古代汉语期末复习重点
古代汉语期末复习重点
一、宾语前置句（P288~P293）
1、疑问代词作宾语
（1）疑问代词“谁、何、奚、安”等作宾语时必须放在动词前。如果动词前有助动词，宾语放助动词前。
例：臣实不才，又谁敢怨？《左传?成公三年》
彼且奚适也？《庄子?逍遥游》
（2）疑问代词作介词的宾语时放在介词前
例：先生何以幸教寡人？《战国策?范睢说秦王》
吾谁与为亲？《庄子?齐物论》
（3）先秦的凝固格式。如“何以、何如、若何”等
例：而今安在哉？《苏轼?前赤壁赋》
以五十步笑百步，则何如？《孟子?梁惠王上》
2、否定句中代词作宾语
（1）宾语必须是代词
（2）必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋”等或表示否定的无定代词“莫”，代词宾语一般要放在动词之前、否定词之后。
3、宾语用代词复指
（1）在宾语前置的同时，在宾语后用代词“是”或“之”复指，“是、之”放动词前。
例：秉国之均，四方是维。《诗经?小雅*节南山》
姜氏何厌之有？《左传?郑伯克段于鄢》
（2）宾语本身就是代词“是”或“之”
例：昭王南征而不复，寡人是问。《左传?齐桓公伐楚》
二、判断句
★1、（基本）判断句式
（1）主语+谓语
例：荀卿，赵人。《史记?孟轲荀卿列传》
（2）主语+谓语+也
例：贡之不入，寡君之罪也。《左传?齐桓公伐楚》
（3）主语+者+谓语
例：兵者，不祥之器。《老子》
（4）主语+者+谓语+也
例：南冥者，天池也。《庄子?逍遥游》
陈胜者，阳城人也。《史记?陈涉起义》
?PS：表示否定判断，在谓语前加“非”（非是副词）
例：此庸夫之怒也，非士之怒也。《战国策?魏策四》
2、特殊词语的辨析
（1）“是”
①不是判断词，而是指示代词。作判断句的主语。
例：是社稷之臣也。《论语?季氏将伐颛臾》
日月星辰瑞历，是禹桀之所同也。《荀子?天论》
②判断词
例：此必是豫让也。《史记?刺客列传》
夫殷、周之不革者，是不得已也。（柳宗元《封建论》）（2）“为”
①动词
例：晋为盟主，诸侯或相侵也，则讨之。《左传?襄公二十六年》
②判断词
例：余为伯條，余而祖也。《左传?宣公二年》
?PS：副词（乃、即）——加强肯定语气
语气词（惟、维）——引出谓语
★3、判断句的活用
（1）用判断句的形式表示比喻
例：夫鲁，齐晋之唇。《左传?哀公八年》
（2）判断句式表示复杂的关系
例：夫战，勇气也。《左传?庄公十年》
（3）判断句式表示原因
例：良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。《庄子?养生主》
三、被动句
1、概念上的被动句
例：冀复得兔，兔不可复得。《韩非子》
锲而不舍，金石可镂。《荀子?劝学》
兵挫地削，亡其六郡。《史记?屈原贾生列传》
2、被动句式
（1）于：动词+于+施事者
例：先发制人，后发制于人。（于：引出主语）《汉书?项羽传》（2）为：①为+施事者+动词
例：身死人手，为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》）
②为……所
例：夫直议者，不为人所容。《韩非子》
（3）见：①见+动词
例：厚者为戮，薄者见疑。《韩非子?说难》
②见……于
例：吾长见笑于大方之家。《庄子?秋水》
（4）被：被+动词
例：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？《史记?屈原贾生列传》
四、副词（半实半虚）
1、程度副词
(1)表示程度高。有“最、至、极、绝、大、太、殊、特、尤、良、甚”等
例：汝之不惠甚矣。
秦女绝美。《史记?伍子胥》
(2)表示程度低，有“少、稍、微、略、颇”等。
例：辅之以晋，可以少安。《左传?僖公五年》
蔽林间窥知，稍出近之。（柳宗元《黔之驴》）
(3)表示程度的加深加重。有“加、更、愈、益、弥、兹(滋)”等，相当于“更、越、更加”。
例：臂非加长也，而见者远；声非加疾也，而闻者彰。
2、范围副词
(1)表示范围大，有“皆、尽、毕、悉、举、咸、具、凡、都、共、率”等。
例：陈胜王，凡六月。《史记?陈涉世家》
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。《桃花源记》
(2)表示范围小，有“但、特、只、直、止、第、独、徒、仅、唯”等。
例：死去原知万事空，但悲不见九州同。（陆游《示儿》）
君第重射，臣能令君胜。《史记?孙膑》
3、时间副词
(1)已然，“已、既、业、尝、曾”
例：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。《荀子?劝学》
(2)正然，有“方、正、适、会”等
例：人方为刀俎，我为鱼肉。
(3)未然，有“行、将、且、垂、即”等
例：斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？”《庄子?逍遥游》
(4)表示时间久暂，①久：“长、常、久、素” ②短：“俄而、暂、旋、寻、姑”
例：广素爱人，士卒多为用者。《史记?李将军列传》
(5)表示开始和结束，①开始：甫；②终：竟，卒
例：陈涉虽已死，其所置遣王侯将相竟亡秦。《史记?陈涉世家》
(6)表示频率，“复，数（shuo）、屡、亟、累”
例：广故数言欲亡。《史记?陈涉世家》
4、情态副词
（1）情态：俱、并、间、窃
例：良亡，间行归汉王。《史记?留侯列传》
（2）语气：“故、固”
例：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
①确认。“乃、即、必、定、诚、信、果”
例：子皙信美矣。
②推测。“其、盖、殆”
例：盖均无贫，和无寡，安无倾。《季氏将伐颛臾》
③不确定，“曾”（多与否定副词“不”连用，相当于“竟然”）
例：老臣病足，曾不能疾走。
④反问，“岂、其、庸、巨(讵)、宁”等
5、否定副词
（1）一般否定：“不、弗、非、未、否、微”
例：吾非至于子之门，则殆矣。
微斯人，吾谁与归？
昭王南征而不复，寡人是问。《左传?齐桓公伐楚》
（2）禁令（禁止或劝阻）“毋（无）、勿”（通常用在祈使句中）例：己所不欲，勿施于人。
硕鼠硕鼠，毋食我黍。
6、表敬副词
（1）自谦：“敢、窃、忝、伏、猥”
（2）尊人：“请、幸、谨、敬、惠、辱”等
例：城不入，臣请完璧归赵。
7、指代性副词
用在及物动词前作状语，意义上指代宾语，而动词后面的宾语又不再出现。（1）“相”（指代第一、二、三人称）
例：儿童相见不相识
（2）“见”例：慈父见背。
五、代词
1、人称代词：（1）第一人称代词，有“我、吾、余、予”等
例：微斯人，吾谁与归？
（2）第二人称，有“女(汝)、而、尔、若、乃”等
例：我无尔诈，尔无我虞。《左传?宣公十五年》
（3）第三人称，有“他、渠、伊”
例：他山之石，可以攻玉。
?PS：①第一、二人称代词后，加“侪、辈、属、曹”表复数。
例：若属皆且为所虏。
②谦称和尊称都是名词，不是代词。（P321）
例：昭王南征而不复，寡人是问。《左传?齐桓公伐楚》
若不许君，将焉用之。《左〃昭四年》
2、指示代词：（1）近指和远指
①近指：“此、是、斯、兹”
例：逝者如斯夫，不舍昼夜。
②远指：“彼、夫、厥、伊”
例：彼且奚适也？
（2）特指和泛指
①特指：“其”。例：晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？”
②泛指：“之”（用作定语或宾语）例：之子于归，，远送于野。（3）其他指示代词
①“尔、若、然”，谓词性
例：河东凶亦然。《孟子?梁惠王上》
②“焉”。例：三人行必有我师焉
③“诸”特殊的指示代词。例：投诸渤海之尾。
3、疑问代词：（1）指人的：“谁、孰”。例：吾与徐公孰美？（2）指物：“何、胡、奚、曷”。例：彼且奚适也？
（3）指处所：“安、恶、焉”。
例：沛公安在？
彼且恶乎待哉？
4、无定代词：“或、莫”
例：或百步而后止，或五十步而后止。
天下之水，莫大于海。
5、辅助性代词：“所、者”
例：是吾剑之所从坠。
有妇人哭于墓者而哀。
?PS：“者”的两种用法
①动词（形容词）+“者”—→名词性
例：庸者笑而应曰。《史记?陈涉世家》
②数词（时间词）+“者”—→表示一定的范围或种类。
例：古者丈夫不耕，草木之实足食也。
六、介词
1、于（於、乎）
★“于”的四种用法
①表示处所和时间
例：虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。
是干戚用于古，不用于今也。
②介绍涉及的对象
例：闻之，有献于公。
③表示比较
例：青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
④用在表示被动的句中
例：邢赏已诺，信乎天下矣。
2、以
★“以”的四种用法
①表示动作行为以某物为工具或凭借，相当于“用、拿”
例：儒以文乱法，侠以武犯禁。
②表示凭着某种资格、身份或地位。
