道家奇门遁甲
道家全真龙门派隐踪奇门遁甲
演局断课原则大纲简述
龙隐居士刘传山
道家全真龙门派隐踪奇门，简称《道家隐踪奇门》。以内修金丹大道为根本，外辅以五行丁甲数术，以期了全道法。
隐踪奇门既然隐宗于道家玄教，那么就必然有其深刻的原因。追其渊源，应上朔至秦汉时期。当时汉高祖座下的军师—精通奇门遁甲的张良张子房先生，便是一位最负有传奇色调的道家人物。至于后来，身居草庐之中便能指点江山，三分天下；初出茅堂便以奇门遁甲排兵布阵，一套八门金锁连环阵，轻轻松松地将一代枭雄曹孟德先生麾下的数万大军，锁定阵中死惊伤三门之内，羽扇纶巾，谈笑之间而大获全胜。从而名播天下的诸葛孔明先生，更是流传后世家喻户晓的一位道传宗师。后如李靖、袁天罡、李淳风、刘公青田等先辈亦均为玄门道传大家。
当然，奇门遁甲与这些历史上有名的人物套上关系，有人会以为是后来奇门传人，借古代贤能之名而扯虎皮拉大旗，用以抬高奇门遁甲的地位。其实不然！奇门遁甲，自古以来与“太乙神数”、“六壬神课”齐肩并驾，合称“三式”。并成为华夏民族古易数术中的巅峰之术。又岂能是沽名钓誉之学而浪得虚名。
奇门一宗，自古以来隐踪于道家，实与道家思想和理论学说密切相关。它是经历代先师呕心沥血，不断丰富完善。集上古河洛之数、阴阳五行、八卦九宫、浑天甲子以及道家观天法地效法自然的学说和理论为一体，而成为据有完整的理、法、术、用之学术体系，方始跻身“三式”成为大家之学，而为众家推崇。
道家隐踪奇门必修之经典《周易参同契》有云：乾坤者，易之门户，众卦之母，坎离匡郭，运毂正轴。…天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位也。易谓坎离。坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常。幽潜沦匿，变化于中，包囊万物，为道纪纲。…坎戊月精，离己日光，日月为易，刚柔相当。土王四季，罗络始终，青
赤白黑，各居一方，皆禀中宫，戊己之功。易者，象也。悬象著明，莫大乎日月。穷神以知化，阳往则阴来，辐凑而轮转，出入更卷舒。易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四。循据璇玑，升降上下。悔至朔旦，震来受符，当斯之际，天地媾其精……上观显天符，天符有进退，屈伸以应时，故易统天心。复卦建始萌，长子继父体，因母立兆基，消息应钟律，升降据斗枢。三日出为爽，震庚受西方；八日兑受丁，上弦平如绳；十五乾体就，盛满甲东方。…十六转受统，巽辛见平明；艮直于丙南，下弦二十三；坤乙三十日，东北丧其明。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应，四者合三十，阳气索灭藏，八卦布列曜，运移不失中。元精缈难睹，推度效符证，居则观其象，准拟其形容。立表以为范，占候定吉凶，发号顺时令，勿失爻动时。上察河图文，下序地形流，中稽于人心，参合考三才。动则循卦节，静则因系辞，乾坤用施行，天地然后治。可得不慎乎！御政之首，管括微密，开舒布宝，要道魁柄，统化纲纽。爻象内动，吉凶外起。五纬错顺，应时感动，四七乖戾，移离俯仰。文昌统录，诘责台辅，百官有司，各典所部。日合五行精，月受六律纪，五六三十度，度竟复更始。原始要终，存亡之绪，或君骄溢，亢满违道，或臣邪妄，行不顺轨。弦望盈朔，乖变凶咎，执法刺讥，诘过贻主。辰极（值符入中）受正，优游任下，明堂（皇极中宫）布政，国无害道。若夫至圣，不过伏羲，始画八卦，效法天地；文王帝之宗，结体演爻辞；夫子庶圣雄，十翼以辅之。璇玑者，斗罡也。天以斗为机，人以心为机。心运于身中，犹斗运于天中 .
