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读《孔融让梨》有感

读《孔融让梨》有感1

中华自古以来都传承着礼让兄弟姐妹的传统美德，读了《孔融让梨》这个故事。我感受到古代的小孩子都这么懂得礼让，何况我们现代人呢？

孔融让梨的故事主要讲了在孔融四岁那年，有一天，爸爸的一个学生来看老师和师母，并带来了一大堆梨。客人让孔融把梨分给大家吃。在爸爸点头同意后，小孔融站起来给大家分梨。他先拿个最大的梨给客人；然后挑两个大的给爸爸、妈妈；再把大的一个一个分给了哥哥们；最后，他才在一大堆梨中，拿了一个最小的给自己。客人问小孔融为什么捡一个最小的给自己呢？孔融回答，我年纪最小，当然应该吃最小的。客人听了孔融的回答直夸奖他。爸爸也满意地点了点头。

孔融是最小的一个，在现代社会中，长辈有好的，有大的东西都会毫不犹豫的给最小的小孩子，无比溺爱他，呵护她。这也成为了现代常见堪称几乎的现象。尤其是独生子，家长团团围着一个小孩，就像一群龙守护一颗明珠一样。“孩子，巧克力吃不吃呀？”“喝水吗，换饮料吧？”“冷了吗？”让人不禁感叹道，这比慈禧还享福啊！这就导致了孩子不懂礼让。

我就是个“嫡系皇子”。因为哥哥住在姑姑家，逢年过节也很难来一趟。家里虽说这有三口人，但那两个大人无非不围这我团团转？我也要学习礼让，可去哪学呢？家里只有我一个“嫡子”啊！谦让是人和人相处必不可少的一种美德，懂得谦让的人能和同伴和睦相处，能深受同伴欢迎。但是，在生活中，不少家长不懂得谦让的内在含义，喜欢无原则地要自家孩子谦让。记得有一次，我才那么小，和邻居家的小孩玩，爷爷端过来两只苹果，说给我们吃，而那两个苹果一大一小，我不管三七二十一就挑了一个又大又饱满的，而那个小孩更是被宠爱得不得了，就嚷嚷着要拿大的，我们就因为一个苹果闹得不可开交，你争我抢，后来爷爷把那个小苹果换了个大的才平息了这场无理取闹的戏码。长大后回想此事，真是有感而发！唉，现在每家每户都有一个蜜罐，每个独生子都在蜜罐里吃最好的，穿最好的，玩最好的。当我问爷爷为什么不锻炼我礼让的时候，爷爷满不在乎，只是抛了一句“礼让了就是懦弱的人啦，你要去争去抢啊”。可我认为，不学会礼让，而去争抢，就像后宫里的你争我斗一样，这才是懦弱的表现，这才是不懂事不听话。

现在的我们该怎么做呢？在朋友之间要互相礼让，互相谦让，不要你争我抢，闹得一团糟。人与人之间不要咄咄逼人，要你让我我让你，才能拉近人与人之间的关系。尽管自己是个“嫡系皇子”，也要像古人学会怎样礼让。

读《孔融让梨》有感2

大家一定都读过孔融让梨这篇文章吧，下面我来说说我的读后感

孔融让梨读后感范文300字7篇

孔融让梨读后感范文300字1 今天，当我再一次翻开《孔融让梨》时，我的心在震撼。“谦让”，一个简单的词，却有着多么丰富的涵义。这篇文章主要讲了在东汉末年有一位叫孔融的文学家，有五个哥哥和一个弟弟。孔融四岁时，妈妈买了几个梨子回来，父亲让孔融先挑。可是他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的。父亲见了，感到很纳闷，就问孔融“这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的呢？”孔融回答道“大的留给哥哥吃。”父亲又问他“你还有个弟弟呢，弟弟不是比你还小吗？”孔融说“我比弟弟大，是哥哥，所以弟弟要吃大的。”听了孔融的话，大家都夸他是个懂得谦让的好孩子。看完全文，我自惭形秽。孔融四岁时就知道谦让，而我呢？我已经上五年级了，可是我从来没有真正的谦让过。今天，我终于感悟，谦让是多么的伟大啊！孔融让梨读后感范文300字2 小时候，妈妈带我到阿姨家做客。阿姨家有一个可爱的小妹妹，我们在玩耍时总是争抢同一个玩具，争不到还哭呢。这时候，妈妈给我们讲了一个故事《孔融让梨》。

故事是说很久以前孔融一家人吃梨。盘中的梨有大有小，哥哥让弟弟先拿，弟弟孔融拿了一个最小的。看见了，心里很高兴，但仍故意问孔融“为什么不拿大的呢？”孔融回答说“我年纪小，大的应该留给哥哥；可是我又比小弟弟大，作为哥哥，我更应该把大的留给弟弟吃呀。” 妈妈告诉我说，故事中的孔融只有4岁呢。可他这么小就知道将好的东西要和别人分享，这样自己才能得到更多的快乐。听完故事，我和妹妹再也不争抢，而是互相谦让，有时还一起玩，玩得开心极啦！孔融让梨读后感范文300字3 我读了《孔融让梨》的故事，使我有些感慨。孔融是东汉末年的文学家。孔融四岁那年，父亲的一位朋友从远方来看他，并带来了一袋梨头。父亲让孔融去分梨，因为父亲十分疼爱这个小儿子，他是想让孔融先挑大梨吃，小孔融接过梨把最大的梨给了客人，然后挑了两个个大的梨给了父母，再把个稍大一点的一个个给了哥哥和弟弟，最后把最小的梨给了自己。客人问他为什么这样分？孔融说“您是客人，最大的梨应该给您，我是最小的，最小的梨应该给我。”客人又问他“弟弟不是比你小吗？你应该给他最小的。”孔融说“我是哥哥，大的应该

