文 化0

文化

中国五千年流传始记，词意广泛，内涵之深远，从古到今都涵深远意的流传在民间,作为人类生活中的一种依托及生活的表达方式。

文化用词广泛，在人间生活中普遍有所存在，人们往往把做人最基本的东西就优先叫作文化（即：学业）。但在人类的某种场合多用意词，大的讲，中国文化：广意。地方文化：曲意。人文文化、峡意。企业文化：共意。还有好多人们常常用于口头称呼，用文化来代表一个人的品位、学术及做人做事之用意，都有他的涵久历史和文明之称。

万荣笑料（既：万荣笑话）中记载，一万荣人的女儿许嫁给了河津北坡（贺家巷）人家，他的姐姐嫁到本县荣河村，姐夫长年外出打工，姐姐多病在身。一天二老带上儿子到姐家看望姐姐，进门的第一眼就看见姐姐病倒在坑上久日不起不食。妻子着急的给老公说：“快叫姐夫回来”，此时他的儿子也急了，没等爸爸接上话茬应声，他就抢着说“我去”，动身出了门。二老在家照护着带有重病的姐姐，儿子用了飞快的速度到河津的北坡上把他的姐夫叫了过来，一进家门，就大声喊叫着“姐夫回来了”。二老一看是他们的女婿一下子气的目瞪口呆。这时多病在坑的姐姐心里在想“等了好久，

今天好不容易才有人能够叫她的老公回来，谁知道叫来的是他们家的女婿啊！”一气之下也没有气了。他们骂儿子没有出息，儿子回道：“你们不是常常把他叫姐夫吗？”是啊！真的是把女婿和姐夫没有分得清楚。才闹出了这场曲意性的天大的笑话。

文化用词曲意，在人间生活中普遍有所在生，就拿中国来说，存在着多少种地方戏剧文化和地方方言文化。在同样的一件事情上，说法和表达方式都不一样，但其意义都是一样的。就拿陕西人说的“白天”就叫“坯天”。还有的地方把“喝水”叫做“伙水”。把“坐下”叫做“缺下”。这都是一些地方用词，结果和用意是一样的。这是地方文化的表明。其用词和发音给人一种曲意，他有他的文明之用意，在一些地名、村名、路名都有其曲意性的叫法和说法，有时甚至用于人的名字。就拿鲤鱼龙门的禹门口来说，就有好多曲意之文化地名。龙门村又名“口头村”、也叫“神前村”。都有着他的曲意含深之意义。黄河出之山峡的禹门口有什么“三柏玉石桥”、“平地一声雷等等，至今都还以古名词义的流传在世人之间，一些书生之人总结性的把它说写作为地方文化。

文化峡意，在人们生活中普遍生有，常常让人搞笑。同

样的是一个人，同样做一件事，目的一致，结果一致，就是在做事的过程中掺差着多少峡意性文化。让人一时半载搞不清楚，结果出现笑料。古代的韩城龙门有一位喜欢钓鱼的老人，听说山西的薛仁贵在汾河滩打燕，心想这里一定是个宝地，自己决定前去这里钓鱼。他每天早出晚归，奔波数百里来到了山西的汾河滩（现在汾河河津修村），费尽精心一天也钓不上一条鱼来，天黑时分总是两手空空的回到家里。有一天他的家人对他钓鱼起有疑心，让家里佣人随后跟踪，探他实情。早上起来老人确和往常一样，带上钓鱼的工具，带上一天的食粮，东过黄河来到了山西汾河滩在钓鱼。尾随的佣人在离他不远的地方了望着，也没能看见老人钓上几条鱼来。过了几个时辰后，佣人着急的不知道钓了有多少，就只有求告一位路遇人，前去问问老人钓了多少鱼，路遇人按照佣人的指意前去问话“老人家好！你今天能够钓多少条鱼”？老人笑着回答了问话“这一条钓上来再钓九条就整整钓上来十条”。路遇人如实的转告了佣人，这时的佣人没有多想，就用最快速度跑回了家。同样如实的告诉了家里所有的人，全家人都很高兴，今天老人能够钓到十条鱼回来了。家里人急忙筹备好的饭菜等着他的回来，为他接风。到了晚上后，

