欹器溯源(五)：欹器的传承历史(文：李守力)

欹器溯源（五）：欹器的传承历史（文：李守力）

欹器：三皇五帝有戒之器

老子弟子辛文子《通玄真经·守弱》：“老子曰：三皇五帝有戒之器，命曰侑卮，其冲即正，其盈即覆。”这是欹器的最早的古文献记录。欹器称之为宥座、右座之器，这是座右铭的来历。

据《帝王世纪》记载，伏羲十七主，整个伏羲时代历1260年。神农传七代，共计380年。而仰韶文化存续的时间至少有1500年。所以仰韶文化相当于伏羲时期和神农时期。6500年前的仰韶尖底瓶是欹器侑卮的原型。起初尖底瓶是灌溉用具，即《淮南子·氾论训》“抱甀而汲”的甀。以后用作祭器和欹器。

马家窑类型尖底瓶

这是马家窑类型尖底瓶，马家窑文化是仰韶文化向西发展的一种地方类型，出现于距今五千七百多年的新石器时间晚期。如此绚丽多彩的尖底瓶，是世界彩陶发展史上无与伦比的奇观，也表明了它的用途已从灌溉而推广到祭器和欹器。

甲骨文中出现用尖底瓶灌溉的图形，说明商朝还沿用着尖底瓶的灌溉用途。但《甲骨文合集36419》也出现了小臣醜的欹器形象。这是欹器的最早的古文字记录。青州苏埠屯出土

了大量“亞醜”铜器，正是小臣醜平定东夷后在青州建立的国家——欹国的诸侯墓地。

甲骨文小臣醜的欹器形象

亞醜铭文

孔子观欹器

二千七百年前孔子到鲁桓公之周庙参观欹器，孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”看来博学的孔夫子此前只从书本上知道欹器而没有见过欹器，可见春秋时期“礼崩乐坏”。

《孔子观欹器图》，明代人所画，一说郭翊所画，画面表现欹器虚则欹，中则正，满则覆。上部有楷书十四行，文为《孔子家语·三恕》一则。此画为绢本，设色，纵100厘米，横59厘米。此幅“欹器”为铜质，云牙大口外敞，圆腹圜底筒形，边饰雷纹，两耳位腹中部，有铜链悬于横木上。

欹器的复制

欹器到了汉朝末年因战乱失传了。《晋书?杜预传》载：“周庙欹器，至汉东京犹在御座。汉末丧乱，不复存，形制遂绝。”史书上记载，中国西晋时期著名的政治家、军事家杜预（222-285）曾经经过反复的设计、推敲，最终将欹器重新制造了出来，呈献给武帝，武帝看后，赞叹不已，对杜预大加赞赏。

继西晋杜预以后，南北朝时期著名的数学家、天文学家和机械制造家祖冲之（429─500）也制作过欹器。相传，当时齐武帝的儿子竟陵王萧子良十分喜好古玩，但苦于找不到欹器的实物，祖冲之就造了一件欹器送给他，并希望他能记住欹器所具有的特殊含意。

后来，隋代的耿询、唐代的马待封和李皋都成功地制造出了欹器。可以说，中国历史上著名的能工巧匠都以制作欹器来显示自己的技艺。中国史书也对欹器多有记录。然而，人们虽然对“ 欹器”久仰大名，却从来没有见过实物。

北燕宰相冯素弗的欹器

2010年上海世博会开幕前，辽宁省博物馆北燕鸭形玻璃注入选上海世博会。鸭形玻璃注，长20.5厘米、腹径5.2厘米，是1965年9月在发掘北票西官营子北燕冯素弗墓时出土，质地纯正、造型生动，其构造与古代文献记载的“欹器”相同，是辽宁省博物馆的又一件“镇馆之宝”。

据记载，冯素弗是十六国时期北燕天王冯跋之长弟，时任北燕宰相，也是北燕立国的第二号统治人物。甲骨文“卿”字是宰相与君王共同守着欹器的形象。所以作为宰相的冯素弗墓中发现欹器当在情理之中。冯素弗死于北燕太平七年（公元415年），所以此欹器已经有1600年历史了。

列圣戒训六屏鉴戒图

在新疆吐鲁番市，在高昌故城以北2公里处，有一片古墓葬，是古代高昌王国城乡官民的公共墓地，被称为阿斯塔那——哈拉和卓古墓群。

这是一个包罗万象、丰富多彩的文化宝库，古墓群被学者们称为高昌历史的资料库，西域历史的地下博物馆。值得关注的是，在阿斯塔那古墓已发掘的５４７座墓葬中，考古学家在216号墓发现了《列圣戒训六屏鉴戒图》。

时间为公元7-9世纪，壁画长4米。这是一幅将伦理说教融于书画的六屏式墓室壁画，绘于墓室后壁。自左向右，依次绘有欹器、玉人、金人、石人、木人、扑满、生刍（青草）和青丝。中间四幅描绘的则是四个自励德操的人物。

左边第一幅绘的是一个倒置的钟形容器，就是“欹器”。人们从它“虚则欹，中则正，满则覆”现象得到启示，将其置于座位右边，当作警戒之器。“欹器”也就成为中国最早的实物座右铭。

第二幅人像是一绿衣人，胸前有“玉人”二字。玉人是周朝太庙阶下的雕像，表情温和，好像控制着内心的欲念。告诉人们，节制物欲，修身养性，做人要品德高尚，守身如玉。

左边第三幅画的一个人，胸前有“金人”二字。这里用的是“金人缄口”的典故，说的是孔子曾在周朝太庙石阶下，看见铸着一个金人（铜人），嘴上被布缠绕三周，即“三缄其口”

背后有铭文：无多言，多言多败；无多事，多事多患。告诉人们，少说多做。

第四幅画是一人两手张开，侃侃而谈，胸前写有“石人”二字，“石人”也是周朝太庙阶下的雕像，与“金人”的位置相对，这一“张口石人”的像，告诉人们：无少言，无少事。古代浩繁的典书，正是前人立言的结果，勿以事小而不为。

第五幅画中的人胸前无任何文字，寓意无从考证。有说法称之为“木人”或“老者”。他正在屏神凝息，闭目深思。也许是正在考虑如何应对复杂的人生吧。

第六幅画中有一个扑满（储钱罐）、一束青草、一卷丝。这也是一个典故，西汉时，公孙弘以布衣被汉武帝刘彻选为宰辅，临行时，同乡邹长傅送他三样东西：一束生刍（青草）、一卷丝、一个扑满，并说：“生刍，是借用《诗经》一句话：生刍一束，其人如玉，愿你守身如玉；丝是很细的，但重合起来，就可变成丝线、丝绳，这是事物由微至著的道理，愿你不要忽视小事，勿以善小而不为；扑满，有入口而无出口，所以一旦钱装满了，就要被打破，愿你不要聚敛无度，永远以扑满为戒。”

非常遗憾的是：在216号墓的发掘中，学者们没有发现墓志铭，甚至没有发现记述死者生平的其他线索，墓主人究竟是怎样的人呢？为什么会将这样一幅壁画带进这幽冥的世界？从欹器到扑满，我们有理由相信，墓主人一定是一位道德高尚，自励情操的尊贵之人。同时，我们不难发现，1500多年前，古人的思想，对生活在今天的我们如何做人、如何做事，一样有着非常深刻的启迪作用……

