用贤德之人。他思贤若渴，听说姜子牙道德高尚、学识渊博、是当世大贤，就选定吉期，斋戒熏香沐浴，极其诚挚的亲自率众到磻溪去请姜子牙。谈话中，文王看姜子牙胸怀博大，有经天纬地之才，济世安民之志，便高兴的说：“我祖父在世时曾对我说：‘ 将来一定会有位圣人来到周，帮你把周兴盛起来。’您就是我祖父说的圣人啊。”说罢就请姜子牙与他同车而归。文王拜姜子牙为丞相，请他当自己的老师，向他请教治国安民的方略，从此西周更加强盛起来。文王临终前把儿子武王托付给姜子牙，文王嘱咐武王说：“以父事丞相，早晚听训指教。可请丞相坐而拜之。”武王于是尊姜子牙为相父，又尊为“师尚父”。姜子牙不负众望，励精图治，辅佐武王伐纣，一统天下，为后世开辟了治国兴邦之正道. 子贡以太阳月亮喻孔子 子贡是孔子的学生，他聪颖好学，有次鲁国一位大夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤，当即以房子为喻，说老师的围墙高十数丈，屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的，而自己不过只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁结庐而居，守墓六年。 秦始皇拜荆条 秦始皇焚书坑儒,为此而落得个骂名千古.可他尊敬老师的故事却鲜为人知.那是秦始皇统一中国6年后,即公元前215年的秋天,他第四次出巡时发生的事.当时,秦始皇在文武群臣的护卫下,乘着车辇,浩浩荡荡地从碣石向东北的仙岛前进.随着均匀的马蹄声,秦始皇不觉沉入对往 事的追忆中:回想起自己幼年的老师,仿佛他就在眼前,虽说严厉,可令人钦敬难忘.我嬴政能有今日,其中也有他的一份功劳呢.那位威严的老人,第一次授课讲的就是舜爷赐给我们家的姓.他先 分别讲了"亡,口,月,女,凡",然后再合成一个"嬴"字.第二天就要背写."老师,这字太难写了.""什 么一个嬴字就难住了将来秦国要你去治理,难事多着哩,能知难而不进吗"说着就举起了荆条……可惜自己已多年没见过这位老师,听说他老人家已经去世了.突然,车停了.前卫奏道:仙岛离此不远,请万岁乘马.于是,秦始皇换乘了心爱的大白马.过不多时,便到了岛上.始皇环视渤海,胸襟万里,豪气昂然,更加思绪万千.待到他低头察看眼前,却忽然下马,撩衣跪拜起来.随从的大臣们见此情景,莫名其妙,也只好跟着参拜.等皇帝站起身来,大臣李斯才问他为何参拜.秦始皇深情地说:"众位卿家,此岛所生荆条,正是朕幼年在邯郸时老师所用的荆条,朕见荆条,如见恩师,怎能不拜"后来,人们就把这个岛称为秦皇岛. 张良拜师 张良年轻时,曾计划要刺杀暴君秦始皇,失败后,为躲避官府通缉,潜藏在下邳.有一天,张良闲 游到一座桥上,遇见一位穿褐衣的老翁.那老翁见张良走近,便故意将鞋坠落桥下,让张良下桥去捡.张良很不高兴.等张良把鞋捡上来交给老翁时,老翁又让他帮着把鞋穿上.于是,张良跪着帮老 翁穿上了鞋.老翁没客气,笑眯眯地离开了.临走时留下了一句话:"小子可教矣!5天后黎明时分在这里等我."张良按老翁的指示,5天后天刚亮,他就来到桥上,不料老翁早呆在那里,见了张良便怒斥道:"跟老人约会迟到,岂有此理.过5天再早些见我."说完就离去了.又过5天后,鸡刚打鸣,张良便匆匆地赶到了桥上,可是不知怎么的,他还是比老翁来得晚.老翁这回更不高兴了,只是重复了 一遍上回说的,就拂袖而去了.这下张良可点急了,又过了5天,他索性觉也不睡了,在午夜之前便 来到桥上等着.一会儿老翁来了,见着他便点头称是.井从袖中拿出一本书,很神秘地说:"你读了 这本王者之书,就可以做帝王的先生了.10年之后,兵事将起.再过13年,你到济北,可以与我重逢,谷城山下的那块黄石,便是我的化身."说完飘扬而去.天一亮,张良打开书一看,原来是太公望兵法

