考研民俗学概论笔记—钟敬文

第一章绪论

第一节民俗与民俗学

一、什么是民俗

1、民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中中下层民众所创造、想用和传承的生活文化。

2、“folklore”这个词是英国学者汤姆斯于1846年创立的

3、【历史上人们对“民俗”概念的狭义理解】

①.文化遗留物说。（英国文化进化学派）

②.精神文化说。（英国民俗学会）

③.民间文学说。（美国学者厄特利和苏联学者）

④.传统文化说。（西方普遍流行）

4、【广义的“民俗”】民俗是人民大众所创造、享用和传承的生活文化。民俗是中下层民间文化的一部分。它是民间文化中带有集体性、传承性、模式性的现象，主要以口耳相传，行为示范和心理影响的方式扩布和传承。这种社会生活文化既是一种历史文化传统，也是民众现实社会生活中的一个重要组成部分。

5、【民俗事项分类】

（1）物质民俗：是指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的，带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。

（2）社会民俗：也称社会组织及制度民俗，是指人民在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所涉及的是从个人到家庭、家族、乡里、

民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。

（3）精神民俗：是指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。它是人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验，这种经验一旦成为集体的心理习惯，并表现位特定的行为方式并世代传承，就成为精神民俗。

（4）语言民俗：是指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。它包括两大部分：民俗语言与民间文学。

二、民俗学的性质与任务

1、【主要任务】是以科学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调查、收集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务。

民俗学是一门帮助人们认识历史与文化、改造现实社会生活的人文科学。

2、【民俗学与其他学科的关系】

民俗学具有交叉学科的性质。

①民间文艺学与民俗学：民间文艺学是民俗学的分支学科之一。

②历史学与民俗学：民俗是历史的一部分。二者既有联系又有区别，研究历史的人必须了解民俗，研究民俗的人，也需要参考历史文献。

③文化人类学与民俗学：民俗是文化人类学的研究对象之一。但文化人类学关注人类一切文化现象，侧重于从整体上对人类文化的起源、

成长、变迁以及文化的类型、结构、机能进行研究，而民俗学只注重研究民间文化传承。

④社会学与民俗学：社会学以社会生活为对象，民俗只是社会生活的一个组成部分。社会学的视角侧重于对现实社会的诸多问题进行解剖，民俗学的视角则是着重对传承性的社会现象进行研究和阐释。

⑤民族学与民俗学：二者都以民族文化为研究主体，民俗学研究离不开各民族的民俗现象，民俗学研究也需要民族学理论和方法的辅助。但民族学家比较重视整个民族文化的起源、发展以及民族的迁徙、融合、分化等问题，民俗学家所关注的则是各种社会群体中民俗事象的本质、功能、结构特点以及历史发展规律等

⑥民俗学与考古学、语言学、宗教学、哲学及其其他学科有一定的关系。

3、【民俗学的内容】

（1）民俗学原理

（2）民俗史

（3）民俗志

（4）民俗学史

（5）民俗学方法论

（6）资料学

第二节民俗的基本特征

一、民俗的集体性

民俗的集体性，是指民俗在产生流传过程中所体现出的基本特征，

也是民俗的本质特征。人的根本属性就是社会性，民俗文化的产生，离不开人类的群体活动，可见，民俗是一种群体智慧的结晶。民俗文化不是个人行为，而是集体的心态、语言和行为模式，民俗的形成、发展是集体参与的结果，这是民俗文化的生命力所在。★丰富多彩的春节民俗文化。

二、民俗的传承性和传播性

民俗的传承性，是指民俗文化在时间上传衍的连续性，是民俗文化的一种传递方式。这也是人类的一种潜在能力，一切教化都在潜移默化中进行，使人们不知不觉地在民俗传承中获得知识与能力。

民俗的传播性，是指民俗文化在空间伸展上的蔓延性，是民俗文化的横向传播过程。

民俗的传承性与传播性相结合，形成民俗文化多元化的互相撞击与吸收，融合与发展，成为一种时空文化的连续体。

三、民俗的稳定性与变异性

民俗的稳定性，是指民俗一旦产生，就会伴随着人们的生产及生活方式长期相对的固定下来，成为人们日常生活的一部分。

民俗的变异性，是指在民俗传承过程中引起的自发与渐进的变化。它是民俗文化机能的自身调适，也是民俗文化生命力的所在。★中国的民俗文化特色。★中国的傩俗。

四、民俗的模式性

民俗的模式性，是指民俗文化的表现形式是一种民众共同遵守的标准。这种标准既是一种定型化的思维习惯，也是一种约定俗成的行

为方式，不同于上层文化的个性化、独创性。

★中国著名四大传说

五、民俗的规范性和服务性

民俗的规范性，是民俗社会中经常使用的不成文法或习惯法，它对民众的思想和生活产生强大的约束力量，迫使人们在一定的道德和习惯规范中行事，以得到心理和环境的协调和平衡。

★图腾

民俗的服务性，是指民俗文化的创造是服务于社会，服务于生产和生活实践，协调民众心理，满足民众的审美需要。★尊老爱幼习俗；春节时贴的门神、窗花、年画。

第三节民俗的社会功能

一、教化功能

民俗的教化功能，指民俗在人类个体的社会化文化过程中所起的教育和模塑作用。★人生活在民俗中，就像鱼生活在水中一样，须臾不可离开。

二、规范功能

民俗的规范功能，指民俗对社会群体中每个成员的行为方式所具有的约束作用。★民俗是一种约束面最广的行为规范。

三、维系功能

民俗的维系功能，指民俗统一群体的行为与思想，使社会生活保持稳定，使群体内所有成员保持向心力与凝聚力。

四、调节功能

民俗的调节功能，是指通过民俗活动中的娱乐、宣泄、补偿等方式，使人类社会生活和心理本能得到调剂的功能。★少数民族的狂欢节（傣族的泼水节、蒙古族的那达慕）；★民间游戏（斗鸡、斗蟋蟀、下棋）。

第四节中国民俗的起源与发展

一、史前民俗

史前民俗，是指公元前21世纪夏王朝建立以前的民俗，即原始社会的民俗。

民俗是原始社会生活的唯一规范，这是史前民俗的显著特点。

二、古代民俗

古代民俗，指从夏王朝建立到鸦片战争之前这段期间的民俗。

1、夏、商、周三代是古代以中原地区各氏族部落的民俗为中心，兼容周围各族的民俗，初步形成中华民族统一的民俗格局的时期。

2、从春秋战国到秦汉时期是中国历史上规模最大的民族融合时期之一。

3、汉代以后，封建社会的民俗继续发展，中间经三国、两晋、南北朝，至隋唐达到了高度的繁荣。

4、宋、元、明、清是中国封建社会民俗的继续发展与繁荣期。

【综观中国古代民俗，与史前民俗相比有几个显著的特点】：

（1）民俗融合的规模远较史前时期为大，由此引起民俗的不断交流与同化的规模也大；

（2）古代民俗无论如何变化，始终保持着以汉民族民俗为主体的基

本体系，反映了民俗活动顽强的传承性；

（3）由于这时期有了相对于“民间”而言的国家组织，统治阶级本身也发展出了一套与“俗”相对应的“礼”，即官方礼仪。因此，二者之间常常相互影响，相互转化，其间的关系表现得十分复杂。

三、近现代民俗

近现代民俗，指1840年鸦片战争以来的民俗。向新的、现代化的、既以中国传统特色为主又兼有国际性的民俗体系蜕变。

第一章思考与练习

1、名词解释：“遗留物”Folklore

2、思考题：

（1）民俗与风俗两种称谓有什么区别？（2）为什么说民俗是属于特定群体的？（3）民俗传承的主要载体有哪些？（4）叙述民俗传播的主要方式。

（5）为何民俗的形成是群体心愿的认同？（6）叙述某一民俗象形成的具体过程。

阅读书目：（美国）本尼迪克特《菊与刀》★民俗事象的学习内容与重点

掌握并正确评价诸如物质生产、物质生活、社会组织、岁时节日、人生礼仪、民间信仰、民间科技、民间口头文学、民间艺术等长期传承的民俗事象，能够发现这些民俗事象背后的文化积淀，并通过调查实践，学习有关田野作业的本领。

★实践活动与方法步骤

实践活动：

调查当地某一生产活动，描述具体的生产过程。

实践步骤：

1、选择你熟悉的一项生产活动（或物质生产，或工艺品的生产）；

2、观察生产的全过程；

3、集中考虑某一生产环节，对生产的程序、用具、环境等进行描述，同时提供图像文本。

第二章物质生产民俗

【物质生产民俗】是一个国家、民族的特定地区、社会群体中的大众，在一定生态环境中所创造、享用和传承的物质文化事象。它包括农业民俗；狩猎、游牧和渔业民俗；工匠民俗；商业与交通民俗等，它贯穿人类生产实践活动的全过程。