苏易简巧借欹器进忠言

北宋初年，铜山苏易简在太宗朝任中书舍人兼翰林学士承旨。一次，他在宫中当班，闲暇时把欹器放在水中试验。皇上得知后，晚朝时询问他说：“您在水中试验着玩的，大概是欹器吧！”苏易简回答道：“是的。它是江南人徐邈制作的。”皇上让易简拿来欹器，放在水中试验。苏易简乘机向皇上进谏忠言：“我听说太阳升得最高，比如到了中午，就要开始回落；月亮到最圆的时候，比如每月十五，就开始亏缺；欹器中的水一旦盛满，就会翻倒；事物发展到最繁盛的阶段，就会开始走向衰败。陛下持盈守成，对于自满要时时警惕，谦虚谨慎，有始有终，不仅巩固先帝已经取得的成绩，还应该开拓出一个崭新的未来，把国家治理得更好。这是天下百姓的幸运。”苏易简的机敏的忠言，专门被记录在史书之中。

北京故宫博物馆院“欹器”实物

眼前的这对高45.5厘米、长18.7厘米、宽14厘米的铜质鎏金器物。它的样子像个插屏，底座上有一个框架，在框架的横框正面錾刻着“光绪御制”4个字。框架的中央吊挂着一个直径12厘米、高14.7厘米的杯状容器。这就是深藏于清宫的一件传世欹器。

光绪皇帝的父亲醇亲王奕澴，在儿子被抱走坐上大请王朝的宝座后，赶紧在自己家里摆上了欹器，并在旁边写下了一段话，提醒自己不要不知足。这段话是：“财也大，产也大，后来儿孙祸也大。若问此理是若何？儿孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧自家不肯罢。财也小，产也小，后来儿孙祸也小，些许财业知自保，俭使俭用也过了。”

奕澴请求免去一切职务。奕譞职务很多，都统，领侍卫内大臣，御前领侍卫内大臣等等。他儿子做了皇帝了，他就请求免去这些职务。慈禧不同意，他再申请，同意了，就是把醇亲王奕譞所有的职务都免了，就是保留了一条，就是亲王双俸，就是加一倍，双倍的俸禄，这个倒不过分。就负责一个事情，在毓庆宫照顾他的儿子光绪皇帝读书，这样可以减少很多的闲话。

奕譞日日小心翼翼，他把自己的正堂命名“谦思堂”，把自己书斋叫作“退省斋”，奕譞把这个欹器摆在他案子上，还题上字，“满招损，谦受益”。醇亲王奕譞把他儿子闺女的房子，每一个房子亲自写一个联，每一个屋都挂上。这个联很有意思，很值得我们思考，醇亲王奕譞，他写的联是这样子，他说：“财也大，产也大，后来子孙祸也大，若问此理是如何，子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧身家不肯罢”。

欹器，由起初打水用的生活器物，逐渐发展演变，成为了具有警诫意义的器物，不仅外形上发生了改变，它的作用、意义和所蕴含的哲理，也因时代的不同而产生变化。它蕴含的“虚而欹，中而正，满而覆”的深刻寓意，今天，依然能引起人们的回味与思考。

上海世博会事务协调局授权制造“中华欹器”世博精品

【文献引用】

1、《复活的欹器》专题报告发言稿

https://www.wendangku.net/doc/256903184.html,/laohuli123/diary/item/10038561.html

2、央视《国宝档案欹器寻踪》

《创新是民族进步的灵魂》随堂练习

第十课创新意识与社会进步 《创新是民族进步的灵魂》随堂练习 一、单项选择题 1．之所以说创新是时代的引擎，是社会发展的动力是因为（） ①创新是一个民族进步的灵魂②创新推动生产关系和社会制度的变革 ③创新推动人类思维和文化的发展④创新推动社会生产力发展 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④ 2.创新之所以推动社会生产力发展,是因为（） ①创新更新了人们的生产工具和生产技术②创新提高了劳动者的素质③创新开辟出更广阔的劳动对象④创新推动了社会的发展 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 3．以下对创新的认识不正确的是 A.创新是对真理的发展 B.创新是对实践的推进 C.理论创新包括制度创新、科技创新、文化创新和实践创新 D.实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导 4.在当代，以创新为本质的科技进步成为提高劳动生产率与整个经济增长的源泉。这说明（） A.创新推动社会生产力发展 B.创新推动生产关系和社会制度的变革 C.创新推动人类思维的发展 D.创新推动人类文化的发展 5.创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。创新就是要 ( ) A.制度创新 B.科技创新 C.文化创新 D.解放思想、实事求是、与时俱进 6.科学活动的生命力在于（） A.继承前人创造的知识 B.学习他人创造的知识 C.科学家之间的分工协作 D.在实践的基础上不断创新 7.经过20多年的快速发展，今天的深圳已经处于较高的发展平台，面临的任务和形势发生了巨大的变化，不仅需要在实践方面进行更大力度的先行探索，对于理论创新突破的要求也显得格外迫切。实践探索和理论创新的关系是 ①实践探索是理论创新的最终源泉②实践探索是理论创新的基础和先导 ③理论创新对实践探索具有能动的反作用④理论创新是实践探索的目的和归宿 A．②③B．①③C．②④D．①②③④ 8.重庆市丰都县是民间传说中阴曹地府所在之处，素以“鬼城”著称。为了弘扬“鬼文化”，丰都政府正斥资2．3亿元对鬼城进行全新规划包装。据称工程完工后，游客不仅可进人“鬼城迷宫”体验“地狱酷刑”，更可以进“浮沉街”体验“生死轮回”等异类刺激。对此认识正确的是 A．鬼文化经过“扬弃”可以成为社会主义先进文化的组成部分 B．发展鬼文化符合市场经济规律

建筑设计与历史传承

浅谈建筑设计与历史传承 摘要：本文主要探讨建筑设计过程中如何传承历史，提出了历史传承主要的两个方面，即地域性的传承与文化性的传承，并结合实例进行浅析，力争对于建筑设计中历史的传承起到一定的积极意义。 关键词：建筑设计；地域性；文化性 abstract: this paper mainly discusses the process of how to design buildings inheritance history, puts forward the main historical heritage of the two aspects, that is, the inheritance of regional and the culture heritage, and combined with the guide-subject examples, and strive for architectural design in the inheritance history play a positive significance. keywords: architectural design; regional; culture 中图分类号：s611文献标识码：a 文章编号： 何镜堂教授说过：“传统是人类应对自然和社会严峻考验过程中积累的宝贵文化财富，任何一个国家和民族文化的传承和发展都在原有文化基础上进行，如果离开传统、断绝血脉，就会迷失方向、丧失根本。”因此，我们在建筑设计的时候要对如何传承历史进行思考。建筑设计，要在继承历史的基础上创新。这样，我们的建筑