史记张良原文及翻译

史记张良原文及翻译 留侯张良者，其先韩人也．良尝学礼淮阳．东见仓海君．得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦始皇博浪沙中，误中副车．秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也．良乃更名姓，亡匿下邳．居下邳，为任侠．项伯常杀人，从良匿．后十年，陈涉等起兵，良亦聚少年百余人，景驹自立为楚假王，在留，良欲往从之，道遇沛公．沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉，沛公拜良为厩将，良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策．良为他人言，皆不省，良日：“沛公殆天授．”故遂从之，不去见景驹． 汉六年正月，封功臣．群臣争功，良未尝有战斗功，高帝日：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也．自择齐三万户，”良日：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下，陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户．”乃封张良为留侯，与萧何等俱封．上欲废太子，立戚夫人子赵王如意，大臣多谏争，未能得坚决者也．吕后恐，不知所为．人或谓吕后日：“留侯善画计策，上信用之．”吕后乃使建成侯吕泽劫留侯，日：。君常为上谋臣，今上欲易太子，君安得高枕而卧乎？”留侯日：“始上数在国急之中，幸用臣策．今天下安定，以爱欲易太子，骨肉之间，虽臣等百余人何益．”吕泽强要日：。为我画计．一留侯日：“此难以口舌争也，顾上有不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以为上慢侮人，敌遮匿山中，义不为汉臣．然上高此四人，今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来，来，以为客，时时以入朝，令上见之，则必异而问之．问之，上知此四人贤，则一劝也．于是吕后令吕泽使人奉太子书，卑辞厚礼，迎此四人．四人至，客建成候所，汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子．留侯谏，不听，因疾不视事． 叔孙太傅称说引古今，以死争太子．上佯许之，犹欲易之．及燕，置酒，太子侍，四人从太子，年皆八十有余，须眉皓齿，衣冠甚伟．上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓，上乃大惊，日：“吾求公数岁，公辟选我，今公何自从吾儿游乎t*四人皆日：“陛王轻士善骂臣等义不受辱故恐而亡匿窃闻太子为人仁孝恭敬爱士天下莫不延颈欲为太子死者故臣等来耳．”上日：“烦公幸卒调护太子．一四人为寿已毕，趋去．上目送之，召威夫人指示四人者日：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣．吕后真而主矣．”戚夫人嘘唏流涕，上起去，罢酒．竟不易太子者，留侯本招此四人之力也， 后八年卒，谥为文成侯．子不疑代侯． 留侯不疑，孝文帝五年坐不敬，国除． 译文： 留侯张良，他的先人是韩国人。张良曾经在淮阳学习礼法，到东方见到了仓海君。他找得一个大力士，造了一个一百二十斤重的铁锤。秦始皇到东方巡游，张良与大力士在博浪沙这个地方袭击秦始皇，误中了副车。秦始皇大怒，在全国大肆搜捕，寻拿刺客非常急迫，这是为了张良的缘故。张良于是改名换姓，逃到下邳躲藏起来。 张良隐居下邳期间，喜欢结交游侠之士。项伯在杀人之后，也曾到张良这里躲藏过。 十年之后，陈涉等起兵反秦，张良也拉起了一支百多人的队伍。听说景驹在留自立为楚王，张良便率领队伍去投奔他，半道上遇见了沛公刘邦。刘邦正率领着几千人，在下邳以西扩张势力。于是张良便归属了他，刘邦拜张良为军中主管马匹的官。张良多次用《太公兵法》

