《明史·张溥传》原文及翻译

《明史· 张溥传》原文及翻译 篇一：明史王炜传 2010 年高考全国卷文言文《明史· 王祎传》译文 王祎，字子充，义乌人。幼敏慧，及长，身长岳立，屹有伟度。睹元政衰敝，为书七八 千言上时宰。危素、张起岩并荐，不报。隐青岩山，著书，名日盛。太祖征江西，祎献颂。太 祖喜曰：“江南有二儒，卿与宋濂耳。学问之博，卿不如濂。才思之雄，濂不如卿。”太祖创礼 贤馆， 召置馆中。 累迁侍礼郎， 掌起居注。同知南康府事，多惠政，赐金带宠之。太祖将即位， 召还，议礼。洪武元年八月，上疏言：“祈天永命之要，在忠厚以存心，宽大以为政，法天道， 顺人心。雷霆霜雪，可暂不可常。浙西既平，科敛当减。”太祖嘉纳之，然不能尽从也。明年 修《元史》，命祎与濂为总裁。祎史事擅长，裁烦剔秽，力任笔削。书成，擢翰林待制，同知 制诰兼国史院编修官。奉诏预教大本堂，经明理达，善开导。召对殿廷，必赐坐，从容宴语。 五年正月议招谕云南，命祎赍诏往。至则谕梁王，亟宜奉版图归职方，不然天讨旦夕至。王不 听，馆别室。他日，又谕曰：“朝廷以云南百万生灵，不欲歼于锋刃。若恃险远，抗明命，悔 无及矣。”梁王骇服，即为改馆。会元遣脱脱征饷，胁王以危言，必欲杀祎。王不得已出祎见 之，脱脱欲屈祎，祎叱曰：“天既讫汝元命，我朝实代之。汝爝火余烬，敢与日月争明邪！且 我与汝皆使也，岂为汝屈！”或劝脱脱曰：“王公素负重名，不可害。”脱脱攘臂曰：“今虽孔圣， 义不得存。”祎顾王曰：“汝杀我，天兵继至，汝祸不旋踵矣。”遂遇害。 （节选自《明史· 王祎传》） 【参考译文】 王祎，字子充，浙江义乌人。幼时机敏聪慧，成年后身材高大伟岸。后来拜柳罐、黄缙 为师学习文章，于是当时以文章著称于世。在目睹了元王朝国政衰颓凋敝后，写了七八千字的 言上给当时的宰相。危素、张起岩一起推荐了他，但是没有被接受。于是在青岩山隐居著书， 名气越来越大。太祖攻取婺州后,召见他，拜他为中书省掾史。太祖征江西，祎写文章赞颂并 献给太祖。太祖很高兴，说：“江南又二位大儒，就是你和宋濂，要论学问谁更渊博，你不如 宋濂。但是要论才思的雄辩，宋濂不如你。”太祖创立了礼贤馆，李文忠推荐了王祎及许元、 王天锡，于是被召置礼贤馆。不久又被授为江南儒学提举司校理，累次迁升到侍礼郎， 掌管太祖的起居注。又任南康府同知，出了很多惠民政绩，太祖赐给金带以示宠爱。太祖即 将称帝即位前，将他召回，商议即位礼仪。由于不合上意而获罪，出为漳州府通判。 洪武元年八月，上奏言，“祈求天命永远所在，在于忠厚存心，宽大为政，效法天道，顺 应人心。雷霆霜雪，只是暂时的不是永远的。既然浙西已经被平定了，应该减免赋税。 ”太祖 表扬并采纳了他的建议，但是没有都听从。第二年修《元史》，任命祎与濂为总裁。祎擅长史 事，裁汰剔除烦秽，大力修改。修完《元史》后，提拔为翰林待制同知制诰兼国史院编修。奉 召到大本堂教皇子读书，王祎经明理达，善于开导。皇上召他到殿廷，每次都给他赐坐，从容 应答。不久，奉命出使吐蕃，还没到，就被召回。 1 / 12

洪武五年正月商议诏谕云南，任命王祎奉召前往。到云南后诏谕梁王，尽快奉上户籍册 和地图给朝廷方面掌管， 不然天子很快就将讨伐过来。 梁王不听从， 并把他安置在偏室内居住。 几天后，又诏谕说：“朝廷考虑到云南百万生灵，不忍荼毒于锋刃。如果你凭借艰险路远，抵 抗大明皇帝的命令，天朝骁勇的将领率领装备精良的士兵，和你在昆明会战，到时你后悔都来 不及。”梁王被吓服了，随即将他改为正馆居住。时逢元朝派遣脱脱征军饷。脱脱说吓人的话 威胁梁王，一定要杀掉王祎。梁王逼不得已交出来了王祎，脱脱想让王祎屈服于他，王祎怒 叱道：“上天要完结你元朝的命，我朝是来取代你元朝。你小小的火把余烬，竟敢和日月 证争明！何况你我都是使臣，我岂能屈服于你！”有人劝脱脱说：“王先生久负盛名，不能杀。” 脱脱手一摆说道：“今天就是孔圣人，也没有情面可讲。”王祎回头说道：“你杀了我，朝廷大 军就将到来，你的祸患不久就要接踵到来。”于是就这样被杀害了，遇害那天是十二月二十四 日。梁王派人去祭奠，收集他所有的衣物入殓。建文年间，王祎的儿子王绅颂扬他父亲，朝廷 追赠王祎诏赠翰林学士，谥文节。正统年间又改谥忠文，成化年间，下令建立祠堂祭祀 他。 篇二：15 篇文言文答案 六年级暑假文言文练习 一、掩耳盗钟 原文： 范氏之亡也①，百姓有得（10）钟②者，欲负而走，则钟大不可负③；以锤④毁之， 钟况然⑤有声。恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖(7)矣！ ——选自《吕氏春秋· 自知》 注释： (1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。 (2)钟：古代的打击乐器。 (3)则：但是 (4)负：用背驮东西。 (5)锤（chuí ）：槌子或棒子。 (6)况（huàng）然：形容钟声。(7)遽（jù ）：立刻。 (8) 悖（bèi）：荒谬。 (9)恶：害怕。 (10)得：偷 译文： 范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不 好背， 他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知， 刚砸了一下， 那口钟就“咣”地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听 到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 启示： 钟的响声是客观存在的， 不管你是否捂住耳朵， 它都是要响的。 凡是要客观存在的东西， 它不会依人的主观意志为改变。有的人对对自己不利，或不喜欢的客观存在，采取不承认的态 度，以为如此，它就不存在了，这和“掩耳盗钟”（掩耳盗铃）一样，都是极端的主观唯心主义 ——唯我论的表现。 ★ 相关习题及答案 1、解释加点字 亡：逃亡 负：用背驮东西 走：逃跑以：用之：代词，指代钟。之：代词，指代钟声。 2、翻译 （1）百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负； 有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背。 （2）以锤 2 / 12

