人文主义者对教育理论的探索

人文主义者对教育理论的探索

文艺复兴运动也对欧洲教育理论的发展起了积极的推动作用，许多人文主义哲学家、政治家和文学家都非常关心青年一代的教育，进行了新的教育理论探索。下面分别介绍其中最重要的几位。

（一）维多里诺的教育实践

维多里诺（Vittorino de Feltre 1378-1446）是文艺复兴时期第一个伟大的教育实践家。他18岁入巴都亚大学，获得文科学位，又研究数学。学业结束后，在巴都亚教文学、数学达20年之久。嗣后又到威尼斯进修希腊文，并在那里办了一所学校。几年后，便开始了创建孟都亚宫廷学校的生涯。维多里诺是一个多才多艺的学者。一生孜孜不倦地学习、教书、办学，与师生相处极为友好。他刻苦锻炼、严格地锻炼自己的身体，是一个卓越的骑手、舞蹈家和剑术师，为了使身体能抗拒严冬酷暑的侵袭，他冬夏穿着同样的衣服，冬天也只拖着一双凉鞋，因此平常很少生病。维多里诺还善于用理智控制激情、情欲，一生保持童贞。

维多里诺的教育实践主要有：

其一，建立人文主义学校，为儿童创建快乐优美的学习环境。孟都亚宫廷学校的校园幽美，其建筑物恢宏瑰丽，维多里诺命名学校为“快乐之家”，学校获得了巨大声誉。远近富豪贵绅子弟慕名前来求学者络绎不绝。甚至有从德意志前来就学者，除贵族子弟外，尚有穷苦但颇具天分的学生。最盛时，学生多达七十多人。教育贫苦学生是他的理想，为了使他们能够毕业，维多里诺让这些学生在他家里食宿。

其二，注重和谐发展，设置广泛学科。孟都亚学校的教育目的，是使学生的身体、智力和道德得到和谐发展，继承古希腊的“和谐教育”的传统，把身体的锻炼和知识的学习结合起来，注重发展个性，造就为社会服务的有高度责任感的公民。他认为儿童的个性是不同的，嗜好也迥然相异。他要求教师的教育应跟随自然的教导，课程包括古罗马和古希腊的著作。其中除文学外，还包括历史和哲学、算术、几何、天文学和音乐、体育。

其三，精心组织户外活动，改革教学方法。维多里诺很重视学生的户外活动，除经常组织学生到周围自然环境中散步、游玩外，还开展形式多样的体育活动，其中包括骑术、剑术、角力、跳舞、赛跑、跳高、踢球等。他还改进了传统的教学方法，根据学生的兴趣、特长进行教学，运用游戏、练习、参观等方法，并采用直观教具。在毕业时，组织学生去外地旅游。

其四，重视道德教育。维多里诺认为宗教是道德教育的重要手段，认为没有宗教教育就不能算是真正的教育。所以他把宗教教育的课程仍列为必修课，坚持读奥古斯丁的著作，每天做早祷，每月去教堂做一次忏悔，严格遵守斋期。体罚废除了，但不放任自流，学生做错了或违犯规矩，要受到惩罚。

（二）伊拉斯谟的教育思想

伊拉斯谟（Desiderius Erasmus 1469-1536）是16世纪早期著名的人文主义学者和杰出的教育理论家。生于荷兰鹿特丹的一个教士家庭。幼年曾在兄弟会办的学校里读书。1492年投身宗教界，当了一名教士。1493年他去巴黎大学学习神学，但他真正感兴趣的是对希腊文和古典文学的研究。伊拉斯谟曾去过欧洲许多国家，访学并从事写作，并结识了莫尔等一批人文主义者。1509年以后，他曾在英国剑桥大学教授神学和希腊文，成为剑桥大学第一位传播新学的教师，对于激发英国人文主义思想起了不少的作用。伊拉斯谟的代表作是《愚人颂》（1511年），他论及教育问题的著作还有：《论正确的教育方法》、《一个基督教王子的教育》、《论儿童的文雅教育》、《论少年早期的文雅教育》等。

伊拉斯谟的教育思想主要有：

1．批判陈腐的经院主义教育，提倡个性自由、和谐发展的世俗教育

早在巴黎大学上学期间，伊拉斯谟就对校内迂腐的学风、无聊的说教，感到失望和深恶

痛绝。后来，他在他的名著《愚人颂》中，对这种已失去“启蒙”作用的学校，进行了无情的批判。他通过“愚人”登台演说的形式，以大量事实，以犀利的笔触，对教皇、僧侣和经院派哲学家，一一进行了讽刺和嘲弄。他揭露封建统治者的腐败无能和教会的愚民行径，嘲讽天主教会对教育的垄断；抨击经院哲学的迷妄以及中世纪教育的种种弊端。指出人类进步的主要障碍是“愚蠢”，而经院学者挂着“哲学家”的招牌，实则是一些“蠢学家”。那些文学家“表面上被认为是学问最渊博的那些人”，实际上“他们可能是一些最可怜、最有奴性、最可恨的人”。

伊拉斯谟在抵制陈腐的经院教育的同时，对教育、教学理论问题也进行了积极的探索。他认为人性本善，坚信自然是仁慈的、博爱的。如果以古典文学陶冶人性，其发展必定是向善的。他并不反对宗教，但他反对宗教的“原罪说”，认为宗教信仰绝非是情绪的、神秘的，宗教乃是人类的理智作用。为此，他提倡个性自由、和谐发展的世俗教育和教学。提倡人的自由意志和个性自由发展，认为只有自由和快乐、知识和理性才能构成道德和良心的重要因素。他所理想的是一个治理有序、和平相处的国家。为了达到这一目的，他极为重视教育、教学的巨大功能。他说：“一个国家的主要希望，在于它对青年的适当的教育。”

2．主张培养明达善良之人，强调后天教育与学习的作用

伊拉斯谟认为教学的终极目的就是要培养明达善良之人。他说：“人不是生而为人，而是教养之人始为人……是理性使其为人。”道德规范约束教育的发展，教育的目的融于道德的目的之中。他主张儿童的教育要从早期开始，甚至从襁褓时期，就要趁儿童思想尚未形成之机，使他们的心灵充满有益的思想，因为“从来没有什么东西像在早年学习的东西那样根深蒂固”。因此，教学的任务就是要在青少年的头脑里播下虔诚的种子，使青年人热爱并认真学习自由学科，习惯于基本礼仪，为生活做好准备。

伊拉斯谟很重视儿童成长中后天教育和学习的作用。他指出个人发展应依赖于三个因素：第一，自然，即“部分是先天接受教育的能力，部分是对美德的天生爱好”，这种天性、禀赋，显然是遗传因素；第二，教导，即“教育和指导的熟练的应用”；第三，练习，即“放手运用我们自己方面的能动性，亦即自然赋予的能动性，并借训练促进这种能动性”。他认为此三者的关系相辅相成，缺一不可。“自然”强而有力，辅之以“教导”和“练习”则更为有力。

3．重视文雅学科的陶冶价值，注重语文内容的教学

伊拉斯谟重视古典学术和人文学科，尤以拉丁文和希腊文为主；认为古典语文和古典文献中包括了人类各种重要的知识。因此，他积极提倡研究古代文化，学习古代希腊罗马的政治、经济和社会生活。他认为古代希腊、罗马是人类的黄金时代，欧洲的社会、政治、宗教的改良都应以希腊、罗马为楷模。他相信研究古代希腊、罗马人的著作有助于人类摆脱愚昧，有助于人类道德的提高，甚至可以改良社会，净化基督教。他强调古典文学对教导和练习的价值，要求学生孜孜不倦，陶冶其间，日久天长，就会改变气质，成为完美的人。

由于珍爱古希腊罗马的古典文化，伊拉斯谟因而也很重视儿童古典语言的学习。他认为教学始于语言。而学习语言首先要理解语言表达的内容，因此，他主张大量阅读优秀作品；其次，才是学习文法和表达技巧。他反对死记语法规则。

4．认为学习既需勤奋努力，又需培养浓厚兴趣

在学习方面，伊拉斯谟更有独到的见解，他认为学习既需勤奋努力，又需要培养浓厚的兴趣。首先学习态度要勤奋刻苦。他说：“在我而言，我所知道的学习方法，不外是艰辛的一项工作，献身于学习的精神，端赖于坚忍不拔的意志而已!”即学习是一项艰苦的脑力劳动，需要勤奋刻苦。

其次，伊拉斯谟非常重视儿童的学习兴趣，他认为儿童对事物的兴趣不可摧残，儿童的学习若缺乏兴趣的伴随，是难以坚持的。所以他奉劝教师要研究儿童，不要想象他们的兴趣

与成人一样，不要指望他们有像大人一样的行为举止。他指出，有些人根本不考虑儿童的年龄，总想让他们一下子变成大人。他们总爱以自己的能力去衡量和要求孩子们幼小的智能。他告诫教师要记住，你的学生眼下还只是一个孩子，而你自己从前也曾经是个孩子（这一思想对18世纪卢梭的自然主义教育思想，影响很深）。因此，他要求教师在教学时，要适合学生的年龄，用使学生感兴趣的方法，把所学知识在学生面前。