创新是发展的动力

创新是发展的动力 时代呼唤创新，发展需要创新。我们已经进入一个创新的年代。机关党建工作必须适应时代发展的潮流，切实把创新摆在突出的战略地位，超前思维，未雨绸缪，不断增强创新能力，努力把握工作的主动权。 一，正确把握，全面理解创新的意义人类进步的历史证咀，没有创新，便没有发展；任何一项事业的发展与进步，都是不断创新的结果。当今时代，创新已成为一种精神、一种品质、一种风尚，成为鲜明的时代特征。党的第三代中央领导集体非常重视和关注创新工作，胡锦涛同志曾就创新问题有过许多论述，有人作过统计，仅在《江泽民论中国特色社会主义(专题摘编)》一书里，“创新”一词就出现了343次。“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。胡锦涛同志进一步强调，“创新是我们党必须长期坚持的治党治国之道。”这样，就把创新提到了“治党治国之道”的高度来认识，其意义非常深远。为什么中央高度重视创新工作，因为创新是一切事业成败的关键，创新的目的全在于推动工作。人类历史就是一个不断创新的过程，是人们对客观世界从必然王国向自由王国的认识过程。 在人类发展的历史上，创新对推动历史的前进有着根本的意义。纵观历史，在公元16世纪之前，中国的经济文化

一直远远地跑在欧洲的前面。“在近代以前时期的所有文明中，没有一个国家的文明比中国更发达，更先进。”研究表明，这一时期世界上重要的创造发明和重大的科学成就大约300项，其中中国就占175项。英国的李约瑟博士指出，16世纪之前中国的发明和发现，远远超过同时代的欧洲。直到16世纪中叶，欧洲的经济发展水平才与中国大致“在同一起跑线上”。中国虽然出现过“康乾盛世”，但那只不过是“落日的辉煌”，很快就衰败下来。而在同一时期，欧洲的发展却是一日千里，远远地跑在了中国的前面。经历过中世纪漫长黑暗的欧洲，靠什么在二三百年间就超过了中国有的专家分析认为，它不是沿着中国走过的路“使劲地奔跑”赶上来的，而是另辟蹊径，靠的是创新。首先是思想文化的创新。就是从14世纪到16世纪席卷欧洲的文艺复兴运动提出以人为中心的人本主义思想，矛头直指腐朽的神学和封建制度，极大地推动了人睁个性解放，使欧洲人民进发出极大的创造力。其次是科技创新。蒸汽机的使用引发了改变人类历史进程的工业革命，也推动欧洲从农业社会进入工业社会。再次是制度创新。通过对封建思想的否定和对封建小农经济的革命，欧洲比较早地建立起了资本主义制度，正是在这种制度的保证下，“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”从对历史的回顾和分析中，我们可以得到以下启示：

历史课题开题报告范文

历史课题开题报告范文 课题研究的背景和意义 作为教学一具重要的环节，作业向来被认为是课堂教学的延伸和补充，是教师用来衡量自己教学效果的一种重要手段，也是巩固和深化知识的一种有效办法。现代的教学，越来越重视学生素养的全面提高，尤其是学生非智力因素的提高，而学生做作业的过程，也是培养其非智力因素提高的一具重要途径。但是在传统的历史教学中，作业的形式基本以机械抄袭和死记硬背为主，禁锢了学生的创新探索潜能，甚至有不少时候作业流于形式。所以，在新课程教学的实施中，作业的形式和作用也应发生相应的变革。 历史是活的，历史教育的目的之一是为了让后人少走弯路，以史为鉴，指导以后，因此经过教学和作业方式的改进，使学生成为学习的主人，使学生有按自己的独特角度审视历史人物和事件的相对权力，将教科书作为学生研究的材料，创设多点“历史机会”，在布置作业时尽力激发学生的好奇心和求知欲，允许学生制造性的考虑、评价、分析、总结能力，培养学生学会建构知识体系，学会整理、归纳、创新能力，培养具有综合素养的人才，真正完成历史学科独特的育人作用。 课题名称的界定和解读 《中学历史作业的创新研究》 关键词：中学历史、作业、创新 《中学历史作业的创新研究》是对反思如今历史教学中作业布置现状的基础上，结合教学实践对历史作业的实效性和创新性进行考虑和优化改进，以期达到使作业真正起到培养学生能力。的目的。“作业创新”的探究与“实践效果”为研究的重点。 这次研究要紧立脚我校课堂观看合作体的研究实际，结合我所带班级在历史教学中的实践与考虑进行研究，经过尝试性的改进历史作业的形式等实践，观看实施效果，并且结合一些教育专家的相关教学理论与经验，进行实践、探究和考虑。 课题研究的步骤和举措 研究目标：经过对历史作业创新的实践，以期探索实现“逐步培养学生探索性阅读和制造性阅读的能力”、“多角度的、有创意的考虑历史”的能力，力求经过科学的引导以期达到培养学生创新能力，提升学生综合素养，优化学生思维方式的目的。理论与实践结合的过程中，别断反思和总结，以期形成比较成熟的教学思想。 研究办法：咨询卷调查、归纳分析法、案例分析、反思优化等办法。 研究步骤：本课题研究时刻为一年，研究的具体步骤如下： 第一时期：预备时期(2018年7月——2018年9月)。了解国内外已有的对于本课题的相关成果，结合教学实际，设计本课题的研究思路，完成课题开题报告。 第二时期：课题实施时期(2018年9月至2018年1月)。经过自我教学实践，并与我校课堂观看合作体教师相互合作，设计咨询卷调查，了解学生对待历史作业的态度、设想、建议等， 依照学生的建议和教学内容设计新的作业类型，运用到教学实践中，总结梳理历史作业的类型，并在研究过程中以多样方式呈现研究成果。2018年1月30日前，及时上传研究中期报告。 第三时期：总结提升时期(2018年3月至6月)。将实践中的结论和考虑进行整合，将实践过程进行整理、修改，在教学实践中别断验证、反思和完善，从而形成具有借鉴意义和推广应用价值的研究成果，并如期完成结题报告。 课题成果的预期和呈现 课题成果的主件为结题报告，并且应形成： 1. 对于“中学历史作业创新”课题研究的相关论文;

中国传统文化的过去和传承以及发展

中国传统文化的过去和传承以及发展 高二（1）班张慧 提要：所谓传统文化，就是受特定文化类型中价值系统的影响，经过长期历史 积淀而逐渐形成的，为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯。近代以来，中国传统文化发生了巨大的变化。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化，如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展，笔者认为只有历史辩证地正视中国传统文化，重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播，才能更好地传承和发展中国传统文化。 关键词：中国传统文化；过去；发展；传承 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。近百年来，国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天。上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命，使中国传统文化遭到灭顶之灾，而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继，使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机，导致民族精神的衰落。改革开放以来，随着人们思想的解放，冷静的反思；随着中国国力的强盛，民族自尊心、自信心的恢复，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。由政府到学界，由国内到国外，国学热不断升温。如，在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；《光明日报》专门开设了国学版，中文搜索引擎百度开设了“国学频道”，新浪网高调推出乾元国学博客圈，政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”，在各个国家开设孔子学堂，等等。这一冷一热带给我们很多思索：我们应该如何看待中国传统文化？应该采取怎样的方式传承和发展中国传统文化？笔者简要地探讨如何对待中国传统文化，并对传统文化的现代传承方式作了思考。 一、中国传统文化的过去和传统社会 中国传统文化是个庞大的有机体，可以从多方面去解读，加上解读者视角和认识的差异，众说纷纭、莫衷一是乃是正常现象。愚见以为，从社会变迁的角度看，陈寅恪关于中国传统文化的见解很值得注意。他的见解概括起来有这么几个要点： 1．中国文化可分为制度层面和非制度层面。“自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之……故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者，