【物质生产民俗主要反映的是人与自然的关系】

它的特征主要表现在四个方面：

（一）地域性人们大众进行物质生产所形成的风俗习惯，依附于不同生态环境的自然条件。

（二）季节性人与自然斗争，受自然现象的规律制约，从而形成随天体运转，气象变化而变化的季节性和周期性。

（三）功能性物质生产民俗首先是为了满足物质生活的需求，它具有直接的功能作用。

（四）科学性物质生产民俗是劳动人民在长期生产实践过程中，对生产对象及其规律的长期观察、感受和思考的结果，具有科学意义。

第一节农业民俗

农业民俗是伴随中国古代农业经济生活而产生的文化现象。它是农民在长期的观察和生产实践活动中逐步形成的文化产物。农业民俗具有农业生产的季节性、周期性和传承性特点。

一、农业耕作的时序、节令习俗

☆“庄稼不等人”、“季节不饶人”

二、占天象，测农事的习俗

河南农谚“立春晴一日，农夫不费力”；江苏农民“岁朝看风云，以卜田事”

三、卜农事丰歉，祈福、禳灾的习俗

☆正月十九（或二十五）“填仓节”四、农业禁忌、祭祀习俗

农业禁忌习俗，一方面是农民不能充分认识自然界规律的反映；另一方面是农民对农业生产实践规律的经验性认识的一种总结。四、农业禁忌、祭祀习俗

农业禁忌习俗，一方面是农民不能充分认识自然界规律的反映；另一方面是农民对农业生产实践规律的经验性认识的一种总结。五、祭田神、先农和社神的习俗

☆李冰“川主之神”；“扫晴娘”；祭腊八神仪式六、农业生产过程习俗七、农业娱乐风习。

这种民俗文化，有的是在农业生产过程中进行创作；有的是在丰收以后庆节时表演；有的在元宵等节日民间业余文娱活动中，或歌或舞，丰富多彩。☆“九曲莲灯”；《采茶歌》、《数九歌》

第二节狩猎、游牧和渔业民俗

一、狩猎、游牧业生产的时序、节令条件，是产生同类民俗的自然因素。☆鄂伦春族以狩猎为业。

二、狩猎、游牧的禁忌、祭祀习俗，反映了猎户、牧民寄托丰收和防止灾害的希望。☆正月初五“牛日”；为牲畜招魂的习俗。

三、狩猎、畜牧生产过程的民俗

☆牧民谚语“水膘，草力，都精神”。

四、渔业民俗

1、渔业生产的生态环境特征。

渔业生产多分布在江、河、湖、海之滨。这些地区的渔民“饭稻羹鱼”，大多依赖渔盐业为主。

2、渔业海上占验习俗。☆“占风”看潮汛；“占潮”看水势。

3、渔业生产操作习俗。

4、渔业禁忌及祭祀习俗。☆渔民崇信龙王、水神、马祖、海神、河伯，认为他们可以使自己得福免祸。

第三节工匠民俗

一、工匠的技艺传承。

“百工五法”，矩、规、绳、水、悬。☆斗拱与飞檐。☆“文房四宝”☆俗谚“家有良田万顷，不如薄技在身”。

【百工五法——名词解释】

①产生于战国时期的《墨子》一书，对此就有过概括性的总结：“百工以方为矩，以圆为规，直以绳，正以悬，[衡以水]。无巧工、不巧工，皆以此五者为法。”这里提到的矩、规、绳、水、悬，就是人们

常说的“百工五法”。

②《孟子?离娄上》中所说的“不以规矩，不能成方圆”，指的就是古代工匠中所流传的技巧。

③“矩”是工匠们通过直角尺来正方的工具，古代叫“鲁班尺”，现在叫“直角曲尺”；“规”是用来画圆的工具；“绳”是划直线的工具，古代叫“绳墨”,现在叫”墨斗”;“水”是以水为准，来测地面的平斜。最初人们根据下大雨时地面水的流向来判断其高低与平斜，后来【传统交通运输业的民俗特点】

我国传统交通运输行业的分工也越来越细，陆上的各种车把式、脚夫（包括马帮和驼队）、轿夫，水上的船家、筏子客，各重要交通站口、码头的店家、脚行与牙行（代运商）等，在业务方面都有各自的活动领域和技艺传承，并形成了各自的操作规范、旅途规矩、行话、信仰、禁忌等一系列行业习俗。

第三章物质生活民俗

物质生活民俗包括饮食、服饰、居住、建筑及器用等方面的民俗。 物质生活民俗最先以满足生理需要为目的，随着社会的发展和社会分工的复杂化，重大历史事件的作用，社会心理的差异等，它所满足的已不仅是生理需要，同时也包括安全、归属、自尊和自我实现等较高层次的需要。

物质生活民俗在各民族物质生活和精神生活中占居重要地位。

第一节饮食民俗

一、日常食俗

我国是个农业国，南方以种植水稻为主，北方以种植麦稷为主。 主食：水稻、麦子、小米、玉米、高粱、豆类等。☆藏族“糌粑”

副食：蔬菜、肉类、奶类和饮料等。☆八大菜系。

二、节日食俗☆除夕“年夜饭”；元宵节“汤圆”；端午“粽子”；中秋“月饼”。

三、祭祀食俗

祭祀食俗来源于人们的灵魂不灭观念。人们把祭品当作神人相通的中介，认为食用祭品就可以得到神灵祖先的福佑。☆清明扫墓。

四、待客食俗☆蒙古族“全羊席”；祝酒歌。

五、特殊食俗☆傣族“酸蚂蚁、竹虫、花蜘蛛”等昆虫美味。

第二节服饰民俗

一、服饰的产生和发展。

民间服饰主要包括下述四类：

1、衣着。

2、各种附加的装饰物，如头饰：簪、钗；耳饰：耳环、耳坠；颈饰：项链、项圈；手饰：手镯、戒指；脚饰：脚铃等。

3、对人体自身的装饰。如发式、描眉、染指、束胸、缠足、文身等。

4、具有装饰作用的生产工具、护身武器和日常用品。如佩刀、腰刀；挎包、手提袋、荷包等。

二、服饰构成要素的变化与服饰承载观念变化的关系。

我国各民族服饰所体现的社会观念：

（一）崇宗敬祖，强调礼仪伦常。

在人生重大礼仪中如诞生礼、成年礼、婚礼和丧礼产生四次换装，每次换装都有不同的方式，不同的内容，体现上述观念。

☆诞生礼，婴儿挂银圈、玉锁之类配物；

☆成年礼，汉族男子“加冠”，女子“加笄”；“穿裙”仪式。

☆婚礼，红色。☆丧礼，丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻等五种服制。

（二）求吉心理。

☆小孩戴虎头帽、穿虎头鞋，“五毒衣”；

☆维吾尔族戴“小花帽”，彝族女子戴鸡冠帽。

（三）表现民族的自我意识。同一种服饰，同一种民族

（四）成为某种政治观念的载体。☆中山服、列宁装；草绿色军装。

三、服饰变化的特殊轨迹

等级森严——消弱或消失；繁复多样——简便大方。

第三节居住建筑民俗

获取居住空间，是人类解决生存条件和安全条件的必然结果。一、原始初民的居住方式：

第一阶段，利用天然空间，如巢居、穴居

第二阶段，人造居住空间，如石室、干栏式和竹木结构的草屋。

二、我国人文精神与居住建筑的关系

☆四合院是中国最典型的民居建筑，它比较充分地体现着中国的传统观念。

（一）院落四面均有墙壁，墙壁没有窗子，仅有大门与外面相通，即是封闭观念的符号。

（二）房屋布局与家庭成员的住房安排有严格的规定，即是家长制的符号。

（三）专门设有堂屋，堂屋中有“天地君亲师”之神位，即是中国人伦理的符号。

（四）四方房屋之下皆有檐下回廊，檐下回廊和天井成为各房成员交融感情的场所，即是融汇亲情的符号。

干栏式是南方地区的民族多采用的建筑形式。干栏式建筑的共同特点是用充足的通风条件保持房屋的干燥。

干栏式住房的共同习俗：

（一）重视中柱；（二）必有火塘。

三、中国民居建筑的共同民俗特点：

（一）聚族而居。

1、全族聚居于房屋互相通连的村落之中。

2、全族居于一村，但房屋并不通连。

（二）房屋式样大体相同。

（三）城镇附近有长亭而无旅社。许多描绘亲友分离悲痛的故事多发生于长亭。

（四）民房低于官府。

（五）中国哲学思想和神秘文化随处可见。

☆“太极”、“八卦”☆坐北朝南☆讲究“风水”，又“堪舆”

第四章社会组织民俗

【社会组织民俗】是人们在建立并沿袭群体内的互动关系，以推动群体事件的时候所形成的习俗惯制。

第二节宗族组织民俗

宗族是同聚落居住的父系血亲按伦常建立的社会组织，通常拥有一些共同的财产和一定的共同文化，具有政治、经济、宗教、教育等方面较为完整的功能。

在中国传统社会中，宗族是基本的社会单位。同时，其组织原则和伦常为其他社会组织提供了典范。

一、有关宗族组织要素的民俗。☆完整的宗族组织包括：

1、有血缘关系的丁口；

2、显示这种血缘关系的族谱、祠堂、祖坟；

3、资助这一组织及其活动的族产；

4、协调关系的族规和族房长。

二、有关宗族组织结构的民俗。

家族组织结构的建立与调整遵循着一定的习俗惯制。它们主要涉及：

（一）分家。包括分灶、分居、析产、划分养老送终的义务、设立单独的祭祀。☆兄弟分家。

（二）立族。立族的方式是按血缘序列用树状结构把各个家庭归属于一层层的“房”或“支”，由房或支构成族。

（三）入族。主要涉及确认因婚姻和生育而新增人口的宗族成员身分

的程序。☆婚礼仪式；“报丁”、“入谱”