5．重视教师在教学过程中的作用，主张师生友爱和睦

伊拉斯谟很重视教师在教学过程中的作用，认为优秀教师对教学工作至关重要，要选择优秀教师任教。为此他主张，国家和教会应提供充足的、合格的教师，来促进教育事业。认为整顿教育“是政府的责任，其重要性决不次于整顿一支军队”。进而，他对教师也提出了严格的要求。他主张教师对儿童“首先要爱”，决不能使他们感到畏惧，要以一个自由人可以接受的指导性或批评性的话作为我们的棍棒，我们的纪律要温和的而不是惩罚的，即使使用惩罚也要以尊重学生的方式进行，他坚决反对对儿童进行恐吓和体罚。

（三）拉伯雷的教育思想

拉伯雷（Francois Rabelais 1494-1553）是法国人文主义教育家的著名代表人物，曾受过僧院教育，当过教师，后在著名的蒙特皮列医学校里研究医学，做过医生和解剖学教授。拉伯雷在他的著名的教育小说《巨人传》中，对封建主义教育作了有声有色的讽刺，而高度赞扬了人文主义教育。

拉伯雷的主要教育观点是：

拉伯雷的主要教育观点是：

1．对中世纪封建主义教育进行了讽刺、鞭挞。小说里描述了国王高朗古杰请了许多经院派学者和牧师来教育他的儿子高康大。这位特殊的学生——高康大生下来就大喊大叫要喝东西，一喝就喝了一万七千头奶牛的奶，用了一万二千匹布给他做衣服。一位最优秀的经院学者奥罗芬花费了五年多的时间给他的学生教字母，而后又用了50年的时间教高康大研读经院主义的文法和修辞学教科书，其学习成绩竟如此“优异”：“在试验时不但能把它们全部背出来，甚至还能颠倒背诵。”在经院学者的安排下，高康大的生活方式是：早晨起床很迟，起来后塞下一顿很饱的早餐；早餐后进教堂照例做多次弥撒，然后做半小时的功课；又去午餐，餐后做打牌游戏，喝酒，然后就午睡三个钟头；醒来后又喝酒，最后又是一顿丰盛的晚餐。由于这样的生活方式和“有益”的课业活动的结果，使高康大变成一个“十足愚蠢、呆钝、忧郁和奇怪”的人物。

2．对人文主义教育加以赞扬、肯定。鉴于如此糟糕的教育效果，国王赶走了这些经院学派的教师之后，又请来了一位新式教师——坡诺克拉特。拉伯雷就在这位新式教师对高康大及其儿子潘德格尔罗施行的新教育的例子上，展开了一幅人文主义教育的宽广图画：高康大的生活方式和他的整个的教育根本改变了，他起床很早，锻炼身体，用大部分时间受智力教育，同老师一起散步，还留下不少时间从事有意义的活动。他参加各项体育活动，学习各类科学，勤读各种书籍，时常跟教师谈话，利用实物教材，观察自然现象，还进行参观、访问。除此之外，他们还接受美育，学习音乐和唱歌。这样，高康大和教师的全部教学“变得如此愉快、轻松，富有吸引力，以致觉得与其说它像学生的学习，不如说它像国王似的消磨时光。”

3．提出了人文主义教育的一些基本原则。从拉伯雷小说里所叙述的见解中，可以看出他的人文主义教育思想的丰富内容。他指出了以下的一些人文主义教育的基本原则：注意体育的练习；重视广泛的智力教育；在教学方面注意教学的吸引力，估计到学生的兴趣和采用新的教学方法（直观教学、谈话、参观访问、旅行）；提倡美育等。

（四）蒙旦的教育思想

蒙旦（又译蒙田、蒙台涅Michel Eyguemde Montaighe 1533-1592）是另一个杰出的法

国人文主义教育家。他在其以优美著称的《散文集》里，陈述了他对教育问题的许多进步思想。

蒙旦尖锐地讥笑经院哲学的学究气和教条主义。他说：“迂腐之徒用自己的见识涂抹了人类的健康理智。”他把学生已能背诵但未经深思熟虑的知识称作“从书本里抽出来而放在舌尖上的知识。

蒙旦要求发展学生的思考力、自动性和积极性。他很重视体育，把着重点放在骑士的训练——游泳、击剑上，他还要求把体育同智育紧密地联系起来。

蒙旦的教育思想产生了深远影响。就蒙旦的教育观点来说，他算是洛克和卢梭的先驱者。然而因为蒙旦比他们早生了一百多年，所以许多为他们所发展的进步思想，在蒙旦不过是发其端而已。

（五）早期空想社会主义者莫尔的教育思想

托玛斯·莫尔（Thomas More 1478-1535）是空想社会主义的创始人之一，杰出的学者。他出生于英国伦敦的一个法官家庭，就学于牛津大学，英王亨利八世时，历任国家重要职务，后因被诬控为叛国罪而被判处死刑。著有《乌托邦》一书，于1516年出版。该书对当时英国的国民经济和政治制度做了最彻底的批判，指出社会生活的基本罪恶是私有财产，并且描绘了一幅社会主义的轮廓图。

莫尔生活的时代，正当英国进入资本主义原始积累的时期，羊毛生产日渐发达。同时从十五世纪末叶起发生“圈地”过程，小农的土地被大地主侵占，并被改作育羊的牧场；农民稍有反抗，就被判处绞刑，使得农民过着乞讨的生活。莫尔用“羊吃人”这句名言，刻画了英国资本主义形成和发展期间所运用的野蛮手段。

1．教育思想的社会学基础

莫尔是历史上试图描绘社会主义社会的第一个人。他称他所描绘的幸福之岛为乌托邦，是“乌有之乡”。由此产生“乌托邦”一词，用以标志最初尚未形成科学社会主义的社会主义思想。其基本特征是：各尽所能、按劳分配、消灭差别。具体是：莫尔所描绘的乌托邦由若干城市联合组成，每一个城市都附有经营农业的土地。除了担任社会职务和从事科学活动的人以外，所有成年人，无论男女，都从事生产劳动。基本的生产单位是家庭，每个家庭都从事某种一定的手工业生产，专门的农村居民是没有的，所有乌托邦的人，都必须轮流进行两年的农业劳动。莫尔想用这种方法来消除城市和乡村的对立。由于在这个社会里没有寄生现象，所以一切生产品都很充裕，可以根据国民需要来分配，所有人的劳动以六小时为限，空闲的时间用来从事科学和艺术的活动。

由于莫尔提出“乌托邦”还在中世纪，资本主义尚在黎明时期，在他的社会观里，还存在着历史的局限性：公爵政权的保留；做肮脏工作的奴隶的存在；理论性的宗教等。

2．主要教育观点

一是首倡普及义务教育，主张男女教育平等。在莫尔的乌托邦里，很重视教育问题。莫尔指出，乌托邦的所有儿童，都会接受带有普及义务教育性质的良好的初等教育，岛上的男女公民在工作之余，都可以进图书馆和博物馆自修，他要把科学和艺术变为全体劳动者的财产，使“乌托邦的公民精通一切当代的学问”。

二是规定广泛的学科，提倡直观教学和本族语教学。在学校中，除了阅读和写作外，也教授算术、几何、天文学、音乐、辩证法和自然。在数学方面，提倡直观教学和本族语教学。乌托邦人广泛应用直观教材，全部教育都用本族语教学。

三是重视成人教育，主张消灭体脑对立。乌托邦人热爱古代希腊的文化和哲学，乌托邦对从事科学艺术研究工作的人，采取由教师介绍和人民选拔的办法。如果学生学习成绩欠佳，就把他从学校中叫回去，改任体力工作。相反地许多由自修而获得高深学问的手工业者，即可以转入“学者阶级”。

四是重视体育和劳动教育，主张教学与生产劳动相结合。乌托邦岛上的学校重视体育，而且采取了雅典的体育制度，以体操和军事练习发展健美强壮的体格。学校还重视劳动教育，儿童在学校里，一面学习农业基础知识，一面被领到郊外的田野里去实际观察别人怎样从事农业劳动，自己也参加劳动，有教劳结合的进步思想。

正像恩格斯高度评价的那样，文艺复兴“是一次人类从来没有经历过的最伟大的进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思想能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”在这次伟大的变革中，许多人文主义哲学家、政治家和文学家都非常关心青年一代的教育，进行了新的理论探索，有的还亲自从事教育、教学实践活动，留下了丰富的教育遗产，也为这一时期最杰出的教育家夸美纽斯教育思想的问世奠定了基础。

一、课题的界定和研究背景

所谓人文教育，是指对受教育者所进行的旨在促进其人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育，其实质是人性教育，其核心是涵养人文精神。由于极端功利主义的教育价值观扭曲了基础教育的育人功能，照搬经济领域的绩效管理理论加剧了教育领域的功利主义倾向，学校人文教育迫在眉睫，必须注入适应时代的人文精神，注重文化教育内容的建设，人本化的管人、培养人。