例：至其时，西门豹往会之河上，……以人民往观之者三二千人。
③表示原因，相当于“因、因为、由于”
例：不以物喜，不以己悲。
④表示时间，相当于“在、于”
例：文以五月五日生。
3、为
①“为+宾语”放在谓语动词前作状语，表示对象、目的、原因
②表示被动
七、连词
1、与：一般用来连接名词性词语或短语
2、而：一般用来连接谓词性词语或短语
3、则，然则
4、然，然而
5、虽，虽然
6、之：①连接定语和中心语，表示领属（的）或修饰关系
②主谓之间，取消句子独立性
八、语气词
1、句尾语气词
（1）判断语气：也
（2）陈述语气：矣（相当于“了”）
（3）疑问语气：乎（相当于“吗”）、与（欤）、耶（邪）
（4）感叹语气：哉、夫
?PS（1）“也”和“矣”的区别
①“也”表静态，“矣”表动态；
②“也”的基本作用是判断，把对事物进行的判断告诉别人，“矣”的基本作用则是陈
述，把事物发展的现阶段作为新情况告诉别人。
?PS（2）连用的语气词，语气的重点一般在最后一个语气词上。
2、句首、句中语气词
（1）夫：表示要发议论，起引出下文的作用
（2）惟（维、唯）
①提示、引出主语或年月
②表示期望的语气
（3）其
①句首或句中：表示推测、提议，有“大概、恐怕”等意思
②祈使句：表示劝勉、期望、命令
③反问句：加强反问语气
（4）也
①句尾：表示判断肯定
②句中：表示停顿语气
3、词头、词尾
（1）词头：“有、其、言、于、薄”
（2）词尾：“然、如、尔、若”
古代汉语（下）
一、古书注解
1、从汉代起，我国就开始了古书的注解工作。
2、古书注解的内容大致包括以下几方面：(1)解释词义(2)串讲文意(3)注音(4)分析句读(5)提示语法(6)说明修辞 (7)诠释成语典故 (8)校勘文字。
3、（汉?毛亨）传：阐明经义
（汉?郑玄）笺：补充和订正毛传
（唐?孔颖达）疏：又称“正义”，不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解
4、注疏体例：
?正文之下，前面没有笺云的注——毛传
?笺云之后的注——郑笺
?圆圈之后的注——是唐?陆德明《经典释文》一书所收汉魏以来各家对正文和注文的注音?[疏]字以下——孔颖达的“疏”。疏的体例一般都是先举出所疏经文或注文开头和结尾的两三个字，用圆圈隔开，然后再疏解。
?PS：《十三经注疏》：
孔颖达：《五经正义》（包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左氏传》）
贾公彦：《周礼疏》、《仪礼疏》
徐彦：《春秋公羊传疏》
杨士勋：《春秋谷梁传疏》
邢昺：《论语》、《孝经》、《尔雅》
孙奭：《孟子》
唐?陆德明《经典释文》
★5、史记三家注：[南朝?宋]裴骃《史记集解》
[唐]司马贞《史记索隐》
[唐]张守节《史记正义》
6、常用术语（P678~P680）
（1）释义
①“曰、为、谓之”：解释语+“曰﹑为﹑谓之”—→被解释语
②“谓”：被解释词—→“谓”+解释语
③“貌，之貌”：用于动词或形容词之后，相当于“……的样子”
④“犹”：被解释词—→“犹”+解释语（近义词或引申义）
⑤“之言﹑之为言”：一般都是声训，即用声音相同或相近的词作注释
⑥“辞(词)也﹑语词也﹑语助也﹑发声”用来说明某字是虚词(主要指语气词)。
（2）擬音：“读为﹑读曰、读若﹑读如”
①“读为﹑读曰”：主要用来说明假借字，如：“巨，读曰讵。”
②“读若﹑读如”：主要用于注音，起标明音读的作用
（3）改字
（4）正误
①“当为﹑当作”
②“衍文”：简称“衍”，也叫“衍字”，是指古书中因传抄、刻印而误加的文字
“脱文”：简称“脱”，也叫“夺字”，是指古籍中因传抄、刻印而脱落的文字
二、古书标点、翻译
1、★“句读”的名词解释
古人读书，一句话完了，常常在字的旁边加一个点或圆圈，叫做“句”
一句话没完，但读时需要有一个停顿，就在字的下面加一个点，叫做“读”
2、近代学者严复概括归纳了三项翻译原则：“信﹑达﹑雅”。“信”指译文要忠实于原文
的意思，要准确：“达”指译文的表达要通顺﹑晓畅。“雅”指译文的语言要典雅，能反映原文的语言风格。
三、修辞（P876~P885）
1、引用
（1）引言：引用那些不见之于书本的格言、俗语、谚语、歌谣等
（2）引事：引用历史故事
（3）引文：引用见之于记载的文字
2、譬喻
（1）明喻：“譬如、譬犹、譬之、犹、若、如”
（2）隐喻（暗喻）：例：如今人方为刀俎，我为鱼肉。
（3）博喻
3、代称
4、并提（分承、合叙）：把两件相关的事并列在一个句子中来表达。这种方式可以使行文
紧凑，但在内容表达上却容易使人产生误解。
5、互文
互文也叫“互文见义”，或简称“互见”，其特点就是上下文义互相呼应、补充。
6、夸饰
7、倒置
8、委婉
9、省略
10、共用
在一个句子里，有两个或两个以上的成分，共同与另一个成分发生结构关系的一种修辞方式。
11、同义连用
在一句话里，把两个或两个以上的同义词连在一起使用，人们在阅读时只需取其中任何一个词的意义即可
12、连及
说甲事物时又连带说及与甲事物有关的乙事物，但其意义只指甲事物。
四、古今语音的异同
1、三十六子母分类表（P1055）
★2、“五音”、“七音”
“五音”：音韵学上按照三十六字母的发音部位的不同分为唇、舌、齿、牙、喉五类。“七音”：除唇、舌、齿、牙、喉五类外，还分出一个半舌音和一个半齿音，即所谓“七音”
五、上古音简说
1、汉语语音的发展历史大致可分为上古、中古、近古和现代四个时期。
上古音：先秦两汉时期的语音，以《诗经》为代表
中古音：六朝到唐宋时代的语音，以《切韵》为代表
近古音：元明清时代的语音，以周德清《中原音韵》为代表
现代音：现代普通话语音系统，即北京音系为代表
?PS：明末古音学家陈第坚决反对朱熹“叶音说”。
王力考订《诗经》时代古韵为十一类二十九部，《楚辞》时代为三十部。
2、钱大昕《十驾斋养新录》研究唇音和舌音，“古无轻唇音，古无舌上音”，即上古的唇音
只有重唇帮滂并明，没有轻唇非敷奉微；上古的舌音只有舌头端透定泥，没有舌上知彻澄娘。
3、章炳麟提出“娘日二母归泥说”
4、黄侃主张正齿音照穿牀审禅一分为二
六、古书的读音问题
1、“破读”：用改变字（词）的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。
一般说来，后一种意义和读音是前一种意义和读音演变而来的。所以传统上把前一种读音叫“本音”或“如字”，而把后一种变读音叫“破读”或“读破”
2、破读产生的客观原因：词义引申和词性分化的结果
3、许多破读没有保留下来的主要原因：汉语语音系统的发展变化
七、诗律
1、《诗经》和《楚辞》是我国最早的诗集
2、汉魏六朝诗一般称为古诗，包括五言诗、七言诗和乐府。
3、“乐府”：本是汉朝设置的官署的名称，它的职责是收集民歌并为它配上乐谱，后来把这些配乐的歌词也称为“乐府”。此后，一些文人还沿袭乐府旧题或模仿乐府体裁写诗，这些诗虽然没有配乐，也称为乐府。
4、五言诗和七言诗是汉朝产生的诗体。五言诗起源于西汉民谣。
东汉末《古诗十九首》——最早出现的成熟的五言诗
《柏梁台诗》——最早的七言诗
三国曹丕《燕歌行》——第一首完整的七言诗
鲍照《拟行路难》——隔句押韵的最早的七言诗
5、近体诗和古诗不同的地方：①句数固定②押韵严格③讲究平仄④要求对仗
6、“平水韵”：一百零六韵（王文郁《平水新刊韵略》）
7、平仄
（1）平仄是形成近体诗的最重要的因素。
（2）近体诗的四种平仄格式：
五言诗：
（甲）仄仄—平平—仄（乙）平平—仄仄—平
（丙）平平—平—仄仄（丁）仄仄—仄—平平；
七言诗的句式：
（甲）平平—仄仄—平平—仄（乙）仄仄—平平—仄仄—平
（丙）仄仄—平平平—仄仄（丁）平平—仄仄仄—平平
?PS：近体诗每两句组成一联，每联的上句叫出句，下句叫对句。同一联出句和对句的平仄相反，称做“对”；上一联对句和下一联出句头二字的平仄相同，称作“粘”。不符合“对”的规则的叫“失对”；不符合“粘”的规则的，叫“失粘”。
（3）三平调：古风中，句末连用三个平声字
犯孤平：除韵脚以外，只有一个平声字
8、对仗
（1）借对
（2）流水对
9、近体诗句法特点：活用、错位、省略、紧缩
考研古代汉语复习重点
古代汉语复习要点 一六书造字法 六书造字法：象形字，指事字，会意字，形声字，汉字的四大造字法 简介：古代中国人将汉字的造字方法归纳为六种，总称“六书”，即所谓的“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。它大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。六书基本上是建立在小篆的基础上的，还有不够完善周密的地方。但它仍然不失为了解汉字的最好的纲要。可以说“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见。 象形文字 是人类社会最初产生的文字，是指纯粹利用图形来作文字使用，用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。是构字方式的一种文字。例如“月”字像一弯月亮的形状，“龜”字像一只龟的侧面形状，“馬”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“魚”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“門”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像人们在直视太阳时，所看到的形态。象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。 会意字