千古谁识汉张良

幼时读《三国》，诸葛亮出场前就有许多渲染，当时流传其自比管仲、乐毅，但水镜先生向刘备举荐时认为，诸葛亮的自比并不恰当。刘关张等人揣测是不是比高了，谁知水镜先生说是比低了，应另拟两人才更恰当。这两人是兴周八百年的姜子牙、兴汉四百年的张子房。张子房就是张良。当年帝王将相被统统逐出了生活的全部角落。至此才知道有这么一号人，不禁令人神往。幼时的心灵猛然会冒出了个念头：这个张良能耐那么大，干嘛不自己弄个天下耍耍？难不成他是个活雷锋？估计世世代代包括现下的成人也会有类似的想法。究竟怎么破解这个难题，可能到头来不过是还他个高风亮节完事。毛主席说过：世界上怕就怕认真二字，祖国万岁就最讲认真。菜九这个祖国万岁人偏偏不理这个茬，斗胆篡改一下可能更贴切，这句话应该这样说：世界上怕就怕认真二字，中国人就最不认真。张良问题应该是中国人不认真的典型表现。前些年，菜九曾发布一短帖道是“张良的地位是知识分子捧起来的”，现将其细细拾掇，看看中国人的这种不认真造成了多大的历史误会，或者会因此而误人误己也未可知。 一、张良地位无限拔高的基础 历史不会把荣誉平白无故地送人，张良之所以有如此崇高的历史地位，肯定与他的历史贡献是分不开的。楚汉战争结束后，刘邦就肯定了其历史功绩。汉定天下后，胜利者君臣在探讨成败得失时，刘邦有一段非常精彩有名、且为后世津津乐道的历史表白：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”汉人好大言，其中又以刘邦为最。所谓君子之德如风，小人之德如草。上有好者，下必甚焉。刘邦信口开河于上，以下人等胡说乱道就更加不可收拾。刘邦在这个至关重要的问题上没有实事求是，有点意气用事，有点信口开河。而他信口开河的直接后果是给自己上了套子，这个套子是他是个没本事的人，完全是因人成事，但这不是事实。为什么说他是信口开河，因为后两人的事迹还与事实接近，尤其是萧何的事迹与本事确实是刘邦不具备的。而摆明了被排在第一位的这个张良的作用，尤其是这个评价，显然得不到具体事实的支持。张良的事迹俱在，可还真没有哪一桩能当得起这个评价。于是汉高祖给张良特制的这顶帽子太大，帽子底下没人。这顶帽子不仅把张良罩没了，也把天下后世的人全给罩进去了。 对于汉王朝的建立，张良无疑是有功之人，但要说他有过什么决胜于千里之外的计谋，也确实指认不出来，即使想牵强附会也很难办到。张良的功劳在《功臣表》里记得清清楚楚，“以厩将从起下邳。以韩申徒下韩国。言上张旗志。秦王恐降。解上与项羽之郤。汉王请汉中地。常计谋平天下。侯万户”。这里的功劳也是虚实夹杂，其实者是可以指认的，而其虚者也是可以指认的，最明显的虚就是以韩申徒下韩国。但张良的世家记得清清楚楚，他与韩王成每得一城，旋即被秦军夺去。所以这个下韩国，更确切地说是战韩国。真正下韩国的是刘邦的西征军办到的。但刘邦与张良的关系好，他要把自己的功劳算给张良，谁好意思说长道短。至于“常计谋平天下”则可大可小，在平天下的过程中出谋划策的事是有的，谋大谋小，谋好谋歹，则可另议，但可以肯定，不是什么了不得的计谋，否则就直接讲就是了。比如前面提到的“言上张旗志。秦王恐降”，就是个真假参半的事，但至少还有那么一回事。破武关后，张良设计“张旗志”，使得秦军懈怠，促成了沛公的胜利，但把“秦王恐降”也安到他头上，就明显过了头。所以，如果真有什么决胜千里的计谋，《功臣表》里应该不会不记。之所以不记，是确实没什么可记，只好空缺，留给后人无限想象，大家胡编乱道可矣。 准确地说，张良的真实功劳只被记下了两条，即解鸿门刘项冲突及讨要汉中一郡。这两条功劳都不小。但推算起来，刘邦得张良之助事应该有四起，一是下南阳，二是攻武关，三是鸿门解难，四是多要了汉中一郡。这四件功劳确实非常人所能及。但也只是出谋划策，而不及