小古文《孔融让梨》教案

《孔融让梨》孔融四岁，与诸兄同食梨，融独择小者，父问故，融曰，儿年幼，当取小者。教学目标：1.能流利地朗读和背诵本句三字经及小古文《礼》 2.知道《孔融让梨》的故事，是一种美德。初步知道学习小古文的方法。教学过程：一、文字入手，初步感知小古文 1、先看老师写一个字，谁认识？左边是一个示字，现在就是示字旁，左边是一个豊字古代象古人祭祀时用的祭器。表示敬意，举行仪式都与“礼”字有关了。 2、给礼组个词。（礼貌，敬礼） 3、其实。我们中国就是一个礼仪之邦，有着悠久的历史、灿烂的文化，从古到今也流传下来很多经典的诗文和有关礼的故事。我们今天就一起来学习一篇小古文，它的题目就叫礼。二、初读 1、请同学们先借助拼音把这篇小古文读上两遍，把字音都读准了。出示：小古文同学们你们刚才读着小古文有什么感觉？（短小、不容易懂）古文与白话文的区别：两种文体都是都可以作为记录，写在纸上，不同的是“古文，只是写在纸上平常说话却不是这样。而现在我们的文章，写在纸上的意思就是你想说的，和我们平常说话的语言差不多。 2、看看如果去掉拼音读行不行？指导速度慢一点、有节奏、有韵味。 3、同学们读古文有读古文的语气，我们这样读，只是在念字，这还不够，老师想和你们一起来研究怎样读。老师想先来试一试，好吗？给点掌声！谢谢。老师配上音乐范读，要读好古文还必须要有节奏、有韵味。听老师读，看我是怎样停顿的，你认为必要停顿的地方可以用笔画一下斜线，做个记号。 4、同学们根据你刚才画的节奏先自己练习两遍。两句分开读 5、第一句谁来试试。知道读出韵味、节奏。及时归纳出朗读文言文的要点：一是读的速度要慢，二是停顿要得当。 6、潘老师给你配上音乐，谁来把小古文整个地读一遍. 6、老师再请一位同学读一遍，其他同学思考，这篇小古文主要讲了一件什么事？你能用一个四字词语来说一说吗？（孔融让梨）

《论犯罪与刑罚》读书笔记

贝卡利亚留下的宝藏 ——《论犯罪与刑罚》读书笔记 1404000126 刘美青法1401 切萨雷·贝卡利亚，1738年3月15日生于米兰。在写出《论犯罪与刑罚》这本书时，贝卡利亚还只是一名26岁的意大利青年，当这本书中一系列振聋发聩的批判和一系列鼓舞人心的刑法原则被广泛传播时，整个欧洲都为之惊叹。不以任何实在法为基础是贝卡利亚刑法学说的特点，它不是根据任何现存的刑法体系和原则去探求它的精神并解释其条文的，他的学说跳出了当时存在的刑法所限定的框架，用一种全新的角度去认识犯罪与刑罚。他在第47章中总结出了一个公理——“为了不使刑罚成为某人或某些人对其他公民施加的暴行，从本质上来说，刑罚应该是公开的、及时的、必需的，在既定条件下尽量轻微的、同犯罪相对称的并由法律规定的”，我们从最后的总结出发，可以更清晰地看出文章的发展脉络。刑罚起源于需要有些易感触的力量来阻止个人专横的心灵把社会的法律重新沦入古时的混乱之中。1而惩罚权则起源于人们为了保护自己而交出的最少一部分自由，这也决定了一切除了保护人们自由 1参见《论犯罪与刑罚》【意】切萨雷·贝卡利亚著，黄风译，北京大学出版社P173 “需要有些易感触的力量来阻止个人专横的心灵把社会的法律重新沦入古时的混乱之中。这种易感触的力量，就是对触犯法律者所规定的刑罚。”

的惩罚都是擅权而非公正。这使我们可以得出结论——只有法律才能为犯罪规定刑罚，需要一个能做出终极判决的司法官员对具体事实做出单纯的肯定或否定，且严酷的刑罚违背了公正和社会契约的本质所以不应使用酷刑。他认为刑事法官根本没有解释刑法的权力，因为他们不是立法者。2贝卡利亚并不认同“法律的精神需要探询”这一观点，他认为一旦采纳了这一公理将使法律的堤坝让位给汹涌的岐见。因为一旦法律被任意解释，稳定性将荡然无存，法律的威严扫地，与立法的初衷背道而驰。但他并不是片面地反对解释法律，法律的含混性使得法律难以被大多数人理解，这样会使人民处于对少数法律解释者的依赖地位而无法掌握自己的自由，这就是贝卡利亚认为法律应该是公开的原因。衡量犯罪的唯一和真正的标尺是对国家造成的损害，所以贝卡利亚将犯罪分为叛逆罪、侵犯私人安全的犯罪和扰乱公共秩序和公民安宁的犯罪。虽然一切犯罪包括对私人的犯罪都是在侵犯社会，但是由于侵犯私人的犯罪并非试图直接地毁灭社会，所以他将它们做了区分。贝卡利亚通过日常生活、几何学等更易理解的对象说明他的逻辑推理思路，进而得出结论：刑罚的目的既不是要摧残折磨一个感知着，也不是要消除业已犯下的罪行，它的目的仅仅在于阻止罪犯再重新侵害公民，并规诫其他人不要重蹈覆辙。所以刑罚应该和实施刑罚的方式建立对应关系，从而更加有效和持久地达到刑罚的目的。有的国家将秘密控告合法化，并将其视为必不可少的东西，贝卡 2参见《论犯罪与刑罚》P226“第四个结论是：刑事法官根本没有解释刑事法律的权力，因为他们不是立法者。”

中国传统故事孔融让梨

中国传统故事孔融让梨中国传统故事孔融让梨四岁的孔融就懂得了谦让的道理，把大的梨让给自己的哥哥吃，小朋友们也要学习孔融让梨的这种精神。传统故事：孔融让梨在很久很久以前，有一个小孩儿名字叫孔融。他家有六个兄弟，他排行第六，大家都叫他小六儿，因为他性情活泼、随和，大家都喜欢他。虽然家里兄弟多，但爸爸妈妈对他们每个人的要求都很严格：要勤奋读书；对人要懂礼貌；说话要和气；无论什么事，兄弟们都要互相谦让，不要光想着自己；别人有困难要给予帮助。孔融年纪虽小，爸爸和妈妈的话，他都记得清清楚楚。他喜欢做事，总抢着扫地呀，端碗什么的，非常讨人喜欢。在孔融四岁那年，有一天，爸爸的一个学生来看老师和师母，并带来了一大堆梨。客人让孔融把梨分给大家吃。在爸爸点头同意后，小孔融站起来给大家分梨。他先拿个最大的梨给客人；然后挑两个大的给爸爸、妈妈；再把大的一个一个分给了哥哥们；最后，他才在一大堆梨中，拿了一个最小的给自己。客人问小孔融为什么捡一个最小的给自己呢？孔融回答：“我年纪最小，当然应该吃最小的。”客人听了孔融的回答直夸奖他。爸爸也满意地点了点头。后来，爸爸的学生便把孔融分梨、让梨的故事写成了文章。于是大家就把它传诵开了，从古代一直讲到现在。孔融让梨读后感（一）今天我和妈妈读了一篇故事，名字叫《孔融让梨》。

