甜与权力

龚乔和胡永佳主讲，2012年4月12日星期

一、关键词：

1、好吃，好想

2、顺延，广延

3、资本主义：生产，消费，权力power，

4、

二、本书的方法论：

1、历史主义人类学，物质文化研究的可能性；

2、田野、资料以及分析模式（框架）

3、国家（资本）主义与个人消费习惯：消费资本主义，即生产-消费模式分析，全球资本主义的兴起，

4、社会秩序：神的享用，贵族的享用，普通人，不同场合；

作为一部人类学经典作品，西敏司娓娓道来的是糖这件平常事物身后奇妙而非同寻常的历史。聚焦于工业化早期的英格兰以及美洲加勒比殖民地的甘蔗种植园，西敏司把糖的命运讲述得格外深刻而不乏趣味。书中我们看到了糖从一件奢侈品化身为工业化生产之商品的过程，在这个过程中它密切地与早期资本主义原始积累、奴隶化生产，乃至国与国之间的政治经济关系联系在了一起。与此同时，我们也看到了糖是如何经过一个自上而下的复杂文化过程，一步步地嵌入到了日常生活的肌理之中。人类学家如何从纷繁的历史材料中发潜阐幽？如何在平凡处着眼进而揭示出背后的不平凡？

导言

1948年1月，作者去波多黎各一个南海岸的城市开始人类学田野调查，这个地区几乎全部种植甘蔗，供给面向北美市场的制糖工业。城市的大多数土地都被唯一的一家北美公司以及它的持有土地的分支机构所拥有或租用。“在角卡村居住的所有时间里，觉得我们好像住在一个漂浮在甘蔗海洋的孤岛上。”不久，作者在牙买加一个高原村庄里进行暑期研究，这些土地也大量生产甘蔗。糖的历史同欧洲向外开拓新世界的历史一样悠久，可以说它是历史的缩影。对甜味的偏好，其实是在欧洲的政治力量、军事力量和经济动力开始改变世界时，依照欧洲的口味标准而被确立的。“我对历史的偏爱是显而易见的，假如没有历史，人类学的解释力会被严重地削弱。”

第一章食物、社会性与糖

一个人早年的饮食偏好，往往是由那些哺育他的人以及这些人所身处的社会和文化所规约的。个人与群体之间的紧张是通过食物共享而得以缓解：在布须曼人每一个吃肉的场合中，自然地可以观察到一个人

的身份，他是如何与他人联系在一起的，以及他们相互间的义务。

什么是“好的食物”，就如同什么是好的天气，好的配偶，或什么是完满的人生一样，是由社会性决定的，而非生物性。“好的食物”，列维斯特劳斯多年以前就已指出，在“吃起来好”之前首先必须“想到它好”。Good to eat, good to think

意义，简单来说便是人们活动的产物。然而，不问意义是如何注入行为的，只关注结果而忽视过程，则是对历史的一再漠视。文化必须被理解为“不仅仅是一种产物，还是一种产生过程；不光是被社会所建构的结果，也是社会建构的过程”。

第二章生产

甘蔗最早在远古时期的新几内亚开始人工种植，现今确凿无疑的关于制糖的文献记载出现在公元500年，佛教典籍《律藏》中以类比的方式描述了煮沸汁液、制粗糖蜜和制作糖球的过程。在4至8世纪，主要的制糖中心似乎是印度河三角洲西部的沿海地区。8世纪以后，蔗糖才开始被欧洲人了解和消费。

阿拉伯人向西方的扩张标志着欧洲人对糖的认识开始发生转折。在阿拉伯人征服之前就已经存在于埃及的制糖技术，随着征服的结束而在地中海地区传播开来。很多世纪里，地中海沿岸地区生产的蔗糖一直供应着北非、中东和欧洲大陆，一直到16世纪晚期，当新大陆殖民地的蔗糖生产居于支配地位之后，该地区的蔗糖生产才趋于终结。

甘蔗作为一种热带和亚热带作物，它的生产周期可以超过12个月，需要大量的灌溉水和劳动力投入。甘蔗种植关系到恰当地种植、及时迅速地砍伐和碾磨以及熟练地加工等一系列过程，这决定了它始终是一种劳动密集型的作物。奴隶制在蔗糖生产中的显要地位，直到18世纪末期海地革命以前都没有动摇过。

十字军东征的结果之一是欧洲人变成了蔗糖的生产者，葡萄牙和西班牙在大西洋岛屿上所发展起来的制糖业给欧洲的蔗糖消费带来了影响深远的改变。大西洋诸岛是制糖业从旧世界迈向新世界的垫脚石，新世界的制糖业的原型便是在这些岛上得以完善的。在大西洋诸岛上建立甘蔗种植园，使用非洲奴隶作为劳力，为葡萄牙和其他欧洲市场生产糖。正是由于这些种植园的出现，确保了葡萄牙的贸易路线从非洲向东方延伸。蔗糖在某些国家的政策中所扮演的角色预示了——甚至可能是直接塑造了——它们的政治未来。使用奴隶进行劳动是西班牙和葡萄牙大西洋岛制糖业的特点。西班牙是美洲甘蔗种植、制糖、奴隶劳作制度以及种植园的肇事者。随后，在仅仅一个世纪的时间里，法国、不列颠开始成为西方世界最大的蔗糖制造者和出口者。17世纪头几十年间不列颠、荷兰和法国建立起了加勒比种植园，直到19世纪中期古巴和巴西成为新大陆蔗糖生产的主要中心。

英格兰从最初不过是在地中海商人手里买到有限的一点蔗糖，到之后用自己的商船进口数量略多的蔗糖，再到从葡萄牙那里大量购买蔗糖，最后发展到建立起自己的蔗糖殖民地。不久这些蔗糖殖民地变成仅仅只为了满足国内需求，而蔗糖的提炼加工也都得以在英国自己的制糖厂里完成。这一步步的过程非常复

杂，但环环相扣仿佛是一个必然的过程：一方面，一步步的过程彰显了一个帝国的扩张态势；另一方面，它们也标志着一个国家将蔗糖消费“吸收”、融入在本民族的习惯中。

从建立殖民地、捕获奴隶、积聚资本、保护船运以及所有实际消费是在国家的羽翼之下成形的，这一过程的每一环节在充满了经济意味的同时也富于政治意味。

蔗糖的大众市场出现得非常缓慢，直到18世纪，它仍然为少数特权者所垄断，同时它的用途也一直主要是作为药物、香料或者装饰品。18世纪之后，对于英国的当权者和统治阶层而言，蔗糖生产在国家经济中所占的分量越来越重。当糖的消费量增长时，其生产环节变得与英国国内经济愈加紧密地联系在了一起。蔗糖的市场及它的潜力部分地促成了19世纪重商主义的终结。

种植园是以农业种植为主，但由于它同时也承担了加工甘蔗的许多工业化流程，所以更为恰当的是把它视为一种农场与工厂的综合。粗放的田间劳动和专业化的知识对于制作蔗糖都是必需的。作为一种生产性组织的形式，甘蔗种植园在其发展历程的较早阶段便是一种工业化了的企业。使得早期种植园系统带有农用工业色彩的，一是农业生产和权威监控的混合，第二项特征在于劳动力本身的组织。第三个特征是整个生产制度的时间意识。还有两点关系到它的工业化特征：生产和消费的分离，以及劳动者和生产资料的分离。加勒比种植园是资本主义兴起过程中的一个重要组成部分，它为欧洲的消费提供了商品，也为欧洲的生产提供了市场。

通常我们把1650至1750年这一时期描述为重商主义，而只将18世纪晚期工业化阶段之开端视为“真正资本主义”的。但是否在资本主义生产模式出现之前，资本主义就已经在某种程度上存在了？马克思本人似乎也不知道，该把奴隶化的种植园放在他所描绘的资本主义画卷中的哪个位置。种植园即使一种投机性的产业，同时也是保守的产业，是一个混合了封建主义和资本主义的罪恶，却没有两者任何美德的体系。这些奇特的农用工业企业为英国本土的某些资本家阶层——在他们正在资本化的时候——提供了养分。蔗糖在不列颠帝国境内不断攀升的生产和消费，必须视为一个宏观总体进程的一部分。

第三章消费

蔗糖的主要用途分为五种：药品、香料、装饰品、甜味剂和防腐剂。只有当这些不同的用途都已经充分发展和分化，并牢牢地深入到现代生活后，我们才能够为蔗糖再添上一项功能，即作为一种食物。这一最终的变化直到18世纪晚期才到来。

英国第一本提供日常菜谱的烹饪书成书于14世纪，当时蔗糖已为特权阶层所知所用，甜被视为味觉连续体而不是味觉四边形或四面体的一个片段，它可以加重或者掩盖食物的本来口味。英国宴会每一道菜后的糖雕展示，具有高度特权化的性质，因为它使用的是极其稀有的物品，除了国王几乎没有人能够负担得起这么巨大的消耗。客人在享用这些权力的奇怪的象征物的同时，主人的权力也得以生效。在精致的甜食与社会地位的确立之间有着清楚的关联。消费成了引人注目、凸显自己身份地位的手段，种种花样不断

