诚敬谦和

诚敬谦和

1．太阳光大，父母恩大、君子量大、小人气大。

2．原谅别人就是善待自己。

3．心中常存善解、包容、感恩知足、惜福。4．脾气嘴巴不好，心地再好也不算好人。

5．知识要用心体会，才能变成自己的智慧。6．爱不是要求对方，而是要自身的付出。7．为自己找借口的人，永远不会进步。8．看别人不顺眼，是自己修养不够。

9．屋宽不如心宽。

10. 气就是拿别人的过错来惩罚自己。

11. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而

是他计较的少。

12. 并非有钱的人就是快乐。

13. 同心无愧，心最安。

14. 要批评别人时，先想想自己是否完美无

缺。

15. 小事不做，大事难成。

16. 人生最大的成就就是从失败中站起来。

17. 口说一句好话，如口出莲花。口说一句坏

话，如口吐毒蛇。

18. 得理要扰人，理直要气和。

19. 受人点水之恩，需当涌泉以报。

20. 话多不如话少，话少不如话好。

21. 做好事不能少我一人，做坏事不能多我一

人。

22. 能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

23. 忘功不忘过，忘怨不忘恩。

24. 善良的人不怨人，怨人的人是恶人。

25. 君子如水，随方是圆，无处不自在。

26. 好事要提得起，是非要放得下。

27. 为人处世要细心，但不要小心眼。

28. 觉悟的人无事，迷惑的人多事。

29. 愿要大、态要坚、气要柔、心要细。

30. 天上最美是星星，人间最美是温情。

《皇朝通志》-和硕怡亲王允祥谥贤

《皇朝通志》卷五十谥畧三 和硕亲王谥 和硕怡亲王允祥谥贤 雍正八年六月谥 雍正八年五月癸未礼部奏：和硕怡亲王薨逝，恭候 皇上特赐谥号勒石。 奉旨：怡亲王之懿德鸿勋自应锡以上谥，但恐一字不足以彰王之美善，古者有大功则赐之美号以表扬之，朕曾亲书‘忠敬诚直勤慎廉明’赐王，字字皆王之实蹟，今应否于谥号之上加此八字，取古人申锡美号之义，著大学士九卿会议具奏。六月壬寅大学士九卿等遵旨议奏：怡亲王忠孝居心恪勤为国，皇上笃念忠勋，以一字未足以彰王之美善，特欲将从前御书赐王‘忠敬诚直勤慎廉明’八字加于谥号之上，洵乎奉天遒以彰善，合人心之至公，于古人申锡美号之义实相符契，至其一字之谥，照例请旨。 奉谕旨：怡亲王申锡美号之典与古礼相符，庶足表王之生平之美善，朕心甚慰，著依议行。其一字之谥，著宗人府会同大学士定议具奏。是月丙辰，宗人府奏：怡亲王一字之谥奉旨仍令臣等集议，臣等公拟谥法内可以包举众美者，敬呈六字恭候钦定。 奉谕旨：怡亲王谥号著用贤字，康熙六十一年十一月，廷臣公拟圣祖仁皇帝尊谥，朕刺指血濡笔恭定，今吾弟怡亲王谥号，朕滴泪研硃以定，特此并论，王大臣等知之。

谥法考： 《皇朝谥彚攷》（清）刘长华撰 卷一 案《会典》谥法中册之下七十五条以谥王，详载如左。 行义合道曰：贤 贤 皇十三子和硕怡亲王允祥，雍正朝，并奉有特旨，以王生前所赐‘忠敬诚直勤慎廉明’八字冠于谥号之上。

《皇朝谥法考》（清）鲍康撰 卷一 行义合道曰：贤 贤 皇十三子和硕怡亲王允祥，雍正朝，并奉有特旨，以王生前所赐‘忠敬诚直勤慎廉明’八字冠于谥号之上。 《汉晋迄明谥汇考》（清）刘长华撰 苏洵谥法释义

诚敬谦和.静思语录

诚敬谦和静思语录 太阳光大，父母恩大，君子量大，小人气大。 原谅别人就是善待自己。 心中常存善解，包容、感恩、知足、惜福。 脾气嘴巴不好，心地再好也不算好人。 知识要用心体会，才能变成自己的智慧。 为自己找借口的人，永远不会进步。 看别人不顺眼，是自己修养不够。 屋宽不如心宽。 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。 并非有钱的人就快乐。 问心无愧，心最安。 要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。 小事不做，大事难成。 人生最大的成就是从失败中站起来。 口说一句好话，如口出莲花；口说一句坏话，如口吐毒蛇。 得理要饶人，理直要气和。 受人滴水之恩，须当涌泉相报。 话多不如话少，话少不如话好。 做好事不能少我一人，做坏事不能多我一人。

能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。 闲人无乐趣，赞美应警惕。 忘功不忘过，忘怨不忘恩。 善良的人不怨人，怨人的人是恶人。 君子如水，随方是圆，无处不自在。 好事要提得起，是非要放得下。为人处世要细心，但不要小心眼。觉 悟的人无事，迷惑的人事多。 愿要大，态要坚，气要柔，心要细。 天上最美的星星，人间最美的是真情。 百善孝为先，万恶淫为首;在家敬父母何必远烧香. 生前不孝父母亲，清明何必祭扫坟。 生前一滴水，胜过死后百重泉。 人有善愿天必佑之，孝门开后面善皆来。 黄金千两非为贵，但求儿孙个个贤。 教儿教女先教自己。闻过则改，终身受益。 欺人是祸，饶人是福。 任你心术奸险，也瞒不过天眼，劝君莫做亏心事，古往今来放过 谁。 吝啬是金钱的奴隶，行善是精神的富翁。 君子当权积福，小人仗势其欺人。