毁之①，钟况然有声。 他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知， 刚砸了一下， 那口钟就“咣”地发出了很大的响声。 二、商鞅立木 原文： 令?既（9）具?，未布。恐?民之不信己，乃?立三丈之木于国都市南门，募?民有能徙置? 北门者，予十金?。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者，予五十金。”有一人徙之，辄予五十金， 以明不欺。卒?下令。（选自《史记》） 注释： ?具：完备 ?恐：恐怕，担心 ?乃：于是 ?募：广泛征求 ?置：到 ?卒：最后 ?令：指变法的命令 ?金：古代货币单位 （9）既：已经 （10）徙：搬放 （11）予：给 予 （12）辄：就 （13）以：用来 词类活用：怪（形作意动）感到奇怪 （古时一金为二十两银子，十金即二百两，五十金即一千两） 译文： 商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是（命人）在都城南 门前放置一根高三丈的木头，招募（能）搬到北门的人，给予十两黄金。百姓看到后对此感到 奇怪，没有人敢去搬木头。又说：“能搬木头的人赏五十两黄金。”有一个人搬了木头，就给了 他五十两黄金，用来表明没有欺骗（百姓）。最后颁布了那法令。 启示 ： 诚信很重要。要想让别人相信自己 ，必须“言必行，行必果 ”。 ★ 相关习题及答案 1、解释加点字 既：已经乃：于是于：在徙：搬；迁徙 怪：感到奇怪辄：就 2、翻译。 （1） 乃立三丈之木于国都之市南门（介宾后置） 商鞅于是就命令在国都的市南门外立一个三丈高的木头。（2） 民怪之，莫敢徙 人民都对此感到奇怪，没有人敢搬它。 三、欧阳询观古碑 原文： 唐欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立， 及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。 ----选自马宗霍《书林纪事》 注释： 1.尝:曾经. 2.书:书写,记载.3.反:返回. 4.伫立:长时间地站立.5.去:离开. 译文: 唐代欧阳询曾经出行，无意中看到一块古碑。原来是晋代著名书法家索靖所写的字，于 3 / 12

是他就停下马浏览，看了很久后才离开。几百步后又返回来，下了马站立在碑前观察，等到疲 惫了，才铺开皮衣坐下来观察，又睡在旁边，直到第三天才离去。 启示: 要想擅长什么,必须要精深下去,必须要专心致志,刻苦磨练. 欧阳询是个书法家,看见好的书法,就像老鼠看见了大米,小猫看见了鱼,狗看见了骨头.他 看见了好的书法,就爱不释手啦,一直到研究得差不多了才离开. 欧阳询(557～441)，字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人。官至太子率更令、弘文馆学土， 封渤海县男。博览古今，书则八体尽能，尤工正、行书。初学王羲之、王献之，吸收汉隶和魏 晋以来楷法，别创新意，笔力险劲、瘦硬，意态精密俊逸，自成“欧体”，于后世影响深远。 ★ 相关习题及答案 1、解释加点字 尝:曾经书:书写,记载 去:离开 反:返回及：等到乃：才 方：才 2、翻译句子 驻马观之，良久而去。 于是他就停下马浏览，看了很久后才离开。 四、东施效颦 原文： 西施病心而颦其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚 闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。 注释： 效：仿效 颦：皱眉头。 东施：越国的丑女。 西施：越国的美女。生卒年不详。姓施，越国苎罗人（今浙江诸暨）人。初由范蠡把她 献给越王勾践，继又献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。有传说“陶朱公”范蠡后来带着西 施离开越国宫廷经商。 美之：认为她的样子很美。 颦：皱眉。 归：返回。 去：躲开，避开。 里：乡里。 之：的。 坚：紧紧的。 挈：带领。 彼：这个。 效：模仿。 病：毛病。 病心：心口疼。 译文： 西施心口痛，皱着眉头从街上走回去。同村的一个丑妇人东施看见西施这个样子，觉得 很美，回去时也捂着胸口，皱眉蹙额，从街上走过。村里的富人看见她这副模样，都紧闭着大 门不愿意出来；穷人见了，带着妻子儿女，远远避开。 这个丑妇看到西施皱眉的样子很美，却不明白西施皱眉的样子为什么美。 启示： 不要盲目地去仿照，只会弄的适得其反。 讽刺了那些不知自丑，不识时务的人，只知道 盲目效仿，结果却适得其反，成为人的笑柄。 ★ 相关习题及答案 1、解释加点字 之①：西施的样子。之②：丑妇人的样子。去：躲开，避开。所以：为什么。 2、翻译。 （1）其里之丑人见之而美之①，归亦捧心而颦其里 4 / 12

同村的一个丑妇人东施看见西施这个样子，觉得很美，回去时也捂着胸口，皱眉蹙额， 从街上走过。 （2）彼知颦美，而不知颦之所以美。 这个丑妇看到西施皱眉的样子很美，却不明白西施皱眉的样子为什么美。 五、叶延珪抄书 原文： 余幼嗜书，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。士大夫家藏异书，借无不阅，阅 无不终篇而后止。 常恨无赀， 不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手钞之，名曰《海录》。 翻译： 叶廷珪年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜， 疲倦时用它当枕头。士大夫家有与众不同的书，借来的没 有不读的，读的没有读完全篇不会 终止。常常怨恨没有钱财，不能全部抄写。在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲 手抄下来,取名为《海录》。 ★ 相关习题及答案 1、解释加点字 嗜：非常喜欢释：放开食：吃东西 钞：抄写 名：取名 2、翻译. （1）余幼嗜书，四十余年未尝释卷 年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷 （2）择其可用者手钞之，名曰《海录》 选择其中有用的亲手抄下来,取名为《海录》 篇三：中学生古诗文阅读大赛专辑初中文言文 1-20(含原文、译文及答案) 2011 年第十届中学生古诗文阅读大赛专辑 初中文言文（含原文、译文及答案） 1、商鞅立信 【原文】商鞅令既具，未布，恐民之不信也，乃立三丈之木于国都之南门，募民有能徙 置北 门者予十金。民怪之，莫敢徙。 复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。民信之，卒下令。（选 自《史记· 商君列传》） 【字词解释】 ①令：指变法的命令。②具：准备好，指政令的公告已写好。 ③未布：没有公布。 ④市：贸易市场。⑤募：招募。⑥徙：迁徙，这里指搬走。⑦金：古代货币单位。 【阅读训练】 1、 解释：（1）既：；（2）徙： ；（3）予：；（4）辄： ；（5） 以： 2、 翻译： （1）乃立三丈之木于国都之南门: （2）民怪之，莫敢徙： 3、本文给你的启示是什么？ 5 / 12

