15国学

1“天时不如地利，地利不如人和”出自：

一《孟子》二《庄子》

2我国书法艺术博大精深，请问“欧体”是指谁的字体？

一欧阳修二欧阳洵

3文学史上被称作“小李杜”的是杜牧和谁？

一李贺二李商隐

4“大禹治水”的故事家喻户晓，大禹治理的是哪个流域的洪水？

一长江流域二黄河流域

5古代宫殿大门前成对的石狮一般都是：

一左雄右雌二左雌右雄

6“结发”在古时是指结婚时：

一丈夫把头发束起来二妻子把头发束起来三把夫妻头发束在一起

7视听题：《青花瓷》中有一句“天青色等烟雨”，图中哪一个是天青瓷？8“鄂尔多斯”在蒙古语中是什么意思？

一大草原二盛产羊毛的地方三众多宫殿四美丽的地方

9《西游记》中唐僧的原型是：

一玄奘二鉴真

10唐代诗人贾岛“二句三年得，一吟双泪流”的诗句是：

一独行潭底影，数息树边身。二鸟宿池边树，僧敲月下门。

11我国传统表示次序的“天干”共有几个字？

一十个二十二个

12被誉为“万国之园”的是：

一颐和园二圆明园

13“水”字属于下列哪种汉字构成方式？

一象形字二表意字

14现在我们常用“阳春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文艺作品，请问这两个成语最初指的是什么？

一文章二画作三乐曲

15京剧《贵妃醉酒》是根据哪部古代戏曲改编而成的？

一《桃花扇》二《长生殿》三《牡丹亭》四《南柯梦》

16道家思想在我国影响深远，请问历史中的哪一时期最接近道家所主张的无为而治？

一文景之治二光武中兴三贞观之治四开无盛世

17下面哪句话出自《孟子》？

一水能载舟，亦能覆舟二先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

三民惟邦本，本固邦宁四独乐乐，与人乐乐，熟乐？

18下列哪个不是北京的别称？

一大都二中都三上都四南京

19“讳疾忌医”典故中的君王是：

一齐桓公二蔡桓公

20“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”诗中的“我”指的是谁？

一杜甫二李白

21我们熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的？

一人口数量二政治地位

22“一门父子三词客，千古文章八大家”这幅对联中提到的“三父子”是：

一曹操、曹丕、曹植二苏洵、苏轼、苏辙

三班彪、班固、班超

23孔子提倡中庸之道的理论基础是：

一阴阳五行二天人合一三道法自然

24拍电影时常用的“杀青”来表示拍摄完成，“杀青”原指什么？

一制作竹筒的一道工序二加工新茶的一种方法

25下面哪个成语和曹操有关？

一画饼充饥二望梅止渴

26成语“白驹过隙”比喻：

一速度飞快二时光飞逝

27视听题：古代的“璧”指的是下列哪种乐器？

28墨子的主要思想是“兼爱”，他所反对的“爱有差等”这一观点是哪家学派的？

一儒家二法家三道家四名家

29下列选项中与“亡羊补牢”意思最接近的是：

一人无远虑，必有近忧二祸兮，福之所倚，福兮，祝之所伏

三往者不可谏，来者犹可追四失之东隅，收之桑榆

30王羲之对一种动物十分偏爱，并从它的体态姿势上领悟到书法执笔运笔的道理，这是什么动物？

一鹤二鹅三鸡四鱼

31“美”字最初的含义是：

一羊大即为美二戴着头饰站立的人

三土地里生长的花朵四远方茂盛的森林

32孔子为自己的教学定睛“孔门四教”，具体指的是：

一修身、齐家、治国、平天下二文、行、忠、信

33以下两位谁曾经中过状元？

一范仲淹二文天祥

34俗语说“化干戈为玉帛”，干戈都是兵器，其中哪个指的是防御武器？

一干二戈

35《霸王别姬》是京剧中的名段，“虞姬”这一角色在京剧中属于：

一花旦二青衣

36《尚书》中的“尚”是什么意思？

一上古二崇尚三官名

37“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”语出《三国志》，这是谁说的？

一诸葛亮二曹操三刘备四周瑜

38如果在华佗去世后不及，曹操还想寻找一位名医为自己治病，他可以找下列的哪一位？

一扁鹊二孙思邈三李时珍四张仲景

39在我国风俗中，常常避讳73和84这两个岁数，因为这是两位历史人物去世的年龄，他们是：

一孔子和孟子二老子和庄子三汉高祖和汉武帝四周武王和周文王

40“一问三不知”出自《左传》，说的是哪“三不知”？

一天文、地理、文学二事情的开始、经过、结果

三孔子、孟子、老子四自己的姓名、籍贯、生辰八字

杭州站答案如下

A B B B A

C C A A A

B A

C B A

D C B B B

B B A B B

空格 A C B B

B B A B A

C D A B

《国学与管理》课程感想与建议

慢阅读——《国学与管理》课程感想与建议 曾经在《读者》上看了这样一段话：现如今，越来越多的人用吃快餐的方式对待阅读，希望用尽量少的时间把尽量多的信息吞到肚子里去。有的专家甚至研究出让视线在书页上走Z字的快速扫描方式，教读者如何用最短的时间读完一页书——照此办法，阅读有望提速4—5倍，远远超过火车提速。这些做法都在灌输一种观念，快即好。同时还有另一个情况助长了“快餐式”阅读的发展，那便是现在越来越多的人不会主动读书了，即便是那少数部分也是读那些和专业、技术等相关的操作类的书籍，而很少有涉猎哲学类、文学类书籍的人，更不用说品读传统文学的人了。 而本学期开设的《国学与管理》就给我们提供了一个很好的体会“慢阅读”的机会，要求我们学习能真的沉入其中，这样才能真真正正地学到某些东西。《国学与管理》的课程内容依次是国学总论、易经与管理、儒学与管理、道与管理、墨家与管理、法家与管理、佛家与管理和兵家与管理。虽然每周只有短短的两三节课，我却受益良多，以前一直喜欢传统文学和历史人物传记，也从中学到了许多为人处世的道理，但在此之前其实是很少几乎是没有想过能将国学与管理有机结合的，既能从这门课中品读国学的博大精深，又能学到国学中的管理脊髓。比如我印象比较深刻的是儒家的“内圣外王”的思想，“内圣外王”最早见于《庄子·天下篇》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。”每读到此处不得不为先人的先进思想所折服，为传统国学的博大精深而惊叹，同时又不得不停下来细细品味其中的管理思想：“内圣而成身”：按照天人德行、遵循仁义礼乐，成为“神人、至人、圣人、君子”，必然可以成为“内圣”，即“圣于内”，强调修身养德；“外王而成圣”：人们有法可依、人们有事可做、人们有所可养，自然对外成王，对外强大只是必然的结果，其侧重立业治业。短短的四个字就包涵了如此多的哲理、管理学理念，哪容得了我们半点“快餐式”阅读！ 短短一个学期的学习，其实是远远不够的，而本课程又涵盖范围广，所以必然导致各章节的知识只是一个入门引导或者说只是一个兴趣培养而已，也许我个人更能接受对某一学派的深入了解与探索，而不是这样“通而不精”，所以在课程之外，我们每个人完全可以选择自己感兴趣的方向慢慢地品读，细细体会其中

