2019年精雕玉器挂件图片
2019年精雕玉器挂件图片
篇一：玉器雕工
怎么识别玉器的雕工（人工？机工？）
自己是小白，东西是在网上找来整合的，个人觉得很有用，和我一样的新手学习下吧！发帖好慢的，你们要不要回个贴给我长点经验呢？
和田玉的成品价格的高低跟玉石的工艺情况是紧密相关的。它的价格与玉石工艺出自的加工区域、雕刻作者、加工件大小、工艺繁简情况等各方面都有关系。除此之外，玉石成品的价格还与这件成品是机工或手工工艺有着密切的关系。
这里我们主要来说说如何识别玉石成品件是机工还是手工工艺。
机工与手工雕件有一种最简单的区分方式，但是并不是通用的办法。因为机器雕工的雕件使用的都是电脑雕刻，电脑雕刻的玉石原料一般都采用大料切割成的片料进行雕刻，雕的成品一般为薄的玉石牌子、观音、佛等，而很少有形状饱满的圆形挂件，所以如果见到这些题材，大家要注意再用以下几个方面进行区分。但是这种区分方式毕竟是片面的，不能一概而论。
锻炼自己的眼力，区分出机器工和手工工艺，主要注意以下几方面：
1、机工雕刻的牌子、佛、观音等题材比较多，款式大众化，雕刻的纹路花式均一致。经常会看到好几件款式及雕法一模一样的产品。
2、机器工艺的东西所雕刻的线条都比较浅，工艺压线浮于表面，从整体观察，工艺的压线深度都完全一致。
3、机器雕工雕刻的佛或观音，大体的外观都十分大众化，佛为标准的圆形薄板状大肚子佛，观音多为盘腿坐在莲花座子上面的形态，所雕刻的面部表情都十分标准而细腻，但是雕刻线条多数深浅一致，浅浅的勾勒。
俗话说，“玉不琢不成器”，玉器的最终价值在很大程度上体现在雕刻工艺水平上，如果说，玉质本身好坏决定了玉器价格的六成，而那么另外的因素中，雕刻最少要占三成，甚至最终决定一件玉器的成败：一个粗劣的雕工，肯定连玉料的价格也收不回了，所以很多时候，雕工的价格已经超过了玉器本身的价值：一块青玉牌子的料钱可能只要600元，而在这个牌子上进行的精工雕刻费用就可能要2000
元！一块很普通的玉料，经过巧妙的俏色和创意雕刻后，最终玉器甚至会升值数十倍！
当然，现代的手工雕刻，也不是严格的传统意义上的“手工”了，而是用高速马达带动高速旋转的各种金刚钻磨头来切削玉料，但是如何切削，切削成什么样子，这可全靠雕刻者手
上的功夫了，就像不管你用什么画笔，最终的图画还是决定于画家自身的修养和功底，因此我们还是把靠人工来造型的工艺称作手工雕刻。只是把传统的碾玉砣变成了今天的金刚钻磨头，河边的细沙换成了硬度更高的碳化硅磨料，从而让切削变得更加快速和高效而已。注意，这也是从加工痕迹上来辨别古玉与现代玉器的一个重要参考指标毕竟很少有人愿意用老工艺来琢磨玉器了，那效率太低，谁也受不了：体谅大家想快速发财的心情吧。
下图为手工雕刻的场景：玉器造型和线条全靠雕刻师傅手工把握。
但是手工雕刻毕竟还是费时费力，更重要的，不是随便一个人拿起金刚钻就能雕刻出漂亮的玉件，就像不是随便一个人拿起画笔就能画出美丽的图画一样，大家注意就能看到，大量的玉器被粗劣加工后，只能沦为地摊货色，这也是玉石资源被严重浪费的一个重要原因。
为了节省昂贵的雕刻费用，还能制作出让人喜欢的精美玉件，现在很多玉商已经开始采用超声波机器靠模雕刻工艺，在保证图案效果的前提下，极大提高了雕刻效率。这种工艺是采用一个高碳钢制作的精美模具，利用高硬度的碳化硅做解玉砂，通过机器带动模具在玉料表面以超声波的频率来回振动摩擦，达到快速解玉和雕刻的目的，从而极大降低了玉雕的成本，也可以说，这类机器雕刻工艺实际上就是模造。下图：精美的高碳钢玉雕模具
下图：超声波雕刻机器，流动的是碳化硅磨料。
下图：超声波机器初步加工出来的玉件，经过切削抛光后即可上市。
既然是模造，就一定带有模具的特色：所有模造的玉件上，掏的洞都是有坡度的，以便模具进出，雕件看起来很复杂，但是往往会有一个共同的平面，另外很少会有牛毛般纤细的刀工，那样的模具太容易磨损了，也很少有刀痕上的崩口：随着高速研磨的进行，磨料自身也快速磨损，粒度越来越细，切削力越来越低，也就不容易造成明显的崩口。
先进的超声波套模雕刻技术可以大量制作精美的雕刻作品，缺点也是“大量”而雷同，而且一般玉质也都选用价值不高的杂料（好料
自然要手工精雕细刻，从而提高玉器的最终价值），使得最终的玉器价格能比较便宜，比如这块料子，在白纸为背景时，已经可以隐隐看出料子里面的黑点。当然在平常的自然光下，很难看到料子内部的情况，只是青黑油润的一块腰牌，如果不上手透光看的话，谁也无法看出料子的好坏，但是有经验的朋友可以一眼看出是机器活儿，从而大致判断出是量产的东西，价值一般不会太高。
话说回来，如果仅仅作为日常装饰的话，这东西还是很不错的，毕竟是一块图案精美的玉雕作品，而且很多人并不能从一瞥之间就能断定玉器质料和档次。何况这样的高浮雕也需要一块不小的料子呢。
顺便说一句，机器活儿也有高下之分：一个高硬度的合金钢模具，如果用来雕刻这样的软玉腰牌，最多出30个左右就得报废，这是因为模具在使用碳化硅高硬度磨料加工过程中，自身也会迅速磨损，加工出来的成品图案会依次从清晰变得模糊起来，对用户来说，当然是越清晰的越好。如果大家注意，看看商店里面量产的小观音和佛挂件，就是那种几十元或者一百多元的低档饰品，会有很多图案模糊不清的产品，就是商家舍不得报废钢模而出的废品。从这个角度来说，下面这块腰牌还算是精品了。
下图：机器模具雕刻的腰牌规格53*25mm
再看看手工雕刻的玉件：
注意龙头部分，机器雕刻为了脱模方便，所有凹进部分一定是下斜的平滑坡度，而手工雕刻则是根据造型需要，随时进行掏挖的空洞，可以更加精确地表达造型特点，使得雕件更加生动细腻，而且各具特色，成为独一无二的珍品，当然价格也是很高的：在一个平牌子上雕刻几道简笔的花草和图案，都要几百元，而精雕牌子，价格往往在千元以上，至于高浮雕的精工作品，价值就更高了。著名雕刻大师，甚至有5万料子（当然是白玉籽料之类高档货色）10万雕工的行情，一块玉牌就是一辆轿车了！所以，如果您比较注重雕工的话（好像是废话：哪个玩玉的不注重雕工啊？！），一定要分清手工和机器雕刻的区别，其间的档次和价格可是有天壤之别呢！
绍一下如何辨别超生波压制（简称机压）件和人手雕刻件~``如何在看成品的时候，能自己清楚的看出，这件成品是机压的还是人雕的~`
篇二：浅谈玉器雕刻的俏色巧雕
浅谈玉器雕刻的俏色巧雕
说起玉器的俏色巧雕，就不得不先说说玉石原料的皮和色了。玉
料刚开采出来的时候并不像人们后来看到的那样洁白无瑕，温润透亮，在未加工前，作为一种天然矿物，往往在玉质外有一层石质包裹物，俗称玉皮，这层玉皮质地远不如内里的玉肉细腻致密，但往往由于玉皮具有各种鲜艳的颜色，往往被玉雕艺人保留下一部分，通过自己的巧妙构思，将皮色融入玉雕作品中，形成了各式各样的巧雕的作品。
巧雕是指在不同的玉料中做分色雕刻。可以理解成巧色玉、巧做玉。巧雕，又称俏色雕，是玉工利用玉石的颜色、皮色，纹理，使之融合到创作题材之中，起到画龙点睛作用的一种技法。