《阴符》云：观天之道，执天之行，尽矣。然天之道可以观之，天之行未易执也。孰能执之？唯虚心者能执之。
道家龙门隐踪奇门遁甲的机制原理以及演局筹课法式，便是秉承《周易参同契》《阴符经》《道德经》《河图》《洛书》的理论思想而创立发挥的。
道家隐踪奇门常用的运筹判断理论运用大要包含：九遁变化法，吉凶格局，十干克应诀，八门克应诀，五假法，三诈法，九星、九神主应论，二十四气，五行化气，天符进退，天关地轴，神煞克应，主客占验论，用神活断法，墓迫诀，星符门使，反伏吟，星宿过度诀，十二宫神歌，十二宫分野，阴阳贵人诀，地私门，太冲天马，太阳过宫，天门地户，天地月将，天地气将，天符诀，十二支神将，三奇克应，三奇会三吉门应验诀，三奇会断格，符使应验诀，三奇到宫断，遁甲利主，遁甲利客，九星值时克应，天心神变，玄关妙道，斗柄所指，抽爻换象，三合对照，双星映斗，真假虚实，法身承象，本命星君，行年流转，翻天覆地，生成合十，反宫三合对照，隐宫暗遁，暗遁飞干，暗遁飞支，暗遁玉女，六甲元神，六丁玉女，孤虚空亡，飞马连环，五帝旺气，三元将军三元所主，神煞诀，临机应变，遁甲临机赋，奇门易数璇玑总断，隐遁飞宫连环断，周天纳甲法，
六甲开阖，六甲利用，六甲阴神，六甲阴符法，三盘合宫法，丁甲潜遁还魂诀，落地生根，气通人和，龙行九天，天目地耳，九胜法，五行相制，三胜宫，五不击宫，五不遇时，五阴五阳时，德威之时，天辅之时，玉女反闭局，六戊遣遁法，刑冲破害，气象万千，气法，风法，雷法，闪电诀，观云望日法，看月巡星诀，闻声纳象法，十二辰五音所主，五音风动占，五音风远近。云法五变诀，情法，相法，聚散法，万物景变论，年月日时德刑墓煞，天根月窟，移星换斗，天罡北斗连环诀，应验神符经，内相九要论，外相九要论，壬遁会元，双相归宗，神法论，法无定法，道法自然，万法归宗。
歌诀曰：天心骤变璇玑转。阴阳动处见天根。
九转连环循宫遁，八门飞去显玄关。
大凡一局课到手，首观中宫皇极天心动处，此为全局璇玑运化之枢纽。看是何星、神、门、奇仪飞占皇极中宫，此处最紧！中宫之内，原属何星、神、奇仪；璇玑转处，此时中宫星、神、门、奇仪是从何宫本营飞临。这里动机便是事物变化之发端。八门九宫星神奇仪，皆随此机而变易。祸福之征兆，吉凶之克应，全发生于此机。此一璇玑实乃万事万物变化发生发展因缘之起处。动变连环，循此因生而周天环导，内外双象相应，三盘合宫，理气归一，则其终始因果方能信手拈来，一清二楚。全课总断，须随阴阳遁法辨明远近内外、表里虚实，孤虚向背、飞宫落地，生旺墓绝，旺相休囚；分清主客等级，辩别男女长幼，内外六亲、原用喜忌，仇闲法象。至于玄关妙处，则另蕴璇玑。玄关者，八门开阖之关窍也。亦为全局璇玑变化之机关。以上诸件，均须按年月日时，节气月令，十二宫长生诀，内外双相合参，来判定三盘九宫星、神、奇、仪、宫、门、符使之旺相休囚，生旺墓绝，以及原、用、喜、忌、仇、闲、法象之间的生克制化刑冲合害情况。缜密入微，丝丝连结，环环相扣，方晓事件演轶之整体详细过程。
奇门遁甲创建机制原理探源【一】
龙隐居士刘传山
奇门遁甲是中国数术学中具有深远影响意义的古典数术之一，与太乙神数、大六壬神课并称“三式”，而风行于世数千余年。奇门自古以来隐踪于道家，实与道家思想和理论学说密切相关。它是经历代奇门先师呕心沥血，不断丰富完善的智慧结晶。它集上古河洛之数、阴阳五行、八卦九宫、浑天甲子以及道家观天法地效法自然的学说和理论为一体，以至由宏观世界而入于微观领域，成为据有完整的理、法、象、数、术、用之学术体系，方始跻身“三式”之一，成为大家之学，而为众家推崇。
关于奇门遁甲整体模式创建的机制和原理的问题，自古以来，在研究奇门
易数的过程中，确是一个必须需要探讨的关建课题。至今而止还是一个争论不休的话题。
