鹊桥命理1
《鹊桥命理1》
朱鹊桥相命丛书
原名：命运推算法则与操作第一册
香港聚贤馆文化有限公司出版
目录
代序 (4)
自序 (5)
第一讲：天干地支和五行生克 (5)
（一）天干地支 (6)
（二）六十甲子 (6)
（三）五行生克 (7)
第二讲：方位、生肖、时辰 (9)
（一）方位 (9)
（二）月支和生肖 (10)
（三）地支所代表的时辰 (11)
（四）早子和夜子 (11)
第三讲：四柱八字排列法 (12)
（一）年月的起始 (12)
（二）用阳历看节令会更准 (13)
（三）定月起始还须看时辰 (14)
（四）年上起月表及口诀 (14)
（五）日柱的争议 (14)
（六）起时柱的方法 (15)
（七）注意夏令时间 (16)
第四讲：大运的排列 (18)
（一）大运的排列方法 (18)
（二）起运交脱的计算方法 (19)
（三）童限 (25)
（四）习作 (25)
第五讲：变通星 (26)
（一）天干的阴阳属性 (26)
（二）地支的阴阳属性 (26)
（三）变通星是什么？ (27)
（四）天干变通星 (28)
（五）变通星之间的生克关系 (29)
（六）地支藏干 (29)
（七）地支藏干和变通星 (30)
（八）把变通星填入命盘中 (30)
（十）习作 (31)
（一）自党异党与身旺身弱的关系 (31)
（二）八字是一种平衡学 (32)
（三）身旺鉴定法 (33)
（四）身弱鉴定法 (35)
（五）实例 (35)
（六）喜用原则 (36)
（七）习作 (36)
第七讲：正格定格局之原则 (37)
（一）什么叫正格 (37)
（二）正格有十个格局 (38)
（三）正格定格的原则 (38)
（四）正格的喜忌 (40)
（五）正格喜忌原则总结 (43)
（六）习作 (43)
第八讲：从变通星看六亲及运程 (44)
（一）正星与偏星是怎样产生的 (44)
（二）根据偏正星回顾地支的阴阳 (46)
（三）从变通星看六亲 (46)
（四）从变通星年运程 (48)
第九讲：克冲刑合的内涵 (49)
（一）克冲刑合的内涵 (49)
（二）干克 (50)
（三）支冲 (51)
（四）地支相刑 (52)
（五）实例 (53)
（六）习作 (54)
第十讲：干合的意义、原则和影响 (54)
（一）干合的意义 (54)
（二）干合必是阴阳相合 (55)
（三）干合的原则 (55)
（四）干合的影响 (57)
（五）争合与妒合 (59)
（六）习作 (61)
第十一讲：地支六合、方局和会局 (61)
（一）地支六合 (61)
（二）方局和会局 (65)
（三）、合冲刑并见 (67)
（四）习作 (68)
第十二讲：暗冲暗合 (69)
（一）暗合 (69)
（二）天地合（又名日柱天地合） (70)
（四）交换合 (71)
（五）拱局（包括拱方局与拱会局） (72)
（六）拱库气 (73)
（七）暗冲暗合官星之说不可靠 (73)
（八）六害 (74)
（九）干支克合刑冲一览表 (74)
（十）习作 (75)
第十三讲：建禄格的认识 (75)
（一）建禄格是什么？ (75)
（二）建禄格仍是正格 (76)
（三）建禄格的认识 (77)
（四）建禄身旺的个性与六亲 (77)
（五）建禄实例 (79)
（六）附：专禄、归禄、背禄 (81)
（七）习作 (81)
第十四讲：羊刃格的喜忌个性及六亲 (82)
（一）羊刃格仍是正格 (82)
（二）羊刃格的喜忌 (83)
（三）羊刃格的个性 (83)
（四）身刃身旺与六亲 (84)
（五）岳飞之造——羊刃格 (85)
（六）如何看阴刃 (87)
（七）习作 (88)
第十五讲：命宫与胎元 (88)
（四）谈谈剖腹产子 (88)
第十六讲：关于相旺休囚死 (90)
第十七讲：神煞繁多不能尽录 (90)
附：习作答案 (90)
第四讲习作答案： (90)
