民族村落社会仪式场合中的礼物流动

民族村落社会仪式场合中的礼物流动

——唐家村人情往来状况调查

廖紊碧

（湖北民族学院法学院 湖北 恩施 445000）

【摘要】人情是一个内涵丰富的本土化词语，本文将人情界定为仪式场合中的礼物流

动，关注民族村落社会人情文化的现象，利用田野调查的社会学方法，对唐家村仪式

场合中的人情往来状况进行了实地调查，结合调查资料，深入分析了现代村落社会“走

人情”的原则及人们人情观念变化的原因。

【关键词】唐家村 人情 礼物流动

一、相关研究现状分析

人情是现代农村社会、经济、文化及日常生活中使用最频繁的词汇之一，如社会上的请客送礼、经济上的人情消费、文化上的形式仪俗等现象都可以用人情来概括。因此人情正在成为社会及行为科学研究者研究的重要概念。“礼”文化作为传统中国社会的儒家精髓，具有丰富的内涵，但“礼”在更大的层面上是对人的心理和行为的规定。中国人对“礼”文化的尊崇在鲁迅的《说“面子”》（华文出版社，2009），林语堂的《中国人》（学林出版社，2007）等文学作品中都有很深的阐释。著名社会学家梁漱溟在《梁漱溟全集》（山东人民出版社，2005）、费孝通在《乡土中国》（上海人民出版社，2007）中都对伦理化的“礼”有相关研究，他们认为中国在深受“礼”文化的影响下，人与人之间的人情关系已经伦理化了。法国早期著名社会学家与人类学家马塞尔·莫斯在《礼物》（上海人民出版社，2002）中探究了人是如何通过物与他人互相联系的，认为交换礼物与回礼是交往的义务。此后，出于“礼”的人情观成为研究传统农村社会人情关系的主要观点。直到国际著名人类学家阎云翔在《礼物的流动》（上海书店出版社，2000）中提出了礼物的工具性意义，认为民间送礼是以功利目的为特征，带来的只是短期关系，并以一个村庄为个案，深入地剖析了在各种人情场合中礼物的流动。礼物的表达性和工具性都被看为是研究人情的基础。

近些年来，一些台湾和香港的学者已开始对中国人的人际关系和行为心理进行多方位的探讨。如香港社会学家金耀基在《人际关系中人情之分析》（载于《中国人的心理》，江苏教育出版社，2006）对人情有过精辟的分析，香港人类学家乔健在《“关系”刍议》（载于《中国人的心理》，江苏教育出版社，2006）中对中国人的“关系”含义做了一些有益探索，南京大学社会学系教授翟学伟也在从事中国人际关系的研究，他在《人情、面子与权利的再生产》（北京大学出版社，2005）一书中将人情和面子作为一种权利的再生产探讨人际关系。这些研究在揭示中国人的社会心理与行为特征上是有一定意义的。目前相关的研究主要是对人情概念的阐释及其工具性意义的分析，而在田野调查的基础上，对于民族村落人情往来的个案研究在社会学研究中是少有论及的。

二、唐家村社会人情往来状况

（一）人情的起源

较早的研究礼物交换行为的有法国著名人类学家马塞尔·莫斯的《礼物：古式社会中交换的形式与理由》，由此可见，在古式社会，人们已经开始有赠礼与回礼的人情行为。在传统的民族村落社会，“走人情”的传统并不是由个人或组织自行设计的，也不是由法律秩序明文规定的，而是人们在生活中习得的。人是群居性的动物，人一定要进入某个人群生活，这也是天性。中国人情文化历史源远流长，有交换开始就有了人情交往。赠礼是与其他一系列礼仪活动一同产生和发展起来的。礼起源于远古时期的祭祀活动，在祭祀时，人们除了用规范的动作、虔诚的态度向神表示崇敬和敬畏外，还将自己最有价值、最能体现对神敬意的物品(即牺牲)奉献于神灵。在早期历史上，村落社会的人们特别崇拜神灵，这种融于宗教信仰中的物质交换行为（人们利用祭祀的物品来换取神灵的庇佑），即是人情的雏形。

唐家村位于鄂西南武陵山区腹地鹤峰县，辖8个村民小组，共有土家族人口1810人，约占总人口80%，主要包括覃、田、唐、向四大姓。该村最早属于容美土司的辖区，田氏土王是该村最早的土司，传统的唐家村相对闭塞，文化遗产丰富，至今任保留有较好的土王洞居（当地人称“晴田洞”）和战时围堡。该村地势较高，地形主要为山地，山中还分布着很多的岩洞（当地人称“天坑”），是典型的溶洞地形，地貌特征复杂。在唐家村，人们主要从事山地农耕种作，所生产粮食主要用于自给，少量出售。当地的经济收入主要来源除了农业外，外出务工在近二十年来成为年轻人的主要出路。新农村建设以来，该村积极响应新农村建设号召，成为新农村建设示范村。在唐家村，人们常有“走人情”的说法，用当地人自己的话说，“人情是他们的传统”。据当地一位八旬的老人说，他们最早的仪式场合的送礼行为是出现在婚姻庆典中，但这一说法无法得到文献记载方面的证实。

（二）人情的场合

在传统的村落社会中，人情场合的类型多，人情小，这与现代社会的类型相对少，人情大形成鲜明的差异。各种大小庆典有数十种，仅与结婚相关的就有四种。笔者在调查过程中所了解到的主要有：过门、放话、结婚、嫁女儿、生子、、满月、孩子满岁、孩子升学、热火炉、开业、过寿、丧葬、当兵。这些庆典一般是可以大摆宴席的，在村里，这些都被看成是一辈子中的大事，如果主人家决定办席，那么一切都是具有严格的程序和要求的。例如，过门一般只邀请亲属，嫁女儿须在结婚前一天举行，过寿一般生日为整数（三十六周岁除外），丧葬不收人情等。在此，笔者对其中最为复杂隆重的婚姻庆典的人情部分进行详加阐述。

1、“嫁女儿”

结婚涉及到两个家庭，两代人，在男女双方两个家庭中都会分别举行庆典仪式，女方比男方提前一天举行，称为“嫁女儿”。 “嫁女儿”是女方家里单独办的喜事，一般只是女方家原来的亲戚前来祝贺，代表的是女方家里的喜事，这时男方的亲戚（父母除外）可以不参加，而与男女双方都有亲近关系的人除外，他需要到男方与女方两家分别“吃酒”，送两次的人情，这完全是两回事。理所当然，“嫁女儿”所收人情完全归女儿父母所有，女儿是没有的，因为酒席所花费的成本钱是父母所出，女儿在这种仪式中只是充当了办酒席的一个藉由，并不是酒席本身的操办者。

2、过门

传统社会在正式结婚之前，还有两个仪式：过门与放话，两个仪式都是由男方主办的。过门一般只是邀请较为亲近的亲属和朋友，且以男方为主。过门时男方父母要为未来的新娘准备一份较重的聘礼，一般为红包或者贵重的首饰，在九十年代初期，这份礼应该在价值一

千元左右。过门以后，就代表这个女孩是这家的准媳妇了，意味着两家有了正式的婚约，别人是不可以再到这家女儿家里提亲的，这个仪式相当于我们现代社会里的订婚。

3、放话

过门后，会有一个认亲的过程，男方在女方亲戚家去，往往会带一些礼信，礼信以物为主，需要用红纸将其围一圈，以示喜庆。女方亲戚无需为男方的这种礼信回礼，这代表着女方的一种尊贵地位，这种地位在正式的婚礼场合中也会有所体现，即娘家人坐上席，男方必须表现出谦虚敬重的态度。而女方到男方家认亲，会有一个较为正式的场合，即放话。男方在这个仪式中会向女方介绍自己的亲人，亲人们则会为未来的新媳妇准备一些礼物，如新衣裳、新布鞋。

4、结婚

正式的结婚仪式是最庄重的，新娘在结婚时需要精心地装扮，会有一套新娘礼服，一整套的金首饰（一般配有一条项链、一对耳环、一个戒指）以及隆重的妆容，这些费用都是需要男方承担的，这些礼物相当于给女方的聘礼。酒席的隆重与否，可以反映出男方对女方的重视和喜欢程度，也在一定程度上反映出男方家的经济条件。关于酒席上的一切开销，都是由男方承担的，自然地，结婚喜宴上所收到的人情也是属于男方的，女方家无权过问。新婚的儿子如果没有与父母分家，所收的礼金就属于共同所有，如果已经分家，那么所收的礼金应该归父母所有。男方父母在新婚仪式之前就会为儿子置备一份房产，而女方的家长也会为新娘置备一份嫁妆，这就构成了属于新婚夫妇的私有财产。