创新：引领发展的第一动力(教案)

创新：引领发展的第一动力 上课时间：2016年5月5日；2016年5月6日 上课班级：15大专蒙医，15大专艺术，13（3+2）煤炭化工 课程导入：党的十八届五中全会确立了创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，这被视为关系中国发展全局的一场深刻变革。而创新发展被列于“五大发展理念”之首，为什么？ 一、创新为何摆在发展全局的核心位置 1.创新是新科技革命和全球变革的大势所趋、 新科技革命加速到来将引发人类社会深刻改变 科学领域重大突破暗物质暗能量反能量极有可能突破性进展 量子通信引发变革 托克马克装置可破能源瓶颈 仿生材料可使人获新生 物质结构重大突破 另一方面，全球产业变革不断 能源革命加快推进 互联网技术广泛应用导致：冲击全球经济体系 制造业形态改变 生物技术开辟新的发展空间 创新已成为大国竞争的新赛场 2.创新是国家发展的形势所迫 我国经济经过高速发展后，处于跨越“中等收入陷阱”的紧要关头。 解释：中等收入陷阱"是指当一个国家的人均收入达到中等水平后，由于不能顺利实现经济发展方式的转变，导致经济增长动力不足，最终出现经济停滞的一种状态。 按照世界银行的标准，2012年我国人均国内生产总值达到6100美元，已经进入中等收入偏上国家的行列。当今世界，绝大多数国家是发展中国家，存在所谓的"中等收入陷阱"问题。像墨西哥、巴西、菲律宾、马来西亚、南非以及东南亚和拉丁美洲的一些国家等，在20世纪70年代均进入了中等收入国家行列，但直到现在，这些国家仍然挣扎在人均国内生产总值4000至12000美元的发展阶段，并且见不到增长的动力和希望。截止2015年7月1日世界银行的归类，中等偏上收入国家的人均GDP在4126-12735美元之间。 经济学家认为摆在亚洲国家面前的陷阱是"中等收入陷阱"。亚洲许多国家，近几十年来飞速发展，由低收入国家步入了中等收入国家之列。但随之而来的很可能就是"中等收入陷阱"。 新兴市场国家突破人均国内生产总值1000美元的"贫困陷阱"后，很快会奔向1000美元至3000美元的"起飞阶段";但到人均国内生产总值3000美元附近，快速发展中积聚的矛盾集中爆发，自身体制与机制的更新进入临界，很多发展中国家在这一阶段由于经济发展自身矛盾难以克服，发展战略失误或受外部冲击，经济增长回落或长期停滞，陷入所谓"中等收入陷阱"阶段。 "中等收入陷阱"国家的十个方面的特征，包括经济增长回落或停滞、民主乱象、贫富分化、腐败多发、过度城市化、社会公共服务短缺、就业困难、社会动荡、信仰缺失、金融体系脆弱等。 ●经验表明只有依靠科技创新转变发展方式才能迈过“中等收入陷阱” 3.创新是中华民族伟大复兴的国运所系 一个国家的强大与其科技水平的高低和经济结构的优劣有很大关系

初中历史作业创新研究

一、课题背景及界定 作业是反馈教学过程中学生学习状况与课堂效果的重要渠道，通过作业能够反馈学生对所学知识和技能的掌握和理解状况及学生对知识的运用情况，也是对学生进行有效评价的重要方式。 虽然课改进行了多年，对于学生的评价也有很大的改进，但是作业这种传统方式改变很少，仍然侧重对学生知识掌握情况的检测与考核，重视结果，而缺乏对学生作业过程的考察，不能有效地提高学生自我分析问题和理解问题的能力，其主要表现为以下几点：第一，评价方法单一，过于重视纸笔测验，强调量化成绩，对其他考查方式不够重视。第二，学生基本处于被动地位，主观能动性得不到很好的发挥。第三，过于强调甄别和选拔，忽视促进学生发展的功能。 本次研究主要针对初中历史教学中出现的作业问题而设臵，重点是历史作业的创新，通过集体反复调查和研究寻找出适合初中历史教学和学生、家长承受心理的作业通道的新型作业方式，最为关健的是适合新课程改革的教学理念，使得教学三维目标最终实现。 二、理论依据及意义 《历史课程标准》指出，历史教学评价应以学生综合素质为目标，采用灵活多样的评价方法，注重学生学习过程和学习结果的全程评价，充分发挥历史教学评价的教育功能。作为教学评价重要形式之一的作业是体现新课标理念的一个重要组成部分，也应体现这样的教育理念。 基于以上的原因我们认为作业的创新和研究非常必要。第一、作业的创新研究可以不断的提高学生学习历史的兴趣。兴趣学习是目前历史学习的第一要务，特别在初中阶段学生普遍以数理化英语作为主要学科学习、家长的重视程度也都不够高状态下，更是把历史作为一种可学可不学的副科目来对待，导致在历史学习中重视度不够，兴趣缺乏，故失去了学习的动力。除教师在授课过程中尽可能采取多种方式提高学生学习的兴趣外，作业的创新也不失为一种很好的办法，特别是在现行教材体系下，知识容量少，有利于学生的发挥，更为重要的是学生可以通过不同的途径获取更有多的信息和不同的观点，加深他们对问题的理解和探究，进一步提高学生学习的兴趣。第二、作业的创新可以帮助学生自我获取知识、甄别知识，更为重要的是帮助学生理解问题和提高运用知识的能力。现代化的时期，是知识爆炸的时期，但是知识的来源也是良莠不齐，学生可以获得知识，但不一定是正确的知识，需要学生去甄别、去思考，其实甄别的过程也是理解的过程，只有当学生自主理解了问题，才会去运用知识来对已有的事物进行判断和分析，学习的能力自然而然地就能得到提高。第三、作业的创新可以更多的对学生学习过程的评价，不断地激励学生学习的进步和提高。新式的作业一定要是在学生学习的过程中去把握，教师通过对学生作业的全程有效监控，不断地鼓励和引导学生，使其在学习过程中享受学习，从而重视了过程，也提高了兴趣，更重要的是提高了学习的能力和效果。第四、作业创新可以培养学生良好的道德情操、独特的审美情趣和积极健康的人生态度。新式的作业一定是培养学生动手动脑的过程，通过新式的作业也可以享受历史人物或者历史事件过程的美丑善恶、进取倒退、创新保守的不同史实，其实学生做作业的过程也是一种幸福的思想体操，知道了什么是进步什么是落后，从而明辨了是非，更重要的是培养了一种积极向上、努力进取、自我探索、团结合作的一种人生态度，这也是我们新课程所倡导的一种情感态度和价值观的理念。