故事里面讲的是，孔融家有七人，孔融排行第六。他四岁一天，邻居家送来一筐梨，孔融挑了一个最小的梨，把大的梨让给哥哥们。大家都好奇的问他，你为什么挑小梨吃，而不挑大梨吃呢？孔融回答，哥哥们比我大，应该吃大梨，我是小弟弟，应该吃小的啦。大人们听了都称赞孔融是个懂事谦让的好孩子！这个故事并不是叫我们让一个梨，而是教我们怎样做人。我们应该学会谦让，要多关心别人，不要光想着自己。我决心以后要做一个像孔融一样有谦让精神的，有爱心的人。孔融让梨读后感（二）《孔融让梨》这个故事千古流传。今天，我翻开《修雅集》看到了小孔融拿着梨送给爸爸的图片，我迫不及待地读起了《孔融让梨》故事。呵，孔融是一个非常有孝心的孩子！四岁的一天，小孔融的妈妈从集市上买来了许多金黄的鸭梨，她让孔融先吃一个，可是孔融在篮子里挑了许久，却捡了一个最小的留给自己。原因是自己年纪小，应该吃小的，大的应该留给哥哥姐姐吃。读到这里，我才知道，“年纪小，应该吃小的”，说得太好了，我很赞同小孔融的做法。以前，我总觉得，我是小孩子，应该多吃点。每次妈妈让我选吃的，我总会比了又比，选了又选，哪怕只大一点点，也是好的啊！但是从现在起，我决定向小孔融学习，因此我逐步改正了自己的缺点。每一次餐桌上有什么好菜，我就先夹给妈妈，对她说：“妈妈，请吃！”每次爸爸从上海回来带一大推零食回来时我总是迫不及待地递给妈妈，对她说：“妈妈，你吃吧。”直到看着妈妈吃下，我才放心地离开。每天晚上，我总是把热水袋冲足电，交给妈妈，对妈妈说：“妈妈，请你捂脚。” 在我表姐十岁生日的宴会上，服务员端上了一大盘烤鸭。我拿起一块面，

《孔融让梨》读后感

《孔融让梨》读后感晓天中心校五年级秦子衿今天，我读了一本名叫《中华传统美德故事》的书。读完，我大有感触。书中的故事让我明白了很多做人的道理。其中，令我印象最深刻的故事是《孔融让梨》。这篇小故事主要写了东汉末年鲁国一个叫孔融的四岁孩子让梨给兄长的故事。他家有六个兄弟，他排行第六，大家都叫他小六儿，因为他性情活泼、随和，大家都喜欢他。虽然家里兄弟多，但爸爸妈妈对他们每个人的要求都很严格：要勤奋读书；对人要懂礼貌；说话要和气；无论什么事，兄弟们都要互相谦让，不要光想着自己；别人有困难要给予帮助。孔融年纪虽小，爸爸和妈妈的话，他都铭记于心。他喜欢做事，总抢着扫地呀，端碗什么的，非常讨人喜欢。在孔融四岁那年，爸爸的一个学生来看老师和师母，并带来了一大堆梨。客人让孔融把梨分给大家吃。在爸爸点头同意后，小孔融站起来给大家分梨。他先拿个最大的梨给客人；然后再挑两个大的给爸爸、妈妈；再把大的一个一个分给了哥哥们；最后，他才在一大堆梨中，拿了一个最小的给自己。客人问小孔融为什么捡一个最小的给自己呢？孔融回答：“我年纪最小，当然应该吃最小的。”客人听了孔融的回答直夸奖他。爸爸也满意地点了点头。读完这个故事，我心想：四岁的孔融，都如此的懂礼貌，懂得谦让的礼仪，那我们小学生不是更应该懂礼貌，懂得谦让吗？看看这个故事，看看四岁的孔融，再看看我自己，真是自叹不如！以前在家吃饭时，我总是任着自己的性子，只挑自己喜欢的东西吃，从来不管爸爸妈妈喜不喜欢吃，有没有吃。吃完后，也总是嘴一擦，碗一放，抽身就走，从来没有跟爸爸妈妈礼貌地打个招呼。现在想想，我的行为是多么的让人羞愧呀！再想想孔融，四岁的孔融，十岁的我更是自愧不如！读了这个小故事后，我便决定要向孔融学习，做一个懂礼貌，懂谦让的好孩子。平时，在日常行为上也更要严格要求自己。我相信，这样的品质将会让我受益终生！