在婚礼正式举行前男方需要请三到五位未结过婚的女性做接亲的人，在婚礼当天，新郎必须在接亲人的陪同下去接新娘，这时也需要给新娘家带上一些礼物。除此之外，新郎还需要准备一些烟、喜糖之类的，因为在婚车接回新娘的路途中，可能会遇到一些麻烦。有人看见接新娘时，想跟新郎讨些喜钱，可能故意刁难，这时，新郎就得下车与人示好，并递上一包自己提前准备的烟和喜糖。在我们进行实地调查的过程中，有一位曾经结婚时遭遇过这样的事情的男人就给我们讲述了一下他当时遇到的情况。他是在2004年夏天结婚的，在接新娘回来的途中，路上就遇到一辆农用车的阻拦，因为当时路很窄，那辆农用车又停得较中间，所以婚车没法通过，只有叫人去找车主将车移一下，车主就趁机向他“讨喜”，他就拿出一包烟给了车主，车主才将车移走。他告诉我们，像这种情况在接亲中是经常会遇到的，有时甚至婚车司机也会为了“讨喜”，将婚车停在马路中间，不再行驶，直到新郎为他们递上一包不错的烟。这样的行为在村落社会被认为是合理的，只要“讨喜”人没有提出很过分的要求，新郎都应该尽力地满足。新郎也不会为这种事而生气，因为在人们看来，婚事的顺利进行是最重要的，婚礼中的不顺是不吉利的。

在婚礼上，女方的亲人，当地所称的“后家”，会有一部分代表来参加，究竟会有多少“后家”，要视女方家情况而定，一般来说会有十几人。这部分的娘家人是前来送嫁的，他们是不需要“上情”的，并且他们受到男方家人的尊重和厚待，也就是我前面所说的，他们所坐的酒席是最先上菜的，如果与其他的客人同坐一桌，其他人会将上席让与他们就坐。新娘在进门后，会首先换上新的布鞋，然后在一些好事客人的簇拥下，进入堂屋与新郎拜堂。礼行完后与新郎被众人推入洞房。新房的床具、棉絮以及衣柜是由新娘家准备的，新房也是由新娘自己或其母亲布置的。

在婚礼结束后，新郎家会为请来帮忙的人准备一个红包和一些小礼品。红包在九十年代初一般是二十元左右，现在一般为四十元。礼品是一般一块手帕、一块香皂、一个脸盆以及一双布鞋，富裕的人家可能会有一床棉被或毛毯。这可以算是对帮忙人辛苦的酬谢，属于及时性的“还情”。

在如今的唐家村，总计有十种“做人情”场合的类型，分别是过门、婚礼、生子、嫁女儿、过寿、满岁、热火炉、状元酒、考兵、丧葬。其中婚礼、生子、丧葬、过寿（特指六十

岁）是主要的仪式。它们都包含了礼簿的记录和主家招待客人的一次大型宴席，这类庆典中的人情往来，是一种公开而庄重的仪式，也是本研究主要探讨的人情方式。据笔者调查，该村一般人家人情花费中，大约有90%都是用于这类庆典。人们对于这类庆典的看法与态度能够在很大程度上反映出该村村民的人情观念。

以上十种“做人情”场合类型是唐家村村民们普遍接受和认可的。在这十种类型范围之内的庆典，人们认为是合礼俗的，应该的；而超出这十种类型，主人家可能会遭到他人的议论，人们认为这是“为了整酒而整酒”（引自一位受访者），是不合礼俗的，不应该的，这也势必会影响到这家的人情。像这样的案例在唐家村是很少的，但也是存在的。

个案1： ZMC 农民 42岁

“我是02年‘整三十三’（当地口语,指庆贺三十三岁生日）的，在那之前，我们家已经有好几年没有办过事了，但那几年又没少‘走人情’，有的人家还去了几次，觉得应该把送出去的人情收回来些，当时又没别的可以整酒的事，所以就整了个三十三。”

个案2：TFM 屠夫（已退休） 54岁

问：您知道ZMC家2002年“整三十三”的事吗？

答：知道，我还去吃酒了的。因为住得比较近，不去的话再看见了不好意思。

问：那您怎么看他“整三十三”这件事？

答：我也不好说的，村子里的人说他家那是缺钱，因为他们家那时正在开岩厂，可能要急用钱买炸药，都这么说的，是不是真的我也不清楚。（呵呵……）他家那次去的客人也不怎么多，后来“整三十六”去的人也不是很多，“整酒”整得太多了，都不愿意去了。

个案1笔者对一位举办过普遍类型以外的庆典的村民进行访谈，受访者的话语明显体现了他举办特殊庆典的目的在于收回人情。他没有将他过去送出去的人情当成是“礼”，而只是看作为短期的馈赠，渴望回报的愿望促使他做了遭到别人议论和不赞同的事情。这个案例充分体现了村落社会人情往来中“报”的思想。

个案2中第三人对当事人的评价是否定的，他与大多数村民一样，并不能认可这种庆典，他之所以参加是迫于邻近的压力。人们很容易的联想到这样的庆典是为了钱，大家对于这件事的消极看法，甚至影响了Z家后来的庆典，导致“人情危机”（如果一家因为某种主观原因导致所举办庆典的来客很少，并且来客随着他家举办庆典的次数增加而减少，这种现象在本文中被定义为“人情危机”）。

（三）礼物的流动

人情往来一直是维系村落社会人际关系的重要方面，随着社会的不断变迁，人情往来的方式、仪式的类型、礼物的类别等也在逐渐地发生改变。笔者根据实地调查资料，从“走人情”的形式及人们的观念，对唐家村礼物的流动进行解析。

1、 “礼尚往来”：交换行为上“情”和“礼”的合一

在唐家村，人们崇尚“礼尚往来”，当地人大多会把“尚”写成“上”，当笔者问及他们对这个词的理解时，他们并不会把意思曲解，受访者用当地的俗语“你来我往即人情”来解释他们的随礼行为。受访者无一例外的表示，亲戚朋友之间要经常“走动”才合乎人情，合乎礼俗，而不只是在于礼物的交换。阎云翔在他的《礼物的流动：一个中国村庄中的互惠原则与社会网络》一书中，也提到过他所调查的下岬村民将“礼尚往来”写成“礼上往来”的现象。他是这样解释的——“从习语来说，副词上所挨着的第一个字礼，应当被理解为‘礼物’而不是‘礼节’。因此村民们眼中的‘礼上往来’意味着‘人们以礼物交换的方式往来’。”【1】而在笔者调查的唐家村，大多村民并不知道还存在着另外一种即“礼尚往来”的写法，当笔者按习语的角度向他们解释了“礼上往来”的含义时，他们均否定自己所说的“礼上往来”是我所解释的“礼上往来”。当地大多村民只是初中小学的文化水平，他们并不能正确

的理解习语，以判断自己的话语是否符合习语的要求。但在他们的观念里，“你来我往，有来有往”才是合“礼”的。在这个过程中，礼物是情意的表达，而并不能充当人情本身。由此可见，村民们并没有完全将礼物的轻重作为衡量人情轻重的标准。在唐家村，维持人们之间人情往来的力量是双维的，即情感性的走动与工具性的赠礼。这两种力量相互制衡但又缺一不可，两种力量在人情往来中博弈，笔者根据调查结果绘制了一张坐标图（图1）以供参考。

图1：人情最优衡量图

图1中显示的人情达到最优状态时，“礼物”和“走动”两者均是适中的。礼物少“走动”也少，礼物多而“走动”少，礼物过少而“走动”过多，礼物过多而“走动”也过多都是不能达到最优状态的。而在“走人情”过程中，“走动”相对于礼物更为重要。在民族村落社会中，单一的礼物或者“走动” 并不能为人们建立起一份稳定而持续的“人情关系”，而是需要“情”与“礼”的合一。

2、报大于施

“吃人一口，报人一斗”这句俗语是唐家村人普遍信仰的情理。在人情往来中，人们都不愿成为人情的负债者，他们认为欠人钱财容易算清偿还，而欠人人情则不易算清偿还。为了转变人情平衡表中的负债人地位，人们总是回报别人以更多的人情，反而使别人欠了自己一笔人情。“报大于施”使人情得以持续下去，也使关系持续下去。人情应以算不清、欠不完为好，人情平衡表也因为“报大于施”的原则而无法达到完全平衡。然而，双方的平衡表如果完全平衡的话，彼此的社会关系也就要终止了。【2】

个案3：JPF 司机 37岁

问：你一般“吃酒”上情会考虑主人家以前在你家的“来情”吗？

答：那是肯定的，一般我“上情”都会在别人的“来情”上增加“人情”，比如别人给我送四十元，我下次会给他送五十元。一般来的情越高，我还情增加的就会越多，如果别人给我上了120元的情，那我就要还他150元的情了。但如果别人来的情太低，只是基本标准（现在唐家村的最低人情标准是三十元），那我有时候还情也就只是基本标准了，那这种关系也就只是一般了。

问：那别人给你还情一般也会加情吗？

答:那要看是哪种人了，一般会为人（即懂礼俗）的人都会。比如说以前我姐姐家整“状元酒”时，我上了500元的情，我今年家里盖新房“热火炉”，她就来了600元的情，增加了一百元。但也是太低或太高的人情还情一般不增不减。太高的人情还情就很吃力，再“加情”就更吃力了，还要考虑以后别人还情还要给你加情，你又要还更多了。

经过统计问卷调查结果，有82%的人选择自己在“做人情”时会高于对方的“来情”，

只有18%的人选择可能会可能不会，而无一人选择不会高于对方的“来情”。有63%的人选择决定自己“做人情”大小的主要因素是对方上次对我“做人情”的大小。由个案1和问卷调查可知：在现今唐家村人情往来中，报大于施已经成为人们“走人情”的潜规则了。

