古代汉语教案古代汉语教案词的本义和引申义

词的本义和引申义

引我讲我们讲了词的古今词义的异同、

我们在前两周讲了古今词义的异同，举例说明有许多词在古汉语和现代汉语中意义有所不同，这是由于语言发展变化引起的，今天我们要讲的“词的本义和引申义”就是要来探讨词义变化发展的主要方式，通过大量的例子让大家了解词的本义和引申义间的关系，掌握词义变化的脉洛，深刻地理解、掌握词义。

这一讲我们主要谈以下几个问题

一、什么是词的本义和引申义

二、为什么要分析词的本义和引申义

三、考察、推求本义的方法

四、如何分析引申义

五、研究词的本义和引申义应注意的几个问题

四、词的本义和引申义

一、什么是词的本义和引申义

一个词有好几个意义，其中有较原始的，有后来发展，变化来的，还有借假义，一般人说词的本义是指它最初的意义。

①什么是词。词是语言中能独立运用的最小的单位，一个词由形式内容两部分组成，形式是它的读音，内容是它表达的概念。不包括形体、字义同词义。②词的产生就是语言的产生，语言产生可以追溯到人类社会刚产生的几十万年前，我们如果说研究词的最初产生的意义，那么研究工作是无从作起的。我们研究词的本

义，往往要借助文字记录的语言材料来考察词较原始的意义。字是记录语言的符号，它是为了记录表现语言、解决语言时空问题而产生的，是语言发展到一定时期的产物。有人曾作过这样一个比喻，来说明词和字它们产生的时间差异，如果人类使用语言是一年的时间，那么文字则是在一年的最后一天的最后一小时才产生的，所以，我们借助文字资料来研究的词的本义并不是汉语最原始的意义，而是指由汉字和汉字记录的古代书面语体现出的最古老的意义。

引申义：在语言的发展过程中，由词的一个基本意义派生出一个或几个有关的意义叫词的引申义。例如：

引：小篆写作，指事字，左边是“弓”，右边一竖是符号性质，表示弓弦拉到的位置。《说文》“开弓也”本义是拉开弓，《孟子·尽心上》“君子引而不发，跃如也。”把弓拉开，形状变长，所以引申为长，延长，（还有拉、导领、后退等义）在“引申”这一词中用的是延长这一义

申：甲文作，籀文作昌，小篆作，从甲文看象闪电形，申是古电字，后来假借为地支名和陈述义，作为伸展一义，有人认为是引申义，闪电光延申状

由“引申”一词我们可以看出什么是词的本义和引申义。

词义的“引申”是汉语词义发展的主要方式，词义不断地引申就可以克服词和语言发展不相适应的矛盾，使语言更好地完成帮助人们交际的任务，但从另一方面说，一词多义现家太纷繁，又给学习掌握选成了困难，为了学习古汉语的需要，我们有必要来分析词的本义和引申义。

二、为什么要分析词的本义和引申义

1、分析本义，引申义不仅知其然，而且知其所以然，这样会加深对词义的理解。例如：

绥：有安抚的意思

△君若以德绥诸侯，谁敢不服。《齐桓公成楚》

现在“海宁”“绥怀”“绥服”都有安抚的意思，绥为什么会有安抚的意思，由字形来看，安抚不会是绥的本义，从糸来丝也丝与织品有关。

《说文》，车中把也，从糸从妥。

绥的本义指车中的绳带。供乘车时作拉手用。△“升车女立正，执绥。”《论语·乡宪》拉住此绳能保持身体平衡。所以引申出“安”“安抚”的意思。

再如乘。有

△及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先，牛十二犒师。《殽之战》四张

△公乘无人。《晏婴论季世》战车。

△与屈充乘而观之，《齐桓公·伐楚》

甲文作

素：①朴素：百姓素朴，（贡谊《治安策序》）

②白色：春冬之时则素湍绿潭，回情倒影。《三峡》

③白白地：彼君子兮，不素餐兮（一餐：指白吃不干事）

④平素一向：点广素爱人，士卒多为用者未看色的丝织品

平常行为：我行我素。

上和下垂的丝帛之类

下糸，细丝也

《说文》白致曾也本义是未看色的丝织品

2．可以以简驭繁地去掌握词义。我们学习任何东西都要下功夫，但要在下苦功夫的基础上去巧学，词义是非常纷繁的，有的词有十几个甚至几十个意义。这些意义间并非杂乱无章，它们之间存在着联系性，词的本义，引申义间的关系就体现了这种联系性，抓住本义，就能抓住了网上的纲、纲笔目张，引申义的发展也就容易找到线索了，固而纷繁就能向简单转化，杂乱就会变得有系统了。