我们的教育常常重在课堂、重在教，而对文化氛围的营造与学生个体的人生体验却予以忽略。在教育中无视人、把人当做工具，或者强化人的发展，忽视人的身心协调发展。真正的人文教育是以全人教育为理念，力求通过德、智、体等多方面的教育培养完整的人，而不是“半个人”或者“机器人”，强调给人以广博训练而不仅仅是专业训练，认为教育的目的是使人的身心全面协调发展，使人成为真正的人并实现人的全面价值。在计算机和网络高度发达的今天，网络教育更有使人被物化的可能。

基于以上原因，我们提出了“人文校园建设模式研究”，既是对原有人文教育研究的自然延伸和深入，更是对人文校园本身的丰富和发展。

二、课题的意义和价值

本课题研究的人文校园建设模式研究，是针对唯科学主义、理性至上、功利主义和物质主义以及享乐主义的流弊而提出来的。因为从科学主义、技术至上到商品经济和市场逻辑的充分运用，已经使如今的人类丧失了生命的完整性，人们逐渐在淡忘或丧失着人文关怀。胡塞尔指出，科学的危机就是科学之中人的危机。这种危机表现在以统治自然为目标的人类中心主义，以自我为中心的占有性个人主义。这是教育不能漠视的现实。

人文校园的建设是一项系统工程,营造一种主题鲜明的，能够反映学校特色和历史的人文校园环境，并不是一蹴而就的，需要逐步推进，渐续展开。我们的研究有助于人文校园的认识深入和具体展开。

二、研究目标、研究内容和研究假设及拟创新点

人文校园的构建，主要是为学习者与管理者打造人性化的场域，创建“功能共同体”，建立教师与学生、教师与家长、学校与家庭以及社区的互动网络，为学习者构建“生生协作、师生互动、家校联合”三位一体的学习环境。目标与内容如下：

1、社会价值观嬗变对学校价值观的影响

2、学校文化的价值观取向

3、人文校园价值观完整构架的研究

4、学校价值观的个案研究

5、人文精神关照下的学生个性培育

6、新课程背景下培养学生人文精神的基本模式的研究

研究假设及拟创新点：人是教育的出发点和归宿。人是文化性的存在。文化也是人的生产者。人文教育是学校价值观的根本取向。教育就是要改变人的主体意识（就是改变人与自然、人与社会、人与他人、人与自身的对立和分离的主客二分现象），使每一个生命在充满人文情怀的环境中高质量的生活栖居。创新点

五、研究方法

1、个案研究法以西南大学附属中学作为个案研究对象，结合该校现实，在实践中逐步检验理论的可行性。

2、文献检索法。查阅国内外相关研究成果，归纳出基本体系和应用模式，进行建档与论证。

3、经验总结法。主要从相关实验中掌握有关具有一定价值的参考资料，进行具体分析与综合，抽象出典型的经验资源。

六、技术路线与研究思路

制定相关政策和规定保证人文教育从“辅助教育”转为“必要教育”。建立一支固定教师和流动学生的人文教育队伍。让教师队伍成为人文教育研究中固定的推动者。学生队伍的流动性有利于在应往届、上下级之间对于人文教育传播和推广。

以办学理念作为文化内核的指导，系统地梳理阐释学校的理念、一训三风，通过校徽、校旗、校歌、各种宣传标语、楼道命名及各种刊物等使校园文化可感知化；通过有关学校的故事、语言及师德故事集等使人文精神校史化；通过各种文化艺术、科技、体育、娱乐活动等使校园文化仪式化。这样，既可起到激发、唤醒与教化等作用，增强内部的凝聚力。

同时，变刚性管理为柔性管理，探索管理对象最容易接受的管理方式。

2、研究方法

文献研究法即对现有绿色教育发展及其可持续性研究成果作系统、全面的搜集。通过对现有资料的综合研究，了解已有成果，发现尚待深入研究领域。

个案研究法以西南大学附属中学作为个案研究对象，结合该校现实，在实践的推行中逐步检验理论的可行性。

3、实施步骤本课题以重庆市西南大学附属中学为个案进行研究，研究实施步骤如下：

第一阶段：时间是2010年3月至2010年6月；检索文献，课题咨询，选题论证，申请立项，启动课题。

第二阶段：时间是2010年7月至2012年6月，此阶段深入认识人文校园，开始着手校园人文化的系统思考与打造。

第三阶段：时间是2012年7月至2012年12月

此阶段是总结上述工作的阶段，以终结性评价为主。主要研究内容是，验证理论创新的程度和实践进程的效果以及两者的相统一性，以此考查人文校园建设进程，最终形成论文集，以此结题。

中国影视广告创意表现的主要形式

目前，中国影视广告创意表现的主要形式有： (1)悬念调动法 悬念调动法就是在广告片头设置一个悬念，把广告受众的关注点拉入到广告情节当中来，产生对答案的猜测和公布谜底的期待，然后展开情节，运用视听语言出人意外地将谜底展现出来。这种手法体现了广告受众的收视参与，在唤起好奇心的同时，使他们对谜底产生深刻的印象。在产品核心诉求点支持的情况下，悬念型广告运用得当，能够使广告效果事半功倍。比如：“你爸爸胃病又犯了，快去找“四大叔”……是斯达舒，不是你四大叔!”悬念法最大的特点就是在广告的一开始就以一种似乎非理智或不符和逻辑的方式吸引住人们的眼球、揪住人们的心，而正当你想了解其真相的时候，诉求点便展现在你的眼前——于是你记住它了。 (2)幽默型 幽默法大体分为情节幽默和表现幽默两种。如：“甲：咋地了哥们，让人给煮了!乙：感冒了。正发烧呢!甲：我有办法呀，整点易服芬吧!”——电视画面上两个螃蟹哼哼唧唧地说着人话……再如“胃酸、胃胀、消化不良请吗叮林帮忙!”电视画面上一只青蛙挺着大肚子痛苦地呻吟——吗叮林的广告。以上的例子属表现幽默法。与名人广告相比，动物的幽默与滑稽表演更能拉进人与产品的距离，因为人们从心理上更愿意接受原始的玩笑表现形式，正比如迪斯尼的动画片依旧有无数的成人在津津有味地欣赏一样。 (3)夸张放大法 夸张放大法是表现产品功能比较鲜明广告主题的常用方法。运用夸张的手法放大产品功能关键点，或者放大产品使用效果，可以让观众很清楚地领会广告中产品的作用和功能。 夸张手法非常多，包括广告演员表情肢体的夸张、画面内容几何变形的夸张、广告场景的夸张、关联情节的夸张、表现元素的夸张等等。传统戏剧因素的借用往往也是一种夸张。“三五步走遍天下，六七人百万雄兵”，传统戏剧的夸张因素非常多，而且为大众所喜闻乐见，因此采用戏剧手法经常作为夸张表现的基本技巧之一。虽然夸张方法有时会有可信度不足的缺陷，但是从观众调查反馈情况看，绝大多数广告受众还是能够抱着理解的心情接受。 (4)名人型 名人广告或形象代言人广告是较为古老和常用的广告创意和表现手法。寻求合适的广告形象代言人，利用他们的知名度、美誉度及其形体、演艺和生活中的特点充分展示广告产品的诉求点能够取得消费者趋同心理的消费效果。比如EMS选用奥运跨栏冠军刘翔为其代言，以运动员的形象充分表现出EMS的快捷有效的服务。 (5)情感型 以动人的情感式剧情来感染观众，使观众扎根于情感之中，这种创意表现方式能让观念依附在较易被感知的情感成分上，就会引起人的共鸣，尽可能地对广告受众实施“润物细无声”的潜移默化式影响。

广告跨文化传播的因素

广告跨文化传播的因素 随着经济全球化的不断深入，全球成为统一的大市场，世界贸易与世界交往日益频繁，不同文化的遭遇也越来越多，各国之间文化的渗透和冲突越来越频繁。广告作为文化传播的重要载体，它不仅要在本国传播，而且要跨出国界，融入世界经济文化的大潮中。 一、广告文化 现如今广告文化已经渗透日常生活中的各个方面，人类衣食住行都存在广告文化，泰勒认为：文化是一个复合的整体，其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及个人作为社会成员而获得的任何其他的能力和习惯。马林诺斯基认为文化是一个有机的整体，包括工具和消费品，各种社会群体的制度宪纲，人们的观念和技艺、信仰和习俗。 广告是传达说服性信息的艺术，它具有经济和文化的双重功能。就经济而言，广告作为信息传播的一种方式，它能传递产品信息，沟通产需关系，引导消费购买，创造需求欲望，加速商业经济流通，从而提高企业的市场竞争力。就其文化功能来说，广告又是一门生动的视听觉艺术。进入现代社会以来，广告在传播经济信息，完成其产品促销的同时，又以其审美魅力不断地创造文化形态，优美的广告画面，流畅创新的广告词语，动听悦耳的广告北京。营造文化气氛，传输文化信息，对社会产生巨大的文化影响力。尤其是随着科学技术发展所带来的各种传播手段的出现，使广告在当代社会中的地位迅速提升。所以我认为广告是人类文化经济发展的必然产物。