3、人情往来中的互惠原则

互惠原则的体现最早可追溯到儒家经典《礼记》中的一句话——“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”以后有许多研究交换行为的学者提出“互惠原则”。

在传统礼仪制度规范完整的唐家村，人们在处理人情关系时也遵循着这一原则。收受人情者与赠送人情者之间的人情往来必是对对方都无损失的，双方关系会因为“人情”而更紧密。人们通常说“自己人客气什么”，然而说与想并不是一回事，正是因为客气了才会成为自己人，这是村落社会的人都非常明白的一个道理。人们也会根据互惠原则选择是否“做人情”，他们送礼的对象是有能力并且有道德（只收礼不送礼的人被认为是缺德）为他们“还情”的，而收人情的人也会遵循互惠原则，会竭尽能力偿还人情。在这个不断循环的过程中，人们“走人情”行为都是保险的，不会有任何物质上的损失，还建立了自己的人际关系，获得了社会的认可和精神的满足。

4、“做人情”的普遍性

人情可被视为一种基于常识的伦理体系。在民族村落社会，“做人情”是人们普遍认为的基本常识，是一个人在本村立足的最基本条件。

唐家村是一个人情往来频繁的村落，几乎没有哪一户人家不需要“做人情”。当地村民们称不“走人家”的人为“不会为人”的人，这种人是不被大家理解和认可的，甚至是所有人不待见的。当一个人成为“不会为人”的人时，他的人际关系会因此非常紧张，会受到全村人的挤兑，大家会为和这种人来往而感到羞耻。可以说，“做人情”已经成为现代村落社会的“义务”了。无论个人情感上是否愿意，生活在人们都非常关注人情的环境里，每个人都必须遵循这项法则，融入当地的文化气氛中。正如一位受访者所说的“人情不是债，打破锅瓢卖”。 根据马斯洛的需要层次理论，人都有归属的需要。【3】村落社会的人情文化使懂人情的人能够得到社会认同，而不懂人情的人会受到社会孤立，只有参与到人情往来中，融入当地的人情文化，才能在心理上获得归属需要的满足。究其根本原因，笔者认为这与现今民族村落社会的文化结构、村民的价值观变化是不可分割的。

个案4：对同一文化现象的两种不同态度

1、人到心就到：在传统的唐家村落中，若有人家里办红白喜事，村子中各家各户都会有代表到这家来帮忙，以表达恭贺或悼念之情，而物质上的表示是其次。

2、钱到心就到：在如今的唐家村，若有人家里摆酒设宴庆祝喜事，村子里不必家家都到，不能到或不愿到的人家可以托人带情，这并不会遭到主家不满，或者他人的非议。

“人到心就到”与“钱到心就到”两种完全不同的态度正是现代民族村落社会人情观变迁的缩影，是反映村落社会人们价值观念随着现代化建设而变化的鲜活案例。

5、“走人情”的禁忌

人情在村落社会的人际关系中扮演着十分重要的角色，在一个人们都非常熟知的环境里，每个人的关系网络都是非常重要的，甚至影响着他的社会地位和办事能力。那么对待人情，人们自然也会很谨慎，“走人情”作为他们的传统，是有很多规矩的。

礼物的选择 礼物的选择需要综合考虑到庆典的类型、仪式的场面大小、所送对象的社会地位及喜好、与之关系、他人“人情”大小等方面。礼物的类型可以是礼金和礼品，在唐家村，一般以送礼金为主。在一些特殊的庆典上，以送礼品为佳，比如老人过寿送衣服、补品；生小孩送小孩的衣物、玩具、营养品；结婚送床上用品；落新居送装饰品等。有时，除送礼物外，还另送上礼金，（礼物送到主人手中，礼金通过账房“上情”）同时，在礼物的选择上也有很多忌讳。在一个过寿的仪式场合，是不能送钟的，“钟”与“终”同音，送钟

似含诅咒之意；在婚礼场合，是不能送镜子、伞、易碎的玻璃或瓷器制品的，这些都隐含着不能幸福长久之意，被认为是不吉利的。当地没有送花的习俗，所以送花中的讲究对于大多数人是不了解的，人们认为送花是不实用的。

人情的大小 人们决定“送人情”的大小主要会考虑两个方面：对方上次对我做人情的大小、他人“送人情”大小。在笔者进行访谈的人中，大多数表示一般的还情会比来情要大，同时，也会把他人上的人情作为一个参考。如果一个人在参加庆典的过程中，所送人情少于对方上次对自己所做的人情，那么事后会遭到主人的议论和不满，其他人也会质疑他的为人，这会严重影响到他在村落里的人际关系。

是否“还情”“还情”可以说是村落社会所公认的道理，就像欠债还钱一样的平常。如果一个人家里办过庆典，收过人情，那么他就有义务为他这次所欠的人情还情，如果他没有，那么他同样会受到众人的议论和不好的评价，甚至会引起人们对他道德水平的质疑。那么下次他再“整酒”（办酒席），他上次没去的人家有着充分的理由不去“吃酒”（祝贺）。如果两户人家平时关系只是一般，又互相不欠人情了，一家“整酒”，另外一家是可以不去的。在唐家村，经常会听见“我又不欠他家的情”，那就意味着他可以不去他已不欠人情的人家“送情”。

6、人情体现关系的亲疏

“人情”与“关系”均是两个本土化概念，富有深刻而复杂的含义。在现今的民族村落社会，人情往来不再单纯是约定俗成的礼尚往来，而逐渐演变成为衡量人与人之间关系的标准。有人情的人之间一定有关系，但有关系的人之间未必有人情，两个人本没有什么关系，但中间若有了人情往来，关系就自然有了，一般来说，人情和关系是呈正相关的。为了充分说明人情与关系亲疏之间的内在联系，笔者选择了该村村民唐家2008年举办“状元酒”的一份礼单进行集中分析。（表一）

表1 唐家“状元酒”礼单 2008年

客人数 总人数

30-40元 50-60元 100元 150-200元400元

送礼人与女主人

的关系

兄弟姐妹 11 6 2 1 20

舅舅 1 1

表亲 7 4 3 1 15

甥侄 1 1

朋友 13 9 6 1 29

同村（屯亲） 155 35 190

其他 2 3 5

总人数 177 62 17 4 1 261

说明：（1）表中送礼人与主人的关系均界定为与唐家女主人的关系。

在交换理论中，礼物可以被视为人际关系的标志或如欧文·戈夫曼所称的“纽带符号”【4】，即此处的礼金大小基本可以作为主人与客人之间关系亲疏的衡量标准。

从唐家的这份礼单分析可以看出人情的大小主要是由关系的亲疏来决定的。在所列举的八种关系中，兄弟姐妹基本上是人情最高的来客，尤其是与父母共同生活的弟弟，相对于其他兄弟的人情更大；所有亲属关系的人情平均要高于非亲属关系；在共计261位客人中，人情只达到该村基本标准的主要是屯亲，约占所有客人的61℅，约占所有基本标准客人的87℅，这更进一步证实了主人与屯亲的关系并不亲密，人情的大小能够在很大程度上体现关系的亲疏。

三、小结

人情是民族村落社会人际关系网络的核心，它既是传统庆典仪式性的表达，也是现代村落社会交往的方式。在唐家村社会中，“送礼”意味着“送人情”，在仪式场合中的礼物流动是人们最大的人情开支，它包括了主人家所有的社会网络关系，村民们在仪式场合中的人情行为是最能反映他们对于人情往来的态度的。因此，笔者以仪式场合中的礼物流动为调查对象，来实现对人情的研究。

唐家村是一个非常注重人情往来的大村落，人口结构复杂，建立一个宽广而稳固的个人关系对于每一家村民来说都是不可忽略的，一个地方世界就是由无数的个人关系建构起来的，而人情与关系的亲疏是互相影响的，基本呈正相关关系。可见，人情在一个相对闭塞的地方世界中的重要性。

虽然在现代的唐家村中，人们举办庆典仪式的功利性色彩越来越浓，村民们埋怨人情负担重的声音越来越多，甚至在笔者调查过程中，有人明确表达出取消私人举办各种庆典仪式的愿望，但人情往来始终是村落社会人们最主要的社会交往方式，礼物也始终是表达人们心意的最好手段，这是民族村落社会缺乏社会流动的结果，也是一时无法改变的社会事实。取消庆典习俗并不是科学的方法，构建健康、和谐的人情观才能实现传统与现代的最好调适。丰富庆典习俗的内容，完善其形式，消除庆典仪式中的人情攀比风气，利用现代的先进知识来引导人情往来的良性发展，才能真正解决民族村落社会人情方面的问题。

注：本文为“2010年湖北民族学院大学生创新项目重点项目”中期成果。

参考文献：

[1]阎云翔 《礼物的流动：一个中国村庄中的互惠原则与社会网络》， 上海：上海人民出版社．2000年．第121页

[2] 杨国枢 《中国人的心理》， 江苏：江苏教育出版社．2006年．第74页

[3] 沙莲香 《社会心理学》， 北京：中国人民大学出版社．2006年．第158页

[4] Goffman Erving Relation in Public：Microstudies of the Public Order．New York：Basic Books．1971．194