关于传统文化传承与保护的调查报告

关于传统文化传承与保护的调查报告 【摘要】随着中国社会的不断发展变化，人们的观念也在不断发生变化。虽然对传统文化的传承，依旧挂在嘴边，但效果却常常不尽人意。因此需要把中国优秀传统文化融入到人们的日常生活中，将其与时代发展相结合，更好地使中国的优秀传统文化源远流长。 【关键词】原因意义解决 我想我要做这个报告的主要原因是从传统文化的发展现状及其意义来考虑的。中国文化，博大精深，其中最具代表的是中国精神。从小悦悦事件，我开始怀疑我们是不是很好的传承了中国精神；从一系列食品安全事件，我不得不怀疑我们国人的诚信观念；从一条条外国人在他们国家用中文打出的标语（禁止随地吐痰、扔垃圾…），我开始怀疑我们所提倡的道德素质；从外国人见面的热情，我在想我们真的是礼仪之邦吗？当然，中国优秀的传统文化还有：传统节日、文学、手工艺、饮食文化、科学技术…可是，我们看到这些优秀的文化受人们的追捧力度似乎还不及外来文化。国家将几个传统节日定为法定节假日，这在一定程度上也说明了人们在某种程度上的不重视，这也就有提上法制日程的必要。对于传统文学，感兴趣的很少。至于，传统科学感兴趣的更是少矣。也许，传统文化中发展势头最好的要数饮食文化了，可是我们看见还是有很多人愿意花高价吃肯德基、麦当劳… 传承与保护优秀传统文化意义重大：继承和弘扬中华民族优秀传统文化是社会主义现代化建设的客观需要，科技、工业、农业的现代

化建设离不开前人积累的优秀经验。继承和弘扬中华民族优秀传统文化是发展社会主义市场经济的需要，经济的发展需要经验和良好的环境。继承传统文化中优秀的部分，不仅可以用经验更好地应对现实中出现的问题，而且可以促进诚信交易，从而为经济发展建造一个稳定的环境。继承和弘扬中华民族优秀传统文化是构建社会主义和谐社会的需要，优秀的传统文化在打造良好的经济秩序时促进了经济发展，从而为和谐社会的构建打下了经济基础。继承和弘扬中华民族优秀传统文化也是建设全面小康社会的客观需要，建设全面小康社会需要汲取传统文化中有关经济、政治、文化的经验。传承与保护优秀传统文化对于我们个人而言：能够不断地完善我们的人格；提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够更和谐地与人交往… 我想，通过调查来证实一下自己的想法，同时找到有效对策。对象、内容：我这次调查的对象是不特定人群，我想传承优秀的传统文化是我们每个人应该做的，所以未对对象进行限制。为了验证自己的想法和找出解决方案及避免答卷者的疲劳，我设计了十一个短小的问题，主要是关于对方是如何对待传统文化及对传统文化历史、现状、未来发展的看法。当然还有一些附加性的问题，如教育水平，我想这在某种程度上将会影响人们的态度。经过调查，我发现结果与我预料的几乎差不多，只是少一些偏激性的想法。 这次调查的过程与结果大体上是：首先，为了感受一次全新体验，我尝试了网络调查，不过并不是很顺，粘贴问卷总是粘贴不了。后来，

创新是文化发展进步的动力

创新是文化发展进步的动力 坚定的文化自信，创新是文化发展和进步的动力。新时代推进文化创新，必须坚持马克思主义在文化意识形态领域的指导地位。 意识形态决定了文化创新和发展的方向与道路。在中国革命、建设和改革的不同历史时期，中国共产党人以马克思主义为指导，以中华优秀传统文化为根基，以实践为基础，以创新为突破，积极培育和催生了革命文化和社会主义先进文化。中国沿着“两个一百年”奋斗目标奋进，肩负时代赋予的文化创新使命和任务。“举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象”，以创新者的姿态创造无愧于时代的新文化，在中华民族伟大复兴征程中，实现光荣梦想。坚定的文化自信，是实现中华民族伟大复兴的强大力量源泉。 文化自信是一个国家、一个民族发展基本的力量，特别是对培育共同的情感认知和价值认同，形成共同的民族理想意义深远。中国特色社会主义文化，是中华优秀传统文化、党领导人民在伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，在中国特色社会主义伟大实践中创造性发展的结晶，是中华民族新的“精神标识”和精神家园。 坚持文化自信，就是要打造中国特色社会主义先进文化的精神高地，激发全体人民对中华优秀文化传统的历史自豪感，坚定对党领导人民建设中国特色社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴事业的坚定信念。 满足人民过上美好生活的新期待，必须提供丰富的精神食粮。办法只有一个，大力推动文化事业和文化产业发展。要通过完善公共文

化服务体系，深入实施文化惠民工程，丰富群众性文化活动。通过健全现代文化产业体系和市场体系，创新生产经营机制，完善文化经济政策，培育新型文化业态，为人民群众提供更多更丰富的精神文化产品，为文化事业和文化产业发展作出自己新的更大贡献。

历史(心得)之高中历史课作业设计的原则与策略

历史论文之高中历史课作业设计的原则与策略 宝鸡市渭滨中学任红云 当代著名史学理论专家何兆武先生对历史学曾有过精确的阐释：“历史学本身就包括两个层次，第一层次（历史学Ⅰ）是对史学或史料的知识或认定，第二层次（历史学Ⅱ）是对第一层次（历史学Ⅰ）的理解和诠释。历史学Ⅰ在如下的意义可以认为是客观的和不变的，即大家可以对它有一致的认识……但历史学Ⅱ……是随着我们的思想变化而改变的。……历史学之成为历史学，却完全有待于历史学Ⅱ给它以生命。”历史学Ⅱ实则是指对史实的理解和体验，有时也包括价值判断，历史论述的虽是过去，但对它的理解和认识却是现实的。西方学者克罗齐那句言简意赅的名言“任何真历史都是当代史”，就揭示了史学的这一本质。历史是现在与过去永无止境的的对话，史学是随着时代的进步而不断深化的，具有鲜明时代性的历史新课标和历史教科书“依据时代性和基础性原则，革新了课程内容……增强了课程内容与社会进步、学术发展和学生经验的联系，”及时跟踪并反映了历史学科的发展趋势，及时地吸收历史研究的新成果。针对新课标下高中新课程的这一变化，作为构成学生学习评价体系重要组成部分的作业设计与布置也应相应发生变化。《新课程标准》要求“教师应关注学生的个体差异，满足不同学生的学习需求——使每一个学生得到充分的发展。”这就要求新课

程理念下的作业布置应由统一、专制走向“自立”、由封闭走向开放、由独立完成走向协助合作，在作业设计中体现作业的层次性、合作性、实践性、趣味性，作业的评价应是全面的、动态的、发展的、灵活的、开放的，让作业成为培养学生和发展学生能力的一座桥梁，从而优化历史学习环境。 2007年陕西省开启课程改革的步伐，同时制定并颁布了普通高中新的课程标准（实验），明确说明：普通高中历史课程的设计与实施有利于学生学习方式的转变，倡导学生主动学习，在多样化、开放式的学习环境中，充分发挥学生的主体性、积极性与参与性，培养探究历史问题的能力和实事求是的科学态度，提高创新意识和实践能力。纵观几年来我省高中新课程的实践和探索，许多教师注重了新的教学理念和教学实践的结合，关注了课程理念和教学理念的转变，积极倡导学生自主学习和探究式学习，然而作为教学过程基本环节之一的作业设计，很多教师还没有引起足够的重视。首先作业形式比较单一，几乎都局限于书面答题，题型仍以选择、材料分析、问答题为主，着重点仍是对学生知识的掌握，考察学生能力，关注情感态度的题目很少；其次作业提出是单向的，问题都是课本或教辅资料提供的，而不是学生自选的，这样的作业在训练学生“提出问题的能力”方面无所作为，而且面对有差异的学生布置相同的作业，缺乏层次性，忽视了学生的个性差异；第三学生完成作业几乎是应付差事，要么找现成的答案抄写，要么通过网络百度，