2、田登为郡守 【原文】田登作郡守，怒人触其名，犯者必笞，于是举州皆谓“灯”为“火”。值上元放灯， 吏揭榜于市，曰：“本州依例放火三日。”故语云：“只许州官放火，不许百姓点灯。 ”本 此。 （节选自《古今谭概》） 【字词解释】 ① 笞（chī）：鞭打，用竹板抽打。 ②州：此指郡。 ③值：遇到，碰上。 ④上元：旧历正月十五为元宵节。 ⑤揭榜：张贴告示。 ⑥于：介词，在。 【阅读训练】 1、 解释：（1）作：；（2）笞：； （3）于： ；（4）云: ；（5）本此： 2、 翻译： （1）怒人触其名： （2）于是举州皆谓“灯”为“火”： 3、为什么“举州”皆谓“灯”为“火”？ 3、书法家欧阳询 【原文】欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久乃去。数百步复反，下马 伫立， 及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。（选 自《书林纪事》） 【字词解释】 ①裘：皮袍②索靖：晋朝著名书法家 ③及：等到 ④复：又，再 ⑤布：铺开 【阅读训练】 1、 解释：（1）尝：； （2）书： ； （3）反：；（4）伫立： ； （5）去： 2、 翻译： （1）驻马观之，良久乃去： （2）及疲，乃布裘坐观： 3、这个故事告诉我们： 4、伊犁凿井 【原文】伊犁城中无井，皆汲水于河。一佐领曰：“戈壁皆积沙无水，故草木不生。今城 中 多老树，苟其下无水，树安得活？”乃拔木就根下凿井,果具得泉，但汲水以长绠耳。知 古 称雍州土厚水深，灼然不谬也。 （选自《阅微草堂笔记》） 【字词解释】 ①伊犁：地名，今新疆境内②汲：取③佐领：清朝八旗兵的官名④就：靠 6 / 12

近 ⑤皆：都⑥故;所以 ⑦乃：于是⑧果：真的⑨俢绠(gěng)：长绳子 ⑩雍州：古指陕西，甘肃，宁夏，青海一带，泛指西北地区⑾特：只是 【阅读训练】 1、 解释：（1）茍：；（2）安：；（3）具：；（4）耳：；（5）灼然：； （6）谬： 2、 翻译： （1）皆汲水于河。 （2）乃拔木就根下凿井 3、本文给你什么启示？ 5、陈万年教子 【原文】陈万年乃朝中重臣，尝病，召其子陈咸戒于床下。语至三更，咸睡，头触屏风。 万 年大怒，欲杖之，曰：“乃公戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言， 大要教咸谄（读“谄”的读音）也。” 万年乃不敢复言。选 自（班固《汉书· 陈万年传》） 【字词解释】 1.咸：陈咸，陈万年之子。 2.大要：主要。3.乃公：你的父亲 4.尝：曾经 5.谢： 道歉 6.语：告诉，对??说 7.显：显赫 8.杖：打 9.其：陈万年的儿子（代 词）10.大要;主要的意思。11.具晓：完全明白 12.复：再 13.具晓所言： 您说的话的意思我都明白。 14.谄（chǎn）：阿谀奉承。15.睡：打瞌睡。 【阅读训练】 1、 解释：（1）乃： ；（2）戒： ；（3）语：；（4）之： ；（5）曰；（6） 具： 2、 翻译：（1）不听吾言，何也？ （2）万年乃不敢复言。 3、“万年乃不敢复言。”的原因是什么？ 6、蛇衔草 【原文】昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。田父取其 草余 叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。《抱朴子》云，“蛇衔（指蛇衔草）能 续 己断之指如故”，是也。 （选自《太平广论》） 【字词解释】 【阅读训练】 1、 解释：（1）昔： ；（2）值： ；（3）焉： ；（4）著: ；（5）以：（6） 验： 7 / 12

2、 翻译：（1）经日伤蛇走： （2）蛇衔（指蛇衔草）能续己断之指如故： ★ 7、王充博览 【原文】王充孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。 家 贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆。日久，遂博通众流百家之言。 （选 自《后汉书 王充传》） 【字词解释】 ① 王充，字仲任，会稽上虞（今浙江上虞县）人，东汉著名唯物主义学者。生于东汉 光武 帝建武三年（27），约卒于东汉和帝永元九年（97？）。年轻时到都城洛阳求学，拜班 彪为师。 后来回乡教书，曾任过功曹、治中等小官，晚年闭门潜心著书，终于完成了不朽之作。 ②班彪：汉代著名学者，史学家，班固的父亲。《汉书》是他草创的。 ③章句：逐章 逐 句的疏通理解。④称：称赞、赞扬⑤师：拜· · · · · · 为师 【阅读训练】 1、 解释：（1）京师：；（2）好：；（3）肆：；（4）辄：；（5）遂： 2、 翻译：（1）好博览而不守章句： （2）日久，遂博通众流百家之言： 3、“百家之言”中的“百家”是指什么？ ★ 8、王羲之书六角扇 【原文】王羲之，东晋之大书法家也。尝在蕺山见一老姥，持六角扇卖之。羲之书其扇， 各 为五字。姥初有愠色。羲之因谓姥曰：“但言王右军书，以求百钱耳。”姥如其言，人竞买 之。 他日，姥复见羲之，羲之笑而不答。（选自 《晋书 王羲之传》） 【字词解释】 ①蕺（jì ）：古地名，今浙江绍兴市②王右军：即王羲之，王羲之曾任右军将军，故又 名 王右军。 ③书：写字④竞：争着⑤耳：罢了 【阅读训练】 1、 解释：（1）姥：；（2）愠： ；（3）因： ；（4）但： ；（5）以：；（6） 他日： 2、 翻译：（1）羲之书其扇，各为五字： （2）姥如其言，人竞买之： 3、从“羲之笑而不答”可以看出他是个怎样的人？★ 9、顾炎武手不释卷 【原文】凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与 8 / 12