孔融让梨我不让

孔融让梨我不让 1问题的由来东方网4月18日消息：据《新闻晚报》报道，一道小学一年级的语文阅读题，素材是“孔融让梨”的故事，题目中有一道是“如果你是孔融，你会怎么做?”学生回答“我不会让梨”，被老师打了一个大大的叉。这张试卷被孩子父亲发现后，拍成照片发到微博上，一天时间里就被转发近2000次，评论400多条。孩子父亲想不通：这就是如今的教育吗?如果是你，会怎么回答? 2事件回顾孩子坚信自己没有答错昨晚，记者联系上孩子父亲，他告诉记者，这个微博引发的热议，他也没有想到。孩子就在本市中心城区一所小学读一年级，当他看到试卷后也问过孩子，孩子说自己不是搞恶作剧，“我问：你为啥写…我不会让梨??他答：我认为4岁的孔融不会这样做的。我问：为什么呢?他答：因为他只有4岁。”他还说，孩子十分坚信自己的答案，所以这道题他没有订正，在父亲跟他沟通时，孩子非常确定地说要问一下老师后才订正。 “其实，我的孩子并不自私，他懂得分享，每天吃饭都会给我、他妈妈还有奶奶夹菜。”这位家长对这件事情颇感无奈。 3网友观点反对：不应该要求人人做圣人在网上热议中，大部分网友认为“老师判错了”。一位网友说，这是一道好题，但需要老师去引导孩子。这个红叉很粗暴，其实孩子答案原本无可厚非。第一，孩子是讲规则的，父亲授权，严格按照年龄大小来分，自己的比弟弟的梨大，可以不让。道德教育不应该要求人人都做圣人。第二，这个孩子至少说了真话，比那些口是心非回答“让梨”的好。还有人表示，老师不让孩子说真话，“怎样才能使整个社会有诚信呢?不管是作为语文题还是德育题，这样判都不合适。”还有人质疑：题目明明问“你会怎么做?”只要答出自己做法就可以了，只要没答非所问，怎么能打叉呢?如果题目改成“你认为应该怎么做?”这才可以凭价值观来判断正误。目前，强调个人权益较多，或许“不让”才更符合主流。有人表示感同身受，他举例说：我小外甥上小学时遇到一道语文题，说，把“大”字加上一点，是什么字?我外甥写成“犬”，被老师判了“×”，据说唯一正确答案是“太”。还有不少人认为，这道题出得有问题，“教改这么多年了，语文这门学科仍偏重于德育，真正的语文知识却很弱，文言文、世界文学、阅读能力、独立思考能力……这些核心点反倒没人重视，看看成年人平均每年读几本书，知识面多窄，还有以读书为兴趣的人少得可怜。” 一些网友直接指出，这道题并不是语文题，而是思想品德题，或者是心理测试题。赞成：小学语文课和德育无法脱节并非所有人都认为这道题有问题，也有不少网友认为，在小学阶段，语文课和思想道德课其实无法完全脱节，在语文试卷里出现这样的题无可厚非，“中国教育的问题确实很多，可拿这个说事就很无聊了。人和兽的区别是人有抑制力，有是非观，懂谦让和礼貌。这题本身就包含了对孩子是非观的培养和引导，和教人说谎根本无关。教孩子按照自己的意愿去抢最大的，就是释放人性吗?”

《论犯罪与刑罚》读书笔记

《论犯罪与刑罚》读书笔记《论犯罪与刑罚》一书，长期以来被人们尊奉为刑法领域里最重要的经典著作之一，是人类历史上第一部对罪行原则进行系统阐述的著作。在学习刑法之时，我便深受此书的启发；如今从刑事诉讼法的角度再次品读，更是另有一番收获。本书包含的刑事诉讼法思想主要体现在第六至十三章以及第二十二章的内容中。其所包含的无罪推定、逮捕羁押法定、陪审制度、审判公开、证人作证、公开控告、反对刑讯逼供等刑事诉讼思想，对当时以至后世刑事诉讼理论和实践产生了重大且深远的影响。下面我将挑选自己最有感触的几个要点来进行重点阐述，并且结合我国当前刑事诉讼制度建设进行一些思考。一．犯罪嫌疑与证据作者将证据分为完全证据和不完全证据，并分别说明了不同证据的证明能力。对于完全证据，作者这样阐述：“那些排除了无罪可能性的证据，我称之为完全的。这种证据，只要有一个，就足以定罪”。①此处完全证据类似于现在证据分类中的直接证据，是能够单独直接证明案件主要事实的证据。其对案件主要事实的证明方法简单，无需经过复杂的推理过程。对于不完全证据，作者认为：“不能排除无罪可能性的证据，则是不完全证据。这种证据要变成完全的，需要有足够的数量”。②即不完全的证据不仅在质上要求“确实”，而且在量上要求“充分”。确实而充分的证据一旦对犯罪事实的证明达到“排除了无罪可能性”的程度，则犯罪事实就是确实的。不完全证据类似于现在的间接证据，即不能单独直接证明，需要和其他证据结合起来才能证明案件主要事实的证据。如果仅有一些不完全证据时，怎么确定犯罪嫌疑人的可靠性呢？贝卡里亚给出了用不完全证据衡量犯罪嫌疑可靠性的公式，概括而言，如果多个不完全证据只能相互印证，那么该事件的或然性就减小，由此形成的证据链条便不足以证明犯罪嫌疑。因为此时所有证据有依赖于一个关键证据的价值，这一证据如果出现缺陷，会导致所有证据出现缺陷；相反的，如果多个不完全证据相互独立，那么这种证据越多，该事件的或然性就越大，因此可以排除对该事件的合理怀疑。因为此时一个证据的错误并不会影响其他证据，还是有充分的理由认为犯罪嫌疑人有罪的。同时，贝卡里亚对其所使用的“或然性”“确实性”做出了一定解释，认为“伦理的确实性，严格说，只不过是一种被称为确实性的或然性”，判断某一事件具有确定性，所依据的是朴实的良知和普遍的伦理认识。虽然刑事诉讼是一种回溯性的、重构已然事件的过程和步骤，需要通过寻找证据去发现是谁实施了该已然事件，但是人为的对过去的重建本身就具有或然性。对于案件事实的“或然性”还是“确实性”，学界也有着争议。我国《刑事诉讼法》第195条第（一）款规定：“案件事实清楚，证据确实、充分，依据法律认定被告人有罪的，应当作出有罪判决。”可见，立法规定有罪判决的证明标准为案件“事实清楚，证据确实、充分”。对于此处“事实清楚，证据确实、充 ① 【意】贝卡里亚著，黄风译：《论犯罪与刑罚》，中国法制出版社，2005年，第24页 ②

孔融让梨读书笔记

孔融让梨读书笔记篇一：孔融让梨读后感孔融让梨读后感孔融让梨>读后感前几天，妈妈给我买了一本《上下五千年》，我兴致勃勃地读了《孔融让梨》一章节，让我深受启发。这个>故事主要讲的是孔融在六岁那年，他的妈妈买回来了一些大大的、甜津津的、水淋淋的黄梨，洗得一干二净后，让孔融来分发给他的五个哥哥和他的姐妹们，而却留下了一个最小的黄梨给自己，妈妈十分不明白：’孔融，你为什么留下一个最小的黄梨给自己，小的不好吃，大的好吃极了。’孔融笑了一笑说：’老师说过，要尊老爱幼，所以大的你们吃吧！’妈妈听后，连忙点了点头，说：’你是一个礼让的好孩子。’ 孔融小小年纪就知道尊老爱幼，把好的东西让给别人，令我万分敬佩。现在有不少小孩子被父母称为心肝宝贝，十分地溺爱，所以孩子们把懂礼貌这三个字忘记得一干二净，认为自己吃的、穿的是最好的，只以我为中心。仔细想一想，其实我也有不足的地方。一次，在过年的时候，我明知妈妈刚下班回家，已经口干舌燥了；虽然家中还有一瓶果汁，但我不管三七二十一，拿起果汁就一饮而尽了，完全不理爸爸、妈妈，喝完还要他们再去买。想想孔融让梨这个故事，我不由惭愧了。这个故事，使我深深认识到自己的不足，所以，我希望，像我一样的孩子们能改正自己自私的缺点，多向孔融学习。篇二：《孔融让梨》读后感《孔融让梨》读后感晓天中心校五年级秦子衿今天，我读了一本名叫《中华传统美德故事》的书。读完，我大有感触。书中的故事让我明白了很多做人的道理。其中，令我印象最深刻的故事是《孔融让梨》。这篇小故事主要写了东汉末年鲁国一个叫孔融的四岁孩子让梨给兄长的故事。