我国古代的先哲是依据什么机制和原理创建了这部流传千古而经久不衰且极尽神秘的“帝王之学”的呢？
在《辞源》中对“奇门遁甲”一词有这样的叙述：“古代术数之一，起于《易纬?乾凿度》太乙行九宫法，…其法以十干中乙丙丁为三奇，依戊己庚辛壬癸为六仪。三奇六仪分置九宫，而以甲统之，视其加临吉凶，以为趋避，故称遁甲。…遁甲当循甲，以六甲循环推数。”
奇门遁甲之学是古代先贤效法天道、地道、人道之中的大自然生成运化规律，以应人道顺应自然大道之理的聪明智慧的高度发挥和运用。老子《道德经》有云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。奇门遁甲就是观天地自然之道而行之，以达天地人三才合一的一种完美而又实际的应用技术。
笔者于弱冠之时，幸遇道家全真龙门派道长还虚山人李圆通恩师。朝夕相伴恩师座下，故于习学玄门内炼丹功之余，得传隐宗于本门的遁甲奇门易数。对奇门的起源以及构建原理的问题作了详细的说明和释解，从而在根本上继承了本门古代奇门祖师立式造器之原本机理。但这只宗于本门所承，只是一家之见。现在借此盛世奉献出来，与大家共同探讨交流。
道家全真龙门派隐宗奇门易数，是属于飞盘遁甲一宗。课局盘中，无论星、神、门、仪均随符使而游奔飞行于九宫各地。
隐宗奇门历代祖师，依据道家太极阴阳学说为理论基础；结合上古圣贤所留传的河图、洛文之天地变化生成全数，以及伏羲、文王的先后天八卦之象义；上合天文，下应地理，中通人间万事万物。综天地人之间万象万变之无常而归宗于一数。
一、“遁甲法”创立的机制和原理
龙隐居士刘传山
奇门遁甲的组成结构就是天地人三才气运变化情况的充分反应。它共设有三盘，将天道北斗九星、十大行星(阴阳五星），地道九宫八卦，人道八门以及三道中之九神有机地综合，以究天地人三元之情，进而从中观察掌握其规律，加以运用和发挥。但是由于立足地道，北斗九星以及十大行星(阴阳五星）、八门九神是入于八卦九宫之中，按阴阳顺逆的规律，以洛书九宫之数来飞布的。将九星飞布游行于八卦九宫之上，随三奇六仪按洛宫之数顺逆飞布，是用以来效法大自然气运的往来消长、升降进退情况。这种气运的变化情况，就是由于北斗九星和天体中十大行星(阴阳五星）的运行轨迹，随一年中的四季、七十二候的时间系数，即十二地支变化而形成的时空璇玑能量，对洛书九宫的巨大影响，亦即地球、自转公转规律所产生的自然场能形态。
奇门易数兼备天地人三盘道器，是以地盘的角度来运用发挥。在运用中，有机地从三个角度即天、地、人三个方面来建立式盘模型，合三盘而统观全局，以决断吉凶趋避。用十天干来代表天体中的十大行星(阴阳五星），以北斗九星（斗柄所指即“值符”）之运转为天体运行的璇玑枢纽。再将十大行星(阴阳五星）及北斗九星相互运行而产生的璇玑场能影响之力纳入地道九宫。以一年四季时间的运行规律为准绳，模拟观察探索宇宙时空中万事万物的运行变化生成情况。这样在九宫中，九星及十大行星就会与地球公转位置的变化，以及七十二候时间变化所导致的气场能量不同相应。从而来全面反映天体运行所产生的璇玑场能在
地上的流行情况，亦即这种场能所造成的地球上阴阳二气消长的变化情况。这就是宇宙中阴阳二气的消长现象生成的根本原因。即阳消则阴长，阴消则阳长。阳长阴消，阴生阳息。宇宙万象无时不动，无时不变，无时不生，无时不化。故万有无尽，生物无穷。
现在我们先重点探讨一下三奇、六仪以及“遁甲”的由来。奇门先哲在创式造器之时为什么要“遁甲”呢？这也是大多研习奇门的学者十分困惑的问题。
【原理一】
既然奇门遁甲以十天干来代表空间体系，即十大行星(阴阳五星）；以十二地支来代表二至节气变化的相关时间系数，即十二节。而且要将十天干随河洛九宫数顺序；按阴阳逆顺的规律分布，进而以达到与地道气运和相关的时间契合，融为一体。