它要求玉工利用玉石的天然色泽纹理，施以适合题材的雕琢，创
作出独一无二的作品。使作品的造与颜色达到完美的艺术效果。巧雕是玉石工艺独有的一种表现形式，是玉石行业难度极高的绝活。
自古以来雕玉之前，是要先去除玉皮、夹石、绺裂和色泽不好的
部分，才能施以工艺。但是用玉皮的颜色作为玉器的巧色来点缀玉器，增加玉器的观赏性、艺术性，早在秦汉已有。而现今由于人们对玉石的喜爱，造成了玉石原料被无止境的开采，玉石原料越来越稀缺，作为一种能够很大程度保留玉石原有体积分量
的雕刻工艺，俏色巧雕被更多更广泛的应用于玉石雕刻之中，在现代绝大部分的玉雕作品中，都能看到俏色巧雕的影子，这已经成为了现代玉器玉雕的主流。
在近日举行的纽约佳士得拍卖会上，
一件清代和田白玉俏色翠玉瓜，把件配随
形紫檀盒，估价10万至15万美元，成交
价为142.65万美元。籽料圆雕藤柄瓜形，
旁巧雕翠绿小瓜，黑皮巧作瓜叶，瓜下褐
沁刻成蝴蝶。俗话说，千种玛瑙万种玉。
斑斓多变的玉器通过巧妙地雕刻往往令人
耳目一新，像这件和田白玉利用一侧的绿
沁雕出一颗果实，加上原有的皮色，从整体到局部令人叹为观止。这件玉器曾经是著名收藏家许汉卿的旧藏。从收藏名家的玉器珍藏来看，俏色巧雕藏品的珍罕往往是考验眼力的重要标准。
除了利用玉石的皮色俏色外，
玉石本身可能多种颜色共存，为了
不破坏玉石原料的完整性和体积，
或是为了让玉雕本身更具欣赏价
值，玉雕师傅也会利用着多种颜色
进行俏色。右图为一件翡翠弥勒，玉雕师傅巧妙地将墨翡部分雕刻成了袈裟，使一件厚度比较薄的挂件极具立体感。
俏色巧雕利用表皮的色斑略施刀斧，自然成形，这种"不雕而雕"的工艺特别能显现出一种造化的天趣。明清俏色巧雕工艺在发展过程中形成了不同的流派，其中又以苏作影响最大，制作手段汇集镂雕、浮雕、打洼、线刻等技艺，多雕刻别子、花片、玉坠、烟壶等小件器物，追求式样奇巧和格调富丽。一件俏色巧雕作品的形成要经过原料
选取、观察构思、确定主题、打样去皮、设计定型、精雕细琢、研磨抛光、配座包装等工序。一般有两种方式完成：一种是根据原料设计作品，另一种是根据事先的要求精选原料。挑选原料多选取颜色丰富、纹理清晰、形状奇特、不皲裂、无杂质、通透性好的原料。在实际挑选过程中，能全面达到标准的很少。如果不能全面则需要加工者独具慧眼，精心构思，巧妙运用创作手法，去除瑕疵，遮盖弊点使作品更加完美。
海派玉雕大师邹作志曾在
朋友手中觅得一块重15克的青
花带绿，带黄皮的断口和田籽料，
有黑，白，黄，绿，浅灰五种色，
他用黑色做一颗黑豆（发了芽的
黑豆），绿色做豆瓣，白色的做
豆芽身子，芽尾是浅灰色，再加
一只黄色甲壳虫爬在豆芽身上，完工后整件作品只有5克，集齐五色极为罕见，这是06年北京天工奖“最佳创意奖”，当大家看到这棵小小的“绿豆芽”的时候，不得不感叹大自然的神奇，它
居然赋予这颗小小的玉料五种天然的颜色，真可谓集万千宠爱于一身了，鲜绿的豆瓣，白嫩的豆芽，深灰的豆皮，浅灰的芽尾，还有芽体上那只淡黄色的甲壳虫。
这件《蜗牛》作品，也
是利有石头本身的巧色创
作而成，随色赋形，原石色
泽自然天成，凝冻通灵,色
彩逼真，巧妙运用原石的天
然巧色精细雕琢，巧构思布
局，所雕两只蜗牛造型优美，
蜗牛造型错落有致，精巧灵动；作品优美怡人，细细把玩妙处横生，别有韵味，令观者拍案叫绝。这一绝品，被评为第三届“英合杯”中国上海?玉雕神工奖“创新金奖”，也是邹作志大师的作品之一。
美国纽约著名的收藏家
和古董商哈特曼曾经收藏过
一件明代的俏雕神牛麒麟摆
件，为青玉材质，局部有浅
褐色沁。圆雕牛作伏卧引首
状，双目圆睁，口紧闭，鼻
孔舒张，口吐祥云。牛与麒麟造型来源于"牛生麒麟，猪生象"
的民间传说，预示着圣主临朝天下太平，是大吉的兆头。因此，
神牛和麒麟的玉雕历来受到皇家重视。著名收藏家玛丽及乔治·布洛克曾经收藏过一件黑白玉巧雕牛生麒麟，工匠利用了玉料天然的黑
白双色巧雕，黑玉圆雕成卧牛，牛角后展，身体肥硕毛发毕现。白玉部分圆雕麒麟，体积纤巧，四蹄踏于云雾之上。
说到对于玉石本身颜色的充分利用和巧妙构思，就不能不说一说独山玉和南阳玉雕了。
独山玉因产于南阳独山而得名。位于南阳市东北。玉质坚韧微密，细腻柔润，色泽斑驳陆离，有绿、蓝、黄、紫、红、白六种色素，77个色彩类型，是工艺美术雕件的重要玉石原料，成为南阳著名特产，是中国四大名玉之一。独山玉雕，历史悠久，考古推算，在5000年余前先民们已认识和使用了独山玉。旧中国，南阳玉雕已形成一大行业，城内有作坊80余家。
南阳玉雕以技巧的灵活及色泽显贵著称于世由于独玉色彩丰富，浓淡兼备，一块石料上面往往各色杂陈。这就要求雕刻者要全盘考虑，既要有精彩的布局构思，又要巧用各种颜色，使得整个作品妙趣天成，让欣赏者禁不住拍案叫绝。南阳玉雕制作的《卧龙出山》，利用独玉色彩丰富、鲜素一体的特点，严谨布局，巧用俏色，雕刻精细，气势雄伟，它重3.8吨，长2.5米，高
1.6米，是我国目前最大的巨型玉雕，是不可多得的艺术瑰宝。用精选的独山玉制作的五环炉、花薰，吸收了古代青铜器和其它工艺
品的特色，创造了多层转球花薰黄，造型古朴端庄，技艺巧夺天工，在法国举办的国际工艺品展览会上，赢得了广泛的好评。
篇三：如何分辨玉器机压件和手工件
如何分辨玉器机压件和手工件
俗话说，“玉不琢不成器”，玉器的最终价值在很大程度上体现
在雕刻工艺水平上，如果说，玉质本身好坏决定了玉器价格的六成，而那么另外的因素中，雕刻最少要占三成，甚至最终决定一件玉器的成败：一个粗劣的雕工，肯定连玉料的价格也收不回了，所以很多时候，雕工的价格已经超过了玉器本身的价值：一块青玉牌子的料钱可能只要600元，而在这个牌子上进行的精工雕刻费用就可能要2000元！一块很普通的玉料，经过巧妙的俏色和创意雕刻后，最终玉器甚至会升值数十倍！
当然，现代的手工雕刻，也不是严格的传统意义上的“手工”了，而是用高速马达带动高速旋转的各种金刚钻磨头来切削玉料，但是如何切削，切削成什么样子，这可全靠雕刻者手上的功夫了，就像不管你用什么画笔，最终的图画还是决定于画家自身的修养和功底，因此我们还是把靠人工来造型的工艺称作手工雕刻。只是把传统的碾玉砣变成了今天的金刚钻磨头，河边的细沙换成了硬度更高的碳化硅磨料，
从而让切削变得更加快速和高效而已。注意，这也是从加工痕迹上来辨别古玉与现代玉器的一个重要参考指标毕竟很少有人愿意用老工
艺来琢磨玉器了，那效率太低，谁也受不了：体谅大家想快速发财的心情吧。
下图为手工雕刻的场景：
但是手工雕刻毕竟还是费时费力，更重要的，不是随便一个人拿起金刚钻就能雕刻出漂亮的玉件，就像不是随便一个人拿起画笔就能画出美丽的图画一样，大家注意就能看到，大量的玉器被粗劣加工后，只能沦为地摊货色，这也是玉石资源被严重浪费的一个重要原因。