避暑山庄导游词

避暑山庄导游词 各位旅客朋友们： 大家好，欢迎各位来到承德避暑山庄观光游览。我是本次的导游员，我姓张，大家可以叫我小张。身边的这位是咱们本次的司机—王师傅，王师傅驾驶技术一流，一定会给大家提供一段平稳、舒适的旅途时光。在接下来的时间里，很荣幸由我和王师傅共同为大家服务，如果您有什么要求，请尽管提出，我们一定会竭尽全力。在这里，我先预祝大家有一个愉快的旅程。再过一会儿我们就要到达今天的目的地—避暑山庄了，我先给大家简单的介绍一下。 避暑山庄，位于承德市区北部,又叫“热河行宫”、“承德离宫”。是全国保存得最好、规模最大的皇家园林，是世界文化遗产、是中外驰名的旅游胜地。它从康熙四十二年(1703年)开始动工兴建，至乾隆五十七年(1792年)最后落成，历时89年。清代前中期的几位皇帝几乎每年都来这里消夏避暑，处理政务，通常是每年农历四、五月份来，九、十月份返回北京。避暑山庄实际上已成为清朝的第二政治中心。同时也是清代康、乾盛世的象征。作为山庄缔造者的康熙、乾隆，都曾六下江南，遍历天下景物之美。在修建避暑山庄时，博采众家之长，融合中国南北园林风格为一体，使避暑山庄成为中国古典园林艺术的总结与升华。 整个山庄占地564万平方米，它的面积大约是北京颐和园的两倍，北海的8倍。山庄可分为宫殿区和苑景区两部分，宫殿区由正宫、松鹤斋、万壑松风和东宫四组建筑组成。苑景区又分为山区、湖区、平原区三部分。以山区面积最广，约占山庄总面积的70%多。山庄集全国园林精华于一园，具有南秀北雄的特点，个避暑山庄就是祖国锦绣河山的缩影。康熙皇帝称赞这里是“自有山川开北极，天然风景胜西湖。” 各位，避暑山庄到了，请大家下车，现在我就带领大家一睹她的风采。 (在丽正门外) 女士们，先生们，我们面前这座古色古香的门，就是避暑山庄的正门，叫丽正门，是清代皇帝进出的门。宫门面宽三间，上下两层。下层辟有三个方形的门洞，上层有城台和阙楼。你们看，中间门洞的上方有一块石匾，上面是乾隆皇帝用满、藏、汉、维、蒙五种文字题写的“丽正门”，它象征着我们祖国是一个统一的多民族国家。门的两边有两尊石狮，以显示皇帝的威严。门前有御道广场，青石铺路，广场东西各立一块石碑，上面用满、蒙、藏、汉四种文字刻着“官员人等至此下马”，所以我们又叫它下马碑。广场南边有一道红色照壁，使这座皇家园林与外界隔开，体现出皇家的威严与神秘。那今天呢，咱们就一同进入丽正门内，感受一下皇家的生活。 (来到澹泊敬诚殿前)

传统文化老师应当具备的素质

传统文化老师应当具备的 素质 Prepared on 24 November 2020

尊敬的主法和尚、各位法师、各位大德、各位同修： 大家好！又到了一年一度的冬至祭祖法会。祭祖的目的是缅怀祖德、提倡孝敬、知恩报恩。对于我们这一代人而言，最重要的使命是将中华优秀传统文化承传下去，这是报答祖宗恩德的最佳方法。 欣见国内外各地兴起了学习传统文化的热潮，这是很好的现象。然而，有些传统文化学习班出现一些令人忧心的状况，影响到一般人对传统文化的观感，不能不加以关注。这些问题往往跟传统文化的老师素质有关，所以我想借着这个机会，谈谈传统文化老师应当具备的素质。 关于传统文化的教学，我们一直在谈，最关键的在于老师：老师必须自己先做到，然后才能教学生。我们发现很多地方的所谓“传统文化班”，办得不如法，问题很大的成分在于老师——老师本身没有真正力行传统文化，没有以传统文化修正自己的习气毛病，怎么能把学生教好不要以为什么人都能来做传统文化的老师，要知道“误人子弟，罪业极重”，比庸医杀人的罪还重，因为你是断人的法身慧命！ 传统文化老师应当具备哪些条件呢我个人的看法是：内要学释迦牟尼佛，放下“贪瞋痴慢疑”这五种烦恼；外要学孔老夫子，表现出“温良恭俭让”这五德。 一、放下贪

传统文化老师如果贪财、贪色、贪名、贪利，这四种当中，只要贪任何一种，就很难把老师做好、很难把学生教好。《礼记·曲礼》说“欲不可从”，告诫人不可放纵自己的欲望。欲望是无底深坑，人一旦被欲望掌控，成为欲望的奴隶，理智就受到了蒙蔽；嘴上仁义道德讲得再好，都是假的，因为他自己根本做不到。这样的人很容易丧失“师德”，失去了为人师表应有的道德规范与行为准则。 所以《大学》讲明明德，第一步就是要“格物”：革除自己的物欲；至少要做到《曲礼》讲的节制自己的欲望，把精神和时间投注在学习与落实传统文化上；这样才能“致知”，开显自己本有的智慧。然后才谈得上诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 传统文化老师必须具有承传传统文化的强烈使命感和责任心，时时不忘这个崇高的发心，并且时常读诵古圣先贤的经典，具体落实《弟子规》《太上感应篇》《十善业道经》这三个根，时常亲近良师益友，才能保护自己，不受财色名利的诱惑。《论语》说：“学而时习之，不亦说乎。”通过认真学习传统文化而得到人生最高的享受之后，就不会受到物欲诱惑而变节，就像《礼记·学记》所说的“强立而不反”：遇到事情不会迷惑，不会违背师道。这样的人，才是理想的传统文化老师。 二、放下瞋

儒家之(信)

儒家之(信) 古人曰：「人言为信。」人为万物之灵，除以行为表现其感情外，最要者以言语为构通之间情感为媒介，而以言信为主。苟能言而有信，乡里朋友皆乐于交往，自然中而然增加汝成功之机会矣。人固不能离群而独居，一切皆须互助合作，汝以诚信待人，人亦以诚信待汝，诚信相待，敬业乐群，有不成功者，鲜矣。信之义广矣，非但不欺人，亦不自欺。一般人皆以为不欺骗他人即是信，或有不知有自欺者也，欺人者，为人所恶，自欺者，更为人所恶，何哉？人皆有良心，此为本性，本性不昧，良心自在，灵光自明，内不愧己，外不怍人，光明正大，毫无虚假之表现。信而至诚，善恶自判，或有不信因果报应者，认此为虚无飘渺之事，无稽之谈，误矣。盖在世为善，而灵自清，在世作恶，则灵浊，清而上升，而达极乐界，天堂为居之，若是在世作恶多端，浊气下沉，而永沉沦而入地狱矣。故有怨报怨，有仇报仇，欠人半斤，须还人八两，非是不报，是日之未到。故众生当诚信之，不造罪愆，并立志行道，消前世之因果，将来归极乐，逍遥自在，其乐无穷矣。 忠信可谓互为内外表里。「忠」为尽心尽力，「信」为诚实不欺，言不诚信，则行不忠敬。言谨而慎，不轻易许诺，不信口开河，此为言行一致，言而信之基础也。夫人立身处