平日 所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经 注释； 偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之.（选自《亭林先生神道表》） 【字词解释】 (1)凡先生之游：凡是先生外出旅行。先生，指顾炎武。(2)厄塞：险要的地方。(3)曲折： 详细情况。 (4)即：靠近，引申为走向。 (5)坊肆：坊：街 肆：商店、店、客店 坊肆： 街 市中的客店。 (6)对勘：核对校正。(7)径行：直接行走。 (8)诸经注释：各种经典 著作的注解。(9)熟：仔细认真。 【阅读训练】 1、 解释：（1）以：；（2）询：；（3）或： ；（4）发：；（5）足：；（6） 诸： 2、 翻译：（1）或径行平原大野： （2）则即坊肆中发书而熟复之： 3、文中顾炎武好学不倦表现在哪些地方，请用自己的话回答。 ★ 10、吕僧珍为官 【原文】吕僧珍为官，不私亲戚。其侄以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。僧珍 曰： “吾荷国重恩，无以报效；汝自有常分，岂可妄求，但当速返葱肆。”僧珍住市北，前有 督 邮廨，乡人咸劝徙廨益其宅。僧珍怒曰：“督邮，官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙 之 益吾私宅！”（选自《梁书· 吕僧珍传》） 【字词解释】 既至：指回故乡做官。②常分：正当职业。③肆：店铺。 ④督邮：官名，汉代代表太守督察县乡，兼管司狱讼捕等事，唐以后废止。 ⑤廨，官 府的房 子。 【阅读训练】 1、 解释：（1）私：；（2）荷： ；（3）无以： ；（4）汝： ；（5）咸：； （6）益： 2、 翻译：（1）乃弃业欲求州官： （2）岂可徙之益吾私宅！： 3、吕僧珍具有怎样的美德？★ 11、苛政猛于虎 【原文】孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭 也， 壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。”夫子 曰： 9 / 12

“何不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之焉，苛政猛于虎也！”（选自《礼记》） 【字词解释】 （1）哀：极伤心。 （2）式：同“轼”，车前的横木，供乘车时手扶用。 （3）子路：孔子的弟子名仲由字子路。（4）壹似：很像。 （5）舅：在古文中也指“公 公”，即丈夫的父亲。 （6）苛：苛刻，暴虐。 （7）小子：孔子对学生的称呼。（8） 去： 离开。 (9)于：比 【阅读训练】 1、 解释：（1）使： ；（2）然：；（3）识：；（4）于： 2、 翻译：（1）吾夫又死于焉： （2）何不去也？： 3、本文的中心思想是什么？★ 12、自护其短 【原文】北人生而不识菱者，仕于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。” 其人 自护其短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰： “前山后山，何地不有！”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。（选自《雪涛小 说》） 【字词解释】 （1）北人：北方人（2）菱：即菱角，水生植物的果实，鲜嫩时可作水果吃。 （3）仕(于）：（在）官，做官 （4）并壳：连同壳一起吞下 （5）短：缺点，这里指 自己 的无知（6）欲：想（7）夫(fú)：语气词，用于句首表示提示下文（8）此坐： 这是因为（9）强：竭力、勉强、勉力、硬要 （10）而:表顺承 （11）席：酒席 （12）
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学而不思则罔;思而不学则殆：《论语六则》翻译赏析

学而不思则罔；思而不学则殆：《论语六则》翻译赏析 论语六则子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"①子曰："温故而知新，可以为师矣。"②子曰："学而不思则罔；思而不学则殆。"③子贡问曰："孔文子何以谓之‘文’也？"子曰："敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。"④子曰："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！" ⑤子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。"⑥ [作者简介] 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过"委吏"（司会计）和"乘田"（管畜牧）等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史着作。孔子曾大力宣传"仁"的学说。在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为"未知生，焉知死",提出"敬鬼神而远之"的见解。在认识论和教育思想方面，注重"学"与"思"的结合，提出了"学而不思则罔，思而不学则殆"和"温故而知新"等观点。首创私人讲学之风，主张"有教无类",因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。但鄙视"学稼""学圃",看不起劳动人民。在政治上主张"君君、臣臣、父父、子子"都应名实相副；在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余

年封建文化的正统，影响极大。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。子贡（前520—？），姓端木，名赐。春秋末期卫国人。孔子学生。善于辞令。《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。东汉列为"七经"之一，（七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》）。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为"四书",成为儒家的重要经典。注本有三国魏何晏《论语集解》，南北朝梁皇侃《论语义疏》，宋邢《论语正义》，朱熹《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》等。 [注释、说明] ①出自《学而》：学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。子：先生，指孔子。时习：按一定的时间实习（或温习）。君子：这里指道德上有修养的人。说：通"悦",高兴，愉快。愠：恼恨，怨恨。有朋自远方来，不亦乐乎：有志同道合的朋友从远方来，不也很快乐吗？②出自《为政》：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。罔：迷惑，迷惑而无所得。殆：疑惑，精神疲倦而无所得。温故而知新，可以为师矣：复习了旧知识，又领悟了新知识，（这样的人）就可以做老师了。③出自《为政》：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

部编版七年级上册语文第15课《诫子书》课文原文及教案

部编版七年级上册语文第15课《诫子书》课 文原文及教案 课文 【作者】诸葛亮【朝代】三国时期 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 教案 教学目标： 1、掌握关键词句，理解文章内容。 2、研读课文，积累名言警句。 3、背诵课文，汲取精神养料。 课时安排：1课时 教学过程 一、导入 作者：诸葛亮（181-234），字孔明，琅玡阳都（今山东沂南南）人，三国时蜀汉政治家、军事家。他一生立志“兴复汉室，还于旧都”，为此鞠躬尽瘁，死而后已；他更以淡泊明志，宁静致远的高风亮节言传身教，惠及子女。今天让我们一起走进他的《诫子书》，聆听他对子女、后人的谆谆教诲。《诫子书》，告诫儿子的

一封家书。 二、初读课文 老师范读，学生勾画生字词。注意句子的停顿。 如：夫/君子之行，静以/修身，俭以/养德。 非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。 非学/无以广才，非志/无以成学。 淫慢/则不能励精，险躁/则不能治性。 年时/与驰，意与/日去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/穷庐，将复/何及！ 学生自由读课文。 听朗读录音，体味语调、语速的变化，揣摩作者情感。 学生再自由读一遍课文。 三、精读课文。 1、小组合作，借助注释疏通文意，互相质疑解难，尝试翻译课文。 难点：(1)词语广才——增长才干。励精——振奋精神。治性——修养性情。驰——疾行，指迅速逝去。 （2）句子非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非学无以广才，非志无以成学。年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世。 提醒学生翻译课文时不能直译的便意译，无论哪种译都要保留原句的句式特征。以第二个句子为例：年华随着时光飞驰，意志随着岁月流逝，最终枯败零落，对社会无益······ 2、总结交流： 四人一组互相翻译课文，交流指正。选2名学生朗读自己的