概述会意字许慎说：“会意者，比类合谊，以见指，武信是 也。”类指事类，谊同义，同挥，指犹言导向。他这八字的界 说比较含混，大致是说，比拼代表某些事物的文，并合其义而 成新义，而对这个新义的理解需要依 \ 假借字 简介假借字汉字是由象形、象意的文字发展起来的。有的外 物有形象可以描绘，有的意思可以利用图像和笔画来表现，可 是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式随时造 出文字来表现，于是就假借已有的音 汉字是由象形、象意的文字发展起来的。有的外物有形象可以描绘，有的意思可以利用图像和笔画来表现，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式随时造出文字来表现，于是就假借已有的音同或音近的字来代表，这种跟借用的字的形义完全不合的字就称为假借字。 假借字有两类。一类是本无其字的假借，那就是上面所说的假借字。如“北”，甲骨文作“”，像二人相背。北方的“北”无形可像，就借语音相同的“”来表示北方的意思。在用字当中既然本有其字，为什么还要另外写一个假借字呢，其中可能有两种原因。一种原因是写书者仓促间写为一个音同的字，历代传抄因其旧而不改；另一种原因是某一时期、某一地区或某一师承，经常习惯以某字代某字用，后世传写也就一仍其旧。
古代汉语考试重点
古代汉语复习题 一、名词解释 1、反切： 我国传统的一种注音方法，是用两个字合注一个字的音，被切字的声母跟反切上字相同，被切字的韵母和声调跟反切下字相同。 2、叶音： 用后代的语音读古代的诗文，不押韵的韵脚，临时改读为一个押韵的音，即为“叶音”，这个称呼由朱熹提出。 3、古音通假： 古代汉语里音同或音近的字的通用和假借。或本有其字，或本无其字，两个字形体不同，意义不同，只是由于声音相同或相近，就用甲字来代替乙字。 4、声纽： 古代声母用汉字代表，称为“字母”，上古也称“声纽”或“纽”。 5、入派三声： 是一种声调系统的变化。随着语音的发展变化，古代的入声发展逐渐消失，分别演变派入到平、上、去三个声调中去。具体情况是：全浊声母入声字归阳平，次浊声母入声字归去声，清声母入声字分派到阴平、阳平、上声、去声各调中去。 6、平仄： 近体诗最重要的格律因素，在诗和韵文中构成一种高低长短相互交替的节奏，即所谓的“声律”。阴平、阳平是平声，上声、去声、入声为仄声。古代的入声现在转入其他三声中。 7、破读、如字： “破读”是通过改变字（词）的读音来区别词义或词性的方法。传统上把一个字（词）原来的读音叫“本音”或“如字”，把改变的读音叫“破读”或“读破”。 8、读若、读如： 注音术语，主要用来注音，有时也用来注明假借字。它实属一种譬况法，与现代用音标注音相比较是粗疏的，注释字与被释字的读音有时不完全相同，只是相近。 9、浑言、析言： 浑言：汉语训诂学用语，指笼统的说。 析言：对同类事物，辨析异同，另加别名。 10、词类活用： 在古代汉语中有些词临时改变词性，如名作动、形容词作如动词，名词作状语，动词作状语等等情况。 11、疏： 由于时代的变迁，前人的注解已经不再容易理解，出现了一种新的注解，作者不仅解释正文，还给前人的注解作注解，成为“疏”，也叫“正义”。 12、黏对： “黏”：是指上联的对句和下联的出句的平仄类型必须是同一大类的：上联对句是A型，则下联出句是a型；上联对句是B型，则下联出句是b型。 “对”：是指每联的出句和对句必须是相反的类型：出句是a型，则对句是B型；出句是b型，则对句是A型。 13、拗救： 所谓拗句，就是不依照一般平仄的句子。 拗救：诗人对于拗句，往往用“救”，就是一个句子该用平声的地方用了仄声，则在本句或者对句的适当位置，把该用仄声的字改用平声，以便补救。合起来叫作拗救。 二、简答 1、词类活用和词的兼类之间的区别与联系？
古代汉语期末复习重点
古代汉语期末复习重点 一、宾语前置句（P288~P293） 1、疑问代词作宾语 （1）疑问代词“谁、何、奚、安”等作宾语时必须放在动词前。如果动词前有助动词，宾语放助动词前。 例：臣实不才，又谁敢怨？《左传?成公三年》 彼且奚适也？《庄子?逍遥游》 （2）疑问代词作介词的宾语时放在介词前 例：先生何以幸教寡人？《战国策?范睢说秦王》 吾谁与为亲？《庄子?齐物论》 （3）先秦的凝固格式。如“何以、何如、若何”等 例：而今安在哉？《苏轼?前赤壁赋》 以五十步笑百步，则何如？《孟子?梁惠王上》 2、否定句中代词作宾语 （1）宾语必须是代词 （2）必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋”等或表示否定的无定代词“莫”，代词宾语一般要放在动词之前、否定词之后。 3、宾语用代词复指 （1）在宾语前置的同时，在宾语后用代词“是”或“之”复指，“是、之”放动词前。 例：秉国之均，四方是维。《诗经?小雅*节南山》 姜氏何厌之有？《左传?郑伯克段于鄢》 （2）宾语本身就是代词“是”或“之” 例：昭王南征而不复，寡人是问。《左传?齐桓公伐楚》 二、判断句 ★1、（基本）判断句式 （1）主语+谓语 例：荀卿，赵人。《史记?孟轲荀卿列传》 （2）主语+谓语+也 例：贡之不入，寡君之罪也。《左传?齐桓公伐楚》 （3）主语+者+谓语 例：兵者，不祥之器。《老子》 （4）主语+者+谓语+也
例：南冥者，天池也。《庄子?逍遥游》 陈胜者，阳城人也。《史记?陈涉起义》 ?PS：表示否定判断，在谓语前加“非”（非是副词） 例：此庸夫之怒也，非士之怒也。《战国策?魏策四》 2、特殊词语的辨析 （1）“是” ①不是判断词，而是指示代词。作判断句的主语。 例：是社稷之臣也。《论语?季氏将伐颛臾》 日月星辰瑞历，是禹桀之所同也。《荀子?天论》 ②判断词 例：此必是豫让也。《史记?刺客列传》 夫殷、周之不革者，是不得已也。（柳宗元《封建论》）（2）“为” ①动词 例：晋为盟主，诸侯或相侵也，则讨之。《左传?襄公二十六年》 ②判断词 例：余为伯條，余而祖也。《左传?宣公二年》 ?PS：副词（乃、即）——加强肯定语气 语气词（惟、维）——引出谓语 ★3、判断句的活用 （1）用判断句的形式表示比喻 例：夫鲁，齐晋之唇。《左传?哀公八年》 （2）判断句式表示复杂的关系 例：夫战，勇气也。《左传?庄公十年》 （3）判断句式表示原因 例：良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。《庄子?养生主》 三、被动句 1、概念上的被动句 例：冀复得兔，兔不可复得。《韩非子》 锲而不舍，金石可镂。《荀子?劝学》 兵挫地削，亡其六郡。《史记?屈原贾生列传》 2、被动句式 （1）于：动词+于+施事者 例：先发制人，后发制于人。（于：引出主语）《汉书?项羽传》（2）为：①为+施事者+动词 例：身死人手，为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》） ②为……所 例：夫直议者，不为人所容。《韩非子》
古代汉语期末复习翻译重点(自己总结)