世，立己待人，言顾行，行顾言，笃守忠信。若言而无信，行不笃敬，言行不顾，则一事无成矣。论语卫灵公篇，子张问行。子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也：在舆，则见其倚于衡也；夫然后行。」 信之于仁、义、礼、智者，犹如土之于金、木、水、火也。万物终须归土，而仁，义、礼、智信以成之。有仁而无信是假仁，有义而无信是假义，有礼而无信是虚礼，有智而无信是伪智。士之信，口心合一，口言善，行善，欲讷于言，而敏于行。商人之信，秤量实，买卖公平，价格公道，苟能如此生意昌隆矣。 信之于人大矣，人之无信，如大车无輗，小车无軏，岂可行之哉。人之守信而不坚，如舟之无舵，盲目航行，何时能登彼岸。故欲早登彼岸之善士者，要早求正道而诚信之。 信要以中、诚、真、实、笃完成之。信之于吾，在乎笃敬诚中，内心无偏曲，无妄念之邪，信以求实，待人以诚笃，应事求真，接事求实，是谓信实之心在内，而道信在外而见之也。子曰：「民无信不立。」夫人之道，以信求实，方得其真，故道学之真实，则不可须臾离于自心之诚信，而进修其道，如是方可通彻其玄，中乎其窔，抑朝三暮四，不顾信实，则其行必乘，作事反复，何以得道之至理乎？故君子诚笃其行，其志必信，则上不颠倒，而下不欺瞒，上下笃诚于信，

至圣先师

至圣先师[孔子]在韩国深受爱戴 在韩国，孔子的名字家喻户晓。韩国儒教最权威的教育机构「成均馆」馆长崔昌圭曾说过：「孔子不仅是中国的，也是世界的。韩国有将近80%的人信奉儒教、或受过儒教思想的熏陶。」时至今日，儒教仍是韩国的主导文化，孔子「为国尽忠，敬信节用，爱民如子，人伦之中，忠孝为本」的思想已融入韩国人的血液，成为国家发展和人生道路的精神能源。 坚定的儒教信仰抵御了不良外来文化的冲击 在韩国历史上，儒教曾与日本的「殖民文化」和近代的「欧美文化」进行过两次「对决」。 1910年，朝鲜半岛沦为日本的殖民地。为反抗「殖民文化」，有识之士举起了「国家兴亡，匹夫有责」的大旗，一种强烈的社会责任感和不屈不饶的奋斗精神，马上席卷了这个苦难深重的国家。正是在这一儒家思想的鼓舞下,1919年3月 1日，朝鲜半岛人民掀起了全国性的抗击日本殖民统治的「三?一独立运动」，它极大地激发了人民的爱国热情，为抗日斗争的胜利奠定了群众基础。 1945年以后，随着美军进驻朝鲜半岛南部，儒教在韩国迎来了与「欧美文化」的尖锐对立。在这次「对决」中，韩国借鉴了孔子提出的「和而不同」的多元化文化观，在大力引进西方市场经济和先进技术的同时，尽量摒弃西方文化中的：自我至上、金钱万能、人情淡薄、崇尚竞争、享乐主义泛滥等弊病，倡导儒教的诚敬谦和、敬业乐群的精神，创造了家庭和谐稳定、正义、公理为主导的良好社会道德风气。韩国把孔子尊为「万世师表」，并每年举行纪念孔子的「释典

大祭」，正是缘于儒教对韩国作出的伟大贡献。 少成若天性，习惯成自然 从小进行儒教道德教育和熏陶 不可否认，在现代韩国社会，昔日儒教的统治地位正在受到严峻挑战。韩国为继承传统，承传儒教，采取了一系列有力措施，从教育入手已成为其成功的根本。1960年以来，韩国为承传儒教，正式把儒教的道德伦理内容列入大、中、小学的教育科目。 韩国小学道德伦理教育的科目名为《正经的生活之道》。在这一科目中，设有「个人生活」、「社会生活」、和「国家生活」三大部分。 「个人生活」中，主要进行「端正、诚实、节制、创造、深思」的教育。 「社会生活」中，主要对学生进行「宽容、爱家庭、和睦、亲切、公益精神、责任意识、团结合作以及公正」的教育。 「国家生活」中，向学生进行「三爱」教育，即爱国家——忠诚、爱民族——继承传统文化、爱人类。 中学道德伦理教育科目中，分初中「道德」科目和高中「国民伦理」科目。 初中道德科目，主要是关于「人际关系与各种礼节」：以家庭内的父慈子孝、兄友弟恭为起点，提倡学生之间相敬互爱和协作精神，同时培养学生敬老孝亲思想。 高中的「国民伦理」科目中，主要对学生进行尊重人的生命与价值，「诚」与「敬」的修养以及「以德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤」等教育。 大学里设「国民伦理」科目，科目中设有「韩国传统思想的源流（儒学部分）」、「实学思想」、「近代化与开化思想」等课程，主要目的是让学生把吸收近代科学技术与自己自立意识结合起来，奠定为国家发展作贡献的精神基础。 韩国著名儒教学者宋荣认为，当代多元价值社会，面临价值混乱的危机，使个人在做人处世上难以找到标准的生活规范，在传统精神文化与现代物质文明的冲突中，传统的儒家伦理仍然具有现代意义。韩国把儒家伦理与现代生活结合起来，主要体现在三个方面： 一、儒家的性本善论。肯定了人存在的价值和道德意义。提醒人们不要为追求物质文明而忘掉人性的尊严。韩国最近有不少高官因涉嫌腐败而跳江自杀，

多卿灵惠庙春秋祭祀行礼仪式与春 秋 祝 文 式简介

多卿灵惠庙春秋祭祀行礼仪式与春秋祝文式简介 多卿灵惠庙春秋祭祀行礼仪式与春秋祝文式简介 古寨村 2017-01-31 20:15 ↑点击上方“古寨村”免费订阅同安2016年12月26日上陵祭祖航拍视频 .多卿灵惠庙春秋祭祀行礼仪式主祭者及诸礼生提前1—2日到灵惠庙习礼，不可怠慢。祭之日用礼生及主祭七人（均礼帽礼服），依序两边班立。１、通者（立香案前之东）遂唱：序立。主祭孙就位，陪祭孙各就位。〔主祭、引、赞先序立阶下，得通者令后各就位〕引唱：就位。跪。参神鞠躬。跪。叩首。再叩首。三叩首。赞唱：兴（站起）。引唱：跪。叩首。〔主祭都跪，首俯至地〕再叩首。三叩首。赞唱：兴。引唱：平身（站立身子）。２、通唱：行盥（音冠，意同洗）洗礼。引：诣（到）于盥洗所。盥洗。〔俟（等待）洗毕〕引：复位。３、通：行焚香、酬酒礼。引：诣于香案前，跪。上香。再上香。三上香。酬酒，降神。〔执事捧酒授主祭者。拱献后，酒悉沃（浇）茅沙中〕引：叩首。赞：兴。引：跪。叩首。赞：兴。引：平身。复位。［十五日祭牲加祭牲礼，祭牲祭毛血］４、通：行箸（筷）爵（酒具）礼。引：诣于中尊始祖神位前。跪。进箸爵。叩首。赞：兴。引：跪。叩