用素读展现国学魅力-精品文档

用素读展现国学魅力 、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新 我们把三字经、弟子规、古诗等作为等作为索读的主要内容，以微阅读为媒介，任何场合、任何时刻，我们都能索读，展现国学的魅力。 1.微课程 以专门国学课程为明线，其他课程为隐线，明暗交织，达成 海量”微阅读。如，大班孩子在学习古诗《画》后，孩子们可以通过自己的操作，学习图画与古诗匹配，课后又迫不及待地寻找古诗《画》的图文操作卡来阅读，达到了一些课程皆能“微阅读”，“海量”的微阅读给予孩子丰富的营养。 2.微区角 微阅读有机地融入区域活动，全面渗透。给予幼儿一个微型主题的实施环境，一本书就是一个主题，幼儿在这里我的地盘我做主。区域墙上阅读规则结合图片演示，让孩子们一目了然；别致的书架、精致的绘本自由取放温馨的沙发和靠垫、自己设计的阅读标记，为幼儿课间、放学后等空余时间的自主阅读提供了良好的场所，令孩子们流连忘返。 3.微规则 幼儿期是萌生规则意识和形成初步规则的重要时期，著名教育家叶圣陶曾经说过：“教育是什么？往简单方面说只需一句

话，就是培养良好的习惯。 ”而良好的行为习惯建立在良好的规 则意识和执行规则的能力上。微阅读的便利、短小，使它可以针 对突发问题迅速解决。 幼儿从早晨入园到晚上离园， 伴随着微阅 读，一日规则离不开微阅读，随口而来，随感而发。 4. 微游戏 的字的游戏服，一起玩“丢手绢”的游戏，春天丢给夏天，夏天 丢给秋天，秋天丢给冬天。把《三字经》的阅读与“丢手绢”游 戏结合，形成独特的创意微阅读，随时开始，随时结束，学完后 马上可以游戏。 二、横看成岭侧成峰，远近高低各不同 对索读来说， 经典是不可缺少。 如果一个人在童年时期缺少 了经典，那是无法想象的。 1. 朗读与默读结合 许多时候，我们混淆了“朗读”“朗诵”“诵读”这三者的 概念。朱自清在《诵读》一文中也指出过这个问题，他认为日常 的教学多用“朗读”――就是开口读， 大声读， 而“朗诵”是要 求较高的舞台艺术表现。 我们总是对幼儿作“朗诵”的要求， 会令很多幼儿怕开口读。 我园把重心放置朗读， 要求幼儿与老师一起大声朗读， 不怕 读错。遇到发音难的词句时，我们采取默读的方法。倾听老师或 其他幼儿的朗读，先跟着默读，然后再一起朗读。 2. 朗诵与手势相结合 翻阅千万卷，却没有读破半本书，结果依然是胸无点墨。所 不同的孩子对阅读有着不同的需要， 把微阅读游戏化， 有利 于孩子更好地记忆阅读内容。如“日春夏， 日秋冬，此四时，运 不穷”， 幼儿在理解四季循环的特征后， 穿上背后贴的春夏秋冬

我和国学的故事

我和国学的故事 虽然在幼儿园时我就背过《三字经》、《百家姓》，但我总觉得国学很深奥，非常难懂。直到我们学校开设了国学课，才让我对国学有了进一步的了解，让我理解了《论语》、《大学》、《中庸》等部分内容的含义。 寒假的一天，我和姐姐约好了在姥爷家见面，一起去图书馆。可是刚到姥爷家，哥哥告诉我一个非常好玩的游戏，我俩就一起玩了起来。正玩得起劲儿，姐姐来找我了，我才想起了和她约好去图书馆的事。正在我犹豫时，妈妈走过来向我询问了犹豫的原因之后,对我说：“姐姐为了和你去图书馆，都没有去和同学玩。说话一定要讲信用，如果你想玩游戏就自己和姐姐说吧。”这时：“我想起了在《论语》中有一句话：“与朋友交，言而有信”。想到：答应了别人的事就一定要做到。游戏什么时候玩都行，讲信用更重要！给别人留下一个遵守承诺的好印象，那就可能影响一生！于是，我和姐姐一起去了图书馆，渡过了愉快的一天。 谈到国学，我还经常用国学中经典的语句来安慰自己。当得到老师或家长的批评，我就会想到：“子不教，父之过，教不严，师之惰。”通过对国学内容的学习,我深知这句话既体现了父母、老师身上肩负着教育我们的艰巨任务，同时也体现出他们的辛勤付出，所以我虽然受到了批评，但是一点儿不记恨他们，反而感激他们给予我的深深爱意。 当我沮丧时，我就会想到《中庸》中的一段：“人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”就是说，别人下一个功夫，你下上百个功夫，别人下十个功夫，你下上千个功夫，尽管人的资质，体力是不一样的，有强有弱，但有了这种“己百己千”的精神，也就功到自然成了。用这句话来鼓励自己，激发自己的信心。 当我写作文遇到困难时，国学经典就成了我写作文的好帮手——当我不知用什么语言来描述时，会恰当地运用一两句国学经典语句,每每都会得到老师的表扬。 随着时间的流逝，我将深深的体会国学经典那文字背后的含义。我和国学的故事还将继续，它将作为我的好朋友伴我一生的成长。

