人生的本质是要让自己快乐

人生的本质是要让自己快乐

记得年少轻狂的自己曾经不止一次说过，别人的道路是不可复制的。但是，这并不代表，人就应该停止修炼自己，提升自己，反思自己，然后让自己变得更加完整。

其实"成功"不"成功"，从来就不应有什么定论。一直都觉得，人生是否精彩，远不能只用两个字的"成功"或"失败"来衡量。我们所追求的自我修养，应该是在自发自愿的情况下，为自己创造更美好的生活，而不是为了追逐外界的评价，影响外界的印象，而做一些事后想起来不知所谓的事情。

或许读名人传记，只能一味看到他们人生中的"正力量"，某些方面被选择性地忽略了。因此我更爱读他们的日常博文，无论是官方腔调还是杂文小感，从字里行间总还是可以体会到一些思想性情。也常常浏览一些同龄人励志性的文章，会心一笑的同时，提醒自己不要懈怠，多在年轻时做些实在的事。

"业精于勤"，幼时挂在我书房墙上的这幅大字仍然历历在目。看微博，刷脸书，固然结识了不少朋友，快速高效地了解时事信息，但也在一分一秒中将写一写反思、读一本好书、甚至与家人谈天的时间消磨逝去。有一句网络笑话说得好，世界上最遥远的距离，不是我在你身边，

你却不知道我爱你，而是我就在你身边，你在玩手机。然而如此无奈纵说千遍，也没有见到多少改观，还是从自己做起吧。

勤奋，好学，勇于创新，尝试新鲜事物……已经是人们多年来提炼出的优秀品质。虽然说另辟蹊径也未尝不可，选择梭罗一样悠游的人生也一样怡然自得，不过还是要看个人怎么选。如果嘴上说的和心里想的相异，恐怕多少事与愿违，自怨自艾。

无论如何，人的一生赚钱也好，旅游也罢，最终目的不就是要让自己达到快乐吗？如果是喜欢挑战的人，那么就算忙得天翻地覆仍然开怀，如果是随遇而安的人，那么青山绿水足以欢愉其心。我觉得"偶像"的存在还是有其意义的，因为他们让不同的人可以有不同的精神寄托，让他们从自己认为"最好的人"身上，学取"最好的品质"，然后，做"最好的自己"。只要不盲从，有独立思维的空间，那么顺遂其心，付诸行动一定不会错。

以上，算是一个曾经的小"粉丝"，到现在眼界渐渐开阔、所学所闻更多所产生的心得体会。不知道五年、甚至一年以后，会不会心境又由新的见闻而产生变化？但我享受这份思考后带来的平静怡然，希望它在我焦虑迷茫的时候常常出现，提醒我"人生的本质是要让自己快乐"，然后再更坚定地走下去。

社会生活的本质是实践的

在马克思写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》中，他指出：“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”后来人们从马克思的这段话中抽出了“社会生活在本质上是实践的”这一命题，并结合马克思主义经典作家的其他思想，把该命题确立为历史唯物主义的一个重要原理。人类最基本的社会实践活动——物质生产是人类社会存在和发展的基础。物质生产、物质生产方式规定了社会的性质以及进一步发展的方向，是历史发展的根本动力。马克思主义的实践观，不仅揭示了自然界和社会的物质统一性，而且阐明了实践在人类社会生活中的根本地位，这是马克思主义社会历史观的基础。 因此物质生产是理解人类社会历史的关键性因素。马克思主义哲学揭示了时间、物质生产在社会历史中的意义，使它能够把社会中物质关系、经济关系用其他关系区分开来。科学阐明人们社会存在对意识、实践对理论的决定作用。由于实践规定了包括社会精神生活在内的全部社会生活的本质，所以说社会生活在本质上是实践的。 实践是社会生活的本质,实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动在具体阐述实践何以是社会生活的本质这个问题之前，必须先辨别实践、劳动、生产三个范畴。这是前提，否则在往后的论述中就会遇到困难。实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础在实践活动过程中，物质世界出现了自然界和人类社会的区分自然界和人类社会通过人的实践活动相互影响、相互作用正确的实践观点是理解人与自然关系、人与自然统－的关键我们认为，马克思、恩格斯基本上是把实践、劳动、生产看做同等序列的、同义的范畴。马克思指出：“实践的人的活动即劳动”，这即是说，实践活动即劳动。由于实践活动就是实践，所以，实践就是劳动。马克思又指出：“产品不过是活动、生产的总结。因此，如果劳动的产品是外化，那么生产本身就必然是能动的外化，或活动的外化，外化的活动。”可见，劳动与生产也是同义的。当然，这三个范畴又是有一定区别的。 劳动、生产有广义和狭义的用法，广义的用法是指一切劳动和生产，狭义的用法是指物质劳动、物质生产。比如，当劳动、生产与实践相连用时，劳动实践、生产实践指的就是物质生产实践；再比如，生产力、生产关系中的“生产”一般指的就是物质生产。马克思主义哲学通过对人类实践及其在社会生活中的作用的分析，指出“全部社会生活在本质上是实践的”。这一思想不仅在哲学史上第一次科学地揭示了社会的本质。而且进一步说明了实践在人和人类社会生活中的重要地位。社会是由人组成的，所以社会活动就是人的活动，包括行动和意识两个方面。物质生活的实践是人类社会得以产生、存在的基础。劳动创造了人和人类社会，人类社会的历史从根本上说是劳动发展的历史，物质生产是人类社会发展的根本动力。实践活动是社会生活的基本内容，劳动是人类最基本的活动和存在方式，它制约着人类其他活动，如政治、艺术及宗教活动。社会生活在本质上是由各种实践活动形成的，没有人类实践活动就没有社会生活。社会实践在社会生活的基础地位决定了人类社会历史发展的规律和特点。自然规律和社会规律都是客观的，都是不以人的意志为转移的，但它们有不同的特点。自然规律是各种自然力盲目作用下形成的，社会规律是人在自觉实践活动中形成并发生作用的，是无数人在自觉活动中相互作用形成的合力，表现为最终决定人们行为的力量。