《郑伯克段于鄢》 欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。 您如果打算把郑国交给太叔，那么我去服侍他；如果不给，那么就请除掉他。 《齐桓公伐楚》 君处北海，寡人处南海，为是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？ 您（指齐国诸侯之师）比邻渤海，我们居住在南海，本来两国相距甚远，一向互不相干。不料您进入了我们的领地，这是为什么呢？ 尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。 你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物。 贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。 没有向您进贡，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，那还是请您到水边上去问问吧。 君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！ 如果您使用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然很多，恐怕也没有什么用处了吧。 《宫之奇谏假道》 晋侯复假道于虞以伐虢。 晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？ 晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？ 将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？ 现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？ 臣闻之:鬼神非人实亲，维德是依。 我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。 皇天无亲，维德是辅。 上天对于人没有亲疏的不同，只是有德的人上天才保佑他。 《烛之武退秦师》 臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。 我年轻时候，尚且不如别人；现在老了，做不成什么了。 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。 我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。 若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 如果放弃灭郑，而让郑国作为您秦国东方道路上的主人，秦国使者来来往往，郑国就可以随时供给他们所缺乏的东西，对秦国而言，也没什么害处。 夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封；若不关秦，将焉取之？ 晋国，有什么满足的（时候）呢？现在它已把郑国当作东部的疆界，又想往西扩大疆域。如果不侵损秦国，晋国从哪里取得它所企求的土地呢？ 《蹇叔哭师》 师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？ 军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？ 蹇叔哭之曰：“盂子！吾见师之出而不见其入也？ 蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”
郭锡良古代汉语复习重点
郭锡良般古代汉语复习重点总结 郭锡良般古代汉语复习重点总结 说明：按照该提纲复习，基本通论知识点与词句部分可以熟练掌握，内部资料，请勿外传此版本教材是商务出版社的三册套教材，与现在的两册套教材可以通用，页数稍有出入，请 使用者自行注意 一、文选部分复习要点： 1.重点篇目： 第一册：《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》、《蝜蝂传》、《巫山、巫峡》《王子坊》、《庐山草堂记》、《传是楼记》、《郑伯克段于鄢》、《齐桓公伐楚》、《鞌之战》、 《触龙说赵太后》、《孙膑》 第二册：《谏逐客书》、《报任安书》、《答李翊书》、《逍遥游》、《秋水》、《许行》、 《天论》 第三册：《登大雷岸与妹书》、《哀郢》、《风赋》、《氓》、《七月》 2.复习办法： A.熟悉课文，每一句话都要会翻译，每一个字都要会解释； B.注意特殊句型，如宾语前臵、被动句等； C.注意字词的特殊用法，如名词作动词，名词作状语，使动用法，意动用法等等； D.注意关键词语的古义、本义、特殊意义，尤其是不同于现代汉语的意义。 二、常用词部分复习要点： 1.复习范围： 第一册： （一）古今词义不同辨析例（二）词的本义探求例 第二册 （三）引申义分析例（上）（四）引申义分析例（下）第三册 五）同义词辨析例 2.复习办法： A.注意每个词的本义、古义； B.注意古今意义的不同； C.注意同义、近义词的相同点和不 同点。 三、通论部分复习要点： 复习通论部分的基本原则是，掌握基本知识、基本理论，在记住知识的要点的同时，一定要掌握书上举出的例子，回答问题的时候，尽量结合例子。 上册 （一）怎样查字典辞书： 1.字典排列方法：A.按音序排列；B.按部首和笔画排列；C.按号码排列。 2.《康熙字典》作者，成书年代，214个部首，先注音，后释义。
古代汉语：重点句子辨析整理大全(考试实用)[1]
古代汉语：重点句子辨析整理大全（考试实用） 句子 治国何患？何谓也？（以上是疑问代词作宾语前置）又何马之能知也。（以上是代词复指宾语前置） 判断句：此黎丘丈人之智也。是必夫奇鬼也。 判断句：（1 ）德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。（2 ）是社稷之臣也。是谁之过与？ （“是”是指示代词“这”意。） 宾语前置：（1 ）无乃尔是过与？（2 ）何以伐为？（3 ）又何加焉？（4 ）岁不我与。 双宾语：君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。 1 、其高下之势，岈然洼然，若垤若穴：分承修辞方法。“岈然”承“高”而言。“洼然”承“下”而言。“若垤”又承“岈然”而言，“若穴”又承“洼然”而言。 2 、萦青绕白：指代修辞方法。“青”指代青山，“白”指代河 流山川。3 、故为之文以志：双宾语。 1 、谓之京城大叔。（双宾语） 2 、姜氏何厌之有？（疑问代词作宾语前置） 3 、不如早为之所。（双宾语） 4 、敢问何谓也？（疑问代词作宾语前置） 5 、公语之故，且告之悔。（双宾语） 6 、君何患焉？（疑代） 7 、其是之 谓乎？（代词复指宾语前置） 1 、此城濮之赋也，（判断句） 2 、晋与鲁卫，兄弟也。（同上） 3 、丈夫之许，寡人之愿也。（同上） 1 、非无贿之患，而无令名之难。（复指前置宾语） 2 、无亦是务乎？（疑代作前置宾语）。 3 、有令德也夫：判 断句。4 、夫令名，德之舆也。（判断句）5 、恕思以明德，则令名载而行之：两个动词共用一个宾语。 天下莫之能伉（否定句中代词宾语前置） 1 、客何好？客何能？（疑问代词作宾语前置） 2 、为之驾。（双宾语） 3 、以何市而反？（疑代作宾语前置）。 4 、 不拊爱子其民（二动词共一宾语）5 、千金，重币也；百乘，显使也。（判断句）。 1 、寡人将谁朝而可：（疑问代词作宾语前置） 2 、千里之马至者三：数量词作谓语。 3 、隗且见事，况贤于隗者 乎？（“见”表被动的助动词，整句是被动句。） 1 、项籍者，下相人也。（判断句） 2 、楚战士无不一以当十：（宾语前置）。 3 、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也：表示目的的判断句。 4 、举所佩玉玦以示之者三：“三”是谓语。“者”字结构表示“的次数”作主语。 5 、若属皆且为所虏：“为所”被动句。 6 、赐之卮酒、赐之彘肩：双宾语。6 、大王来何操（疑代宾语前置） 7 、吾为若德。（双宾语）。 其田单之谓邪：（代词复指宾语前置） 1 、何以复加？（疑代） 2 、何谓相坐？（同上） 3 、何以女为见（同上）。 4 、子卿尚复谁为乎？（同上） 5 、 皆为陛下所成就：“为所”被动句式。6 、虽欲报恩将安归：（疑代） 1 、卿弟安在？（疑代） 2 、恐见疑于当时矣：被动句。 3 、是何言之陋也！（感叹句）这说的话是多么的浅薄。 1 、车边病是也：（判断句） 2 、耳目聪明：分承修辞方法，即耳聪目明。 1 、吾其左衽矣：借代修辞方法。指代晋国将要被符坚灭亡。 2 、为晋兵所杀：被动句式。 ════════════════════════════════════════════════════════════════════ 华夏大地教育网https://www.wendangku.net/doc/1116276358.html, 中国远程教育领航者自考网络辅导第一校园本套试题共分3页，当前页是第1页-
自学考试“古代汉语”复习资料(三)
自学考试“古代汉语”复习资料（三） 第十一节代词 1疑问代词：根据疑问代词指代的询问对象，古汉语疑问代词可分三类。（1）指人的。有“谁、孰”。a“谁”用于一般问句，可作主、宾、定、语及判断句的谓语。b“孰”用于选择问句，一般有先行词。如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一个”，一般只作主语。它还可指物、处所。“孰与介”表比较：如“吾孰与徐公美？”；用于反问句中，表肯定：“惟坐待亡，孰与伐之。”有“哪里比得上”的意思。 （2）指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、宾、定、判谓，a常用来询问原因或方法，如：“许子何不为陶冶？”译为“什么”“为什么”；b询问处所，如“子欲何之？”译为“哪里”。“胡、奚、曷”经常a 作状语，用来询问原因，相当于“为什么”或“怎么”，如“子奚乘是车也？”；b它们也经常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷为”，询问原因。c“奚以”询问方法。 （3）指处所。有“安、恶、焉”。a它们主要作状语，询问处所。 相当于现代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b也可作前置宾语，用来询