鸿门宴人物性格分析

鸿门宴人物性格分析 1.关于项羽的形象。 ①改变进攻刘邦的决定、对范增在席间杀死刘邦的企图不表态、沛公逃席而安然受璧——优柔寡 断 闻刘邦“谢语”而说出告密人姓名、闻樊哙语而“未有以应”——率直粗犷 在关键时刻不听范增——不善用人 宴会上的排座次——骄傲自大 ②要害是他“自矜功伐”（一听说刘邦“欲王关中”，触犯了他的尊严，所以决定进攻；而在获 悉刘邦“籍吏民，封府库”待他来处理之后，使放弃了进攻打算。他不把刘邦视为主要对手，以为杀之无益，而刘邦又注意维护他的尊严，使他动了“不忍”之心”。） ③自矜功伐而最后终于遭致失败，就是项羽这一悲剧形象的实质。正是从这一点上，我们才说鸿门 宴的斗争虽然是刘、项斗争的开始，却已经预示了这场斗争的结局。 2.关于刘邦的形象。 ①刘邦亲往鸿门谢罪，是一个大胆的决策，非此不足以阻止项羽进攻；“至军，立诛杀曹无伤”—— 从这些事都能看出的坚决果断。 ②刘邦“先破秦入咸阳”，是“有大功”之人，但在项羽面前谦词卑礼，唯恐有所不至，甚至“出” 而“未辞”，也觉得于礼不合，这又表现了他能屈能伸的性格。 ③初见项伯，即“兄事之”，“奉卮洒为寿”，“约为婚姻”，可见他善于拉拢人，为己所用。 ④心机细密。善于给谋士展现才华的机会。善于听取他人的意见建议。有自知自明。 3.其他人物形象。 刘邦集团中的人物： ①张良——足智多谋（请项伯调停是他提出来，樊哙是他找来，“留谢”一事也处理得恰当。） ②樊哙——非凡勇敢而又粗中有细（闯帐的动作；入帐后怒目而不语；借机面责项王；主张不辞而 别）。 项羽集团中的人物：

①范增——有远见卓识而刚愎自用（断言刘邦“志不在小”；让项庄击杀刘邦；碎玉斗；断言“夺 项王天下者必沛公也）。 ②项伯——看重情义，而又易为假情义所盅惑。不能权衡利害关系。不明智。

9个励志的中国传统文化小故事

中国传统小故事1：孔融让梨 孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。 一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜,又问:“那弟弟也比你小啊?"孔融说"弟弟比我小,我也应该让给他.”孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。 孔融小时候，不仅学习勤奋，而且善于思考。父亲外出拜客总是带着他去。10岁那年，他随父亲来到洛阳。正逢洛阳太守李膺大府内走。这时守门人忙把拉，问道：“你是哪家小孩，到一边玩去!”孔融严肃地回答说：“请你们进去通报，山东孔融来访。”守门人见他一本正经，也不知是什么来头？笑着问：“小公子，可有红贴？”孔融说：“我家和你家主人世代交往，又有师生之谊，无需红贴，只管通报。”守门人怕慢待贵客，只好进去通报。这时李膺正和许多文人雅士交谈，听了通报，一时想不起这位孔融和自己家庭是什么关系，只好哈哈：“请进!”小孔融兴冲冲走进大厅，一边向主人问候，一边拱手招呼各位来宾，态度不亢不卑。李膺一边让座，一边打量着这位俊才少年，心里好生奇怪：这小孩从未见过面，而他为何自称通家呢？于是，李膺问道：“小公子，你说我们两家世代交情，我怎么想不起来啊!”孔融微笑着说：“500年前孔子曾经问礼于老子，孔子姓孔，老

子姓李，说明孔、李两家500年就有师生之谊。今你姓李，我姓孔，也是师生关系，我们两家不是累世通家吗!” 孔融语出惊人，在座客人无不暗暗称奇。太守李膺不禁哈哈大笑起来：“小公子真神童也。”唯有太中大夫陈韪不以为然，冷冷地说：“小时候聪明的人，长大后未必有作为。”面对挑战，孔融笑着说：“这样说来，先生小时候一定很聪明。”这一巧妙对答，弄得陈韪面红耳赤无言回对，暗暗坐在一旁生气。孔融则目不斜视，装着大人模样，一本正经地喝着茶，引得众人哈哈大笑。 中国传统小故事2：铁杵磨针 唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。 一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？” 走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？” “我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。