初中语文两小儿辩日原文及翻译

两小儿辩日 【原文】 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 孔子到东面去游览，看见两个小孩在争论，孔子问他们争论的原因。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一个小孩说：“我认为太阳刚升起时，离开人近，但到中午时离开人远了。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 另一个小孩认为太阳刚出来时，离开人远，而到了中午时离开人近了。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎?” 一个小孩说：“太阳刚出来的时候，大得像车篷，等到中午就小得像盘子、碗口那样大，这不是(因为)远的小而近的大吗?” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?” 另一个小孩说：“太阳刚出来时，(气候)凉飕飕的，等到了中午就像手伸进了热水里，这不是近的觉得热而远的觉得凉吗?” 孔子不能决也。 孔子不能断定谁是谁非。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎!” 两个小孩笑笑说：“谁说你智慧多呢!” 【赏析】 一、内容梳理段落层次 (一)起因两小儿争辩太阳离人近，还是远。 (二)主体观点甲儿：太阳刚出来时离人近，而正午离人远。

乙儿：太阳刚出来时离人远，而正午离人近。 理由甲儿：太阳刚出来像个大圆车篷，到正午像个盘子或碗口这不是远的小，近的大吗? 乙儿：太阳刚出来凉丝丝的，到了正午就像把手伸进热水里这不是近的热，而远的凉吗? (三)结果孔子也不能决断，两小儿笑。反映战国时人们对大自然的认识肤浅：赞扬两小儿可贵的探索精神。(供参考，与教材归纳不全同。) 二、重点字词句 1 通假字 孰为汝多知乎(“知”通“智”) 2 常用词理解 (1) 见两小儿辩斗 “斗”今义解释为“斗争”、“角逐”，但古义除有“斗争”义项外，还可解释为“争辩”。 (2) 我以日始出时去人近 “去”古义是“离开”，今义是“往”，意义截然不同。 (3) 日初出大如车盖 “盖”古义可译作“车篷”，还可译作“伞”，同今义也不全同。 (4) 日中如探汤 “汤”古义解释为“热水”，与今义不同。 3 多义词辨义 (1) 为孰为汝多知(认为) 此不为远者小而近者大乎(是)

论语六则、师说解析

《论语》六则 【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【翻译】孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【翻译】孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。 【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【翻译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。” 【原文】子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 【翻译】孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。 【原文】子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 【翻译】孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。” 【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。” 我是学中文的，可以给你做具体的讲解： 按原文、注解、译文的顺序排列如下： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）“时”是在一定的时候，不是时不时、常常的意思 “习”有两种说法： 1.复习； 2.实习，实践，演习。 人们多解释成复习，中学教材也这么解释，但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释，应该是后者，理由如下： 1.习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞，由于幼鸟学飞需要实践，因此有演习，实践的意思 2.孔子教给其弟子的具体知识是礼乐射御书术，射箭、驾车、礼仪、音乐等学问都需要不断演习操练，因此此处应该是演习的意思 3.《礼记》里有“习礼乐”“习射”这样的话，都是演习的意思，可作为第二个理由的佐证 “说”通“悦”，喜悦的意思 “有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是弟子、朋党

初一语文论语六则的教案及原文

初一语文论语六则的教案及原文 教学目标 2.学习文言字词句的含义。 3.熟练背诵并正确翻译课文。 教学重难点 1.学习文言字词句的含义。 2.熟练背诵并正确翻译课文。 课时安排 2课时 第一课时 教学过程： 一、新课导入 设计1. 设计2. 二、自主学习——预习与展示 1.生字注音 殆(dài)论(lún)语说(yuè) 罔(wǎnɡ)好(hào)焉(yān) 惑(huò)逾矩(yújǔ)愠(yùn) 2.词语解释

(1)重点词语 说：愉快，高兴。现在写作“悦”。愠：怨恨，心里不满。 君子：文中指道德修养高的人。 知：这里有理解、领会的意思。 故：旧，这里指学过的知识。 矣：相当于“了”。 罔：迷惑不解。通“惘”。 殆：疑惑。 好：喜爱。 乐：愉快，快乐。 三人行：几个人在一起走。 从：采纳，听从。 有：通“又”，用在整数与零数之间。立：成就，意即有所成就。 惑：疑惑。 天命：上天的意旨。 从心所欲：随自己心意，想怎样就怎样。 (2)通假字 说：通“悦”，愉快，高兴。 罔：通“惘”，迷惑。 有：通“又”，用在整数与零数之间。 (3)古今异义

朋：古义，同一师门的师兄弟;今义，朋友。 可以：古义，可以凭借;今义，表示许可或能够。 三：古义，虚词，不是确数;今义，表示确数。 (4)词类活用 温故而知新(形容词用作名词，分别指旧知识和新知识) 学而时习之(名词作状语，时常) 3.作者名片 4.背景追溯 三、合作学习——探究与交流 1.学生朗读课文 (1)齐读;散读;个人读。 (2)点拨朗读文言文的技巧。 (3)结合语言环境读准字音。 (4)注意朗读节奏，语速语调。 2.讨论、质疑、析疑 根据课文注释，理解课文，互相提问，互相解答。把讨论后仍不能解答的疑难问题，提交全班同学讨论。学生质疑、析疑结束后，老师提出一些值得探究的字、词、句，供学生探究。 (1)指出下列句中加点字的含义。 学而时习之，不亦说乎？(同“悦”，愉快，高兴) 人不知而不愠(怨恨，心里不满) 学而不思则罔，思而不学则殆(罔，迷惑不解;殆，疑惑) 知之者不如好之者(喜爱)

诫子书原文加拼音及译文版

jièzǐshū 《诫子书》 zhūgěliàng 诸葛亮 fūjūn zǐzhīxíng jìng yǐxiūshēn jiǎn yǐyǎng dé 夫君子之行，静以修身，俭以养德，fēi dàn bówúyǐmíng zhìfēi níng jìng wúyǐzhìyuǎn fūxué非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学xūjìng yěcái xūxuéyěfēi xuéwúyǐguǎng cái fēi zhì须静也，才须学也，非学无以广才，非志wúyǐchéng xuéyín màn zébùnéng lìjīng xiǎn zào zébùn éng 无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能zhìxìng nián yǔshíchíyìyǔrìqùsuìchéng kūluò 治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，duōbùjiēshìbēi shǒu qióng lújiāng fùhéjí 多不接世，悲守穷庐，将复何及！ [译文] 君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？ 这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的

儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。

两小儿辩日_两小儿辩日文言文翻译

两小儿辩日_两小儿辩日文言文翻译两小儿辩日 第一课时 教学目的： 1．了解孔子的生平资料。 2．学习本文的生字。 教学过程：

一、揭示课题 1．齐读课题 2．自由读课文，思考：课文中一共讲了哪几个人物？（孔子、两个小孩） 二、介绍资料，了解背景知识。 1．孔子是什么时候的人？ 学生甲：孔子名丘，字仲尼，生于公元前551年，是儒家学派的创始人，中国伟大的思想家和教育家。 学生乙：孔子从小生活在贫困之中，与寡母相依为命，学会了干不少卑贱的杂活。后来做过委吏（管仓库）乘田（管畜牧）等小官吏。直至受鲁国叔臣季氏赏识，做了鲁国司寇，才进