为了节省昂贵的雕刻费用，还能制作出让人喜欢的精美玉件，现在很多玉商已经开始采用超声波机器模雕刻工艺，在保证图案效果的前提下，极大提高了雕刻效率。这种工艺是采用一个高碳钢制作的精美模具，利用高硬度的碳化硅做解玉砂，通过机器带动模具在玉料表面以超声波的频率来回振动摩擦，达到快速解玉和雕刻的目的，从而极大降低了玉雕的成本，也可以说，这类机器雕刻工艺实际上就是模造。
下图：精美的高碳钢玉雕模具
下图：超声波雕刻机器，流动的是碳化硅磨料。
下图：超声波机器初步加工出来的玉件，经过切削抛光后即可上市。
既然是模造，就一定带有模具的特色：所有模造的玉件上，掏的洞都是有坡度的，以便模具进出，雕件看起来很复杂，但是往往会有一个共同的平面，另外很少会有牛毛般纤细的刀工，那样的模具太容易磨损了，也很少有刀痕上的崩口：随着高速研磨的进行，磨料自身也快速磨损，粒度越来越细，切削力越来越低，也就不容易造成明显的崩口。
先进的超声波套模雕刻技术可以大量制作精美的雕刻作品，缺点也是“大量”而雷同，而且一般玉质也都选用价值不高的杂料（好料自然要手工精雕细刻，从而提高玉器的最终价值），使得最终的玉器价格能比较便宜，比如这块料子，在白纸为背景时，已经可以隐隐看出料子里面的黑点。当然在平常的自然光下，很难看到料子内部的情况，只是青黑油润的一块腰牌，如果不上手透光看的话，谁也无法看出料子的好坏，但是有经验的朋友可以一眼看出是机器活儿，从而大致判断出是量产的东西，价值一般不会太高。
话说回来，如果仅仅作为日常装饰的话，这东西还是很不错的，毕竟是一块图案精美的玉雕作品，而且很多人并不能从一瞥之间就能断定玉器质料和档次。何况这样的高浮雕也需要一块不小的料子呢。
顺便说一句，机器活儿也有高下之分：一个高硬度的合金钢模具，如果用来雕刻这样的软玉腰牌，最多出30个左右就得报废，这是因为模具在使用碳化硅高硬度磨料加工过程中，自身也会迅速磨损，加工出来的成品图案会依次从清晰变得模糊起来，对用户来说，当然是越清晰的越好。如果大家注意，看看商店里面量产的小观音和佛挂件，就是那种几十元或者一百多元的低档饰品，会有很多图案模糊不清的产品，就是商家舍不得报废钢模而出的废品。从这个角度来说，下面这块腰牌还算是精品了。
五种鉴别玉器的年代方法
五种鉴别玉器的年代 一、从材料鉴识古玉 1、古人说；“远看玉，近看工”对古玉的鉴识首先把握的是材料，也就是说古玉首先断质而后断代，玉狭义的讲是指硬玉（翡翠）和软玉（和田玉），硬玉流入中国历史很短清初才流入民间。软玉在良渚文化已出现距今已有7000年的历史。 2、从广泛的角度讲“玉石之美者”，因此在古代玛瑙、绿松石、水晶、都称其玉，我们今天要从材料上鉴识古玉，除了要从材料上鉴识古玉外，还要了解这些材料被使用的“历史”。如红山文化玉器用的大多数是岫岩玉，良渚文化玉器用于产江苏的“软玉”，新疆和田玉的使用是从商代开始的。汉代以前的和田玉多为仔料，俄罗斯玉、青海玉和河摸料玉的使用只是20年的历史。 3、古代主要玉种；1、岫岩玉矿物成分蛇纹石已有12000的历史。红山文化大都采用的材料。2、透闪石－阳起石产于江苏的“软玉”但外观不能与新疆的和田玉相比，其外部特征有云母壮闪光点。在良渚文化被采用。3、独山玉是一种蛀变的辉长岩独山玉在新石器晚期已被采用。 4、和田玉产玉新疆是商代以后独领风骚的美玉，是中国人心中的玉宝，为历代宫廷御用。是真正意义上的“玉”。 5、绿松石，在新石器时期已被采用。 6、玛瑙在新石器时期已被采用。 7、翡翠高档玉石产于缅甸清初进入中国。 二、从器型鉴识古玉 在漫长的玉文化史中，每个时代都有其特有的器型。抓住每个时期玉器造型的主要特征，是古玉器鉴识的第一道门坎。例如，红山文化的圆雕玉龙、玉猪龙。良渚文化的玉琮、商代的玉璇玑、西周的凤鸟人物饰、从西周到西汉的玉璜、战国到西汉的出廊玉璧和玉舞人、西汉的辟邪三宝、唐代的玉飞天、宋代的童子、明代的玉牌、清代的山子等。每个时代的器型都有各自的特点，要从细微之处加以鉴识。 三、从纹饰鉴识古玉 饰纹，可以说是玉器的“符号”每一个朝代的玉器都有其特定的符号，纹饰已有上百种，几乎每个朝代都有新的纹饰出现，一些纹饰不断的消亡。有的纹饰“生命力”极强，跨越了整个玉文化历史，了解这些纹饰“出生”的时间，就能断定这类纹饰玉器出生的年代。 1、红山文化的网状纹，出现在龙首或龙下颔处。 2、良渚文化的兽面纹，后世再也没出现。 3、纽丝纹从良渚文化直到清代一直使用。
又见齐家文化玉器
又见齐家文化玉器 继东北红山文化玉器、华东良渚文化玉器和黄河中下游的龙山文化玉器之后，距今4000～3800年前，在以甘肃中、南部为中心的，包括周边的陕北、宁夏及青海湖以东的这一广袤的黄土高原上，齐家文化玉器犹如璀璨的芳华绚丽绽放，焕发着勃勃生机，呈现出姹紫嫣红的繁荣景象。齐家文化延续的时间虽然仅二三百年，但它犹如一抹朝霞，照亮了中华文明的门槛。齐家玉器在我国玉器文化史上写下了浓墨重彩的一章，产生了深远的影响。 由于齐家人发明了冶铜术，能够铸造铜镜和一些生产工具，从而使社会生产力大为提高。其时创造更多的财富、制造更多更大的玉器成为可能和必要，这样也就自然地促进了财富的集中和原有社会结构的变化。那些挟有通神的巫术和驭人的威权的酋长们，随着其占有财富的增长和统治地域与权力的扩大，通过兼并与分化，其中最强大者于是渐次地登上了古国“人王”的宝座。他们需要的是一套更为完备的礼仪制度和更专业更多样的玉制礼器来协调和制约这新的人与人之间的关系，借以不断加强和巩固他们的权威与地位。因此，齐家玉器的成就斐然，远迈前古，大放异彩，便是历史发展的必然和顺理成章的事。 不可否认，科学的田野考古远不及遍地开花似的大兴土
木、盗掘和自然冲刷所导致的文物被破坏之速，以致有大量齐家玉器意外出土，流散民间，默默无闻甚至为人所不识，殊堪痛惜。几年以前，我根据为藏友鉴定所见的一些齐家玉器，撰成《新见齐家文化玉器》一文，刊在《收藏》2005年第5期，并被某玉器专书转载。因了此文的媒介，我得以与兰州的几位齐家玉器收藏家相识熟稔，受其邀约，两年多来我三访兰垣，尽览其藏，耳目一新，受到强烈的震撼。事实说明，民间收藏，别有洞天，这儿所见的齐家文化玉器，其形体之大，品类之多，工艺之精，玉质之美，以及纹饰的瑰丽和别开生面的造型与雕琢艺术，不仅为中外出版的中国玉器专著所未载，而且据我所知，至少它们之中的一部分或大部分式样的玉器也是国家博物馆所没有的，为首次发现和此处独有。爰就所见，掇其精要，撰此《续》篇，期与大家共飨之。 玉琮 玉琮有大、中、小之殊，大型琮又可分为素面、嵌绿松石以及阳雕图案人物的竖长型和素面的横宽型、多棱型与横长型；琮体有弧面、平面之分以及射口到琮体四角的直折与弧折之异；动物头形琮、三棱异体琮等形状多样、精彩纷呈，
地摊上看东西的规矩