地自上往下地传播着，只不过绝大部分都不再有旧时王家的气派。蔗糖已经变得越来越便宜、越来越充裕，而它所代表的阶级身份也已经降格到社会中层。

至少在西方世界的大多数社会群体中和社交场合下，人们已然不再认为以糖宴客标志着社会等级的提升。糖在象征意义方面衰落了，却成功换来了在经济和日常饮食方面重要性的增强。现在，糖变得越来越丰富而廉价，它逐渐失去了作为一种权力象征物的特质，而越来越变成一种利润之源。

在复杂的等级化社会里，“文化”从来都不是一套整齐划一的体系，它包含着不同社会等级的人在行为和态度上的差异，这些差异具有通过人的不同思考方式、目标以及价值观的表达、实践和改变来体现和反映。文化的“介质”可以上下来回地流动，从权贵到贫民，反之亦然。在蔗糖的例子里，向社会下层的传播是它典型的传播方式。在蔗糖的这些用途开始多少变得有些规范的同时，正发生着两个不同的过程，其中之一可以称为“广延”：越来越多的人经常接触到蔗糖，甚至习以为常。“广延”过程里的一个部分便是对意义的重铸，当下的一切脱胎于过去，脱胎于那些曾经隶属其他社会群体的东西。相比之下，“顺延”则更多是过去的延续，更加忠于原初的意义，也更具仿效的意味。意味着糖在仪式中和使用时被赋予的意义，一方面有过去的影子，但另一方面不再像过去那样要承载太多社会和政治的内容。

特定的菜肴与甜味要牢牢地融合在一起，前提条件是甜味剂变得价格便宜而且货源充足，从而使人们每一餐都情不自禁地想到它。每顿饭吃到有甜味的食物，或是渴望一道有甜味的菜肴，这并不是什么自然而然或理所当然的事情。糖对于穷人更有吸引力，它能够取代其他更有营养的食物而让人填饱肚子。与英国人的嗜糖情结关系更大的，可能是一种涉及酒精的文化因素。人们一直保持着对淡啤酒中那种甜味的熟悉感，这种甜味不同于水果和蜂蜜的甜味。所以英国人长期以来对甜味的饮料并不陌生，因此，在刺激性饮料——咖啡、巧克力和茶里—加糖成为习惯，并不仅仅由于它们味苦或者新奇，也是因为在饮料中加糖食一种古老的习惯。

蔗糖最初是作为奢侈品，作为富豪权贵们社会地位的体现，当这些奢侈品开始为相对富裕的平民所使用时，它的用途变得更多元、更分化了。而当各式各样的糖成为越来越多的民众的日常必需品时，它们变逐步融汇到了新的环境中，为消费者所仪式化。蔗糖食用的增长，对于工人阶级的生活有利有弊。一方面，蔗糖至少在一定程度上提供了所需的卡路里。然而与此同时，蔗糖提供的卡路里的增长，是以损失其他更好的营养为代价的。蔗糖用途的增加以及蔗糖消费量的增长，与日常饮食习惯的现代化过程中发生许多重大的变化是一致的。

英国的蔗糖使用史揭示了两个基本的变化，第一项变化的标志是1750年以降，加糖的茶以及糖饴流行起来；第二项则是从大约1850年以来，大众消费登上了历史舞台。糖也从1650年的稀有品、1750年的奢侈物，转变为1850年的生活必需品。此外，在1850年以后，蔗糖的最大消费群体是穷人，相反在1750年前则是富人。这一转变标志着糖从稀有品最终转化成了日常用品，转化成了第一个充斥着资本主义劳动生产力和消费之间相互关系的消费品。

【后资本主义：蔗糖，被认为是肥胖症的渊薮；糖成为恐慌】

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第四章权力

食物的“意义”同样也与国家统治者的意愿和利益，以及国家本身的经济、社会和政治命运联系在一起。所谓“内在”的意义，内在于一个社群的礼仪和日程表里，内在于就餐或吃东西的场合中，当人们表现出某些事情和东西对他们来说是不言自明的时候，这些意义便透过人们给反映了出来。习得和实现“内在意义”的两种过程：“顺延”中，一群人复制、模仿甚至是竞争性地仿效着另一群人的消费实践，而这另一群人通常有着更高的社会地位。

由于糖制品对于穷人而言，变得比当初它们对富人而言更加重要。同时也由于食用糖的场合越来越多，于是新的用途和意义开始兴起，而这种兴趣也与特权阶层脱钩。此类创新可以用“广延”来指谓。

在“顺延”中，权力阶层决定了新事物的出现及一定程度上它们所具有的意义；而在“广延”中，权力阶层虽然可以控制新事物的获得，但新的使用者们却能赋予它们新的意义。在这两条不同发展路线的结合点上，暴露出了权力与内在意义的关系。

庆典与仪式，沿着社会等级阶梯向下流动。在这股风潮中，重要的是消费的经济能力而不是身份权力。随时间推移，糖被证明是这一转化的一种卓越中介物。这些都说明在社会群体内部，意义的传播可以被激发和操纵；而同时控制食物本身以及食物所蕴含的意义则能够作为一种怀柔统治的手段。

消费形式说明了英国社会本身是如何被组织起来的，并且标识出了英国社会内部的权力分配关系，社会合法性，社会从属关系以及社会区隔。蔗糖在帝国经济中获得的意义与它在普通英国百姓中最终所获得的意义完全不同，然而蔗糖的供给和价格是帝国政策的直接结果，而政策的形成部分是基于市场，更多则是基于蔗糖本身的可塑性。糖意味着：帝国以及为它制定政策的社会阶层，不仅力量得到了增长，它们的权势也得到了巩固。

我们中大多数人，究其一生的大部分时间而言，行动的剧本在很久以前已被写就，剧本中形象需要的是认同而不是创作。在很大程度上，人们同时也栖息在其他规模庞大的意义之网中，这些意义之网在时间和空间上都凌驾于个体生活之上。我们所设想的意义之网应该能够依据这些基本差异来加以说明，特别是当某些意义从一个群体流传到了另一个群体时。这大概是意义和权力衔接得最为明显的地方。

每一个不列颠人，日复一日年复一年都在自己选择中去追逐和消费糖，以及与糖相关的昂贵制品，一直到整个英国在不知不觉中变成了食糖者的国度。遗漏掉权力这个概念，等于是对那些借蔗糖需求的稳步扩张而获得的社会、政治和经济力量无动于衷。

种植园主、银行家、奴隶主、船货主、精炼商、杂货商，以及在政府中与他们这些人利益连成一气的人，或是在政府中预见了糖所蕴涵的财政前景的人，在我们关于糖的故事里，有一个群体握有十分可观的权力，而所有这些人都是那个群体中的一分子。

迈向了城市化和工业化；为了配合工作的休息，饮食的时间安排被改变；劳动者们被教会去吃那些并非产自家庭的食物，吃那些准备起来更为简易快捷的食物，并且消费更多的糖。社会的经营者们意识到假如对劳动者们充分地加以刺激，诱导他们开启新的欲求，劳动者有着提高自身生产力的潜力。造成这一切变革的决定性原因，是一种广泛性的经济力量所创造出来的环境，或者说是一系列的情势。并不是创造象征和赋予意义的过程让英国人得到了糖，真正让英国人得到糖的是政治的、经济的、军事的担保。蔗糖是科层化的根源之一，同样也是商业化、工业化和财富之源。通过激发他人的消费，我们影响了他人的自我界定，从而亲密地进入的到他人的人格之中。

这一观念与营养、人的天性或甜食癖都没有太大的联系。它却与英格兰的根本性变化密切相关，在这场根本性的转变中，英格兰从一个阶级制的、以身份制为基础的中世纪社会变成了一个社会－民主制的、资本主义的、工业化的社会。

第五章饮食人生

当美国的蔗糖消费者市场形成并稳固之后，其蔗糖政策便一直是主要的“政治橄榄球”之一，同时也是巨大的（往往也是不那么光彩的）利润之源。精炼糖因此成了现代化和工业化的一个象征。它渗透在一种又一种烹调方式里，带来的是“西方化”、“现代化”或是开化。这些蔗糖殖民地使得国家和国家中的商业、金融业阶层借机富裕了起来，并刺激了对本国的工业制品以及殖民地产品的消费，更加剧了本国偏远地区卷入市场之中。

蔗糖的工业式消费至少就消费者而言，主要有两种不同的形式：一方面是家庭之外的消费（在餐馆、快餐店、收银处、影剧院等地方）；另一方面，在家庭之中，工厂制作的预加工食物也越来越多地被人们食用。

在生产方面，蔗糖很早便成为推动海外农业种植实验的一种主导动机，而这种实验因其资本主义生产方式与奴役劳动的结合而成为一种混合类型。在消费方面，蔗糖是最早从奢侈品化身为必需品，从稀罕事物变成规模化生产之产品的舶来事物之一，它的转变具现化了资本主义自身的期许与实现。