第五讲习作答案： (91)
第六讲习作答案 (92)
第七讲习作答案 (93)
第九讲习作答案 (94)
第十讲习作答案 (94)
第十一讲习作答案 (95)
第十二讲习作答案 (95)
第十三讲习作答案 (96)
第十四讲习作答案 (97)
本书完。 (97)
代序
出版人赵善琪
一九九二年八月十四日,十一时正。没有早，也没有迟。
朱鹊桥老师和他的夫人来到聚贤馆。
这是我和朱老师的第一次见面。一见如故。
交谈数语，才知道他与我的中学老师、校长稔熟，亲切感又增几分。一下子，跟眼前这位素面谋面的老先生，谈起当年情、当年事，那种亲切之情，就好象彼此已经认识了几十年。
过了不久，我参加了朱老师的命理初班，学习八字命理。
八字命理是中国文化传统中独有的一套人生哲学，以预测人一生的荣辱吉凶、贫贱穷通为要旨。在过去一段颇长的日子里，我对八字命理的印象是两个字：迷信。但随着阅历多了，开始觉得人的命运颇有一种身不由己之感。我问自己：‘命运是定数吗？真可以算出来的吗？’没有答案，唯有请教朱老师。
我问：‘老师，八字看人的吉凶祸福，究竟真乎？’
朱老师道：‘为何有此一问？’
我道：‘如果不灵，我不想浪费时间，我只须懂点皮毛，应付出版工作之用就行了。’
老师哈哈大笑，道：‘如果不灵，你猜我会花时间去研究这玩意吗？’
朱老师很喜欢将命理之学比作醇酒，认为要细细品尝，方是人生最大享受。他一直以治学的心态对待八字命理，而避免涉足江湖行列。
有一椿事，可反映老师对命理学的信念和态度。
一九九四年初，朱老师入院做心脏大血管的接驳手术，以他七十高龄，真教人担心。不过见老师还是那么乐观，我也不怕忌讳问：‘你可知有此一劫？’
朱老师依然是一副充满自信的神情，道：‘年前医生一直把我诊断为老人肺气肿，要不是我早知道有此一劫，我就不会寻根究底直至找出病根来。’
这件事给我启发至深。
第一，老师的命理学问已到了知命的境界，谁说这套学问不灵？
第二，老师知命而不认命。他没有接受命运的安排，坐以待毙；相反地以积极的态度对待，接受生命的挑战，最后获得了重生。
朱老师这部书筹备了二年多，并非我们的出版效率低，而是他事事高标准、严要求，一丝不苟，务求每一章节都要言之有物，每一句说话都要准确。
我曾经多次提议老师分一些文字上的劳务给徒弟，以减轻老师的工作量，但最后都被他婉
拒了。
这令我对这位老师又增添多一分敬佩。虽然，催他出书是那么的令我心力交疲。
自序
《命运推算法则与操作》终于和读者见面了，它的诞生是在弟子们的要求和催促下（包括聚贤馆老总赵善琪）产生出来的。连这本书的书名都是善琪替我拟订的。叫什么书名，我无所谓，反正是平日和学生上课的讲稿稍加补充而成。不过我也喜欢这本书的书名，它是那么平实，没有夸张，既非秘笈，也不是什么新发明。
有关如何推算命运的书籍，充斥书店，多如牛毛，我也常买人家的书看。我曾告诉学生：我的命理知识是祖传的，其实先父的知识也来自人家的著作，并非他发明（当然也有他自己的心得）。家传的优点是肯教，没有保留。我家数代经商，惟先父独好学，家里的书籍多到好象一个小型图书馆一样，经史子集，诗词歌赋，什么书都有，命理书籍只是其中一类吧了。他喜欢博览群书，我也自少受了他的感染。
博览，优点是涉猎面广，知识博，但也有缺点；缺点是书中派别多多，品流复杂，有结合佛门因果三世报应去研究的，有旁门左道结合法术符咒去研究的。在实际运作的过程中，有以五行为主的，有以神煞为主的，莫衷一是，越看得多，越叫人无所适从。
我在学习过程中，经过了长期的摸索，浪费过不少时间，最后选定了以变通星（伤财官印劫）为主，统一运算方法，去芜存青，效果很好，以此授徒，并获得弟子们的赞赏，因此决定笔之于书，以供同好。
最后，请让我再讲一句，本书并非什么秘笈，也没有新发明，只系一本平平实实的、适宜初学者阅读的启蒙课本。若因此能帮助初学人士少走我曾经走过的弯路，于愿足矣。