广告语言是广告的核心内容。社会文化影响并制约广告语言及其表达，广告语言则蕴含或反映社会文化。语言是民族的语言，广告存在于一定的社会之中。一个民族的哲学观念、思维模式、文化心理、道德观念、生活方式、风俗习惯、社会制度、宗教信仰等等都必然会对广告语言产生作用。所以，任何一个社会的广告语言不可避免地反映社会文化的各个方面。事实上，反映社会文化的广告语言易为人们所理解和接受，可大大促进广告的功能。认识到这一点，并努力探讨出社会文化与广告语言之间的内在关系，对于理解和赏析广告语言，又适合特定民族文化特征的广告语言具有十分重要的作用。。 二、广告文化的跨文化因素 广告文化的跨文化因素，主要表现在以下三个方面： 1、文化价值观。中国文化的价值观有深厚的人文主义精神，人的价值通过“内省”、“克己”来表现。儒家倡导的“修身、齐家、治国、平天下”强调道德规范自觉能力，形成中国人内倾的性格。美籍华裔杨朝阳教授认为：“中国人注重广告的产品内容，讲实证。其文化背景是道—佛—儒家伦理、宗教行为，有宿命论色彩，有整体取向，关系建立在实证上。”而西方人是外倾的性格，更注重产品广告的外在形式，更随意。 我国传统文化是农业文化，讲求安居乐士，稳定安宁，这就形成了人们安于现状、保持稳重、迟缓恋家、惧怕竞争等思想，可以说东方民族倾向于回避不确定性，这也导致了在东方文化的价值观中，冒

高中生物第七章人类与环境第17课时人类对全球环境的影响学案浙科版必修3

第17课时人类对全球环境的影响 考试要求

核心素养要求 1．关注温室效应、臭氧减少、酸雨、水体污染、物种灭绝等全球性生态问题，认同可持续发展是人类的必然选择，树立可持续发展的科学发展观。 2．概述保护生物多样性的意义和措施，形成环境保护从我做起的意识，树立人与自然和谐发展的科学自然观。

一、全球性生态环境问题及影响 1．温室效应与全球变暖 (1)根本原因 由于煤、石油和天然气的大量燃烧，温室气体(主要是CO2)排放增多。 (2)温室效应的产生机理 二氧化碳分子能俘获地面辐射的热量，影响地球的热平衡，导致地球变暖。 (3)气候变暖的危害 ①全球性的影响 a．使南极的冰盖融化，海平面上升；一些人类的栖息地将会被淹没，更多人受到海潮和水灾的威胁。 b．引起大气环流气团向两极推移，改变全球降雨格局，影响农业生产。 ②对我国的影响 a．使农业生产能力下降。 b．北方干燥地区干旱加剧。 c．沿海盐场和养殖场将基本被淹没或破坏。 d．有些树种的分布区将发生变化，产量也会下降。 e．永冻土将会融化，造成基础设施的破坏。 (4)防治措施 ①减少煤、石油和天然气的使用，降低二氧化碳的排放量。 ②植树种草。 2．臭氧减少危及地球上所有生物 (1)臭氧层的作用

吸收对人体和生物有致癌和杀伤作用的紫外线、X射线和γ射线，保护人类和其他生物免受短波辐射的伤害。 (2)臭氧减少的原因 人类使用的氟利昂在紫外线的作用下能和臭氧发生化学反应，导致臭氧量减少。 (3)臭氧层空洞的危害 ①使人类皮肤癌患病率上升，免疫功能将明显减退。 ②植物光合作用受到抑制，农作物的产量明显减少。 (4)防治措施 召开国际会议，制定相应的协议书，限制氟利昂的生产和消费。 3．全球各地普降酸雨 (1)酸雨 燃烧煤、石油和天然气所产生的硫和氮的氧化物，与大气中的水结合而形成的酸性产物，随着雨雪回降到地表就形成酸雨。所含的酸性产物主要是硫酸和硝酸，pH＜5.6。 (2)危害 ①水体酸化，杀死水生生物，破坏水体生态平衡。 ②伤害陆地植物、农作物和各种树木，使树木生长缓慢、易染病害。 ③破坏土壤肥力。 ④腐蚀金属、建筑物和历史古迹。 ⑤酸雨中含有的少量重金属对人体健康不利。 (3)防治措施 限制二氧化硫和一氧化氮的排放量，或者从燃料中把这些物质去掉。 4．水体污染 (1)种类：家庭污水、微生物病原体、化学肥料、杀虫剂(还有除草剂和洗涤剂)、其他矿物质和化学品、水土流失的冲积物、放射性物质、来自电厂的废热等。 (2)危害 ①使江、河、湖、海的水质恶化，饮用水的质量下降。 ②化学肥料会导致水体富营养化，影响水生生物生存。 ③海洋污染日益严重，给海洋生物带来灾难。 (3)水污染的治理 严格控制污染源、发展生产工艺无害化、工业用水封闭化、采用无水造纸法、无水印染法和建立污水处理厂等。

人文主义与自然科学发展的关系

论人文主义对自然科学发展的重要意义人说“近代自然科学是人文主义的女儿”，真的这般吗？那整个自然科学的发展与人文主义的联系又在哪里？带着辨证的思想探索这个问题。那么现在我便浅析人文主义对自然科学发展的重要意义。 人文主义是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。人文主义以人，尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点。对人文主义来说，人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则。 而自然科学通常试着解释世界是依照自然程序而运作，而非经由神性的方式。自然科学一词也是用来定位“科学”，是遵守科学方法的一个学科。自然科学是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式。认识的任务在于揭示自然界发生的现象以及自然现象发生过程的实质，进而把握这些现象和过程的规律性，以便解读它们，并预见新的现象和过程，为在社会实践中合理而有目的地利用自然界的规律开辟各种可能的途径。 而论人文主义对自然科学的发展可以从不同的方面来进行阐述，从人文主义的特点，自然科学的发展历程以及自然科学发展过程理论依据的来源等。 人文主义的特点主要表现在三个方面： 一、神学观点把人看成是神的秩序的一部分，科学观点把人看成是自

然秩序的一部分，两者都不是以人为中心的，而与此相反，人文主义集中焦点在人的身上，从人经验开始。我们的全部知识都是人的思想从人的经验中得出的。 二、每个人在他或她自己的身上都是有价值的，一切价值的根源和人权的根源就是彼此的尊重。这一尊重的基础是人的潜在能力，那就是创造和交往的能力(语言、艺术、科学、制度)，观察自己，进行推测、想像和辩理的能力。 三、它始终对思想十分重视，它一方面认为，思想不能孤立于它们的社会和历史背景来形成和加以理解，另一方面也不能把它们简单地归结为替个人经济利益或阶级利益或者性的方面或其他方面的本能冲动作辩解。 而自然科学的发展拥有比较悠久的过程，从古老的天文学、数学、生物学、化学然后一直到近代的物理学，这一切的艰辛过程都是里不开人文主义思想的指导。纵观近代以来的文明史，人文精神和科学精神相辅相成，相得益彰，推动科技发展和社会进步。近代社会，正是达.芬奇、莎士比亚等大师在人文领域主体性、创造性的讴歌，才产生了哥白尼、伽利略在宇宙观上对宗教神学的反叛；有了牛顿的“力学体系”，达尔文的“进化理论”，才有伏尔泰的“启蒙运动”和尼采等人的“上帝死了”的宣言。正是人文精神和科学精神的完美结合，才会出现象爱因斯坦这样优秀的哲人科学家。大家知道，爱因斯坦是相对论学说的创立者，是科学精神的化身，同时，他对开放的世界主义、战斗的和平主义、自由的民主主义、人道的社会主义的向往，以

缅怀先驱者_散文

缅怀先驱者 曾记否?在挽救国家危亡、求得民族解放的伟大事业中，一大批共产党人不惜舍身捐躯，他们或饮弹就义在反动阶级的屠刀下，或洒血牺牲在枪林弹雨的战场上。他们顽强不屈、慷慨赴死的大无畏精神，显示了我们这个民族最可宝贵的伟大风范和高尚气节。而中国共产主义运动的先驱者??李大钊同志更是这其中的佼佼者。 爱国是他行动的动力，祖国的富强是他不懈的追求。坚定是他信守理想的法宝，而大无畏则令他永垂史册 青年时代，李大钊目睹了帝国主义侵略下的国家危亡局势，深切地感受到了社会黑暗状况，激发了爱国热忱，立志要为苦难的中国寻求出路。当辛亥革命的果实被袁世凯窃夺后，他开始发表文章，深刻地揭露出军阀官僚的统治只是加深了民族的灾难和人民的痛苦。在一系列的艰难探索之后，他逐步明确地站到马克思主义的立场上来，成为中国最早的马克思主义者和共产主义者。起了中国共产主义思想启蒙教父的作用。 1927年4月6日，李大钊被奉系反动军阀张作霖的军警逮捕。在狱中，面对敌人的多次审讯，李大钊“目光充足”，“精神甚为焕发，态度极为镇定”，“俨然一共产党领袖气概”。他坦承对共产主义的信仰，始终严守党的机密。当他得知北方铁路工人为营救他而计划劫狱时，表示坚决反对：“我不能再要同志们冒险，应当保存力量不使革命再受损失。”??多高尚的节操、多伟大的品格??信守理想，不惧牺牲。 他曾在《狱中自述》中奋笔写下：“钊自束发受书即矢志于民族解放之事业。