随着淀粉核心主食对人们热量摄取贡献的下降，外围辅食在热量摄取方面的作用却在不合比例地增长。与蔗糖消费一道提升的是脂肪的消费。脂肪和蔗糖显然彼此联系在了一起，而这种联系具有营养方面、心理方面以及经济上的意义。然而，脂肪和蔗糖相互关联的趋势究竟在文化上意味着什么？首先这一趋势与人们逐渐倾向于在家庭之外就餐联系在了一起。其次，在家庭之中对预加工食品的消费也在不断增长，与此相伴的是强调食物本身要花样百出。

从加工生产现代食物的技术主义者的角度来说，放弃任何既有的语法（就餐观念）无异于是使规模化生产之食品的消费得以提升的不二法门。这些制约揭示出，饮食本身恰恰是社会性的，其中牵扯到交流，给予和索取、寻求一致性、个人的基本需求、通过照顾到别人的需求来妥协。社会互动为人们意见的表达以及群体内部影响力的发挥提供了空间，然而有人却视这些为加诸个人自由之上的束缚。

食物方面的技术主义者，他们所专注的是产品的售出，瞅准了要把人们吃饭的作息以及所谓的语法给抹掉，不管人闪愿意还是不愿意；同时瞅准了把所谓的词汇（吃的东西）变成一部标准化的内容博大的词典，从而尽可能让所有人习自己的喜好吃到想吃的东西，让每一个他或者是她爱吃多少就吃多少，爱在什么环境下吃就在什么环境下。而这样连带着抹杀掉的，还有的社会意义。这样的一些变迁使得人们的饮食变得愈加个人化并缺少互动性——成了去社会性的饮食。

在现代社会里，人们往往会觉得时间不够用。由于时间的压力，人们把自己通过消费不同的东西从而获得的乐趣一并浓缩到了一块儿。以最少的时间获得最大化的享受。在家中吃预加工好的食物以及出外就餐的鹊起，全被视为节约时间的好办法。预加工食物的兴起，外出就餐的兴盛，以及吃饭本身作为一项仪式的衰落，这些一并导致了最近几十年来蔗糖食用方式的广泛衍生以及蔗糖消费总体上的增长。饮食的结构——所谓饮食的组合关系和聚合关系，正在濒于解体。无时间束缚的饮食模式的盛行，而这种新饮食模式正是现代生活中的一个侧面。

蔗糖那不同寻常的、象征性的承载力，其最初所承载的象征性内涵只是在丰富人与权贵之中流传，随着蔗糖开始在所有西方国家的劳动阶层中广为流传开来，蔗糖变得普通寻常、价格便宜并普遍为人们所欲求。在表达情感时，甜的显著地位依旧如故，并没有随着此时甜味事物的丰沛而大打折扣。对复合碳水化合物的侵蚀主要有两条途径，一是通过糖，二是通过脂肪。糖－脂肪的组合，通过另外两类重要的工业化加工食品组合形式得以实现：一类是咸味食物与甜味饮料的组合，另一类是冷冻的甜味饮料和油炸食物的组合。现代饮食习惯以几种方式改变了蔗糖的地位。

吃这一行为已经超出了自身的目的，它可以替代、概括、以及指代其他的行为，也正是由于这些原因，它才名符其实的是一种符号。食物也承担了指代它被食用时的那个情景的功能。食物有着双重的意义，既是营养物质又是社会礼仪的规范。

蔗糖在近代历史上所留下的轨迹显示，它被那些活跃地重塑着世界的社会、经济以及政治力量，推向一个蕴含着巨大产能的混合体中去，而这些轨迹牵扯到了数量庞大的人口与资源。人们能够自决选择的范围，在那个设计食物如同设计其他消费品一般机制作用之下，正不断地缩小。

龚乔的学术思考：

一、历史人类学的基本范式：符号学范式；政治经济学范式；文化政治学范式。符号学范式主

要包括从阐释人类学和结构人类学传统出发的历史人类学研究，其主要代表有格尔茨、萨

林斯和大贯惠美子等人，他们将文化视为共享的意义体系，强调不同的文化具有不同的历

史性，文化是历史的主体，关注文化秩序在时间中的再生产与转型。在全球化背景下，这

种研究途径成为反思族群与族性、本土化与全球化以及文明冲突等问题的重要方式。政治

经济学范式在一些基本方面与符号学范式刚好相对，沃尔夫、西敏司和罗斯贝里等人认为，历史是物质性的社会经济过程，文化从属于历史，文化不是共享的意义体系，社会经济不

平等和世界体系中的不平等格局提供了不同的意义模式。

二、食物选择的自由与不自由；

三、方法论的意义：从一个具体的物类出发，上升为一般意义的研究，梳理纷繁的历史资料。

文化从属于历史，在历史中被创造出来。

四、对比季羡林的“糖史”，此是中印关系史。

Women与糖，so sweet, honey,

影响力读后感

《影响力》读后感 摘要 本文主要通过读后感的形式，介绍了《影响力》一书中介绍的造成影响力的六大原理，日常生活中的一个关于影响力的现象，我认为本书的一些不足与本书对我未来的一些启示。 Abstract： This paper mainly through the feeling after reading form, introduced the influence caused by introduced in his book, the influence of daily life, the six principles of one of the phenomenon about influence, I think some of the deficiencies and book book to my future some enlightenment. 关键词：影响力原理、日常现象、启示作用 Key words：Influence principle, everyday phenomena, enlightenment function 引言 《影响力》不是市场上汗牛充栋的贩卖所谓“成功学”，“最伟大的销售圣经”之类的垃圾读物，而是一本洞察深刻，论据确凿，论证严谨的领导力著作。 《影响力》不是一本乏味、生硬的学术著作，而是一本行文生动，案例丰富，可读性很好的社会心理学著作，它是可以开发我们的人生智慧。 《影响力》不是一本教我们利用心理学原理不择手段达到目的的猎食指南，它更大的作用在于揭穿那些不择手段的人的“魔术”，确保我们可以在不降低道德水准的前提下更好的保护自己。 造成影响力的原理 本书中作者从心理学的角度出发，研究各种依从策略----说服和感化的策略。以下为造成影响力的六大原理： 1、互惠： 原理：该原理认为我们应该尽量以相同的方式回报他人为我们所做的一切——如果有人给你送了张圣诞卡，你也会送回一张给他。 应用策略： a.先施舍后索取：通常人们会由于友好的需要或者负债感而答应（他本人并不一定清楚意识到）。例子：商品免费试用。 b.拒绝-退让：第一个请求被拒绝后，提出第二个相对较小的要求，这时候第二个要求会被认为是一个妥协，同样对方也感到应该作出一个妥协，接受这个较小的要求。 2、承诺与一致 原理：一旦我们做出了某个决定，或选择了某种立场，就会面对来自个人和外部的压力迫使我们的言行与它保持一致。 应用策略： a.先引诱别人采取某种行动或某种声明，再利用他要保持一致的压力迫使他服从要求。 b.先给顾客一个不错的条件，引导他作出一个正面决定，然后再将条件中真正诱

权力与相互依赖读后感

《权力与相互依赖》读后感 罗伯特·基欧汉（Robert. O. Keohane）是美国普林斯顿大学国际关系大师，代表作有《霸权之后：世界政治经济中的合作与冲突》（1984），并与约瑟夫·奈合著《权力与相互依赖》（第三版，2001）。他是当代诠释和发展世界政治理论的经典大师。在其学术生涯中，基欧汉一直身处国际关系理论论战的核心。 《权力与相互依赖》由美国著名学者罗伯特·基欧汉、约瑟夫·奈合著，是一部颇有理论建树的力作。1977年，该书第一版出版，标志着新自由主义国际关系学派挑战（新）现实主义理论霸主地位的开始，构成新自由制度主义兴起的理论基石；1989年，该书重版并增加了对批评的回应；2001年该书第三版出版，两位学者将全球化、国际机制与相互依赖概念相整合，指点国际局势，激扬文字，对21世纪初的世界政治进行严肃的理论分析，成为代表新自由制度主义发展的巅峰之作。 自1977年以来，该书一直是国际关系研究引用频率最高的著作之一，被美国学者视为“不可替代之作”。 20世纪60、70年代，国际关系出现大分化、大组合，一度有美国霸权衰落之说。对此，美国学术界提出了各种各样的解释和政策建议，而《权力与相互依赖》的复合相互依赖模式公认是最有解释力的理论之一。本书是两位著名学者的双剑合璧之作，既有理论上的深度建构，也有实践上的指导价值。尽管作者强调自己的研究重心是国际体系不断变化的性质及其