首。赞：兴。引：平身。复位。〔凡诣于各处皆如是式〕５、通：行祭酒礼。引：诣于香案前。跪。〔授酒与主祭者〕祭酒。奠酒三奠酒。〔主祭者捧酒拱上遂半沃茅沙中，第三次免〕引：叩首。赞：兴。引：平身。复位。６、通：行初献礼。引：诣于中尊始祖神位前。跪。〔引者面向上请神。毕。遂唱：〕〔馔酒各宜供上〕授酒。奠酒。进馔。引：叩首。赞：兴（要二跪二叩）。引：平身。〔堂上各处均如是式〕复位。７、通：行分献礼。引：诣于东分献所神位前。跪。〔引者请诸神。毕。唱：〕献酒。再献酒。三献酒。进馔。叩首。赞：兴。引：平身。〔诣于西分献所及福德祠皆如东之式〕复位。８、通：行读祝礼。引：诣于香案前。跪。读祝官就位。跪。宣祝文。〔祝文见《祭福德文》〕〔俟读毕。〕引：叩首。再叩首。三叩首。赞：兴。引：叩首。再叩首。三叩首。赞：兴。引：平身。复位。９、通：行亚献礼。引：诣于中尊神位前。〔并各处皆如初献之式〕平身。复位。１０、通：行三献礼。〔凡堂上三献皆如亚献式三献。毕〕引：平身。复位。１１、通：行侑食礼。〔主祭者诣中尊并各处，以手搔动盏箸。毕。〕复位。１２、通：行进粿礼。引：诣于中尊神位前。跪。进粿。叩首。［二跪二叩］赞：兴。〔各神位前皆如是式〕引：平身。复位。１３、通：行进羹饭礼。诣于中尊神位前。跪。进羹。进饭。叩首。赞：兴。〔各神位皆如是式〕引：平身。复位。１４、

诚敬谦和

誠敬謙和 1．大陽光大，父母恩大，君子量大，小人氣大。 2．原諒別人就是善待自己。 3．心中常存善解、包容、感恩、知足、惜福。 4．脾氣嘴巴不好，心地再好也不算好人。 5．知識是用心體會，才能變成自己的適智慧。 6．愛不是要求對方，而是要自身的付出。 7．為自己找藉口的人，永遠還會進步。 8．看別人不順眼是自已修養不夠。 9．屋寬不如心寬。 10．生氣就是拿別人的過錯懲罰自己。 11．一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是他計較的少。 12．並非有錢的就快樂。 13．問心無愧，心最安。 14．要批評別人時，先想想自己是否完美無缺。 15．小事不做，大事難成。 16．人生最大的成就就是從失敗中站起來。 17．口說一句好話如口出蓮花，口說一句壞話如口吐毒蛇。 18．得理要饒人，理直要氣和。 19．受人點水之恩，須當湧泉相報。 20．話多不如話少，話少不如話少。 21．做好事不能少我一人，做壞事不能多我一人。 22．能付出愛心就是福，能消除煩惱就慧。 23．忘功不忘過，忘怨不忘恩。 24．善良的人不怨人，怨人的人是惡人。 25．君子如水，隨方是圓，無處不在。 26．好事要提得起，是非要放得下。 27．為人處世要細心，但不要小心眼。 28．覺悟的人無事，迷惑的人多事。 29．頭要大，能要堅，氣要柔，心要細。 30．天上最美是星星，人間最美是溫情。 31．存好心，說好話，行好事，做好人。 32．人要知福、惜福、再造福。 33．樂一樂，天上有個座。愁一愁，地獄游一遊。 34．凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。 35．人要自愛，才能愛普天下的人。 36．吃苦了苦，苦盡甘來，亨福了福，福盡悲來。 37．怨人是苦海。越怨人、心理越難過，以致不是生病，就是招禍，不是苦海是什麼？

2019年研发年终个人工作总结

研发年终个人工作总结 时间飞逝，转眼一年又即将过去，来公司三年半了，首先非常感谢公司领导平时的耐心指点以及各位同事的关心帮助，让我在工作中得到不断成长和磨练，同时也领悟了很多为人处事的道理。学会真诚待人，努力严格要求自己，实实在在地努力工作，少言多行，尽职尽责做好自己的本职工作。通过多看书多学习来不断提高自身的修养素质和工作能力，做到平静于心，自律于行。下面我对20XX年这一年来的工作、收获以及20XX年努力的方向及自我要求进行总结如下: 1、总结20XX年度个人与部门的收获与不足： 这一年来，本人爱岗敬业，从不迟到早退，本着实事求是的做事原则，认真遵守公司内部的规章制度以及员工手册，虚心向自己的上级领导和同事求教，认真学习和巩固自己的专业知识和技能，做好自己本职工作。通过不断的学习和培训，熟知公司的体系文件、质量管理体系知识，熟悉自己的岗位职责及作业指导书，日常做好5S工作，通过不断学习来掌握公司产品的检测方法，学会锡膏、锡线、助焊剂的非常规检验方法，协助编制或修改产品相关的技术工艺文件，协助领导解决客户在产品应用中出现的问题。现在的实验技能操作方面也比较专业化、规范化了，对自己检测的结果数据一直持负责任的态度，不弄虚作假。工作中，遇到问题，及时向自己的上级领导反馈情况，做到有效地解决分析问题。平时积极主动认真地查阅资料，协助领导购买评估需要完善的仪器设备，不断完善公司产品、包材的质量允收标准。不断完善及规范公司产品的生产工艺及检验标准等体系文件，

协助翻译产品的英文资料。认真配合并协助部门其他同事的工作需要，团结一致，齐心协力，积极有效地完成公司上级领导交待的各项工作任务。 这一年里，个人与部门在工作上都收获了不少，但也存在这样、 那样的不足之处。所以自我评价是88分，不够优秀，现将问题总结 如下： 个人不足：还存在很多不足之处，第一是不够谦卑，好胜心强， 比如与人沟通时，有时会比较急躁，急于表述自己的观点，有点自我为中心，导致没有站在对方的立场去思考问题。第二是不够沉稳、淡定，容易自己生闷气，不够宽容他人无心的过错，没能做到虚心地接受他人善意的批评、教诲。第三是未能够保持一颗平静的心，得失心太重，遇到不顺心的事会心浮气躁，偶尔还会抱怨，没能做到失意时坦然，得意时泰然。第四还不够好学，没能坚持每天都学习，只有心情好有空时才端起书本学习他人的为人处事方法。第五不够有仁慈心，还是有分别心，经常遇到那些行乞或者需要帮助的路人都要考虑下才会施舍，甚至看到那些四肢健全的年轻人行乞者不但不给予帮助还会用鄙夷的 眼光看待他们。工作上对公司的一些体系程序文件不够熟悉，有 时看待问题不够透彻，容易把问题理想化；专业素养还有待提高，个别的工作做得还不够完善、协调。 部门的不足：人员还不够用，很多时候会忙不过来，平时对我们 的培训不够，比如岗位的技能、操作方法、作业指导书、体系管理方