读《国学与人生》有感

读《国学与人生》有感 前不久，学校为了党员教师的成长，要求我们每人选一本有益自己的书，经过再三考虑后我选取了这本《国学与人生》，虽然我是计算机教师，但是我觉得中国的传统文化中有许多有益于我们做人的地方，而且书中众多为我国古代有名的教育学家，现如今仍是很多教育学者竞相效仿的人。 中国的传统文化就是广义上的国学。中国的传统文化，其历史源远流长，其内涵博大精深。当年，英国哲学家怀特海在中国文化衰落到极点时的20世纪初评价世界各大文明的地位和影响时仍然说：“就文明的历史之悠久和影响之深远来看，中华文明是世界上自古以来最伟大的文明”，可见中国文化在世界历史上所留下的印记是多么深刻。中国文化自古号称“雄踞万邦”，在周边国家的心目中具有极为崇高的地位，对周边各国的文化发展产生了极为巨大的影响。灿烂的中国文化，闪烁着智慧之光。这光照亮着我们人生的智慧之门。 国学的精髓有一个源头，当数《易经》、诸子百家学说。这个源头之于我们中华民族文明的意义，或者说对于我们中国传统文化的意义，确切地说就是“轴心”的意义，并且这个轴心至今还是唯一的。从这个意义上讲国学的源头是没有枯竭的，也正因为如此，一个民族只要存在下来了，并不断地得以发展，那么这个民族就有着永恒的价值和生命力。我们发现前人智慧实际也是发现自己的智慧，找到我们的精神之根。或者说得更深入一点，国学的源头，与其所在的时代共创了一段历史的辉煌，开创了一种思想精神的轴心时代，因而也成就了很多圣人们的辉煌人生。而与社会历史人生言之，历史是群体的活动，这就是民族与国家的文明史，但这所有说到底又是以个人集合的形式完成的。这样，焕发一个民族的精神落实下来就是焕发每一个个体的精神。 儒家以“穷则独善其身，达则兼善天下”为座右铭，以“正心、修身、齐家、治国、平天下”为完美的人生理想，是世间最真、善、美的理想体系，是传统中国人在人间作为完人的行为准则。但是，对形而上的探讨，或者说对于宇宙终极真相和个人生命最终归宿的问题，则缺乏了解和研究。 作为一名新时期的人名教师，我觉得首先要了解我国源远流长的中国文化，要了解我国古代著名的思想家，教育家，学习他们的教育思想，当然，随

[国学经典]六十四卦时间发展顺序表

[国学经典]六十四卦时间发展顺序表 时间和空间是统一的。 什么样的物性体反映了什么样的气候节令。 什么样的物性体聚居时反映了什么样的方位。 一、时令 一年一个周期，一个周期有八个卦体，即每一卦统45天。 坤的正中是秋分点，因此坤包含秋分点前22.5天和秋分点后22.5天。同样，乾的正中点是春分点，包含春分点前22.5天和后22.5天。 坎的正中为冬至点，也是包含冬至前和后各22.5天。离的正中点为夏至点。 震的正中点为立冬，兑的正中点为立夏。 艮的正中点为立春，巽的正中点为立秋。 二、方位 坤为正西、乾为正东，乾坤正中线为赤道0度线，即静止线。 震为西北； 兑为东南； 坎为正北；

离为正南； 艮为东北； 巽为西南。 三、时空统一 天和地上下交往，就是时空统一。 上卦体为时令，下卦体为方位。 1.以上卦体月令为主，则一卦统45天内，运行八个方位，即每一个方位为5.625天。如上坤下坤，坤时令45天的前5.625天运行至正西方。上坤下震，坤时令第二个5.625天运行至东北方，等等，以此类推。 八个方位中，同一时令运行的前四个方位，是成长过程，后四个方位是衰退过程。 如坤时令中，坤在坤、震、坎、艮方位中是成长过程，为来；坤在乾、兑、离、巽方位中是坤能性衰退过程，称之为往。 同时，坤在正西点至正北之间是阴性（下行力性），有90度，分为弱期的小30度，强期的中30度，盛期的大30度，即3个变化过程。坤自正北点和正东点之间为90度，是潜阳性（内部上行，惯性是阴性，见八卦体物象说），同样有3个过程。坤的发展期共有6个变化过程，这是由无到强盛期的发展路途。每一变称之为一爻。坤的阴性弱期变是

国学与做人做事

国学与做人做事 国学也称国粹，是中华民族文化的精粹，这种传统文化的精粹，现代的社会还存在多少？还有多少人能记得它们？好像现在的国学已消逝在历史之中。我在选修国学精粹时，以为它是传统文化的一种，我们在小学、中学学到的只是诗词歌赋，对诗人们那种畅想天地间的自由感到向往，对诗人们那种天地的感悟感到陶醉。故选择了国学精粹。 先生在第一堂课介绍了国学的组成内容，让我了解到传统文化的起源和发展。原来国学包含中国古代文化的所有内容，易经是中国的第一部书，将国学比作一棵树，文字是这棵树的根，易经是这棵树的枝干，经史子集是这棵树的枝桠。儒、法、道、释是中国传承最久的四大家学说，国学的内容以儒为主，法在后，道、释为辅的意识形态。 在国学课上，先生讲的国学，我最感兴趣的是，跟国学如何学做人做事。做人，简简单单的两个字，真正会的人有多少，我不会，也不懂如何做。现在社会上传一句话我觉得很对，都说现在的教育，小学、中学在教文凭，上大学了才教怎么做人，而原本的教育应该是在小学、中学时教如何做人，大学时教文凭，现在粉末倒置。国学在这两年有些热，而这些热却是从国外传回来的，这不得不让人思考。 国学它包含古代传统文化，中国传统文化是一种精神层次的涵养，国学亦能涵养人的性情，给人处事的智慧，成功者的智慧。在课上聆听先生的教诲，知道做人做事要会四字，知、识、谋、断。知，知己者明；识，识人者智；谋，谋事者聪；断，断事者慧。成功者应劲气内处，春风和面，要能锐气藏于胸，和气浮于面，才气行于事，义气施于人。国学就是能给人一种发现美、创造美、享受美的能力，让你拥有成为成功者的条件和能力。成功者要求能断事，国学要求人能先立命，级4认识自己，人生中的特质，发现自我，然后明道，道即规律，心迹，心境，最后查理，理，事物的本质，道理自然。做人要做好人，在做能人，然后做强人，最后才能成为高人。做人要有自知，即命己；立命，即会问自己是什么样的人，我能做什么，我要得到什么。人生如登山，登的越高，摔得越重，只有稳，打基础，才能夯实自我。如果你德小而位重，力轻而任重，智小儿谋远，那你就会失败，或许会摔的粉身碎骨。做人，做事应具有自然之心，凡外重者必内拙，凡欲重者必行拙。 国学是中华民族的精神宝藏，现代人追求经济财富，精神世界很多是一片贫瘠，我们应该双重发展，不能成为畸形状态。