理解（并称之为政策前提），其目的在于确立理论框架，提出理论解释新模式，但从本书的结构来看，提供美国外交对策乃是应有之义。“征战沙场。剑强于笔；长远观之，却是笔指导剑”恰是本书的点睛之笔。 1997年《权力与相互依赖》的出版标志着新自由主义国际关系学派挑战新现实主义理论的霸主地位的开始。自出版以来，该书被美国学者视为“不可替代之作”。由此可见本书在国际关系理论方面的权威和重要性。 本书认为随着全球化的趋势不断加深,相互依赖已被用来作为一种制约他国的权力资源,事实权力并没有从相互依赖中分离出来,而是有力诠释了相互依赖。随着相互依赖的逐渐深化,民族国家利用相互依赖而带来的各种条件和机遇,维持和增强国家的权势,提高国际地位。 我们生活在一个相互依赖的时代，这是因为旧的世界格局正在崩溃，世界变得相互依赖，传统的议程无法界定我们所面临的威胁，在我们这个新的时代，随着跨国社会运动等非领土行为体的出现，传统的领土作用在减弱，他认为恰如一位经济学家所言的作为经济单位额国家有可能消失。传统主义不能理解，将其称之为全球主义谎言，他不关注于这些反驳，在他看来，这如同关注一个针尖上能有多少个天使跳舞的中世纪经院式争论一样。 罗伯特·基欧汉他并不认为当相互依赖普遍存在时，国际冲突就无影

《为权利而斗争》读书笔记

《为权利而斗争》读书笔记 2010，11,26 《为权利而斗争》是1872年德国法学家鲁道夫·冯·耶林在维也纳法学会上发表的传世演讲，这是一篇思想深邃、激情四溢的演讲。一直想好好读读这本书，却总以没时间为由迟迟未读。这学期老师让我们读一本书，然后写一篇读书笔记，我不加考虑就想到了要读《为权利而斗争》这本书，于是我去图书馆借来了《为权利而斗争》这本书，开始细细的品味。以前我从不知道权利是要靠我们每一个人斗争的，我只是片面的认为权利是国家赋予我们的一种权能，我们可以根据自己的意愿维护或者放弃。然而，读完这本书我被书中那伟大的思想震撼了，我意识到了为权利而争的重要性，我开始对权利和义务有了更深的认识，也对我们现实生活中的权利有了进一步的思考。 在这本书中，耶林先生主要从“法的起源”、“斗争是法的生命”、“为权利而斗争是对自己的义务”、“主张权利是对社会的义务”、“为国民生活权利而斗争的重要性”、“现代罗马法与为权利而斗争”这六个方面来论证为权利而斗争的。这里我也将根据作者的思路从这六个方面来记录我在本书中所读到的作者的观点。 一、法的起源 在这一章节中，作者首先摆明了自己的观点：“法的目标是和平，而实现和平的手段是斗争，法无斗争将无济于事。”从这一观点我们可以清楚的知道耶林先生认为“法起源于斗争”。他认为无论是对于客观意义的法（国家适用的法原则的总体、生活的法秩序），还是对于主观意义的法（对抽象规则加以具体化而形成的个人的具体权利），法都将遇到必须克服的抵抗，法是在斗争中曲折前进的。为了证明这个观点，作者列举了法的历史上所应记载的很多伟大成果的例子，诸如奴隶农奴制的废止、土地所有、营业、信仰的自由等等，莫不经过跨世纪的斗争，始吿胜利。作者还通过论证法的制定和修缮也需要经过的斗争来说明这一观点，他指出法的制定和修缮必须以损害一部分阶级和人的利益为前提。法要想的到新生就必须和这些利益受损的人作斗争，在斗争的过程中，现存的法必须给新生的法让出位置，“现存的一切都是值得毁灭的”。 作者反对法的自发形成，他对萨维尼-普夫达的观点“法的形成同语言的形成一样，是在无意识之中，自发自然形成的，既无任何角逐，亦无任何斗争，就连任何努力也不需要。”进行了反驳，他论证到，如果萨维尼的观点是正确的，法只靠法的信念力量就能够繁荣，或许就无需拳头和剑了。然而，虔诚的原始时代恰恰相反，带着诸如野蛮、残酷、非人道的特征，这一事实是对“斗争才是法的实践”这一观点的最好说明。又如正义女神一手持有衡量权利的天平，另一只手握有为主张权利而准备的宝剑。无天平的宝剑是赤裸裸的暴力，无宝剑的天平则意味着法的软弱可欺。天平与宝剑相互依存，正义女神挥舞宝剑的力量与操作天平的技巧得以均衡之处，恰恰是健全的法律状态之所在。由此可知，法是经过斗争而来的，它的诞生和人的降生一样，一般都要伴随剧烈的疼痛，因此，我们要时刻准备着去主张权利，为权利而斗争是我们每个人的义务。 二、斗争是法的生命 在本章中，作者认为由于权利人主张的利益常常与否定其利益主张的他人的利益相对抗，一切权利都有被侵害的可能性，因此为权利而斗争将存在于私法、公法、国际法等法的各个领域当中。在现实社会中，为权利而斗争不能仅靠国家制定法来加以保障，更多的是需要权利人自己的主张，

《甜与权力》书评

《甜与权力》书评 学号：110200059 姓名：周秋香 西敏司的《甜与权力》，研究了1650至1900年间英国对糖（特别是蔗糖）的消费史，试图解释透过糖所展现出的广阔世界。从书中我们看到了糖从一件奢侈品化身为工业化生产的商品的过程。在这个过程中它密切地与早期资本主义原始积累、奴隶化生产，乃至国与国之间的政治经济关系联系在了一起。与此同时，我们也看到了糖是如何经过一个自上而下的复杂文化过程，一步步地嵌入到了日常生活的肌理之中。 《甜与权力》这本书的脉络十分清晰。首先，西敏司在导言中运用了大量的篇幅谈及他对蔗糖在阅读和研究中点滴积累的浮泛知识和印象，描述了他的田野工作对蔗糖研究的影响，从田野工作中了解蔗糖的生产、消费以及蔗糖带给他的思考。 接着，在该书的第一章中，作者试图引入食物和“吃”作为人类学研究的对象，使之成为研究现代生活的人类学的一部分，通过讨论“甜不是指甜的东西”来阐述甜是一种味觉，霍布斯称之为一种“品质”。而糖、蔗糖是激发甜的感觉的物质。然而人们对甜的喜好程度却往往大相径庭，有些人喜欢有些人不喜欢，所以不能说喜欢甜是人类的普遍特征，从而引出更深层次的问题：一个特定的民族是怎样变得顽固的坚持对“甜”的大量的、习惯性的摄入。第二章则通过考察西方各国对糖的消费、生产情况，把问题集中放在向英国提供糖、糖蜜和朗姆酒的殖民地的种植园生产体系，以及那些使产品的以生产出来的主要劳动榨取形式。同时也展现出了像糖这样的殖民地产品在世界资本主义的增长过程中的特殊重要性。第三章通过讨论糖的消费把生产与消费联系在一起，依据人们的行为和所思来对消费加以解释，渗透到社会行为中的糖，通过被赋予新的用途并承载了新的意义，从一种稀奇和奢侈的东西转变成一种平常的必需品。西敏司认为这样的意义源于使用本身，由此又引申出了好几个跟权力有关的问题并进行讨论。第四章与第五章分别深入的探讨了权力的问题以及强调了田野工作对研究食物和饮食的人类学的重要性。 糖，可说是第一种世界性商品，它的生产与消费“标志着向一个世界市场的诞生迈进了重大一步”。与之紧密相关的种植园生产体系则与纺织工业一起，奠定了此后资本主义生产方式的基本范型。更重要的是，糖极大地影响了消费这些产品的欧洲社会，开始形成这样一种我们现已熟悉的情境：人们根据自己所购买和消费的商品来进行日常自我的确认。

《看得见的正义》读书笔记与读后感心得体会

《看得见的正义》读书笔记与读后感心得体会 《看得见的正义》读书笔记与读后感心得体会范文，欢迎阅读点评！ “看得见的正义”这一说法来自一著名的格言：“正义不仅要被实现,而且要以看得见的方式实现！（Justice must not only be done,but also seen to be done!)正义有实体正义和程序正义之分，可看得见的正义就是指程序正义。英美法中有“正当法律程序”（dueproces soflaw)之说，dueprocess在普通法中占有很重要的位置，它往往是保障人们权利的最后一道重要屏障！美国中很多脍炙人口的答案都涉及dueprocess,就连我们蔡老师推荐的《法庭风暴》也有涉及的——难民在遣返前有获得律师帮助的权利！还有比如“米兰达案”的沉默权，“布朗诉拖皮卡教育管理委员会”一案的种族隔离是不平等的，“西尔维斯特?蓝博公司诉合众国”的毒树之果理论，“本顿诉马里兰州”的“禁止双重危险原则”，“吉迪恩诉温赖特”的辩护权；最后是法学院人人皆知的O.J辛普森案……等等。 正当程序的概念普遍被认为起源于英国《大宪章》：“非经正当法律程序,国王不得征税、剥夺人民自由、生命、财产等权利。”后来,在美国宪法第四、十四修正案（权利法案）得到了发展：“除非各州依据法律规定的正当程序，否则不能剥夺任何公民的生命、财产和自由。”