（四）合谱。两个宗族的族谱上所载的祖先相同，证明他们是同源分流，协议合并成一个宗族组织。合谱要举行盛大的庆典，设立共同的祠堂，祭产，编写新的族谱。☆“篡宗”、“归宗”

三、宗族成员参与的民俗活动

（一）按节侯（年历）举行的；如：拜年、清明会、寿庆

（二）择吉日举行的；如：婚嫁、建房

（三）随机发生而成员闻讯前往的；如：生诞、丧葬、家族救助。

第三节社团和社区组织民俗

除宗族以外，还有两类民间组织：

一类：按个人意愿结成社团，大型的：行会、秘密宗教组织、帮会；小型的：钱会、结拜兄弟、十姊妹、老会等。一类：按地缘形成社区组织，村落组织、村落联盟、庙会等。一、行会

行业组织的构成要素主要有：行首，值年（司年）、行业神、神庙、业务场所、成员入行，

出行、拜师以及同业的重大活动，都有一定的习俗惯制。

行首代表本行处理同行业人员的共同活动、相互关系以及对官府和行外的一切接洽交涉。

值年负责行会一年的会务。

各行各业都供奉行业神：“百作手艺供鲁班”。

行会常规的重大活动是祭祀行业神。

学徒拜师入门的礼仪。

二、民间秘密宗教组织。

民间秘密组织有两大类型：一类采用宗教形式收徒传教，以宗教信仰为精神纽带，以师徒关系为组织保证，称为“秘密宗教”；一类以歃血结盟的形式聚义结拜，依据忠义信条和生死兄弟关系把人员团结起来，称为“秘密结社”。☆天地会、青帮、白莲教。

三、民间秘密结社

☆天地会是朋友加兄弟的异姓联盟，它的成员大都从农业、手工业中分解或半分解而来，与士农工商都有联系却不属于四业中的任何一业，因而与行会有别。☆天地会始终被官府明令禁止，一直是地下组织。

☆青帮是一个家族式的秘密会党，组织严谨，有家庙、家谱和严格的帮规、帮俗。新中国成立后，青帮被取缔。

四、社区组织

为了通婚、进行物资交易、祭祀保佑一方水土的神灵，人们走出宗族，超越行会，建立更广泛的互助关系，开展公益活动。这些关系的确立形成了地域性的社区组织，并相应地存在着一定的习俗惯制。☆村落组织☆联村组织☆庙会

第五章岁时节日民俗

第一节岁时节日的由来和发展

一、岁时节日的由来

岁时节日的形成，具有两项必不可少的要素：一是有相对固定的节期；二是节期中有特定的民俗活动。

（一）节期的最初选择与确立，是以天文、历法的知识为基础的。（二）节俗活动产生的内动力

自然崇拜。如日月星辰、土地等。

灵魂崇拜。善灵、祖灵与驱傩。

与古人的迷信、禁忌、巫术观念密切相关

二、岁时节日的发展

节日风俗的发展与演变，是一个历史文化积淀的过程。

（一）神话传说的嵌入☆七夕节、中秋节

（二）上层统治者的参与和提倡☆元宵节

（三）民众历史情感在节日风俗中的沉淀☆端午节

（四）宗教节日的渗透☆四月八日“佛诞日”、“中元节”

（五）各民族节日风俗的融合。

第二节岁时节日的活动及特点

岁时节日，亦被称为“传统节日”。它们历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。

一、主要传统节日的活动内容

1、春节，俗称“年节”，是中华民族最隆重的传统佳节。

☆年节是除旧布新的日子。从腊月二十三（或二十四日）小年节起，人们便开始“忙年”。☆年节是祭祝祈年的日子。诸如灶神、门神、财神、喜神等，燃爆竹。

☆年节是合家团圆、敦亲祀祖的日子。“团年饭”、“压岁钱”、“守岁”、拜年。☆年节是民众娱乐狂欢的日子。耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、

踩高跷等娱乐，鞭牛迎春。

2、元宵节，又称“灯节”、“上元节”，堪称中国民间的狂欢节。

3、清明节。☆祭墓、禁火；☆戴柳、踏青、游春。

4、端午节。☆吃粽子、赛龙舟。

5、中秋节。☆拜月、赏月，吃月饼。

6、重阳节。☆登高、赏菊、饮菊花酒、佩茱萸、赋诗。

二、传统节日的民俗特点：

（一）鲜明的农业文化特色。

与春种、夏锄、秋收、冬藏的生产性节律相应，民间节日中，也就有了春祈、秋报、夏伏、冬腊的岁时性节律。

（二）浓厚的伦理观念与人情味。

岁节祭祖，几乎是所有节日不可或缺的内容。天伦之乐，表现得格外充分，血浓于水的骨肉亲情。

（三）节俗的内容与功能由单一性向复合性发展。

节日风俗的缘起，与各种原始信仰有关，意在敬天、祈年、驱灾、辟邪。随着经济繁荣、文化昌盛，节日风俗也以极快的速度向娱乐方向发展，成为集信仰的、经济的、社交的、娱乐的等多种功能于一身。

三、现代节日，指的是近现代才产生的节日。从根本意义上来说，现代节日不能算传统岁时节日。

（一）向神灵祈子。☆碧霞元君、送子观音、金花夫人、张仙等，“栓娃娃”

（二）由旁人送子。☆偷瓜送子、“麒麟送子图”

（三）性器崇拜与性行为模仿巫术。☆投石求子，摸城门铜钉。

二、孕期习俗

（一）孕妇禁忌。

（二）孕期馈送。☆“吹笙”、“催生担”

三、庆贺生子。

（一）生命降生仪式：“洗三”。

（二）进入人群仪式：“满月”、“百岁”。☆“抓周儿”、“爬门槛”

第三节成年仪礼

成年仪礼是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的仪礼。

一、成年仪礼的习俗表现。

我国汉族为主的民间社会中，近世成年仪礼可分为三种类型：（一）与婚礼相结合的成年礼；☆“绞脸”、“上头”

（二）与幼子养育习俗相结合的成年礼；

（三）相对独立的成年礼一般地说，成年礼的强制性和严格规范比其他人生仪礼表现得更为突出。

二、成年仪礼的规范与特征

（一）行成年礼的年龄规定。

自然年龄不是人成熟的唯一尺度，只有经过成年礼的承认，人才具有社会成熟的意义。

（二）成年仪礼的性别区分。

（三）成年仪礼中的考验。

新闻学概论(李良荣)笔记：第10章

新闻学概论(李良荣)笔记：第10章 第十章新闻媒介的受众 本章重点： l 受众是特定的传播学意义上的概念，泛指媒介信息的接受者，在大众传播领域里，受众指的是大众传播媒介信息的接受者。具体说就是读者、观众、听众。 l 受众对媒介的影响 ①决定着媒介内容的选择 ②决定着媒介的风格 ③决定着媒体改革的方向和进程 l 受众的特点 1、广泛性。指受众成员组合和地域分布上的广泛性。新闻媒介的高度开放决定了受众的广泛性。 2、混杂性。因为新闻媒介的受众广泛地分布在全社会的各个角落，就相应造成了受众成员的混杂性特征。 3、隐蔽性。受众对媒介是一种笼统的、隐蔽的存在。 l 受众新特点 1、在急剧的社会变动和开放的社会联系面前，受众表现为旺盛的信息需求。求新、求变之心表现尤为强烈。(受众对信息的需求比以往更旺盛) 2、市场经济条件下决策主体增加，带来受众对硬性的决策参考性信息的需求增加。(受众对决策参考性信息需求增加) 3、受众群体分化趋势明显，新增群体涌现，造成受众需求的多元与分化。(受众呈现出多元与分化) l 受众的细分 六种分类方法： 1、按照接触的媒介类别分，可以划分为报纸读者、广播听众、电视观众，彼此交叉。 2、按照人口统计学原理，受众群体内部可以按照性别、年龄、职业、地域、教育水平等再划分为不同的次属群体。 3、按照接触媒介的频率，可以分为稳定受众和不稳定受众。稳定受众是各个媒体的重点争取对象。 4、按照受众不同的信息需求，可以分为一般受众和特殊受众。主要是依信息需求的指向性的清晰程度来划分的。 5、按照接触新闻媒介的确定性分为现实受众和潜在受众。凡是已经确定使用新闻媒介的受众称为现实受众。凡是具备正常的媒介接触能力，但是还没有接触、使用媒介的受众称为潜在受众，即其具备成为媒介受众的可能性。 6、按照新闻媒介明确的传播对象，可以分为核心受众和边缘受众。 l 新闻媒介的受众定位 受众定位就是确定媒介整体和所设栏目明确的传播对象，解决向谁传播的问题。包括一

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美术概论考研（大全） 16年考研僧总结 (2013专插本考艺术概论，2015年考研美术概论，艺术概论和美术概论考得内容有很多相像的地方。) 一名词解释 1有意味的形式： 2艺术典型 3论述 4如何理解美术与宗教的关系？ 5为什么说生活是提供艺术创作的唯一源泉？ 6主体意识 7美术创作 8审美意象的二重性 9灵感 10艺术创作过程 11艺术美 12主体意识 13美术创作p172 14审美意象的二重性p176 15灵感p191 16艺术创作过程 17艺术批评 18寓教于乐 19审美态度 20空间错觉 21形态p323 22形式形态 23装饰写实形态 24延迟模仿 简答题（美术概论内容）： 一,从创作主体结解释美术 美术是人创造的,在整个美术创造活动中,人___创作主体的作用是第一重要的. (一)情感说:认为美术是情感的传达 代表人物,俄国列夫托尔斯泰. (二)表现说:认为美术是心灵的表现 代表人物,意大利哲学家克罗齐,英国美学家科林伍德. 法国反理性主义哲学家柏格森是直觉主义的代表.