他家有六个兄弟，他排行第六，大家都叫他小六儿，因为他性情活泼、随和，大家都喜欢他。虽然家里兄弟多，但爸爸妈妈对他们每个人的要求都很严格：要勤奋读书；对人要懂礼貌；说话要和气；无论什么事，兄弟们都要互相谦让，不要光想着自己；别人有困难要给予帮助。孔融年纪虽小，爸爸和妈妈的话，他都铭记于心。他喜欢做事，总抢着扫地呀，端碗什么的，非常讨人喜欢。在孔融四岁那年，爸爸的一个学生来看老师和师母，并带来了一大堆梨。客人让孔融把梨分给大家吃。在爸爸点头同意后，小孔融站起来给大家分梨。他先拿个最大的梨给客人；然后再挑两个大的给爸爸、妈妈；再把大的一个一个分给了哥哥们；最后，他才在一大堆梨中，拿了一个最小的给自己。客人问小孔融为什么捡一个最小的给自己呢？孔融回答：“我年纪最小，当然应该吃最小的。”客人听了孔融的回答直夸奖他。爸爸也满意地点了点头。读完这个故事，我心想：四岁的孔融，都如此的懂礼貌，懂得谦让的礼仪，那我们小学生不是更应该懂礼貌，懂得谦让吗？看看这个故事，看看四岁的孔融，再看看我自己，真是自叹不如！以前在家吃饭时，我总是任着自己的性子，只挑自己喜欢的东西吃，从来不管爸爸妈妈喜不喜欢吃，有没有吃。吃完后，也总是嘴一擦，碗一放，抽身就走，从来没有跟爸爸妈妈礼貌地打个招呼。现在想想，我的行为是多么的让人羞愧呀！再想想孔融，四岁的孔融，十岁的我更是自愧不如！读了这个小故事后，我便决定要向孔融学习，做一个懂礼貌，懂谦让的好孩子。平时，在日常行为上也更要严格要求自己。我相信，这样的品质将会让我受益终生！篇三：孔融让梨读后感 3篇第一篇: 今天，我读了一篇故事，名叫《孔融让梨》，我读后很有感触。这个故事说的是：东汉鲁国，有个叫孔融的小男孩。他非常聪明，也很懂事。在他四岁时，有一次，爸爸拿回来一袋梨，给孩子们吃。爸爸让孔融来分梨，孔融把最大的给了爷爷奶奶，把比较大的给爸爸妈妈，把其他的给了哥哥弟弟，而把最小的给了自己。大家都夸他懂事。

孔融让梨幼儿园教案ppt

孔融让梨幼儿园教案ppt 精品文档孔融让梨幼儿园教案ppt 活动目标: 1、初步懂得与人相处应谦让的道理，初步学习遇到问题要想办法解决问题。 2、通过故事欣赏与实践，增强为他人着想的意识。 3、体验谦让所带来的快乐。活动准备:教本活动过程: 一、提出问题，引起兴趣:有大小不一样的苹果，要请你分给哥哥、妹妹和你自己，你应该怎么分, 二、引出故事题目并进行解释，讲一遍故事。三、启发提问: 1、故事题目是什么,讲了一件什么事, 2、孔融为什么把最小的梨分给自己,他是怎么想的, 3、你认为孔融这样做对吗,好在哪里, 四、指导幼儿观察教本，在听一遍故事，。重点帮助幼儿理解孔融“上面让哥哥，下面让弟弟“，并学习其中对话。五、引导幼儿思考、讨论:孔融才四岁，就知道这样让梨，我们应该怎样谦让。讨论中幼儿很清楚地明白了什么叫谦让，什么时候该 1 / 6 精品文档

谦让，设置情景，迁移感情的讨论中很多幼儿都谈到自己平时都是很以自我为中心的，但是在听了故事以后自己要向孔融学习，学习谦让，本次活动幼儿的发言讨论都很积极。设置情景，迁移感情的讨论中很多幼儿都谈到自己平时都是很以自我为中心的，如果请我分苹果，我就拿大的。通过这次学习都愿意以后会把大的、好的分其他的宝宝。幼儿大班语言:《孔融让梨》教学设计三台中心幼儿园起晓丽活动目标: 1、听懂并理解故事内容，能基本复述故事中的人物对话。 2、懂得要尊敬长辈，关心爱护弟妹。活动准备: 幼儿用书、图片、故事录音《孔融让梨》。活动过程: 一、导入新课老师这里有几个梨，如果让你们选择，你们更想选哪个,今天，老师就给同学们讲一个有关于梨的故事, 二、倾听感受 1、这个故事的名字叫什么, 2、故事中的小男孩叫什么名字,他有兄弟吗, 3、家里吃梨时，孔融拿了一个什么样的梨, 2 / 6 精品文档 4、爸爸问孔融为什么只拿一个最小的梨时，孔融是怎样回答的,

读《论犯罪与刑罚》有感

读《论犯罪与刑罚》有感十八世纪启蒙运动前，整个欧洲笼罩在死寂的黑暗之中，恣意、狂暴和残酷的刑罚使人们饱受野蛮、残忍的封建专制折磨之苦，随着启蒙思想不断的深入人心，越来越多的人包括统治集团中的一些有志之士对旧的刑事制度产生了厌恶、怀疑和不满，刑法改革的思想条件和社会条件日益成熟。 1764年，26岁的意大利青年切萨雷·贝卡里亚发表了《论犯罪与刑罚》，立刻引起了轰动。他在《论犯罪与刑罚》中以巨无畏的勇气将批判的矛头直指当时的旧刑事制度，深刻地揭露了旧的刑事制度的蒙昧主义本质，将启蒙运动所创导的理性主义和自由主义引入刑事政策领域，使人类对犯罪与刑罚的认识发生了革命性的变化。《论犯罪与刑罚》共四十二节,在书中系统地阐述了刑法思想,包括刑罚权的根据,犯罪的概念、分类,刑罚的目的、种类,适用刑罚的原则,刑罚的确定性、必定性、及时性,预防犯罪以及刑事诉讼中的反对通供、诱供等。这里,仅按通常的刑法总论的纲目体系中的一些主要思想作一阐述。一、贝卡利亚的犯罪观： 1、犯罪是特定环境下趋利避害的必然结果。关于犯罪的原因,在《论犯罪与刑罚》中,贝卡利亚未作专门的论述,而是分散于各节的论述中。综合这些论述,贝卡利亚是从机械唯物论的立场出发,竭力说明各种政治、经济、社会因素和条件与犯罪之间的必然性联系,认为犯罪是在特定环境下趋利避害的必然结果。