名人故事：刘邦“借”张良

名人故事：刘邦“借”张良 张良向来被世人推崇，每次提起他，我的思绪就不由飘飞到两千多年前那风卷云翻的历史画面里。居“汉三杰”之首的张良为何封地不受、辞汉归隐，是他报了国恨家仇实现了理想？是他身缠病魔体弱多疾？还是他信奉道家学说淡泊名利？也许这些都有关系，但其实不是最根本原因。根本的原因是他看到了封建统治阶级内部残酷的政治斗争，从而采取了洁身自好的策略。他的归隐提醒了封建社会谋士难以摆脱的悲剧命运。“运筹帷幄之中，决胜千里之外，子房功也。”这是汉高祖刘邦对张良的赞誉。张良有如此崇高的地位，与他的历史奉献分不开。彼时，张良刺杀秦王不成，逃脱追捕四处躲藏，巧遇黄公石（姓崔名广，齐国人，因避秦时苛政暴虐，隐居湖北谷城黄石山），苦读《太公兵法》，成了一个深明韬略、神机妙算、文武兼备的智者。 楚汉争霸前，张良还只是韩王手下一个普通谋士，郁郁不得志。各路反秦大军会盟时，萧何发现张良是个难得的谋国之才，就向急需人才的刘邦推荐，当时的刘邦也只是抱着试试看的想法向韩王借人，韩王同意借期3年。不料这一借，就为刘邦借出了一个汉家江山。刘邦为成就自己的霸业，与项羽逐鹿中原。张良辅佐刘邦，历经了智取宛城、攻破口关、鸿门历险、火烧栈道、广武对峙、鸿沟议和、修武夺印、移都长安、荐封雍齿等一系列触目惊心的重大事件，展示了张良大智深谋、胜人一筹的才能和坚韧固执的性格，描绘了一幅幅楚汉争雄、风云际会的历史画卷。

大汉一直沿用张良的策略从巴蜀走向全国，特别值得一提的是，刘邦夺取关中咸阳后，张良劝其不要迷恋富贵，贪图金钱美色，要屯兵灞上，以防重蹈嬴秦的覆辙。鸿门宴上，张良为沛公解围，避免了被顶羽所杀。刘邦被封为汉王后，张良随其入蜀，并让刘邦联合彭越、英布等人抗楚，奉劝刘邦满足韩信封王的要求以使他效力。张良还反对郦食其复立六国的恳求，主张追击项羽，不要放虎归山，这些建议保证了刘邦在楚汉战争中夺取最后胜利。西汉初年，张良力谏刘邦封自己最不喜欢的雍齿为侯，起到了稳定人心军心的作用。汉初，大臣们都主张建都洛阳，因为他们多是中原人，而张良却力主建都关中，认为关中是金城千里的天国，既可固守，也可出击。刘邦最终采纳了张良的建议定都长安，从而奠定了西汉的百年基业。5Ｌ7Ｏ“i8Ａ8e 西汉之初，刘氏和吕氏两大集团已初步形成，围绕着更换太子产生了争执。刘邦觉得吕后所生的太子刘盈懦弱，喜欢戚姬所生的如意。吕后急了，便请张良出谋献策。张良思忖，新朝刚立，需要稳定社稷江山，不能回避吕后所求，便出计让太子刘盈亲自去请秦时隐士”四皓“出山。”四皓“即东园公唐秉、甪里先生周术、绮里吴季实、夏黄公崔广4位鹤发皓须的老人，他们在秦始皇时期曾当过博士官，后不愿与暴秦合作，一直在商山隐居。4位老人德高望重，品行高洁，刘邦对他们非常尊敬，想请他们出山，但一直没能请动。最后，”四皓“陪同太子入朝，刘邦见了，知道刘盈深得民心，从此没再提换太子之事。 此后，西汉王室的尔虞我诈并没有结束，刘邦、吕后为翦灭异姓，