研发工程师个人年终总结报告

研发工程师个人年终总结报告 时间飞逝，转眼一年又即将过去，来公司两年了，首先非常感 谢公司领导平时的耐心指点以及各位同事的关心帮助，让我在工作中得到不断成长和磨练，同时也领悟了很多为人处事的道理。学会真诚待人，努力严格要求自己，实实在在地努力工作，少言多行，尽职尽责做好自己的本职工作。通过多看书多学习来不断提高自身的修养素质和工作能力，做到平静于心，自律于行。下面我对xx年这一年来 的工作、收获以及xx年努力的方向及自我要求进行总结如下: 1、总结xx年度个人与部门的收获与不足： 这一年来，本人爱岗敬业，从不迟到早退，本着实事求是的做 事原则，认真遵守公司内部的规章制度以及员工手册，虚心向自己的上级领导和同事求教，认真学习和巩固自己的专业知识和技能，做好自己本职工作。通过不断的学习和培训，熟知公司的核心系统以及前端柜面的知识，日常做好5S工作，通过不断学习来掌握公司产品的 检测方法，学会锡膏、锡线、助焊剂的非常规检验方法，协助编制或修改产品相关的技术工艺文件，协助领导解决客户在产品应用中出现的问题。现在的实验技能操作方面也比较专业化、规范化了，对自己检测的结果数据一直持负责任的态度，不弄虚作假。工作中，遇到问题，及时向自己的上级领导反馈情况，做到有效地解决分析问题。平时积极主动认真地查阅资料，协助领导购买评估需要完善的仪器设备，不断完善公司产品、包材的质量允收标准。不断完善及规范公司产品的生产工艺及检验标准等体系文件，协助翻译产品的英文资料。认真

配合并协助部门其他同事的工作需要，团结一致，齐心协力，积极有效地完成公司上级领导交待的各项工作任务。 这一年里，个人与部门在工作上都收获了不少，但也存在这样、那样的不足之处。所以自我评价是88分，不够优秀，现将问题总结 如下： 个人不足：还存在很多不足之处，第一是不够谦卑，好胜心强，比如与人沟通时，有时会比较急躁，急于表述自己的观点，有点自我为中心，导致没有站在对方的立场去思考问题。第二是不够沉稳、淡定，容易自己生闷气，不够宽容他人无心的过错，没能做到虚心地接受他人善意的批评、教诲。第三是未能够保持一颗平静的心，得失心太重，遇到不顺心的事会心浮气躁，偶尔还会抱怨，没能做到失意时坦然，得意时泰然。第四还不够好学，没能坚持每天都学习，只有心情好有空时才端起书本学习他人的为人处事方法。第五不够有仁慈心，还是有分别心，经常遇到那些行乞或者需要帮助的路人都要考虑下才会施舍，甚至看到那些四肢健全的年轻人行乞者不但不给予帮助还会用鄙夷的 眼光看待他们。工作上对公司的一些体系程序文件不够熟悉， 有时看待问题不够透彻，容易把问题理想化；专业素养还有待提高，个别的工作做得还不够完善、协调。 部门的不足：人员还不够用，很多时候会忙不过来，平时对我 们的培训不够，比如岗位的技能、操作方法、作业指导书、体系管理方面的培训不够到位；部门的管理制度及实验室的环境管理方面还有

清廷“正大光明”匾秘闻 秘密立储只一次

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 清廷“正大光明”匾秘闻秘密立储只一次 导语：匾额是挂在殿宇、厅堂、轩斋或亭榭上的题字横额，中国最著名的匾额当属悬挂于紫禁城乾清宫内的金字匾额“正大光明”。由于不少影视剧中对 匾额是挂在殿宇、厅堂、轩斋或亭榭上的题字横额，中国最著名的匾额当属悬挂于紫禁城乾清宫内的金字匾额“正大光明”。由于不少影视剧中对藏于这块匾后的秘密立储匣多有渲染，因而使“正大光明”匾平添了很多神秘色彩。“正大光明”四个字源自何处？清代顺治皇帝为何在乾清宫题写这块匾额？清代有几位皇帝是秘密立储的？“正大光明”匾的后面置放过几次秘密立储匣？ “正大光明”语出何处？ 乾清宫自明永乐十八年(1420年)建成后，没改宫名，延续至今。从永乐十九年(1421年)正月初一日，乾清宫正式启用，到康熙六十一年(1722年)十一月十三日，康熙帝宾天，其间大约是三百年，明清十六位皇帝以乾清宫作为正宫。自清康熙六十一年(1722年)雍正帝登极后搬进养心殿理政、居住，到宣统三年十二月二十五日(1912年2月12日)，宣统帝退位，其间大约是二百年，虽雍(正)、乾(隆)、嘉(庆)、道(光)、咸(丰)、同(治)、光(绪)、宣(统)八帝，搬到养心殿理政、居住，但乾清宫作为皇帝正宫的地位并没有改变。 到故宫参观游览的人，大多都要到乾清宫，看看由顺治帝御书的“正大光明”匾。宫内宝座两旁柱上还有康熙帝御书联：克宽克仁，皇建其有极;惟精惟一，道积于厥躬。主要意思是：为君宽仁，社稷永祚;目标精一，敬诚为要。前楹联曰：表正万邦，慎厥身修思永;弘敷五典，无轻民事惟难。 那么，乾清宫这块“正大光明”匾中的“正大光明”一词，究竟源自何生活常识分享

ie工程师年终总结报告

ie工程师年终总结报告 篇一：20XX年终总结总结研发工程师 20XX年个人年终总结报告 时间飞逝，转眼一年又即将过去，来公司两年了，首先非常感谢公司领导平时的耐心指点以及各位同事的关心帮助，让我在工作中得到不断成长和磨练，同时也领悟了很多为人处事的道理。学会真诚待人，努力严格要求自己，实实在在地努力工作，少言多行，尽职尽责做好自己的本职工作。通过多看书多学习来不断提高自身的修养素质和工作能力，做到平静于心，自律于行。下面我对20XX年这一年来的工作、收获以及20XX年努力的方向及自我要求进行总结如下: 1、总结20XX年度个人与部门的收获与不足： 这一年来，本人爱岗敬业，从不迟到早退，本着实事求是的做事原则，认真遵守公司内部的规章制度以及员工手册，虚心向自己的上级领导和同事求教，认真学习和巩固自己的专业知识和技能，做好自己本职工作。通过不断的学习和培训，熟知公司的核心系统以及前端柜面的知识，日常做好5S工作，通过不断学习来掌握公司产品的检测方法，学会锡膏、锡线、助焊剂的非常规检验方法，协助编制或修改产品相关的技术工艺文件，协助领导解决客户在产品应用中出现的问题。现在的实验技能操作方面也比较专业化、规范