贝卡利亚将犯罪的根源归结为社会制度所造成的人们的政治、经济等地位的不平等,这在他当时所处的年代是难能可贵的。但是,其仅以一种被动的反映论来解释犯罪的原因,认为犯罪是行为人在这种特定政治、经济等环境下出于趋利避害目的的必然结果,这在一定程度上反映了其学说的不足。客观环境作用与人的犯罪选择,不是一种简单的对应关系趋利也只是促使人步人犯罪的因素之一。人之所以犯罪有一个长期、渐进而又复杂的演变过程,不是简单地以特定情境下趋利避害所能概括的。 2、犯罪是对社会契约的违反。贝卡利亚提出人类社会调整原则的三个源泉是神明启迪、自然法、社会的拟定契约。神明启迪是指神学教义；自然法实质上是指道德；社会的拟定契约是指人定的世俗法。宗教和道德的任务是根据行为内在的善或恶来确定正义与非正义的界限,而人定法的任务则是确定政治上的正义与非正义的关系,即“行为对社会的利弊关系”，“它的力量足以在不肩负上天特别使命的情况下,正当地调整人与人之间的关系。” 贝卡利亚运用“自然状态”与“社会状态”的理论说明犯罪的本质属性的问题,他认为犯罪是社会契约即法律的产物,它属于人定法的管辖范围,在自然状态下是无所谓合法与非法之分的,唯有在社会状态下,随着国家和公共权利的出现,才产生了判断合法与非法的法律标准。罪刑只是国家的法律所要惩罚的不服从而已。这一结论被意大利的思想家菲兰杰里概括为一句话,即“犯罪只不过是对契约的违

《孔融让梨》读后感

《孔融让梨》读后感《孔融让梨》读后感1 今天，我读了《孔融让梨》的故事，故事讲的是古时候有一个叫孔融的小男孩，他在四岁的时候，能够主动把大的梨子让给哥哥和弟弟，而把最小的梨子留给自己吃。读了这个故事，我想到了自己，什么都想要最好的，很少想到别人，有的时候也不愿意分享，这是不对的。特别是我现在有了小妹妹，应该把好的留给她。妈妈说，我应该向孔融学习，尊敬师长，尊老爱幼，礼貌让人，学会分享和谦让，做一个有美德、懂礼貌的好孩子。《孔融让梨》读后感2 最近，我读了一篇文章，名叫《孔融让梨》。里面说：一天，孔融的父亲买了一些梨回家。父亲给孔融挑了一个最大的梨给他，孔融却摇摇头说：“我年纪最小，应该吃小的梨，大的就留哥哥吧！”父亲听后十分惊喜。读了这个故事，我非常吃惊。我们现在大多数的孩子，在有东西吃的时候，总是为自己挑选好的、大的，很少愿意把最好的东西留给别人。甚至有些孩子为了争抢，打起架来。而孔融那么小，就懂得谦虚礼让，为他人着想，真让我自叹不如。这个故事成了许多父母教育孩子的好例子。从这个故事中，我知道了谦虚礼让，不仅是我们中华民族的优良品质，也是现在的我们做人的基本准则之一。以后，我一定要做一

个谦虚礼让的好孩子，为他人着想，与他人分享快乐。《孔融让梨》读后感3 孔融是东汉末年的一名天文学家，在他小的时候就知道了要谦让，在他四岁的时候，有一天家里买了梨让大家吃，结果哥哥姐姐都来抢梨吃，孔融却没有动，因此爸爸让他来分梨，孔融先把两个最大的梨给爸爸妈妈，然后把稍微小一点的给哥哥姐姐们，留了一个最小的给自己，爸爸问：“你为什么只吃小的梨子，而把大的梨子给我们呢？”孔融说：“我是年龄最小的，应该吃小的梨子，而大的梨子，应该给你们吃。” 一次，爸爸带着孔融和弟弟一起去郊外玩，走着走着，他们都渴了，于是爸爸就去买了一兜梨子让他们吃，这次爸爸还让孔融分梨子，心想：这次孔融要吃大梨子了吧。谁知，孔融挑了两个大梨子，分别给了爸爸和弟弟，而给自己挑了一个小梨子。爸爸问：“这次你比弟弟大，为什么你给弟弟一个大梨子，而自己吃了一个小梨子呢？”孔融说：“弟弟比我小，我应该让着他，让他吃大梨子。我比弟弟大，应该吃小梨子。”爸爸说：“孔融哟，真是一个好孩子哦！” 我们要向孔融学习，做一个谦让、谦虚的人！《孔融让梨》读后感4 中国自古以来，就传承着礼让兄弟姐妹的美德。一天，我在读《三字经》，当读到“融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”时，发现这个章节里，有一段关于“孔融让梨”的故事。这个故事主要讲的是在春秋鲁国，一位名