作者简介：廖紊碧，湖北民族学院法学院08级社会学专业。

文章来源：作者投稿

中国社会学网https://www.wendangku.net/doc/1c17378322.html,

关于汽车文章的读后感

关于汽车文章的读后感 导读: 关于汽车文章的读后感（一） 读《汽车大王—亨利福特》有感 现在，在大街上，来来往往的汽车以不足为其了，人们一个个都开着本田、奔驰。但有没有人想过，在以前，没有马的车子一直是人们追求的梦想，直到福特的出现，才使人们意识到机器的重要。 福特生在一户农家，父亲是当地有名的农家，小亨利从小就和别的孩子不一样，其他孩子喜欢玩游戏，而他却对机器一往情深，最后成为了美国的风云人物。读了这本书后，我觉得福特能成为汽车大王，他是付出了人们难以想象的自信，从人们叫他疯子、傻子，到他的工厂倒闭又站起来，他经过了无数挫折，但最终以他的自信战胜了一个个困难，从而变成了汽车大王。在他的人身经历中，他的母亲有着必不可少的功劳，每当他的父亲让他不要去搞机械，安安分分地做农活时，是他的母亲便来安慰他，还鼓励他去做自己想做的事情，直到自己去世前也给福特鼓励，这样，他才踏上了创造自己事业的第一步。 我想，每当自己遇到困难和挫折的时候，最需要的就是人们理解和安慰，这样自己才能重新站起来努力，所以在别人受到困难和挫折，你不能去嘲笑他，应该去理解他，包容他。 关于汽车文章的读后感（二） 《汽车美容这么经营最赚钱》是王鹤隆老师的着作，书中阐述

了如何经营管理一家汽车美容店，内容包括经营定位调整、装修注意事项、采购建议事项、市场调研、创新的管理模式、管理制度与促销方案策划等，内容对即将投资、创业、增加营业项目和营运中的企业确实有所帮助。读完这本书后，我有四个方面的认识与建议。 一、即将投资汽车美容行业者必看此书。 目前，汽车后市场正在蓬勃发展，吸引了很多想要投资或转行的群体。但任何投资都有风险，最大的风险是选择了一个不熟悉的项目。这些群体在启动汽车美容项目后会突然没有头绪，而忽略很多经营前就要搜集的关键信息。比如，竞争对手的经营信息，会牵扯到定价策略、促销方案、服务流程、工艺标准等等问题。目标客户的经营定位，它会关系到装修成本及选用工具、设备、耗材的投入资金。如果没有清楚的掌握整体信息，很可能导致资金回笼缓慢，投资者的资金压力过大，进而采取降低产品质量和成本去提升利润。在第一章的汽车美容店装修案例中，能清楚看见这家店装修前后的改变，与经营前后的消费者的车辆档次的差异。好不容易积累的客源，如果为了提升利润空间而降低产品成本，客户会因此而流失，造成得不偿失的现象。 二、企业没有最终版本的管理制度。 管理制度上注明的是企业员工需要遵守基本原则，而没有注明的是需要管理层要带领团队形成的企业文化。福利会因为员工不珍惜而减少，管理条例会因为错误而增加。这也就是很多经营数十年的企业，至今的管理制度还是用“试行版”的原因，因为制度是要适时创

大学生寒假社会实践总结报告(完整版)

报告编号：YT-FS-1701-24 大学生寒假社会实践总结 报告(完整版) After Completing The T ask According To The Original Plan, A Report Will Be Formed T o Reflect The Basic Situation Encountered, Reveal The Existing Problems And Put Forward Future Ideas. 互惠互利共同繁荣 Mutual Benefit And Common Prosperity

大学生寒假社会实践总结报告(完整 版) 备注：该报告书文本主要按照原定计划完成任务后形成报告，并反映遇到的基本情况、实际取得的成功和过程中取得的经验教训、揭露存在的问题以及提出今后设想。文档可根据实际情况进行修改和使用。 一、实践单位简介： 上海荣泰健身科技发展有限公司始创于1997年，坐落于风光旖旎的江南古镇-上海朱家角，是一家集研发、生产、销售按摩保健器材产品为一体的中国品牌企业。现有固定资产上亿元，厂区占地面积60余亩，员工800多人。拥有各类工程技术人员102人，其中高级职称18人，中级职称52人，初级职称26人。产品畅销全国并远销东南亚、中东、欧洲和北美等地。 荣泰公司秉承“和谐、诚信、务实、创新”之企业经营理念，更好的服务于用户。公司通过了 iso9001质量体系认证、iso13485质量管理体系认证、iso14001环境管理体系认证，并荣获了“一类管理企

业”、“上海市创新型企业”、“上海市高新技术企业”、“上海市著名商标”、“上海品牌企业”、“上海名牌产品”、“按摩器具出口五强企业”等多项荣誉，XX年6月荣泰正式成为中国XX年上海世博会接待用椅专项赞助商，揭开了中国按摩器具行业发展史崭新的一页。 二、我的工作： fqc :制造过程最终检查验证(最终品质管制, final quality control), 亦称为制程完成品检查验证 (成品品质管制, finish quality control)。 fqc 是在产品完成所有制程或工序后，对於产品「本身」的品质状况，包括：外观检验(颜色、光泽、粗糙度、毛边、是否有刮伤)、尺寸/ 孔径的量测、性能测试(材料的物理/化学特性、电气特性、机械特性、操作控制)，进行全面且最后一次的检验与测试，目的在确保产品符合出货规格要求，甚至符合客户使用上的要求(fitness for requirement)。 三、实践总结： 现在实践已经结束，这次实践内容是制造过程最

《丰田汽车精益模式的实践》读书笔记

《丰田汽车精益模式的实践》读书笔记 许多公司急于在整个企业和延伸的企业层级快速推动精益。进行简单的分析就可知道，大部分成本是供应的零组件，而且上游作业流程（例如产品开发）对制造的影响锁产生的乘数效应远大于对此上游作业流程的投资。因此，为何不立刻从那些领域着手呢？我们的经验是，若过早地从整个企业及延伸企业层级着手推动精益的话，其弊将大于利，理由是： 1.在实际的作业中比较容易看出精益。 不要忘了，精益行动的早起阶段，主要是在学艺，但不幸的是，早期阶段也关系 到领导层的决策——必须以明显的、可测量的成果，向操生死大权的决策者推销精益思想。若从固定的实际作业流程着手，最容易获得的初步的显著成果，有利于推销工作。在纯服务性质的组织，固定程序的作业部分最容易实现精益，例如订单的输入，或医院里的检查室。 2.可能会有需求资源过多的风险。 管理层能调派从事精益行动的人员有限，你的重点应该是那些可以帮助你或得最佳成效和学习效果的人员。就算管理层指派一个独立幕僚团队给“精益办公室”，也要先在工厂现场花一些时间于核心的创造价值的作业流程上，这对于他们比较有益，这样，他们才能开始深入了解精益，这样，他们才能开始深入了解精益，再把学到的东西转移到办公室环境中。 工作应用： 精益生产应该是针对一个广义的范围，汽车行业的竞争日趋白热化，成本决定了企业赢利与否，丰田的精益生产理念被很多企业所采用，但更多的只是停留在表面和狭义的领域，往往局限于生产，也就是简单的车间生产，这或许更快和更明显的看到成就和效益，然而我认为在今天，要想获取更低的成本，这远远还不够，精益生产应该应用于每一个环节，尤其是近几年来，通货膨胀，原材料上涨等因素，而汽车确不能涨价，因此，公司应该就每一个部门和环节都应该贯彻精益生产的思想，为公司从一点一滴的地方积累和节约资金，也就为公司节约了成本。尤其对于我们产品设计来说，这尤为关键，因为设计是源头。 内外饰的设计表面上没有多少技术含量，而就前几年公司的表现来看，我认为内外饰设计虽然不难，但重点在于将精益生产的概念融入进去，例如，一个产品开发出来了，进过验证，存在这样那样的问题，顾客不满意，或者说APEAL分数不高，那就需要改善，一涉及改善，那相应的就需要成本和时间，这就直接的给企业增加了成本，因此，在内外饰设计上，我认为我们必须做好以下几个方面： 1、做好产品的设计分析，将一切问题前移