(三)无意识说:认为美术是本能欲望的表现 代表人物,奥地利精神分析心理学家弗洛依德和瑞士精神病学家荣格. (四)游戏说:认为美术是自由的游戏 最早由德国古典哲学家康德提出,由席勒系统化,由斯宾塞等进一步发展 (五)自娱说:认为美术是自我娱乐 中国传统美学画论中,宋代画家郭若虚,清代画家孔衍栻,元代文人花甲倪瓒. 二,从主客体关系解释美术 (一)理念说:认为美术是理念的感性显现. 代表人物,古希腊哲学家柏拉图和德国古典哲学家黑格尔.中国六朝时期哲学家和画家宗炳. (二)摹仿说:认为美术是对现实的摹仿 达芬奇. (三)巫术说:认为美术是巫术摹仿 英国人类学家爱德华.泰勒,詹姆士.弗雷泽,法国考古学家萨蒙.雷纳克等. 三,从美术本体___形式解释美术 (一)"有意味的形式"说 英国美术批评家克莱夫.贝尔和罗杰.弗莱提出的.开了视觉适于领域中形式主义的先河.并对二十世纪现代主义的实践和理论发展产生了重大的影响. (二)媒介说 本世纪30年代后期,美国艺术批评家棵莱门特.格林伯格首先对贝尔和弗莱的理论进行了清理,继承了他们的艺术本体论思想 (三)情感符号说 代表人物,德国恩斯特.卡西尔和美国的苏珊.朗格. (四)"异质同构:说 代表人物,美国现代心理学家鲁道夫.阿恩海姆. 一，美术以特有的方式“掌握”世界 1，美术是对世界的一种认识，2，美术以特有的方式“掌握”世界。马克思提出四种方式:理论的方式、艺术的方式、宗教的方式、实践——精神的方式。 哲学的掌握”世界的方式即是马克思说的“理论的方式”。 美术反应现实美。所谓“现实美“，即现实中的美的事物的美。 现实美可以分为两大类：自然美与社会美。自然美是指自然界中存在的美，即自然事物的美；

《新闻学概论》考研第6版考研复习笔记和考研真题

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一、新闻学 1定义 新闻学是以人类社会客观存在的新闻现象为研究对象的一门学科。研究的重点是新闻事业和人类社会的关系，探索新闻事业的产生、发展的特殊规律和新闻工作的基本要求。如都市报的兴起，网络新闻的特点；新闻事业和社会稳定的关系，新闻传播对青少年的影响，报纸的消亡，媒介融合环境下记者的身份建构。 新闻事业和社会稳定的关系，新闻传播对青少年的影响，报纸的消亡，媒介融合环境下记者的身份建构。 【案例分析】都市报的兴起 90年代中期，大型中心城市，类似晚报 代表媒体有：四川成都的《华西都市报》、湖南长沙的《三湘都市报》、陕西西安的《三秦都市报》等。 都市报的读者定位为市民，包括都市里社会各界、各个阶层的广义上的市民，也有的都市报把读者定位于“白领阶层”。 如《南方都市报》，就定位于18至45岁的大专以上的学历、年收入2万以上的广州市民。因此，都市报又被称作“市民报”。

都市报在报道内容和报道形式、报道角度上比较注重贴近生活，努力追求可读性和亲近度。新民晚报定位：飞入寻常百姓家！ 广告为主要收入来源，报纸中刊登大量的广告。 自办发行为主，上门征订和送报。 【案例分析】记者微博使用特征与专业身份的建构 （1）专业新闻记者利用微博发布新闻的数量和频率高于普通用户 原因有两点，一是职业习惯使然，记者比从事其他职业的人对新闻信息更加敏感，他们习惯于主动寻找信息，并以合适的方式向外界散布他们认为重要的消息。另一方面则因为微博客的特殊形态。信息传播快速、简洁、直接，传播范围广泛。（2）微博作为信息的集散地，它带给新闻记者的报偿主要来自以下两个方面。第一，记者在微博上发布重要的、但是无法在传统媒体上刊发的新闻信息。 第二，记者在微博上寻找新闻线索，追踪新闻事件和新闻人物的最新动态，为新闻报道提供及时、新鲜的素材。 （3）记者使用微博进行自我展现从而完成身份的建构 将“记者”职业身份移植到微博上，表示博主要把微博作为社会职业的延伸，而非当作单纯的私人领域。 新闻学的中心议题是：客观社会的诸条件对人类新闻活动的决定、支配作用以及新闻活动对社会的反作用。 2内容 新闻学的内容大致可以分为理论、历史、应用三部分，这三个部分是一个不可分割的整体。

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艺术概论（00504） 第一章艺术本质论 第一节艺术的社会本质 一、艺术在社会中的位置 社会性是艺术的首要本质和第一层面的本质。 （1）艺术是一种社会意识形态，是经济基础的上层建筑。 上层建筑包括两个部分：一是政治、法律等制度；一是社会意识形态。 （2）几种不同的社会社会意识形态，它们的共性 （3）艺术是一种特殊的社会意识形态 （4）艺术通过“中间环节”联系与经济基础，它同“中间环节”的关系 1、艺术与政治的关系 从整个社会历史的发展来看，政治对于艺术有着巨大的影响，但是这种影响是在上层建筑领域里的相互影响的关系，不是决定与被决定的关系。 政治与艺术虽然是相互影响的关系，但它们又不是一种平行的关系，它们在上层建筑的地位是不一样的。 2、艺术与道德的关系 各个统治阶级的道德总要在不同程度上影响到艺术家和他们的艺术创作，使艺术维护其道德规范进而维护其经济基础；艺术反过来又可以影响和改造人们的观念，起到移风易俗的作用；进步的艺术总是努力反对旧道德、建立新道德，目的在于破坏旧的经济基础，建立新的经济基础。 3、艺术与宗教的关系 宗教对艺术的影响，从根本上说是对艺术的否定； 从世界范围和人类历史来看，宗教对艺术的影响无疑是很大的，宗教艺术占去了中外艺术史的很大一部分篇章。 4、艺术与哲学的关系 哲学作为一定的世界观，必然要对艺术创作活动发生影响，而艺术不但要反映一定的哲学观念，并且给一定的世界观的形成一积极的影响。美学观总要指导和影响艺术创作，而艺术创作实践又要反过来影响美学观的形成和发展。 艺术有以下几个主要特征： （1）实践性与主体性 （2）合目的性与合规律性 （3）形象性 （4）形式美与形式感 （5）创造性 （6）情感性。 罗丹提出“所谓大师，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。” 二、艺术与社会生活 （一）艺术来源于社会生活，是社会生活的反映 （二）艺术反映全面的社会生活

李良荣《新闻学概论》笔记和考研真题详解(新闻生产和新闻选择)【圣才出品】

第十八章新闻生产和新闻选择 18.1 复习笔记 【知识框架】 【重点难点归纳】 一、决定新闻生产的因素 1．新闻生产的定义 新闻生产是指新近变动的事实经过加工形成新闻作品的过程。新闻是新闻生产者经过有

意识的加工的产物，新闻生产者从而建构了新闻事件，进而建构了现实。 2．决定新闻生产的主要因素 新闻生产过程是各种力量博弈的过程。新闻生产产品是各种因素共同作用的结果。决定新闻生产的主要因素或者说在新闻生产中必须权衡的主要因素包括： （1）专业标准。新闻选择的基本标准，如新闻价值。 （2）法规。各国制定的新闻法规、新闻政策，这由各国的政治制度、经济制度、文化传统以及社会结构所决定，也就是国情。 （3）形势。包括国际形势、全国形势、地方形势。 （4）决策者。既包括最高的中央决定、主管部门的决定，媒体主持人的决定，也包括新闻从业者直接领导的决定。 （5）市场。广告客户的要求和受众（用户）的需求。 （6）媒体的定位。 ①媒体的性质。独立的或非独立的，商业性的或非商业性的。 ②媒体的诉求。商业利益、社会效益。 ③媒体的类别。综合性的、专业性的，全国性的、地方性的等。 上述6个基本要素中，前三个要素构成新闻语境，后三个要素构成新闻场域。新闻语境是指在特定的空间、特定的时间、特定的条件下从事新闻生产的环境。 二、新闻生产的场域 新闻生产的场域是指在新闻生产过程中，新闻生产者与社会方方面面的客观关系。有三组关系在媒体日常的新闻生产中产生决定性影响。