那么首先我们就要从天干和地支说起。道家全真龙门派隐宗奇门遁甲，是用十天干（即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）来代表宇宙天体中的十大行星(阴阳五星）。用以描述十大行星对于地球的影响和干扰场能。再用地支（即子丑寅夘辰巳午未申酉戌亥）来代表时间系数和方位的参考系数。以洛书九宫来代表地球上的九个主要方位。以八门（即休死伤杜开惊生景）来代表天地之间万事万物开阖运化的门户。这样就构建了具有天、地、人三种因素的奇门遁甲整体式盘模型。其以洛书九宫为地盘用来象征地球，内含有十二地支、八卦以及纳甲。这是由于地球的自转与
公转规律，从而必将造成与其它星体的相互影响关系的充分组合。古代奇门贤哲考虑到天体外星群体对地球产生的巨大影响，因此就将十天干（十大行星）分配到洛书九宫中去，与九宫和内含的地支相结合。从而来模拟地球受天体运行的影响情况。那么将十天干分布到九位宫中，则会出现有两干重宫的问题。须隐藏其一，才能分配均匀，而且要在不违背宇宙时空的自然原则下，合理的将天地人三才有机结合，相互对应匹配。由于我国古代在“时间”的分配运用上，是以六十甲子为单位来进行应用的。就是用十天干与十二地支相配伍，以表天地合一，时空成象。十干配十二支，以甲干和子支为起始相配伍，按自然顺序分别搭配，即甲子、乙丑、丙寅………。以甲至癸十天干配全为一组，称为“一甲”，从而形成六甲系统单位的格局，这就是“混天六十花甲子”。如果把所谓的时间系数全部体现在九位宫中，就须将混天六十甲子统统分布九宫。但是在九宫里排布十天干以后，无论顺逆飞布，都会出现一个在九宫里排列的天干癸均与甲同宫的现象。[待续]
“遁甲法”创建机制原理[续一]
龙隐居士刘传山
【图1】六甲系统单元图
甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉
甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未
甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳
甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯
甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑
甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥
【图2】十天干冬至一阳生坎宫起九宫顺布飞宫
丁壬乙
丙戊庚
辛甲癸己
“遁甲法”创立的机制和原理[续二]
龙隐居士刘传山
【图3】十天干夏至一阴生离宫起九宫逆布飞宫图
己甲
辛
癸
庚戊丙
乙壬丁
这样就必需要考虑到在每一旬中（即一甲系统单元），在九宫里的重干甲和癸，须有一干潜藏的问题。那么隐藏哪一干，这一干又隐遁在其它九干中的哪一干中，才能合应天道，又不违地道阴阳消长的气运变化规律呢？
在洛书九宫里，以中宫为立极点，名曰“皇极天心”。位镇中央，临制八方。道家谓之“中黄”。实为天地万物运化之枢纽，亦为宇宙万有变化之指归。将混天六十甲子从洛书九宫之中开始逐宫分布。须依据二至气运变化的自然规律而施行阴阳顺逆飞布的方法，这样才能达到人法地，地法天，天法道，道法自然！
此时混天六十花甲子之首（即甲子）应按八卦纳甲之法，以冬至地雷一阳来复，阳遁用坎纳戊，从一宫起甲子，按九宫数顺布六甲；夏至天风一阴临生，阴遁用离纳己，从九宫起甲子，按九宫数逆布六甲。这是以中宫戊己双土和合，同纳混天之首甲子。此为坎离相荡，水火既济之大易功用是也。《参同契》有云：终坤始复，如循连环。康节邵公有诗赞曰：乾遇巽时观月窟，地逢雷处看天根，天根月窟闲往来，三十六宫都是春。故《周易参同契》又云：“易统天心”。阴阳二遁按甲子随一、九二宫，以二至气运顺逆飞布九宫。戊土俱归皇极天心。甲为十天干之首，甲子又为六甲之首，至尊至贵。故以混天六甲之首，即甲子遁于戊土之中而以为范式耳！