暑期社会实践报告1500-2000字

社会实践报告 这个暑假我选择了去电子厂做暑假工，锻炼自己。 我要看看我能否在恶劣的环境中依靠自己的双手和大脑维持生存，同时，也想通过亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会，在实践中增长见识，锻炼自己的才干，培养自己的韧性，适应社会。 实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。只学不实践，那么所学的就等于零。理论应该与实践相结合。另一方面，实践可为以后找工作打基础。通过这段时间的实习，学到一些在学校里学不到的东西。因为环境的不同，接触的人与事不同，从中所学的东西自然就不一样了。要学会从实践中学习，从学习中实践。而且在中国的经济飞速发展，国内外经济日趋变化，每天都不断有新的东西涌现，在拥有了越来越多的机会的同时，也有了更多的挑战，前天才刚学到的知识可能在今天就已经被淘汰掉了，中国的经济越和外面接轨，对于人才的要求就会越来越高，我们不只要学好学校里所学到的知识，还要不断从生活中，实践中学其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已，表现自已。 我即将是大四了，离开学校的时间越来越近了，觉得时间过得真快，恐怕就再也没有机会待在教室上课了。我的很多的落榜同学有的已经踏入社会，结婚生子，我深感到我进入大学并不是人生的终点，只有多吃苦才知道生活的艰辛不易。 在电子厂里，别人一眼就能把我人出是一名正在读书的学生，我问他们为什么，他们总说从我的脸上就能看出来，呵呵，也许没有经历过社会的人都有我这种不知名遭遇吧！我并没有因为我在他们面前没有经验而退后，我相信我也能做的像他们一样好。我的工作是在那组装平板电脑，每天早上8点到晚上8点都要待在车间里，虽然时间长了点，但热情而年轻的我并没有丝毫的感到过累，我觉得这是一种激励，明白了人生，感悟了生活。接触了社会，了解了未来。在电子厂里虽然我是以组装电脑为主，但我不时还要做一些工作以外的事情，有时要做一些清洁的工作，在学校里也许有老师分配说今天做些什么，明天做些什么，但在这里，不一定有人会告诉你这些，你必须自觉地去做，而且要尽自已的努力做到最好，工作的效率就会得到别人不同的评价。 在学校，只有学习的氛围，毕竟学校是学习的场所，每一个学生都在为取得更高的成绩而努力。而这里是工作的场所，每个人都会为了获得更多的报酬而努力，无论是学习还是工作，都存在着竞争，在竞争中就要不断学习别人先进的地方，也要不断学习别人怎样做人，以提高自已的能力！记得老师曾经说过大学是一个小社会，但我总觉得校园里总少不了那份纯真，那份真诚，尽管是大学，学生还终归保持着学生的身份。而走进企业，接触各种各样的客户、同事、上司等等，关系复杂，但我得去面对我从未面对过的一切。记得在我校举行的招聘会上所反映出来的其中一个问题是，学生的实际操作能力与在校理论学习有一定的差距。 在这次实践中，这一点我感受很深。在学校，理论的学习很多，而且是多方面的，几乎是面面俱到；而在实际工作中，可能会遇到书本上没学到的，又可能是书本上的知识一点都用不上的情况。或许工作中运用到的只是很简单的问题，只要套公式似的就能完成一项任务。有时候我会埋怨，实际操作这么简单，但为什么书本上的知识让人学得这么吃力呢？这是社会与学校脱轨了吗？也许老师是正确的，虽然大学生生活不像踏入社会，但是总算是社会的一个部分，这是不可否认的事实。但是有时也要感谢老师孜孜不倦地教导，有些问题有了有课堂上地认真消化，有平时作业作补充，我比一部人具有更高的起点，有了更多的知识层面去应付各种工作上的问题，作为一名新世纪的大学生，应该懂得与社会上各方面的人交往，处理社会上所发生的各方面的事情，这就意味着大学生要注意到社会实践，社会实践必

关于汽车文章的读后感

关于汽车文章的读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 关于汽车文章的读后感（一） 读《汽车大王—亨利福特》有感 现在，在大街上，来来往往的汽车以不足为其了，人们一个个都开着本田、奔驰。但有没有人想过，在以前，没有马的车子一直是人们追求的梦想，直到福特的出现，才使人们意识到机器的重要。 福特生在一户农家，父亲是当地有名的农家，小亨利从小就和别的孩子不一样，其他孩子喜欢玩游戏，而他却对机器一往情深，最后成为了美国的风云人物。读了这本书后，我觉得福特能成为汽车大王，他是付出了人们难以想象的自信，从人们叫他疯子、傻子，到他的工厂倒闭又站起来，他经过了无数挫折，但最终以他的自信战胜了一个个困难，从而变成了汽车大王。在他的人身经历中，他的母亲有着必不可少的功劳，每当他的父亲让他不要去搞机械，安安分分地做农活时，是他的母亲便来安慰他，还鼓励他去做自己想做的事情，直到自己去世前也给福特鼓励，这样，他才踏上了创造自己事业的第一步。 我想，每当自己遇到困难和挫折的时候，最需要的就是人们理解和安慰，这样自己才能重新站起来努力，所以在别人受到困难和挫折，你不能去嘲笑他，应该去理解他，包容他。 关于汽车文章的读后感（二） 《汽车美容这么经营最赚钱》是王鹤隆老师的着作，书中阐述了

如何经营管理一家汽车美容店，内容包括经营定位调整、装修注意事项、采购建议事项、市场调研、创新的管理模式、管理制度与促销方案策划等，内容对即将投资、创业、增加营业项目和营运中的企业确实有所帮助。读完这本书后，我有四个方面的认识与建议。 一、即将投资汽车美容行业者必看此书。 目前，汽车后市场正在蓬勃发展，吸引了很多想要投资或转行的群体。但任何投资都有风险，最大的风险是选择了一个不熟悉的项目。这些群体在启动汽车美容项目后会突然没有头绪，而忽略很多经营前就要搜集的关键信息。比如，竞争对手的经营信息，会牵扯到定价策略、促销方案、服务流程、工艺标准等等问题。目标客户的经营定位，它会关系到装修成本及选用工具、设备、耗材的投入资金。如果没有清楚的掌握整体信息，很可能导致资金回笼缓慢，投资者的资金压力过大，进而采取降低产品质量和成本去提升利润。在第一章的汽车美容店装修案例中，能清楚看见这家店装修前后的改变，与经营前后的消费者的车辆档次的差异。好不容易积累的客源，如果为了提升利润空间而降低产品成本，客户会因此而流失，造成得不偿失的现象。 二、企业没有最终版本的管理制度。 管理制度上注明的是企业员工需要遵守基本原则，而没有注明的是需要管理层要带领团队形成的企业文化。福利会因为员工不珍惜而减少，管理条例会因为错误而增加。这也就是很多经营数十年的企业，至今的管理制度还是用“试行版”的原因，因为制度是要适时创新、调整。书中所有的提示或备注，虽然简单易懂，但却隐藏着极大的涵

寒假社会实践报告心得体会

寒假社会实践报告心得体会 社会实践是大学生思想政治教育的重要内容。以下小编为你带来寒假社会实践报告心得体会，希望对你有所帮助! 寒假社会实践报告心得体会篇1 为了更深入的了解劳动生产的具体劳作方式，体会农村人民劳作的辛苦与困难，从而激励我们现在的大学生为自己的梦想而努力奋斗，对得起父母为自己付出的一切。 实践的场所是在一个以种植西瓜为主要生活收入的农村，要求减少对一些用品的破坏，提高工作效率，保证工作质量。 农业劳动并没有那么简单，需要我们一点一点的努力，才能把他做好。每天就这样的劳作，无论怎么劳累，里面的活一直都在，直到丰收。自己深深的了解到了劳作的方式，体会到了农民的辛苦与不易。明白了这么多年父母就这样一直为了我有个好的未来而辛苦劳作着。 通过此次实践，我真心的感到做农活真的太不容易了，做农活并不是我们所想象的埋头苦干，在这其中需要我们有一份耐心，有一份恒心，还要细心，更要吃苦耐劳。我们大多数都应该

是农村的孩子，想一想父母辛辛苦苦的挣钱来供我们上学，拍拍自己的胸口想一想自己现在所做的一切对的起他们吗?有时且恰逢假期回家一趟，父母问寒问暖，生怕我们受什么委屈，这么长时间不回家一趟，我们又何曾问候过父母，替他们做做家务?难道还想让他们劳作后为我们忙来忙去吗?自己的良心何在，自己忍心这样做吗?既然如此我们就要做好我们自己的本职工作，自己好好努力，为自己创造一个好的未来。 虽然只是干些农活，但也是需要领导者为我们指挥工作，只有有秩序、有条理的工作才会有效率、有质量。我们可以领会到领导者的风范，作为一个领导者，怎样去指导工作，怎样让下属心服。对于每个人都会有自己的优缺点，根据他们的优缺点对他们做合理的分工。在生活，学习及以后的工作中，自己做事一定要灵活，只有用简单的方法把事情解决，才能提高办事的效率。要理智的去解决问题，更要学会独立，在以后的道路上没有人会一直伴随着自己，帮自己去解决自己不能解决的事，自己要明白，靠人不如靠自己，自己能做的事情自己一定要做，不要总对别人形成一种依赖，只有在困难中我们才会成长的更快，学会锻炼自己。 实践过后，真真正正的认识到了实践的重要性。通过实践可以学到平时学不到的知识。在实践中可以发想问题，解决问题，可以做到学有所用，清楚地了解到自己哪些方面存在不足，并及