文化传承与创新(历史)教学设计

文化传承与创新(历史)教学设计 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 文化传承与创新教案主题探究 呵护我们的“精神植被” ——聚焦“优秀文化遗产保护工程” 活动背景 背景一:中华民族有着几千年的悠久历史和文化积淀,我们的传统文化源远流长、博大精深。优秀的文化遗产,对中华民族的统一、稳定和自立于世界民族之林起到了巨大的作用。只有深深植根于民族土壤,继承优秀传统文化,并在实践中不断创新,才能推动当代中国先进文化的发展。我们应当为民族文化的继承和发展作些实实在在的工作。 背景二:在古都北京,无论是红墙黄瓦的皇城宫府,还是青砖灰瓦的百姓之家,都积淀着北京乃至于整个中华民族的政治、人文底蕴,释放着不朽的东方文化魅

力,这是先人留给我们的优秀文化遗产,是中华民族城市文明的重要标志,也是宝贵的、不可再生的资源。近年来,随着城市建设步伐的加快,北京也与世界上的许多古城一样,在城市现代化建设与历史文化风貌保护之间进行着艰难的选择。当一幢幢高楼拔地而起的时候,往往是一条条胡同、一个个四合院在“拆”字声中化作记忆的时候。其实,这种现象在全国各地屡见不鲜。 背景三:xxxx年6月28日,为期10天的第28届世界遗产大会在中国苏州开幕。世界遗产大会是政府间国际会议,是世界遗产委员会的例会,每年召开一次,分别在各缔约国举行。本届世遗大会共审议了48个备选项目,通过了34项世界遗产的申请,其中29项世界文化遗产和5项世界自然遗产。在闭幕式上,大会通过并宣读了《苏州宣言》,呼吁国际社会和世界各国要更加重视青年人在世界遗产保护中的作用,加强针对青年人的世界遗产保护教育。

浅析少数民族传统文化的保护和传承

浅析少数民族传统文化的保护和传承 我国是一个多民族的国家，是由56个民族共同组成的一个大家庭，每一个民族都拥有自己的传统文化底蕴，重视少数民族传统文化的发展与保护，对于我国构建社会主义和谐社会具有极其重要的意义。 一、少数民族传统文化的内涵 1、少数民族传统文化的概述 我国少数民族传统文化是指以中华文化为源头的、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化，是指一个民族在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的一切文明成果。它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断发展的人文精神的总和。民族文化是一个不以时代划分的、动态的和发展的历史范畴。少数民族文化在我国是指除了汉族以外的55个少数民族的传统文化。我国少数民族传统文化可划分为六个方面的内容，第一，衣食住行方面的生活文化，其中包括饮食、服饰、生活用具等等。第二，婚姻家庭和人生礼仪文化，包括婚姻、家庭、宗教、丧葬等。第三，民间传承文化，包括民间文学、音乐、舞蹈、戏曲、美术等。第四，科技知识工艺文化，包括生产技术、天文历法、民间医药、工艺制作等。第五，信仰崇尚文化，包括宗教、崇拜、祭祀、巫术、禁忌等。第六，节日文化，包括年节各民族特有的宗教、农事、纪念、庆典等。 2、少数民族传统文化的特点 每一个民族都是以其独特的文化区别于另一个民族，民族文化是一个民族共同的灵魂。少数民族传统那个文化是在长期历史发展中积累形成的，其特点是由少数民族历史上所拥有的物质生活条件决定的，同时也受到相邻社会环境、文化环境的影响，受到历史上各民族关系的影响，也受到本民族内部政治发展、阶级结构的影响。因此，有不同的物质生活条件，有不同的外部社会、文化环境以及不同的内部政治状况，各民族的传统文化就有不同的表现形式和特点。就中国少数民族传统文化的特点来说，我们大体上可以分为三种。第一种是具有宗教性特色的文化。在一些少数民族社会中，宗教浸入了民族社会生活的各个方面，甚至成为民族群体生活习惯的一部分。宗教与社会紧密结合，导致宗教社会化、宗教政治化和传统文化宗教化，是这些少数民族传统文化的特点。第二种是具有神灵宗法性特色的文化。第三种是以传统礼俗为主要特色的文化。 3、少数民族传统文化的结构 从我国少数民族的传统文化类型入手，可以从物质文化、精神文化、制度文化和行为文化4个方面来探讨少数民族传统文化的结构。 （1）物质文化，少数民族文化的载体。一提到“物质文化”，人们不约而同地都会想到表现在器物中的人类的创造和文化信息。在这些器物中反映出了少数民族的创造、意识和心理信息，因此它们虽然是物质、是器物，但又都是少数民族文化的载体，反映了少数民族的文化。

浅谈初中历史作业设计个性化

浅谈初中历史作业设计个性化 随着新课程改革的逐步推进，初中历史作业已不再完全是历史课堂教学的附属，而更是重建与提升历史课程意义及学生人生意义的重要内容。初中历史作业不再完全是追求知识掌握为目的的单纯作业目标和功能，而更是促进学生全面发展与个性发展的多维目标功能。但是目前教师在初中历史作业设计中通常缺乏对作业功能的思考，集中表现在：随意性，盲目性，机械性，惩戒性等。而要改变这一现状，教师应力求在作业中改变单纯进行巩固性练习的现象，在初中历史作业设计和布置时注重作业内容和解决问题方法的开放性、探究性和实践性，体现对学生创新能力及其综合素质的培养，通过初中历史个性化作业引导学生在掌握基础知识与基本史实基础上进行探究性学习、创新性学习，提高学生发现新信息和解决新问题的能力。 在改变初中历史作业设计的现状中，国内外已经有了相关的研究，并且这些都是非常值得我们借鉴和继续探索的。例如发表在《历史教学》2008年第10期上的《初中历史作业的借鉴与思考》一文，以一道美国中学的历史作业为例，阐述如何设计有效的历史作业，并提出了设计有效作业的几个原则：有助于双基落实；有助于探究性学习的培养；有助于情感体验的渗透；有助于历史思维的发展。并提出了