实践其所信，励行其所知，为功为罪，所不敢计。”面对生与死的考验，中国共产党人的第一代领袖人物毅然作出了这样的抉择。 四月二十八日，凶残卑怯的敌人不顾广大舆论的反对，将李大钊同志等人一齐绞杀。李大钊同志临刑时毫无惧色，第一个走上绞架，从容就义。 李大钊能够义无反顾慷慨赴死，因为他心中燃烧着与一切反动派战斗到底的革命烈火，他胸中升腾着着创造“青春之中华”的崇高理想，他头脑中牢牢树立着马克思主义必胜的坚定信念。为了这个理想和信念，他不惜“勇往奋进以赴之”，“瘅精瘁力以成之”，直至“断头流血以从之”。自1840年鸦片战争开始，一百多年来，正是有李大钊等无数共产党人为理想和信念“壮烈的牺牲”，中华民族才能崛起于困顿之中，自立于世界民族之林。 而如今呢?如今的我们谁是“李大钊”呢?或许，我们不需要再像李大钊同志那样牺牲自己，却需要像他那样一心为着祖国。在缅怀先辈之际，我们更也应认识到自己的任重而道远。 国家的未来是属于我们的，国家兴旺匹夫有责，百年屈辱，令千万个李大钊寻求救国之路;五十余年建设史，让千万个我们倍感祖国之强盛源自每个爱国者的努力。 只要心中有中国，谁也不敢保证，我们将来有哪位不会成为第二个李大钊，第二个林则徐、詹天佑……或许，我们不必象他们一样做出牺牲、面对艰险，不能象他们那样的有突出成就，更不可能在史册上占有一席之地。但我们将象他们一们高举起理想和信念的火炬。因为： 一个伟大的东方民族，赖此青春常驻，赖此生生不息，赖此不断续写新的辉煌。

中西方体育文化的异同及其世界体育文化的发展趋势

中西方体育文化的异同及其世界体育文化的发展趋势 摘要：运用文献资料法，对中国体育文化与西方体育文化的异同进行了分析，剖析两种体育文化的对立统一面，并加以探讨世界体育文化的发展趋势。 关键词文化体育文化中国传统体育西方 前言 文化指人类所创造的物质财富和精神财富的总和及其创造过程。文化具有非遗传性和超个人性、复合性、象征性、继承性、时代性、民族性、世界性和阶段性。文化有三个层次构成，及外层的物质层次，核心部的心理层次，中间的心和物相结合的层次（体质的层次）。体育文化是关于人类体育活动的物质、制度、精神文化的总和,大体包括体育知识、体育情感、体育价值、体育理解、体育道德、体育制度和体育的物质条件等。它包括四层含义:第一,体育活动当作一种文化现象;第二,研究体育活动的文化背景,观察体育运动与文化的关系;第三,考察体育运动的文化意义,确定体育在人类文化大系统中的地位;第四,研究如何自觉地塑造具有独立形态价值的体育文化等。随着历史的不断演变、体育文化的不断交流与传播，我们发现，源于古希腊、古罗马的西方竞技体育文化与中国体育文化既有差异又有着互补。两者虽然形成的体系、内涵不同,但都是人类的财富。 1中国体育文化 中国体育文化是随着中国社会的历史演变而发展的。中国体育文化经历了古代体育文化、近代体育文化和现代体育三个阶段。中国原始体育文化来自生产和生活实践的需要，在生产极其低下的社会情况下为了生存，人们学会了攀登、爬越、泅水等生产和生活技能并将其直接服务于社会形成了“体育”的雏形。随着政治经济的发展，制度的完善，医学知识的积累，养生思想的出现，为体育文化的发展和形成提供了前提条件。古代体育在原始萌芽状态的基础上发展壮大，从而脱离了生产劳动，与军事教育、祭祀、礼仪相结合，逐渐演变成具有明显社会职能的初级形态。尤其到了唐朝，当时经济的繁荣为体育文化的巨大发展提供了物质条件，这一时期对军事训练的重视和武举制的推行推动了武艺的发展，促进了马球、蹴鞠等体育活动的盛行。宋代以骑射为中心的武艺训练得到了完善，民间娱乐活动十分活跃，体育组织相继出现，马球、蹴鞠由竞技性向娱乐性方向发展，文人对养生的研习、道家对导引的编著在气功史上起着承前启后的作用。明清时期随着导引养生思想的成熟和完善，武术得到了全面发展，形成了一个较为完善的体系并发展成为多种门派。中国近代体育文化是1840～1949年这段历史时期在中国流行和实施的体育，以武术为基本内容

《人类对全球环境的影响》同步练习2.docx

《人类对全球环境的影响》同步练习2 1.下列选项中，由温室效应所产生的影响是（） A.永冻土融化，造成冻土区域内公路的破坏［来源:Z#xx#k? Com］ B.水体富营养化，对近海生态环境造成一?定的污染 C.酸雨加剧，对森林生态系统造成严重破坏 D.臭氧层破坏，使全球皮肤癌患者数量增加 【解析】温室效应将会使全球温度升高，会导致永冻土融化，造成冻土区域内公路的破坏或者造成南北极的冰盖融化，海平血上升等。水体富营养化、酸雨加剧、臭氧层破坏都是 和温室效应一样属于人类面临的严重的环境问题，但三者的出现和温室效应联系不大。 【答案】A 2.形成酸雨的主要污染物是（） A.二氧化碳 B.二氧化硫 C.盐酸D?磷酸 【解析】酸雨的主要成分是硫酸和硝酸，是由S02和NO经化学反应转变而形成的。 【答案】B 3.生物的多样性通常包括（） ①遗传多样性②物种多样性③结构多样性④功能多样性⑤DNA多样性⑥蛋白质 多样性⑦生态系统多样性⑧无机环境多样性 A.①②⑦ B.⑤⑥⑦ C.③④⑧ D.①③④ 【解析】牛物多样性包括三个层次：遗传多样性、物种多样性和牛态系统多样性。［來源: 学#科# 网］ 【答案】A 4.下列有关生物多样性的说法不止确的是（） A.人类活动是野生生物资源下降的主要原因 B.每种野生生?物的基因库都是独一无二的，其一旦从地球上消失，就无法再生 C. 一种目前认为是毫无用处的物种，将来也不会有任何价值 D.野生生物对人类的价值远不止那些实用、科学、美学、文学等方面的价值，它们对保持 生态平衡和生态系统的稳泄性所起的作用可能更重要 【解析】一种现在认为是毫无用处的物种，将来很可能会出人意料地成为极有利用价值的 生物，也就是某一物种存在潜在的使用价值。 【答案】C 5.观察下列曲线，分析冋答。

现代西方哲学中的科学主义与人文主义

现代西方哲学中的科学主义与人文主义 内容摘要：现代欧洲哲学的发展得益于现代欧洲社会的发展，现代欧洲社会学科林立、各具特色，哲学也经历了更新换代的变化。其中，科学主义与人文义在现代欧洲哲学中既有分歧，又有相容。本文通过浅略的解读现代西方哲学中的科学主义与人文主义，浅陋的提出几点对科学主义与人文主义的认识。 关键词:科学主义、人文主义、解读、认识。 现代欧洲哲学最基本的两个特征是：提出反形而上学的口号和明确非理性的主题，而且这也是欧洲哲学从近代想现代转变的两个根本标志。现代欧洲哲学有很多流派。按本质特征分，现代西方哲学可分为唯科学主义与人本主义两大阵营1。科学主义又叫做实证主义，一般包括三个哲学流派：实证主义、经验批判主义、逻辑实证主义。人本主义一般包括意志主义、生命哲学、存在主义三个流派2。 一、科学主义 科学主义，也称唯科学主义，英文是“scientism”。是一种以科学理性为标准的一种特殊的理性主义，主张以自然科学技术为整个哲学的基础，并确信它能解决一切问题的哲学观点。盛行于现代西方。它把自然科学奉为哲学的标准，自觉或不自觉地把自然科学的方法论和研究成果简单地推论到社会生活中来。如美国新实在论者要求哲学家效仿科学家；美国哲学家W?奎因则说，认识论就是生物学对自身的运用。科学主义在尊重科学经验与事实的名义下，推行不可知论和主观经验主义的基本特征在一定条件下起到了解放思想的作用同时，也造成了相对主义和虚无主义的蔓延以及丧失终极关怀。 1赵敦华：《现代西方哲学新编》，北京，北京大学出版社，2001年，第4页。 2陈志坚：《哲学简史（欧洲卷）》，北京，线装书局，2006年，第249页。