阴阳十八遁之中，唯阴阳五局戊土入天心，中宫皇极至尊之位，甲子可随之遁进，坐镇中宫，从而临制八方，又合河洛书九宫纵横十五之数，不偏不倚。故以甲子隐遁六戊之中，才能符合天地之理数。此亦即二至还乡一九宫之遁甲子之法，潜隐中宫之妙用也。
道家隐宗奇门必修之经典《周易参同契》有云：乾坤者，易之门户，众卦之
母，坎离匡郭，运毂正轴。…天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位也。易谓坎离。坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常。幽潜沦匿，变化于中，包囊万物，为道纪纲。…坎戊月精，离己日光，日月为易，刚柔相当。土王四季，罗络始终，青赤白黑，各居一方，皆禀中宫，戊己之功。【待续】
“遁甲法”创立的机制和原理[续三]
龙隐居士刘传山
在《辞源》中对“奇门遁甲”一词有这样的叙述：“古代术数之一，起于《易纬?乾凿度》太乙行九宫法，…其法以十干中乙丙丁为三奇，依戊己庚辛壬癸为六仪。三奇六仪分置九宫，而以甲统之，视其加临吉凶，以为趋避，故称遁甲。…遁甲当循甲，以六甲循环推数。”
下面我们再来看一看将混天六十甲子从洛书九宫之中开始逐宫顺逆分布全图。
【以阳遁一局、阴遁九局为例】[待续]
“遁甲法”创建机制和原理[续四]
龙隐居士刘传山
【图1】阳一局坎宫起六十甲子飞布九宫图
乙酉壬子
丙子癸卯
丁卯甲午辛酉庚寅丁巳
辛巳戊申
壬申己亥
癸未庚戌
甲戌辛丑
乙丑壬辰己未
甲申辛亥
乙亥壬寅
丙寅癸巳庚申丙戌癸丑
丁丑甲辰
戊辰乙未壬戌
戊子乙卯
己卯丙午
庚午丁酉
己丑丙辰庚辰丁未辛未戊戌壬午己酉
癸酉庚子
甲子辛卯戊午
丁亥甲寅
戊寅乙巳
己巳丙申癸亥
【图2】阴九局离宫起六十甲子飞布九宫图
丁亥甲寅
戊寅乙巳
己巳丙申癸亥壬午己酉
癸酉庚子
甲子辛卯戊午
己丑丙辰
庚辰丁未
辛未戊戌
戊子乙卯己卯丙午庚午丁酉丙戌癸丑
丁丑甲辰
戊辰乙未壬戌
甲申辛亥
乙亥壬寅
丙寅癸巳庚申
癸未庚戌
甲戌辛丑
乙丑壬辰己未庚寅丁巳
辛巳戊申
壬申己亥
乙酉壬子
丙子癸卯
丁卯甲午辛酉
从上面图中可以非常直观地看到：（其它一十六局读者诸君可以自行排布）混天六十花甲子无论在哪一宫里起甲子，六甲旬头所在之宫均含七位干支数，其余三宫均含六位干支数。而且六甲旬头宫中的第七位干支，与其宫内之六甲旬头始终同宫不易。这就是“遁甲法”创立的第二个原因。
古代奇门先哲为了平衡九宫干支之数，同时又能解诀十天干两干重宫的现象，便将各宫的六甲旬头隐遁到同宫的最后一位干支之中，亦即第七位干支。这样每宫内均备六位干支，全局方能不偏不依。六数为至阴之数，以象地数；九宫为至阳之数，以象天数。天地和合，阴阳平衡，至此遁甲之法成矣！
奇门遁甲创建机制原理探源【遁甲法续
五】
龙隐居士刘传山
【图1】阳遁一局三奇六仪九宫飞布图
辛（甲午）丁己（甲戌）
庚（甲申）壬（甲辰）乙
丙戊（甲子）癸（甲寅）
【图2】阴遁九局三奇六仪九宫飞布图
癸（甲寅）戊（甲子）丙
乙壬（甲辰）庚（甲申）
己（甲戌）丁辛（甲午）
这样阳遁一局遁甲之法以甲子隐在戊中居坎一宫，甲戌隐在己中居坤二宫，甲申隐在庚中居震三宫，甲午隐在辛中居巽四宫，甲辰隐在壬中居中宫皇极天心，甲寅隐在癸中居乾六宫。
阴遁九局遁甲之法以甲子隐在戊中居离九宫，甲戌隐在己中居艮八宫，甲申隐在庚中居兑七宫，甲午隐在辛中居乾六宫，甲辰隐在壬中居中五宫，甲寅隐在癸中居巽宫。