《国学与人生》心得体会

国学既我国的传统文化，是先贤哲人的思想和古代社会的道德体系，是我国历代人民智慧的结晶。本文《《国学与人生》心得体会》由中国人才网为您提供，希望对您的写作有所帮助! 《国学与人生》心得体会【1】 南京图书馆馆长、南京大学哲学系教授、博士生导师徐小跃先生以《国学与人生》为题，为我们做了一场精彩的讲座，让我对中国传统文化及人精神有了更深的认识。 国学既我国的传统文化，是先贤哲人的思想和古代社会的道德体系，是我国历代人民智慧的结晶。它不仅记录了中华民族和中国文化生生演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、道德情操、价值观念、行为准则、风俗习惯等，渗透在每一位中国人的血脉中，孕育和滋养着一代又一代的优秀儿女，培养了中华民族特有的文化底蕴与德行品质。我们要自觉加强国学修养，汲取传统文化的营养，积极营造和谐的人生。 一是要自觉的学习好国学。国学，内容丰富，博大精深。汲取国学的营养，须先要学习好国学，掌握其精髓。首先，学习国学要全面深入的学，克服功利和形式主义。学习国学要注意防止走过场、跟风，防止只学只言片语，浅尝辄止，不求甚解。要切实潜下心来，踏踏实实的学一学，认认真真地读一读，深入思考，注重实效，从博大精深的国学知识中吸取精髓，古为今用，努力提高自身的中华文化素养和传统道德修养。其次，要辩证的学。中国的传统文化经历了几千年的积淀，也存在一些腐朽的毒素，不利于社会的进步，是必须要剔除的。因此，我们学习中要清醒地了解认识我们的传统文化，做到取其精华，去其糟粕。把那些适应时代需要、促进人类社会文明进步的传统的美德继承下来，发扬光大。 二是要积极地用好国学，既要积极地践行好运用好国学的智慧。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。学习的目的在于应用，在于丰富自己，完善自己，提升自己，学以致用。通过运用、实践来印证或补充、完善理论，使国学理论知识化为实际工作和人生修炼的效果，增强工作实效，完善自己，营造和谐人生。运用国学智慧要与当今社会发展的要求相结合，与自己的工作、生活实际相结合，用优秀的传统文化，和谐社会，和谐人生。唯此才能学有所用，用有所效。 《国学与人生》心得体会【2】 11月14日，泗阳县十一月份市民讲坛邀请到了南京图书馆馆长、南京大学哲学系教授、博士生导师徐小跃先生，我有幸在泗阳大剧院聆听了这场题为《国学与人生》的精彩讲座，现将本人的心得体会汇报如下： 21世纪是属于网络的时代。在信息大爆炸的网络社会，我们的生活被各种各样的新闻所充斥，但这并没有解决当今社会人们的精神空虚，反而是人们在这信息触手可及的时代中愈觉迷失。究其原因，是我们忘了自己的精神之本、文化之源。 国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。国学，就是我们的本源所在。

国学经典解读 孔子的人格魅力-以为考察中心

国学经典解读孔子的人格魅力-以为考察中心毫无疑问，文献资料（传世的/出土的）是我们进入古人精神世界的桥梁和通道。后人之于孔子，其情形亦复如是。司马迁说：“余读孔氏书，想见其为人。”（《史记·孔子世家》）研究孔子的文献资料，除了《史记》的《孔子世家》、《仲尼弟子列传》等外，直接的材料则是《论语》、《孔子家语》，以及《礼记》等；而《论语》一书，更是天字第一号的基本文献。后世欲知孔子，舍《论语》复将何从？故《论语》巍然而为儒家要典，甚或可尊之为儒家“圣经”；《论语》之所言所论，屹然而为足可与时间相抗衡的空谷足音。一代国学大师钱穆说：“《论语》一书，乃孔子遗训所萃，此为中国最古最有价值之宝典。” 《论语》一书的最大价值，在于它真实地再现了孔子平凡而伟大的人格形象，“盖孔子人格之伟大，宜为含识之俦所公认；而《论语》则表现孔子人格唯一之良书也”。 重读《论语》、“想见其为人”，感叹他广博的知识和儒雅的风度，体味其文化思考与生命关怀，探寻圣人的精神风骨与人格魅力，真所谓“高山仰止，景行

行止”者也。如此读《论语》、思孔子，庶几近于陈寅恪所谓“同情之了解”。 孔子，一个人格伟岸的仁者、一位“何其多能”的卓越的智者、天意纵使之而成的一代圣人（“固天纵之将圣”）（《论语·子罕》），被誉为时代的精神偶像。早在西汉之时，司马迁就已经推许孔子为“至圣”（《史记·孔子世家》）。后来儒家极力构想的、积极追求的理想人格（“内圣”），其实孔子早就是光辉的典范，堪称“万世师表”。孔子非凡而永恒的人格魅力，约略可从以下几端“述”之：文化的终极关怀者 文化，是人类有别于动物的标志；因此，所谓“文化”，实即“人的文化”（贺麟称之为“人文化”）。文化，是支撑人格的基石，是砥砺人格的中坚；因此，正是文化赋予人格以厚重的意义。 孔子生于“礼崩乐坏”的春秋时期，终生以恢复古代的文化传统为己任，并以发扬光大这一文化传统为其职志。他勤奋好学，他开馆授徒，他奔走列国，他整理古籍，为自己的政治理想和文化理想奋斗了一生。 孔子说他自己“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）；其实，孔子是既“述”又“作”，而且是以“述”为“作”。而这恰好也是孔子伟大的文化人格之所在，