化了，对自己检测的结果数据一直持负责任的态度，不弄虚作假。工作中，遇到问题，及时向自己的上级领导反馈情况，做到有效地解决分析问题。平时积极主动认真地查阅资料，协助领导购买评估需要完善的仪器设备，不断完善公司产品、包材的质量允收标准。不断完善及规范公司产品的生产工艺及检验标准等体系文件，协助翻译产品的英文资料。认真配合并协助部门其他同事的工作需要，团结一致，齐心协力，积极有效地完成公司上级领导交待的各项工作任务。 这一年里，个人与部门在工作上都收获了不少，但也存在这样、那样的不足之处。所以自我评价是88分，不够优秀，现将问题总结如下： 个人不足：还存在很多不足之处，第一是不够谦卑，好胜心强，比如与人沟通时，有时会比较急躁，急于表述自己的观点，有点自我为中心，导致没有站在对方的立场去思考问题。第二是不够沉稳、淡定，容易自己生闷气，不够宽容他人无心的过错，没能做到虚心地接受他人善意的批评、教诲。第三是未能够保持一颗平静的心，得失心太重，遇到不顺心的事会心浮气躁，偶尔还会抱怨，没能做到失意时坦然，得意时泰然。第四还不够好学，没能坚持每天都学习，只有心情好有空时才端起书本学习他人的为人处事方法。第五不够有仁慈心，还是有分别心，经常遇到那些行乞或者需要帮助的路人都要考虑下才会施舍，甚至看到那些四肢健全的年

诚和敬推动中国养老产业的健康发展

诚和敬推动中国养老产业的健康发展 养老国企诚和敬携旗下英智、厚乐居、美瑞山等子品牌亮相2014北京国际老龄产业博览会，并隆重举行首届“北京国资诚和敬老龄产业高峰论坛”。论坛特邀日本、美国、德国等的国内外养老专家共同探讨老龄产业发展的见解，为老人展现了国外多种先进的养老方式，同时针对养老行业人才和资金缺乏等问题，结合中国养老市场需求提出了诸多有益的思路和探索。诚和敬公司表示，将充分利用旗下子品牌及合作方的全球化资源，为中国老人提供更优质的养老服务，推动中国养老产业的健康发展。 此次展会，诚和敬以年内即将开业的四个项目作为重点，介绍了公司发展模式、产业布局及金融创新等内容，展示了其先进养老理念以及强大的运营、服务、培训等全产业链业务布局和能力。展会期间，北京市相关领导，北京国资公司领导等，专程到访诚和敬展位，详细询问并了解公司发展情况。众多养老从业者和观众也纷纷驻足，询问了解公司和项目情况，对诚和敬的布局及项目运作表示认可。 据了解，诚和敬拥有有英智、厚乐居和美瑞山三大品牌，初步搭建了本土-日式-美式护理体系，构建完整的品牌架构。其中英智定位于医养结合型养老服务，厚乐居引进日式护理照顾技术，专注社区/居家养老服务。美瑞山通过和ASC合作打造高品质美式护理型养老公寓管理的优秀品牌。目前，诚和敬在北京市已拥有朝阳八里庄、东直门、望京、石景山、亦庄、房山、单店、朱辛庄等8个中高端养老项目，其中英智运营八里庄和石景山两个医养型项目，厚乐居运营moma和望京两个社区型项目，同时为诚和敬与北京万科合作的“幸福家(窦店)”项目提供运营指导，美瑞山负责运营亦庄、单店、朱辛庄项目。除了以上8个项目外，诚和敬还在四川成都的青城山布点休闲度假型养老项目。

诚敬谦和—略谈传统文化的母教 (1)

诚敬谦和—略谈传统文化的母教 《易经》六十四卦中，第三十七卦名「家人」，卦辞是「家人，利女贞」。注解说「家人之义，各自修一家之道」，这是说，一家人在一起，各人本分不同，互相配合以成就一个家庭。孔子说「家人之义，以内为本，故先说女也。男女正天地之大义也。正家而天下定矣」。这是说家为本，因此首重女子，因为男主外，女主内，这是天地之间重要的道义所在。果然能够让家道正，则天下太平就可以实现了。净宗十三祖印光大师有言：「天下太平之根本，女子操之大半」，即本于此。前清硕儒陈弘谋先生《教女遗规序》有言：「王化始于闺门，家人利在女贞。女教之所系，盖綦重矣」。今天习主席倡导国人回归家庭，故有必要略谈一谈古圣先贤对于女子的教育，以期家家和乐且耽，举国太平昌盛。 一、正名 甲、释「家」 「家」这个字，最为人费解者便是宀（表示居所）下面有一个豕（即猪）。这是为什么呢？考察上古的聚落，可推知「豕」字的深意。 距今八千年前，汉字还远未被造出，我国已然发展出灿烂的文明，社会十分整齐有序。在内蒙古赤峰市的兴隆洼，考古学家在草原上发现了一个聚居遗址，几十户人家聚居在一起，排列井然。这是迄今为止，我国考古发现的上古聚落遗址中历史最早、保存最完整、布局最清楚的遗址。考古学家发现，我国在八千年前就已经发展出非常灿烂的玉文化，并且在两千年后，被位于辽宁的红山文化所继承。而红山文化与上古关于黄帝的传说多有相呼应之处，显示出上古三代之治是历史而非杜撰。可以说，兴隆洼文化是我国华夏文明最早的源头之一。 兴隆洼文化的风俗是居室墓葬，也就是在房屋内挖掘墓穴，埋葬先人，子孙则依旧在居所生活。其中有一个遗址，先人埋葬在屋子的正位下面，旁边又埋了一对完整的猪。考古学家杨虎说，这是祭祖（或者陪葬）所用的猪。当时的人们，生活需要狩猎，故用猪来祭祖。因为猪不仅是当时狩猎主要的猎物之一，它也正在被驯化成为家畜。可想而知，猪在当时是非常贵重的财产，子孙用贵重的猪来祭祖，用珍贵、精美的玉玦来陪葬，显示出后人对祖宗的恭敬、