至此便形成了一个六仪遁甲系统。乙丙丁三干由于不受遁甲的影响，独立成体，故古人称之为三奇，并冠名以日、月、星三光之殊荣。随阴阳二遁按顺逆规律飞布。那么阴阳十八遁法又是如何飞布奇仪的呢？在一年里包含二十四节气，以每五天为一候，共七十二候，计有三百六十天。五天为一局，一局六十个时辰，又分为六甲旬组。甲子旬为六甲旬组之首，甲子遁于戊下，故戊即为阴阳一十八局之首。用阴阳几局，就将甲子旬首（即戊）从此局数对应的洛书九宫地盘数开始顺逆飞布。例如阳遁一局，地盘九宫所对应的是坎一宫，那么就将甲子旬（即戊）从坎一宫定位，开始依九宫顺序顺行飞布。这样甲子戊就在一宫。甲
戌己在二宫，甲申庚在三宫，甲午辛在四宫，甲辰壬在中五宫，甲寅癸在乾六宫，@奇@在兑@宫，@奇@在艮@宫，@奇@在离@宫。这样一来，阳一局的三奇六仪在九宫里的各自位置就很自然的确定了。
又转到另一轮甲子旬时，则因局数已经改变，此时则又要将甲子旬首戊从对应局数的地盘宫位重新开始。此即《参同契》所云：终坤始复，如循连环。这就是阴阳遁十八局的排布依据，余局仿此。这种六甲遁法充分反映了一年二十四节气之中，七十二候的每一候中，在六十个时辰里天地人三才之间璇玑的不同变化情况。
这种将六十甲子暗藏分布在九宫中的排法，就是全真龙门派隐宗奇门的遁甲要义。其实说起来道理也是很简单的，遁甲之术乃效仿天地自然之法，自然大道至简至易，故大易至简。此即《阴符经》所云：“观天之道，执天之行，尽矣。”老子《道德经》有云：道生一，一生二，二生三，三生万物。
奇门遁甲就是以宇宙自然大道为宗，以天地人三才合一以象浑元太极，以一年二至气运变化分两仪而遁阴阳二遁，飞游九宫八方以应宇宙万有运化无穷之规律。
自冬至一阳生为阳一局，夏至一阴生为阴九局。应四时而分四象，运八卦而遍八方。总不外五行之理，而发明动静之常道，二气相摩相荡为翕为张。布九干而奇仪听令于甲首。
奇门阴阳一十八局，在九宫中包含了每一年里的二十四节气、七十二候中混天六十甲子随局在各宫的排布情况，这也是奇门遁甲的精华所在。此暗藏的六十甲子是奇门用来推吉凶、断祸福、定应期、运筹帷幄的主要因素之一。
奇门遁甲九星值符创建的机制和原理
龙隐居士刘传山
在宇宙天体中，北极星总是处在正北方向的那一部分星空里。它和另外排列很有规律的七颗星形成一个美丽的图案。称为“北极圈”。
这七颗星像一把舀水的勺子，故而就叫“北斗七星”。在北方的人们中，也有叫它“勺星”。在勺子口的两颗星叫天璇、天枢，在这两颗星前面五倍的地方有一颗亮星，就是北极星。北极星永远处在北方。
夜间行路、航海可以用它指示方向。夜晚，每过一个小时去看一看北极星和北斗七星，你就会发现北斗七星是在绕着北极星自东向西转。这个规律，我国古代的星象学家把它形象地叫做“斗转星移”。
“斗转星移”的规律是古代人们通过漫长的观察中总结出来的，亦即“仰观天文”。它可以帮助人们认识每年的季节和时辰。我国自古以来民间流传着这样一句谚语：“斗柄指东，天下皆春；斗柄指北，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指南，天下皆冬。”意思是说，春天，北斗星的斗柄朝东；夏天，北斗星的斗柄朝北；秋天，北斗星的斗柄朝西；冬天，北斗星的斗柄朝南。
故《易经》云：“观乎天文，以察时变。” 下面让我们来看看北斗九星在奇门九宫里的分布情况。
北斗九星排列顺序：
第一颗星天枢：又称贪狼星、天蓬星，属水，居坎一宫。
第二颗星天璇：又称巨门星、天芮星，属土，居坤二宫。
第三颗星天玑：又称禄存星、天冲星，属木，居震三宫。
第四颗星天权：又称文曲星、天辅星，属木，居巽四宫。
第五颗星玉衡：又称廉贞星、天禽星，属土，居中五宫。
第六颗星开阳：又称武曲星、天心星，属金，居乾六宫。
第七颗星摇光：又称破军星、天柱星，属金，居兑七宫。
第八颗星左辅：又称天任星，属土，居艮八宫。