读后感800字 先驱者

读后感800字先驱者 读沈石溪的动物小说，我常常感觉热血沸腾。经常忘了自己是在看动物们的故事，好像自己也是书中的一员，正与书中的角色一起历险、一起成长。读《斑羚飞渡》这个故事时，我仿佛在和斑羚们一起想办法从猎人的枪口下逃脱，一起奋力跳过悬崖…… 《斑羚飞渡》讲的是：猎人们把一群斑羚逼到了悬崖。从悬崖上跳下去会摔死，显然不可取；斑羚们已被猎人团团围住，逃出去也不可能。如果能跃到对面的山峰，那就转危为安了。可到对面山峰最窄的地方至少有六米宽，而再健壮的公斑羚最多也只能挑五米远。难道真的是无路可走，唯有束手就擒了？在这万分危急的时刻，领头羊从天上架起的一座彩虹上得到了启示。它一声喝令，斑羚们自动分成老斑羚和年轻斑羚两拨。一只老斑羚和一只小斑羚分成一组，小斑羚首先起跳，在它快要落下时，老斑羚已经跃至小斑羚身下。小斑羚蹬了一下老斑羚的后背，跃到了对面的山峰，而老斑羚却摔下了悬崖。虽然老斑羚牺牲了生命，但却保住了年轻斑羚的生命！于是一对对斑羚开始行动，每当有一只年轻斑羚成功跃到山峰，必有一只老斑羚摔下悬崖。最后只剩下领头羊自己了！一声枪响，它晃了晃，但没有倒下，而是迈着坚定的步伐走向那美丽的彩虹…… 我本来以为肯定有老斑羚跑到年轻的那拨，至少，领头羊自

己完全有理由优先活下去。可是没有一只这样做，它们心甘情愿地用自己的生命为下一代铺出生命之路。那些从容走向死亡的老斑羚，似乎对死亡无所畏惧，这不代表它们不珍惜生命。正是因为他们明白生命的重要与珍贵，他们才甘于付出生命，将生存下去的机会留给别人，完成种族的延续。这是多么悲壮而伟大的行为！ 我不禁想起了那些革命先烈，刘胡兰、王二小、黄继光、邱少云……他们献出了自己的青春、自己的生命，只为换来后来人的美好生活。他们并非不珍惜自己的生命，只是当生命与他们崇高的理想、与祖国与人民的利益冲突时，他们毫不犹豫地舍弃了自己最为宝贵的生命！这是同样悲壮而伟大的行为！而人类，正是有了这些先驱者，才会拥有更美好的未来。 斑羚是一种动物，《斑羚飞渡》讲的是一个动物故事。可为什么在我看来，那些斑羚更像人类，那些围捕斑羚的猎人们倒像是野兽？

儒家思想在广告创意中的表现分析

毕业论文（设计） 论文题目：儒家思想在广告创意中的表现分析 学生姓名：钱世娟 学号：1002020123 所在院系：中文与传媒系 专业名称：广告学 届别：2014 届 指导教师：周丽川

淮南师范学院本科毕业论文（设计） 诚信承诺书 1.本人郑重承诺：所呈交的毕业论文（设计），题目《 》是本人在指导教师指导下独立完成的，没有弄虚作假，没有抄袭、剽窃别人的内容； 2.毕业论文（设计）所使用的相关资料、数据、观点等均真实可靠，文中所有引用的他人观点、材料、数据、图表均已注释说明来源； 3. 毕业论文（设计）中无抄袭、剽窃或不正当引用他人学术观点、思想和学术成果，伪造、篡改数据的情况； 4.本人已被告知并清楚：学院对毕业论文（设计）中的抄袭、剽窃、弄虚作假等违反学术规范的行为将严肃处理，并可能导致毕业论文（设计）成绩不合格，无法正常毕业、取消学士学位资格或注销并追回已发放的毕业证书、学士学位证书等严重后果； 5.若在省教育厅、学院组织的毕业论文（设计）检查、评比中，被发现有抄袭、剽窃、弄虚作假等违反学术规范的行为，本人愿意接受学院按有关规定给予的处理，并承担相应责任。 学生（签名）： 日期：年月日

目录 前言 (2) 一、儒家思想与广告创意概述 (2) （一）儒家思想 (2) （二）广告创意 (3) （三）儒家思想与广告创意的关系 (4) 二、广告创意过程中儒家思想的应用分析 (6) （一）概念创新——儒家思想 (6) （二）表现创新——儒家思想 (7) 三、儒家思想在广告创意运用中的效果分析 (10) （一）品牌提升 (10) （二）视觉享受 (11) （三）文化传播 (11) 四、构建广告创意中儒家思想的新形象 (11) （一）加强传统文化教育 (12) （二）提升广告从业者素质 (12) （三）中国广告创意新思路 (12) 结语 (13) 参考文献 (14)

中世纪欧洲体育

第五章欧洲中世纪体育 一、历史概况 一、历史背景 1、德国历史学家克列斯拉夫·凯列尔把欧洲历史分为古代、中世纪和近代三个时期。 2、宗教意识弥漫：天主教（罗马国教）、东正教及后来的加尔文教、路德教等。 3、日尔曼人建立国家：匈奴人击败里海一带的东哥特人，遂形成多米诺骨牌式的民 族大迁徙。日尔曼人在罗马帝国的废墟上建立法、德、意、英、西班牙、阿尔及利亚等欧洲主要国家。 从公元476年西罗马帝国的灭亡到1640年英国资产阶级革命前夜，被称为欧洲历史的中古时期或中世纪。 。欧洲封建社会的文化带有浓厚的宗教色彩，教育也在很大程度上由僧侣掌握，没有身体活动的地位。只是在封建骑士教育中，保留着一些身体训练和竞技活动。 10～11世纪以后，随着生产力的发展，产生了手工业和商业为中心的城市，以手工业者和商人为主的市民阶层登上了历史舞台，产生了不同于贵族与农民的市民体育。 13～15世纪，随着工商业的进一步发展和城市的扩大，新兴的资产阶级和新的意识形态逐渐形成，新时代和新体育呼之欲出。 第一节基督教文明对古代体育的影响 一、基督教的兴起和传播 基督教起初只是犹太教的众多派别之一，产生于公元1世纪初罗马统治下的犹太民族中。这个犹太教小宗派声称其牺牲在十字架上的领袖耶稣就是犹太人期盼已久的救世主基督，因而被称之为基督徒。 公元2世纪时，基督徒把犹太的创世神话、历史传说和基督的说教等整理成书，这就是基督教的《圣经》。 392年罗马皇帝狄奥多西一世又宣布基督教为国教，从此，基督教成为西欧社会的精神支柱。 二、基督教的禁欲主义与体育 基督教宣扬“肉体是灵魂的监狱”，随人的死亡而化为尘土，其灵魂将回到上帝那儿按生前的行为的善恶，接受恩典和惩罚。为拯救灵魂，人要无条件帝服从、忍耐，在祈祷忏悔和冥想中苦度终生，绝不能听任肉欲的驱使，贪图口腹之福、视听之乐 和求爱之欢，造成人们对现世人生的冷漠和对未来审判的恐惧。 神学家奥古斯丁（354～430）提出了“原罪”说，认为只有信仰上帝，通过禁欲、斋戒、忏悔、出家修行等才能摆脱人间的罪恶和痛苦，得到上帝的挽救，死后灵魂才能升天。在鄙视现实、鄙视肉体、弃绝一切欢乐和幸福的禁欲风气中，体育的发展受到极大阻碍 1、体育的全面衰退 教会反对一切公共竞技集会，不准参加竞技比赛和格斗表演的基督徒领取“圣餐”，竞技者和角斗士必须保证永远放弃这种职业才能成为基督徒。公元394年，罗马帝 国宣布禁止一切带有异教色彩的活动，希腊的奥林匹克竞技和其他竞技会从此销声匿迹。 教士和修士们极力诱导人们摧残身体以完美灵魂，一切有利于健康的体育活动和卫生行为都被视为“罪孽”。 统治阶级在培养效忠教会和封建领主、勇猛作战的骑士教育中，有一定的尚武体育训练，使古代某些体育活动和竞技得到了一定的保留。 2、没有体育的教会学校