1．政府、社会与媒体 依照党性原则，服从党的领导，宣传党的方针政策是中国传媒尤其是主流媒体的基本职责所在。但中国社会的多元利益格局已经形成，党和政府出台的各种政策、举措在一定程度上会引发社会利益格局的调整。因此在新闻报道中，如何在体现国家的一元意志和表达多元意见之中保持平衡，是新闻媒体都会遇到的问题。 2．资本、公众与传媒 传媒向社会提供内容，吸引广大受众（用户），从而吸引广告商来投放广告，传媒依靠广告收入来获取利润。这就是传媒“二次买卖”理论：把报纸卖给读者，把读者卖给广告商。如何对待受众，是在处理资本、受众与传媒三者关系时新闻媒体所要面对的问题。 3．政府、传媒与记者编辑 在中国的新闻体制下，政府管着媒体，媒体管着记者编辑，政府、媒体、记者编辑形成三方博弈。记者编辑在新闻生产过程面对着来自方方面面的压力。 （1）来自政府具体部门的压力。媒体在日常运作过程中，往往会遇到许多政府职能部门的压力，尤其是一些批评性新闻、公众投诉稿件。 （2）来自编辑部领导的压力。记者编辑受部主任领导，部主任受总编、副总编领导。内容取舍的标准以及内容取舍的最终裁定都在各级领导手里，尤其是一些重大事件的新闻稿，其终审权都由领导决定。 （3）非组织的社会关系压力，各种亲朋好友的关系稿，各色企事业单位的公关稿，利益攸关部门的红包稿等，都在向记者、编辑施压、诱惑，也就时刻考验着记者编辑的意志。

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美术概论考研（大全） 16 年考研僧总结 （2013 专插本考艺术概论，2015 年考研美术概论，艺术概论和美术概论考得内容有很多相像的地方。）一名词解释 1 有意味的形式： 2 艺术典型 3 论述 4 如何理解美术与宗教的关系？ 5 为什么说生活是提供艺术创作的唯一源泉？ 6 主体意识 7 美术创作 8 审美意象的二重性 9 灵感 10 艺术创作过程 11 艺术美 12 主体意识 13 美术创作p172 14 审美意象的二重性p176 15 灵感p191 16 艺术创作过程 17 艺术批评 18 寓教于乐 19 审美态度 20 空间错觉 21 形态p323 22 形式形态 23 装饰写实形态

24 延迟模仿 简答题（美术概论内容）：一, 从创作主体结解释美术 美术是人创造的,在整个美术创造活动中, 人___创作主体的作用是第一重要的 （一）情感说: 认为美术是情感的传达代表人物, 俄国列夫托尔斯泰. （二）表现说: 认为美术是心灵的表现代表人物, 意大利哲学家克罗齐, 英国美学家科林伍德法国反理性主义哲学家柏格森是直觉主义的代表. （三）无意识说: 认为美术是本能欲望的表现 代表人物, 奥地利精神分析心理学家弗洛依德和瑞士精神病学家荣格 （四）游戏说: 认为美术是自由的游戏 最早由德国古典哲学家康德提出,由席勒系统化,由斯宾塞等进一步发展（五）自娱说: 认为美术是自我娱乐 中国传统美学画论中,宋代画家郭若虚,清代画家孔衍栻, 元代文人花甲倪瓒. , 从主客体关系解释美术 （一）理念说: 认为美术是理念的感性显现. 代表人物,古希腊哲学家柏拉图和德国古典哲学家黑格尔. 中国六朝时期哲学家和画家宗炳 （二）摹仿说: 认为美术是对现实的摹仿达芬奇. （三）巫术说: 认为美术是巫术摹仿 英国人类学家爱德华. 泰勒,詹姆士. 弗雷泽,法国考古学家萨蒙. 雷纳克等. 三, 从美术本体___形式解释美术（一）" 有意味的形式" 说 英国美术批评家克莱夫.贝尔和罗杰.弗莱提出的.开了视觉适于领域中形式主义的先河.并对二十世纪现代主义的实践和理论发展产生了重大的影响.

(精选)艺术概论考研复习笔记

第一章艺术本质论 第一节艺术的社会本质 “本质”，是事物的根本性质以及此一事物同其他事物的内部联系。 因为艺术的发生和发展都离不开人类社会，任何创造艺术品的人也是社会的人，没有社会，就没有现实的人，也就没有艺术，所以社会性是艺术的首要本质和第 一层面的本质 一、艺术在社会中的位置 （一）艺术石一种社会意识形态，经济基础的上层建筑 艺术这种社会事物是一种相对于物质关系的社会意识形态，是建立在一定经济基础之上，并从根本上说是为经济基础所决定的上层建筑，它反映经济基础，也反 作用于经济基础。 （二）.几种不同的社会意识形态的，它们的共性 1）上层建筑：是建立在经济基础之上的政治、法律、道德、哲学、宗教、艺术等观点或观念，以及这些观点或观念相适应的政治、法律等制度。 2）上层建筑包括两个部分：1、政治、法律等制度及相应的机构、措施。 2、社会意识形态 社会意识形态主要指：政治观点、法律观点、道德观念、以及哲学、宗教、艺术、各种不同的情感、幻想等等。 3）艺术与其他意识形态的关系：1、他们都是经济基础的反映，都决定于经济基础；2、它们反过来有对经济基础发生影响，即反作用于经济基础，3、而且它们之间也都相互作用，相互影响，这是他们的共性。 作为社会意识形态的艺术，同其他形式的社会意识形态一样，是建立在经济基础之上的上层建筑，它发生和发展，归根到底是为经济基础所决定的。这种决定作用，表现在艺术的发生和发展上，经济基础最终决定了各个历史阶段的艺术的主要内容和形态。

（三）.艺术是一种特殊的社会意识形态 艺术、文学宗教、哲学等等在各种不同的意识形态中，是

“更高的”“悬浮于空中的”“更远离经济基础的”特殊的意识形态。而政治、法律及道德属于艺术等意识形态与经济基础之间的“中间环节”。 它们和经济基础的距离上有所不同，它们并不是一种平行的关系，分出不同的地位。反作用于经济基础的方式与程度也使不同的。艺术通过政治、道德、法律等“中间环节”联系于经济基础。艺术与“中间环节”的关系：直接和密切。 （四）艺术通过“中间环节”联系于经济基础，它同“中间环节”的关系。 1.艺术与政治的关系： （1）从整个社会历史的发展来看，政治对于艺术有着巨大的影响，但是这种影响是在上层建筑领域里的相互影响的关系，不是决定与被决定的关系。 （2）另一方面，政治与艺术虽然是相互影响的关系，但它们又不是一种平行的关系，它们在上层建筑所处的地位是不一样的。 （3）经济基础主要通过政治中介影响艺术，而艺术也主要通过政治中介反作用于经济基础。超越政治的艺术家是不可能存在的，超越政治的艺术也是不可能存在的。 2. 艺术与道德的关系： （1）道德是人们根据自己的社会地位和阶级关系而形成的关于社会生活的规范，能指导人们一般的言论和行动，也能影响艺术家的思想意识及其在艺术作品中的对于社会生活的反映 （2）另一方面，艺术反过来又可以影响和改造人们的道德观念，起到移风易俗的作用。 （3）进步的艺术总是努力反对旧道德，建立新道德，目的是建立新的经济基础，破坏旧的经济基础。

邵志择《新闻学概论》笔记和典型题(含考研真题)详解(新闻客观性)【圣才出品】

第六章 新闻客观性 6.1 复习笔记 【知识框架】 【重点难点归纳】 一、客观性和客观报道 1．客观性相关概念 （1）客观报道（objective reporting ） 客观报道是新闻实践中的报道手法，是实际操作规程。 客观性相关概念 客观性相关概念的提出 客观性和客观报道 新闻界引进客观性的原因 19世纪与客观性相关的概念 20世纪20年代的新闻客观性 客观报道的要求 客观报道手法 客观报道的情形 使用客观报道的理由 客观报道是一种策略 客观性作为一种态度 对新闻客观性的评析 客观性作为一种方法 新闻真实性不等于新闻客观性 新闻 客观 性