正义为什么要以看得见的方式实现呢？首先正义的概念是模糊的。正义毋庸说是法律追求的终极目标。但是什么是正义？自古以来，人类对于正义的理解和认识向来是仁者见仁智者见智，不同时代有不同的理解，从来就没有一个恒定的解释，谁也没有想对它下一个经年流传的标准、或者精确的定义。博登海默说：“正义有着一张普洛透斯的脸，变化无常，随时可呈不同形状，读书笔记.具有不同面貌。”如：杀人偿命历来被看作普世正义，但在现代社会废除死刑则正成为法治潮流。在中国，这种历史根基甚深的正义观也正在动摇。再如安乐死，则更是当代社会人们无法简单断定为正义还是非正义的焦点法律问题。 再之，实体法的规定在不同的案件中，不同的环境下，不同法官的解释也会得出不同的结果。法律总是模糊的，不确定的，而追求正义的人们要求得到公平、公正的结果。那怎样才能公平呢？毋庸说，仅靠实体正义是无法实现的，因为实体正义往往本身就不确定。所以，人们就要求有一套确定的程序规则来约束权力的滥用，保护正当权利！法官的回避重要的不是该法官会偏私，枉法裁判，而是为了不给当事人怀疑结果的公正性的可能。 中国历来“重实体、轻程序”。中国的问题真的就在“轻程序”吗？不见得。“轻程序”只是表面的东西而已。看看我们的行政机关，审批、注册、登记等一大堆繁琐复杂的程序搞得老百姓是喊爹哭娘的。行政机关的“重程序”同样是表面的东西。其实两者的本质是“重权力，轻权利！”司法机关无视当事人的辩

影响力读书心得体会

影响力读书心得体会篇1 读了这本书，虽然自己并未读完，但是针对与前面一小部分内容，却有着自己的理解。当你看到这本书的书名的时候，你肯定会联想很多?会猜测影响力这三个字到底是什么含义?通过我对这本书前小部分的阅读，这本书主要是向读者列举出各种各样的例子，来说明它所想表达的观点。以下便是逐步来解析自己理解。 针对于本书第一章的内容而言，《影响力》向我们读者展示了这个大千世界的千奇百怪，有行为，有思想。最先引入的便是高价使产品更好的销售。其实使这件事情成功的除了价格外，还应该是产品。我们应该意识到不是所有的产品都可以用这样的方式提高销售量。本质的原因在于例子中的产品是珠宝。珠宝在人眼中都是昂贵的，所以当它超出市场价格外时候，没有人会觉得这是敲诈，反而觉得是珠宝本身的物有所值。珠宝是奢侈品，试问一下，如果将珠宝替换成其他小型奢侈品(意思是说没有珠宝昂贵)，那提价的后果又不一样。这个例子可以告诉我们，在我们购买同样的商品的时候，要善于分析价格变动的前因后果，节省不必要的开销。当然透过这本书的名字，我又得出这样的解析：影响力，影响我们固定的思维，改善机械的行为。 通过上个例子，本书仅仅是为了引出影响力的武器。其实我不太明白这些武器，因为它们都不是实质上的事物。如果你看了这本书中的许多例子后，这武器便不是武器，因为你已经了解对方行为的目的。但是这也是这本书的一个优点，在例子之中告诉你表面中的实质。 针对第二章互惠。如书所描述的一个古老的原理：给与、索取再索取。针对我们学习这门课而言，关键在于去分析和理解消费者的心理，然后再适当用各种方法去攻破心理防线，最后达到自己的根本目的。 而互惠就是一种简单的方法，也许在你平常的生活中没有发现。但是当你读了这本书后，你会发现互惠无处不在。我记得在大学里，有一次我走在路上，突然一个身穿西装的男士，突然就问我有关学校的问题，然后接着就问我是否在学校里担任干部，然后问我是否想在大学里尝试创业，最后我才知道他的目的是在于吸纳校园代理。我并不是抵触校园代理，我觉得这个男士就是用了一种另类的互惠原理。他慢慢引导你在大学必须要有所作为，最后再说明怎样有所作为!我想到了每逢大学开学的时候，总是有很多人上门卖英语报纸。可是很多人都是被卖报纸方所给与巨大的利润所吸引，而其实真正能赚到的却不是很多。当然我不反对这样的事情，因为它能使我们成长，使我们在经历某些事情后更加成熟。似乎有离互惠这个主题偏了。接下来让我们回归这本书。

大国航母读后感

大国航母读后感 大国航母读后感（一） 我喜欢航空母舰，航母让我了解了许多事情。而今年暑假我又读到了一本权威的书《大国航母》。 航母在起源时，出现了两种不同的概念：一种是让飞机在水上起飞，一种是在军舰上起飞。由于战列舰的长度不够，所以最初是让飞机在水上起飞，但后来逐渐变成了舰上起飞。 航母出现后，让战列舰理论马上就被推翻了。因为战列舰的大炮不能打远，而且防空效果甚微，所以航空母舰也就称霸了。 其实最初的航母也是以大炮为主，只带少量的飞机，后来各国都发现了航母的一些问题并加以改进，美国是加载重装甲，而日本则是大量增加飞机。但航母依旧不成熟，烟筒会干扰飞机起降，所以日本在建造“加贺”号时，就把烟筒摆在了舰体两侧。为了避免起飞时和降落时飞机可能相撞，因此美国在建造“福莱斯特”号时改成了两段的斜直甲板…… 直到今天，航母仍然是海上霸主，前不久我还亲手摸过航母，我坚信它会永远笑傲于蓝色的海洋。 大国航母读后感（二） 今天，我读了一本书叫《大国航母》，我觉得这本书非常的好看。因为这本书里面不仅对太平洋战争、马岛战争做了非常细心的分析，

就连一些伟人，书上都有资料，让我在扩大视野的同时，还了解了许多伟人的身世。 书里面除了对大大小小的海战进行了分析，还对美利坚合众国和苏维埃联合国的航母发展史进行了分析。最让我念念不忘的一句话是：航运既国运！航运兴，国运兴；航运衰，国运衰。我对这一句话进行了分析，觉得也有一定的道理：如果一个国家没有一支强大的蓝水海军，那怎么可能保证国家的海洋利益呢？同样，如果不能保证自己国家的利益，那怎么能保证国家的安危呢？我认为：这个问题值得国人深思。 在此，我要感谢《大海航母》的作者房兵，因为是他教会了我做人的许多真理。在此，我想要用一句话作为文章的结尾：航运既国运！航运兴，国运兴；航运衰，国运衰。 对了，《大国航母》是有第二部的，希望你们可以抽空看一看这两部书，很不错，希望你们也会喜欢。 大国航母读后感（三） 我看了一本叫《大国航母》的书。这本书全方位解读了航母诞生100年来，美国、俄罗斯（前苏联）、英国、法国、印度、日本六个国家不同的航母发展历程，介绍了各国在发展航母过程中产生的巨大争议，取得的重大成功以及经历的重大挫折。我最感兴趣的是英国航母的发展之路。() 在马岛战争中，英国因为只有两艘轻型航母，它们搭载的“海鹞”式垂直起降飞机也有两个弱点：一是与常规起降飞机来比，作战能力

《影响力》的读后感

《影响力》的读后感 导语：《影响力》这本书要以“社会心理学著作”示人而非“销售技巧”。“授人以鱼，不如授人以渔”，懂得了，学会了，才能在关键时刻帮助抵御那些看似光鲜却暗藏玄机的心理陷阱，不要太大的实惠，仅此一点，足矣! 《影响力》的读后感在看这本书以前，总认为影响力就是自己影响别人的能力，现在看了《影响力》的一小部分，第二章的《互惠》，作者把它剖析得很透彻，我觉得该书写得非常专业，里面的一些字句也不是很容易理解，还需要我慢慢去细读，下面是我的一点读书心得。 我认为影响力就是过去事情的印象，这种印象在左右着我们今天、明天的行为，也许是正面的影响，也许是负面的影响。总尔言之，我们在不知不觉中受到了昨天的、过去的事情的影响。该书将这种规律系统的揭示了出来，它来自于我们所受的教育和生活环境，以及人们共有(或者是固有)的观念和生活经验。复印纸 我们生活的现代社会太复杂了，而我们接受到的信息也太复杂，要想自由自在的活下去真的不太容易。有时看似我们是自由的作出抉择，其实早已身不由己。善于利用这种规律的人轻松的掌握着他人的动向，透过人们内心的负债感(互惠原理)或是文化上的观念给人以压力，迫使他们按照自己的需要进行活动。从这个方面来看，人们要想保持清醒的