为什么社会生活在本质上是实践的

为什么社会生活在本质上是实践的 发表时间：2020-01-13T13:36:29.803Z 来源：《基层建设》2019年第27期作者：刘晨旭 [导读] 摘要：在人类发展的历史长河中，马克思主义始终以“实践”的方式存续着，以深刻的批判视角揭示着“社会生活”中人类存在的现实意义。 山东交通技师学院山东临沂 276000 摘要：在人类发展的历史长河中，马克思主义始终以“实践”的方式存续着，以深刻的批判视角揭示着“社会生活”中人类存在的现实意义。本文对马克思《关于费尔巴哈的提纲》中提出的“全部社会生活在本质上是实践的”这一命题展开探讨，在论述“社会生活”和“实践”二者内在逻辑相互的同时，得出这一命题在当代我国的发展中所具有的现实意义。 关键词：马克思；社会生活；实践；逻辑关系；现实意义 社会生活在本质上是实践的，字面意思解读来看，就是说社会生活的本质基础是生产劳动构成的社会实践活动，也就是说一切社会意识的产生和发展都由社会实践所决定【1】。这句话表明社会实践在社会生活的产生和发展中具有十分重要的作用，是马克思唯物主义区别于唯心主义、超越于旧唯物主义的体现。 一、马克思语境下“社会生活”与“实践”概述 （一）马克思语境下的“社会生活”概述 在马克思语境中，“社会生活”可以划分为：社会物质条件下的生活，社会精神条件下的生活以及社会制度条件下的生活。其中，社会物质条件下的生活涵盖了一些具体的物质生活领域，包括物质资料的生产方式、社会人口因素和自然环境因素等，是人类生活的根本内容；社会精神条件下的生活主要是指人类的社会意识层面，包括信仰、理想、哲学等精神领域。物质条件下的生活和精神条件下的生活是互相渗透的，比如人类生活中的建筑设计、服装服饰等。但二者的综合并不能完全涵盖所有的社会生活内容，如社会制度体系就在二者之外。社会制度体系与二者独立，又介于二者之间：社会制度依照相关准则和规范等社会意识进行执行，同时又借助物质设施和操作工具等社会物质才能得到真正落实。因此就其构成来看，我们不能把社会制度归并到二者之中的任一范畴，社会生活的领域划分的划分还包括社会制度。 （二）马克思语境下的“实践”概述 实践，简言之就是实践主体与实践客体之间进行双向互动的过程。实践主体具有主体能动性，在进行实践活动的过程中，主体的本质力量被对象化；而主体对客体进行认知和探索，将客体改造的过程中又是把客体的本质力量对象化。这种双向互动的过程体现出马克思思想中“实践就是人类主观能动地进行认识世界和改造世界的社会活动”这一命题。 二、“社会生活”与“实践”内在逻辑关系 要理解为什么社会生活在本质上是实践的，就要对“社会生活”和“实践”的内在逻辑关系进行考究。 首先，物质要素的内在联系体现出物质要素的“本质”。上文指出，实践的基本要素是实践主体和实践客体，因此实践的本质就是实践主体和实践客体之间相互作用的一系列社会活动。回顾社会生活的组成要素：社会物质条件下的生活是人类在认识自然、改造自然的实践过程中创造出的；社会精神条件下的生活是人类在创造社会物质生活条件的全过程中不断探索形成的；社会制度条件下的生活则是人类在创造物质和精神生活的过程中逐渐构建出的规范体系。三种社会生活领域并不是独立存在的，它们都是从实践中得出，又在实践中相互作用，他们的内在都是实践的产物，因此“社会生活在本质上是实践的”这一命题得证。 马克思的“实践”观点认为，人与自身的内在关系、人与自然的对象性关系、人和人之间的社会交往关系、国家与国家之间的交往以及民族之间的交往等关系的产生、形成和发展都是人类社会活动得出的必然结果，是实践之后的必然性现实【2】。社会生活中的一切物质和精神成果都是人类实践的产物，“社会生活在本质上是实践的”这一命题也表现出人是以“实践”的方式存在而不同于其他动物。因此，社会生活中的人类应该更加客观地认识自己，体现出作为“人”的社会价值。 三、“社会生活在本质上是实践的”具有的现代意义 “社会生活在本质上是实践的”这一命题深刻地体现出“实践”在人类发展历程中的优先性，在新的时代依然值得人类探究，它对我国社会主义现代化的建设和发展具有十分重要的指导意义。 现今，我国处于社会主义现代化建设改革发展的进程中，而人是推动进程发展的关键性因素，是社会主义现代化建设进程中的物质承担着和主力大军。我国提出全面深化改革、全面建成小康社会、全面依法治国、全面从严治党等方针，能够有效促进国家实现五位一体协调发展，这是对马克思主义实践理念的践行和升华【3】。这些改革方案需要通过人的社会生活得以实践，并且通过不断的实践落实回人们生活之中。因此，在新时期我们应该大力强化人才兴国战略，不断提升对人的综合教育，贯彻落实马克思主义思想。在“实践”中推进人的全面发展，才能真正用“实践”的方式实现中国社会主义伟大复兴的“社会生活”。 结语 马克思的社会生活实践观是一种重要的科学方法，在现实生活中这种科学方法的意义主要从以下两个方面体现：有助于全面提升人才素质，进而提高民族文化素养；有助于推动我国社会主义现代化建设，促进全面深化改革。 参考文献： [1]邹诗鹏.马克思的社会存在概念及其基础性意义[J].中国社会科学，2019（07）：4-26+204. [2]任国腾.“全部社会生活在本质上是实践的”内涵研究[D].海南师范大学，2017. [3]黄坤明.坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度[N].人民日报，2019-11-20（006）.