论犯罪与刑罚读书报告材料文档

《论犯罪与刑罚》贝卡里亚是刑事古典学派的创始人,在其《论犯罪与刑罚》一书中,他所提出的罪刑法定、罪刑相称、刑罚人道主义原则成为近代刑法的基本原则;他所主张的客观主义的犯罪论、双重预防的刑罚目的观和实现刑罚有效的刑罚及时性、公开性、确定性原则以及他所倡导的死刑废除论对后世刑法理论的发展产生了重大而深远的影响。一、贝卡里亚的犯罪观 (一) 经济上的不平等是犯罪的原因。贝卡里亚认为犯罪的根源是社会制度所造成的人们在政治、经济地位上的不平等,行为人出于趋利避害的目的必然犯罪。从贝卡里亚对盗贼和杀人犯及其行为的推论的描述中可得到充分说明。“我应该遵守的算是些什么法律呀!它在我和富人之间设置了一条鸿沟,富人对我一毛不拔,反倒找借口让我尝受他所没有尝过的痛苦。这是谁定的法律?是富人和权势者。他们对于穷的阴陋的茅舍从来不屑一顾,他们眼看着儿童们在饥饿中哭嚎,妇女们在伤心落泪,却连一块发了霉的面包也不肯拿出来。我们要斩断这些给多数人造成灾难并为少数懒惰的暴君服务的绳索!我们要向不平等的根源开战!……” (二) 犯罪是对社会契约的违反。贝卡里亚接受卢梭的社会契约论,认为“犯罪”是社会契约即法律的产物,罪是国家的法律所要惩罚的

不服从。贝卡里亚指出:“人们牺牲一部分自由是为了平安无忧的享受剩下的那一份自由,为了切身利益而牺牲的这一份份自由总合起来,就形成了一个国家的君权,君主就是这份份自由的合法保存者和管理者,但是,实行这种保管还不够,还必须保护它不受每个私人的侵犯,这些个人不但试图从中夺回自己的那份自由,还极力想霸占别人的那份自由,需要有些易感触的力量来阻止个人专横的心灵,把社会的法律重新沦入古时的混乱之中。这种易感触力量就是对触犯法律者规定的刑罚。”又指出:“法律只是社会契约的复仇者,而不是行为内在恶意的复仇者。” (三) 衡量犯罪的标准是它对社会的客观危害性。贝卡里亚指出:“我们已经看到,什么是衡量犯罪的真正标尺,即犯罪对社会的危害性。”同时,主张量刑也应根据犯罪行为的客观危害程度来决定。刑罚的轻重应以行为对社会危害的大小标准来确定。首先,贝卡里亚批判了以犯罪时所怀意图作为衡量犯罪标准的观点,他说:“这种标尺所依据的只是对客观现象的以使印象和头脑中的事先意念,而这些东西随着思想、欲望和环境的迅速发展,在大家和每个人身上都各不相同。”其次,贝卡里亚批判用被害人的身份来衡量犯罪严重性的观点。最后,贝卡里亚认为罪孽的轻重程度也不是衡量犯罪的标准。二、贝卡里亚的罪刑法定、罪刑相适应、刑罚人道主义主张

《孔融让梨》读后感四篇

《孔融让梨》读后感四篇引导语：《孔融让梨》想必大家都不陌生，而有关《孔融让梨》读后感要怎么写呢？接下来是为你带来收集的文章，欢迎阅读！我最喜欢的就是《中华美德故事》这本书。《孔融让梨》这篇故事让我深深得忘不了。有一天，孔融的爸爸叫孩子们一起来吃梨，别的孩子都跑到梨旁边，就是最小的孔融坐在椅子上没动。爸爸让最小的孔融先拿梨，孔融拿了一个最小的梨。爸爸问你为什么拿一个最小的？孔融说：“要谦让。”所有在争梨的兄弟们都脸红了，他们都觉得很惭愧。从这个故事中我知道了，要互相谦让，你让着别人，别人才能尊重你。谦让是中华民族的传统美德，传承中华的传统美德才能走出正确的人生道路，使我们成长为一个道德高尚的人。在这篇故事中，最让我感动的就是孔融让梨的事情。孔融是东汉末年的文学家，他很小的时候就是个聪明好学的孩子，他的哥哥姐姐都已经上学了，当时他只有四岁，还不到上学的年龄，他就吵着要上学。爸爸妈妈没有办法只好让他和哥哥姐姐一起去上学。最让我感动的是：一天，他们放学回来发现桌子上面有一盘梨，当时有六个孩子，他们又饥又渴，就一拥而上，开始抢梨，只有孔融在一旁没有上前去抢。他父亲看见了非常不满意，就让已拿到梨的孩子把梨放回盘子里，让孔融分梨。于是孔融先把最大的两个梨拿出来，一个给了父亲，一个留给母亲。然后又依次分给了哥哥、姐姐，最后只剩下了一个最小的梨留给自己。

看看古人孔融，再看看现代的我们，真是感到非常惭愧。我们生活在2000年代，什么好的东西都有，不缺吃不缺穿，还挑肥拣瘦。读完了这篇故事，让我明白了许多。我要向孔融学习，树立高尚的品德，尊敬长辈、努力学习。孔融让梨是个众所周知的故事，我也早就听过，但以前太小，只是听一遍就过了，现在长大了，回想一下，还是有不少感悟。在文中，年仅四岁孔融就懂得让梨，别看这个小小的举动，更能显现出的是一个人的品质，连四岁的孔融都懂得让梨，当时的中国成为“文明礼仪之邦”也就不足为奇了。再看看现在的中国，虽然科技发达，但“文明礼仪之邦”的称号早已荡然无存，在一次学校组织韩国考察的活动中，校长和学生在经过一个地方时，看见一块牌子上用中文写着：请不要随地吐痰。这让大家都很生气，于是去找来了当地的负责人，负责人告诉他们，因为韩国人很少随随地吐痰，大部分吐痰的都是中国人。还有一件事，也让中国人抬不起头，在某个小学举行完升旗典礼后，整个升旗的地方成了垃圾的“海洋”，到处是果皮纸屑，让人不堪入目，而在日本，几千人在开完会后，整个场内没有一点垃圾，引人注目，这就形成了明显的对比，所以文明礼仪是中国要面对的一大难体，所以08奥运会有一句话：迎奥运，讲文明，树新风，我们应该深深体会这句话，我就体会到了党对我们的希望很大，所以我门都应该讲文明。让我们一起努力，再度成为文明礼仪之邦吧！