头脑，保持清晰的判断力，或者说不被人欺骗，实在是有些困难，因为有时候就算知道自己会被骗，人们还是会踏进这个圈套，仅仅是因为希望遵守承诺，被人尊重，或是为了偿还一点点小小的人情，文化的习惯要求我们这么做，于是我们这么做了，可是却被骗了，但是没有办法，我们必须这么做，否则就将面临自我巨大的心理压力。更有趣的是，我们在实施互惠的同时，有时免不了自己也会变成互惠的“猎物”。复印纸 书越读越有意思，我一定会好好读完这本书。边读边反观生活中的现象，可以从中获得更多的收获，以此来更好的改变自己的工作和生活。互惠是人们身边一种有效的影响力的武器，就是看你如何去利用它，或者说如何去应用它，关键是如何创造性地应用它，因为很多人都在用它来谋取利益。《影响力》的读后感《影响力》被某位我不曾听说过的著名营销专家推荐为从事营销、销售工作的人必读的五本书之首，读完之后，确实有一种茅塞顿开、醍醐灌顶的感觉。原来，很多时候我们不是被别人算计了，而是被自己的思维局限或者是来自社会的强大影响力操作而做出了违背内心真实想法的决定。 一直对心理学和社会学感兴趣，这本书用一种简单平实的语言和生动又有说明力的故事或者实验向我们证明了这些被我们所忽略的或者压根儿没意识到的原理在生活中有

为权利而斗争读后感

为权利而斗争读后感 为权利而斗争读后感 法律的另一面 张录芳 在绝大多数人看来，法通常与和平、安宁、秩序紧密相连。无怪乎有此理念。众所周知，正是因为有了法的存在，与人类社会相伴相随的复仇、暴力、流血才逐渐被理性、平和、安全所替代。然而，德国法学巨匠耶林在《为权利而斗争》一书中，却为我们揭示了法的另外一面——斗争。而斗争，势必与矛盾、冲突、反抗相生相伴。 ”法的诞生如同人的诞生，通常伴随着剧烈的分娩阵痛。”与萨维尼”法是自然产生”的观点不同，耶林认为，法的产生过程就是一部斗争史，它必须要经过两种或多种力量不断博弈才能得到长足发展。但是，”一切法律规范把道路铺在被践踏的利益之上，利益必定被牺牲掉，以便新的法律规范能够产生。”新的制定法的产生，必然涉及对旧有制定法的革新而招致其基于自我保护本能的强烈阻挠。而旧有的制定法之所以能够持久存在，关键在于其背后所关乎的既存利益的抵抗。换句话说，法只有在与既存利益的斗争当中，才能缓慢前进、脱胎换骨。在笔者看来，此处的既存利益，需要在更宽泛的意义上来理解。它既包括一般意义上的现实利益主体，也包括国情、风俗、习惯以及自然人的生活习性和观念意识。从这个层面理解，有助于我们对立法工作保持一种应有的理性和宽容。因为在表面上看来，法系统内部存在的种种瑕疵，某种程度上，或许正是法在产生过程当中而不得为的一种妥协艺术。譬如，在关于死刑存废的论争当中，废除死刑论者常常将批判的矛头指向我国刑法依然保留的死刑规定。但是，一个不容辩驳的事实是：结合当前我国的特殊国情以及人们长久以来形成的报应论思维模式，短期内彻底取消死刑只能是一种激进的冒险主义做法。然而，在废除死刑已经成为世界性趋势的情况下，我国坚持”保留死刑、严格适用”的政策理念，在实体上，通过刑法修正案，大幅度削减了死刑罪名；在程序上，坚持比一般犯罪更加严格的证明标准以及更加严格的审批手续。某种程度上，可以理解为这是对死刑的一种折中态度。 为权利斗争的过程就是维护制定法的过程。借助德语Recht这个核心概念的双重语意，耶林通过提出客观意义上的法和主体意义上的权利一组概念，诠释了抽象意义的法与具体意义的权利之间的关系，并抛出了一个颠覆性的观点：具体”具体的而具有相反的作用力。的权利之于抽象的法而言并非简单的依附关系，权利不仅仅从抽象的法中获得生命和力量，而且它也还抽象的法以生命和力量。”之所谓颠覆，是因为在通常意义上理解法与权利，二者的关系是：抽象的法是具体权利的前提，权利的内容及边界在制定法中被给定。只有当法律规定的条件存在时，具体的权利才得以实现。但是耶林认为，如果具体的权利没有尽力实现时，那么抽象的法只是一张仅存在于纸上的钞票，没有丝毫价值。只有通过个体不断的斗争，将写在纸上的权利在现实当中得到兑现，才能帮助制定法从实践当中汲取源源不断的新鲜血液，否则，制定法必将成为僵化的尸体。从这个意义上而言，

初中读后感800字【六篇】

初中读后感800字【六篇】 篇一：读《假如给我三天光明》有感 最近我读了一本书：“如果你给我三天的光明。”。马克。吐温 以前说过：“十九世纪有极具影响力的两个人，一个是拿破仑，一个 是海伦·凯勒。”海伦。凯勒相信我们不是陌生人。是的，她是《如 果你给我三天光明》的作者。 这本书主要写了海伦。凯勒的一生，写在她的一生中，她遭遇不幸，她顽强、坚强、拼搏、乐观、勇敢，她的爱是我感动的原因。海伦·凯勒也是一个健康可爱的小女孩，但在小海伦·凯勒出生19个月时，她患了失明、耳聋和失语症，这是一种可怕的疾病。 海伦是不幸的，但她是幸运的，这是因为知识，她是如此幸运。 失去视力和听力的她，19个月后，与世界失去了沟通，失去了联系， 年轻的生命不知道如何不再寂寞，她的偏心，粗鲁，无礼，直到她的 沙利文老师走进了她的生活，教她读书，她才敞开自己的心灵的眼睛，和沟通与人。孤独的海伦一接触知识就意识到只有知识才能为光明铺 平道路。当海伦意识到“水”——她知道第一个词，将开始对知识的 强烈渴望，世界开始，渴望阅读，阅读，像海绵一样从生活中吸收知识。对知识的渴求，甚至学会了德语，拉丁语，她无法想象的枯燥和 乏味，法语和其他语言，阅读了大量文学和哲学名著，吸取那些伟大 而明智的思想精髓。她读书比爬山，跌倒爬上去，每次都得到一点进步，有一种鼓励，逐步地看到更广阔的世界，直到灿烂的云，湛蓝的 天空，希望的顶峰！这知识，犹如一道彩虹，照亮了海伦心中的一盏 明灯，照亮了她的内心世界，也树立了海伦和世界的桥梁！ 当我们遇到挫折的时候，我们就会变得十分懦弱并且想逃避困难。但是海伦和我们不一样，当世界变得没有光明、沉默和无助时，她又 一次克服了软弱，选择了坚强；面对生活中的困难，用她超人的毅力，

为权利而斗争读书笔记

为权利而斗争读书笔记 以下是关于为权利而斗争读书笔记，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。 为权利而斗争读书笔记 一直想读一本关于法律的文章，可是又不知道到底哪一篇比较好。后来询问学法律的朋友，其中一写为我推荐了《为权利而斗争》这篇文章。于是就读了一番，读后感慨颇多而且有了新的体会。 老实说在刚开始读这篇文章时我本觉得“为权利而斗争”更象是一个空洞的发概念或口号，虽令人振奋，但终究是理想主义的，象是缺乏血肉的骨架。而诚如耶林所言，在经理了一件事后，我真正体会到了“为权利而斗争”是怎样令人激动而又沉甸甸的六个字。 如果说前面耶林是在替权利人在较低层次上向权利侵害人开火，那在本书第六章《现代罗马法与为权利而斗争》中，耶林则把批判的矛头指向了现行法，对其存在的两个根本性的错误进行了强烈的抨击。这种批判无疑是最具有现实意义的，因为立法的失误和缺陷无疑会给权利带来更普遍、致命的伤害，对恶法的斗争是“为权利而斗争”的高级形态，是更根本的。“国家权利乃所以保护人民的权利，而今人民的权利感情反为 ·

国家权力所侵害，则人民将放弃法律途径，这是事所必然！” 比如说，在证据上将非法等同于未经同意。证据的要求之一是合法性。我国司法解释规定，未经对方当事人的同意非法录制录音录像所取得的证据不能用。这里就将“非法”与“未经同意”划了等号，认为只要未经同意就是非法的。但问题是，未经同意为什么是非法的？除去少数侵害隐私权的情况，债权人为证实债权的存在而未经同意录音录像，既不会违法，又能证明案件事实，为何不能作为证据采用？如果在过去，法律出于对债务人这一弱者保护的考虑，将法律的天平想其倾斜，那么，让我们反思一下，在信用危机的现代中国社会里，究竟是债权人处于优势，还是债务人处于优势？从“借钱的是大爷，要债的是孙子”的俗语中看得一清二楚：如今的杨白劳已翻身做了主人，黄世仁则在借出钱后成了仰人鼻息的可怜虫。所以，在债权处于优越地位的今天，如何加强对债权人的保护就成为立法的重点，合同法对债权人代位权、撤消权的规定即是明证。在西方，只要私人保全证据的行为未构成犯罪，取来的证据哪怕是具有非法因素也可以用。民诉采取“谁主张谁举证”的原则，如不承认公民私自的录音录像是证据，就直接限制了当事人的举证资源，当事人保全证据的权利缩小了，很多事实就无法证明，债权人的利益就得不到保护。 所以正因为如此这般我们才应当学会运用法律，敢于“为 ·