地摊上看东西的规矩 1.在看地摊的东西时，先浏览一下。如果对某件东西感兴趣，应该蹲下来或坐到摊主准备的小凳子上，表示对摊主的尊重。开口说话之前要先相互点头致意。 2.看到合适的东西尽量不要自己去拿，看不清楚的，可以用手电照照。真的要上手，不要让卖家递给你，要让他放在地上，你再去拿起来。如果东西比较远，非要用手去接不可，你在伸手接住之前要说：拿好！我要接了，然后再伸出手来接住。接住之后说：好了，我看看。看过之后递还给卖家，也要说：拿好了，我要松手了！拿东西和走路的时候要注意不要碰到别的陈设物品，非经摊主允许，不要跨越摊位上的物品。 3.看完的东西，要轻轻的放回原位。某些出土生坑的物品，不要用汗手直接拿取，要戴一副手套。没有手套的，经过摊主允许用手指稳定的拿住器物的边缘，不要用手盘玩。 4.不想要的东西，或者不确定的东西你可以随便看随便上手，但是不要问价钱，问了价钱，你就应该还价。还价多少都没关系，一分钱都行，但是对方一旦答应了你的价钱，通常就要交易。当摊主向你介绍假货时，不要直接揭露，要断然的说：这个我不喜欢！ 5.别人在看东西的时候，你可以在旁边看，但是未经摊主同意不要评论。别人看完的东西，你才能看。别人议价的时候，你可以听，但是不能参与。别人议价结束，未达成交易，你才可以和摊主议价。 6.作为顾问帮朋友一起看东西的时候，不要当着朋友和摊主的面直接评论物品的真伪、等级与价值。应先和朋友说好，不要当着摊主的面问这东西对不对。一样的道理，你的朋友作为你的顾问帮你看东西的时候也是一样，你也不要当着摊主和朋友的面问这东西对不对。这是犯了行内的大忌，会使你的朋友很难做。离开摊位后你们才可以交谈对某件物品的看法。 7.自己看不准的东西，要请朋友掌眼。之前要和摊主明说：这件物品我看不准，要请朋友掌眼。摊主愿意的前提下，你才可以请你的朋友来看。这个时候你的朋友就是你的代理人，可以直接和摊主品论物品的真伪、价值，并代表你讨价还价。未经摊主同意，你请的朋友不能直接参与交易，只能私下里给你提供意见，注意事项参见第6条。 8.地摊上的东西，不论真伪。你想捡摊主的漏。摊主也想捡你的漏。这是千百年来古玩行业的规矩，向来如此。买到假货了就自认倒霉，算是吃了药了。通常地摊上的物品价值都不很大，不能再去找人家理论。捡了漏，通常对价格秘而不宣，除非人家愿意自己告诉你，不要问人家多少钱买的。 买东西的时机 1.早上刚出摊的时候。这个时候大多数摊主都未开张，一般都想尽快开张图个好兆头，这个时间段里通常都会比较容易讨价还价。因此很多老玩家都会一大早就跑到地摊上看东西了另外这个时间刚刚开市，有些民间收来的东西第一次出现，高手看家也不很多，捡漏的几率也比平时大一点。当然，捡漏是很难的，别以为早起的鸟儿就一定有虫吃。这要靠眼力，还要有内个命...... 2.快收摊的时候。一般的摊主都想在卖点东西，这叫做“钓鱼心态”。最后收摊之前要是能卖点东西，也是个好兆头。这时候通常也会比较容易讨价还价。很多古玩市场的定期集市上，
惊叹!三星堆古玉 最有价值处在文字
惊叹！三星堆古玉最有价值处在文字 日前，中国民间最大的古玉专题艺术馆———上古文化艺术馆在厦门正式开馆。馆内收藏两千余件古玉，包括了齐家文化、红山文化、良渚文化、三星堆文化等各类型的玉石器，其中尤以三星堆玉器为最。三星堆玉器数量之多、品类之丰富、工艺之精美无不令参观者惊叹，大量刻有铭文纹饰的玉礼器及大型玉器珍品向人们展示了民间古玉收藏的规模。 上古文字三星堆玉器最有价值之处？ 据了解，该艺术馆的现有藏品主要由成都及厦门部分私人藏家收藏交给基金会管理，面向公众展示。其中有的藏品被专家认为是“无价之宝”。三星堆玉器展示的人物造型都是三星堆特征的纵目、大嘴、高鼻，与之前人们熟悉的三星堆青铜器形似。 展品中有一件大型复合器对剖立人抬龙玉璧，据介绍所有玉石部件可以取下来重新组装，但同样一个部件有左右，换了方向怎么都按不进去。成都作家、收藏家，也是上古文化艺术馆的重要推动者钟鸣认为这是只有手工才能达到的精确，“几千年前要做这样一件东西非同小可”。此外，一座由玉石做成的房子也以其体量和精致吸引人们的注意。房子由玉石构建，无一钉一铆，双层，中空，上层有大量的玉石文字，下面是一庭院，有树，有一人手握书卷，边上数人，类似私塾先生在讲课。
在钟鸣看来，造型的奇崛还不是三星堆玉器最有价值的地方，最大的价值在于古玉上的文字。钟鸣称，“目前民间拥有的文字根词的基数远在殷墟甲骨之上，从原始刻符、图画字到蝌蚪文(古文)、甲骨文、籀文，从单字六书到长篇碑铭，阴刻阳刻，左图右史，应有尽有。余可以毫不含糊地说，蜀玉文字系统应该是…殷墟?甲骨文之后，所发现的最具规模的上古文字系统，也最具序列研究的可能。” 真伪之争既然有形似青铜，玉器也合理？ 它们是真品吗？如果不是真品，何以有如此多的量、这样大的器形、这样丰富的表现内容？ 真伪的问题始终伴随三星堆玉器发现始终。据最早收藏三星堆玉器的成都藏家张思勇介绍，他从1992年开始专注收藏三星堆玉器，曾经请故宫博物院研究员、中国宝玉石协会鉴定委员会副主任周南泉鉴定。周南泉连续看了三天，感慨地说，“你把这些都收藏了，价值连城啊！”正是由于他，周南泉数次入蜀，了解三星堆的情况。甚至给当地政府打报告，请他们关注民间收藏的三星堆玉器，避免流失，但没有引起当地文物部门的重视，蜀中不少文博专家一直持否定观点。 中国国家博物馆研究员、古玉研究专家雷从云告诉南都记者，三星堆既然有这样的青铜器，怎么不可能有这样的陶器玉器？“所谓1986年的祭祀坑也是老百姓取土发现的，是报告了当地考古部门才挖掘出土的，要是青铜器不是你们挖出来，你们会承认它吗？” 南京博物院研究员、中国玉器研究会理事汪遵国认为，要判定玉器真假主要看它的玉料、二次氧化状况和做工，古代玉器和现代不一样，“对当时的祭祀场面，对太阳神的崇拜，有具体的表现，是当时人的思想感情，我们后人想也想不出来。”此外，汪遵国说，三星堆玉器的品种和已获承认的三星堆青铜器是吻合的，不仅如此，还可以丰富它，青铜器没有的，玉器有。“譬如说立人，三星堆博物馆现藏的著名的青铜器大立人，手中拿的东西没了，但是玉的立人还拿着法器，而且还不止一件。另外民间还出了一个太阳轮，中间一个太阳，边上四个鸟，那件在金沙有发现青铜器，玉器年代比金沙早，金沙属于三星堆晚期，这个属于三星堆早期。” 要从材料上判断真假或许操作性可行，但出处不清，来路不明却是民间藏品“软肋”。而民间藏家认为，要求“坑口”清晰，这在前提上就是不可行的。
桂林鸡血玉博物馆将在南宁市设立展场