问处所。如“沛公安在？”c还可以用于反问句，作状语，加强反问语气。类似于“哪里”。d“焉”用于反问句后虚化了，不再实指处所。如“今弗爱其子，安能爱君？” 2、指示代词：（1）“之、兹、其”，表泛指和特指。a“其”特指代词只作定语。b“之、兹”泛指，c“之”作定、宾。 （2）“此、是、斯”近指。a表示“这”义。b作主、定、宾语。c“此、是”可作判断谓语。d此和彼对应。 （3）“彼、夫”远指。a表“那”义。b“彼”指代性强，可作主、定宾语。c“夫”指示性较弱，多作定语。 （4）“尔、若、然”，谓词性。a表“如此”“象这（那）样”义。b在先秦，“尔”作定、宾语。c“若”只作定语。d“然”多作谓语。 （5）“焉、诸”特殊的指示代词。a“焉”相当“于此（之）”，常作补语。如“过而能改，善莫大焉。”b一部分“焉”在句末虚化成语气词，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”c“诸”是代词“之”和介词“于”或语气词“乎”的合音形式。d相当“之于”的“诸”用在叙述句里，如“投诸渤海之尾”；e相当“之乎”的“诸”用在疑问句里，如“不识有诸？”。
古代汉语(重点句子翻译,段落翻译)
句子翻译： 欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。 您如果打算把郑国交给太叔，那么我去服侍他；如果不给，那么就请除掉他。 ————《郑伯克段于鄢》 君处北海，寡人处南海，为是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？ 您（指齐国诸侯之师）比邻渤海，我们居住在南海，本来两国相距甚远，一向互不相干。不料您进入了我们的领地，这是为什么呢？ ————《齐桓公伐楚》 尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。 你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物。 ————《齐桓公伐楚》 贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。 没有向您进贡，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，那还是请您到水边上去问问吧。 —————《齐桓公伐楚》 君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！ 如果您使用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然很多，恐怕也没有什么用处了吧。 ————《齐桓公伐楚》 晋侯复假道于虞以伐虢。 晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 —————《宫之奇谏假道》 晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？ 晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？ ————《宫之奇谏假道》 将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？ 现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？ ——-——《宫之奇谏假道》 臣闻之:鬼神非人实亲，维德是依。 我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。 —————《宫之奇谏假道》 皇天无亲，维德是辅。 上天对于人没有亲疏的不同，只是有德的人上天才保佑他。 ——————《宫之奇谏假道》 臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。 我年轻时候，尚且不如别人；现在老了，做不成什么了。 ————《烛之武退秦师》吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。 我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。 ————《烛之武退秦师》
古代汉语考研王力古代汉语笔记(通论复习重点练习题及答案)
古代汉语笔记，根据王力的书整理的 一、填空： 1、汉语字典的编排方式主要有三种： A、按音序排列。现在通行按照汉语拼音字母次序排列（汉语拼音方案）；古代按照平水韵106韵排列（上、下平声各15韵，上声29韵、去声30韵，入声17韵）。 B、按部首和笔划排列。同一部首的字归在一起，部首的先后以笔划多少为序；同一部首内，字的先后以笔划多少为序。笔划相同时，在按起笔的笔形排列。一般是把起笔分成点（、）、横（一）、直（ㄧ）、撇（ノ）四种或点、横、直、撇、折（┐）五种依次排列。 C、按编码排列。通行的是四角号码检字法。汉字方形有四个角，角的形式共十种，用0至9代表。角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。每字得四码。 2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编，在明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。按照部首排列，分成214部，在按十二地支分十二集，每集分上中下三卷。释字体例先音后义。先列主要韵书的反切，再释义，每义引古书为证。 3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》，进行纠正。 4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编，1915年中华书局。部首排列，注音用《集韵》的反切，还加注直音。 5、《辞源》1915商务印书馆，陆尔奎、方毅等人编写，是近代出版最早的以语词为主，兼顾百科常识的大辞书。部首排列法，沿用《康熙字典》214部首。注音反切，全部采用清代李光地《音韵阐微》的改良的反切。基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。1958年修订为“以语文为主，百科为辅”的工具书，吴泽炎、黄秋耘。刘叶秋负责。采用汉语拼音字母和注音字母注音，采用《广韵》的反切。 6、《辞海》1936中华书局编印，舒新城、沈颐，张相主编。1958年修订为综合性辞书。舒新城、陈望道主持。 7、东汉许慎《说文解字》，中国文字学奠基之作，第一部系统完备的字典，分析小篆字形。宋代徐铉采用孙愐《唐韵》校订过。清代黎永春的《说文通检》。徐灏《说文解字注笺》 8、清代研究《说文解字》的四大家：段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义疏》、王筠《说文句读》、朱骏声《说文通训定声》。 9、清代阮元《经籍籑诂》，一部专门收集唐前各种古书注解的字典。韵母排列法，以平水韵一韵一卷。还有清代刘淇《助字辨略》，何乐士《古代汉语虚词通释》。 10、清代王引之《经传释词》（古声母排列）和近人杨树达《词诠》（注音字母），解释虚词。 11、近人张相《诗词曲语辞汇释》，1953中华书局，研究诗词曲中特殊词语的一部专著。 12、古代汉语以单音词为主，现代以复音词主要是双音词为主。单变复主要有三种情况： A、换成完全不同的词。 B、加上词头词尾。 C、用两个同义词作为词素合成。 13、单纯的复音词，绝大部分是联绵字。文字学主要凭字形辨别本义。 14、文字的创造时期，象形是最基本的原则。 15、隶书是汉字演变史上的重要转折点，是古文字和今文字的分水岭。 16、押韵分为三种： A、句句押韵。 B、隔句押韵。一般是奇句不押韵，偶句押韵。如《诗经》 C、交韵。奇句与奇句押韵，偶句与偶句押韵 17、《诗经》押韵主要格式：隔句押韵的句尾韵；首句入韵而后隔句押韵的句尾韵。 18、古韵指上古时代主要指先秦的韵部，现在被分为三十部。《诗经》押古韵。段玉裁《六书音均表》、江有诰《诗经韵读》、王念孙《诗经群经楚辞韵谱》