现代企业的领导艺术-读后感

《现代企业的领导艺术》读后感暑期在学校组织的活动“读寓行”中，我毫不犹豫的选择了一本书——《现代企业的领导艺术》。从这个书名中我们可以很明确地提炼出这本书的精华，那就是“领导”，现代企业的领导。它的作者是约翰·科特，约翰·科特是哈佛商学院松下幸之助领导学教授。早年就读于麻省理工学院和哈佛大学，1972年开始任教于哈佛商学院。他曾说过‘领导工作是一项事业，一门科学，也是一份责任’。在21世纪，很多人都想成为领导，因为领导有一个令人崇尚的地位，充满神秘的色彩。但是却不是谁都能成为领导，乃至一个成功的领导，也不是谁都可以有能力担当。每个企业的领导都有他们处理事情的方式，这就是领导艺术的魅力。 领导学既是一门科学，又是一门艺术。这本书是在汲取国内外领导科学研究成果的基础上，从领导活动的科学化、领导科学的艺术化两个层面，系统分析和论证了领导的含义与本质、领导环境、领导理论、领导职能、领导主体、领导体制、领导决策、领导艺术、领导效能以及领导创新等内容。在对领导科学的学习过程中，读者既能从中感受到领导理论的震撼力，又能体会到领导艺术的感染力。 我总结后，归纳了一下。它探索的内容主要集中在三个方面：（1）提出在综合企业内，考查领导活动的一种实用方法，并帮助大家弄清楚这种领导活动在当前特别重要的原因；（2）力图说明多数企业缺乏这种领导活动的原因。这种领导活动是目前或不久

的将来企业所需要的，它能在竞争日益激烈的世界中使企业兴旺发达；（3）为管理人员和教育工作者处理这一重大问题提供一些意见。 书中对领导的诠释详细全面，可谓每个想要成为领导者必读的法宝。但是我们在感叹领导魅力的同时，也不得不沉思一下：领导到底是什么？为什么企业需要有才能的领导？领导有什么作用和影响力？管理和领导有什么关系？如何培养一名成功的领导者？现在让我们带着这些问题走进《现代企业的领导艺术》，走进领导者的世界。 “领导”一词在日常交流中，是一种特殊的社会现象，这种社会现象具有与不同于其他社会现象的独特性质。正是领导与其他社会现象的相对分离，才使领导学成为一门独立的学科。领导是一种职权，下属会因为这种职权的存在而服从上级的指挥；是人际关系的一种表现形式，是人的群体中表现出的具有一定目标导向的指挥和服从；是一种技能，是上级影响下属的行为以及劝道他们遵循某个特定行动方针的能力。它有两种基本使用方式：（1）指主要通过一些不易察觉的方法，鼓动一个群体的人们或多个群体的人们朝着某个方向、目标努力的过程。（2）指行使上述鼓动过程的那些人。 一般而言，领导包括两方面：领导者和领导活动。现代管理科学之父杜拉克指出：“领导者的惟一定义是其后面有追随者。一些人是思想家，一些人是预言家，这些人都很重要，而且也很急需，但是，

关凯元：《为权利而斗争》读书报告

读书报告 ——读耶林《为权利而斗争》 摘要：鲁道夫·冯·耶林(Rudolph von Jhering,1818—1892)，被认为是新功利主义法学派的创始人。然而从其一篇演讲及之后改写成的文章来看，即《为权利而斗争》，这一定论并不准确。而其中的核心思想，对如今国人的权利观念非常有借鉴意义。通过本报告，这些都将得以展现。 关键词：权利，斗争，是非感 耶林一生的思想正如他的作品一样可以分成几个阶段：从历史法学派的捍卫者，到概念法学的追随者，再到权利法学的开拓者。《为权利而斗争》虽然并非大部头的学术专著，却体现了耶林法学思想的转变，其中的核心思想对后世影响深远。每当我读到那些文段，总是仿佛又回到了他在1872年春天，在维也纳那场博得热烈掌声与喝彩的告别演说的现场。 《为权利而斗争》一书共六章，字数虽不多，却充分展现了耶林对“权利”的深度理解。具体而言，在耶林看来，法律最终目标是和平，但是达到和平就必须斗争。1在耶林看来，法律存在着两种形式：即主观意义上的法和客观意义上的法。所谓主观意义上的法，即对抽象规则加以具体化而形成的个人的具体权利。所谓客观意义上的法，则是指由国家适用的法律原则总体的、生活的秩序。可以看出，《为权利而斗争》先是从法的概念的主观方面来考察，同时由于为权利而斗争，也改变了客观意义上的法。那么，我们就不难理解耶林在本书中所关注的问题，其实就是对历史学派观点的批判。 首先，在耶林看来，法起源于斗争，而且法的生命在于斗争。在本书中，耶林首先考察的是主观意义上的法，即权利。在耶林看来，法的斗争形态首先

即是为权利而斗争。为权利而斗争不仅是对于社会的义务同样也是对于自身的义务。2那我们不禁追问，对于权利的侵犯到底侵犯的实质是什么，也就是权利的核心是什么？在耶林看来，“为权利的斗争”的问题，并非纯粹计算得失和衡量利益的问题：“窃贼和强盗……他们在否定我的所有权之时，同样否定所有权的理念，并因此否定我个人的根本的生存条件。如果人们以为他们的行为方式是普遍的，是权利的准则，所有权的理论和实践上就被否定了，因此，他们的行为不仅包含对我的财物的侵害，还同时有损我的人格。”3“财产只是我的人格在物上外展的末梢。”4所以有人才会为了胜诉不计成本，有所谓的“诉讼癖”；国家才会为了一点不毛之地而大动干戈、寸土必争。5这不是为了既得利益，而是为了“张扬人格本身和个人的是非感。”6所以，罗斯科·庞德将耶林归结为功利主义，显然不对。在耶林看来，任何一种侵犯权利的行为侵犯了权利人的人格本身和是非感。所以他说：“抵抗不法是义务，是权利人对自己的义务——因为抵抗是道德的自我维护的命令——是权利人对集体的义务——因为为了成果丰硕，抵抗必须是普遍的。”7这其实和康德作为绝对命令的道德律一样，不顾变化的利益，都坚持同样的观念和行为，才能成为普遍而有效的法则。8接下来，耶林对此展开论述。虽然，主张自己的生存是一切生物的最高法则；但是，对于人类而言，不仅关乎自然的生命，而且关乎道德存在，而人的道德存在的条件是权利。所以说，主张权利是道德自我维护的义务，完全放弃这种义务，虽然现在不再可能，但过去有可能，这是道德上的自杀。9他认为，不法有主客观之分，但这只是法律如何看待事物的方式，指明了不法导致的结果；但对于主体，其遭受不法引起的是非感的的方式不是随着体系抽象概念跳动的脉搏，对立不是绝对的。10“对不知道有关债务的情况，且其偿还取决于证明存在债务的我的债务人之继承人，如同对厚颜无耻地否认给付的借款，或无理地拒绝还债的债务人本人，法律赋予我相同的返还借贷之请求， 2同上书，参见12页。 3同上书，13页。 4同上书，21页。 5参见上书10—11页。 6同上书，11页。 7同上书，12页。 8参见[德]康德：《道德形而上学（注释本）》，李秋零译注，中国人民大学出版社2013年版，第59页。 9[德]耶林：《为权利而斗争》，13页。

影响力的优秀读后感

影响力的优秀读后感 读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，或者一段视频后，把具体感受和得到的启示写成的文章。下面是为大家带来的影响力的优秀读后感，希望对大家有所帮助。 影响力的优秀读后感【1】正如这本书的封面所说，“如果你是营销人员——这是一本同领域无争的、最好的书，是营销心理学的奠基之作。”“如果你是一般人——防止上当受骗，只要你认真的读过此书，面对五花八门的商业劝说，你就不会轻易的说‘是’”。读了这本书后，有种恍然大悟的感觉。书中虽然许多事例是以美国人的社会文化生活为依据，有些例子如宗教信仰、成人礼与中国的相差甚大，我们不能更深刻的理解或亲身接触，但这本书中介绍有关人们在生活中的购买行为、心理，怎样影响他人，与人打交道的小技巧如“互惠”等等，对于我们来说都还是挺受用的，有时自己的神经思维也开始变得敏感起来，喜欢试着从心理学的角度去分析别人做某种行为的原因。 例如在最近上的营销心理课上，乔老师没有直接上课，而是先向大家表扬了一些积极与他交流意见或提出建议的同学，然后原样的把某些同学提的比较好的意见和建议年给我们听，乔老师刚出这一招，就让我感觉教心理学的老师就是和其他老师不一样。