入大夫的行列。 学生丙：孔子熟读古代文献典籍，并整理好向弟子传授，他打破了春秋末期以前的学在官府的状况，开创了私人讲学的风气，为春秋战国时期百家争鸣的学术繁荣局面开了先河。 三、初读课文，纠正字音。 1．自由读课文，找出不认识的字，通过解决。 2．指名读文，纠正字音。 四、学生字。 1．分小组学习生字。

2．交流汇报。 盂：yú 音易错读为yū；指盛液体的敞口器具。沧：cāng 音易错读为qiāng；指青绿色。 汤：tāng 指热水，开水。 第二课时 教学目的： 1．能根据课后注释疏通文意。 2．有感情地朗读课文，背诵并复述故事。

教学过程： 一、导入课文。 同学们，平时你注意观察过太阳吗？说说你的观察结果。今天要学的这篇课文就是讨论这个问题的。 二、初读课文，理解文章的大致内容。 三、细读课文，理解句意。 1．学生对照注释，自学课文，并找出不理解的字。 2．分组学习，交流学习成果。

论语六则原文及翻译

论语六则原文及翻译 本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 论语六则原文及翻译 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【翻译】孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【翻译】孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。 3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【翻译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。” 4、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 【翻译】孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。 5、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者

而改之。” 【翻译】孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。” 6、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。” 感谢阅读，希望能帮助您！

诫子书字词与全文翻译

15 诫子书 原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 译：君子的品行，依靠内心安静集中精力来修养身心，依靠俭朴节约的作风来培养品德。不清心寡欲，就没有什么可以拿来使自己实现远大目标。学习必须静心专一，增长才干必须刻苦学习，不刻苦学习就无法增长才干，没有坚定不移的志向就无法使学业成功。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失，最终像枯枝落叶凋落、衰残，对社会没有任何贡献，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悲伤叹息又怎么来得及! 字词： 1.夫：助词，用于句首，表示发端。 2.君子：指有才德的人。 3.静：屏除杂念和干扰，宁静专一。（原文指淡泊宁静） 4.以：连词，表示后者是前者的目的。（“以观沧海”“以塞忠谏之路”） 5.之：的，助词。 6.养德：培养品德。 7.淡泊：内心恬淡，不慕名利。淡，恬淡。泊，安静，恬静。 8.宁：宁静，安定。 9.远：远大目标。（形容词活用作名词）

10.无以：没有什么可以拿来，没办法。（以：同样表目的） 11.明志：明确志向。明，明确、坚定。志，（坚定不移的）志向。 12.致远：达到远大目标。致，达到。 13.广才：增长才干。（名词活用作动词） 广，增长（形容词活用作动词）才：才干（名词） 14.淫慢：放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈怠。 15.励精：振奋精神。励，振奋。 16.险躁：轻薄浮躁。与上文“宁静”相对而言。险，轻薄。 17.能：能够。 18.治性：修养性情。治，修养。 19.年与时驰：年纪随同时光而疾速逝去。 年：年纪。驰，疾行，指迅速逝去。 20.意与日去：意志随同岁月而消失。意：意志。 21.遂：最终，终于。 22.日；岁月。原指太阳。这里指消失。 23.枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。（本指树叶凋落） 24.多不接世：意思是，大多对社会没有任何贡献。 接，承接。世，社会。 25.守：困守。 26.穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。 27.将复何及：又怎么来得及。将，连词，又。复，又；再。何，怎么。及，来得及。

两小儿辩日英文翻译

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 Confucius goes to the east to travel, seeing two children disputing on the way. Ask what they are arguing . 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初远，而日中时近也。 One child says: "I think the sun is close to people while just coming out , far from people at noon. "But another child thinks the sun far from people while just coming out, close to people at noon. 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？” The first mentioned of the two child says: "The sun is big like the covering on the gig (秦始皇时期仍然使用双轮马车，用gig比较符合，carriage一般形容四轮马车)while just coming out, small just like t he plate of food at noon, isn’t this when the sun far is small and near seems big? " 一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” Another child says: "It’s like stretching into hot water at noon while feels a little cold when the sun is just coming out. Isn’t this exactly when the sun is near people f eeling hot, far feeling cool? 孔子不能决也。 Confucius also can’t judge who is right and who is wrong. 两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎？” The two kid s talk to Confucius with smile: “who says you have much wisdom?” 孔子到东方游历，见到两个小孩在争辩，（就过去）问他们在辩什么。一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候距离人最近，到了中午的时候离人远。”另一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候远，而到中午的时候近。”一个小孩说：“太阳刚出来的时候像马车的车顶那么大,等到中午的时候就像盛食物的盘子一样大，这不就是太阳远的时候看起来小,近的时候看起来大吗? ”另一个小孩说：“太阳刚出来的时候清凉而略带寒意，等到了中午的时候就像把手伸进热水里，这不就是太阳近的时候热,远的时候凉吗?”孔子也不能判定谁对谁错。两个小孩笑着对孔子说：“谁说你智慧多呢？

《论语六则》

《论语》六则 1、给下列字注音： 论（）语说（）愠（） 罔（）殆（）好（） 2．文学常识填空。 《论语》是记录孔子的一部书。是时期鲁国人，我国古代伟大的、、家，《论语》是经典著作之一。 “四书”是指。“五经”是指。3．解释词语。 ⑴学而时习之，不亦说乎说： ⑵人不知而不愠，不亦君子乎愠： ⑶温故而知新，可以为师矣新： ⑷学而不思则罔，思而不学则殆罔：殆： ⑸知之者不如好之者，好之者不如乐之者。好：乐： ⑹择其善者而从之从： ⑺七十而从心所欲，不逾矩逾： 4．默写填空。 孔子强调学习和温习相结合的句子是：，。学与思的辩证关系的句子是：，。 阐述读书求学问的三重境界的句子是：，。孔子强调虚心向别人学习的句子是：，。怎样向他人虚心求教：，。 5．翻译句子。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？