人生价值观是什么_总结完整版

《人生价值观是什么》 【精选总结一】 人生的思考：什么是人生价值观 人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和好处。选取什么样的人生目的，走什么样的人生道路，如何处理生命历程中个人与社会、现实与理想、付出与收获、身与心、生与死等一系列矛盾，人们总是有所取舍、有所好恶，对于赞成什么反对什么、认同什么抵制什么，总会有必须的标准。人生价值就是人们从价值角度思考人生问题的根据。 在关于人生的思考中，回答为什么的问题，即人生目的问题，要以人生的价值特性和对于人生的价值评价为根据。一个人自觉地追求着自我认定的人生目的，是因为他对自我选取的生活作了肯定的价值决定，认为这样的生活具有价值或者能够创造价值。回答怎样样的问题，即人生态度问题，同样要以对人生的价值决定为根据。 什么是人生价值观 塑造良好的人生价值观需要对世界、人性、社会、自我、欲望、爱等一些根本命题有深刻的理解，以下摘录自《重大人生启示录》，它能指引人们的价值观。 1 这是极为特殊的历史转折期，物质礼貌发展到这一步注定了整体的精神（信仰）缺失，灵魂空虚，物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的感情。这绝不是我们这个星球上的生命的杯具，而是任何一种生命在发展进程中注定的悲哀。 2 我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才明白自我是谁，自我在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。同样，我们总害怕死亡，而如果人真的能够永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。 3 人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极好处。不要轻易去否定。我们需要在最沉痛的世界观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。 人所执迷的欲望是如此虚妄、空洞、无聊，但我们却并不容易不去执迷它。人诞生在这个世界是被迫的，生来就有的俗世的道德与竞争意识注定了我们的不自由。一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它就应是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选取。 4 我们只需要一个我真爱的人和真爱我的人，在一齐，我们的人生便圆满了。

如何理解沟通的本质

如何理解沟通的本质 人际沟通是日常生活中再普通不过的事情了，我们往往把它当做理所当然的事情。在某种程度上，我们认为自己每天都和别人相处得很好了，还有什么必要去学习怎样与别人进行人际沟通呢？事实上，我们对于理解沟通的本质还是比较缺乏，还需要更加增强沟通的能力。 沟通，从其概念上来讲，是为了一个设定的目标，把信息、思想和情感在特定个人或群体间传递，并且达成共同协议的过程。沟通是自然科学和社会科学的混合物，是企业管理的有效工具。沟通还是一种技能，是一个人对本身知识能力、表达能力、行为能力的发挥。沟通是要用对方听得懂的语言——包括文字、语调及肢体语言，而你要学的就是透过对这些沟通语言的观察来有效地使用它们进行沟通。 沟通的核心有三条：第一，先承认对方的观点，或者对方的事实是有道理的，必须先承认对方，这是获得对方有可能至少倾听你后面的观点或者论据的首要前提。第二，充分地让步，展示诚意。只有自己坦诚，才能让他人坦诚，更有利于沟通，能够达成效果。第三，显示实力，逐渐展开自己的看法和观点。沟通中的实力来源于思考、思辨，任何事情都不是一个侧面的，任何事情都有多个侧面。 要进行有效沟通，必须明确目标。对于领导来说，目标管理是进行有效沟通的一种解决办法。在目标管理中，领导和成员讨论目标、计划、对象、问题和解决方案。由于整个团队都着眼于完成目标，这就使沟通有了一个共同的基础，彼此能够更好地了解对方。即便团队领导不能接受下属成员的建议，他也能理解其观点，下属对上司的要求也会有进一步的了解，沟通的结果自然得以改善。 要进行有效沟通，可以从以下几个方面着手： 一是必须知道什么时候说（when），就是要掌握好沟通的时间。在沟通对象正大汗淋漓地忙于工作时，你要求他与你商量事情，显然不合时宜。所以，要想很好地达到沟通效果，必须掌握好沟通的时间。 二是必须知道说什么（what），就是要明确沟通的目的。如果目的不明确，就意味着你自己也不知道说什么，自然也不可能让别人明白，自然也就达不到沟通的目的。 三是必须知道对谁说(who)，就是要明确沟通的对象。虽然你说得很好，但你选错了对象，自然也达不到沟通的目的。 四是必须知道在什么地点说（where），沟通的地点也是很重要的，一个良好的沟通场所是达成目标的关键。 五是必须知道怎么说(how)，就是要掌握沟通的方法。你知道应该向谁说、说什么，也知道该什么时候说，但你不知道怎么说，仍然难以达到沟通的效果。 另外，要学会沟通的关键技巧——积极聆听，当别人在表达他的观点时，你就要认真听取，不能无视他人的话语，否则这是对对方的不尊重，自然就影响沟通的成果。沟通就是要对于不同的人要有不同的沟通方式，不同的语言表达，在沟通过程中始终展示自己的坦诚，懂得相互尊重，互利互惠，这样沟通更加顺畅，成果更加丰富。

社会生活在本质上是实践的

论述社会生活在本质上是实践的 马克思主义认为：实践是人类能动的改造世界的客观物质性活动。马克思主义的实践观，不仅揭示了自然界和社会的物质统一性，而且阐明了实践在人类社会生活中的根本地位，这是马克思主义社会历史观的基础。实践应是人类历史发展进程中各种因素的有机统一,是一种超验维度、自由维度和终极关怀意义的综合统一。实践是物质性的活动，具有直接现实性。实践的水平、深度、广度、发展过程，都收客观条件的制约和客观规律的支配。实践是人类有意识的活动，体现了自觉的能动性。人具有理性思维，从事的是不同于动物的本能活动的有目的、有意识的改造世界的活动，这种自觉的、能动的活动才具有实践的意义。实践也是社会的历史的活动，具有社会历史性的特点。实践是社会地进行的，人在实践中则是具有一定社会关系的人。实践的社会性决定了它的历史性，因为实践的内容、性质、范围、水平都受一定的社会历史条件所制约，都随着一定的社会历史条件变化而变化，因而都是具体的、历史的。 解放思想，实事求是是推动改革开放的伟大实践，以邓小平为核心的党中央打破各种思想的困扰，紧紧把握“三个有利于”的标准，把改革开放推向前进，取得的举世瞩目的成就。实践体现的是人的生存结构,它是人的生存结构的核心和本质。这就需要实践哲学始终应该关注人的理想发展即人的终极性关怀。 实践是使物质世界分化为自然界和人类社会的历史前提，又是使自然界和人类社会统一起来的现实基础。