河北承德名胜古迹

河北承德名胜古迹 承德历史悠久，是红山文化的发祥地之一，清朝康熙四十二年(1703年)在此修建行宫“避暑山庄”。今天在这里为大家介绍一些河北承德名胜古迹，欢迎大家阅读! 河北承德名胜古迹一热河都统署 在承德市东省府街。初建时是清热河总管衙门，乾隆三年(1738年)改总管为副都统，嘉庆十五年(1810年)升为都统，皆署其处。热河都统辖承得府及内蒙古昭乌达、卓索图二盟。1914年设立的热河特别行政区、1928年改置的热河省，其政府仍在此地。今署内建筑基本保存完好。 热河城隍庙 在承德市西大街文庙西路北。清乾隆三十七年(1772年)建。正殿乾隆帝御题额曰“福荫财疆”。庙内有乾隆御制《热河初建城隍庙拈香瞻礼八韵》有序石碑，详载城隍庙营建始末。 热河文庙 在承德市西大街城隍庙东。建于清乾隆四十一年至四十四年(1776-1779)。落成时，乾隆帝亲往祭奠。占地2.89万平方米，规模宏大，仅次于曲阜孔庙。今仅存部分建筑。 避暑山庄*# 在承德市区北部。又称承德离宫，或称热河行宫。群山环抱，地

势高峻，是清代皇帝夏日避暑和处理政务的场所。始建于清康熙四十二年(1703年)，乾隆五十七年(1792年)峻工，建筑物达110余处，总面积564万平方米，蜿蜒起伏的宫墙长达10公里，是我国现存占地最大的古代帝王宫苑。背山面湖，山峦起伏，宫殿亭榭掩映，风光旖旎，巧夺天工。避暑山庄分宫殿区和苑景区两大部分。康熙以四字题名的三十六景和乾隆以三字题名的三十六景散布其中，各景随四时变化，取山、水、林、泉等自然景观命名，集中我国南北方建筑布局的特点，综合我国各地建筑艺术的风格。使山庄成为我国各地胜迹的缩影。与山庄东面的北面巍峨雄伟、具有民族特色的外八庙一起构成辽阔的文物风景区。 丽正门 避暑山庄正门。为“乾隆三十六景”第一景。中门上方有乾隆题额“丽正门”三字，取《易经》“日月丽乎于天”之意，用汉、满、蒙、藏、维五种文字刻成，它和门内上方乾隆题诗“两字新题标丽正，车书恒此会遐方”，象征为国内各民族团结，国家强盛、统一。 澹泊敬诚 在丽正门北，是避暑山庄正殿。殿内悬康熙御笔“澹泊敬诚”匾额。面积583平方米，殿内楠木浓香扑鼻。清帝每年万寿节和举行庆祝大典时，均在此接见国内各民族首领、王公大臣和外国使节。 河北承德名胜古迹二四知书屋 在避暑山庄澹泊敬诚殿后。是一座5间大殿，康熙帝曾题名“依清旷”，乾隆五十一年(1786年)又增题“四知书屋”。四知取《周易;

您希望自己有贵人相助吗

您希望自己有贵人相助吗？ 诚敬谦和 人的一生中很多重要的转变，都是来自于对长者、智者的恭敬，所以才能得到他们的爱护和帮助。假如你希望以后会有很多贵人帮助你，就要有谦虚、恭敬的态度。否则，纵然身边有智者，人家看你眼睛长在头顶上，很傲慢，他也不可能帮你，因为你听不进去，不受教。 “满招损，谦受益。”人生活在社会上，不能不与大众交往，而要处好人际关系，做一个人人喜欢的人，最最重要的就是谦虚。否则，如果很傲慢，别人就很难接受你，你就是有再高明的想法也很难行得通了。了凡先生将“谦德”放在四篇训示的最后一篇，正如佛经把“流通”放在最后一样，意义非常重大。因为，不管你的经论有多么好，要想得到别人的接受，最最重要的就是要注意“谦德”之效。 易曰：“天道亏盈而益谦、地道变盈而流谦、鬼神害盈而福谦、人道恶盈而好谦。是故谦之一卦，六爻皆吉。”《易经》说，凡是自满的人，总是会遇到一些吃亏的事情；而谦虚的人，则一定能得到利益，这便是天道。水总是会流到低洼的地方，而不会往高处流，因为高的地方是自满、贡高我慢，所以得不到利益，得不到滋润；低洼的地方才能得到滋润和利益，这是地道。对于自满、傲慢之人，鬼神总是要找他的麻烦，开他的玩笑；而对于谦虚的人，鬼神也会尊敬他、帮助他。人道又何尝例外呢！对于自满、傲慢的人，人们总是讨厌他、孤立他；而对谦虚的人，大家都会欢喜他、交往他、支持他。所以，谦之一卦，惟有吉利而无凶灾，这的确是做人很重要的一条原则。 书曰：“满招损，谦受益。”《书经》又说，骄傲自满的人会受到损失，谦虚则会得到好处。了凡先生说，他很多次与同学们一起去

参加考试，常常见到贫寒的学生将要发达的，一定是非常谦虚。所以，处事待人接物，最重要的是虚怀若谷，能够接纳别人，成就别人，更能够融入别人，与人和谐相处。 谦虚的好处太多了，但我们在生活中却往往会忽视！骄傲的坏处实在太多了，但我们在生活中却往往一犯再犯！这样的例子真是不胜枚举啊！孔子谦虚好学，结果是受到万世敬仰；项羽骄傲自满，最后则招致惨败。孔子所说：“月盈则亏，水满则溢”。毛主席说：“虚心使人进步进步，骄傲使人落后”，圣人和伟人们的论断实在是太有道理了！ 前几天和博友“微雨听荷”聊天，我就向她谈起过我的感受和转变。以前我是个自尊心很强，爱面子，讲排场，恃才傲物的人。凭着自己的一点小聪明、小文采，几乎什么人也不放在眼里。说话口大气粗，言辞犀利，得理不饶人，从不顾及别人能否接受；待人接物，先考虑自己的面子，自私、虚荣、霸道，却不考虑别人的感受。结果是，尽管自己做了很多工作，而且很出色，但却总得不到大家的赞赏，刚毕业后的连续4年内，我这个学校入党的优秀学生干部，竟然没有被评过一次先进。越是这样，心态就越不平衡，怨言多、脾气大，事事都感觉不如意，面对四处碰壁的局面，当时真有点“叫天天不应、呼地地不灵”的滋味了，曾经一度悲观、失望、苦恼、无奈的找不到自信，生活似乎走进了死胡同，哪里还有前途、希望和快乐可言呢！ 后来，我有机缘结识了一些善良的长者，并有机缘看到了《了凡四训》这样的好书，这才恍然大悟，认识到了“谦德”的神效。慢慢平心静气后，再回首往事，这才明白一切过错尽在自己，又哪里能怨别人呢！“满招损，谦受益”的道理，其实早就知道，只是没有真懂、真做罢了！现在，谦虚谨慎地为人处事，局面很快就扭转了，并有了连续5年评为优秀等次的经历，人际关系更是发生了翻天覆地的变化。