（2）客观性（objectivity） 客观性是一种原则性的要求，或者是一种理想，是要求记者尽量达到的目标。 （3）客观主义（objectivism） 客观主义是一种新闻观念，是关于新闻是什么的一种判别标准，具有代表性的是李普曼的“形式彰明论”，它是观念层次的东西。 2．客观性相关概念的提出 据美国内布拉斯加—林肯大学的理查德·斯特雷克法斯教授考证，客观性和客观报道这两个词在19世纪并没有成为新闻界的日常用语，直到20世纪20年代，这两个词才进入新闻界。 比他更早而且第一个对客观报道进行界定的是纳尔逊·A．克劳福德，在他1924年写的《新闻职业道德》一书中，他明确提出把自然科学方法作为记者的工作方法，并认为这就是客观。 3．新闻界引进客观性的原因 （1）不相信人能够在作主观判断之前来收集事实材料。这种见识主要来自弗洛伊德和沃特森等人的心理学理论。 （2）即使人们能够收集并运用事实材料，宣传家也会加以操纵和利用，使得新闻媒介所传播的“事实”变成被污染的东西，也污染公众舆论。这主要是从第一次世界大战中得到的教训。 （3）当人们不能在现实中使用事实材料来作出正确的判断时，传统意义上的民主就存在着极大的危险：人民做主就成了空话，真理最后终究能获胜也成了一句空话。

王宏建《艺术概论》考研核心笔记2

王宏建《艺术概论》考研核心笔记2

艺术发展论 第一节. 艺术的发生 .艺术发生学是研究艺术发生的原因及其过程的理论 （一）历史上关于艺术发生的几种主要理论 1.游戏说 十八世纪德国思想家席勒和十九世纪英同哲学家斯宾塞提出，认为艺术发生的真正原因是以外观为目的的游戏冲动。 游戏与艺术的相同点 1 都只有在满足了衣食住行的功利需要之后才有可以用过剩的精力从事这些活动 2 它们都是超功利的，不能满足实际物质需要，都能让人产生愉悦的情感 3 游戏中强烈的感情和欢快的节奏和艺术有关联 游戏与艺术的不同点 1 游戏的目的是发泄过剩的精力或是某种活动的练习，艺术却不同 2 游戏是短暂的，而艺术的生命力是长久的 3 游戏是个人的自娱，艺术是情感的交流，必须有观众。 所以游戏没有科学地、全面地揭示艺术发生的根源。 2.巫术说 英国人类学家泰勒提出，认为艺术起源于原始巫术，而原始巫术根植于原始人万物有灵的世界观，有顺势巫术，模拟巫术，接触巫术3.劳动说 原始社会音乐和舞蹈的特征是节奏，而音乐和舞蹈的节奏又来源于劳动的节奏，特别是集体劳动中产生的节奏 （二）艺术发生的根本动力 艺术发生的根本动力-----生产劳动实践 艺术的发生动力不是单一的，劳动、情感、巫术、幻想等原始社会的一切，它们互相联系、互相制约，构成了一个系统，组成一个力。但不是每个动力因素都处于同等重要的地位，其中人类的生产劳动实践决定其他因素的产生和发展，成为艺术发生的根本动力。 1 生产劳动实践为艺术的发生创造了前提：人 2 生产劳动实践推动着思想和感情的产生，为艺术的发生创造了第一个必要条件 3 生产劳动推动着审美意识的产生和发展，为艺术的发生创造了第二个必要条件 4 生产劳动实践是原始艺术发生的直接动因，从建筑，造型，装潢，舞蹈，音乐，诗歌的产生可以分析出来 （三）艺术发生的历史过程 1 艺术发生的上限---人所创造的第一件工具 工具和艺术都是人创造的，艺术发生的前提和条件都是在人们使用工具改造自然的基础上产生的，工具促进了形式美感的产生 2 “准艺术”的发生 “准艺术”发生的标志是人体装饰，雕刻和岩画的出现 3 “准艺术”的繁荣 社会由狩猎经济向原始农耕经济转变，为了储存和加工粮食就产生了新的器皿—陶器应运而生，陶器的的出现对于史前艺术的发展有划时代的意义 4 “准艺术”的衰落与艺术的发生 真正的艺术产生的标志是实用价值下降、渗入等级观念、作为富人饰物或宗教祭器象征的玉器和青铜器艺术的繁荣和狞厉恐怖的艺风格的产生 第二节.艺术发展的客观规律 一、历史上对艺术发展规律的研究： （一）艺术发展的模式论： （1）“草创——繁荣——衰亡”是艺术发展的必然规律：1..需树立以一个评判标准2.只适合主要艺术种类。

北京大学新闻与传播硕士考研李良荣《新闻学概论》独家资料

新闻学概论李良荣 第六章新闻事业的性质 第一节新闻媒介的共性、特性、个性 新闻媒介的共性:整个新闻事业比较其他事物的基本特点 新闻媒介的特性:一类新闻媒介比较另一类新闻媒介的基本特点 新闻媒介的个性:一家新闻媒介比较其他家新闻媒介的基本特点 一.新闻媒介的共性： 首先，新闻媒介作为精神产品的生产机构和立法、司法、行政机构一样。同属上层建筑，在社会上具有强大的影响力. 其次，新闻媒介作为以传播为主要内容的机构，和其他传播意识形态的机构、载体的区别在于： ①新闻媒介是反映现实变动的，这是它区别于一切历史作品和教科书 ②新闻媒介使用真实的事实反映现实变动的，这是它区别于电影、戏剧、小说、诗歌等文学作品 ③新闻媒介是迅速及时地反映社会变动的，这是它区别于书籍、杂志和文学艺术 ④新闻媒介是面向社会大众的，这是它区别于书信、内部简报、军事情报等 所以说新闻媒介的共性是：真实地、及时地反映世界新近变动的大众传播工具 新闻媒介的机构性质：是以采集和公开向社会提供新闻为主的传播机构。 2.新闻媒介的特性 ①从所有制方面来看： 私营：极个别独资外，绝大数新闻媒介是公开或内部股份制方式创办。 公营：由社会公众共同拥有的新闻媒介 国营：由国家直接控制或国家控股的新闻媒介 ②与政府与执政党关系方面来看 独立的新闻媒介：政治上标榜客观中立，只以国家、公众利益作为是非标准 官方新闻媒介：代表政府（或执政党）立场，宣传政府的施政纲领 半官方新闻媒介：名义上是独立运作的，但在重大政治问题、重要时刻往往代表政府发言，替政府宣传 ③从阶级性方面来看：无产阶级新闻媒介和资产阶级新闻媒介

④从办报（台）方针方面：商业性报纸、政治性报纸、政企合一型报纸 ⑤从媒介的内容上看：严肃的高级报纸：以刊登硬新闻和评论为主 大众化的通俗报纸：以刊登娱乐、服务新闻为主 3.新闻媒介的个性 新闻媒介的个性是指媒体在内容选择、编排方式、行文风格上的与众不同。 有鲜明个性的新闻媒介往往体现在： ①以新闻报道的迅速及时见长 ②以新闻报道的真实、客观、公正取胜 ③以发表具有独到见解的评论为世人瞩目 ④以编排的新颖活泼、具有独创性显得抢眼、以社区新闻、或国际新闻、或煽情新闻来显示个性 如，NBC以硬新闻见长，ABC以国际新闻见长，CBS以选举报道见长；《北京晚报》具有京派文化典雅、庄重、厚实的风格，《新民晚报》具有海派文化的实用、精致、活泼的风格，《羊城晚报》体现了岭南文化的开拓创新风格。 第二节新闻媒介的双重属性 一.新闻事业的双重属性：新闻媒介具有形而上的上层建筑属性和形而下的信息产业属 性 我国新闻事业双重属性的外在表现（中国新闻事业运作方式）：事业性质、企业管理。 "事业性质、企业管理"极大地解放了新闻媒介的生产力，给新闻媒介带许多积极的变化：1）新闻媒介形成了积极竞争的态势 2）新闻媒介更加注重人才培养和设备更新 3）新闻媒介更加注重受众的反馈 4）新闻媒介更加重视自身管理，重视投入产出的效益，开源节流，发展壮大 二.新的转变带来的新的问题: 1.为争取受众，传播低级庸俗格调低下的节目 2.搞有偿新闻，甚至整个新闻版面标价出售给企业 3.在竞争中如何保持新闻媒介一定的品位，是我国新闻媒介需要解决的问题

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第一章艺术本质论 第二章 第三章第一节艺术的社会本质第四章“本质”，是事物的根本性质以及此一事物同其他事物的内部联系。 第五章因为艺术的发生和发展都离不开人类社会，任何创造艺术品的人也是社会的人，没有社会，就没有现实的人，也就没有艺术，所以社会性是艺术的首要本质和第一层面的本质 第六章 第七章一、艺术在社会中的位置第八章（一）艺术石一种社会意识形态，经济基础的上层建筑 第九章艺术这种社会事物是一种相对于物质关系的社会意识形态，是建立在一定经济基础之上，并从根本上说是为经济基础所决定的上层建筑，它反映经济基础，也反作用于经济基础。 第十章（二）.几种不同的社会意识形态的，它们的共性 第十一章1）上层建筑：是建立在经济基础之上的政治、法律、道德、哲学、宗教、艺术等观点或观念，以及这些观点或观念相适应的政治、法律等制度。 第十二章2）上层建筑包括两个部分：1、政治、法律等制度及相应的机构、措施。 第十三章2、社会意识形态 第十四章社会意识形态主要指：政治观点、法律观点、道德观念、以及哲学、宗教、艺术、各种不同的情感、幻想等等。 第十五章3）艺术与其他意识形态的关系：1、他们都是经济基础的反映，都决定于经济基础；2、它们反过来有对经济基础发生影响，即反作用于经济基础，3、而且它们之间也都相互作用，相互影响，这是他们的共性。 第十六章 第十七章作为社会意识形态的艺术，同其他形式的社会意识形态一样，是建立在经济基础之上的上层建筑，它发生和发展，归根到底是为经济基础所决定