第九颗星右弼：又称天英星，属火，居离九宫。
北斗七星加上辅弼二颗星，共是九颗星。北斗星自东向西环绕北极星旋转，每转一周便是一年。北斗春季在东方；夏季在南方；秋季在西方；冬季在北方。古人就曾经利用北斗星的位置和斗柄指向来判定四时的季节并确定东南西北四正方向。璇玑气场分布的枢纽在七星，即北斗七星。实际要算上左辅、右弼共九个星。九大行星同时也起相互影响的作用。但近代科学研究认为行星的影响比较大。比如月亮引起海水的潮落，妇女月经的来潮。具体说，要与北斗七星联系在一起，七个星代表宇宙天体中七种强大的场能。也可以这样理解：在太空中的北极圈内有七种巨大能量强烈地干扰着地球，这七种场能各不相同，对地球上万物的影响有好，有坏，即出现吉或凶的现象。天枢、天璇、天玑、天权四星为魁，组成北斗七星的“斗”，柄状三星分别是玉衡、开阳、瑶光和那个明暗双星。杓柄中央的星名叫“开阳”，相距十一分处有一颗四等伴星，名“辅”。开阳星和辅星组成视双星，肉眼即能识辨。开阳本身也是一颗双星，配星又称“弼”。故中国古人将其称为“左辅”、“右弼”。季节不同，北斗七星在天空中的位置也不尽相同。因此，我国古代人民就根据它的位置变化来确定季节：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。” 北斗七星始终在天空中作缓慢的相对运动。其中五颗星以大致相同的速度朝着一个方向运动，而“天枢”和“摇光”则朝着相反的方向运动。
《史记?天官书》说：北斗七星，所谓“旋、玑、玉衡、以齐七政”。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。用昏建者杓。杓，自华以西南。夜半建者衡。衡，殷中州河济之间。平旦建者魁。魁，海岱次东北也。斗为
帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。所谓“七政”，据《索隐》引《尚书大传》，指：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。“七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之，故为七政。”
道书承此说，除继续论述其对自然界和社会的影响外，着重强调其对个人生命的决定作用。《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”根据人的出生时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“贪狼太星君，子生人属之；巨门元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；文曲纽星君，卯酉生人属之；廉贞纲星君，辰申生人属之；武曲纪星君，己未生人属之，破军关星君，午生人属之。” 各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星。据称，“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌”；“凡有男女于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除”。西方天文之大熊座实际上就是在我国闻名遐迩的北斗星。北斗星由七颗星组成，所以又叫“北斗七星”。加辅弼二星，实应称为“北斗九星”。在我国古代传说中，北斗七星是掌管人寿的大帝。也就是说，自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事，吉凶否泰皆由北斗七星所决定。