国学经典对于教育的意义

国学经典切实的教育意义 刘岳辉 青少年是人生的重要阶段，是一个人成长的基石，是国家强盛之潜在力量，是国家之未来。正如梁启超在《少年中国说》所说的“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”。 青少年血气方刚，世界观还未形成，遇事容易冲动，因此也是一个“危险”的阶段。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。--《论语》” 如今，外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对青年的影响越来越大，不少青年不但在文化素养方面出现严重“营养不良”，还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。 传统的课堂教育侧重于知识与意识形态教育，而缺失最大的一部分就是对青年的人文教育和传统文化教育。导致青少年教育存在的问题相当突出：重知识，轻道德；道德伦丧，世风日下；贪图享受，无法承受挫折等。 国学经典是代代相传的民族文化精髓，经典中承载的“仁义忠恕孝悌礼信”的道德伦理观，构成中华传统文化的核心价值体系，对于青少年世界观的形成至今仍具有现实指导意义。通过学习，让这些传统美德根植于青少年的心灵，提高他们的人文素养，具有重要的现实意义。国学经典让传统文化走进了他们的日常生活，走进他们的家庭，规范着他们日常行为，成为他们成长路上的“指南针”因此，在物欲横飞的今天，如何加强青少年的品德修养成为当务之急。那么国学经典的教育意义有哪几方面呢？ （一）可以提高道孩子的德修养，让品德观念深入人心 《易经》中说：“厚德载物”，意思是说“一个人只有有很高的品德，才能享受得了那些钱、名和利等”。反言之，就是没有很高品德人，即使得到了大量的钱、名和利，也享受不了多长时间。如今“厚德载物”早已成为清华大写的校训。 国不经典崇尚“先做人、后学艺”的教育理念，因此，古人的启蒙读书如《三字经》和《弟子规》均是告诉孩子们如何做人。《弟子规》的开篇就引用了《论语·学而》中的一句话，即：子曰“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。《弟子规》的全文就是围绕这句话分八个章节阐述的。 国学经典中体现也道德修养高于六艺（礼乐射御书数）的学习，一个人只有有了良好品德，才能更好地服务于社会（古人读书时为了做官，“学而优则仕”）。所以，古时有“孟母三迁”。《三字经》开篇就说：“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁”。这里例举几句经典句子，我们不妨管中窥豹，看看古人是如何阐述道德修养的重要性的：. 德者，本也；财者，末也。《礼记?大学》 【译文】道德是根本，财富只是枝节。 . 子曰：“德不孤，必有邻。”《论语?里仁》

我与国学经典作文

我与国学经典作文 我与国学经典作文500字（精选3篇） 在平平淡淡的日常中，大家都经常接触到作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。你写作文时总是无从下笔？下面是帮大家的我与国学经典作文500字（精选3篇），欢迎阅读与收藏。 国学是平凡的也是伟大的，平凡体现在它常常会出现在我们的生活，比如说我们小时候读过的《唐诗宋词》、《三字经》、《弟子规》、《千字文》……它们无一不是国学；伟大则体现在这些国学的精髓，自古就有“半部《论语》治天下”的说法，现在的社会核心价值观又与此息息相关。 《论语》是本深奥的书，里面有很多思想，给我印象最深刻的是《论语》中的诚信思想。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是与他人交往时的诚信，是为人处事方面的诚信。这里的诚信主要表现在朋友之间平等相待，不刻意讨好，不做损人利己的事情。所以我们更不要明明对一个人心存怨恨，却因为他的权势去故意巴结，甚至利用他人对你的信任去欺骗他人。那样太虚伪了。所谓真诚，难道不就是做到表里如一，内外一致吗？子曰：“知之为知之，不知为不知，是知

也。”这是学习方面的诚信，孔子在教导人们如何面对自己的无知，一个人是否聪明不是全部取决于他知道多少知识，而是取于他是否能坦然的承认自己不知道什么。在学校里我们每天都会接受到很多很多知识，但我们不能只看见自己学到了什么，而应当知道自己没有学会什么。所以对于知识，我们不仅要虚心，还要得寸进尺，要学到老，活到老绝不满足于自己已经学到了多少知识。 诚信思想对于社会核心价值观的形成，对于和谐社会，都具有重要的借鉴和促进作用。而国学则是它的源头。国学是本永远也看不完的书，所以我们要珍惜这巨大的精神财富，不要让它们在我们手中消失。 一提到国学，你是不是就会情不自禁地想起诵读二字呢？诵读经典固然是好的，但对于国学精粹而言，不仅要多读，还得细“品”。 什么是“品”呢？你先别急，听了下面的故事你就明白了。 之前老师让我们背《笠翁对韵》，这里面的很多字都不太好读，死记硬背的话，记起来就好很难，但如果多读多诵，掌握住音律韵味可就简单了点儿，但也只是简单点儿罢了，还是不太好背，我曾为此大发牢骚，很不想背。直到后来，我学会了“品”，才由衷爱

国学与人生

国学与党性修养 各位领导、各位同仁：大家好！ 首先要申明的是：国学与党性修养都是内涵非常宽泛的课题，本人才疏学浅，只能向大家汇报、交流自己这几年学习国学的一点体会，不当之处，请大家包涵。 今天与大家主要交流如下几个内容：1、什么是国学？2、为什么要学习国学？ 3、国学的要指——易道儒释， 4、国学与党性修养 一、什么是国学？ “国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的晚清时期。当时，西方国家科技发展迅猛，凭借坚船利炮，到处攻城略地、全球殖民；而清政府抱残守缺、妄自尊大、不思进取，导致国家积贫积弱。一批思想先驱寻求救国图强之路，引入西方文化，包括科学、技术和哲学思想。在这种情况下，有人将中国传统文化称为“国学”，以有别于外来的西方文化即“西学”。 要讲清楚什么是国学，应该把握如下几点： 1、儒学不等于国学。 虽然儒学从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后的2000多年里被历代统治阶级奉为指导思想。但是，道学、佛家学说在构建中国思想文化体系、维护社会稳定、使中华民族成为多民族的大家庭等方面也发挥了非常重要的作用，在多次从大乱走向大治的一定历史时期甚至占据主导地位。因此，国学应该是指以儒学为主体的中华传统文化与学术，包括儒、释、道、医、武等，以学科分，可分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等。 2、国学具有开放而非封闭、包容而非排斥的传统，是不断吸收外来优秀文化的结果。 中国历史上有两次向西方取经，一次是唐僧去当时的西方印度取回佛学真经，一次是五四运动后，取回马列主义真经。佛学自东汉初年由印度传入中国，唐朝六祖慧能创立禅宗、将印度佛学改造为汉传佛学后，成为国学不可分割的一部分；马列主义自“五四运动”后传入中国，与中国实践相结合，逐步形成了毛泽东思想、邓小平理论、三个代表思想、科学发展观，也应该纳入“新国学”的范围。但“新国学”尚处于构建阶段，体系、内容都还在探讨中。 3、国学热中的冷思考