例如：责

责

①谁习计会，能为文收责薛者乎？《齐策》债

②宋多责赂于郑《左桓公十二年》索取

③躬自厚薄责于人，《论语》要求（抽象要求）

④吏簿责洚侯。《史记·洚侯世家》（以文集责问，诘问）

⑤痛自刻责。《汉书·韩延寿传》责备

⑥数加笞责。《新王代史罗家人传》责罚

⑦百司逃责。《上孝宇皇帝第一书》责任

这些意义纷繁，有没办法以简驭繁，把它们互相联系来呢，有的

《说文》责，求也，从贝来声。求什么，从贝与钱财有关，求责，欠人家的钱叫债（责）要债也要叫责

果，《中华大字典》列有31条义项，其中意义有联系的有17项

①木实也《说文》②信也《广雅》

③定也《广韵》④诚也，今不果往《淮南·道应》

⑤成也行必果《论语》⑥能也，君是以不果来也《孟子·果上》

⑦克也是以不果奉《晋语》⑧终也果伏剑而死《台览·岂廉》

⑨美也味一无果《郑语》⑩决也，于是弗果用《檀弓》

勇（勇敢、有勇气）决也，真如此，志计不果《点语》

必行也，若是道也，果《晋语》

敢行其志也，其身果而辞顺，《晋语》

杀敌为果，《左宣二年》

济也，善有果而已《老子》

遂也（成功、顺利）始果运游之若

竟也，果丧其目，《晋语》

尽管（终于、竟然）果的本义和引申义有17项之多，但抓住本义，进行分析，就可找到头绪。

其中①木实指果实，是本义。《说文》，木实也，象果形在木之上。说明果是象形字。甲文作。2——17是引申义

果实是由树木而结果而成实的，开花结果是必然规律，故引申出“倍”，“定”“诚”“决”等义，由开花长成果，引申出“成”义；开花能结果，引申出“能”“克”义，结果是开花终了，引申出“终”义；果实味美，引申出“美”义，果实被破开，比喻引申出“杀敌”义。

“决”有坚决义，又引伸出“勇敢”“必行”“敢行其志”义

“终”与“济”“遂”“意”都有“终”了“完成”义，所以由“终”义又引申出“济”“遂”“美”

解：《辞海》收了四个读音，二十七个意义，咱们教材上举列前九项为例：

①判也，刻分也。

△庖丁为志君解牛《庄子·养生五》

△率夫将解鼋

②离散也。“恐天下解也。”《汉书·除余传》注：谓离散其心。

③说也，析言事理也。“闭约而无解”《荀子·非十二子》

④脱也，免除也。

△解不敢当阶。疏：脱也。《礼·曲礼》

△於法无所解。《汉书·孔老传》注：免也

⑤开放也，严城解扉，《后汉书·耿纯传赞》

⑥觉悟也“太祖遂与韩遂、马超战渭南，问汗於诩，对曰：“离之而已”太祖曰：“解”。”《三国志》注消释觉悟也。

⑦意识也，详见解

⑧消释怨隙也，如方和解

⑨达也，无南无北，奭然四解，《庄子·秋水》

成立英注，奭然无碍开放

甲文写作，金文写作小篆作象两手拨脱牛角状，《说文》“判也，从刀判牛角一曰解兽也，”本义是判也，剖也，剖开

3．辨析本义、引申义也能帮助区别古今词义的异同。

时，“”，四时也，从日，乎声，古文时，从日之声，本义是四时，也就是“季节”。《论衡·难岁》“积分为日，累日为月，连月为时，记时为岁。”顾炎武说，“古无以一月分为十二时之说”《尚书·供范》言

“岁”“月”“日”不言时，《尚书·光典》之四时，《左传》之三时，皆指春夏秋冬也。

自汉以下历法渐密，于是一日分为十二时，成语“不违反时”指农业上的季节。

三、考察，推求本义的方法：

掌握本义是基础，不了解本义，就谈不上分析引申义。考察，推求本义的方法一般有两种，一是分析字形结构，二是考核文献资料

1．分析字形结构探求本义

我们在“汉字的结构和发展”一节中已讲过汉字是表意文字，字形与字义有密切的联系，特别是象形，指事，会意字，从字形的分析中就可以知道它所表示的词的较原始的意义，即本义