李良荣《新闻学概论》笔记和考研真题详解(真实性是新闻的本质规定)【圣才出品】

第三章真实性是新闻的本质规定 3.1 复习笔记 【知识框架】 【重点难点归纳】 一、新闻真实性的含义和要求 1．新闻真实性的含义和要求

新闻真实性是指在新闻报道中的每一个具体事实必须合乎客观实际，即表现在新闻报道中的时间（when）、地点（where）、人物（who）、事情（what）、原因（why）和经过（how）都经得起核对。坚持新闻真实性是新闻工作的起码要求，也是最高要求，新闻必须真实，是新闻工作的第一信条。 2．与新闻真实直接相关的几组概念 （1）新闻真实和事物之间的相互联系 新闻报道要真实地反映一个事件，必须注意它上下左右的联系。这就要求新闻工作者从事实的全部总和中去抽取事实，而不是带着固定的观点到现实中找例子，或者孤零零地表现一个事件。 （2）单个真实和整体真实（微观真实和宏观真实） 新闻真实性，不但要求每篇新闻都真实，而且要通过连续不断的新闻报道反映出整个现实的真实。这要求新闻工作者尤其是新闻媒介的负责人，从整个现实出发审时度势，决不漏报、瞒报重大新闻事件，力图做到新闻报道的平衡。 （3）新闻真实和本质真实 “本质事实”不能成为新闻真实性的衡量标准。新闻报道的真与假只有一个标准：是否符合客观实在。 （4）真实与真相 报道真实的新闻不易，揭示事情的真相更难。真相隐蔽在事件背后，错综复杂，扑朔迷离。“离我们最近的是真实，离我们最远的是真相”。 （5）真实性与客观性 新闻报道的客观性，是指传播主体在报道自身以外的对象时，不能用自己的意识、意志、

情感等改变对象本来的面目。客观性的具体内涵主要体现在两个方面：一是作为新闻报道的客观理念，即传播主体在报道新闻事实时，要超越自己的爱好和兴趣，特别是自己的利益需要，将新闻事实的实际面目反映出来；二是作为新闻报道操作规范的客观方法，其核心原则是把事实和意见相分离。客观性原则是实现新闻真实的基本途径。 认识的客观性是历史的、具体的、相对的；确立客观的有限性观念，是一种实事求是的态度，也是科学的、符合新闻传播实际的态度。 二、真实性是新闻的生命 1．真实性是新闻工作的职业要求 新闻业承担着向社会提供信息的职责，这是人们决策的前提。没有真实可靠的信息，人们就无法即时、全面、准确地了解客观世界，做出恰当的决策。因此，坚持新闻真实性是新闻工作的起码要求，也是最高要求，新闻必须真实，是新闻工作的第一信条。 2．在我国坚持新闻真实的极端重要性 （1）只有坚持真实，才有助于党和人民正确认识客观世界，更好地改造客观世界。 （2）只有坚持真实，才能坚持真理，我们的宣传报道才会有力量，人民才会跟着共产党走。 （3）只有坚持真实，才能切实加强党和人民的联系，才能使人民和党心连心。 （4）只有坚持真实，才能使我们的新闻事业取信于民，赢得人民的尊敬和信任，我们的新闻媒体才能具有权威和公信力。 （5）只有坚持真实，才能“让中国了解世界，让世界了解中国”，营造有利于中国发展的良好国际氛围。

新版新闻学概论笔记

新闻学概论笔记（高教、人民出版社） 第一章新闻本源 第一节新闻起源于人类的信息需求 新闻是一种信息传播，是在人类的生产劳动和社会交往实践中，为适应人们的信息需求而产生的。 新闻传播活动发展的基本条件：1.社会对信息的客观需求；2.生产力发展水平能够为新闻传播活动提供什么样的物质手段。 两种不同的起源观： 1.新闻起源于人类社会的信息需求，新闻传播的内容来自人类在生产劳动和社会实践中所产生的种种事实。人类社会性的生产劳动实践队新闻的产生起着决定性作用。 2.资本主义新闻学把新闻起源这一社会现象归结为生理、心理现象，认为新闻是为了本能的需要而产生的。 第二节新闻的本源是事实 事实在前，新闻在后。事实是第一性的，是不以人的意志为转移的客观存在。新闻是第二性的，是人对客观存在的反映。 一、新闻内容以事实为依据 1.事实对新闻具有决定性作用，事实是一切新闻报道的源泉和基础。 2.新闻只能根据事实描述事实，不能根据希望描述事实。 3.承认客观事实是不依赖于人的主观意志而独立存在的，它不会随着人们的意愿而改变。 4.新闻所含有的各种性质（政治性，趣味性），也是被事实所决定的。新闻对事实有着绝对的依赖性。 二、新闻事实是经过选择的事实 事实是反映的对象，新闻是反映的产物。也就是说，新闻是一种源于客观事实，依附客观事实，为客观事实所决定、所派生的，同时又是经过选择、提炼、加工后的精神产品。 报道者对事实的选择是必然的，因为 1.首先是由事实的无限性和报道的有限性所决定的。 2.每家媒体都有自己特殊的定位、选择新闻的标准和感兴趣的重点领域。 3.对事实进行选择绝不意味着可以歪曲事实、背离事实、随心所欲地改变事实。 第三节新闻的定义

美术概论考研复习材料.docx

上编：美术的基本原理 第一章本质论 ★★ 第一节历史上关于美术的各种解释★★ 一、从创作主体解释美术(简答题，2010年试卷，P25) (1)、情感说：认为美术是情感的传达(名词解释) ★★ (2)、表现说：认为美术是心灵的表现(名词解释，考 试重点：从代表人物、观点、发展、本质四个方面来 作答，2007年试卷，P27) ★★★★ (3)、无意识说：认为美术是本能欲望的表现(名词解 释，P29, 2005、2006、2008 年试卷) ★★★ (4).游戏说：认为美术是自由的游戏(2007年、2011 年试卷，P30) ★ (5)、自娱说：认为美术是自我娱乐(名解) ★二、从主客体关系解释美术： ★★★ (1)、理念说：认为美术是理念的感性显现(名词解释, P32, 2005 年、2008 年试卷) ★★ (2)、摹仿说：认为美术是对现实的摹仿(名词解释， P34, 2006年试卷） ★★★ (3)、巫术说：认为美术是巫术摹仿(名词解释, P37, 2005 年、2009 年试卷） ★三、从美术本体一一形式解释美术

★★★★ (1)、“有意味的形式”说：艺术是“有意味的形式”。 （名词解释,P39, 2006年、2008年、2011年试卷） ★（2）、媒介说：艺术是媒介。（名解） ★★（3）、情感符号说：艺术是一种符号的形式。（名 词解释，P42, 2005年试卷） ★★★★（4）、异质同构说：用单纯的心理学和人类学的方法 去解释“人”和“艺术”（名词解释,P44, 2006 年、 2009年、2011年试卷） 四、马克思主义的解释 ★第二节美术的社会本质 ★ 一、美术在社会中的位置 ★（-）美术是一种社会意识形态，是经济基础的上层建 筑。（简答题） （二）几种不同的社会意识形态的共性 ★（三）美术是一种特殊的社会意识形态（简答题） ★（四）美术通过“中间环节”联系于经济基础，它同“中 间环节”的关（简答题） ★1、美术与政治的关系 ★2、美术与道德的关系（论述或简答） ★（五）美术与宗教、哲学等意识形态的关系（论述） ★★★★ 1、美术与宗教的关系（简答题：简述美术与宗教的

艺术概论笔记 王宏建(25页超全打印版)

艺术概论王宏建 第一章艺术本质论 第一节艺术的社会本质 “本质”，是事物的根本性质以及此一事物同其他事物的内部联系。 社会性是艺术的首要本质和第一层面的本质。 一、艺术在社会中的位置 （一）艺术石一种社会意识形态，经济基础的上层建筑 因为艺术的发生和发展都离不开人类社会，任何创造艺术品的人也是社会的人，没有社会，就没有现实的人，也就没有艺术，所以社会性是艺术的首要本质和第一层面的本质 艺术在社会中的地位：艺术是一种特殊的社会意识形态，是经济基础的上层建筑，它反映经济基础，也反作用于经济基础。艺术的发生和发展，是为经济基础所决定的。经济基础最终决定了各个历史阶段的艺术的主要内容和形态，艺术是适应经济基础发展的需要而发展的。艺术这种社会事物是一种相对于物质关系的社会意识形态，是建立在一定经济基础之上，并从根本上说是为了经济基础所决定的上层建筑。 （二）.几种不同的社会意识形态的，它们的共性 艺术与其他意识形态的关系：他们都是经济基础的反映并都最终反作用于经济基础，而且它们之间也都相互作用，相互影响，这是他们的共性。 （三）.艺术是一种特殊的社会意识形态 它们和经济基础的距离上有所不同，分出不同的地位。反作用于经济基础的方式与程度也使不同的。艺术通过政治道德法律等“中间环节”联系于经济基础。 艺术与“中间环节”的关系：直接和密切。 （四）艺术通过“中间环节”联系于经济基础，它同“中间环节”的关系。 1.艺术与政治的关系： （1）从整个社会历史的发展来看，政治对于艺术有着巨大的影响，但是这种影响是在上层建筑领域里的相互影响的关系，不是决定与被决定的关系。 （2）另一方面，政治与艺术虽然是相互影响的关系，但它们又不是一种平行的关系，它们在上层建筑所处的地位是不一样的。