以国学为底蕴资料

以国学为底蕴，打造精品校园文化 ——东青卜小学校园文化建设诠释 校园文化是学校教育的重要组成部分，是全面育人不可或缺的重要环节，是展现学校教育理念，彰显学校办学特色，提高学校品位的重要平台，也是学校德育教育体系中的主要方面。东青卜小学校园文化建设，整体设计理念以国学为底蕴，以弘扬中国传统文化为主调，以培养学生良好的行为习惯为切入口，立足引导学生学会做人，学会做事，学会学习，营造了高雅、清新的校园文化氛围。 一、校园主旨文化内容设计 1、办学目标为:创办农村一流学校 2、办学理念为:润育潜质、培养习惯、发展个性、奠基未来。 这两部分是学校主旨文化中的核心内容,所以我们以最醒目的形式，安排在大厅中最主要的位置,这样让师生时刻铭记学校的目标,并为此而努力。 3、校训内容为：笃学善思博爱自强 4、校徽: 东青卜小学的校徽由“东小”两字拼音的第一个大写字母“D”、“X”组成，红色圆形部分和绿色部分组成了大写字母“D”，绿色和蓝色部分组成了大写字母“X”。这三部分又合成了一个向前奔跑的少年形象，表达了东青卜小学“以人为本”的深刻内涵，同时也体现了东青卜小学学生积极向上、健康文明、活泼可爱的精神风貌，也展现了学校不断进取、开拓创新、勇争一流的办学目标。 校徽内部以白色为底色，主体部分由红、绿、蓝三种颜色组成，象征东青卜小学将以充满活力的教育，为学生的成长描绘出亮丽的生命色彩。 校徽总体为圆形，外围为一金黄色的圆环，意指东青卜小学全体师生精诚团结，共创辉煌！ 校徽悬挂于教学楼正面的最上方，下面是我们的校训，这两部分内容,凸显学校办学精髓。 5、三风 校风：文明进取和谐、务实 教风：精业、爱生、博学善导

浅谈幼儿国学经典教育发展

浅谈幼儿国学经典教育发展 经典学习是一个民族一个文化的历史传承。作为一个缺乏文化的中国人，我对国学关注不多。2003年读《小窗幽记》和《围炉夜话》才发现其中的智慧。后来看到《论语》后悔悟，如果小时看过《论语》，那么我的今生将全部改写。人生智慧已早早写入经典放在我们的书架上，只是我们不知珍惜。后来读《黄帝内经》、《史记》更是对传统文化到了了鼎礼膜拜的地步。 我开始关注幼儿国学教育，并终于给儿子找了一个学习国学的地方。古朴院落、浓厚的文化气息和孩子对国学的喜爱，我们一度认为这里是学习国学很好的殿堂。很快我们就发现严竣的管理问题，主要是现任办学人的文化素质和办学思路局限了教学水平。他们没有能力和精力研究经典教学的长远规划，而只在设想如何利用圣贤的先人为自己的产业化运作增添炒作资本。为此我查阅了许多关于国学热以及国学教育方面的文章，发现一个令人不得不承认的现实，现在的国学已经被炒作成为一门文化产业。儿子曾经学习的地方正是如此。 为了延续儿子的国学教育，我上网四处寻找一些关于国学入门方面的知识以理清经典学习的脉落，这时我又发现了一个更让人惊异的事实，就是当今的中国社会很难找到介绍学习国学经典著作。现今人类关于国学方面的种种文章大多因底蕴不足或是存在许多不尽人意的地方，究其因缘是中国的国学教育大约在上个世纪初就已经风雨飘摇。目前现在可以找到的比较好的国学入门书籍是中华书局出版的《国学入门》专

辑，可惜已经买不全了。这些都是上个世纪初的文坛名人如朱自清、章太炎等为被当时就几经中断的国学教育所作的推介文章，再往上还有一些清代和民国时期的著作（如钱穆）也十分可读。而真正的经典只能是更早以前的作品了。 再回到幼儿国学教育上来，国学热好象就像开水上的热油，有的只是表面风光。现在“国学”两字已经成了幼儿园、小学等主流教育体系用来贴金的招牌，但真正对国学下的功夫并不够，因为还有五大领域和升学率等指标在考核。而社会培训机构创办国学学能成功的又是极少。一方面是办学机构招生困难，一方面是家长对孩子对国学知识的渴求。那么一定是办学人的办学思路和方法存在问题。主流教育体系的排斥、培训机构文化底蕴不足、急功近利使幼儿国学教育发展并不理想的主要原因。 后来又看了一些关于当今国学热中一些推广文章，如王财贵、沈立等,结合我和儿子这一年来学习经典的体会。经典学习的方式不外乎在家自学、报班培训两种。自学是最简单也是最难实现的，因为我们家长很多都没有读过经典，自己读不懂经典，给孩子讲讲不清楚，再加上家长精力上难以坚持以及在教自己孩子的情绪难以控制。外出报班又存在金钱、时间、质量等方面的问题。选择报学学习的家长自然对国学教育苛求，希望老师都能像于丹那样把大家都讲明白，因此对教师不够宽容，都希望老师该把书上的道理把孩子讲清楚，而幼儿时期的经典教育的实质是背诵而不是理解，背诵没有家长伴随往往很难实现。

我与国学经典作文500字(精选3篇)

我与国学经典作文500字（精选3篇） 我与国学经典作文500字（精选3篇） 在日常生活或是工作学习中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。你写作文时总是无从下笔？下面是小编为大家收集的我与国学经典作文500字（精选3篇），仅供参考，欢迎大家阅读。 我与国学经典作文500字1国学是平凡的也是伟大的，平凡体现在它常常会出现在我们的生活，比如说我们小时候读过的《唐诗宋词》、《三字经》、《弟子规》、《千字文》……它们无一不是国学；伟大则体现在这些国学的精髓，自古就有“半部《论语》治天下”的说法，现在的社会核心价值观又与此息息相关。 《论语》是本深奥的书，里面有很多思想，给我印象最深刻的是《论语》中的诚信思想。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是与他人交往时的诚信，是为人处事方面的诚信。这里的`诚信主