桂林鸡血玉博物馆将在南宁市设立展场 平安桂林网新闻处 据悉，桂林鸡血玉博物馆将在南宁市设立展场，长期展示产自桂林龙胜的鸡血玉艺术收藏品。 2月7日，据目前正在南宁寻找场地的桂林鸡血玉博物馆执行馆长、《鸡血玉标准》制定人周凯亮介绍，桂林鸡血玉是一个新兴的红色玉种，其成分是石英岩和赤铁矿的集合体，在国家标准中横跨石英岩玉、玉髓、赤铁矿玉三个玉种。这次要在南宁市选点设立展场，有以下几个目的： 第一，普及人们对“鸡血玉”概念的认识。目前有很多人搞不清什么是“鸡血石”，什么是“鸡血玉”。通过展示，我们将会向宝玉石爱好者说明：“鸡血石”有国家标准，其中“血”的主要矿物为辰砂（硫化汞HgS），“地”主要矿物为迪开石、高岭石、叶蜡石、明矾石等，产于浙江临安市昌化镇、内蒙赤峰市巴林右旗、陕西旬阳县等地。 而“鸡血玉”是近10年来在桂林龙胜县发现的新玉种，原名为桂林鸡血石、桂林红碧玉、龙胜鸡血石、龙胜红碧玉等名称，根据标本的检验结果，其主要成分为石英和赤铁矿的集合体，与“鸡血石”完全不相同。这里特别需要指出的是，“鸡血石”的“血”是辰砂，即硫化汞HgS，而硫化汞是被国家环保局列入《中国禁止或严格限制的有毒化学品名录》的，但是“鸡血玉”中的石英岩和赤铁矿对人体是无毒无害的。
第二，普及人们对鸡血玉价值的认识。由于鸡血玉是天然的物种，存世量有限，其价值是无法估计的。但是目前它的价格相对较低，那是因为人们还没有充分认识它的真正价值。现在鸡血玉处于刚开发的时期，有点类似于十几年前黄龙玉的前身——黄蜡石的阶段。当黄蜡石的地方标准制定出来，并确定名称为黄龙玉以后，它的价格立刻暴涨。所以说，有眼光的收藏者现在收藏鸡血玉正是时候。 第三，鼓励人们通过鸡血玉打造个性文化，缔造属于自己的历史。历史都是人创造的。用目前价格不高，但是价值无法估计的天然鸡血玉原料，通过权威的鸡血玉博物馆定制一些具有特定意义的物件，是一种最高层次的打造鸡血玉个性文化的途径。例如生日礼物、结婚纪念、企业庆典等。当时间过了若干年以后，这些附有历史文化印记的鸡血玉，它的价值肯定要比没有历史文化印记的普通鸡血玉要高得多。 《鸡血玉标准》制定人周凯亮先生向有志收藏鸡血玉的藏家们建议，抓紧时间，在当前鸡血玉价格不是很高的情况下制定一批带有自己历史文化印记的鸡血玉藏品。
中国古玉器主要文化遗址
中国古玉器主要文化遗址 1、距今6000年前的 2、距今6000-5000年间的 3、距今5000-4000年间的 4、二里头文化和二里岗文化 (二)新石器时代主要文化遗址 1、距今6000年前的文化遗址 ⑴兴隆洼文化：发现于内蒙古敖汉旗兴隆洼，还分布于辽宁阜新查海等地，公元前6000-5000年。玉器有玉玦、玉环等，工具，玉质为碧玉类。 ⑵新乐文化：发现于沈阳新乐，公元前5000年。玉器有珥珰、玉珠等小型玉器，玉质为青玉、墨玉、碧玉、玛瑙、煤精。 ⑶裴李岗文化：70年代发现于河南新郑裴李岗，公元前5700-6000年，玉器主要有绿松石、水晶质珠。 ⑷仰韶文化: 分布于黄河中游，发现于渑池县仰绍村，公元前5000-3000年。玉器有璜、环、珠、坠、管、镯、笄、鱼形饰等饰玉和产、斧刮削器等工具，玉质主要为绿松石、绿色玉。 ⑸大汶口文化: 1959年发现于山东宁阳堡头村和泰安大汶口一代。据碳同位素测定始于公元前4500年。有男女合葬，向父系社会过渡。玉器以玉环、耳坠、指环等饰玉和刀、铲、斧等工具为主；玉质以绿松石、蛇纹石为主。 ⑹河姆渡文化:1973年发现于浙江余姚，位长江下游。公元前4800
年。玉器有玉璧、璜、环、珠、玦、管等饰玉，玉质有莹石、粗玉。 ⑺马家浜--崧泽文化:1959年发现于浙江嘉兴一带，据碳同位素测定为公元前4700-3700年。继承了河姆渡文化特征。玉器有1件铲和玉玦，璜、环、珠、玦、管、镯、坠等饰玉。 以上文化遗址出土玉器150多件，均为小型玉器，以工具和饰玉为主；玉质有绿松石、蛇纹石、碧玉、水晶、莹石。 2、距今6000-5000年的文化遗址 (8)红山文化：1935年首次发现于内蒙东部的赤峰红山，分布于辽宁、内蒙十几处，属北方文化。玉器以龙和动物题材的玉器群为特征，如龙、龟、鱼、鸟、猪等；有少量饰玉；也有斧、刀、凿、刮削器等工具。没有琮、璋等礼器。玉质主要是岫玉，有绿松石。 (9)青莲岗文化：1951年首次首次发现于江苏淮安县青莲岗，分布于长江、淮河下游，江苏新沂花厅、苏州、常州、吴县等地。江苏新沂花厅出土了150件玉器，吴县张陵山出土57件玉器。主要有琮、璜等礼玉，玦、管、珠、镯、指环等饰玉。玉质除玛瑙、蛇纹石玉外，有白色玉、青色玉。 (10)大溪文化：位于四川东部。玉器以玉玦、环、璜、刀和小型坠饰为主。玉器质地光滑细润，雕刻精美。 (11)凌家滩文化：1985年发现于安徽含山县凌家滩。据碳同位素测定为距今5560-5290年。大墓内随葬品以玉器为主，陶器较少；中小型墓葬内则以石器和陶器为主，玉器较少。现已发掘出土上千件玉器。主要有石质和玉质工具、饰玉，也有礼仪用玉。其中，玉人、玉龙、
桂林鸡血玉
桂林鸡血玉 热心网友最快回答桂林鸡血玉，曾用名叫桂林鸡血石、桂林红碧玉、桂林鸡血红碧玉、龙胜鸡血石、龙胜红碧玉，产于桂林市所辖的龙胜各族自治县。特色第一，桂林鸡血玉的最大特色就是突出一个“红”字。它是一种以鸡血红色为主色调的碧玉岩,故称“鸡血红碧玉”。颜色有鸡血红色、紫红色、浅红色、褐红色、枣红色、棕红色,而且还有不同的底色,如全红带金黄、纯黑、白色作为衬托。色间搭配极佳,稍有吉祥图纹或抽象图像,颜色图纹丰富多彩,更显得鲜艳夺目,光彩照人。第二，桂林鸡血玉的质地优良据中国宝玉石检测中心鉴定,桂林鸡血玉”的摩氏硬度为6.5至7度。由于硅质矿物硬度大,质硬而坚韧,性质稳定,不易风化,不易磨损,也不怕酸碱侵蚀,风吹日晒也不褪色,专家认为这些均比“鸡血石”更优良。第三，桂林鸡血玉，玉质滋润细腻据专家鉴定,桂林鸡血玉”主要是隐晶质结构及显微晶质结构,相对密度2.7—2.95g/cm3,因此,玉质细密、滋润而细腻,抛光性能良好,抛光后呈现玻璃光泽,具有很好的雕琢加工的特性,这就具备了完美新玉种的条件。第四，桂林鸡血玉，含铁有益于血液特殊促进人体健康。桂林鸡血玉，很多人对这种玉石持有不同的意见，对它仁者见仁、智者见智。我很坚定的看好它，有市场潜力。通过这三年的摸索，对与它的理解可以三个字来概括：一、色好。它
的颜色丰富，石头基本以红、黄、白、黑为主色调，但还更以红、黑为主。“红”---很鲜。红色为鸡冠者为最佳。所以，这种玉石取名为“鸡血玉”非常的在理，也更突出它红色的价值。黑色的也亮如漆，质地好。温润细腻，底色干净。二、纹理的奇特。纹理是一种线条的艺术，是东方艺术的典型模式。纹理有三种类型：〈1〉象形纹理：这种纹理的形状结构形成某种自然图案，如：吴海峰桂林鸡血玉精品章料欣赏桂林鸡血玉精品章料欣赏(3张)收藏的《双狮》、《猛虎》非常奇特。有的像树、有的像人、有的像山水、有的像动物、有的像文字等，形成一种石外之趣。偶尔性强：我在雕琢中发现：前一刀与后一刀就不一样，称之为巧雕。所以很有意识，玩石头的乐趣在于发现。〈2〉抽象纹理：漂亮的纹理必须要有序有形，构成一定的图案，或形象或抽象，“贵在似与不似之间”，形成一种别有韵味，例如：一些屏风很像一幅抽象的油画。〈3〉在美术上线条是由无数的点组成的，点是一种特殊的线。鸡血玉的点状纹理有的像桃花，朱砂、黑金砂底、蓝砂底有的红点分布均匀很漂亮，在无色透明的冻石中星星点点，有一种典雅别致的美感。黑金沙底漂浮在石头上面，有如 宇宙中神秘的幻觉。三、“妙”。有句话“巧色配得好，作品才是宝”。之前，我研究雕琢了寿山石、翡翠、水晶、象牙等多种材料，最终总结走巧雕路线。这种石头可以做巧雕是很好