《论犯罪与刑罚》读后感

《论犯罪与刑罚》读后感读了《论犯罪与刑罚》，我对法律有了更深的了解。它勇敢地揭露了旧的刑事制度的蒙昧主义本质，依据人性论和功利主义的哲学观点分析了犯罪与刑罚的基本特征。并且从《论犯罪与刑罚》中我们可以看到以贝卡里亚为代表的刑事古典学派的影子。这一派概括起来有3个基本点:（1）罪刑法定主义。这条原则反映了资产阶级的“自由”思想，基本内容是：法无明文规定的不为罪，也不处罚；法律条文的解释应当严格，不能适用类推和扩张解释；禁止法律溯及既往;刑法对罪和刑要有明确规定，不能规定不定期刑。（2）罪刑相适应。这条原则反映了资产阶级的“平等”思想，基本内容是：法律面前人人平等，没有身份等级差别，犯同样罪受同样处刑;刑罚的轻重与犯罪的轻重相适应。（3）刑罚人道主义。这条原则反映了资产阶级的“博爱”思想，基本内容是：废除或限制死刑；废除残废刑；建立以自由刑为中心的刑罚体系；适用轻刑；改良监狱。书中提出了刑法三大原则——罪刑法定原则、罪刑相适应原则和刑罚人道化原则；并且呼吁废除刑讯和死刑，实行无罪推定；此外，贝卡里亚在书中否认了法官拥有解释法律的权利。时至今日，书中的许多论点仍有现实意义。接下来，我将对书中的一些部分诉说我的观点和看法。（一）罪刑法定 1.法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚本书明确提出了“罪刑法定”原则，第三篇写道：“只有法律才能为犯罪规定刑罚，只有代表根据社会契约而联合起来的整个社会的立法者才拥有

这一权威”“超越法律限度的刑罚就不再是一种正义的刑罚”。此外，在逮捕一篇中作者提到：只有法律才能确定一个人在什么情况下应受刑罚。因而，法律应指出：应根据哪些嫌疑．而羁押罪犯，强制他接受审查和刑罚。并且证明嫌疑的证据也应该由法律来确定，而不是由法官来确定。因此每个公民都应当有权做一切不违背法律的事情，除了其行为本身可能造成的后果外，不用担心会遇到其他麻烦。 2. 对法律的解释要使抽象的法律规范正确地适用于具体的法律事实需要对法律进行解释，法官在此过程中担任着判决的角色，那么其是否有权对法律进行解释呢？贝卡里亚对此的回答是：刑事法官根本没有解释刑事法律的权利，因为他们不是立法者；法官对任何案件都应进行三段论式的逻辑推理，大前提是一般法律，小前提是行为是否符合法律，结论是自由或者刑罚。由此可见，法官唯一的使命就是判定公民的行为是否符合成文法律而无权进行法律解释。否则，法律的精神可能会取决于一个法官的逻辑推理是否良好，对法律的领会如何；取决于他感情的冲动；取决于被告人的软弱程度；取决于法官与被害者间的关系；取决于一切足以使事物的面目在人们波动的心中改变的、细微的因素。倘若如此，人们得到的将不是持久稳定的而是飘忽不定的法律解释。 3.刑罚的公开性、明确性明确性原则要求立法者必须具体地并且明确地规定刑罚法规，以便预先告知人们成为可罚对象的行为，使国民能够预测自己的行动，并限制法官适

孔融让梨文言文读后感五篇

孔融让梨文言文读后感五篇读书使人成长，读书可以丰富精神，充实生活。读书的美妙无法用言语完美的诠释。如果，有闲暇时间，请放下手机、游戏，多读一些好书吧下面是为大家准备以下的内容，希望对你们有所帮助，孔融让梨读后感一《孔融让梨》这个故事，讲了孔融为家人让梨，自己吃小的，给人家吃大的。孔融让梨的故事让我知道了要团结友爱，尊敬长辈。我的同桌王泽亮有个双胞胎哥哥叫王泽阳，他们在和父母吃早饭时，早饭不多，最后还剩一个生煎，父母要他们两兄弟吃，他们互相推辞后，最后给了父母。这样的家庭气氛，多让人感动呀，这两兄弟不就是现实生活中的孔融吗?他们尊敬长辈，因为父母要去工作，体力消耗大，容易饥饿。我很喜欢看寓言故事，最近看了一个故事：有两只小羊，过独木桥，谁也不让谁，还互相斗殴，最终谁也没有好果子吃，纷纷落入水中。这个故事与《孔融让梨》形成了对比，孔融为家人让梨的孝心让后人们一直流传至今，广为流颂，而这两只小羊过

独木桥的故事，虽也被人们流传，但是却成为了人们心中的反面教材，人们经常用这个故事来讽刺那些不懂谦让的人。在生活中，其实我也有过这样的经历：父母每次把好吃的东西留给我，小时候我将这些含“爱”的食物囫囵吞枣的吃进肚里，不会有一丝一毫的犹豫。而现在，有时还是这样，认为父母就是应该给我的。可是，读了《孔融让梨》这个故事，我实在是太羞愧难当了。从此之后，父母得我的食物，我也会让给父母。而且还感到，互相谦让，还能增加生活气氛，增强亲密感，其乐融融。我们都应该让长辈与亲人得到快乐，自己随后。“百善孝为先”是中华人民的传统美德。人人都应该明白。父母给了我们生命，他们是世界上最伟大的人。我们从点滴起，感恩父母，感恩长辈! 孔融让梨读后感二《孔融让梨》这个故事我看过很多次，但每次都没读懂意思。今天，我终于把这个故事深一层的意思读懂了。孔融是东汉末年著名的文学家。在他四岁时，就已经很有教养了。一天，邻居给孔融家送来了一盘梨，孔融的兄弟姐妹们一哄而上，争抢那些又大又好的梨子。但孔融却站在一旁，没有去抢。这里写出了孔融很懂事，会谦让兄弟姐妹，让他们先挑选，自己才拿剩下来的吃。

小古文孔融让梨教案

小古文孔融让梨教案 Document serial number【KK89K-LLS98YT-SS8CB-SSUT-SST108】

礼仪小故事孔融让梨

礼仪小故事孔融让梨孔融让梨孔融(153—208 年)，鲁国人(今山东曲阜)，是东汉末年的文学家，建安七子之一，他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。据史书记载，孔融幼时不但非常聪明，而且还是一个注重兄弟之礼、互助友爱的典型。孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。有一次，爸爸看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢?”孔融说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥哥吃吧! ” 孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。从此，孔融让梨的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范。拓展阅读：礼仪小故事两则篇一：张良拜师张良，是西汉高祖刘邦的军师，他的祖先是韩国人。在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。然后回过头来冲着张良说：“孩子!下桥去给我把鞋子拾上来!”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上!”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。5天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面!”张良跪下来说：“是。”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了?以后的第五天早上再来相会!”说完就离去了。到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了?过了五天再早点来!”说完又走了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了!过十年，天下形势有变，你就会发迹了。以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我——那儿有块黄石就是我了。”老人说完就走了。