要表现在朋友之间平等相待，不刻意讨好，不做损人利己的事情。所以我们更不要明明对一个人心存怨恨，却因为他的权势去故意巴结，甚至利用他人对你的信任去欺骗他人。那样太虚伪了。所谓真诚，难道不就是做到表里如一，内外一致吗？子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是学习方面的诚信，孔子在教导人们如何面对自己的无知，一个人是否聪明不是全部取决于他知道多少知识，而是取于他是否能坦然的承认自己不知道什么。在学校里我们每天都会接受到很多很多知识，但我们不能只看见自己学到了什么，而应当知道自己没有学会什么。所以对于知识，我们不仅要虚心，还要得寸进尺，要学到老，活到老绝不满足于自己已经学到了多少知识。 诚信思想对于社会核心价值观的形成，对于和谐社会，都具有重要的借鉴和促进作用。而国学则是它的源头。国学是本永远也看不完的书，所以我们要珍惜这巨大的精神财富，不要让它们在我们手中消失。 我与国学经典作文500字2一提到国学，你是不是就会情不自禁地想起诵读二字呢？诵读经典固然是好的，但对于国学精粹而言，不仅要多读，还得细“品”。 什么是“品”呢？你先别急，听了下面的故事你就明白了。 之前老师让我们背《笠翁对韵》，这里面的很多字都不太好读，死记硬背的话，记起来就好很难，但如果多读多诵，

传承国学经典感悟人生

传承国学经典感悟人生 国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。以下是传承国学经典感悟人生，欢迎阅读。 传承国学经典感悟人生1 国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，凝聚着中国数百千年人的智慧。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代人的心灵。炎黄子孙在经典的摇篮里孕育。华夏儿女在“名句”中成才。在看完《国学小名士》之后我更进一步地认识了国学，国学是对人类的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛。 比赛第一环节是“我爱记诗词”古典诗词、名句。“远上寒山石径斜，白云深处有人家”。恍然之中，我也成了一名优雅的古代儒生。微风拂过我头上淡蓝色的逍遥巾。我坐在一辆古代的马车上“吱呀吱呀”而去，驿道两边是一片火红的枫叶，把我的双眼映照的微红，叫我怎么不停下来望几眼?“小林尊前见玉箫，银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨?唱罢归来酒未消。”夜晚已深，打更人在窄窄的街道上越走越远，而红楼上酒兴正浓，萧是那精精致致的玉箫，灯是那华华贵贵的银灯。音乐在身边流淌，心爱的人跳着心爱的舞蹈，叫我怎么不想再做一日多情公子?婉约派的词，犹如淅淅沥沥的杏花春雨，美得令人屏声静气。它的音韵之美，天

字之丽，在悠长的时空里摇曳，芬芳妩媚，萦绕在我的心间，回想在天际…… 而在中国民族的历史上，千年的腥风血雨，曾近被称为“东亚病夫”的中国已傲然屹立在世界的东方。“少年强则国强，少年富则国富。少年智则国智，少年独立则国家独立。”要实现中华民族伟大复兴的宏伟目标，还需要我们艰苦奋斗，我们要让国学经典中的智慧之光，指引我们前进，作为中国人，我们应该为此骄傲，发扬国学文化。 “诵读经典，传承美德，”国学小名士让我们一起在对经典的践行中，不断前进：知行合一，学以致用。多读书。读国学“工欲善其事必先利其器土欲宣启义，必先读其书。让国学带领我们每一个人在今后的日子里，向梦想前进，超中国梦前进。国学，必世代相传。 传承国学经典感悟人生2 “长袭宿收，风神凝远，制行峻洁，望而知其为贵介公子”。国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中国的国学思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。 世界上任何一个民族，要想自立于世界民族之林，必须具有自己独特的文化，而中国的国学就具备这种独一无二的特质。国学经典中蕴藏着中华五千年历史智慧的精髓，构成

中国人民大学国学院国学与管理研究中心弟子规十德梳理

弟子规第一课到第五课 仁 dì zǐ guī shèng rén xùn 弟子规圣人训 shǒu xiào t ì cì jǐn xìn 首孝悌次谨信 fàn ài zhòng ér qīn rén 泛爱众而亲仁 yǒu yú lì zéxuéwén 有余力则学文 义 xiōng dào yǒu dìdào gōng 兄道友弟道恭 xiōng dìmùxiào zài zhōng 兄弟睦孝在中 cái wù qīng yuàn héshēng 财物轻怨何生 yán yǔ rěn fèn zìmǐn 言语忍忿自泯 礼 f ùmǔ hū yìn g wù huǎn 父母呼应勿缓 fùmǔ mìng xíng wùlǎn 父母命行勿懒 fùmǔ jiào xū jìng tīng 父母教须敬听 fùmǔ zéxū shùn chéng 父母责须顺承 qīn yǒu jíyào xiān cháng 亲有疾药先尝 zhòu yèshìbùlíchuáng 昼夜侍不离床 sàng sān nián cháng bēi yān 丧三年常悲咽 jū chǔ biàn jiǔ ròu jué 居处变酒肉绝 sàng jìn lǐ jìjìn chéng 丧尽礼祭尽诚 shì sǐ zhě rú shì shēng 事死者如事生

huòyǐn shíhuòzuòzǒu 或饮食或坐走 zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu 长者先幼者后 cháng hū rén jídài jiào 长呼人即代叫 rén bùzài jǐ jídào 人不在己即到 chēng zūn zhǎng wù hū míng 称尊长勿呼名 duì zūn zhǎng wùxiàn néng 对尊长勿见能 lùyùcháng jíqū yī 路遇长疾趋揖 cháng wúyán tuìgōng lì 长无言退恭立 qíxiàmǎ chéng xiàchē 骑下马乘下车 guòyóu dài bǎi bùyú 过犹待百步余 zhǎng zhělìyòu wùzuò 长者立幼勿坐 zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò 长者坐命乃坐 智 信 忠 shìsuī xiǎo wùshàn wéi 事虽小勿擅为 gǒu shàn wéi zǐ dào kuī 苟擅为子道亏 wù suī xiǎo wù sīcáng 物虽小勿私藏 gǒu sī cáng qīn xīn shāng 苟私藏亲心伤 孝 dōng zé wēn xiàzéqìng 冬则温夏则凊chén zéxǐng hūn zédìng 晨则省昏则定chū bìgào fǎn bìmiàn 出必告反必面jū yǒu cháng yèwúbiàn 居有常业无变