老人还是同往日一样照旧归回。饭后当家里人问起鱼的事后，一场大的笑话（花）出现了，老人笑着回答：“是能够钓到十条，但那一条都还没有钓上来，何谈后面的九条啊！”从形势上看是一组笑话性的数字游戏，其实质属民间峡意性的游戏文化，他表明了古有数字性游戏风彩和听话、传话的真实性游戏规划，是一种峡意文化的代表。

文化共意，文化有他的特点意义。就说企业管理，也有他本身的文化共意特点函意。一位成功的企业家说过，“企业的本身就是一所文化场所”。“是吗？”是的，企业有他的特优点和他的共公文化关系性存在，一个企业如果没有自己的企业文化，不谈什么发展，就拿保全也不太好说。不过就向人要去一个地方的时候，如果自己知道路，就用一直走的方法，很快就能够到了目的地。如果自己不知路，就会出现，路上打听、问路，或者跟在别人的屁股后面走。这样既不能快，也不能慢，就好象别人在主持你在走路的速度一样，自己没有调整频率和速度的可能性，就谈不上自主权。时不时在其文化的基础上还会出现笑话。建国初期，一位生意人通过河津要去往陕西的韩城，路过清涧去往韩城要过一个叫做禹门口的地方过黄河，这是在河津打听好要过禹门口的，到

了清涧弯看到地里有一位割草老人（此人姓卫，清涧人），就前往老人面前问道“到禹门口怎么走法？”老人见来人的气质高雅，但没有礼貌的问路，于是老人抬起头来朝着反方向指了一下再无言腔。路人急着连招呼都没有来得急打，转身就走，两个时辰过后自己都不知道走到了什么地方，只见有一个人迎面走来，急着问去禹门口方向对吗？答道：“哈哈，错了”。并问他从那里来，他说：清涧弯问路时一割草老人让从这里去的。这时路人看出了他问路的差异说道：“反回去吧！还是找他再问个明白”。这位生意人就照着原路反了回来。走着想着，“为什么老人要让我走反方向道路呢？”一定是自己的问路方式有问题。于是，他急着敢回清涧弯找老人问个明白，走着抬头到了清涧弯，老人坐在路边，连看都不看他一眼。没有办法，问吧！怎么个问法？不问吧！自己为什么就不知道路？无奈之下，只有低下头来，先叫了声大叔，在问：“老人家这里到禹门口还有多少里”。这时老人得意的哈哈的笑着说“论礼你里是应该叫我大爷才对”。这时的生意人已经醒悟，没有等老人把话说完他就急着叫了一声“大爷”，答道：“对不起大爷，多怪书生失礼”。老人接过话茬道：“要是早叫声大爷的话你现在都走过了禹门口”，

同时用手指着禹门口方向道：“年轻人朝着那儿走吧！自己走着算算就知道有多少里了”。后来这事传开了禹门口一代，人们没有说法之下，只是给了来问路的人一个函意是“共识不足，貌不带礼”。是的天大的笑花（话）笑料，胜似万荣之笑料。如今有一位成功的企业家就常常想起、说起往事，用他的话讲就是“你敬人一尺，人敬你一丈”。他时不时的把这些笑话用于企业管理，列入他的企业文化之中。他时常把企业内的员工看成他的兄弟姐妹，和气、和善、和谐成了他的人文文化准则。经常把这样的故事，说作为共意性文化用于企业管理，用他的话讲“只有三和主义，才能得到员工的信赖和支持，员工才能给你讲真话、实话和心里话，他才能够真正的为企业出力的工作。你才能从员工中得知企业管理存在的问题，企业才能有明天、后天的发展、壮大”。用他的说法就是只有这样企业文化才能有他的真实共意。

文化广意，文化是用来代表人生，代表企业，代表一个团体社会的真实性和理论性的表明方式。在中国文化就有五千年之多的优久历史，到现在用于广意，不只是用于水平、学业、学位之称呼，在学业、学位、水平上只是用文化这两个字做为他的带言文字。在中国社会里，什么地方、什么时

间都存在着文化和文化基础、文化理论。概括性的讲，从古到今非文化不之称位。在国外有中国文化之称呼，世界文明。在国内文化代言较多，广意性较强，动不动就用文化之称呼。就企业管理中，企业内部都有好多文化，企业文化、人文文化、事业文化等等。总之，文化领域是占有了企业管理的主体文化位臵，广意性的起着应有的知识作用，是成为企业管理中不可缺少的管理文化。

卢水龙