萧剑_发现桂林鸡血玉_冯政
产业观察 I NDUSTRY OBSERV ATION 在广西桂林市， 流传着这样一个现代财富“传说”—— 37岁的左启发至今仍然难以理解：自家承包了20多年的一块山地，一夜之间竟会成为众人疯狂追逐的“金山”？ 他是龙胜三门镇鸡爪村沙岭3组村民，上世纪80年代分田到户时，他家分到沙岭口一块约5亩的山地。当时，这样的山地分到谁，谁家都不乐意。左启发说：“山上除了石头就是一些杂树，种啥啥不活。除了能捡些柴火回家烧以外，这块山地种不出任何值钱的东西。” 但在2006年6月左右，随着福建一位老板的到来，这块荒地开始身价倍增。这位福建老板向左启发和其他几位村民提出，想出钱承包他们的山地用来开采石头。“山上那些石头送人都没人要，居然还有人出钱来买？”当时，左启发和乡亲们都觉得这位福建老板“犯傻”。 可接下来的事实让村民们集体“犯傻”：山上挖出的石头，被外地老板称为“桂林鸡血玉”，随着价格一路上扬，成了“金疙瘩”。 萧剑： 发现桂林鸡血玉 文/本刊记者 冯 政 实习生 邹桂华
这个现代财富“传说”中的福建人，是厦门市企业家萧剑。 在厦门市，萧剑算得上一个响当当的人物，他的事业涉及房地产、医药、农副产品等多个领域。作为董事，他的香港联邦集团在厦门拥趸3个楼盘，在重庆、南京均有房地产开发项目；他的福建南海集团种植了5万亩红心柚子林，精加工产品80%出口海外。其人有如此实力，所谓人生享乐，华屋美构自然信手可得；奔驰宝马亦是不在话下。 然而，萧剑怎么也没有料到，2013年，在他年届57岁，人生、事业处于顺风顺水的最佳态势之际，竟然因为7年前的一项投资决策，深陷西南边陲十万大山而不能脱身。 从大年初八飞抵桂林，其间除了往返一趟厦门处理集团事务，萧剑一直就耗在了桂林，劳力，劳神，劳心，用他自己的话来说：“我的心在流血！” “石破天惊”的今世发现： 三江彩卵石=桂林鸡血玉 弄潮儿敢向潮头立，商海回眸，益显华夏赤子心 1956年，萧剑出生于北京一个军人家庭。1971年从北京二十二中学毕业后，一脉相承的军旅情怀让他穿上绿军装，远赴黑龙江北大荒北安一个国营农场，在荒莽的黑土地上度过了3年军旅生涯。 1974年，萧剑把握了人生第一次机遇，通过工农兵大学考试，进入北京第二外国语学 院，就读法语专业，毕业以后分配到国家部委工作。1985年，神州大地商风渐劲，东南沿海得改革开放风气之先，开放搞活，商声大振，引无数临商海而观望的国人竞折腰。 在这样的时代背景下，萧剑只身一人来到厦门下海经商。凭着军旅生涯磨练出的吃苦精神，外语专业的宽广眼界，部委工作的不凡 让萧剑“流血”的，正是本文开篇提到的桂林现代财富“传说”中的三江彩卵石，由此，他也成了发现桂林鸡血玉的第一人。 按照桂林当地媒体的报道，桂林鸡血玉从开发算起，至今不过3年时间。在这3年时间里，无论是旅游商品开发，还是赏玩收藏、礼品馈赠，桂林鸡血玉都呈现出越来越好的市场态势。 市场前景一片大好，而作为发现桂林鸡血玉的第一人，萧剑为什么还要诉说“我的心在流血”？ 疑问也随之而来：萧剑，一个优游于海内外繁荣之地，从事房地产、医药、现代农业的企业家，与宝玉石行业八竿子打不着，怎么能想到远在广西十万大山的荒村野岭里会有名重天下的鸡血玉？
齐家文化源流浅议
齐家文化源流浅议 齐家文化，因1924年发现于甘肃省临夏州广河县齐家坪遗址而命名，是中国最早的青铜时代文化，距今约4200—3600年，历时约600年。自发现命名至今的90年来，包括考古学、历史学、民族学、人类学等学界的中外学者对齐家文化进行了不同角度和层面的研究，取得了一定成果。齐家文化主要分布在中国西北地区，受经济社会发展、传统观念、思想认识等条件限制，她的性质和意义并没有得到清楚的认识，也没有得到充分的重视。关于齐家文化，人们未知的东西远远大于已知的东西，这一事实预示着齐家文化未来的探索和研究空间极其广大。 近几年，随着丝绸之路经济带建设、华夏文明传承创新区建设等国家战略的提出，特别是在齐家文化发现命名90周年之际，临夏州提出齐家文化是一张响亮的文化名片，要不断挖掘文化内涵，形成更多优秀研究成果。齐家文化不断引起社会各界越来越多的深切关注，尤其是中外学界、民间收藏家和研究者的高度重视和浓厚兴趣，可以说，齐家文化研究迎来了她的春天。 众所周知，齐家文化的特征主要表现在玉器文化、青铜文化、陶器文化三个方面。自成一体的齐家陶器文化，特色鲜明自不待言。其青铜文化却是中国青铜时代的开启，已经
成熟掌握红铜和青铜铜器的冶制技术。其玉器文化最是光辉灿烂，出现了璧、琮、环、璋、刀、小型斧戉等大量的礼器，令人叹为观止。由于齐家玉器文化内涵深奥难测，玉材品种丰富多样，琢磨工艺粗犷大气，被誉为“西北史前文明末期最辉煌耀眼的成就之一”。 本文拟以齐家玉器文化为主线，结合考古发掘资料、学界研究成果和古代文献记载，就齐家文化的形成来源、传播流向、影响族群及其与夏文化的关系，作一浅要议述，不妥之处请方家指正。一、良渚文化的消失和良渚人的迁移良渚文化，是分布在中国东南地区长江下游环太湖和钱塘江流域的新石器晚期文化，距今约5200—4000年。太湖地区是人类最早培植稻谷的地方，良渚文化分布区是全世界稻作农业最早的起源地，良渚文化时期的农业已由耜耕农业发展到犁耕农业阶段，这是人类上古农业发展的一大跃进，被称为世界的农业革命。由于农业生产水平的提高，促进了手工业的进一步发展，良渚文化的陶器、玉器制作和丝麻纺织等手工业已经达到了较高的水平。其陶器已普遍采取快轮成型的方法，出土的丝织品残片，系先摷后织，是迄今发现最早的丝织实物。其玉器器型丰富，造型美观，制作精巧，技法复杂，尤其是璧、琮一类玉器数量之多和工艺之精，为同时代其他文化所未见。 良渚文化不但拥有当时东方最先进的城乡基础设施、农
齐家文化与良渚文化出土玉琮对比浅析