自然界与人类这会都具有客观实在性。人与自然的关系是在实践中形成的、始终是处于一定社会关系中的、纳入了社会过程的物质交换关系，是具有社会性的物质交换关系。 实践使人从统一的自然界只能够分化出来后，在总体上、根本上更深刻、更全面地依赖于自然和社会的物质运动规律。如果离开了社会实践，抽去社会性这一环节，人与自然的关系就变成了动物与自然的关系。 因为人类最基本的社会实践活动——物质生产是人类社会存在和发展的基础。物质生产、物质生产方式规定了社会的性质以及进一步发展的方向，是历史发展的根本动力。 改革开放的30年，中国社会和谐稳定。97年香港回归，99年澳门回归；1998年面对南方历史罕见的特大洪水，2003年面对让人闻风丧胆的非典疫情，2008年面对十几个省份百年不遇的冰雪灾害，中华儿女众志成城，手挽手将一个个磨难阻击在脚下！ 实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能找到最终的科学说明。 实践是社会关系形成的基础。实践是物质生产实践，是人以自身的活动调整和控制人与自然间的物质变换过程。实践形成了社会关系的基本领域。整个社会生活过程中，物质生产实践具有基础和决定作用。实践构成社会发展的动力。人们自己创造自己的历史，社会发展不过是人的实践活动在时间和空间中展开的过程。

社会生活本质是实践(精选4篇)

社会生活本质是实践（精 选4篇） 以下是网友分享的关于社会生活本质是实践的资料4篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。 篇一 论述社会生活在本质上是实践的摘要：社会生活在本质上是实践的，实践是人类社会的发源地,实践创造了人和自然的关系以及人与人的全部社会关系。文章从实践的科学含义，包括实践构成了人类物质生活、政治生活和精神生活的本质内容,人类全部生活都是建立在实践的基础之上的，实践是杜会发展的动力,没有实践活动,人类社会就不能存在和发展等发面论述了社会生活在本质上是实践的。总之，实践是社会生活的本质，实践包括着人类全部社会生活。关键词：实践概念; 人类社会; 亚里士多德

正文： 在马克思写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》中，他指出：“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”后来人们从马克思的这段话中抽出了“社会生活在本质上是实践的”这一命题，并结合马克思主义经典作家的其他思想，把该命题确立为历史唯物主义的一个重要原理。 对于实践范畴的研究历来存在着不同的观点，我在此借鉴前人的经验，从实践的本质上论述实践和人类社会生活关系。一．实践的内涵 一般来说,人们对实践概念内涵的理解来自于传统哲学教科书的定义,即把实践理解为人们为满足一定需要而进行的能动的改造和探索物质世界的活动,把生产活动看做最基本的实践活动,此外还有阶级斗争、政治活动、科学试验、艺术、教育等多种形式;实践具有客观性、能动性和社会历史性等特点;人类的全部历史由人们的实践活动构成;社会实践即实践等等。而西方哲学史上各派哲学家对实践的理解也限于道德领域和认识论领域。鉴人们对实践概念内涵的不同理解以及近现代西方学者对实践概念的不同使用。由 于现代社会高新技术的飞速发展,精神因素在各种社会生产、管理工作、教育和科研活动、艺术创作、交往行为以及新兴

社会生活在本质上是实践的

社会生活在本质上是实践的 人类之所以只有通过自己的实践活动才能认识世界和改造世界，就在于客观世界是独立于人的意识之外，不以人的意志为转移的；人类之所以只有通过自己的实践活动才能认识世界和改造世界，就在于客观世界的运动变化是有规律的，而规律是可以被人类认识和利用的。马克思主义的实践观，不仅揭示了自然和社会的物质统一性，而且阐明了实践在人类社会生活中的根本地位，这是马克思主义社会历史观的基础。 马克思主义认为：实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。在马克思写的《关于费尔巴哈的提纲》中，他指出：“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”在后人读过马克思的这本书后，从中提出了“社会生活在本质上是实践的”这一命题，并且结合了马克思主义经典作家的其他思想，把这一命题确立为历史唯物主义的一个重要原理。这一原理不仅在哲学史上第一次科学地揭示了社会的本质。而且进一步说明了实践在人和人类社会生活中的重要地位。 实践具有物质性，社会历史性和自觉能动性等基本特征。从古至今，人类的物质生活在不断的改变着，人类通过实践不断的改造着客观世界的物质活动。人类最基本的社会实践活动是物质生产，它以自然为对象，运用人类的力量，借助物质工具和手段来改造自然界以此来获得生存和发展所需要的物质生活资料，使人类的生活得到改善，社会更加的进步。例如，人类种植粮食，养殖牲畜，建造房屋等，都属于物质生产的实践活动。在这个过程中，人们不仅同自然界发生联系，而且人与人之间也必然要结成一定的关系。自然界与人类社会都具有客观实在性，它们相互联系相互作用。自然界是人类社会形成的前提，是构成人类社会客观现实性的自然基础。人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展，又反过来影响和制约自然界，不断改变自然界。自然界和人类社会通过人的实践活动相互影响、相互作用，构成了实践与物质世界的客观辩证的发展图景。实践使人从统一的自然界中分化出来后，在总体上、根本上更深刻、更全面地依赖于自然和社会的物质运动规律。如果离开了社会实践，抽去社会性这一环节，人与自然的关系就变成了动物与自然的关系。只有通过劳动实践才能协调人与自然的关系，实现它们的和谐统一。物质生产、物质生产方式规定了社会的性质以及进一步发展的方向，是历史发展的根本动力。纵观历史人类的实践活动使得人类社会不断的前进，从用兽皮保暖到布衣棉被，从野人到识字有道德知廉耻的文明人，这些的根本原因和奥秘所在就是人类的实践活动。通过物质生产人类自己创造了自己的历史，因为实践的内容、性质等都随着一定的社会历史条件的改变而改变，因此实践具有社会历史性。马克思认为，人类有意识的活动是实践，动物的本能活动不是实践。（《马克思恩格斯全集》第四十二卷第96页）与动物不同，人类具有理性的思维，人类自觉地、能动的改造世界。动物的生产仅仅是根据自己生存的需要，按照不同动物的特定的方式来“生产”，而只有人才具有无限的创造性。马克思主义哲学揭示了时间、物质生产在社会历史中的意义，使它能够把社会中物质关系、经济关系用其他关系区分开来。科学阐明人们社会存在