李良荣《新闻学概论》第5版笔记和考研真题详解(新闻活动)【圣才出品】

李良荣《新闻学概论》第5版笔记和考研真题详解 第一章新闻活动 1.1复习笔记 【知识框架】 【重点难点归纳】 一、新闻活动是一种普遍的社会现象 （1）报纸、广播、电视，在新闻学上总称新闻事业，在传播学上称为大众传播媒介（简称大众传媒）或新闻媒介。新闻事业的迅速发展，对社会产生了巨大的影响，读报、听广播、看电视、上网络已成为人们日常生活不可缺少的一部分。人们通过这些传播工具来了解国内外的重大事件。 （2）了解和传播新闻是一种普遍的社会现象。从广义上说，新闻活动不限于和大众传播工具的直接接触，也包括人们为沟通客观世界新近变动的情况所进行的一切活动。 （3）在当今世界上的任何国家、任何阶级、任何行业，每天都需要获取一定的新闻，才能在社会中求得生存，求得发展。在信息时代，中国以及世界其他国家、地区比以往任何

时候都渴求信息，为沟通信息所进行的新闻活动也比以往任何年代更加频繁，也更加复杂多样。 二、新闻活动是人类求生存图发展的需要 1．原始社会的新闻活动 （1）形式：用火做信号、用图画传递信息或口头语言。 （2）人类的新闻活动起源于原始社会，新闻活动随着人类社会的产生而出现。 （3）在原始社会，新闻活动是为了满足生存的需要。 （4）结论： ①客观世界的变动关系到人类的生存。 ②人类的社会性决定了人类从事新闻活动的需要。 ③人类从事新闻活动的目的是为了了解客观世界的变动。 2．奴隶社会的新闻活动 （1）社会条件 ①产生了阶级和阶级斗争，出现了日益庞大的国家统治机器。 ②出现了社会分工：农业与牧业，农业与手工业、商业，脑力劳动与体力劳动。 （2）发展原因 ①社会关系比原始社会复杂，奴隶主阶级的统治集团为了运转国家机器，上下左右就需要互通消息，使各部门协调一致，维护统治。 ②社会分工产生后，从事不同产业的人们出于交换产品的需要，就得彼此了解，尤其是商业活动，更需要大量的信息。 ③奴隶社会的生产比过去发展了，社会有了剩余产品，就有余力来养活一批采集、传递新闻（情报）的专职人员（首先是在军事上，以后用在政治、经济上）。

美术概论考试复习资料

美术概论复习历史上关于美术的各种解释

达芬奇. (三)巫术说:认为美术是巫术摹仿 英国人类学家爱德华.泰勒,詹姆士.弗雷泽,法国考古学家萨蒙.雷纳克等. 三,从美术本体形式解释美术 (一)"有意味的形式"说 英国美术批评家克莱夫.贝尔和罗杰.弗莱提出的.开了视觉适于领域中形式主义 的先河.并对二十世纪现代主义的实践和理论发展产生了重大的影响. (二)媒介说 本世纪30年代后期,美国艺术批评家棵莱门特.格林伯格首先对贝尔和弗莱的理 论进行了清理,继承了他们的艺术本体论思想 (三)情感符号说 代表人物,德国恩斯特.卡西尔和美国的苏珊.朗格. (四)"异质同构:说 代表人物,美国现代心理学家鲁道夫.阿恩海姆. 一，美术以特有的方式“掌握”世界 1，美术是对世界的一种认识，2，美术以特有的方式“掌握”世界。马克思提 出四种方式:理论的方式、艺术的方式、宗教的方式、实践——精神的方式。 哲学的掌握”世界的方式即是马克思说的“理论的方式”。 美术反应现实美。所谓“现实美“，即现实中的美的事物的美。现实美可以分 为两大类：自然美与社会美。自然美是指自然界中存在的美，即自然事物的美； 社会美是指人类社会中的美，即社会事物的美。至于人的美，则既有自然美的 一面，又有社会美的一面，而美德就是社会美。 美术家的主体性：在创作过程中美术家说了算。他在全部的艺术思维中具 有独立的，不受任何外界干扰的识别,判断，理解，分析，吸收批判和趋势 的能力和自由。尊重美术家的主体性即是对美术家人格的维护。因此，对美 术家来说，要保证自己的艺术主体性，首先要确立和保护自己在整个创作过 程中不可替代和不可侵犯的艺术地位。 １空间错觉美术作品必须占有一定的空间，即“虚幻的空 间”。２物象错觉及其他知觉——“差异原理”与“陌生 化”三、高级阶段（一）理解１、理解和前理解 接受者对美术作品的理解总是建立在他过去对美术作品的理解，甚至包括对人 类文化理解的基础上。接受美学理论称此为“前理解”或“审美的期待视 野”。２、理解的循环 “整体只有通过理解它的部分才能得到理解它的部分才能得到理解，而对部分 的理解又只能通过对整体的理解。”——狄尔泰3、理解中的还原和误 解（二）体验（三）回味 ?三、美术审美教育的意义——促进人的全面发展。?创作论 美术家的主体性 1.美术家在创作中的地位和作用

马工程《新闻学概论》考研笔记梳理

新闻学概论笔记梳理

前言 马工程版本的《新闻学概论》讲的主要是马克思主义新闻理论，这本书理解起来并不难，需要有一个系统的框架并且背熟大小标题。 这份笔记对于几乎所有可能考察到的知识点进行了梳理，你可以放心使用，但由于内容比较多，且话语十分政治化，背起来可能会稍显枯燥，在使用过程中需要分清主次： 1.厘清这本书最核心的内容，即马克思主义新闻观的核心观点 2.超级重点：四、五、六、七、八章；重点：一、二、三、十二章；次重点：九、 十、十一章 3.在学习过程中注重融会贯通，而非仅看某一种资料，或只听信某一位学长学姐的经验，要取其精华，去其糟粕，然后将精华补充到自己的知识框架里 无论是看书还是看笔记，一定要带着逻辑思维去看，掌握上下文之间的联系，了解全章节乃至全书的架构。笔记资料只是辅助工具，最终有多少收获，仍要看自身。 期待与你在武理相遇！

目录 马工程新闻学 (1) 绪论 (1) 一、马克思主义新闻观 (1) 二、中国特色社会主义新闻理论的主要内容是什么？ (1) 三、新闻学的研究对象、学习方法 (1) 第一章新闻本源 (2) 第一节新闻起源于人类的信息需求 (2) 第二节新闻的本源是事实：（新闻与事实的关系） (2) 第三节新闻的定义 (2) 第四节新闻的基本特征 (2) 第二章新闻真实 (3) 第一节真实是新闻的生命（为什么说真实是新闻的生命？） (3) 第二节在新闻工作中坚持真实性原则（如何做到） (3) 第三节新闻真实是媒体公信力的前提（为什么） (4) 第三章新闻价值 (5) 第一节新闻价值的内涵 (5) 第二节新闻价值实现的过程（如何实现新闻价值） (6) 第三节新闻价值取向 (6) 第四章新闻事业 (8) 第一节新闻事业的产生和发展 (8) 第二节新闻事业的性质和功能 (8) 第三节中国社会主义新闻事业的性质与任务 (9) 第五章新闻工作的党性原则和基本方针 (10) 第一节新闻工作的党性原则 (10) 第二节坚持为人民服务、为社会主义服务、为党和国家工作大局服务（如何理解、如何做） (11) 第三节坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众 (12) 第四节团结稳定鼓劲、正面宣传为主 (13) 第六章新闻宣传 (14) 第一节新闻宣传的内涵、特点及作用 (14) 第二节我国新闻宣传的基本理念（简答） (16) 第三节新闻宣传要善于谋求动机与效果的统一（新闻宣传怎样才能取得良好的效果？） (16) 第四节对外新闻宣传（试述我国对外新闻宣传的基本任务和基本要求） (16) 第七章新闻舆论导向 (18) 第一节新闻舆论的内涵和特征 (18) 第二节坚持正确的舆论导向（如何做） (19) 第三节提高舆论引导能力（怎样提高舆论引导能力） (21) 第八章新闻舆论监督 (23) 第一节新闻舆论监督的含义、功能和作用 (23) 第二节新闻舆论监督的主体、客体和任务 (24) 第三节新闻舆论监督的原则与方法 (24) 第四节新闻舆论监督的社会责任（开展新闻舆论监督要坚守怎么样的社会责任） (25) 第九章新闻出版自由 (26) 第一节新闻出版自由的提出及其历史发展 (26)