国学经典的魅力

国学经典的魅力 诵读国学经典的意义和方法 中国优秀的古典经文意存高远，可以培养孩子们的古典文化底蕴和优雅情怀。其中不 仅有文学，还蕴涵着美学、哲学。用这些优秀的传统文化资源充实孩子，就是给了孩子们 一把开启心智的钥匙。诵读古代优秀诗文，同时也是在与历史上一批最优秀的中国人对话。从小结交这样的朋友，接受这样的熏陶，对一个人的一生都会产生积极影响。所以，我们 一直以来一直让学生诵读经典，从小对学生进行经典的渗透和学习。今天，我重点和大家 谈谈我是怎么引导学生诵读国学经典的。 一首先，让学生明确诵读国学经典意义。 1它有利于提高学生的记忆力和注意力。在不断的诵读中，学生的记忆力和注意力都 会得到提高。2有助于学生人格的成长。孩子们在诵读经典的同时，会自觉不自觉地用圣 人的言行来规范自己的言行，行为好转，心地向善，修养提高。正是“读千年美文，做少 年君子”。 3可以使学生的识字量显著增加，更有助于学生阅读及写作水平的提高。正所谓， 胸有万巻书，下笔如有神!在孩子们的写作中，也能引经据典，更提升了学生的语文素养。语文程度的提升，也会带动其他学科成绩的提高。 4开阔了学生的眼界，增加了学生各方面知识。 5父母和孩子一起诵读经典，更能增进亲子感情，提升父母子女的内在气质。 二要培养学生诵读国学经典的兴趣。此处具体标准不是很清楚了 为了培养学生诵读国学经典的兴趣，我们制定了很多的奖励制度和措施。比如，等级 评定制度。背诵古诗的，15首古诗为一个等级;诵读美文的，500字为一个等级;诵读《论语》《大学》等的，200字为一个等级。每学期末都要进行评比。对于评上诵读大王的， 不但有证书，而且在暑假还进行游学活动。学生的诵读热情很高，效果也很明显。 我所带的班，在每次评比中，都能评上国学诵读优秀班集体。我班的大王人数也最多。我们全班同学几乎人人都能背诵唐诗三百首，甚至三百多首。而更值得一提的是，我们班 的赵露，叶珍，柴春梅，李延敏等几个同学，把整本的《论语》都背完了。她们一有空就 拿出来背，简直到了入迷的程度。他们比赛，互相检查，督促。所以她们游学的机会也最多。我们诵读的内容也很广泛。有唐诗宋词，有《诗经》《论语》《三字经》《弟子规》《道德经》。美文就更多了《爱莲说》《卖炭翁》《陋室铭》《桃花源记》《兰亭集序》 等等。在诵读这些经典中，孩子们的各种能力都得到了提升，效果非常显著的。我们班的 大王们，曾先后到曲阜、孟府、北京、西安等地去游学，在06年8月，我们还参加了在 西安举行的“第三届全球中华文化经典诵读大会”，我们表演的节目荣获全国二等奖。这 些奖励机制，极大的调动了同学们诵读国学经典的热情。全校师生诵读国学的热情空前的 高涨。 三诵读国学经典要有时间保障

浅析国学在当代兴起的背景及发展

浅析国学在当代兴起的背景及发展 摘要：当今,研究国学、传承与发展中华优秀传统文化的热潮方兴未艾。学习研究国学应梳理清晰以下三个问题:一是为何会出现国学热，机国学在当代星期的背景;二是当前国学发展面临的问题是什么;三是国学发展走向何方。只有思考清楚有关国学的基本问题,才能促成国学热的健康发展,才能光大中华文化传统。 关键词：国学传统文化儒家文化背景发展 一、何谓国学 国学指的就是中国古代学说.其中的代表是先秦诸子,先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。 现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。 二、国学兴起的背景 国学兴起在当下是必然的。首先，改革开放后思想界更开放了；其次，在全球化的背景下民族国家的交往互动频繁，文化的认同意义得到凸显；再次，人们在经济的基本需求得到满足后，对生命意义的追问也自然萌生。那么我们选择什么呢？当然是自己的传统。它一直就存在于我们的伦常日用之中，用张明敏的歌词说就是‘我的祖先早已将我的一切烙上中国印’。时机一到，它就会重新生长。 （一）改革开放后人们思想的转变 改革开放以来的20多年间，我们的社会走出了过去那种封闭保守的僵化状态，由以阶级斗争为纲走向以经济建设为中心，由计划经济走向市场经济，在各个方面取得了举世瞩目的成就。随着中国经济的发展以及与国际社会交往的日益频繁，中国人越来越迫切需要了解自己民族的历史，越来越需要表明自己民族所具有的独特价值的东西，这就激发了中国人复兴传统文化的强烈愿望。当我们试图从传统中寻找能代表我们民族的精神和文化象征时，挖掘传统文化及儒家思想中有价值、有益的思想资源就成为很自然的事，这也是我们这个民族文化自信和文化自觉的一种表现。 （二）全球化背景下多元文化的沟通和交流，促使我们寻找自己的民族之根和文化身份，一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；但是，一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，传统文化是中华民族之成为中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族，是中国人之为中国人而不是美国人、日本人的惟一标志。悠久的传统文化影响着中华民族的思维方式、民族心理、审美情趣和行为习惯。在经济全球化时代，我们应当更加尊重自己民族的传统文化，合理开发和利用传统文化这个重要资源，以应对全球化的挑战。当前这一股国学热、传统文化热，是我们对一百多年来批判和否定民族文化的一种自我反思，是对人类社会面临的一系列自然危机、社会危机和道德危机后的积极回应。 （三）经济发展与道德滑坡、诚信缺失的矛盾以及个人灵与肉的矛盾冲突 我们说，当今的中国社会，是一个急速变化的时代，是一个面临重大转折的时代，是一个多元价值观碰撞和冲突的时代。中国社会与改革开放以前相比，社会财富极大增加，人民的生活水平大大提高，但在国家富裕和人民生活水平普遍提高的背后，很多人的精神世界和