齐家文化与良渚文化出土玉琮对比浅析 兰州大学历史文化学院10级博物馆班刘晓禾320100921001 摘要：齐家文化是继良渚文化、红山文化之后发现又一黄河上游地区富有代表性的玉器文化。单就良渚文化与齐家文化而言，其中经科学发掘已出土大量玉器。尤其值得注意的是两地均发现大量琮形玉制品。此文拟从两者文化的分区、玉料选用、形制差异、制作工艺等方面入手，对两者玉琮文化在前人研究的基础上做一初步的整理，从而期许为以后深入研究此二者之间的历史联系提供简要的文字基础。 关键词：齐家文化；良渚文化；玉琮；对比 齐家文化玉器是中国古代玉器文化的代表之一，是中国数千年玉文化的重要组成部分。据目前的考古发现所知，它是继良渚文化、辽宁红山文化之后黄河中上游地区的又一玉文化代表。在良渚和齐家文化中，又经考古科学的发掘出大量的琮形玉器，二者在分布、形制等各方面存在重要的联系和区别。以下分若干部分将二者进行一个初步的对比整理。 （一）关于“玉”和“琮” 《说文》①曰：“玉，石之美者”；据《康熙字典》释“玉”，《易·鼎卦·疏》正义曰：“玉者，坚刚而有润者也”，《白虎通》“玉者，象君子之德，燥不轻，温不重，是以君子宝之”。可见，古人很早之前已对“玉”的构成和质地特性有着深刻的了解，并且在后来将温润的玉与“君子之德”结合起来，成为古代社会主流意识的重要组成，其重要地位可见一斑。 琮，《说文》②：“瑞玉大八寸，似车釭”；《玉篇》：“琮玉八角，象地”；《周礼·春官》注曰：“琮之言宗，八方所宗，故外八方，象地之形。中虚圆，以应无穷，象地之德，故以祭地”；《周礼·冬官·考工记》③：“璧琮九寸，诸侯以享天子”，“大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是为内镇，宗后守之”。从以上古文字的解释可以看出，古人将“琮”视为是宗庙祭祀或者“享天子”的重要礼器，并且对其形制、内涵、特殊名称都有着详细的记载和诠释，这就给我们对“琮”这一奇特而又神秘的玉器研究提供了详实的理论基础。 然而，尽管这些记录和解释都是存在于文字已经产生的历史时期，在没有文字记录的齐家和良渚文化期时不一定有着这些丰富的内涵和象征意义，但毕竟历史是从后向前发展的，这些记录至少会给我们提供一些对于史前玉器文化研究的范式和思路。 （二）关于齐家文化和良渚文化的分区 学术界对于齐家文化具体年代及分期的看法也许会有所不同，但基本上都反映了这一文化从早到晚的整个发展过程，体现了事物由简单到复杂、由低级到高级的普遍发展规律。另外，就是学者们在认定的遗址和遗存的内容上则是一致的，这样齐家文化遗存的年代范围无论早、晚或早、中、晚也都包括在内，所出土的齐家文化玉器亦都是处在该发展时期范围之内。其中典型的文化遗址主要有④：甘肃省的武威皇娘娘台遗址，永靖大何庄遗址，永靖秦魏家 ①[汉]许慎撰，[清]段玉裁注：《说文解字注》，浙江古籍出版社，2006年1月第二版，第10页，以下《说文》内容出处均同，不再做注， ②同上，第12页， ③《考工记译注》，闻人军译注，上海古籍出版社，2008年4月第一版，第126页， ④整理资料来源于谢晓燕：《齐家文化玉器研究》，中国知网，西北师范大学硕士论文，2011年第12——
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如诗如画的漓江风光，似真而幻的山水画卷，浪漫悠闲的生活方式，还有风情万种的夜生活一个地方，哪怕只具备这些特质的其中一个，都足以使人心生向往，更别提这四者融汇于一身的桂林。 如果人们去这里旅游，跟团4天3夜的话，价格大概在几千元。 第一天接站入住酒店?推荐自行游览步行榕杉湖或自费船游两江四湖。 第二天古东瀑布?兴坪古镇?兴坪渔村（含船票）?可自行漫步正阳步行街?崇善美食街。 第三天佑子湾风情园?十里画廊?遇龙河竹筏漂流（万景段）?银子岩?西街。 第四天大美鸡血玉博物馆?訾州公园?送站。 <第01天> 全国各地→桂林接机入住酒店 注：根据具体的飞机航班时刻/火车时刻,抵达桂林两江机场/火车站，出站后
领取行李后至出站口。 <第02天> 早餐后游览【古东瀑布】AAAA级仁者乐山，智者乐水，古东的独特，源于人对自然的雕琢与参与，古东瀑布，一条可以亲密接触的瀑布，一条可以攀爬的瀑布。一起“湿身”吧，感受身心的悸动和快乐。 【兴坪古镇】20元人民币背面图景就是在兴坪，各类砖瓦结构的古建筑大部分保存完好。古街的东南侧狮子旦为熙平县城遗址。城墙轮廓尚清，随处可见古砖瓦陶瓷残片，只是原来车马来往人看人的繁华县城，呈现出一派青山幽幽、村舍几座的肃静氛围。传说为建县时所种的一株8人方可合抱的古榕树，仍枝繁叶茂，其根须竟将5尊菩萨、一块重约20吨的大石头吞进树里，仿佛是在向人们诉说着古镇一千七百三十多年来的历史沧桑……. 【兴坪漓江】AAAAA级感受唐代诗人韩俞笔下：“江做青罗带，山如碧玉簪”的漓江风光，欣赏20元人民币背景图-黄布倒影，漓江像蜿蜒的玉带，缠绕
在苍翠的奇峰中，造化为世界上规模大景色优美的岩溶景区。 <第03天> 【佑子湾民族风情园】里面展示的木建筑，织布，染侗布，婚恋，传统打造银制品等等民族风情，使人尽收眼底。 【车览十里画廊】景区，主要景观有佩桃献寿、海豚出水、尼姑下山、、骆驼过江、青厄风光、古榕美景、美女梳妆等。 【遇龙河竹筏】乘坐缓慢的竹筏，看两岸两面起伏的山峰和田园风光、沿途经过的小镇，听林中鸟儿的鸣叫，领略清澈的河流，安静又放松。 【银子岩】是典型的卡斯特地貌，溶洞贯穿了十二座山峰，汇集了不同年代的钟乳石，闪烁出如银一般的光芒，有一种说法“游了银子岩，一生不缺钱”。沿着参观路线，在彩光灯的照射下五彩斑斓，各具特色。 <第04天> 【大美鸡血玉博物馆】在中国红色象征着喜庆、吉祥，而在这里鸡血玉的发
文物拍卖专业人员考试(玉器一)复习资料
文物拍卖专业人员考试(玉簿一)复习资料 一、玉器得超源与发展简史 1、目祈我国发现最早得玉器制品就是新石器时代早期?距今约7000—8000年之久得河姆渡文化 遗存? 2、 D玉器得朴素期:从玉器得;源至新石器时代中期大约4000—5000年左右得时间，其主要表现为玉器从无到有■器型、纹饰简单?有了奚似时期帖孔.磨制得玉器专门加工技术。 2)神秘期：包括新石器时代晚期、商代与西周，以及东周早期约2000年左右得时段。 3)恢宏期；包括春秋找国至秦汉大约持续1000年左右得时段，由于此期玉器得加工琢制技术大为提髙，其造型统饰丰富多彩，适用范囤极为广泛，而且逐步趁于普遍使用，不论在数量上或加工技术上,都使这个时期成为中国玉器得巅峰吋期。 4)箱致期：隋唐至宋代就是此期玉器成熟得代表吋期，也就是精致期得主要时代. 5)緊琐期:此期历元明清三朝,其中又以淸朝为主。 3、古玉器得价值与功能 1)政治功能；古玉器为等级制得物化，玉得道德.文化观念。 玉器为等级制得物化表現在； (1)从新石器时代中期超，氏族首领得墓葬中就出土了许多粘制得玉器，如良渚文化。 (2)商周时代,上述现象更加普遍。如二里头文化中得“柄形饰"只出现在大型墓葬中? (3)春秋战国时期就有“六瑞”得使用规定? (4)秦以祈，“九鼎”象征君权；秦以后，玉玺成了君权得象征；秦始皇制成一枚传国玺，以后各代帝王认为得了此玺才就是真命天子?以玉为玺得制度?一直沿袭到淸朝。乾隆皇帝厘定得25枚宝玺，绝大多数为玉制。 (5)汉以后各代规定，达到某一等级得人才能有资格得到什么形制得玉玺。 (6)唐代明确规定了官员用玉得制度。 玉被賦予了道德.文化观念表现在以下方面； ★玉得道徳文化观念从西周发展超来，源于民俗；经儒家学派宣传.推崇?被思想家理念化?