温故而知新，可以为师矣。 三人行，必有我师焉 学而不思则罔，思而不学则殆。 6．《论语》六则主要记录孔子关于教育思想的谈话。他在学习态度和方法上有哪些主张？用课文中的话来回答一下。 7. 课文中有些话已凝固为成语，你知道有哪些？ 8.请联系自己的学习情况，谈谈你对《论语六则》的体会。 师旷论学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛 1 乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣 2 安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳 3 ；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与 4 昧行 5 乎？” 平公曰：“善哉！” [注释] 1 炳烛：把蜡烛点燃。 2 盲臣：瞎眼的臣子，师旷是个瞎子所以这么说。 3 阳：这里指阳光。 4 孰与：一种固定格式，用来比较，相当于“比……怎么样”。 5 昧行：在黑暗中行走。 延伸训练： 1.解释文中加点词的意思。 恐已暮．矣（）安敢戏．其君乎（） 臣闻．之（）善．哉（） 2.下列句子中“之”字用法不同的一项是（）。 A.臣闻之 B.如日出之光 C.默而识之 D.学而时习之 3.翻译文中画线的文言句子。

诫子书原文及翻译

《诫子书》原文及翻译 原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。 字词：夫：助词，用于句首，表示发端。君子：指有才德的人。静：屏除杂念和干扰，宁静专一。（原文指淡泊宁静）以：连词，表示后者是前者的目的。（“以观沧海”“以塞忠谏之路”）之：的，助词。养德：培养品德。 译文：君子的品行，依靠内心安静集中精力来修养身心，依靠俭朴节约的作风来培养品德。原文：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 字词：淡泊：内心恬淡，不慕名利。淡，恬淡。泊，安静，恬静。宁：宁静，安定。远：远大目标。（形容词活用作名词）明志：明确志向。明，明确、坚定。志，（坚定不移的）志向。致远：达到远大目标。致，达到。 译文：不清心寡欲，就没有什么可以拿来使自己实现远大目标。 原文：夫学须静也，才须学也， 字词： 译文：学习必须静心专一，增长才干必须刻苦学习， 原文：非学无以广才，非志无以成学。 字词：广才：增长才干。（名词活用作动词）广，增长（形容词活用作动词）才：才干（名词）无以：没有什么可以拿来，没办法。（以：同样表目的） 译文：不刻苦学习就无法增长才干，没有坚定不移的志向就无法使学业成功。 原文：淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 字词：.淫慢：放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈怠。励精：振奋精神。励，振奋。险躁：轻薄浮躁。与上文“宁静”相对而言。险，轻薄。.能：能够。治性：修养性情。治，修养。 译文：放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 原文：年与时驰，意与日去， 字词：.年与时驰：年纪随同时光而疾速逝去。年：年纪。驰，疾行，指迅速逝去。 意与日去：意志随同岁月而消失。意：意志。日；岁月。原指太阳。这里指消失。 译文：年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失， 原文：遂成枯落，多不接世， 字词：遂：最终，终于。枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。（本指树叶凋落）多不接世：意思是，大多对社会没有任何贡献。接，承接。世，社会。 译文：最终像枯枝落叶凋落、衰残，对社会没有任何贡献， 原文：悲守穷庐，将复何及！ 字词：.守：困守。穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。将复何及：又怎么来得及。将，连词，又。复，又；再。何，怎么。及，来得及。 译文：只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悲伤叹息又怎么来得及!

《两小儿辩日》全文与翻译

《两小儿辩日》全文与翻译 各位读友大家好，此文档由网络收集而来,欢迎您下载,谢谢?两小儿辩日 ?——选自《列子》?孔子东游,见两小儿辩斗。问其故。 ?一儿曰:“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初远,而日中时近也。??一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘孟，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰:“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?” 孔子不能决也。 两小儿笑曰:“孰为汝多知乎！”??【译文】?孔子到东方游历,路遇两个小孩儿在争论。便问他们争论的缘故。一个小孩儿说:“我认为太阳刚刚升出来的时候离人近，而太阳运行到中午时

就离人远了。” 另一个小孩儿认为太阳刚升起时离人远,而太阳远行到中午时离人近。?一个小孩儿说：“太阳刚出时象车的伞盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远的小而近的大吗？”??另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清清凉凉的，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中,这不是近的就感觉热,而远的就觉得凉吗？” 孔子不能判断谁是谁非。??两个小孩儿笑着说：“谁说你知识丰富呢?”?【注释】 辩斗:争论。??以：认为。??去:距离。??日中：正午。?及:到。?车盖：车篷 盘盂：盛物的器皿。圆者为盘，方者为盂。 ?沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧：阴凉的意思。 ?决:决断,判定。 探汤：把手伸到热水里。汤,热水。

?孰:谁?为:通“谓”，以为,认为 ?汝：你。?知:通“智”，智慧。 游：游历、游学?故:原因 ?知：知道 【中心思想】?一、“知之为知之,不知为不知,是知也。”??二、要学习古人为认识自然,探求真理而善于动脑，大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎,实事求是的科学态度，明白了宇宙无限，知识无穷，学无止境的道理。?三、观察事物的角度不同,结论就不同。 ?四、认识自然,探求客观事理,要敢于独立思考,大胆质疑。 【写作特点】 1.语言简洁,事中见理。 ? 2.善于运用比喻。如写两小儿论辩“太阳远近”这一现象的时候，一方从视觉出发，用两个比喻“如车盖”、“如盘盂”,具体说明太阳形状的大小，结合“日初”和“日中”,就把结论的理由说清了;一方从感觉出发,以“如探汤”作比,结合“日初”和“日中”来说，也把理由说清了。由于

《论语六则》翻译

《论语》六则 原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 字词：说：通假字，通“悦”，愉快高兴。 （译）先生说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？ 原文：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 字词：愠：（yùn）怨恨。 （译）有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我)，（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 字词：以为：“以（之）为”省略式，“凭（这个）做” （译）先生说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。 原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 字词：罔：迷惑不解，现在写作“惘”。殆：危险。 （译）先生说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。” 原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？” 字词：何以：“以何”的倒装，凭什么，为什么。文：谥号，古代贵族死后，据其生平事迹评定的称号。 （译）子贡问（先生）说：“孔文子（死后）凭什么被称做‘文’呢？” 原文：子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 字词：耻：“以……为耻”，认为可耻、感到羞耻。是以：即“以是”的倒装，因此。 （译）先生说：“聪敏而且爱好学习，不以向比自己学识或地位低的人请教为耻，因此被称做‘文’。” 原文：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 字词：识：古今异义词，古义是“记”，读“zhì”。今义是“知道、认得、能辨别”。厌：满足。诲（huì）：教导。倦：厌倦，失去耐心。 何有于我哉：“于我有何哉”的倒装,对我来说有哪一样呢？ （译）先生说：“默默的记住它，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，对我来说有哪一样呢？” 原文：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 字词：焉：“与之”。“在其中” （译）先生说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。” “而”的用法 1.表顺承：学而时习之温故而知新敏而好学学而不厌 择其善者而从之，其不善者而改之 2.表转折：人不知而不愠，不亦君子乎？学而不思则罔，思而不学则殆。 3.表修饰：默而识之 1