象形，小篆作，金文作，本义指一种砍伐的工具。

臣甲文写作，小篆写作臣。《说文》“牵也，事君也，象屈服之形。”郭老说臣是竖目也人在低头时，眼睛即处于竖立位置，字形正表示俯首屈从之意。

身，金文写作，小篆写作，《说文》“躯也”引申义，本义妇女怀孕形

妾，甲文写作，象一个头部受过刑跪着的人，表示屈膝服侍人的意思，小篆写作本义女奴隶。

指事。丹甲文写作，小篆写作《说文》：“巴越之赤石也，象采丹井‘·’象丹形。”本义是丹砂（牲砂）

血，甲文写作，小篆写作，下象器皿，中间加上符号，表示那里有血，《说文》“祭所荐牲血也。”本义是特血，供祭祀用。

会意、解、判也，分也

字，小篆写作，《说文》“乳也”段注“人及鸟生子曰乳。”表示人在屋子生孩子，本义是生孩子。

夙，甲文作，上象月亮，下象人举二手，合起来表示：人清晨起做事时，残月尚在宫中，小篆写作。《说文》“早敬也，从持事，虽夕不休，早敬者也。”

束甲文作，象把树枝捆起来，小篆写作。《说文》“缚也。”本义是捆缚草木。

形声字不能直接分析出字的本义，但从形符可以知道字的本义的范畴。

宣，从宀亘声，，小篆作象屋舍侧视，故从宀的字与房屋有关，《说文》天子室宝也。

，篆文作，从声，从与走有关，《说文》“之也，从声，宋鲁语”。

从分析字形入手，掌握字的本义，并不是让我们一个个去分析汉字的结构，我们可以利用前人的成果，我们要特别提到的是东汉评慎所著的《说文解字》这是一部专门分析汉字结构，分析字的本义的书，例如弦，小篆作《说文》“弓弦也，从“弓”象丝轸之形。”（轸同珍，转。）本义是弓弦，《史记·李将军列传》其射，见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。

《说文》一书注释比较简单，而且是用汉代的语言写的，有许多东西不易看懂，就要看《说文》的注解本，自《说文》问世以来，有许多小学家进行注释，研究成就较大的清代有三家，段玉裁《说文解字注》王筠《说文释例》朱骏声《说文道训定声》研究的侧重不同，对于了解本义和引申义作用大的是《段注》，他不仅解释许慎的原解而且结合词的运用阐明其发展变化即引申义，例如：革《说文》……革更也。“段注：二字双声治去其毛是更改之义，故引申为凡更新之用。”外传曰，革，去故也，郑注易曰革，改也。

《说文》是依照小篆结构来分析本义，我们知道小篆是秦统一前后的文字，许慎本人没有见过更早的金文、甲文。从甲到小篆这一千多年中文字变化也很大，依据小篆分析字形，难免会出现错误，例如为，小篆写作，许慎释为：“母猴也。”甲文作，象手牵象《吕氏春秋·古乐篇》“商人服象，为虐于东夷。”商代还使极大象，为的本义应是做，动词。《战·齐策》王使人为冠

由此也使我们知道，根据汉字结构分析字的本义，主要依据古义字，最主要是甲文、金文、甲文、金文无其字可以参考小篆，由小篆到楷书，汉字的结构发生了很大的变化，象形的意味在楷书中基本上是看不出的，所以楷书不能作为分析汉字的依据。

2．考核文献

所谓考核文献，就是看某个词在古代书籍中相应的资料，或有关资料上对这个词的解释

因为语言不是个人现象，它是一种社会现象，是荀子早指出过的“约定俗成”的东西，一个词具有的意义，要为社会所确认，从而在实际语言中运用表现出来，这字的形体结构也只是造字时对词义的反映，它从一定的角度反映词义，但不能说明形体结构就完全等于词义。所以字形结构虽是判断本义的主要根据，但这只是一个方面，并且有它的局限，另一方面还必须查阅文献资料是否有相应的用法或解说，来检证字形分析是否符合语言实际。这样才能使本义的判断建立在可靠的基础上。

具体说：一是要查阅字书、辞书等资料的解释，除了《说文解字》外，《康熙字典》《中华大字典》也可作为参考资料，还有我国最早的一部解释词义的书《尔雅》，搜集各地方言的的《方言》都是重要的参考文献。另外最近出的对甲文（卜辞）金文（铭文，研究的论著）

二是找这个词在古代作品中的用法，就是参查一个词在古代语言实际中是否有相应的确切意义。例如：

子，本义是砍伐工具

《孟子·梁志王上》“斧子以时入山林，”正是此义。

臣，竖目，低头表屈服，是奴仆的意思

《左·僖十七年》“另为臣人，女为人妾。”

妾：奴隶。

身：妇女怀孕

《诗·大·大明》“大任有身，生此文王”