人生价值在于你

人生价值在于你 92岁的教授仍在传业授课；是全国2300名引领员中唯一的女性；”90后，“村支书希望带领人民脱贫致富。上述这些事例相同之外，是他们都在努力的实现自己的价值，不同之处是他们实现的都是不同的人生价值。所以，人生价值并不是只有一种。 这个世界是由人来改变的，开始这个世界基本上都处于原始状态，环境都是大同小异，但是人类的出现装点了这个世界，环境开始分为了城市和农村，这些都是人类所决定的。人类是在实现自己人生价值中而决定了环境的样子，一个建筑工人在实现自己人生价值的过程中，创造了高楼大厦，一个软件工作人员创造了各种各样的app，世界为什么会这样？多种多样，因为每个人的价值体现都不一样。 人生价值的体现当然不仅仅只有那么表面的东西，人生价值的体现我认为包含三大类，你对这个行业的重要性，你对他们的帮助，对自己的交代，于行业而言并无高低贵贱之分，因为世界缺少了哪个行业都不行，但于人而言，对行世则就有着许多的不同，不同的人可以决定行业的发展，当一个行业缺少了你将会改变许多，则意味着你对这个行业的价值愈发的大。 对于他人而言，其实我们每人更多的是在受惠于他人中度过，例如我们每人都要走的路，是受惠于当初修路的工人，每人吃的粮食是农民伯伯的功劳。而我们可以几天不用电，但是却不能几天不喝水，这就是铺水管的工人对我们的价值比铺电网的功能要大。从反方面来讲，出水管工人的人生价值就大于修电路的工人，这也是人生价值的一方面表现。 对自己而言，能让自己觉得自己的人生有意义，以后回想过来自己不会后悔，则就是成功的。 每个人实现自己的人生价值的方式是不可能完全一样的，实现的方式也并没有高低之分，只要在不影响他人的情况之下，结合自己的实际情况和自己心里所想就是可行的，他人的路我们只可以借鉴，不可以复制。 一位优秀的教师人生价值可能大于一位平庸的科学家，人生价值不在于你在何处，而在于你自己。 评语： 文章语言准确，中心明确，构思合理，行文层次清楚。

如何理解社会生活在本质上是实践的

如何理解“社会生活在本质上是实践的？” 第一、实践是构成社会特殊运动形式的基础。社会发展史不同于自然发展史，社会的运动、变化及其规律是通过社会主体自觉的实践活动来实现的。实践是人类特有的历史存在，人类实践的过程创造着人类历史的进程。但动物的生存活动没有使它们产生“历史”的概念。因为动物的活动不具备实践的特性，只是对当下外部环境的刺激做出反应，它既不能接受先前活动的成果，也不会考虑和预测未来。人类社会则不同。人的能力和生存方式都是后天的，是在自己的劳动实践过程中形成和发展的，因而是历史的。没有历史就没有人类社会本身。这正是社会过程基于实践的独特本质。 第二，实践是一切社会关系的发源地。生产实践不仅生产出物质产品，而且直接和间接地生产出丰富多彩的社会关系和社会生活，成为全部社会关系和结构的发源地。社会关系和社会结构是一种客观存在，是人类活动的产物，归根到底是物质资料的生产实践的产物。在生产实践中，必然形成人与人之间的交往关系，即生产关系。在生产关系的基础上，人们又自觉或不自觉地建立起反映并服务于特定生产关系的政治关系和思想关系。围绕这一关系，又派生出许多其他社会关系，由此形成复杂的社会关系网络。生产实践的发展，必然通过生产关系的变化向政治、思想和其他社会关系传递，并不可避免地引起全部社会关系的转型。可见，生产实践不仅生产出物质产品，而且直接和间接地生产出丰富多彩的社会关系和社会生活，成为全部社会关系和结构的发源地。

第三，实践构成社会生活的基本领域。人们的实践活动，包括创造物质生活资料的实践、创立和改造社会关系的实践以及创造精神文化的实践。这三种实践既相互区别又相互作用，共同构成社会生活的基本领域，即社会的经济生活、政治生活和精神生活，并对象化为社会的基本结构--社会的经济结构、政治结构和观念结构 马克思主义哲学通过对人类实践及其在社会生活中的作用的分析，指出“全部社会生活在本质上是实践的”。这一思想不仅在哲学史上第一次科学地揭示了社会的本质。而且进一步说明了实践在人和人类社会生活中的重要地位。第一、实践是人类存在的基本方式。任何生命物质都有自己的存在方式。社会的主体是人，人以实践作为自己的存在方式。从人类生存的前提来看，正是实践活动不断地创造着人类生存和发展的根本条件。从人与动物的区别来看，动物是在消极地适应自然的过程中维持自己的生存，人则是在利用积极地改造自然的实践过程中维持自己的生存和发展的，成为社会的主体。人类的产生、生存和活动，是以实践为基本方式和标志的。首先，实践是人所独有的活动。第二、实践创造了人的基本特征。实践使人成为“社会存在物”、“有意识的类存在物”和“能动的自然存在物”，创造出了人之为人的一切特征，把人类从动物界分离和提升出来，形成了人类社会。第三、实践构成了社会关系系统。实践是人有目的有意识地改造物质世界的社会性活动，物质生产实践是一切历史的第一个前提。人们为了能够创造历史就必须能够生活。为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的物质生活资