知识点汇总情况_古代汉语
中国石油大学胜利学院汉语言文学专业﹙本科﹚ 《古代汉语》（上册）通论知识要点 ■绪论 一什么是古代汉语： 1古代汉语：古代汉民族的语言。有广义、狭义之分。广义的古代汉语泛指“五四”以前的汉民族语言，与现代汉语相对而言；狭义的古代汉语特指以先口语为基础的上古汉语书面语，即文言﹙或文言文、古文﹚。 2汉语发展的历史分期： ①上古汉语：先两汉到晋时期。其书面语是在先口语基础上形成的文言。 ②中古汉语：南北朝到唐宋时期。其书面语是在六朝后在北方话基础上形成的古白话。 ③近代汉语：元明清时期。其书面语是以近代北方话为基础的近代白话。 ④现代汉语：“五四”以后。其书面语是在现代北方话基础上形成的普通话。 3古汉语书面语的两大分支： ①文言系统：文言是以先口语为基础的上古汉语的书面语系统。 ②白话系统：白话是六朝以来在北方口语基础上形成的中古和近代汉语的书面语系统，含古白话﹙中古汉语﹚和近代白话﹙近代汉语﹚。二怎样学好古代汉语： 1古汉语研究的主要对象是文言。因为： ①文言是汉语书面语的源头，全面认识汉语书面语必从文言开始。 ②我国古代文献、典籍浩如烟海，多用文言写成的，传承古代文化，必须从掌握文言入手。 2学习古汉语的基本方法： ①把握知识体系，突出重点难点；②文选与通论有机结合； ③充分利用工具书和现代学习工具；④博学好问、勤于积累、善于总结。 附：古汉语研究的三个重要阶段 1汉初到东晋末： 偏重于文字、训诂研究，是古代汉语语义研究的重要阶段。著作
有毛亨《诗诂训传》、扬雄《方言》、许慎《说文解字》、玄《毛诗笺》等。 2南北朝到明末： 偏重于韵律及音系研究，是古代汉语语音研究的重要阶段。著作有约《四声谱》、陆法言《切韵》、年《广韵》、周德清《中原音韵》等。 3清代： 古汉语研究全面发展并成就辉煌的阶段。出现了一大批古文字、音韵、训诂等国学大师及语言学名著。如：段玉裁《说文解字注》、朱骏声《说文通训定声》、王筠《说文句读》、桂馥《说文解字义证》（以上说文四大家）、王念《广雅疏证》、王引之《经义述闻》、淇《助字辨略》、澧《切韵考》、戴震《声韵考》、阮元《经籍纂诂》、章炳麟《国故论衡》、怡让《契文举例》、罗振玉《殷文存》等。 ■第一单元：文字、词汇、工具书 ●笫一节文字 一什么是文字： 1定义：文字是记录语言的书写符号系统，是人类最重要的辅助性交际工具。 2起源： 文字起源于记事图画。两万多年前的山洞壁画，多具记事性质。我国纳西族东巴象形文字是当今唯一活着的象形文字，被誉称为“人类古文化的活化石”。 3三大古老文字： 古美索不达尼亚的楔形文字、古埃及的圣书文字（钉头文字）、甲骨文体系的古汉字。﹙周有光认为发源于中美洲古土著族的玛雅文字是笫四大古文字﹚ 二汉字的性质：
古代汉语考试复习重点
1.汉字的源头：一是刻划记号，二是原始绘画。 2.汉字的两个阶段:古文字阶段和今文字阶段。 3.甲骨文是指刻在龟甲兽骨上的汉字。 4.金文是指古代铸刻在青铜器上的汉字。 5.许慎《说文解字》所列“六书”：指事，象形，形声，会意，转注，假借。 6.一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指伪，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。 7.古今字指在不同时代里用来表示同一意义的不同的一对字或一组字。其中产生在前的叫古字，产生在后的叫今字。 8.通假字指在古书中本有其字而不用，却临时借用音词同音近字来代替用字的现象。 9.假借特点：本无其字，永久借用。通假特点：本有其字，临时借用。 10.古汉语词汇特点：一单音词占多数。二单音词向复音词发展。三一词多义。 11.联绵词的特点：1一个语素。2词形多样。3相同相近的读音 12.联绵词的两个音节大多具有双声（声母相同）如“荒忽，参差，踟蹰，匍匐，伶例，邂逅，枇杷，唐突”等。叠韵（韵母相同）如“窈窕，徘徊，潺湲，婆汝，荒唐，仓皇，玫瑰，依稀”等。双声叠韵如“缤纷，辗转，优游，燕婉” 13.合成复音词分为同义复词，偏义复词，变义复词 14.偏义复词指由两个近义，反义或意义相关的语素组成的复合词，但在具有语境中，其中一个语素有意义，并成为该复合词的意义，另一个语素只起记录一个音节的陪衬 “今有一人，入人园圃，窃其桃李”。园圃偏义园 “多人，不能无生得失”。得失偏义失 “宫中府中俱为一体，陟罚臧否”。异同偏义异“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”。作息偏义作 15.变义复词 “今楚王之春秋高矣，而君之封地，不可不早定也““春”“秋"本为季节名，连用产生新义“年纪” 民为贵，社稷次之君为轻“”社“”稷" 本为单音词。前者指土地神，后者指五谷神。连用指国家 16.两个连用的单音词是否组成新词 a.“其后，马孙竟与汉结婚”“结”指“结 合”“婚”指婚姻“”婚姻“则是指结为 婚姻，结为亲家的意思。 b.云鬓半偏新睡觉，衣冠不整下堂来。 睡指”睡眠“觉”是醒来“的意 思两词连用指睡醒。 c.天子之地方千里，不千里不足以待诸侯。”地“是土地”方“是见方，与今天地方差异明显 d,天下云集而响应，赢粮而景从，”响“指回声”应指回应相应，两词连用是像回声一样应和 一、《包牺氏之王于天下》《周易·系辞下》上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。古之葬者，厚 衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。上古结绳 而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。 上古时候的人在洞穴中居住而生活于野外,后世 的圣人改用宫室,宫室上有栋梁,下有檐宇,以防 御风雪,这大概取象于《大壮》卦。古时丧葬,只用薪草厚厚裹覆（死尸）,埋葬于荒野之中,不聚土做坟墓,不植树为标记,丧期也没有定数,后世 圣人改用棺橔下葬,这大概取象于《大过》卦。 上古用结绳记事以治理天下,后世圣人,改以契 刻文字,百有所治理,万民有所稽察,这大概取象 于《夬》卦。 一、《郑伯克段于鄢》《左传·隐公元年》祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制： 大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。” 大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三 百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏 哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你 姑且等着瞧吧。 四、《晋灵公不君》《左传·宣公二年》晋灵公不君①：厚敛以雕墙(2);从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟③，杀之，置诸 畚(4)，使妇人载以过朝⑤。赵盾、士季见其手(6),问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不 入(7)，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜(8)，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终(9)。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之(10)”。又曰：‘衮职有 阙，惟仲山甫补之(11)。，能补过也。君能补过， 衮不废矣(12)。”犹不改。宣子骤谏(13)，公患 之，使鉏麑贼之(14)。晨往，寝门辟矣(15)， 盛服将朝(16)。尚早，坐而假寐(17)。麑退，叹 而言曰：“不忘恭敬，民之主也(18)。贼民之主， 不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！” 触槐而死。 晋灵公不遵守做国君的规则，大量征收赋税来 满足奢侈的生活。他从高台上用弹弓射行人，观 看他们躲避弹丸的样子。厨师没有把熊掌炖烂， 他就把厨师杀了，放在筐里，让官女们用头顶着 经过朝廷。大臣赵盾和士季看见露出的死人手， 便询问厨师被杀的原因，并为晋灵公的无道而 忧虑。他们打算规劝晋灵公，士季说：“如果您 去进谏而国君不听，那就没有人能接着进谏了。 让我先去规劝，他不接受，您就接着去劝。”士 季去见晋灵公时往前走了三次，到了屋檐下， 晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道自己的 过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人 能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这 更大的好事了。