朱鹊桥誌
一九九四年孟冬年七十三岁
第一讲：天干地支和五行生克
内容提要
（一）天干地支
（二）六十甲子
（三）五行生克
（一）天干地支
天干有十个，地支有十二个，如下表：
1．为什么天干是十个而不是十一个？
因为天干是由五行来的。五行（金、水、木、火、土）分阴阳，于是由五个变为了十个。
地支为什么是十二个而不是十个？
因为地支代表月份，一年有十二个月。地支也代表时辰，一天有十二个时辰（每个时辰为二小时）。
2．甲乙丙丁……子丑寅卯……有什么意义？
汉字由象形开始，然后有形声、指示、转注、假借等等。每个字当然有它自己的含义。
例如甲字。甲是新令之首，解作开始，也解作第一，如‘富甲天下’。甲通荚，是夹在饺子植物腋下的种子。又甲字是田字下面多了一个树根，表示种子在田中向下生长之意，故篆书的甲字是这样写的：‘宁’（注：近似而已）。
乙字的形象扭曲，篆书写成‘乙’（注：近似而已），似植物发牙屈曲向上伸延之象。
寅字的中心本是一个日字，又有一个戴着帽的人在日字的中间站起来，迎接旭日的东升。
3．本来，研究这些字的源革是文字学的范畴，研究命理毋须研究这些字的成因。把甲乙丙丁看成ABCD这样简单的一个符号就可以了。事实上这些字并非专为八字命理而设。
例如‘未’字，代表农历的六月。根据《词源》的解释：未字通昧字，代表下午一至三时，日中则昃（过了中午就是午后），往后就会偏西，日簿西山去了。但未字也解释作‘不曾’，并非专为月份时辰而设。
又如丁字，是阴火，在天干曰‘丁’，在地支是五月的‘午’。丁者翘尾也，像蝎子的尾翘起，又解释作蝌斗的尾。五月正是昆虫活动的季节，但丁字在数序中是第四（甲乙丙丁），也解释作男人（如壮丁、三丁抽一），所以学命理毋须去钻研这些字的源革。
（二）六十甲子
因为天干只有十个字，而地支则有十二字，由甲子开始，排列组合起来，便有六十个组合，称为六十甲子，每六十年循环一次，用以纪年。
甲子纪年，据说，始于黄帝时代，其优点是不受政治因素影响，即不必去记忆宣统元年、宣统二年、宣统三年、然后又民国元年等等。
甲子、乙丑顺序纪年，也不像公元只代表一个数序那么简单，因为每年的天干和地支，都各自代表不同的五行，使每年的干支呈现生扶克泄的关系。例如一九九三年是癸酉年，从中可以看到地支的酉金，直生天干的癸水，于是该年的水很旺。但这个水代表什么呢？是不是化学上的H2O？不能说不是，也不能说完全是，即是说不能在命理中的水和化学上的H2O中间划上一个等号。它还可以发展开去，代表所有流动的东西。玄学就是玄学，玄学的研究对象是超乎科学以外的一种哲学，而不是研究任何一种物质的实体。如何把哲理应用到实质上，各家各法，差异很大，应用得好不好，就要看每个师傅不同的功力了。
有些看到某先生命中喜金，就叫他戴金戒子，镶金牙，以加强命运。又看到某女士命中忌水，于是叫她不要嫁姓汪姓潘的，又不能住近水边，更不可以游泳。这种演绎的方法，我实在不敢苟同。为什么不索性叫她以后不要饮水呢！
金水木火土其实并不能概括天下的事物，比如说：风就不包括在五行之内。空气因流动而成风。风不是什么元素，但它的确存在，凉风轻拂，人人都可以感觉到它的存在。把世界上的事物分为金木水火土五个大类别，只是一种非常笼统的分类方法，研究五行命理，不必把木看成是一块木，把水看成是一桶水那么刻板。
（三）五行生克
五行是金、水、木、火、土。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。（注：相邻位者相生，前生后）
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。（注：相隔位者相克，前克后）