更具生命力；历代统治阶级巧妙加以利用；被民众所接受.这就是玉器长盛不衰得一个重要原因。 ★ ”君子比徳于玉”就是儒家得用玉观。古代，玉象4|1伦理道德观念中高尚品德. 2)经济价值:古玉器作为聚敛财富得手股. (1)玉器作为聚敛财富得手段.显示富贵得一种标志，在新石器时代己见端倪，如河姆渡文化、 良渚文化。 (2)商代，已用玉作币，以玉作交换与贡品. (3)西周，“玉璋价值80朋”相当于W块田得价格。 (4)春秋时期，名贵得玉器价值连城，出现以玉熄战事、以玉求宽释、以玉得會爵；以白玉为币. 争玉，找争，割地相让。 (5)宋代，己有玉肄经营玉器。 (6)明代以后，玉器商店更多。 (7)到清朝，玉器身价普遍升鬲，有”古铜旧玉无身价”之说。 3)礼仪功能：礼仪用玉一直占中国古玉器得主流。 从新石器吋代晚期足，礼仪用玉一直占中国玉器得主流。 “六瑞"与“六器”就是封建社会礼仪用玉得主千. “六器"：琮.璧、璜、圭、璋.琥； ”六瑞J镇圭.桓圭、信圭、躬圭、古璧.蒲壁. 4)装饰功能；佩饰与玩赏就是古玉器得最初功能。 佩饰与玩赏就是玉器得最初功能，也一直就是玉器最广泛得用途。 ?古代有“古之君子必佩玉"，“君子无故，玉不去身"得说法。
齐家文化
齐家文化是以中国甘肃为中心地区的新石器时代晚期文化，已经进入铜石并用阶段，其名称来自于其主要遗址甘肃广河县齐家坪遗址。齐家坪遗址1924[1] 由考古学家安特生所发现。 时间跨度约公元前2200年至公元前1600年的齐家文化，是黄河上游地区一支重要的考古学文化，其主要分布于甘肃东部向西至张掖、青海湖一带东西近千公里范围内，地跨甘肃、宁夏、青海、内蒙古等4省区。随着齐家文化研究的不断深入，齐家文化已成为探索中华文明形成与早期发展的重要研究对象之一，在海内外影响日益扩大。[1] 齐家文化距今4000年左右。齐家文化的制陶业比较发达，当时已掌握了复杂的烧窑技术。在墓葬中发现的红铜制品，反映了当时生产力水平的提高，为后来青铜文化的发展奠定了基础。齐家文化的房屋多为半地穴式建筑，居室铺一层白灰面，既坚固美观，又防潮湿。 齐家文化是我国新石器时代著名的文化遗存,是4000多年前人类远古艺术的精华,1923年瑞典考古学家安特生首次在广河县齐家坪发现 而得名。1928年广河县齐家文化遗址被国务院确定为国家级重点文物保护单位。齐家文化被视为中国青铜文化产生和发展的重要源头，这种介于新石器时代晚期与夏商文化之间的遗迹在我国十分少见,在世界同类遗址中也极其珍贵,具有极大的学术价值和历史研究意义。 为了打好“齐家文化牌”，更好的保护和开发齐家文化,2007年，该县多方筹措资金200多万元，建成了全国唯一一座以齐家文化命名的文化展馆，陈列齐家文化和马家窑文化石岭下类型、马家窑类型、半山类
型、马厂类型，以及辛店文化等时期的陶器、骨器、铜器和玉器等文物1500多件，其中国家一级文物5件，二级文物41件，三级文物213件，等级之外文物1232件；陶器963件、瓷器8件、骨器36件、石器51件、铜器60件、玉器18件。是全省县级博物馆中规模较大、展品类型较多的展馆之一。同时，在县城中心广场修建了具有齐家文化代表性的雕塑，并把中心广场命名为齐家文化广场。 齐家文化广场和陈列馆的建成，进一步提升了县域整体文化品位，使齐家文化成为一张耀眼的县域文化“名片”。同时，该县积极发掘齐家文化底蕴，培育文化产业，不断提高知名度和对外吸引力。成立了广河县博物馆和齐家坪遗址管理所，申请注册了齐家文化专用商标，相关材料已上报国家商标总局。注册的商标包括广告、旅游、商品包装、民族工艺品开发生产等10个大项，100多个小项，对于宣传、保护、开发和利用齐家文化打下了基础。 齐家文化三足鬲：通体打磨光滑，带流，大单耳，三个乳足匀称。 齐家文化彩陶瓮：侈口、鼓腹、平底。肩部饰有平行线纹，通体饰有网状三角纹及圆圈纹，造型美观。 齐家文化玉琮：青玉。内圆外方，是齐家文化出土物中罕见之宝。 马家窑文化彩陶瓶：侈口，双耳。通体打磨光滑。颈部饰有黑色平行线纹，肩腹部饰有漩涡纹及蝌蚪纹，造型美观。 齐家文化。
古代玉器复习资料
古代玉器复习资料 （完整版） 一、填空： 1、玉器研究内容：名称、时代、形制、纹饰、制作工艺、功能、文化史中的意义。 2、史前考古断代理论及方法：地层学、类型学、其他科技手段、考古分期。 3、无纪念文字断代：字体、字形、音韵、词汇、地名、官名。 4、东北玉器文化主要分布在：西拉木伦河流域、老哈河流域 5、兴隆洼文化遗址主要有：查海、白音长汗、盆瓦窑 6、东北地区文化序列：兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化、小河沿文化、夏家店文化源头。 7、马家浜文化遗址：马家浜遗址、吴家浜遗址、罗家角遗址 8、环太湖地区玉器文化：马家浜文化、崧泽文化、良渚文化 9、齐家文化玉器遗址：武威皇娘娘台、青海喇家遗址、天水师赵村 10、玉器自然呈色可分为：单色玉、多色玉和玉皮 11、新石器时代主要玉器文化分布：西辽河流域、太湖地区 12、二里头文化玉器种类：生产工具、礼仪器、装饰品、日用器 13、商代三大制玉中心：河南二里岗安阳殷墟、四川广汉三星堆、江西新干大洋洲 14、商代后期玉器兽面纹：牛面纹、虎面纹、饕餮纹 15、西周玉器分早晚两期，分界线在穆王时期。 16、西周丧葬玉：琀玉、握玉、玉瞑目 17、春秋时期玉器的主要纹饰是：虺纹、卷云纹、勾连云纹 18、汉代出土玉器的主要遗址：河北满城1号墓、涟水三里墩、苏州狮子山 19、汉代玉器根据器型和用途可分为： ⑴礼仪用玉；⑵装饰品（随身装饰物；实用品）；⑶浮雕与圆雕的美术品；⑷葬玉（玉琀、玉握、玉塞、玉衣）。 20、五种砣具及用法：大砣用于切割；宽砣、斜砣、细砣用于雕琢纹饰；平砣用于打磨。 21、制玉工具：砣机、砣具、解玉砂 22、清光绪时李澄渊作《玉作图》将古玉制作分十一道工序：以石攻玉；开玉；扎碢；冲碢；磨碢；搯膛；上花；打钻；镂空；打眼；清底上光。 23、《周礼·春官·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，皆有牲币，各放其器之色。” 24、《尔雅·释器》记载：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。” 25、玉德： ①《说文》“五德”：润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；锐廉而枝，洁之方也；不挠而折，勇之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也。” ②《荀子》“七德”：仁、知、义、行、勇、情、辞。 ③《管子》“九德”：仁、知、义、行、勇、精、辞、洁、容。 ④《礼记》“十德”：仁、知、义、礼、信、忠、乐、天、地、德。