少儿读物《棚车少年》读书笔记

少儿读物《棚车少年》读书笔记 作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。 “有志者，事竟成”。刘备、张飞的坚毅、勇气和智慧，让我对这句话有了更深刻的认识。漫漫人生路，常常遇艰险。大军出师未捷，军师意外身死，刘备是迎难而上呢，还是知难而退呢?艰难是弱者的绊脚石，却是强者的试金石。刘备没有被眼前的困难吓倒，没有改变攻取西川的既定目标，经过冷静的思考，他审时度势，做出急召诸葛亮入川的正确决策，迅速稳定军心，扭转危局。 只要孩子愿意，整个世界都是他们的教室;只要孩子愿意，一枚羽毛也能承载他们的梦想;只要孩子愿意，一辆棚车，就能拉着他们游遍天涯海角。童年，因了这样奇特的户外旅游经历和冒险，带来不一样的精彩人生。而从中折射出的真、善、美，如阳光透过树缝洒落一地金子般的璀璨。少年的心，笑对生活，清澈如水晶。 我们这些学生现在生活得很幸福，衣食无忧，在家有大人宠着，在学校有老师护着，可许多人就象温室里的花朵，经不起风雨，做事会轻易地放弃，向困难低头，怕吃苦，经常半途而废，这样的人是成不了大事的。我们大家要学习雷米肯吃苦的精神，我国民间谚语说：“吃得苦中苦，方为人上人”。吃苦是一种人生的财富，特别对青少年来说更是成功前的洗礼。 十六岁的哥哥亨利正在上高中，排行老二的杰西也在上高中，十二岁的维莉是个长着棕色头发的漂亮女孩，最小的班尼只有七岁，父母早逝，这四个可爱的孩子和爷爷奥登快乐地生活在一起。《神秘农场》的故事就从奥登的姐姐简说起，她可是一个脾气很古怪的老女人。谁也没有办法跟简友好相处。忍受不了简糟糕臭脾气的邻居，都陆续搬走了。让她一个人继续呆在那个偌大古老的家族农场，谁也不放心。奥登正为这个事儿发愁呢! 善解人意的维莉和杰西提出了自己的想法，要去照顾简姑婆。没有更好的办法，奥登爷爷只好同意了，但是他非常担忧简姑婆会怠慢自己的宝贝孙女。大人总是无谓担忧，在小孩子看来，事情却是“有趣的旅行开始了”。见了面，简姑婆意料之中的冷淡，脸上一丝笑容都没有，听到杰西提起自己的弟弟奥登，一声“呸“道出心底的厌恶。但是听到这两个漂亮可爱的小女孩称呼自己“简姑婆”时，心里却泛起了丝丝暖意和甜蜜，因为很多很多年都没有人这样亲切跟自己说话了。当维莉和杰西亲自做了蛋液橙汁时，简姑婆竟然乖乖喝下，要知道先前是没有人能让简姑婆吃下或者喝下任何东西的。

假期社会实践报告个人总结

假期社会实践报告个人总结 导读：从开学到现在已经有两个月的时间了，社会实践活动已结束。这二十个小时的社会实践活动给了我很多感想。这次的社会实践活动的主要目的不仅仅是给我一个机会来回馈社会，还让我更接触到社会，给了我不少思想领悟，更是让我锻炼了自己的能力。我的知识大多数是来自于课本，对社会的了解少之又少，看几则新闻听几次讲座远远不能深刻了解到社会。而这次的社会实践活动让我接触社会，了解社会，参与到社会活动中，让我在实践中不断地动手动脑，不断思考，与他人打交道，不断的改进和提高。 团队合作是我在实践中学到的一个很重要的道理。无论是擦公交还是打扫理学院，我们都需要分工明确并且相互协调，才能更有效率的完成任务。不过于计较个人得失，积极完成任务是让团队更好更加团结的法宝。 吃苦耐劳是中华民族的优良品质，而在社会实践活动中更是需要这种精神。这次的社会实践活动体力活占大多数，要有不怕苦不怕累的精神才能顺利完成工作。想想环卫工人及其他劳动者所面对、承受的劳苦，我觉得社会实践的苦根本不算什么。 勇于尝试也是在社会实践活动中的一个必不可少的品质。如果在爱心义卖，即卖水献爱心的活动中因为害羞而不好意思向顾客说明情况，就会将想献爱心的人拒之门外。而社会实践的意义也在于锻炼人的交流能力，如果不勇敢的迈出这一步，社会实践就失去了一部分意义，个人能力也将得不到锻炼。

愈挫愈勇是在社会实践中最重要的必需的精神。遇到挫折不要气馁，不要因此失去信心，因为无论什么时候我们都不是一个人在战斗。被拒绝是常有的事，也是一种考验。很多时候拒绝不是对个人能力的否定，也许只是他人刚好没那个需要或心情。被人拒绝虽然让人心情挫败，但是如果习惯了看开了，心里就会愈来愈强大，而一个人走向成功，需要的正是这种不怕被拒绝的精神。 身为一个大学生，我认为我需要多多参与社会实践活动，多接触社会，而不是仅仅从书本上获取知识。通过社会实践来提高思想觉悟，来锻炼自己的能力。最后感谢社会给以我帮助，我以后也定尽自己的一份力来回馈社会。 感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢

汽车保险与理赔 读书笔记

汽车保险与理赔读书笔记 31323330任长伟随着我国经济的快速发展和人民生活水平的提高，汽车像潮水般涌入家庭。近几年，尤其是在经济发达的大中城市，汽车保有量大幅攀升，拥有私家汽车已成为一种时尚。机动车的迅速增加，道路交通基础设施的薄弱，交通运输管理的滞后，人们的法制观念不强，导致道路交通事故时有发生，造成人身伤亡和经济损失。在诸多交通事故中，超速行驶、疏忽大意、措施不当、行人穿行机动车道及违章占道驾驶是导致事故的5大主要原因。严酷的事实和血的教训，使与机动车辆有关的人们认识到汽车保险与理陪的重要性，掌握汽车保险与理陪的基本知识和机动车辆保险条款，了解车辆交通事故的处理方法，熟悉汽车理赔流程，对于每个汽车拥有者、使用者、管理者及保险与理陪工作者都有十分重大的意义。随着2006年7月1日开始实施的《机动车交通事故责任强制保险条例》，表明在原来汽车商业险的基础上，我国的保险市场非常的庞大，而且会越来越大。因此，在我国财险领域内，从事汽车查勘定损的人员会越来越多。本论文系统的介绍了汽车保险理赔中的核心内容—查看与定损，从保险原理，保险的发展，现场查勘，汽车损失评估，人伤案件的医疗核损等多方面阐述查勘定损的专业知识，技能和流程。本论文贯彻理论联系实际的的原则，在系统介绍汽车保险理论与理论应用经验的同时，参考了大量国内外的最新科研成果和具有代表性的典型例证，分析了发展过程中存在的问题，论文内容具有与本学科发展相适应的科学水平

保险原理 风险管理与保险 风险的概念：人们在日常生活中，经常会遇到一些难以预料的事故和自然灾害。意外事故和自然灾害都具有不确定性，我们称之为风险。换句话说，是在某一个特定时间段里，人们所期望达到的目标与实际出现的结果之间产生的距离称之为风险。比如某人在一个大雪天，在下班的车流高峰期，开着着他的刹车失灵的汽车从家里出发，准备去购物。不幸半道出了交通事故造成车损人亡。这里让我们分析一下：大雪天、车流高峰期、刹车失灵的汽车等属于风险的因素；交通事故就是风险事故；车辆受损和当事人的死亡就是本次风险事故所导致的损失。原本购物回家的目的与横尸街头的结果之间产生了巨大的反差。在日常生活中，这种突如其来的风险事故经常给一个原本幸福的家庭带来沉重的打击。我们认识到风险的危害，后，产生了下列管理风险的方式。 1）回避风险回避风险是指主动避开损失发生的可能性。它适用于对付那些损失发生概率高且损失程度大的风险。其局限性表现在，并非所有的风险都可以回避或应该进行回避。 2）预防风险预防风险是指采取预防措施，以减少损失发生的可能性及损失程度。预防风险涉及到一个现时成本与潜在损失比较的问题。 3）自留风险自留风险即自己非理性或理性地主动承担风险。在

社会分层与社会流动考试复习资料

社会分层与社会流动 一、名词解释 1、社会分层：依据具有一定社会意义的属性，一个社会的成员被分为高低有序的不同等级、层次的过程或现象。 2、社会地位：指具有社会意义的社会属性。具体指社会关系空间中的相对位置以及围绕这一位置所形成的权利义务关系。 3、社会不平等：是对垂直分化所产生的阶层、阶级之间关系的集中概括。具体指的是各阶级、阶层对相对稀缺的社会价值（权力、财富、声望、受教育机会等）在占有量、获取机会和满足需求程度等方面存在差异性。 4、社会流动：指的是人们社会关系空间中，从一个社会地位向另一个社会地位的移动。由于人们的社会关系空间与地理空间密切相关，因此，一般把人们在地理空间上的移动也称作社会流动。 广义的社会流动是指个人社会地位的改变； 狭义的社会流动是指个人职业地位的改变。 5、官本位制：在改革开放前的身份制分层体系中，干部的分层是一个核心内容，人们常把它称为官本位制。以干部和官员级别的垂直分层作为大陆社会的分成体系的基础，并由此派生出全社会的分层体系。 二、简答题 1、社会学家考察社会不平等的两种范畴 1)第一对范畴： ①法律上的不平等：直接与社会地位相联系，具体指各个层次的社会地位享有不同的法定的权利和义务，这些相互区别的权利和义务得到社会的公认。 ②事实上的不平等：涉及具体人群间的关系，指尽管各个地位群体和个人在法律上享有同样的权利和义务，但是由于各自在行使自己权利的手段上存在差异，从