有效作业设计的目标在巩固历史基础知识、引导学生掌握基本史学方法、达成情感态度和价值观目标上，有许多地方值得借鉴和反思。发表在《基础教育研究》2007年第4期中的《浅谈历史新课标下的作业创新设计》提出了作业优化设计的基本依据是：设计意图明确清晰，陈述准确恰当，形式灵活，选材贴近学生生活，为学生喜欢；设计尊重学生的起点能力，作业前后有一定的相关性与衔接性、系统性与渐进性，并有一定的思想性和开放性，让学生有自我发挥的余地。而西方的个性化作业设计早已进行，如英国中小学课程作业主要有四种类型：实践作业、书面作业、口头听力作业、表演作业。2009年第6期的《历史教学》上的《学生喜欢什么样的历史作业》介绍了国外的个性化作业设计的一些案例，这篇文章从2008年5月中国历史课程网部分转载的《遭遇美国教育》一文开始谈起，通过翔实的案例叙述进行剖析和反思，最后文章提出借鉴美国的作业模式，可以设计一些鼓励学生运用文献得出对历史想象的认识和见解，引导学生思考现实的重大问题的历史作业，让学生自己构建对历史的认识，从而更好地关注学生的全面发展，促进学生的社会性发展。 结合近几年国内外对初中历史作业的研究，初中历史个性化作业设计就是以作业改革为突破口，尊重学生的个性，注重学生全面发展与个性发展，让作业变得新鲜有趣，

不同的历史与传承

不同的历史与传承 摘要：英国的历史是曲折的，复杂的，富有多元素的。其传承是蜕变的。中国的历史是延续的，大致不变的，单一统治的。其传承是多姿多彩的。 关键词：古不列颠，中世纪英国，近代英国，现代英国。中国史前文明，春秋列国，唐宋明清，近代中国，改革开放，现代发展。正文： 在不列颠群岛上很早就有人类活动。约公元前第3千纪，伊比利亚人从欧洲大陆来到大不列颠岛东南部定居。约公元前700年以后,居住在欧洲西部的克尔特人不断移入不列颠群岛，其中有一支称为不列吞人，不列颠这一名称可能来源于此。克尔特人已知使用铁器，耕犁在技术上不断进步，并已使用货币。公元前55和前54年，G.J.凯撒两度率罗马军团入侵不列颠，均被不列颠人击退。公元43年，罗马皇帝克劳狄一世率军入侵不列颠。征服不列颠后变其为罗马帝国的行省。为阻止北方克尔特人南下，公元1世纪20年代罗马皇帝P.A.哈德良在位时期，罗马人在大不列颠岛北部修建了一条横贯东西、全长118公里的长城,史称哈德良长城(见彩图)。在罗马人统治的东南地区，罗马人和克尔特人上层抢占部落的公有土地，建立起奴隶制大田庄，变克尔特人或战俘为奴隶。罗马人强迫奴隶从事耕种、采矿，奴隶贩子还把奴隶远销到欧洲大陆。3～4世纪，随着奴隶反抗斗争的加剧，罗马帝国逐渐衰落。4世纪中叶前后，不列颠反抗罗马统

治的斗争也渐趋激化。到407年,罗马驻军被迫全部撤离不列颠，罗马对不列颠的统治即告结束。 盎格鲁－撒克逊人入驻不列颠罗马人撤离后，居住在易北河口附近和丹麦南部的盎格鲁－撒克逊人以及来自莱茵河下游的朱特人等日耳曼部落，从5世纪中叶起陆续侵入不列颠。入侵过程延续约一个半世纪。入侵者洗劫城镇和乡村，不列颠人被杀戮或沦为奴隶，有的被驱赶到西部、西北部山区,大部分人同入侵者融合，形成后来的英格兰人，或称英吉利人。到7世纪初,入侵者先后建立起7个强国：东部和东北部盎格鲁人的麦西亚、诺森伯利亚和东盎格利亚，南部撒克逊人的威塞克斯、埃塞克斯和苏塞克斯，东南部朱特人的肯特。这个时期史称“七国时代”。 从8世纪末开始，以丹麦人为主体的斯堪的纳维亚人屡屡入侵英国。为抗击丹麦人，威塞克斯王国国王埃格伯特（约802～839在位）于827年统一七国，建立统一的英格兰王国。到9世纪末,丹麦人已在大不列颠岛上建立大片居留地。879年，阿尔弗烈德大王和丹麦人订立条约，将英格兰东北部划归丹麦管辖，称为“丹麦区”。10世纪初，阿尔弗烈德大王的后继者逐渐收复丹麦区。11世纪初，丹麦人卷土重来，丹麦王克努特大帝成为全英之王（1016～1035在位）。克努特之子死后，英国王位复归于英人爱德华。英王爱德华死后无嗣，法国诺曼底公爵威廉于1066年率军入侵，同年10月进入伦敦，加冕为英王威廉一世（1066～1087在位），史称“征服者威廉”，诺曼王朝(1066～1154)由此建

浅析城市规划中历史文化的保护与传承

浅析城市规划中历史文化的保护与传承 历史文化是一个民族文明发展历程的积累和体现，历史遗迹作为特殊的文化载体，凝固和浓缩了人类各个时期的文明，以物质形态展示了城市演变的轨迹，融合了各个历史阶段的文化特征。随着我国经济的高速发展和城市化进程的不断加快，新城市不断涌现，现有城市的改造和建设规模也在不断扩大，许多城市的新区建设甚至已经取代旧城成为城市的主体风貌。在这样的时代背景下，历史文化的保护与传承已经成为城市规划的焦点问题，城市应该具有其独特的历史底蕴和景观特色，通常表现在城市是否拥有自己独特的风格，在空间设计和建筑设计中能否体现城市富有个性的人文精神，是否承载了城市的文化理念，进而使城市具有鲜明的特色和可持续发展的性格特征。一、国内外城市历史文化保护的实践历史文化遗产通常是城市历史文化的载体，对历史文化的保护和传承首先应该反映在对历史文化遗产的保护上，从某个角度来说，二者是统一的。国外的城市历史文化保护观念主要形成于十九世纪中叶，希腊早在1834年就有了第一部保护古迹的法律；1882年英国政府颁布了《古迹保护法》，对古建筑的保护范围作出了具体规定； 1840年法国通过了《历史性建筑法案》，而巴黎早在十八世纪就开始多次修改城市的空间构成关系，成功保持了新旧建筑的和谐统一；1966年日本通过了《古都历史风土保存特别措施法》，目的是将历史文化古迹确定为国家的固有文化财富。对历史建筑的保护逐渐达成了国际共识。1933年，国际现代建筑协会在通过《雅典宪章》时，由意大利建筑师首先提出了应该对历史建筑进行保护的倡议；1977年在秘鲁通过的《马丘比丘宪章》特别指出“一个城市的个性和特征取决于其体型结构和社会发展特点。因此，不但必须要保存和维护好城市的历史遗迹和古迹，而且还需要将一般文化传统继承下来”, “保护、恢复和重新利用现有历史遗迹和古建筑，必须同城市建设过程相结合，以保证这些文物具有经济意义并使之继续具有生命力”。1964年通过的《威尼斯宪章》是关于古迹保护的最著名的国际宪章，意义重大影响深远，它所提出的对文物保护要求“真实性和完整性”的原则和方法获得了全世界范围的任何。我国曾在1963年颁发了《文物保护单位保护管理暂行办法》，然而由于各种原因，许多历史建筑在文化大革命中遭到了破坏，随着改革开放的历史进程，我国对历史文化进行保护的立法逐步完善，相继颁布了《中华人民共和国文物保护法》、《历史文化名城名镇名村保护条例》，并根据城市的历史自然文化特征，将城市历史文化遗产保护划分为文物保护单位、历史文化街区、历史文化名城三个层次。根据不同的保护层次，制定不同的保护原则和措施，合理有效地保护了城市历史风貌和文化遗迹。国内城市规划中历史文化保护和传承的现状 不容置疑，我国在城市历史文化遗产的保护传承方面形成了一定的制度和原则，然而随着城市化进程的加快和土地资源稀缺性问题的突出，使得历史文化保护和传承逐渐成为城市规划的核心问题之一，而在城市建设中也出现了很多不够合理之处，主要表现在以下几个方面： 1、片面重视对历史文化的保护，缺乏对历史文化的理解和传承；对城市中历史文化的理解和提升不够全面，每个城市都有其独特的自然环境和人文特征，例如苏州的水乡文化，上海的海派文化，温州的山水文化，西北的边塞文化，不同民族聚居地同样有其民族传统文化。这些文化经历了长时期的历史演变，逐渐形成了城市的精神内涵，所以