《诗·大雅，荡》说：‘事情容 易有好开端，但很难有个好结局。’如果这样， 那么弥补过失的人就太少了。您如能始终坚持 向善，那么国家就有了保障，而不止是臣子们 有了依*。《诗·大雅·烝民》又说：‘天子有 了过失，只有仲山甫来弥补。’这是说周宣王能 补救过失。国君能够弥补过失，君位就不会失 去了。” 乙丑，赵穿攻灵公于桃园(35)。宣子未出山而复。 大史书曰(36)：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣 子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟， 反不讨贼(37)，非子而谁？”宣子曰：“乌呼(38)! 《诗》曰：‘我之怀矣，自诒伊戚(39)。’其我 之谓矣。” 九月二十六日，赵穿在桃园杀掉了晋灵公。赵 盾还没有走出国境的山界，听到灵公被杀便回 来了。晋国太史董狐记载道：“赵盾杀了他的国 君。”他还把这个说法拿到朝廷上公布。赵盾说： “不是这样。”董狐说：“您身为正卿，逃亡而不 出国境，回来后又不讨伐叛贼，不是您杀了国 君又是谁呢？”赵盾说：“啊！《诗》中说：‘我 心里怀念祖国，反而给自己留下忧伤。’这话大 概说的是我吧。” （三）小国寡民 【原文】 小国寡民①。使②有什伯之器③而不用；使民重 死④而不远徙⑤；虽有舟舆⑥，无所乘之；虽有 甲兵⑦，无所陈之⑧。使人复结绳⑨而用之。至 治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗⑩， 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 【译文】 使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器 具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方 迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然 有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再 回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理 得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安 适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的 叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相 往来。 （三）季氏将伐颛臾《季氏》 【原文】 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏 将有事于颛（zhuān）臾（yú）。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔 者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之 臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不 能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相 （xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙 （xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取， 后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之 辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患 贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如 是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则 安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能 来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于 邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内 也。”[1] 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而 患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是， 故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。 今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也； 邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” [1] 孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做 却偏要编造借口（来搪塞态度）的人。我听说士 大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分 配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配 公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心 人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照 这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治 教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定 下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归 服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持 它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐 怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。” 五、《邵公谏厉王弭谤》《国语·周语上》 防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民 亦如之。是故为川者决之使导（8），为民者宣之 使言（9）。故天子听政（10），使公卿至于列士 献诗（11），瞽献曲（12），史献书（13），师箴 （14），瞍赋（15），曚诵（16），百工谏（17）， 庶人传语（18），近臣尽规，亲戚补察（19），瞽、 史教诲，耆、艾修之（20），而后王斟酌焉，是 以事行而不悖（21）。民之有口，犹土之有山川 也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也（22）， 衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴（23）。 行善而备败，其所以阜财用衣食者也（24）。夫 民虑之于心而宣之于口（25），成而行之，胡可 壅也？若壅其口，其与能几何（26）？” 可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不 易。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。 倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因而治水 者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于开 导而让人说话。