而导致实际行使权利的差异。 2）第二对范畴： ① 稳定性不平等：指社会分层地位和处于这种分层地位上的成员具有长期固定的联系，以及社会成员长时期停留在同一阶层当中。 ② 暂时性不平等：指社会分层地位和处于这种分层地位上的成员具有短暂的、临时性的联系，社会成员有可能或通过自身努力改变地位层次或自动跨越地位层次。 2、韦伯的社会分层理论的影响 韦伯的三位一体的分层模式对西方的分层研究产生深远影响，虽然现在西方对于分层的研究名目繁多，但都溯源于韦伯的社会分层理论，主要特点有： 1) 都采用多元的分层标准。常用的有收入、职业、教育、技术、种族、性别、宗教信仰等。 2) 都采用具有连续性的定量标准。权力、声望等都是可以量化的标准。 3) 引进了主观分层的标准，声望、地位的划分都直接取决于人们的主观评价。主观法、声誉法等都受韦伯理论的影响。 3、帕累托精英循环理论的主要内容 精英 非精英 执政 ↑ ↓ 非执政 解读：箭头指向即精英的循环路线。 社会平衡的基本条件就是保持一定数量的精英。一个社会，只有执政阶层的能力、才干的平均值高于非执政阶层时才是稳定的。要保持这一点必须借助于精英循环，即非执政阶层中的精英人物上升到执政层，执政层中的庸才下降到非执政层。A 执政精英 C 非执政精英 B 执政层的庸才 D 芸芸众生

2018大学生寒假社会实践报告范文 总结

2018大学生寒假社会实践报告范文 为使广大团员青年积极投身社会实践活动，充分发挥自身优势，为家乡建设做贡献，过一个祥和、文明、充实而有意义的寒假，根据团中央、团省委、学校党委、团委有关文件精神，在院党总支、团总支的总体部署下，经济学院积极开展寒假社会实践活动。现总结如下： 一、活动的主题 今年寒假经济学院开展的大学生社会实践活动以“强化社会责任感，落实科学发展观”为主题。共组织学生干部、入党积极分子两支团队近300人分赴全省各地进行寒假社会实践活动。全面贯彻“三个代表”重要思想，认真贯彻落实党的十六届四中全会精神，按照中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》等文件精神，围绕我校学生的培养目标，突出国情教育和社会责任感教育，广泛动员广大青年学生积极参与社会实践，强化社会实践经历，积极引导广大青年学生在丰富生动的社会实践中学习、宣传、实践“三个代表”重要思想，并且在实践中提高了自身素质，落实了科学发展观，进一步增强了青年学生建设祖国、振兴中华的责任感、使命感和紧迫感。 今年寒假大学生社会实践活动仍然坚持“受教育、长才干、做贡献”的原则，充分发挥了青年学生的智力和人才优势，深入社会各个层面开展社会调查活动，强化对国情和省情的认识，传播科学技术和文明新风，为农村经济和社会发展做出积极贡献。 二、活动的指导思想 深入学习、宣传、贯彻党的十六大、十六届四中全会精神，以“三个代表”重

要思想为指导，以“真情助困进万家”为主题，充分发挥大学生知识技能优势，以分散为主，按照就近、就地、就便的原则，进一步深化“三下乡”活动和“四进社区”活动，为广大人民群众做实事、办好事、解难事，切实把党和政府的关心送到群众中去。 三、活动的重点内容和形式 经济学院今年的寒假社会实践活动在总结以往工作经验的基础上，充分发挥了经济学院学科和专业优势，采取点面结合、集中组队与就近就便分散活动相结合的方式进行。活动形式重点以社会调查、志愿服务为主，由各年级(部)围绕以下主要内容组织青年学生就近就便参加。 (一)社区文化服务与社区需求调研活动。下学期，经济学院即将启动大学生志愿服务社区行动计划。为确保此项工作有效开展并建立长期机制，各个学院要利用学生返乡的机会，深入所属社区开展社区文化服务和社区需求调查活动，重点掌握城市社区的各个类型、现状以及对志愿服务活动的需求情况，总结了以往大学生开展社区服务的经验和教训，对下一步我院开展大规模的社区服务活动提出意见和建议。 各学院不仅发动广大同学深入调研，写出调查报告，各年级、班级还专门组织力量开展了专题调研活动，开学后组织了学生召开座谈会，汇总掌握有关情况，向院团总支提交高质量的调研报告，为我院开展好社区服务活动提供政策依据。通过各个年级的汇报情况可以看出，我们的这一次调研显示了青年大学生的社区优势，知识优势以及年龄优势，通过调研同学们知道了一些在日常的学习和生活中所不为所知的东西，获得了许许多多有价值的信息。 (二)基层落实科学发展观学习考察访谈活动。我们组织青年学生进行基层落实

汽车营销学读后感

汽车提高了人类的活动能力，汽车拓展了人类的生存空间，汽车提高了人们的消费水平，汽车为了人类做出了巨大的贡献；汽车促进了汽车行业大发展，汽车是国家税收的重要来源，汽车是国家创汇的强大产业，汽车为了国家做出了发展的贡献；汽车是发展国民经济的命脉，汽车是拉动国民经济的杠杆，汽车是创造巨大产值的产业，汽车为了经济做出了价值的贡献；汽车是波及范围最广阔的产业，汽车是推动新技术应用的产业，汽车是提供和保障就业的产业，汽车为了社会做出了推动的贡献。 通过读《汽车营销学》不仅让我了解了汽车产品的社会经济价值，而且对汽车产业的发展有自身的了解，对如何把握汽车的营销环境做出具体的分析。 并通过经济全球化和一体化的经济环境，中国人口不断的剧增的人口环境，关于污染、交通和能源的自然环境，中国逐步强大的社会文化环境，新的汽车产业发展政策和法律环境，总结出中国汽车市场的特点： 1.市场随国民经济运行的波动而波动 2.汽车产品发展快但开发能力不足 3.汽车零部件工业落后于整车的发展 4.汽车及零部件服务贸易水平更为落后 5.价格过高制约着汽车工业的发展 6.巨大的潜在市场优势受政策环境制约 7.经济、政策因素对汽车消费市场影响大 8.汽车消费结构的主体向个人购车转变 市场营销有4P，汽车营销也有4S，分别是：Sale整车销售、Sparepart零配件供应、Service售后服务、Survey信息反馈。并通过4S来实现汽车营销的目标：汽车销售额和销售增长率、汽车销售地区的市场占有率（市场份额）、利润和投资收益率、产品质量、劳动生产率、产品创新、企业形象等。 随着我国城市化进程加快，居民消费结构的升级，轿车市场已由集团购买转向个人购买为主。目前私车需求稳步增长，个人购买比例上升到约70%，个别城市已达到80%以上。在北京，私车普及率高达11%，而平均价格水平仅为13.9 万元；广州、上海因私车平均价格水平较高分别为19万元和22万元，私车普及率只达5%和4%，价格高低仍是影响消费者是否购买的主要因素。

社会分层与社会流动

第八章社会分层和社会流动 1、社会分层：是指社会成员在社会生活中由于获取社 会资源的机会和能力不同而呈现出高低有序的不同等级、不同层次的现象和过程。 2、社会资源：是指人们所能占有的经济利益、政治权 力、职业声望、生活质量、知识技能，以及各种能够发挥能力的机会和可能性，也就是能够帮助人们满足社会需求、获取社会利益的各种社会条件。社会资源具有两大特点：一是稀缺性，二是有用性。人们获取社会资源的机会和能力不同，既成了对人们社会地位高低的评价依据，也成了人们社会分层地位的基本标志。 3、社会分层具体表现为人们在社会地位方面的差异。 社会地位是人们在社会关系中的位置以及围绕这一位置所形成的权利义务关系。社会成员通过各种途径（出生、继承、社会化、就业、创造性活动等）占据种种不同的社会地位，获得种种不同的社会身份，扮演不同的社会角色。 4、社会分层的根源在于社会分工和私有制。 5、马克思主义社会分层理论的特点：第一，阶级分层 反映了阶级社会里社会分层的本质特征。第二，社会分层并

不都是阶级分层，不能把社会分层等同于阶级划分，不能对社会分层简单化。第三，社会分层是一种历史现象。第四，社会分层必然导致社会冲突。 6、西方社会学关于社会分层的理论有多种，但其中影 响最大的是韦伯的分层理论和帕雷托的精英理论。 7、韦伯的分层理论。韦伯主张从收入、权力、声望三 个角度划分人的社会地位。这三种东西在任何社会都是有价值的和稀缺的，因此在各种社会中，人们总要追名、逐利、争权，社会分层结构就是用等级秩序将上述活动纳入制度化轨道。韦伯的分层理论对西方分层研究产生了深远的影响，以后的分层理论都是源于韦伯的分层理论。 8、帕雷托的精英理论。精英，并不是一个固定的社会 集团，而是指那些具有特殊才干，在某一方面或某一活动领域具有杰出能力的社会成员。这些在不同领域获得最高分数的人可以划归一个等级，即精英人物。社会平衡的基本条件就是保持精英的循环路线的畅通，以使执政阶层中总能保持一定数量的精英。 9、社会阶级是在一定的社会生产关系中处于相同地位 的人们所组成的一种大的社会集团。