谈到五行，一般人总是习惯地说：‘金、木、水、火、土’。我教学生的时候，叫他们不要用这种次序去记忆，叫他们改用‘金、水、木、火、土’这种次序去记忆。表面看来，一字之差，微不足道，似无改正的必要。其实这个改正很有用。因为五行有生有克，用‘金、水、木、火、土’这个次序去记，顺则生生不自——金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金又生水。但隔位则克——金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，很容易记。
有些书，把这种生克关系，解得太刻板，太过要求形象化，这是没有必要的。
说金（刀斧）可以克木，木可以生火，火可以生土（万物燃烧之后都化为灰烬尘埃），都还说得过去，但土生金已经有点勉强了。土里藏有金属，而不是‘生’金属，从土里可以把金属冶炼出来，而不是土把金属‘生’出来。至于金生水，更难解了，金属可以加热而液化，但金不能生水（H2O）。
克，也是这样。金克（伐）木，土克（掩）水，水克（熄）火，火克（熔）金，表面看来，都易理解。但木克土呢？有些书是这样注解：木（种子）生出来的根，无论泥土怎样坚实，须根都能钻进（克入）土里。又有一些书说，古代（石器时代以前）人们耕田是用树枝挖开泥土把种了放下的。就算是这样吧，但铁器时代以后，人们都用铁去犁田，现则一律用推土机、拖拉机，那里还那么落后用木去克土呢？但八字命理并不因此而改为金克土（仍然是土生金）。
从上所述，可见八字用神中的克，只是标致着一种矛盾关系。五行只是一种符号，大家可以把它看作ABCDE顺生，或XYZ相克等矛盾。符号一经制订下来，以后就跟着这个公式去运算，不必再改了。
金水木火土既然是一种符号，而且被固定了它们之间的生克关系，以后就不必把火解为一团火，把金解为金戒指或金牙了。
从事玄学的研究，头脑灵活一些，将来会更容易悟出个中的道理。
第二讲：方位、生肖、时辰
内容提要
（一）方位
（二）月支和生肖
（三）地支所代表的时辰
（四）早子和夜子
（一）方位
干支五行和方位
东方——属木，在天干为甲乙，在地支为寅卯。
南方——属火，在天干为丙丁，在地支为巳午。
西方——属金，在天干为庚辛，在地支为申酉。
北方——属水，在天干为壬癸，在地支为亥子。
中心点（出生地）——属土，在天干为戊己，在地支为辰戌丑未。
我想再讲一遍：所有金水木火……甲乙丙丁……子丑寅卯……等等都是符号。寒来暑往，秋去冬来，天体永远在运行，万物都在不断地消长。既然有生，则必有死；既然有成，则必有败。事物总是要向前发展，而且往自己相反的方向跑过去。
人有生命，石头也有生命。泥土因受压、受热而成石头，石头因风化而复归泥土。虽然这一个转化过程要以百万年为单位，但总有一个可以计算的数字。因此用甲乙丙丁……编成数序以后，就会有一定的意义。一、二过去了，三、四就要来；甲、乙过去了，丙、丁就跟着来；寅、卯、辰过去了，巳、午、未也一定接踵而至。于是就形成了春、夏、秋、冬；人也有幼年、少年、壮年、老年几个阶段，而且必然是顺序发展下去，这就是规律。青春虽然可爱，谁也留不住！知道规律，即是能知命运。
荔枝蝉必然生长于夏季，而消失于秋季，寿约百日。人类的生命，大体而言，也很难寿过百岁。但每个个体因为接受了父母的遗传与生活环境优劣影响的不同，于是体力、智力有异，
事业的成败亦有异，甚至寿命的长短也有异。当然，实际运算起来，不是甲、乙、丙、丁和木、火顺序那么简单了，一碰上五行的克、冲、刑、合，每个人事业兴衰和生、老、病、死的时间表被打乱了。有富贵二、三十年者，有贫贱四、五十年者，但不管富贵与贫贱，最后的结果，毕竟都一样——百年归老，这就是自然规律。
（二）月支和生肖
地支的生肖是谁发明的？已不可考。生肖是怎样定出来的？据五逵蠡海集的记载，大意是这样：
子是阴中至阴，幽潜隐晦。因为鼠喜夜行，故以鼠配之。
午是阳中之至阳，主动、主刚、主健，马善奔驰，故以马配之。