所以君王在处理政事上，让三公 九卿及各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲， 史官进献有借鉴意义史籍，少师诵读箴言，无眸 子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言， 掌管营建事务的百工能纷纷进谏，平民则自己的 意见转达给君王，近侍之臣子尽规劝之责，君王 的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史 官以歌曲、史籍加以谆谆教导，年长的师傅再进 一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施， 这样，国家的政事得以实行而不背理。老百姓有 口，就象大地有高山河流一样，社会的物资财富 全靠它出产；又象高原和低地都有平坦肥沃的良 田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们以用 嘴巴发表议论，政事的成败得失便能表露出来。 人们以为好的就尽力去实行，以为失误的就设法 去预防，这样社会的衣食财富就会日益丰富，不 断增加。人们心中所想通过嘴巴表达出来，朝廷 以为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢？如果 硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？” 十、《寡人之于国也》 【原文】 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之， 兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五 十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰： “不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知 此，则无望民之多于邻国也。 孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我 用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了， 战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上 百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五 十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得 行不行呢？”
(大学期末考试必备)古代汉语 重点难点考点
古代汉语通论考点 论述题： (必考的) 1.分开和合并（P544） 至于上古的声母系统，据初步研究共有三十二个。拿上古三十六个字母来比较，有的要合并一些，有的要分出一些。合并的有两类：一是知徹澄娘要与端透定泥合并，都是舌尖音;二是非敷奉微与帮滂并明相同，都是双唇音。分化成两类的，首先是照穿床审四个字母，其中一类接近于精清从心，是齿音；另一类接近端透定泥，是舌音。唐宋以后的喻母在上古也分为两类，一类与匣母相同，另一类接近定母。 （老师说此段话不需理解，只要背下来即可） 2.词类活用 詞類活用，是指某些詞臨時改變自己的基本語法功能去充當其它詞類的現象。 詞類活用是古漢語的重要語法現象之一，其內容主要包括： （一）名詞、形容詞、數詞用作一般動詞； 1.名詞用作動詞 名詞用作動詞指某些名詞臨時轉化詞義取得動詞功能的現象。 《左傳·莊公八年》：“齊侯使連稱、管至父戍葵丘，瓜時而往，曰：‘及瓜而代。’期戍，公問不至。” 2. 形容詞用作動詞 在古漢語中，形容詞也可以用作動詞，但不像名詞作動詞那樣普遍。 《國語·吳語》：“越國之中，疾者吾問之，死者吾葬之。老其老，慈其幼，長其孤，問其病，求以報吳。” 3.數詞用作動詞 數詞用作普通動詞一般多見於個位數。 《戰國策·楚策一》：“今君欲一天下，安諸侯，存危國，寡人謹奉社稷以從。” （二）名詞、動詞作狀語； 1.名詞作狀語 在古漢語中，名詞往往可以直接置於謂語之前作狀語，這和現代漢語中名詞一般需要借助介詞的幫助才能充當狀語的情況不同。 《左傳·莊公八年》：“冬十二月，齊侯游於姑棼，遂田於貝丘，見大豕，從者曰：‘公子彭生也。’公怒曰：‘彭生敢見！’射之，豕人立而啼。” 2.動詞作狀語 在古漢語中，除了名詞，動詞也可直接用在謂語之前作狀語。動詞作狀語一般表示動作進行的方式。 《韓非子·喻老》：“扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。”
古代汉语-第二册-期末复习知识点汇总
名词解释 1、近体诗 近体诗又称今体诗或格律诗，是一种讲究平仄、对仗和押韵的汉族诗歌体裁。为有别于古体诗而有近体之名。指唐代形成的格律诗体。在近体诗篇中句数、字数、平仄、押韵都有严格的限制。最本质的特点是讲究平仄。 2、注疏：注：东汉以后对经典的注解。《文选注》→狭义；各种类型注解→广义。疏：在注的基础上进一步作注，既解释正义也解释前人注解。 3、传：解说经文字词、阐明其大义的注解。 4、笺：对传文进行补充订正的一种注释。笺的本义是小竹片，古人用笺随时记下心得体会，以备参考。 5、正义：解释经传而得其正义。 6、章句：章句就是“离章辨句”的意思。其特点是，除了对古书作逐词解释外，还要说明句意和全章大意，分析句法，辨明篇章结构等。 7、集解：①选取各家注解中可取的地方，有时也会把自己的解释加进去；②为原书补充材料，或阐发原书思想。 8、《论语》：《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成。记录孔子及其弟子言论的语录体散文集。较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。 9、《广韵》：全称《大宋重修广韵》，是北宋时代官修的一部韵书，由年、丘雍编修。《广韵》是中国现存的一部重要韵书。 9、《尔雅》： 《尔雅》是辞书之祖。收集了比较丰富的古代汉语词汇。 《尔雅》是第一部词典，指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规。 10、诗经：是我国第一部诗歌总集，在春秋时称诗或诗三百，到汉武帝时罢黜百家，独尊儒术，才有了诗经之称。《诗经》按音乐的不同，分编为“风”“雅”“颂”三类。“风”是带有地方色彩的音乐，也称“国风”，是诗经的精华。“雅”是周王朝直接统治的音乐，即王畿之乐。颂是宗庙祭祀的乐歌。 《诗经》的艺术特点：1.反映现实生活，干预现实政治的创作倾向。2.运用赋比兴的表现手法——赋直接描绘抒情和铺叙。比比方比喻，使形象更鲜明。兴借助其它的事物作为诗歌的发端。3.借景言情的抒情方式。 《诗经》的影响：1.开创了中国诗歌的现实主义传统，历代民歌体现了关心国家命运和人民疾苦。2.赋比兴成为后世诗文最基本的表现手法，赋的铺排，直叙和白描得到了继承和发展。 3.推动了后代诗人向民歌学习，从民间汲取营养
(大学期末考试必备)古代汉语重点难点考点
古代汉语通论考点 论述题：(必考的) 1.分开和合并（P544） 至于上古的声母系统，据初步研究共有三十二个。拿上古三十六个字母来比较，有的要合 并一些，有的要分出一些。合并的有两类：一是知徹澄娘要与端透定泥合并，都是舌尖音; 二是非敷奉微与帮滂并明相同，都是双唇音。分化成两类的，首先是照穿床审四个字母，其 中一类接近于精清从心，是齿音；另一类接近端透定泥，是舌音。唐宋以后的喻母在上古也 分为两类，一类与匣母相同，另一类接近定母。 （老师说此段话不需理解，只要背下来即可） 2.词类活用 詞類活用，是指某些詞臨時改變自己的基本語法功能去充當其它詞類的現象。 詞類活用是古漢語的重要語法現象之一，其內容主要包括： （一）名詞、形容詞、數詞用作一般動詞； 1.名詞用作動詞 名詞用作動詞指某些名詞臨時轉化詞義取得動詞功能的現象。 《左傳·莊公八年》：“齊侯使連稱、管至父戍葵丘，瓜時而往，曰：‘及瓜而代。’ 期戍，公問不至。” 2.形容詞用作動詞 在古漢語中，形容詞也可以用作動詞，但不像名詞作動詞那樣普遍。 《國語·吳語》：“越國之中，疾者吾問之，死者吾葬之。老其老，慈其幼，長其孤， 問其病，求以報吳。” 3.數詞用作動詞 數詞用作普通動詞一般多見於個位數。 《戰國策·楚策一》：“今君欲一天下，安諸侯，存危國，寡人謹奉社稷以從。” （二）名詞、動詞作狀語； 1.名詞作狀語 在古漢語中，名詞往往可以直接置於謂語之前作狀語，這和現代漢語中名詞一般需要借助介詞的幫助才能充當狀語的情況不同。 《左傳·莊公八年》：“冬十二月，齊侯游於姑棼，遂田於貝丘，見大豕，從者曰： ‘公子彭生也。’公怒曰：‘彭生敢見！’射之，豕人立而啼。” 2.動詞作狀語 在古漢語中，除了名詞，動詞也可直接用在謂語之前作狀語。動詞作狀語一般表示 動作進行的方式。 《韓非子·喻老》：“扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使 人問之。”