寒假社会实践报告小结_社会实践报告_范文大全

寒假社会实践报告小结_社会实践报告_范文大全 在2xxx—2xxx学年上学期寒假中，我参与了寒假社会实践活动，针对语音通信中同步传输隐藏数据的技术作了调研报告。在此期间，和小组同学一起克服了寒假的天气，坚持留校近二十多天进行调研活动。经过大家的共同努力，最终完成了预期的调研目标，并在此基础上编写了《关于语音通信中同步传输隐藏数据的技术调研报告》，对于该技术的研究意义、算法、硬件和软件平台等都作了详细的介绍和说明，可以为相关研究工作的开展提供参考。 在此次实践活动中，我们小组作了详细和明确的分工合作，确保了调研工作有序的开展和圆满的结束。我个人主要负责软件系统的构建和部分程序的编写工作，并在实践报告中对sunspot开发平台作了详细的介绍。对于软件系统的构建，主要是利用spot的无线通信功能实现移动spot与基站spot间的通信，并完成数据的接发和处理。在移动spot中，编写应用程序完成语音信号的采集、ad转换以及对数据进行回声隐藏算法的运算处理；在基站spot 中，主要编写程序实现对接收到的数据进行倒谱分析和语音播放。其中，移动spot的程序编写工作主要由王莹同学负责，我则主要负责基站spot的程序编写，两人相互学习，遇到问题共同探讨，对于系统的构建和问题的解决起到了促进作用。在系统初步构建完成之后，我们进行了大量的实验测试和数据分析，验证了系统方案的可行性，并完善了部分程序使得系统的稳定性得到加强。 通过这次的寒假调研实践活动，我个人收获了许多课堂之外的知识，首先是对于课题调研报告有了一个全新的认识，再次是对一个团队合作又有了一次新的经历，相信这些都会对我未来的学习和工作提供宝贵的经验。最后，我想感谢李德识教授和陈健老师，对于我们调研实践活动的开展提供了大量的指导帮助。

假期的社会实践总结文档4篇

假期的社会实践总结文档4篇Summary document of social practice of holidays 编订：JinTai College

假期的社会实践总结文档4篇 小泰温馨提示：社会实践报告是进行社会实践后需要完成的报告，是 指有目的、有组织、有计划的深入实际、深入社会，对完成的社会实 践活动的一个总结报告。本文档根据社会实践报告内容要求展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调 整及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘 Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：假期的社会实践总结文档 2、篇章2：假期社会实践报告范文 3、篇章3：假期社会实践报告范文 4、篇章4：假期社会实践报告范文 篇章1:假期的社会实践总结文档 又是一个假期结束了，同学们回到学校的同时也将自己 在假期的社会实践成果在博客上有所展示并带回了学校。通过几天的分类整理，现将全班同学的暑期社会实践成果总结如下。 班级同学在暑期的社会实践总共分为三大类，而这三大 类的每一类又可分为若干小块：主要是社会调查16人，这其

中包括调查英语学校的5人，调查环境问题的3人，调查经济发展的4人和调查现实热点问题的4人；挂职锻炼7人，这其中包括到公司挂职的3人，到学校挂职的2人，到社区挂职的 1人，到诊所挂职的1人；志愿服务5人，这其中包括到社区 服务的3人，到敬老院慰问的1人，红十字志愿者1人。由这些数据不难看出同学们的社会实践不仅种类繁多，各具特色覆盖面广，而且更有深度更具实效性。大家不拘泥于英语专业，将实践扩展到各个领域，含盖理工农经法等，又迎合时事热点，关注民生。有很多同学都是在基层工作，或是义务劳动，甚于要长时间在户外工作，但同学们在社会实践过程中踏实肯干，任劳任怨，勤勤勉勉，认真对待每一个细节，体现了一个当代大学生的良好风貌。同时同学们的社会实践报告也反映出，大家对社会实践有了很好的理解，不仅仅是要做好社会实践，更会在实践之后认真思考，力求在实践中学有所得，并将它详细总结出来与大家分享。在大家眼中，社会实践不是负担，而是一个接触社会，积累实践经验的大好机会，甚于把它视作当代大学生关注社会，思考社会，服务社会的体现。而且还有很多同学的出色表现受到了他人的赞扬，或是通过自己的劳动获得了报酬，这都是值得我们骄傲的事情。

《火车》读书笔记

读《火车》有感 一直以来，我都很喜欢读推理小说，尤其是社会派的推理小说。相比本格派的注重解谜，悬疑派的注重气氛，社会派推理则更注重的是对于人性的描绘与剖析，以及各种值得思考的社会问题。宫部美雪的《火车》就是一部典型的社会派推理小说。不同于一般小说的阅读后给人带来的轻松与愉悦，这本书留下的只有沉重与悲哀之感。全书并无时下许多年轻人盲目追逐崇拜的某作家作品中华而不实的辞藻堆砌，而是用朴实无华的词句将情节一一铺开，随着情节的层层推进，那种强烈的代入感，让人感到深深的寒意。 书名?火车?，出自《观无量寿经》：人以恶应堕恶道，命欲终时，地狱众火俱至，必有火车来迎。小说以停职期间的警察本间受侄子的委托，帮忙寻找他突然杳无踪迹的未婚妻彰子为开端。在本间循着彰子的过往中，逐渐发现她失踪的背后暗含无限隐情，她似乎一边在亡命奔逃，一边又时欲登上那辆凄凉的命运之车。全书的主题似乎是寻找，从寻找关根彰子到寻找新城乔子，这两个原本似乎毫无交集的女人，她们的命运有着相同的黑暗，各自殊途同归地搭乘了通往地狱的火车，一个已经彻底消亡，另一个却还在永无光明的道路上苦苦挣扎。 新城乔子有着姣好的面容以及聪明的头脑，嫁给了富裕的丈夫，原本已经得到了想要的幸福。可是这幸福就像美丽而脆弱的泡沫一般，迅速消失破灭。新城乔子的父亲本是一个小职员，却不自量力地在购房热潮中借了高额的房贷，后又因生活所迫不断借债，致使一家人被有黑社会背景的地下钱庄逼得妻离子散。乔子的婚姻使追债公司像嗅到食物的鬣狗一样闻风而来，为了抓紧眼前的幸福，乔子在图书馆的桌子上，眼带血丝地翻阅着公报，为了确认有没有类似她父亲的人死去。这样的面孔，在她的新婚丈夫眼中就如同地狱的恶鬼一般，让他迅速将她抛弃。重新陷入高额债务中的乔子，不得不踏上逃亡之路，并伺机寻找解脱之法。 关根樟子只是一名相貌普通的公司职员，终其一生也只能过着最平凡的人生。为了追寻想象中美好的人生，从故乡来到了东京，却没有获得想要的幸福。当沉迷邮寄购物，欠下一千万债务，不得不申请个人破产时，她对律师说，我只不过是希望变得幸福。 小说中帮助关根樟子的律师以?信息破产?总结此类事件。她说了这样一段话：?这只是我个人的感想，五十年代后半期的金融纠纷背后，或许隐藏着‘想

寒假社会实践报告心得体会5篇范文

寒假社会实践报告心得体会5篇范文 #寒假社会实践报告心得体会1 #在今年寒假里，我利用假期参加有意义的社会实践活动，接触社会，了解社会，从社会实践中检验自我。这次的社会实践收获不少。 一、在社会上要善于与别人沟通 经过一段时间的寻找工作让我认识更多的人。如何与别人沟通好，这门技术是需要长期的练习。以前工作的机会不多，使我与别人对话时不会应变，会使谈话时有冷场，这是很尴尬的。人在社会中都会融入社会这个团体中，人与人之间合力去做事，使其做事的过程中更加融洽，更事半功倍。别人给你的意见，你要听取、耐心、虚心地接受。 二、在社会中要有自信 自信不是麻木的自夸，而是对自己的能力做出肯定。在多次的面试中，明白了自信的重要性。你没有社会工作经验没有关系。重要的是你的能力不比别人差。社会工作经验也是积累出来的，没有第一次又何来第二、第三次呢?有自信使你更有活力更有精神。 三、在社会中要克服自己胆怯的心态 开始放假的时候，知道要打寒假工时，自己就害怕了。自己觉得困难挺多的，自己的社会经验缺乏，学历不足等种种原

因使自己觉得很渺小，自己懦弱就这样表露出来。几次的尝试 就是为克服自己内心的恐惧。如工作的领班所说的“在社会中 你要学会厚脸皮，不怕别人的态度如何的恶劣，也要轻松应付，大胆与人对话，工作时间长了你自然就不怕了。” 其实有谁一生下来就什么都会的，小时候天不怕地不怕， 尝试过吃了亏就害怕，当你克服心理的障碍，那一切都变得容 易解决了。战胜自我，只有征服自己才能征服世界。有勇气面 对是关键，如某位名人所说：“勇气通往天堂，怯懦通往地狱。” 四、工作中不断地丰富知识 知识犹如人体血液。人缺少了血液，身体就会衰弱，人缺 少了知识，头脑就要枯竭。 以上是我自己觉得在这次寒假社会实践学到了自己觉得在 社会立足必不可少的项目。 正是因为有这样的环境，正激起了我要在寒假参加社会实 践的决心。我要看看我能否在恶劣的环境中有能力依靠自己的 双手和大脑维持自己的生存，同时，也想通过亲身体验社会实 践让自己更进一步了解社会，在实践中增长见识，锻炼自己的 才干，培养自己的韧性，更为重要的是检验一下自己所学的东 西能否被社会所用，自己的能力能否被社会所承认。想通过社 会实践，找出自己的不足和差距所在。 那么，我的社会实践活动就从我的找工作拉开了序幕。经