道家全真龙门派隐宗奇门就继承了一些与北斗七星有关的趋避祈福增功遣调之法术，驱丁唤甲盗天窃地以为添油加命移花接木，扭转
乾坤。
既然北斗九星的作用如此之大，那么在奇门数术中是怎样来引用并进行运作的呢？
对奇门遁甲略有了解的人士都会知道，奇门中有两个非常重要的术语名词“值符”和“值使”。其中“值符”指的就是九星。
由于九星值符是以六甲旬头的时间系数来确定的，故而又称为“六甲值符”。六甲九星值符在奇门阴阳一十八局的运筹中具有举足轻重的作用，它就好比天体中实际的北斗九星一般。斗转星移，璇玑骤变，生杀之机顿显，吉凶福祸孰发矣！那么在布课演局之时，就要将地盘上每一旬的六甲旬头（亦即六仪），与其所在宫中的星（亦即六甲九星值符）神（亦即九神直符）飞布到正时所在的各自位置，余星神依阴阳遁法按顺逆随宫飞布，以象天星运转，北斗九星斗柄所指之义，天盘成象。再与所加临地盘的奇仪星神来综合分析。加上人盘八门，这样就形成了所谓的天地人三盘的奇仪门星神煞内盘格局。天盘九星及其各宫位置上的奇仪分布，反映了天体中北斗九星以及十大行星的璇玑场能量情况。奇门三盘奇仪星神八门的分布，不仅反映了地球本身的气运情况，同时也反映了某一方位的天体中十大行星宇宙璇玑场能量运化的情况。三盘合参，这样才更符合实际的宇宙时空璇玑状态。
《古经》有云：上律天宿之星象，下奠山川之方隅，以九宫合成一局。列九星八门奇仪神煞而吉凶受命于符首，九星六甲值符随正时天干飞宫，实天罡北斗斗柄随时而转，斗柄所指之真意所在。
歌诀曰：
斗转星移天机动，妙道因时易乾坤。
天心骤变璇玑转。阴阳动处见天根。
九转连环循宫遁，八门飞去显玄关。
阴阳逆顺颠颠倒，九宫飞游法奇门。
奇门八门创建的机制和原理
龙隐居士刘传山
奇门遁甲以洛书九宫后天八卦来代表地球以为立式造式之根基，以应地道。以十天干及北斗九星来代表天体对地球作用场能的主体星群，作为促使一年之中阴阳二气消长的客观因素，以应天道。以混天六十甲子随阴阳二至气运变化规律，按洛书九宫自然数理顺逆飞布，来效仿天地之间璇玑场能变化的整体动态过程。奇门先祖依据天地自然之道，建立了遁甲天地二盘。那么人间万事万物就会因天地璇玑场每时每刻的运转变化而不断发生改变，故而古贤又发明设立了八门。以此八门飞遁九宫往来鼓荡开阖，来代表人间万物与天地同息同生之理，以合天地人三才合一之大用。于是便构建成了具备天地人合脉的三盘格局法器---完美的奇门遁甲数术体系。
《易?系辞》有云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以类万物之情。”
又曰：“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。”
下面再来了解一下奇门先师是如何喻名八门，又怎样将其飞布九宫的。
奇门包括休、死、伤、杜、开、惊、生、景八门，以此分布四隅四正八宫之内。奇门中八门的确立，其实更是简而易明的。它均是按照一年各季节之中万物衍化生长规律来命名的。
乾卦属金，乾中有亥，纳天干甲壬。金动水生，水生而育万物，为资生万物之初。亦为天门开造群生之义。故以河洛九宫之乾宫而立“开门”。
坎卦属水，坎中有子，纳天干戊土，为至阴之地。万物以水为生煞而发于外，以水为死气收敛归根而藏精于内。子者，乃一阳复生之初，万物值此而萌动生发，实休生养息、反本还源之地。故以坎宫而立“休门”。
艮卦属土，艮中有丑寅，纳天干丙火，乃少阳之方。地辟于丑，人生于寅，气运至此为三阳俱足而开泰，从此万物皆生。阳回气转，天地好生之情广慈万物，仁道普生。故以艮宫而立“生门”。
震卦属木，震中有卯，纳天干庚金。正值春分之气运，精液自内而出，阳发于外，以至根本泄之太过，外华而内虚，嫩甲难当庚金霜露之寒，因恐有伤。故以震宫而立“伤门”。
巽卦属木，巽中有辰巳，纳天干辛金。此正值立夏，阳气亢极，