成功广告案例的表现形式

成功广告案例的表现形式 （一）益生堂 1994年，可算是保健品行业的“灾年”。这一年中，“中华鳖精大战”、“燕窝大战”、“蜂王浆大战”此起彼伏，全国有3000多个保健品生产厂家，从头到脚，从体外到体内，保健品包治百病，无所不能。中央电视台的名牌栏目《焦点访谈》，曝光了江苏某鳖精生产商，整个厂只在水缸中发现一只鳖的“神话”，接着消协、技术监督局先后曝光了假燕窝、假蜂王浆、假鱼翅等，形成了全国上下声讨保健品的局势。个别保健品的信任危机迅速涉及整个行业，消费者一谈起保健品就直摇头，只有几个名牌保健品还算畅销，应该说保健品陷入了四面楚歌之中。在此情况下，深圳益生堂生物企业有限公司成立了，想在沉闷的保健品市场中唱一支嘹亮的歌，打破这一难堪局面。 深圳益生堂生物企业有限公司在1994年时有四个产品：三蛇胆胶囊、乌龙胶囊、蛇鞭胶囊、蝮蛇胶囊，均是蛇系列保健产品。公司研究后初步选定以益生堂三蛇胆为主打产品，其余产品靠自然销售。 当时公司无法确认这些产品的前景，因此企业在投入方面非常慎重。当时产品已筹划4个月还未生产出来，眼看已到12月中旬，公司内部出现了两种主张：一种主张年前产品推向市场；一种主张新年后上市。经全面考虑后公司决定年前上市，原因是当时很多业务人员士气低沉，如果不在年前上市，年后很可能他们会跳槽，那么益生堂公司就会面临新的危机，而股东的信心又会受到打击。 3、缜密的广告促销计划及实施，是产品成功销售的先锋。 经过紧张的筹划，益生堂三蛇胆铺货开始了。为了让产品铺货工作得以顺利地进行，公司适当投入了少量的广告，包括有关蛇胆与美容的系列科普文章，小版面的广告，及广播广告，使经销商感觉到这一产品是有广告支持的，所以铺货工作尽管遇到了各商家准备春节年货的障碍，但比较其他保健品还是比较顺利的。为配合整体销售工作，公司还设定了完善的服务体系，建立销售点促销队伍，在一些重点商场、药店柜台展开产品宣传、推荐、销售工作。当全市铺货率达到预计目标的70%时，一套设计构思精彩的广告创意出现在深圳两大主流媒体上。 企业的广告资金十分有限，约7万元，怎样利用少量的广告费，达到全面启动市场的目的呢？ 首先，版面有了很大突破。一般广告横式的比较多，如果版面小（8㎝×17㎝）就被大量的大版面广告给淹没了，所以公司决定改成竖版，竖起后的广告，放在众多横式的广告中，果然显得很特别。 其次，广告出现的频率加大。因为版面小，每次费用相对较低，我增加广告登出的频次，在短短的20天内，出现14次广告，几乎是天天都有广告。 再次，整套广告创意不同寻常。以《深圳人请注意——一个为您清火解毒、除痘灭疮的

“人文精神”在营销理论中的体现

“人文精神”在营销理论中的体现 摘要：人是社会的主体，是构成市场营销的根本要素，是企业市场营销活动的最终对象。因此，现代企业营销，从表面看是市场营销策略的应用与组合，是一种经济行为，但从深层次剖析看则是人文精神在市场活动中的体现。 跳出营销氛围以外，从经典的营销６Ｐ′Ｓ入手研究人文精神和操作在营销理论中的具体体现。揭示了人文操作手法在营造商机与组织竞争，营销策略应用中的重要意义。 关键词：人文精神；现代营销理论；策略 市场营销理论由4P'S扩展为6P'S，且因市场环境因素变化而有更多更新的内容，但无论如何变化，在现代营销理论体系中的每一个营销策略乃至每一个具体营销手段，都可以说是以人为本的营销理念的体现。 人是社会的主体是构成市场营销的根本要素，是企业市场营销活动的最终对象。因此，现代企业营销，从表面看是市场营销策略的应用与组合，是一种经济行为，但从深层次剖析看则是人文精神发挥作用的结果。每一种营销策略的成功无不与人文精神的在营销活动中的体现有关。我们跳出营销氛围以外以新的视觉观察现代营销理论和行为，就会发现充分利用文化环境和人们消费行为方式以及体现人文精神的人文操作手法营造商机与组织竞争，是未来商战的主旋律，也是时代所发展的必然趋势。 1 产品整体概念从全方位满足了消费者对产品的物质性、精神性

需求 产品是企业市场营销组合中的一个重要因素。从现代市场营销角度讲，一个产品包括5个层面：核心产品、形式产品、期望产品、附加产品和潜在产品。核心产品是最基本的层次，为消费需求提供最基本的效用和利益；形式产品是产品的实体状态，包括产品的质量、特征、式样、品牌和包装等；期望产品是顾客购买产品时通常希望和默认的一组条件和属性。附加产品是企业在销售活动中所提供的各种附加利益，包括提供信贷、免费送货、质量承诺、安装维修和技术咨询等。前在产品则体现了产品可能的演变趋势和前景。以上5个层面有机构成，形成一个现代观念下的产品整体概念。它从全方位满足消费者对产品的物质性、精神性需求，尤其是销售服务、款式、品牌和包装、期望属性等，能从心理上影响消费选择，起到激发消费动机、诱发产生购买行为的作用，而受到现代企业营销者的重视。现代企业研究开发新产品最重要一条是要从产品整体的角度迎合人文要求。如产品外表形象设计要具有一定的欣赏价值，以满足不同消费者的审美需要；产品品牌商标力求贴切、易读、突出和吉利，同时注意未来产品可发展性。如：黄金搭档明确定位，整体观念是送健康，在精神方面可以满足人们健康长寿青春永驻 的想法，在物质方面其包装、款式、档次和价位都能适合人们需求。 2 价格制定取决于消费者的认知价值，其策略讲究科学性与艺术性

丰田创业史leaders(先驱者)影评

看完这部电影，最先想到的是希腊神话中的西西弗斯。很早之前，西西弗斯推巨石上山又滚下的画面总会从脑海中一闪而过。大概没有比周而复始无限循环耗尽人的体能更绝望的事吧？ 对日本知之甚少，也可能是受上一辈的影响，对日本没有任何好感，导致的结果就是不愿意了解任何关于这个国家的人和事。爱知左一郎，他的父亲已经是一位了不起的创造者，父亲已经为他前进的人生铺平了道路。按照常人的人生设想，沿着父亲给他铺好的路走下去，继承父亲的事业，守住父亲留下的江山，也是一位了不起的企业家。对于从小经受苦难，从逆境中奋起的故事我们听了一个又一个；因为生命中的不能承受之重，导致绝处逢生的故事也是司空见惯。真正触动我的是，爱知左一郎没有困顿的童年，没有需要他绝处逢生的经历，到底是什么让他对制造汽车深信不疑，作为毕生的追求呢？ 梦想从来就不是简单的事情，对谁都一样。影片的开端是1929年，刚好是90年前的事情，距今快一个世纪了，在今天技术这么成熟的情况下，生产汽车也不是一件简单的事，更何况是1个世纪前。爱知左一郎，我认为他的主要身份还是一个技术员，他有着技术员典型的不苟言笑，沉稳，严谨、坚韧不语的的性格，影片中很少见到他的笑，第一次笑是在电动马达用运到脚踏车上，带着一帮人骑着脚踏车疾驰过来，向石山叔展示他的成果的时候，也是从这个时候起，正式揭开了爱知左一郎的野心与决心。从此之后，左一郎和他那一帮有着梦想的伙伴开始了他们汽车蓝图与野心。马云说今天很残酷，明天更残酷，后天会很美好，但绝大多数人都死在明天晚上，却见不到后天的太阳。我没有创过业，但我知道每开始一件新的事情，都不是一件简单的事情，都需要常人难以承受的心血与付出。果然，在为国产车奋斗的路上，遇到了科研、销售、战争、战后清算、财政紧缩、融资、劳资对立、裁员等一系列问题，每一个问题都是生命中的不能承受之重，都是致命的，任何一个问题解决不好，都会导致爱知汽车的破产，导致赌上一生的事业幻灭。这些问题还把自己的命运和国家的命运紧紧联系起来了，什么是时势造英雄，这也许就是，在毫无端倪的情况下，是不是英雄就能窥见国家的经济走向？最后他们在时代的洪流中指点江山，激扬文字，硬是从无路的地方踏出一条路来？到底是什么使一帮人无怨无悔的围绕在他的身边？是因为领导力吗？最为打动人的是，遇到重重苦难，爱知左一郎没有自怨自艾，没有怨天尤人，更没有自暴自弃，所有与失败有关的性格特点他一样都没有展现，只有一次，在没有拉来银行融资之后，他对妻子说，可能他真的会耗尽父亲留给他的资产呢，仅仅这一次，但也是一闪而过。第二天，所有的失意一扫而空，迅速调整。我们可能没有过那么大的失意，但生活总是会给我们一拳重击，虽不至于致命，但总是会让我们一蹶不振，如果他的事放在今天，我敢肯定的说，那必定是一个赤裸裸的败家子的形象，遭遇众人的唾骂与嫌弃，影片中没有描述他的压力有多大，但是我明显感觉到了，要是我，也许在研究发动机那一刻我就放弃了吧。此外电影没有刻意放大在战前、战中以及战后经济低迷大背景下人遇到的苦难，也没有强烈渲染人的特殊的爱国主义的情怀，用近乎平铺直叙的方式呈现了当时日本的现状，但是通过观影，人物形象立体起来，带给我们更大的震撼。 除了爱知左一郎，剧中给我印象第二深刻的就是石山叔与财部登。先说石山叔吧，都是常人不能理解的人，原本我会想，那肯定是一个倔强守旧的顽固派，肯定是个会想尽一切办法阻拦爱知左一郎的反派1号。随着剧情的深入，我发现我才是一个目光短浅的家伙，如果说爱知左一郎有一点浪漫主义梦想的话，那石山叔是典型的实干家。原本石山叔也以为爱知是一个不务正业的纨绔子弟，后来被爱知左一郎和他的伙伴们打动后，他也成为了爱知左一郎的一名追随者，身为中间人，他总是显得比旁观者还要理智，他总是能在动声色中以最理智的眼光看待事情，做好十全的准备。在近藤辛劳致疾去世后，他主动请缨，请求担任财政部长。那是一个好的差事吗?显然不是，那是近藤用死都换不来一点成效的硬骨头啊？可就是这么一个看似顽固的小老头，不甘心梦想就这么搁浅，于危难之际，挑起大任，扪心自问，