丹，丹妙（朱、砂）

《诗·秦·洛南》“颜如渥丹。”（源wò沾湿）血，本义牲血

《史记·淮阴侯列传》“于汉家，勋可以比周、召、太公之徒，后世血食英。”（周公、召公奭、吕孟）

解：判也，剖也

庖丁为意义王解牛

字：生孩子

《易经·屯卦》“女子贞不字，十年乃字。”

夙，清晨，早晨

《诗·卫·氓》“夙兴夜寐。”

宣：天子的大宝，登祀室

《淮南子·本经》：武王甲卒三千，破纣牧野，杀之于适，到……去

《论语·子路》“子适卫。”

考察本义的两种方法要结合起来考核，这样对一词的本义把握得较准。

四、如何分析引申义

1．掌握词义引伸的一般规律

由本义发展到引伸义，情况是多种多样的，没有一个固定的模式，但大多数词的意义，多由个别，具体的意义发展为一般抽象的意义，从实词发展到虚词。

因为人类认识的规律就是如此，从具体到抽象，从个别到一般，在已有的概念的基础上认识到新的现象和事物，例如：果、素

果本来是果实，由果植的开花结果是不以人们为转移的规律，引申出信、诚、决、定等，表示人们意志的一些抽象的意义。素，本是没有着色的丝，由本色就引申出事物本质的素质又如道，，本义是道路（具体的）引申为（抽象）方法、途径，又引申为道理、规律。

向，小篆作《说文》“向，北出也，从门从口。“《七月》”“塞向户。”即堵塞北面的窗户，由泥涤门上（上古多用轩竹条编门）

又如：雌，雄，本来专指鸟而言，“谁知鸟之雌雄。”《诗·小·已月》，兽一般指牝牡，后来动物也可称作“雌”“雄”。

匠：原专指木匠，“匠后运于成风”《庄子·综无鬼》其他，匠另有称呼：“陶”“冶”“工”（玉石）后来所有的手工业工人都可叫“匠”。

古汉语中的许多虚词，是由实词引申虚化来的，如

被：本义被子，“翡翠珠被。”《招魂》引申为覆盖，“皋兰被经兮。”（同上）又引申为“蒙受”。“被以不慈之伪名。”《哀部》又引申为助词表被动，“兄弟被侵而随仇。”《五蠹》这个被还保省了一点“蒙受”的意思，这正是由实到虚过度的痕迹。

2．掌据词义引申的方式

懂得词义的引申方式，有助于我们分析引申义与本义的关系，使复杂词义条理化，便于掌握。

每个具体的词都有它的引申方式，归纳起来基本有两种方式。

①并列引申式放射

即以本义为中心，并列地引申出几个词义

例如：

以本义为中心，并列引申的词义很多的话，可以划在一侧，也可以划在周围，所以，这种引申引申方式有人叫它的“辐射式引申”即象“辐”条一样向四方引伸。

这种引申的方式很，同一个本义，可以从各种不同的角度去联想就有各种不同角度的引申。例如

②递进式引申

即由本义产生一个引申义，再由这个引申义产生另人一个引申义，接连引申，成为连锁形式，故又可称为“链条式引申”。

《说文》“速也”

以上两种引申方式不是截然分开的，许多词义的引申时用了两种方式，原因是词义发展情况复杂所致，故引申方式是彼此交错杂糅的。例如：

并列引申直接由本义引申出，是直接引申义，递进引申方式由引申义再引申出的意义是间按引申义，对我们来说，直接引申义好掌握，初学的人应先多分析和掌握这类引申义，间按引申义在辨认上比较困难，特别是比较远的引申义，我们有行了解就可以了。

五、应注意的几个问题：

①从理论上说并从大多数词引申义的关系来看，本义是源头，词义的一切变化都从这个源头开始，因而本义似乎应该是当然的演变中心，但是词义演变的实际情况表明，某些主要的引申义常常发展成为新的中心，如，朝

朝向（朝见时必须面向君）

朝拜（朝见时必须下拜）

朝见

朝

王朝

朝代

朝远（朝见的地方）

②词义的本义与假借义不相干

③我们分析词的本义和引申义，目的是为了提高我们阅读古书的能力，而不是为了研究词义的发展变化，所以，学习中一定要注意同我们学习中的问题结合起来，这样才学得有趣记得住。

词义的引伸不同于词义的更替，词义更替是指词的新的意义产生的同时排斥了旧的意义，例如：涕古作泪讲，后产生了鼻涕义，古义就不存在了，而词义的引申是指词派生新义以后并不排除原始意义。

例引：虽有了延长拉导，后延等义。仁开弓的义当时还存在，又如道、道路由道路引伸出许多意义，道德标准、途径，等等，仁作为路这意义一直作为到今天。