承德自助游攻略

河北承德自助游攻略 承德简介 承德市地处河北省东北部，处于华北和东北两个地区的连接过渡地带。全市共辖八县三区，距省会石家庄435公里，距北京256公里。清朝初年，现承德市区所在地仍只是个仅有几十户人家的小村落，叫热河上营。康熙四十二年(1703年)清廷在此修建避暑山庄，雍正元年(1723年)设热河厅，十一年(1733年)取“承受先祖恩泽”之义，改名为承德州。这就是“承德”名称的起源。 承德名胜古迹荟萃，自然风光秀丽，四季气候皆宜，不但有闻名遐迩的避暑山庄和外八庙，市区还开发了魁星楼、双塔山、城隍庙和夹墙沟等景观。滦平境内有长城之精粹－－金山岭长城；丰宁的“京北第一草原”以其优势的地理位置和优美的自然风光而见长；“白云古洞”则集奇、险、野、幽和僧、尼、道于一山；围场县著名的清代皇家猎苑“木兰围场”，是夏季旅游避暑、冬季滑雪狩猎的天然胜地；兴隆境内的雾灵山动植物种类丰富，被列为国家级自然保护区；宽城的“水下长城”为万里长城之奇观；平泉辽河源头景色迷人，自然次生林层次分明，山顶一片草原，呈现亚高山草旬景观。 游承德四季皆宜，但考虑其季节性的优美自然风光，4-10月份为最佳旅游时间。 交通信息 去承德旅游一般取道北京。承德市与北京邻近，仅200余公里，故可以北京作为中转站。承德到北京六里桥的长途汽车平均每20分钟就有一班次，另外也可乘火车往返京承之间；k7711次8:09北京发车，12：29到承德硬座票价41元。自驾车从101国道或京承高速公路可前往承德。去木兰围场旅游一般在北京北站乘京通线列车在四合永车站下车，再转乘中巴前往。或自驾车从101国道，或京承高速公路前往承德，再走承围公路即可到达。 火车：承德火车站位于承德市双桥区站前街车站路235号。市内途经公交有1路、2路、5路、7路、11路、15路等。 汽车：承德汽车站主要有承德汽车东站、承德汽车北站、承德客运西站三个汽车站。 公交车承德市内的公交车，线路齐全，车次也比较多，无人售票公交车一般票价为1元，可到市内各景点。 公交车：承德市内的公交车线路齐全，车次也比较多，花1元钱一般可到市内各景点。从避暑山庄丽正门外乘6、10、28、33、118路可到外八庙。双塔山：从火神庙乘5路、15路、5路区间、15路区间、K1均可到达。从大三岔口乘51路、52路、5路、15路、5路区间、15路区间均可到达。从滦河乘51路、52路、5路、15路、25路、35路、K1均可到达。此外，还有特1路双层公交车，2元一位。 出租车承德的出租车起价为7元/2公里，夏利、羚羊等车型，超过2公里后加收1.4元/公里；伊兰特、威志等车型，超过2公里后加收1.8元/公里。 旅游景点 承德主要的景点有：避暑山庄、京北第一草原、雾灵山、金山岭长城、双塔山风景区、热河文庙、布达拉行宫景区（普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙）、普宁寺景区（普宁寺、普佑寺）、磬锤峰景区（磬锤峰国家森林公园、普乐寺、安远庙）、木兰围场（塞罕坝国家森林公园、御道口草原森林风景区、红山军马场、红松洼国家级自然保护区）。其中，避暑山庄和木兰围场是承德最具盛名的景点。 避暑山庄 避暑山庄原名热河行宫，俗称承德离宫，中国古代帝王宫苑，清代皇帝避暑和处理政务

三 诚敬 名人名言

三诚敬 诚者，物之始终，不诚，无物。——《中庸》 爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子》 礼者，敬而矣已。——《孝经》 诚敬谦和，正己化人。 为学莫重于尊师。——谭嗣同 学无大小，皆当以诚敬为主。——印光大师 下人不深，不得其真。——《竭诚方获实益论》 诚：不自欺，不欺人。以真诚心待人，表里如一，言行一致，不掺杂一丝毫虚伪。 敬：敬人敬事敬物。敬人：低调做人，尊敬他人，尊敬一切人，从尊敬领导、老师和父母做起。敬事：就是“敬业奉献”，做事要善始善终，要尽忠职守，要遵守法纪，要尊重规则和程序，答应的事就要做到，同时要紧记“事非宜，勿轻诺”，不对的事或者自己做不到的事就不要答应。敬物：就是爱惜物品，节俭持家。 凡事诚敬，不务虚名。——康熙教子格言 对风雨都要恭敬，不能说雨多了，不利于农作物等，以为阴阳各有定数。 谦受益，满招损。——《书·大禹谟》 天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼道害盈而福谦，人道好盈而恶谦。——《易经》 谦让恭敬，先人后己。——《女诫》 谦虚和骄傲是祸福的分际。 夫唯不争，故，天下莫能与之争。——老子 如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也己。——孔子 谦虚是君子始终保持的美德。 就是愚夫愚妇也有长处胜过我呀！——大禹 须知诚与恭敬，非唯学佛宜然，世出世间，一切诸法，欲得精一，莫不以此而为基本。——印光大师 一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。——印光大师 只有诚敬，才能折服我慢。——印光大师 入道多门，唯人志趣，了无一定之法，其一定者，曰诚，曰恭敬。——印光大师 四忍让 必有忍，其乃有济，有容，德乃大。——《尚书·君陈》 百行之本，忍之为上。—— <<春秋·孔子语>> 小不忍则乱大谋。—— <<春秋·孔子语>> 有忍乃有济，无爱即无忧。——《尚书》 器量大者。福泽必厚。器量浅者。福泽必薄。谦虚盈满。祸福之分。岂可不慎。——《太上感应篇汇编》 上善若水，水利万物而不争。——老子 忍之一字，众妙之门。——吕本中 海纳百川,有容乃大,壁立千仞,无欲则刚。——林则徐 将军额头能跑马，宰相肚里能撑船。 大肚能容，容天下难容之事，笑口常开，笑天下可笑之人。 有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧。——《女诫》 君子矜而不争,群而不党。——孔子