中西广告创意的文化差异

中西广告创意的文化差异 08060827 陈醒 广告是一种现代社会中颇具品味并具有鲜明艺术色彩的文化现象。随着经济的全球化，全球广告的发展也呈现出了国际化和本土化的趋势，中西方广告界的交流不断增加。由于各国历史条件、经济发展速度不同，再加上各民族不同的地理环境、宗教信仰、风俗习惯以及历史文化背景，中外广告作品总是存在一些差异。创意是广告的灵魂，它能使一个新的品牌从一无所知到妇孺皆知，名扬四海；创意是广告的生命，它能挖掘一个走下坡路的老品牌先前未曾注意的附加价值，使之重振雄风。在当下市场经济的背景下，创意无疑成了解救广告泛滥、效力减弱窘境的一剂良药。而对中西广告创意的对比研究，尤其是中西广告创意的文化差异研究，将为我国广告创意的发展和提高提供一些有益的借鉴和参考。 一、广告创意的概念和内涵 广告活动是一个动态的运作过程，包括市场调研、广告策划、广告创意、广告表现、广告发布以及广告效果测定等诸多环节。其中，策划是在市场调研的基础上明确方向；创意则是根据策划提出策略性的思想以及与之相对应的表现形式，是科学提炼和艺术表现的结合。 二、中西方广告存在文化差异。 广告是一种重要的文化现象，可以说，文化差异是被人们谈论得最多的一个原因。文化与民族是不可分的，每个民族都有其相对共同的行为模式、思维方式、价值观念等，所有这一切都作为一种潜意识和内在的思维定势扎根于深层的民族心理之中。广告为了推销产品，自然注重引起消费者的共鸣和认可，因此，从自身利益出发，会去迎合一般大众的既存认识，迎合社会中的主流意识形态。文化制约着广告的诉求和表现策略，也制约着受众对广告信息的接受和理解。无可否认，文化的隔阂的确是横亘在中国和西方之间的一道障碍，在此仅举几项有代表性的文化差异以对比分析。 1．传统文化与民族个性的差异 每个民族有着不同文化与个性，广告创意如同艺术创作，必须深植于民族文化的土壤，用最鲜活的民族语言，将根深蒂固的深藏在人的潜意识背后的“民族记忆”和“种族记忆”表达出来。中国和西方的传统文化是有差异性的，这种差异性将在语言形式、思维习惯和价值观念三个层面上构造人的文化性格，并进而影响消费者的生活方式、消费习惯、审美感受和价值判断。这些民族文化差异直接促成了广告创意的差异。比如，在审美感受上，中国的茶叶广告往往以平和恬静来营造一种文化氛围和审美境界，这种审美境界断难接受西方某冰镇饮料以令人毛骨悚然的骷髅来刺激口感的审美趣味。

论中西方体育文化的差异

论中西方体育文化的差异、迁移与融合 (广东省湛江教育学院黄科) 文化是构成社会的一个重要参数。从文化学文化史的角度去认识考察体育，拓宽了体育理论研究的视野。体育作为文明的先导，作为人类发展自身的一种工具，它以自身活动为基本特征，在不同历史条件下，发挥着无可替代的“身心共健”的双重作用。随着生产力的发展，其功能在日益扩大，人类在超越自然、超越社会、超越自身的过程中创造了丰富多彩的体育文化形式，这种文化形式反作用于人类成为人类有效的生存方式，成为人类文化生活不可缺少的重要组成部分，甚至成为衡量人类进步与文明的显著标志，成为展现人类主体意识的一种手段。无论是古代还是现代，不管西方还是东方，体育不仅是一种行为方式，更是一种文明生活;它不仅体现了物质文明、制度文明，更完善了精神文明，它是科学的求实精神与浪漫的人文精神的完美结合，在政治、经济、社会文化、教育等领域中发挥着极其重要的作用。 一、文化与体育文化 “文化”是古代汉语中较古老的词汇。对于“文化”概念的解说，仁者见仁，智者见智。但有一点可以肯定，文化是人的活动的产物，是认知尺度，人的形式的一种表达方式。拉丁文的原意为耕作、培养、教育、发展、尊筹。18世纪以后，其含义逐步演变为个人素质，整个社会的知识，思想方面的素养，艺术、学术作品的汇集，以及引伸为一定时代，一定地区的全部生活内容。据《大英百科全书》统计，文化的涵义在西方历史就有1印余种。我们比较同意这样一种定义，即文化是人在社会实践中认识、掌握和改造客观物质世界的一切物质活动和精神活动及其创造和保存的一切物质财富、精神财富和社会制度的发展水平、程度和质量的总和整体，它是一个有机系统。马克思主义文化理论认为文化是人类物质和精神财富的总和，是人和自然与社会统一的特殊表现，是人对人类创造力和才能发挥程度的鉴定。体育文化作为这一大圆圈中的子圆圈，是人类在体育实践活动中的种种尝试，包括运动方式、健身教育、精神意识、科学发明和价值确定等等。未来体育会以大文化为灵魂、以高科技为筋骨、以国际性为面貌，在碰撞与融合中将产生一种新的文化形态。 二、中、西方体育文化对比 1.中、西文化差异 中、西方由于地域环境、思想意识、文化背景等诸多因素的差异，直接导致了体育思想和体育价值观的差异。从两种文化的比较中，我们可以看出他们各自的特征。中国哲学观讲“天人合一”，认为宇宙、自然界、人都是由“气”构成的一体，而西方哲学将天人相对、天人有别。人生观方面，中国人乐长生，重节制，讲中庸之道(温、良、俭、让);西方人求价值、谋进取、趋极端(敢、强、险、异)。在认知形式上，中国人重直观感受、求整体把握西方人重视知行分析、细剖层究。思维方式上，中国人重直觉顿悟;西方重抽象思辩。由于以上原因，产生西方文化激进性、个体性、开放性、流变性为特征的“竞技体育文化”。中国封闭的农业基础、自给自足、缺少更高文化竞争等方面产生了崇尚经验、注重伦理、看重礼仪教化、稳健为特征的农耕文化，也孕育出了“养生体育文化”。 2.中西体育价值观的差异 (l)中西方在体育于人的价值上有着不同的强调和侧重中国的道家、儒家、佛家三

高中生物人类对全球环境的影响教学设计

人类对全球环境的影响教学设计 导入新课 师上一堂课我们主要学习了两个问题：关注全球性生态环境问题和生物多样性的价值。要求同学们收集有关生物多样性价值的实例和数据，下面请几位同学将你所收集的资料向大家介绍一下。 推进新课 师既然我们已经了解了生物多样性存在的重要性，那么人类在对自然界合理地进行开发和利用的同时，对生态系统的多样性要进行最大限度的保护，目前，我们对生物多样性保护的措施主要有哪些呢？生就地保护、易地保护和离体保护。 师这三种保护方式的主要方法有哪些？ 生建立自然保护区和风景名胜区；建立动物园、植物园、濒危动植物繁育中心；建立精子库、种子库等。 师三种保护方式中，哪一种是最主要的、最有效的保护措施？ 生就地保护。 师对，对现有的生态系统进行保护是最重要的方式，等到生态系统已经被破坏了、其中的物种变成濒危物种了再进行保护，就未免是亡羊补牢了。 师有人说，一些濒危生物数量稀少，已经没有生命直接或间接使用价值，为什么还要花大力气进行拯救？ 生生物多样性还有潜在的使用价值，一个物种有其独特的基因库，

一旦灭绝，基因库就随之消失，其目前未知的使用价值也就随之丧失。师很好！以上我们对生物多样性保护的措施进行了讨论，课前要求同学们对有关这方面的知识进行搜集，现在请几位同学来做一下交流。 一方面我们要保护生物的多样性，另一方面我们人类又要利用自然资源，你如何看待这一对矛盾？ 生保护生物多样性只是反对盲目地、掠夺式地开发和利用，而不是禁止开发和利用；对生物多样性的利用，只要不超过生态系统的自动调节能力，不破坏生态系统的稳定性，就不会破坏生物的多样性；在海洋捕捞中，过度捕捞会造成海洋渔业资源的破坏，但适度捕捞却有利于鱼类的生长，如果使种群数量维持在不低于K/2的水平，可以使种群一直处于快速增长中。 …… 师非常好！但是人类对自然资源的利用、对环境的关爱却并不总是这样理性，请看下列一些资料。 （学生阅读，老师课前准备的资料） 资料一：周代时，黄土高原的森林覆盖率达到53%，那里是一片美丽富饶的土地，但随着人口的增加，耕地的需求日益迫切，森林被大量砍伐。从汉代开始不到400年的掠夺式的开采，终于使那里的植被彻底地破坏，成为名副其实的黄土地。大量的泥沙流入黄河，使黄河泥沙含量达到70%，黄河河床日益升高，有些地段甚至成为悬河。黄河由中国的母亲河成为了一条害河。