人生价值的实现在于过程

人的个人价值的实现很重要的一方面是通过自己的劳动创造获得的个人价值。这要经过两个过程：一是个人为社会提供劳动成果并且对社会产生积极意义，这一过程即是人的社会价值的实现；二是社会基于人的贡献大小给个人以相应的回报。这种价值实现方式被我国有的学者称为“间接的自我价值”（这里的自我价值和我说的个人价值同义）。 “人的自我实现，过程结果何者更为重要” 2002年全辩，中国人民大学（正）vs中国政法大学（反胜）的一道辩题。 虽然比赛结束到现在已经有一段时间咯，但是此辩题还是值得探究的好题噢～^_^ 身处浮躁的年代，年轻的我们坚持探求人生价值真谛。在自我实现中，奋斗的“过程”还是最后的“结果”重要呢？ 下面我从审题入手作一简要，欢迎批评指导：） 一，明显，这是比较型的辩题。 “过程”与“结果”均重要，而我们的着重点在于明晰两者中何者意义更为突出。 二，界定概念。 “人的自我实现”―― 实现人的价值与意义。 “过程”―― 为实现特定的目标所作出的行为的进行状态。 “结果”―― 结束状态。 二，双方立论。 正方：自我实现目标的选择和调整在过程中形成；自我实现手段的的选择和运用更多地体现于过程中；过程可以体现人的潜能，而潜能的激发正是自我实现的重要方面。

反方：结果是动力源泉，是目标指引人生自我实现的过程；结果即社会贡献才能体现人的意义。 双方从程序法，爱情婚姻，苹果落地，救火，罗马，登山，垮掉的一代……等方面进行了精彩激烈的正面交锋。正方幽默自如，人格化，人性化的辩风让人印象深刻，反方显示出其严谨的系统性和理论性，并牢牢抓住在审题中确立的“人的实现结果是重要的，通过社会贡献来实现自我完善”这一论点充分论证，并于最后赢得比赛，很好地证明了：“人的自我实现中结果更为重要”这一论题。 我们一生都是在奋斗，在追求，有人成功了，也有人失败了。我们为了目标奋斗，吃苦费劲的过程到底有没有意义？结果是诱人的，然而我们倾尽一生的经历就是为了一个结果而努力吗？我们每天生活在过程当中，不同的过程导致不同地结果，如果一味追求结果，是否会适得其反呢？ 故我更赞成输方论题“人的自我实现中过程更为重要”。 结果是点，过程却是一条长长的线 比赛中双方有一想当精彩的攻辩，摘录如下，供大家欣赏^_^ 反方：我有一个轻松一点的问题，《西游记》中师徒四人去西天取经，如果不是为了取到真经这一结果的话，那他们是不是只为体验九九八十一难？ 正方：这个问题我小时候就想过了，我常常在想，你说唐僧为什么不让孙猴子把他背上，然后一个筋斗云十万八千里就取得真经了？他为什么要骑着白马嘎达嘎达地走？ 胜方持的"人的自我实现结果重于过程"这一大家看来似乎不利的辩题，最终获得胜利。 他们应该下了不少苦功，特别是在审题里，牢牢抓住“人的自我实现”这一语境。再次证明了认真审题，紧抓关键字的意义所在。

2013-2014学年第二学期马原思考题附答案(2)

绪论 1、什么是马克思主义 马克思主义内容包括：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个基本组成部分。（1）从它的创造者继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的而由其后及各个时代，各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系； （2）从阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质，目的和解放条件的学说； （3）从研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然，社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。 （4）概括地说，马克思主义是由马克思、恩格斯创立的，为他们的后继者所发展的，以反对资本主义、建设社会主义和实现共产主义为目标的科学体系，是关于无产阶级和人类解放的科学。 2、马克思主义的鲜明特征是什么 鲜明特征：实践基础上的科学性与革命性的统一 （1）马克思主义具有科学性，它是对客观世界特别是人类社会本质和规律的正确反映。 （2）马克思主义具有革命性，它是无产阶级和广大人民群众推翻旧世界。建设新世界的理论。 （3）马克思主义的科学性与革命性是统一的。 第一章 3、哲学基本问题及其内容是什么： 哲学的基本问题是：思维和存在的关系问题 包括两个方面的内容： ①意识和物质、思维和存在，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性，何者是第二性的问题(哲学：唯物主义vs唯心主义)； ②思维能否认识或正确认识存在的问题或二者有无同一性(认识论上：可知论vs不可知论)。 4、如何理解马克思主义的物质观及其理论意义 内容：物质是标志客观实在的哲学范畴，它不依赖于我们的感觉而存在，物质范畴是对物质世界统一性所作的最高的哲学概括；物质的唯一特性客观实在性，它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。 意义（1）坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限； （2）坚持了能动的反映论和可知论，批判了不可知论；

论述社会生活在本质上是实践的

论述社会生活在本质上是实践的 摘要：社会生活在本质上是实践的，实践是人类社会的发源地,实践创造了人和自然的关系以及人与人的全部社会关系。文章从实践的科学含义，包括实践构成了人类物质生活、政治生活和精神生活的本质内容,人类全部生活都是建立在实践的基础之上的，实践是杜会发展的动力,没有实践活动,人类社会就不能存在和发展等发面论述了社会生活在本质上是实践的。总之，实践是社会生活的本质，实践包括着人类全部社会生活。 关键词：实践概念; 人类社会; 亚里士多德 正文： 在马克思写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》中，他指出：“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”后来人们从马克思的这段话中抽出了“社会生活在本质上是实践的”这一命题，并结合马克思主义经典作家的其他思想，把该命题确立为历史唯物主义的一个重要原理。 对于实践范畴的研究历来存在着不同的观点，我在此借鉴前人的经验，从实践的本质上论述实践和人类社会生活关系。 一．实践的内涵 一般来说,人们对实践概念内涵的理解来自于传统哲学教科书的定义,即把实践理解为人们为满足一定需要而进行的能动的改造和探索物质世界的活动,把生产活动看做最基本的实践活动,此外还有阶级斗争、政治活动、科学试验、艺术、教育等多种形式;实践具有客观性、能动性和社会历史性等特点;人类的全部历史由人们的实践活动构成;社会实践即实践等等。而西方哲学史上各派哲学家对实践的理解也限于道德领域和认识论领域。鉴人们对实践概念内涵的不同理解以及近现代西方学者对实践概念的不同使用。由