丑土性厚、纯和、慈爱，母牛舐犊情深，故以牛配之。
未土性纯和、谦恭。羔羊是跪着吃母乳的，对妈妈恭敬孝顺，古人认为羊有跪乳之礼，故以羊配之。
寅为三阳，阳亢则暴，虎性凶猛，故以虎配之。
申属三阴，阴聚则黠，猴性狡猾，故以猴配之。
卯为雷门，日出之所，兔子出洞于卯；酉近黄昏，月出之地，鸡栖于酉。古人又认为兔和鸡有相同而又有相反之处：相同的是只有一窍，即只有排泄器官而没有生殖器官；不同的是‘兔舐雄毛而孕，感而不交也’，即只有恋情而无性交，又说：‘鸡合踏而无形，交而不感也’，即公鸡爬上母鸡背上踏一踏就立即走下来，只有性交而无恋情，故以兔配卯，以酉配鸡。（当然，以上所述，纯属误会，并非事实。）
辰、巳，太阳升起来了，霞光万道，瞬息万变。古人以龙为最善变之物，蛇次之，故以龙配辰，以蛇配巳。
戌、亥，太阳下山了，天色渐暗，万物收敛，狗静守门，猪已鼾睡，故以犬配戌，以猪配亥。
老实说，研究这些沿革，并无实际价值，不过也颇有趣，故纪之。但奇怪的是：十二生肖沿用至今，深为世俗所接受，中国人大多数能够说出自己的生肖，而未必说得出年支。
生肖并不代表生人的个性，即虎年生人并不一定凶猛，猴年生人并非都狡猾。生肖与地支克、冲、刑、合无关，比如说：寅、申冲，即虎冲猴。若以动物之性而论，一定是虎胜猴败，
但八字命理却是申金（猴）胜寅木（虎）的。
（三）地支所代表的时辰
（四）早子和夜子
排八字，要不要分早子和夜子？至今仍有争论。我第二讲的讲义中列出来的表格是要分早子、夜子的。
不分早子、夜子那一派，他们的论据是：既然子时是始于当日的下午十一时而止于翌日凌晨一时，那么六月一日下午十一时后出生的人，便要作六月二日去算了。
这种定时，定日的方法存在着很大的漏洞。
每日的起止，应该看日晷仪——测量日影以定时刻的仪器。香港科技大学正门有一个红色的像一只火凤凰的塑像，表面看去，它是一件艺术展品，但实在它是一副日晷仪，看看太阳在它身上的投影，便可以知道准确的时间。每个人腕上的钟表有快有慢，有些城市公布的时间是夏令时间，更不准确。有些国家幅员广大（例如中国），新疆、西藏和北京竟然差上一两个时区，现在中国各地一律以北京时间为标准时间，即用行政命令把全国的时间统一起来，所以有些地区的时间不准。
每日的起止和时辰，应以日晷仪器测出来的太阳投影位置为最准。太阳在头顶正中便是午时的中间，一天过了一半。与此相反的便是子时的中间，即零时零分，它标志着上一天的结束，同时也是下一天的开始。因为子时是由当天下午十一时开始，至另一天上午一时止，横跨两日。于是排八字的时候，午夜十二时之前的子时属前一天的夜子时。午夜十二时后（即凌晨零时后）属另一天的早子时，这样分法，是较为合理的。
分别用早子、夜子起八字，会牵涉日柱差了一天的问题。如果日主本来是甲，会变成了乙，虽然日主仍是木，但阴阳变了，于是命局中其他七个字和日主的关系都变了（即变通星全变了），影响很大。
至目前为止，我自己是分早子、夜子来排八字的，但有不少名家仍坚持一过了下午十一时，
即作翌日的早子来排八字。
学术研究，容许争辩。欢迎百花齐放、百家争鸣，最后的结论是：实践出真知。
第三讲：四柱八字排列法
内容提要
（一）年月的起始
（二）用阳历看节令更准
（三）定月起始还须看时辰
（四）年上起月表及口诀
（五）日柱的争议
（六）起时柱的方法
（七）注意夏令时间
（一）年月的起始
排四柱的顺序为年柱、月柱、日柱和时柱。年、月、日均可在万年历查得。不过，年、月的起始最容易混淆。
年柱的起始并非以农历年初一计，亦非以公历一月一日计，而是以立春计。立春是二十四节气之首，大概是每年公历二月四日至五日之间。譬如说，一九九三年二月三日出生，年柱不是以癸酉计算，而应算作壬申。
农历，月始于朔日，即月球绕到地球的背后，晚上看不到月球的那一天（初一）。