在以前其他的课上，也有不少老师让我们写一些关于课程或授课方法的意见和建议。这些老师的一般做法是，在上课快结束的几分钟里，让我们把想写的话写在一张小纸条上，然后由班长统一收起来交给老师，一般最后的情况是，老是背着包，塞着我们的想法走了，下次再来上课时继续上课，课堂形式可能略为改变，但我们往往一般都没注意，认为和以前没什么改变，所以大家上课的积极性并没有因为老师提了建议而提高。 于这些老师做法不同的乔老师呢，运用了一点点心理学，上课效果就得到明显改善。我认为老师首先运用了这本书中的“社会认同和一致”的原则。首先让那些表现积极的同学在大家面前亮下相，这样有什么效果呢？对于那些被表扬的同学由于被老师在大家表扬一番，认为这些同学比较积极，首先就是得到了其他同学和他本人的认同，既然得到了认同，这些被表扬的同学就可能在以后采取与老师所表扬的一致行为，积极带动班上的学习氛围。其次，老师用到了“喜好”原理，每个人都希望听到他人的赞赏，由于乔老师喜欢表扬一些主动积极的同学，而这些同学反过来也更加喜欢这位老师，由于喜欢，同学们上课也会变得认真积极起来。最后一点也很重要，引起我们的“注意”。老师把大家提的意见展示出来，被展示的意见也正是他在以后课堂上所改进的地方，而我们在那节课上也确实感觉到他所做的努力改进，

浙江工商大学文件-浙江工商大学教务处

浙商大教〔2017〕6号 浙江工商大学关于印发本科生 “经典阅读·电影赏析”管理办法（试行）的通知 校内各部门： 现将《浙江工商大学本科生“经典阅读·电影赏析”管理办法（试行）》予以印发，请遵照执行。 浙江工商大学 2017年1月10日 — 1 —

浙江工商大学本科生 “经典阅读·电影赏析”管理办法（试行） 第一条为贯彻落实“立德树人”根本任务，加强大学生文化素质教育，将通识教育与专业教育、科学教育与人文教育相结合，促进学生全面发展，制定本办法。 第二条按照经典性、思想性、知识性、前沿性、可读性和可欣赏性的标准，学校组织专家推荐一批精品书目和经典电影供学生阅读和赏析，统称“经典阅读?电影赏析”，简称“经典赏析”。各二级学院在此基础上，可以根据学生专业的特点，补充推荐精品书目和电影。 第三条全日制本科学生（简称学生或本科生，下同）应在第一学年开始选读或选看本办法所推荐的书籍和电影。经典赏析分精读和泛读（赏）2种。精读由学校通识教育中心管理，泛读（赏）由学院管理。 第四条精读要求学生在本办法所推荐的书籍中，精选本专业领域以外8本书籍进行阅读。每读一本书，要求撰写提交不少于1500字的读书笔记或小论文，并参加校内在线考核。完成8本书籍的考核且每本书的考核均合格者，可获得通识选修课程《经典阅读》2学分。凡读书笔记或小论文发现抄袭，将取消该门课程学分。 — 2 —

第五条泛读（赏）指学生在校期间，读完或观看至少20本（部）本办法所推荐的书籍或电影，并参加考核。经考核通过后，可获得学校制发的《浙江工商大学经典赏析证书》。泛读（赏）的考核由学生所在学院参照学校精读考核组织进行。 第六条学校搭建经典赏析网络平台，支持学生在线阅读书籍、在线观看电影和在线考核。学生即可以在线阅读书籍、在线观看电影，也可以线下方式阅读书籍或观看电影。 第七条每本书籍或电影的考核由专人负责，学校将根据选读（赏）的学生人数给予课时费补助，具体计算办法另行规定。 第八条经典赏析工作由学校教务处牵头，联合学生处、团委、图书馆等职能部门及各学院组织实施。各学院主要领导要高度重视并积极支持这项工作，分管学生工作的党委书记和分管本科教学的院长为具体负责人。 第九条各学院应做好经典赏析的组织、检查、实施工作。根据学生的特点，有针对性地提出建议，定期检查学生经典赏析进展情况，督促学生按时完成经典赏析计划。 第十条学校将定期聘请专家开展名著导读、经典赏析专题讲座，帮助学生阅读、理解、欣赏经典的精髓及其深刻内涵。对学生撰写的优秀笔记或论文、创作的优秀文学作品将优先推荐到《浙江工商大学校报》等学校刊物上发表；学校将不定期印制或出版学生的优秀论文或优秀作品集。 — 3 —

读《黑猩猩的政治——猿类社会中的权力与性》有感

读《黑猩猩的政治——猿类社会中的权力与性》有感 16111202班史政伟 1120122681 弗朗斯·德瓦尔的《黑猩猩的政治》，一本很牛很牛的书。通过对荷兰阿纳姆公园的一个圈养的黑猩猩群体的长达四年的观察和思考，德瓦尔于1979年写出了这本被哈佛大学百位教授推荐为人类历史上最具影响力的图书之一的书。 《黑猩猩的政治》是一本深受政治家、企业管理者、社会心理学工作者欢迎的人文读本，因为它以一种另类的方式，通过我们的近亲黑猩猩，洞悉了人类最基本的需求和行为。本书详尽叙述了黑猩猩群体之中围绕着权力和性行为所展开的竞争和联盟，得出了这种行为不是出于本能，而是智慧的惊人结论。 在匆匆翻过整本书的时候，深深吸引我的是黑猩猩的聪明、伶俐。看见他们仿佛人类的生活情趣，让人满怀着喜爱、疼爱或者怜爱。然而，在看到结语一章中耶罗恩和尼基共同杀死鲁伊特的时候，我才真正意识到，我们看起来有趣的争斗，对他们而言，原来是真真切切的斗争。也只有到那一刻，我才意识到书名里政治二字的重量。 也许我们已经习惯了把动物和“宠物”等同起来。然而，这是不是忽视了他们本身的感受。哪怕在我们眼中再稀奇可爱的小宠物，在他们的世界里，生活和一切的一切，也许并不如我们所想象的如此有趣。或许也正因为太过忘记了这一点，我自然而然地把他们都当成了宠物一般亲密的朋友，于是在看到鲁伊特、尼基、丹迪等等原本血气方刚的雄猩猩，无不因为政治的原因英年早逝，于我而言，那种震撼是巨大的。因为一旦和生命有了联系，一切玩笑已经不再是玩笑，一切狡黠的行为也早已不再可爱了。而我，当不得不正视这一点的时候，害怕得流泪了。这也许是假想中的美丽世界的被击得粉碎。 政治起源于性。黑猩猩生来都有权力意志，而之所以这样是因为存在于他们中间的性竞争和其背后的繁育竞争以及相关的生存竞争。 对于雄黑猩猩来说，爬上更高的权力地位意味着有更好的性优先权，有更高的性交频率和更多的性交对象，根据德瓦尔的统计，居于首领职位的雄黑猩猩总是占有群体中最大份额的性交（通常超过50%，甚至达到75%或者更高），而雄黑猩猩个体的地位越低，他所占有的性交份额也就越小。这样一种性优先权使高地位的雄黑猩猩可以繁衍更多自己的后代，使自己的基因最大化的传递下去，但是雄黑猩猩是很可能认识不到这一点的，他很可能只是因为性的吸引力以及更高的地位带来群体中其他个体对其的尊重而去竭力往更高的权力地位攀爬的。不过自然选择倾向于了具有这种性情的雄黑猩猩，因为他的基因最大化的传递下去，而不具有这种性情的雄黑猩猩所生的后代就会较少，早晚会被前一种淘汰掉。所以清晰可见：雄性动物的权力意志起源于性竞争和其背后的繁殖竞争。 对于雌黑猩猩来说，情况倒是有所不同，在一个繁育期内，一个雌性所能生育的后代数量和她性交对象的多少、性交频率的高低并无多大关系，所以她犯不着为了性去竞争什么，但是她在群体内地位的高低却往往可以决定她能获得的采食区域的优劣和后代生存机会的大小等，所以她会为此而争取更高的权力地位。雌性动物的权力意志起源于繁育竞争及与之有关的生存竞争。一言以蔽之：动物的权力意志起源于性竞争和繁育竞争及相关的生存竞争。 黑猩猩们为了在群体中往上爬，会运用各种谋略如试探、联盟、离间等去从事权力斗争。当然这种权力斗争必然会给群体带来或大或小的危害，所以整个群体也同时运用容忍、和解和干涉等各种方式去寻求和平稳定之道。值得注意的是，在黑猩猩群体中并非一定是暴力最强者当老大，要做稳老大很重要的一点是要维持住对大家都很重要的群体秩序，维护群体中的公平和正义，取得大家对其的支持。于是我们看到，黑猩猩们的权力意志的非常明显的表现为政治活动。权力意志的起源也就是政治的起源。政治的根比人类更古老。 在人类的政治中，加进了远比黑猩猩们虚伪的多的（有时也可以说高尚的多的）东西，权力人物往往口口声声宣传自己的道德正义性，他们宣称自己代表天或者上帝或者人民的意