于现代社会高新技术的飞速发展,精神因素在各种社会生产、管理工作、教育和科研活动、艺术创作、交往行为以及新兴产业开发等实践领域中的作用加大,致使过去很长一段时间人们对实践问题产生了种种的争论。因此,重新对“实践”概念的内涵作一考察,并把实践概念的内涵与当今社会的进步和人的全面发展联系起来,就显得十分必要而且具有重要的理论和现实的意义。 （一）实践概念内涵的历史追溯 关于实践的思想在历史上很早就有记载。从词源上考察,西方哲学使用的实践概念来源于希腊文,具有活动的、积极的意思。在中国古汉语 中,实践由实际和践履两个词组成,意思是实际的践履。然而,西方哲学史上哲学家对实践概念的内涵却有着各自不同的理解。在古希腊时代,许多哲学家就非常关注实践这一社会现象,如古希腊哲人毕达戈拉斯就曾有“实践哲学”的说法,苏格拉底也说过“永不停止哲学的实践”,但真正赋予实践概念以明确内涵的,可以说始于亚里士多德。亚里士多德认为,广义的实践是指一切有生命的东西,狭义的实践是指人的实践或行为。他的实践概念主要涉及的是伦理和政治领域。他认为实践在合乎德性的现实活动中,最高尚和神圣的就是理智的思辨活动。他把人的活动区分为实践和创制两种形式。亚里士多德认为实践和创制虽然都是受思考支配的,但两者接受的思考不一样。他把实践的思考称为明智,创制的思考称为理智。明智指行为思考,是对行为的一种策划,策划行为的目的是为了完善,明智的最高范畴是善———认为幸福是最高的善。这种最高的善并不是抽象的理念,而是具有实现其自身环节的那种理念。理智则是一种技术化的思考,包括与目的手段相一致的思考。创制达到的是一种外在目的,是一种功利活动;而实践自身就是一个目的, 是一种自由活动。亚里士多德对实践和创制的理解已经揭示出实践概念所蕴涵的人们对自由追求的价值取向,并且为人们实现这种追求提出了现实的途径,他认为与道德活动相联系的

人生的真正价值在于对社会的贡献

人生的真正价值在于对 社会的贡献 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）

人生的真正价值在于对社会的贡献 【教学设计】 教学目标 知识与技能：识记人生价值；理解人生的真正价值在于对社会的贡献，物质贡献与精神贡献的关系；运用具体事例说明人生不能只讲索取不讲贡献。 情感、态度与价值观：通过本节学习，为青年学生树立正确的人生价值观打下基础，使学生努力培养热爱平凡岗位、踏实肯干的良好品质，向先进人物学习，在社会主义建设事业中实现自己的人生价值。 教学重点：人生的真正价值在于对社会的贡献 教学难点：如何看待精神贡献 教学方法：讨论法、讲授法、阅读法 课时安排：一课时 【教学过程】 复习提问：人的本质属性是什么？人是社会的人，必然会同他人和社会发生这样那样的联系。雷锋说：“自己活着，就是为了使别人

过得更美好。”可有少数人却认为：“人不为己，天诛地灭。”那么人到底为什么活着？我们应该用怎样的尺度来评价和判断人生价值呢？今天我们就来学习人生价值。 （板书）一、人生价值的含义 引导：人生价值是对价值定义的引申。 提问：价值的定义是什么？ 学生回答：价值，体现的是人与物的关系，是一种单向的物对人的积极意义。作为社会中的成员，一个人的人生是否有价值，也不可能从人自身得到说明，而必须通过人与人之间、个人与社会之间的关系才能说明。所不同的是这体现的是一种双向关系。人生价值区别于其他事物的特点——社会性。 教师口述：“个别我+集体我=完整的我”——原北大方正电脑集团总经理王选。 提问：如何理解这道人生价值公式？ 学生发言。 教师引导：这说明人的存在具有双重性：一方面，作为个体，有自己的个性、利益和需要，须得到社会的尊重与满足；另一方面，作为社会成员，必须也可能以自己所具有的属性与能力去满足社会和他人

全部社会生活在本质上是实践的

1、“全部社会生活在本质上是实践的”。 [答案要点]这一观点是正确的。从实践出发去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分。 在马克思主义看来，全部社会生活在本质上是实践的：首先，构成社会的人是从事实践活动的人，推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动；其次，社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践；两次，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特性。因此，“全部社会生活在本质上是实践的”。 2、科学技术发展可以解决一切社会问题。 [答案要点]这种观点是错误的。这是片面夸大科学技术作用的科学技术决定论观点。 科学技术们认识和改造世界的能力，促进生产力和经济的发展。但科学技术不能解决资本主义制度所固有的矛盾，不能消灭压迫和剥削，也不足以克服社会关系中的各种矛盾。只靠科技进步，没有无产阶级的革命斗争，没有社会关系的根本变革，资本主义不能自动转变为社会主义。上述观点否认了社会基本矛盾在社会发展中的决定作用，否认了阶级斗争社会革命与改革的社会发展中的作用，也没有看到科学技术掌握在不同阶级、不同人的手中，其作用是不同的。 3、如何理解资本主义积累的历史趋势 资本主义积累的历史趋势是资本主义制度必然被社会主义

制度所代替。 随着资本积累的增长，一方面，资本主义生产愈来愈具有社会性，这种社会性表现在：第一，生产资料使用的社会化，生产过程成为许多人协同进行的社会化的大生产；第二，企业、部门之间相互联系和相互依赖的程度日益加强；第三，社会分工不断扩大，生产的范围从一个企业扩展到一个国家，甚至扩展到全球，整个社会的经济活动密切地联结成一个整体。另一方面，资本愈来愈集中于少数资本家手中。生产什么，生产多少，如何生产，完全服从于资本家追逐剩余价值的目的，按照资本家个人的意愿来进行；生产出来的产品完全由资本家所占有，并按照他们的私利来进行交换和分配。这样，在生产的社会性和资本主义的私人占有形式之间便发生了深刻的矛盾。随着资本积累的不断增长，生产的社会性与资本主义的私人占有形式之间的矛盾日益加剧，这是资本主义必然被新的、更能够适应社会化大生产要求的社会形态所取代的根本原因。 4、剩余价值的产生，既不在流通领域，又离不开流通领域。 [答案要点]此观点正确。剩余价值是雇佣工人所创造的并被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分价值，它是雇佣工人剩余劳动的凝结，体现了资本家与雇佣工人之间剥削与被剥削的关系。 剩余价值不能在流通领域中产生，因为在商品流通过程中，等价交换只是价值形式的变换，不等价交换只是对既定的总价

