因信称义基督教讲道讲章主日讲章祷告大全新闻福音网站

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题目：因信称义主题句：我们要正确地理解因信称义。目的

句：使会众正确地理解因信称义。

主题经文：罗1:17 因为神的义正在这福音上显明出来这义是本

于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。

引言：每个基督徒都知道，我们在神面前是因信称义。但并非每个基督徒都能正确理解何为因信称义。今天我们就来查考几段经文，看看什么是圣经所启示的因信称义。

一、对因信称义的两种常见错误理解。

1、有些信徒以为只要心里知道有这位神就可以得救。在教会中，我们常常会遇到这样一些基督徒：他们“高举”因信称义，认为只要心里有主就可以了。至于，是否要过圣洁生活，是否与世界分别，他们认为并不重要，因为行为不能让人得救。他们平时偶尔也聚聚会，抽空也读读圣经，有时也会祷告（主要是让神来为自己解决问题）。但对圣经全面的真理并不熟悉，他们平时的行为也与世人无

异，该抽烟抽烟，该喝酒喝酒，该打麻将打麻将，该离婚离婚，该堕胎堕胎，外人很难从他们的行为看出他们是基督徒。

但有意思的是，这些人往往坚称自己一定可以得救。如果有人与他们分享有关如何得救的问题，他们通常会嗤之以

鼻，不以为然。因为他们认为自己已经“口里承认，心里相信”了，

已经因信称义了。所以天国是去定了，只是冠冕大小的问题而已。

我猜想，这些人自以为得救的凭据可能是以下这些经

文：

罗3:28 所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。

罗9:31-32 但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢?是因为他们不是凭着信心求，只是凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。

罗10:10 因为人心里相信，就可以称义; 口里承认，就可以得救。

当然，这些人是错解经文，并未真正理解诸如：“行为”、“心里相信” 、“口里承认” 等词汇的真正含义（我们下面再论述）。

这些人还有个特点，就是特别容易发现自己比别人义的地方，只不过他们所比较的对象不是敬虔的信徒，而是不敬虔的信徒。比如谁谁，一年才来一次教会，而自己基本每月都来;还有谁谁，在教会里表现积极，其实行为还不如自己，至少自己“坦率”承认贪爱世界等。

2、有些信徒以为在信心以外还要加上律法。

与上述信徒相反，在教会里，我们还会遇到另外一些信徒（包括牧者）：这些人行为一板一眼，凡事都有规矩。几点起床，几点祷告，每天读多少圣经，都有严格规定。并认为这是得救的必要手段。

有些甚至连安息日也一并守了。

有些教会甚至会给会众一张清单，规定什么事可以做，什么事不可以做，以“帮助”信徒过“圣洁生活。他们很少宣讲因信称义的真理，因为他们发现“仅靠”因信称义，还不够，必须加上一些规条，诸如每天只能看多长时间的电视或上多长时间的网等等，来约束信徒的行为。我听过的一个最夸张的例子是：一位牧师说他看任何一位女性的脸（妻子除外）不能超过三秒钟，否则就要跪下来认罪。

这些人说，我们因信只能“算为义” （马马虎虎地称义），并不能真正称义，要想真正称义还必须加上律法。

他们根据的经文，或许如下：

罗4:22 所以这就算为他的义。

以上这两种倾向（自由主义和律法主义）在教会里广泛存在，误导和迷惑了许多信徒，实在值得每位神的儿女反思和警惕!下面，我们就来看看到底什么是因信称义。

二、何为因信称义。

1、何为称义。

圣经中对称义的并没有具体的解释。但根据圣经，我们可以把称义理解为：在神的面前，我们的罪得赦免，重新与

神和好，蒙神的悦纳，与神恢复正确的交通关系。

弗2:13 你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。

弗2:16 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归于一体，与神和好了。

西1:14 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。

西1:21-22 你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。

来4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助

2、行律法称义。

要正确理解因信称义，我们先要来了解一下行律法称义。与因信称义相比，行律法称义其实更好理解。简单地讲，就是因着遵行神的诫命而在神面前称义。应该说，行律法称义是所有宗教的共同特征（因为无论何种宗教都强调信众必须遵守各项清规戒律。或要求信众按时献祭，或要求信众遵守规条，并以此作为蒙他们神悦纳或上天堂的依据），也符合人们的认知常识（规条守得越多的人，自然越敬虔，也必越蒙所信之神的悦纳，规条守得多总比守得少要好）。

旧约的部分经文，也似乎“支持” 这样的神学观。比如：申28:1-2 你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫

命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。

申28:15 你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫

命律例，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。

3、为什么我们不能因行律法称义?

但我们的信仰不同于任何一种宗教。因为我们的神有自己独特的要求，就是，所有的律法必须全部守齐，才能因行律法称义，如果违反了律法中的一条就是违反了众条。并且圣经启示我们，没有一个人或是族群能够完全遵行神的律法，所以全人类就落在了神的咒诅之下。

罗3:10-12 就如经上所记：没有义人，连一个也没有; 没有明白的，没有寻求神的;都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。

加2:16 因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。

加3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”

罗3:19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。

4、神为什么要颁布人不能遵守之律法呢? 既然没有人可以遵行律法，那神为什么要给人类律法呢? 难道神是一位恶的神吗?当然不是，因为律法只是要人知罪。

罗3:20 所以，凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

加3:19 这样说来，律法是为什么有的呢?原是为过犯添上的，

等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。

神颁布律法是要彰显祂的慈爱与怜悯。

罗11:32 因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜悯众人。

加3:22 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。

5、何为因信称义。现在，我们来看看正题，到底什么是因信称义。因信称义就是指因信耶稣基督，我们就可以在神面前称义了。

罗3:24-26 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，是人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。

当然，因信称义并不是新约中才有的真理。无所不知又充满怜悯的神，在旧约中，早已就预备了人类得救的途径。

创15:6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。

哈2:4 惟义人必因信得生。

使徒保罗在神的亲自启示之下，在旧约的经文中“重新发现”了因信称义的真理，并因此写下了《罗马书》和《加拉太书》在内的圣经书卷。

加1:11-12 弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。

三、因信为何能够称义。因信之所以能够称义是基于以下两个原

因：

1、基督代替我们受了咒诅。神的公义决定我们的罪必须被追讨，而神的慈爱又决定祂愿意来拯救我们。所以，神用祂的智慧与怜悯为我们预备了一条得救之路，就是用祂儿子替我们我们死，承担罪债。

加3:13-14 基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。

在祂爱子的国度里，我们不用再担心自己的罪了。

弗1:7 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。

西1:13 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。

2、我们的新生命在神面前为义。

在基督里，我们因信领受圣灵。

弗1:13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。

这圣灵，重生了我们的生命。

约3:5-6 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不从是水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身;从灵

生的，就是灵。”