《论语六则》翻译

《论语》六则 1、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？ （译）先生说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？ 2、原文：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （译）有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我)，（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 3、原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （译）先生说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。 4、原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （译）先生说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。” 原文：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” （译）先生说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。” 期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【译文】陈太丘与友人相约出行，约定在正午，正午过后友人还没有来，太丘就离开了，走后客人才到。元方这时才七岁，正在门外玩耍。客人问元方：“您父亲在家吗？”元方回答说：“等了您很久您却没有来，已经走了。”太丘的朋友便很生气，说：“真不是君子啊！与别人相约出行，却抛下别人自己走了。”元方说：“您与我父亲约定在正午出行。正午还不到，就是不讲信用；对着别人的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到无比惭愧，忙下车拉元方的手。元方走入家门，不再回头。 乘船 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？” 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？” 遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 译文 华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。华歆感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？“后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说”先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。 伤仲永》 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳(pān)仲永环谒(yè)于邑(yì)人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉。曰：“泯(mǐn)然众人矣。”

两小儿辩日翻译

两小儿辩日翻译 孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。 一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中，则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决（13）也。两小儿笑曰：“孰（14）为汝（15）多知乎？” （1）辩斗：辩论，争论。 （2）故：原因，缘故。 （3）以：以为，认为。 （4）去：离。 （5）日中：中午。 （6）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。 （7）及：到了。 （8）则：就。 （9）盂：一种装酒食的敞口器具。 （10）为：是。 （11）沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。 （12）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。 （13）决：裁决，判断。 （14）孰：谁，哪个。 （15）汝：你。 《两小儿辩日》写作特点： 1、语言简洁，事中见理。 2、善于运用比喻。如写两小儿论辩“太阳远近”这一现象的时候，一方从视觉出发，用两个比喻“如车盖”、“如盘盂”，具体说明太阳形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说清了；一方从感觉出发，以“如探汤”作比，结合“日初”和“日中”来说，也把理由说清了。由于作者善于用比喻，语言生动形象，颇有说服力，极易被人们理解和接受。 《两小儿辩日》参考译文： 孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小，这不正是远的显得小而近的显得大吗?” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗?” 孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢?”

论语六则

论语六则 原文：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 译文：仲弓问怎样做才是“仁”。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，役使百姓如同去进行重大的祭祀，自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然不聪敏，也要照您的话去做。” 原文：樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 译文：樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。”问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘以正压邪，能使邪者正’，是什么意思？”子夏说：“这话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。” 原文：樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 译文：樊迟问怎样才是“仁”。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。” 原文：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。 译文：宰予在白天睡觉。孔子说：“腐烂了的木头雕刻不得，粪土似的墙壁粉刷不得；对于宰予麽，不值得责备呀。”又说：“最初，我对人家，听到他的话，便相信他的行为；今天，我对人家，听到他的话，却要考察他的行为。从宰予的事件以后，我改变了态度。” 评析：孔子的学生宰予白天睡觉，孔子对他大加非难。这件事并不似表面所说的那么简单。结合前后篇章有关内容可以看出，宰予对孔子学说存有异端思想，所以受到孔子斥责。此外，孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。 原文：子谓仲弓，曰：“犁牛为之骍且角。虽欲勿用，山川棒舍诸？” 译文：孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？” 评析：孔子认为，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己应有高尚的道德和突出的才干。只要具备了这样的条件，就会受到重用。这从另一方面也说明，作为统治者来讲，选拔重用人才，不能只看出身而抛弃贤才，反映了举贤才的思想和反对任人唯亲的主张。 原文：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 译文：子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行

初中语文 文言文 诸葛亮《诫子书》原文及译文(通用)

诸葛亮《诫子书》原文及译文 1、原文 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！——本文选自《诸葛亮集》。(题目是后人加的) 2、译文 品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行） 他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。（静以修身） 以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。（俭以养德） 除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。（非淡泊无以明志） 除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（非宁静无以致远） 要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。（夫学须静也）人们的才能必须从不断的学习之中积累。（才须学也） 除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。（非学无以广才） 除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无

论语六则

论语六则 翻译 （1）孔子说：?学了并且时常温习它，不是很愉快吗？有同一师门的师兄弟从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我但我不怨恨他，不也算的上君子吗？?君子：这里指道德修养高的人。 （2）孔子说：?温习学过的知识，获得新的理解和体会，就可以凭借它做老师了。? （3）孔子说：?只学习而不思考就会迷惑不解，只思考不学习就会在学业上陷入困境? （4）子贡问孔子：?孔文子凭什么被称作‘文’呢？?孔子说：?聪明而且爱好学习，不把向地位比自己低、学识比自己差的人请教看做耻辱的事，所以被称作‘文’。? （5）孔子说：?默默地记住它，学习而不知满足，教育别人而不知疲倦，对于我来说又有哪一样呢？?（6）孔子说：?几个人一起走，其中必有我可以学习的人；选择他的长处学习；如果自己也有他的缺点就改掉。? 中考题 ⒈谈学习方法乐趣和学习态度的句子：学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦悦乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ⒉强调在旧知识中发现新的内容悟出新的道理的句子：温故而知新，可以为师矣。 ⒊说明学习与思考关系的句子：学而不思则罔，思而不学则殆。 ⒋赞扬肯学精神的句子：敏而好学，不耻下问。 ⒌说明自己应该怎样学习又该用怎样的态度指导别人的句子：默而识之，学而不厌，诲人不倦， ⒍有了正确的态度就可以从别人那里学到有用的东西：择其善者而从之，其不善者而改之。 ⒎说明谦虚好学的句子：三人行，必有我师焉。 1、《论语》中孔子借题发挥，教育弟子要勤学好问，的名句：敏而好学，不耻下问 2、《论语》中"是以谓之文也"，"是"指代：敏而好学，不耻下问 3、《论语》中论述学与思的关系的两句是：学而不思则罔，思而不学则殆。 4、孔子在《论语》中论述学习精神和好学态度时说：敏而好学，不耻下问 5、在现实生活中我们常引用论语中孔子的话表示要随时向周围有长处的人学习：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 6、唐太宗李世民的一句名言："以人为鉴，可以知得失"由此可以联想到《论语》中孔子的话：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 7、《论语》中说明只要善于学习，到处都有老师的句子：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 8、《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。 9、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。 10、孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问； 11、在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉来表示； 12、阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也； 13、阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者； 14、孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。 15、当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。 16、文中告诉我们学习必须要有：正确的学习方法和学习态度． 17、APCE会议在上海召开，市民喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦；"有朋自远方来，不亦乐乎？" 18、《论语》中有谈学习态度的，也有谈学习方法的，请简要回答。谈学习态度的：学而不厌学而时习之敏