每年以接近立春的朔日为开始。月球绕地球公转一周要二十七日七小时四十三分十一秒半，同时地球也因自身转太阳公转前进二十七度余。月球每日前进十三度十五分，因此月球绕地球一周实需二十九日十二时四十四分二秒八；又因为决定月份不能用零下的小数点计算，故此阴历月大则为三十日，月小则为二十九日。农历一年十二个月，仅得三百五十四日，与标准的每年三百六十五日相较，还差十一日。积三年为三十三日，故每三年设一闰月。年中多了一个闰月，尚余下三日或四日，再把它积起来，每十九年须设置七个闰月，以有节无气之月为闰月，有闰月之年为闰年。值得注意的是：闰年表面上有十三个月，但闰年没有十三次月朔。亦即实际上不管那年有无闰月，我们排八字，只跟着节令去排就可以了。
节令即一月之始，中气为一月之中。除了上述立春、惊蛰、清明……等节令外，农历中还有雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒等中气。这
是每月的中气划分，很多初学命理的人分不开节令与中气，于是排八字就排错了。
（二）用阳历看节令会更准
有很多人没有注意到其实看节令用阳历来看更准。
立春一定是阳历每年的二月四日或五日。立春一过，太阳便从南回归线往北移。立秋一定是八月七日或八日。立秋一过，太阳便从北回归线往南移了。所以节令实在是根据太阳真射地球的角度而订定出来的。
现在把十二个节令在阳历的时间表列出来：
那么农历的节令又有什么意义呢？有的，中国一向以农立国，所有节令的名称都是提醒农民到那个节令要注意什么、要做些什么。
举一些例子来说：立春的意义是冬天已经结束了，春天开始来临。
惊蛰的意义是万物已经复苏。冬天的田间非常静寂，除了朔风的怒号，听不到昆虫的叫声，是一个被冻僵了的世界；但惊蛰一过，大地回暖，不但植物发芽，连冬眠的昆虫也出来觅食了。每年惊蛰前后那几天，中国的上空一定有几声闷雷，它把蛰（冬眠的昆虫）惊醒了，我们走到田间就可以听到青蛙、蛤蚧等动物的叫声。
清明是一个思亲节，唐诗有‘清明时节雨纷纷’之句，它提醒人们打扫好先人的坟墓，就立即趁雨水充足的季节，投入农耕的紧张工作。
立夏是春天结束了，夏天已经到来，插秧必须在清明至立夏之间的日子进行。广东有一句俗语，叫做‘插田插到立夏，插唔插就罢’。意思是到了立夏才插秧，太迟了，日照不足以保证禾稻的成长，那么不插也罢。
芒种是禾苗长了，但杂草也生出来了，要除草了……总之，每一个节令，都带有指导农耕的作用，这是农历节令的好处。
（三）定月起始还须看时辰
除了以节定月的起始之外，还要看什么时辰入气。举个例来说：一九九一年（辛未）的立春，在一九九0（庚午）的农历十二月二十日申时。换名话说，在庚午农历十二月二十日下午三时出生与下午二时出生的八字，排列起来就很不一样了。
例一：一九九一年阳历二月四日（即农历庚午年十二月二十日）下午二时（未时）出生，因为立春时刻为十六时十七分入气，排列起来，八字为：
庚己乙癸
午丑巳未
例二：一九九一年阳历二月四日（即农历庚午年十二月二十日）下午五时（酉时）出生，排列起来，四柱八字为：
辛庚乙乙
未寅巳酉
（四）年上起月表及口诀
起月柱本来还有一个年上起月表及口诀。虽然在详细的万年历中已可以查到，无须这个表及口诀了；但为了避免挂一漏万，现在把它印出来。
年上起月表
口诀云：
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。
丙辛岁首寻庚起，丁壬壬位顺行流。
若言戊癸何方发，甲寅之上好追求。
举例：一九三九年农历八月，查一九三九年为己卯年，八月为酉月，究竟酉月的天干是什么？查表年干甲、己那行，酉月的天干为癸，则月柱为癸酉。
（五）日柱的争议
日始于子时，但分两派：一派是过了下午十一时踏入子时便算作翌日的开始。另一派则分