历史作业设计

历史作业的设计 帮助学生改变单一、被动的学习方式，形成自主、探究、合作的学习模式，促进学生在教师指导下主动地、富有个性地学习，这是新一轮课程改革的核心任务。作为教学过程基本环节之一的作业设计，是历史教学工作中的基本环节，是实施素质教育、进行课程改革的重要载体，也是促使学生认知、能力、情感全面协调发展的重要途径。但长期以来，教师在作业的布置上，更多注重的是基础知识、基本技能的训练，忽略了课程目标三个维度中的“过程和方法，情感态度和价值观”。鉴于此，我们有必要依据新课改的要求，重新全面认识作业的意义，赋予它新的价值：它应该成为学生巩固知识、快乐实践、创新的园地。 作业优化设计的基本依据是：设计意图明确清晰，陈述准确恰当，形式灵活，选材贴近学生生活，为学生喜欢；设计尊重学生的起点能力，作业前后有一定的相关性与衔接性、系统性与渐进性，并有一定的思想性和开放性，让学生有自我发挥的余地。以下本人结合新教材历史课程的近一年的教学谈谈优化设计作业的一些尝试。 一、拓宽作业空间，变单一性作业为多元式作业 新课程倡导学生积极探究，获取信息，创新知识，培养能力，历史是最容易和社会生活取得联系的学科，实践性作业能成为连接课堂与社会生活的桥梁。教师要充分利用现实生活中的历史教育资源，优化历史学习环境，努力构建开放性、动态性的历史教育体系，开展丰富多彩的历史实践活动，拓宽历史学习内容、形式与渠道，使学生在广阔的空间里学历史、用历史，丰富知识，提高能力。并积极引导学生充分利用区域资源，加强生活体验、感悟、表达，缩短文字与情感的距离，浅化难点，学用结合。教师可设计一些小调查、小研究等与实践结合的作业，让他们将动手动脑的过程有序地记录下来，充分发挥学生学习的主观能动性，丰富学生的经历，培养学生敏锐的洞察力。 作业设计一 教学内容：中国近代史下册《社会主义现代化建设的巨大成就》。 作业设计目的：通过学生熟知的家庭变化来反映20年来的中国历史，使感性认识和理性思维相互交融，并通过调查活动的展开，多种能力也得到了培养。同时，家庭的变化，是学生看得见摸得着的，其思想教育的效果也远比空洞的说教来得有效得多。 作业设计：要求学生根据本家庭改革开放20年来的变化，以我国20年来发生的重大历史事件为背景，以事实为依据，写出一篇家庭20年变化的调查报告或是20年家庭“断代史”。 评析：学生为了完成作业，首先必须了解当事人，从调查中获取第一手资料，然后对调查材料进行取舍。如果是写“断代史”的，则可采用纪传体或编年体两种体裁来写。为熟悉这两种体裁的写作特点，学生就必须去翻阅《史记》或《资治通鉴》等史著，了解编年体和纪传体的体例结构。历史学习离不开以学生为主体的实践活动，而发生在学生身边的故事对学生更有吸引力，这样的作业不仅能激发学生对历史学习的兴趣和爱好，而且能培养学生的分析能力。 二、激发学生内驱力。变功利性作业为情趣式作业 苏霍姆林斯基说得好：“学生带着一种高涨、激动的情绪从事学习和思考，对面前所显示的真理感到惊奇和震惊，在学习中意识到自己的智慧和力量，体会到创造的快乐，为人的意志和智慧的伟大而感到骄傲，这就是兴趣。”为了唤起学生的学习兴趣，作业设计要摆脱机械重复的、枯燥乏味的、繁琐的死记硬背、无思维价值的练习。作业题型要做到“活”一点、

浅谈中国传统文化的传承与保护.doc

文化产业概论论文

浅谈我国传统节日文化的传承保护 摘要：随着全球经济一体化进程的不断加快，我国的传统节日文化有日趋淡化、不断异化的趋势，这是目前我国传统文化节日亟需解决的问题。而本文将反思现状并提出保护传统节日的有效策略和途径，值得我们认真研究。 关键词：传统节日，问题，文化，传承，保护。 Introduction to Chinese Traditional Festival Culture Heritage Protection Abstract: along with the advancement of global economic integration accelerating, China's traditional festival culture has become the tendency of making light of alienation, and constantly, this is the holiday for our traditional culture. And this article will reflect on the status quo and put forward effective strategies for protecting traditional festivals and the way, worthy of our careful study. Key words: traditional festival,, culture, heritage and protection. 传统节日是一项重大的民族文化遗产，它承载着丰厚的历史文化内涵。而如今随着全球化进程的加快，中国社会正面临着从传统农业社会向现代工业社会的转型，作为民族文化重要载体的传统节日，它的未来发展命运越来越受到人们的关注，如何传承与保护我国传统节日文化，是社会许多研究学者一直不断探索研究的课题。 一、传统节日所面临的问题 1、传统节日日趋淡化 从社会发展历史角度来看，城镇化、城市化建设悄悄地改变了沿袭几千年的社会结构，改变了民众的生活方式、生活节奏和人际关系，很多与农业、农村，与那种熟人社会相关联的传统节日，也随之失去了以往依托的节日背景，那种日出而作、日落而息、阡陌交通的充满田园气息的节味淡了。 而从过节形式来看，传统节日的许多习俗和活动仪式逐渐被人们所摒弃，许多已面临失传。尤其是在现代化高节奏生活压力下，特别是作为年轻人，对传统节日的许多讲究不甚了解。加之有的节日传统仪式复杂，无法满足他们对高效率的要求，所以这加速了传统节日淡化的趋势。虽然有时我们依然会在元宵节吃汤圆，端午节包粽子，但除了吃的形式不减，节日的文化内涵却越来越枯萎，人们参与的热情与日俱减，近乎名存实亡。 从过节的内容来看，文化总是要发展的，传统文化必须适应现代生活的发展，才能够得到延续和发展。随着人们生活的改善，传统春节一些倾向于物质消费方面的习俗和功能已经不能和人们的现代社会生活相适应了。 2、传统节日不断被异化