【范文】人生的价值在于奉献(演讲稿)

人生的价值在于奉献（演讲稿） 各位领导、同事们： 大家上午好。我的竞职演讲名为“人生的价值在于奉献” 首先给大家做个自我介绍，我叫xx，1997年在Gj农办参加工作；1999年任Gj财贸办付主任、定点办主任；XX年兼做计生办业务工作；XX年初任Gj招商局付局长；XX年任Gj拆迁安置办主任；XX年至目前任Gj规划建设分局长，这里我说每的工作都不辱使命。 XX年以来我负责拆迁安置、规划建设等工作，具体工作成果可以概括为：拆迁安置有条不紊、步步扎实；基础设施快速完善、定位精准；集镇建设如火如茶、全面展开；项目服务优质高效、推进有力；部门管理紧张有序、活力突显。 首先是拆迁安置工作有条不紊、步步扎实。 一是方案衔接，我们知道Gj的拆迁工作自XX年起已10多个年头，从无到有，从陌生到熟悉，可以说完全是个摸石头过河的一个过程，其间各种方案调整幅度较大，到最后要做到无缝对接，过渡平稳是非常困难； 二是苦于资金压力等各种因素导致我镇安置房建设远远跟不上拆迁的速度，从而欠帐较多，矛盾也就越大，稍有不慎极易造成群体性事件，多年来我一直小心谨慎、如履薄冰，认真仔细对待每一个拆迁群众的诉求，就好象整夜守着个火药桶睡觉，精神高度紧张，但我做到了。

而且在此基础上我与局办同事们高举“万人搬迁进镇”的大旗，将xx等村庄顺利平稳的从我们的卫星地图上抹去，预计就在今年，我们的拆迁户们就可能住上整洁明亮的xx 三期高层安置房。 其次是基础设施快速完善、定位精准。 我们有没有觉得就在近两年一直困扰我们发展的基础设施悄悄的建设了、发展了、速度加快了，不经意之间我们完成了金岗大道、万安大道、合淮路的改造，模具大道、工业一路、工业二路也悄悄建成通车，自来水、燃气、各种强弱电仿佛一夜之间就来到了我们身边，与我们是这样的密不可分。就拿强电来说，我们不仅要承载我们自已用电工程的协调工作，还要负担省、市乃至国家的重点输电线路建设的协调工作，从1万伏到11万伏、22万伏、50万伏、100万伏，这些工程无不浸满我与局办同事们的汗水，那些过境的供水、燃气等等在此就不说了。 第三是集镇建设如火如茶、全面展开。 我们的领导经常说“同志们啊，加紧干吧，大家想一想几年后Gj能建好一百幢的高楼后是什么样吧，那就是一个城市，那可是我们自己亲手干的啊”这个宏伟的目标一直让我很激动，其实认真的想一想也不是不可能，咱Gj的安置房从无到有，从多层到28层，还有咱们的房地产开发，各种保障房、经济适用房等等，都是利好的因素。

马克思主义基本原理概论重点 第一章

第一章世界的物质性及发展规律 第一节世界多样性与物质统一性 一、物质及其存在形态 1. 世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点 2. 哲学是系统化、理论化的世界观，是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总 结。 3. 存在和思维的关系问题又称为物质和精神的关系问题，构成了全部哲学的基本问题。 4. 全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。 5. 其一，存在和思维究竟谁是世界的本原，即物质和意识何者是第一性、何者是第二 性的问题。 6. 其二，存在和思维有没有同一性，即思维能否正确认识存在的问题。 （一）物质 1.古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义 2.物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于 我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影和反映。 3.马克思主义的物质范畴从客观存在着的物质世界中抽象出了万事万物的共同特性 ——客观实在性。 4.马克思主义的物质范畴理论具有丰富而深刻的理论意义。 5.物质的根本属性是运动。 6.运动是标志一切事物和现象的变化的哲学范畴。 7.物质和运动是不可分割的，运动是物质的运动物质是运动着的物质，离开物质的运动很 离开运动的物质都是错误的。 8.运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，“动中有静、静中有动”。无条件的 绝对运动和有条件的相对静止构成了对立统一的关系。 9.时间和空间是物质运动的存在形式。 10.时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性，即时间的流逝一去不复返。 11.空间是指物质运动的广延性。伸张性，特点是三维性，即空间具有长、宽、高三方 面的规定性。 12.物质运动总是在一定的时间和空间中进行的,没有离开物质运动的“纯粹”时间和空 间，也没有离开时间和空间的物质运动。 13.物质运动与时间和空间的不可分割，证明了时间和空间的客观性。 14.物质、运动、时间、空间具有内在的统一性，它要求我们想问题、办事情都要以具 体的时间、地点和条件为转移。 （二）时间是自然存在与社会存在区分和统一的基础 1. 从实践出发理解社会生活的本质，要把握以下两个大的方面:一方面，实践是使物质 世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统起来的现实基础。在实践活动过程中，物质世界被区分为自然界和人类社会两大领域。自然界是人生活于其中的客观世界，包括了人类活动尚未触及的自在自然以及打上人类活动印记的人化自然。人类社会是人在自然界开展实践活动过程中形成的有机系统。 自然界与人类社会都具有客观实在性，它们相互联系、相互作用。自然界是人类社会形成的自然基础，人类社会的存在和发展又反过来影响并不断改变着自然界。人类产生以后，自然界在人的实践活动中以新的形式延续自己的存在和发展。劳动是人的存在方式，也是人类社会存在与发展的基础。通过劳动实践，人不再是单纯的自然存在物，更主要的是社会存在物。通过劳动实践，人类社会既构成了自然界的