早子与夜子。下午十一时至十二时为夜子，仍以当日的日柱起命盘；零时至上午一时为早子，一过了凌晨零时便要以翌日的日柱起命盘。我自己是分早子与夜子的，因为跨过了午夜十二时，实在是另一天的开始了。
例三：一九九二年阳历二月三日（即农历辛未年十二月三十日）下午十一时（夜子时）出生（四日才是立春），排列起来，四柱八字为：
辛辛己丙
未丑酉子
（夜子）
例四：一九九二年阳历二月四日（即壬申年正月初一日）上午零时（早子时）出生，排列起来，四柱八字为：
辛辛庚丙
未丑戌子
（六）起时柱的方法
一个命造有年、月、日、时四柱。年柱、月柱、日柱均可在详细的万年历中查得，只有时柱须要用‘日上起时表’去查，用口诀屈指推算也可。
口诀：
甲己还加甲，
乙庚丙作初，
丙辛从戊土，
丁壬庚子居，
戊癸何方觅？
壬子是真途。
时柱有表可查，称为‘日上起时表’，因为时辰的时干，乃根据日干来推断，故谓日上起时，见下表。
日上起时表
（七）注意夏令时间
要注意夏令时间和标准时间的差距，有些国家和地区为了节约能源，在每年的夏季，故意把时钟提早一小时，遇到这种情况，我们就要把该日出生的时间拨后一小时，以符合标准时间。
全世界有多少国家和地区用行政命令把日晷（标准时间）提早一小时，老实说，我也无法弄清楚。现在我只能提供香港、台湾和中国大陆的夏令时间表给读者参考，其余的地区要读者在替人批命时，再向来人查询方能作实。
香港夏令时间一览表
中国夏令时间一览表
台湾夏令时间一览表
中国大陆由一九八六年五月四日开始试用夏令时间，即五月四日上午（凌晨）二时把时钟拨至三时，同年九月十四日夏令时间结束，即九月十四日上午（凌晨）二时把时钟拨回一时。
一九八七年正式采用夏令时间。即由每年四月中旬的第一个星期日凌晨二时开始（届时将时针拨至三时），至每年九月中旬的第一个星期日凌晨二时结束（届时将时针拨至一时）。
第四讲：大运的排列
内容提要
（一）大运的排列方法
（二）起运交脱的计算方法
（三）童限
（四）习作
（一）大运的排列方法
大运的排列，用月柱。男阳女阴顺行，由月柱下一个字开始顺数；男阴女阳逆行，由月柱上一个字开始逆数。每一柱代表十年。
现在以一九三九年己卯农历八月廿六日寅时为例，本造八字应为：
己癸戊甲
卯酉寅寅
女命（顺数）大运：
甲乙丙丁戊己庚
戌亥子丑寅卯辰
男命（逆数）大运：
壬辛庚己戊丁丙
申未午巳辰卯寅
己卯年，年干‘己’为阴。
若为女命，女命阴年应顺行。用月柱癸酉往下顺数，则第一柱为甲戌，第二柱乙亥……一般起七柱便够。
若为男命，男命阴年应逆行。用月柱癸酉往上逆数，则第一柱为壬申，第二柱为辛未……
（注：阳天干是：甲、丙、戊、庚、壬；阴天干是：乙、丁、己、辛、癸。）
（二）起运交脱的计算方法
起运交脱的计算，也是男阳女阴顺行，男阴女阳逆行。顺行的计算法，由出生的下一日起，顺推至下月立节的日、时为止。三日折一岁，一日折四个月，一时折十天。逆行的计算法，由出生的上一日起，逆推至上月立节的日、时为止。也是三日折一岁，一日折四个月，一时折十天。
例一：男命一九一八年（戊午）农历五月初三寅时
戊戊己丙
午午丑寅
大运和起运时间为：
10 20 30 40 50 60
己庚辛壬癸甲
未申酉戌亥子
1．男命一九一八戊午年，农历五月初三寅时，即芒种后五日出生（芒种日不计）。
2．本造男命阳年出生，应顺行。
3．顺行，生日后的第一个节气为小暑，在六月初一丙辰日辰时入气。
4．由己丑日下一天起，顺行，数至丙辰日，共二十七天。（27÷3=9）九年后（一九二七年）起运。
5．顺行，由寅时数至辰时，经过（寅、卯）两个时辰（10×2=20天），即九年又二十天。
6．最重要的是要记住：本造是芒种后五日出生。所以还要把这五天，加进九年二十天之内。即应在出生后九年芒种后二十五天起运。
7．九年后即一九二七年，芒种后二十五天即农历六月初四交脱。用虚岁，则为逢十岁农历六月初四交脱。
8．注：简单的方法，即由出生之日，当天数起，三日为一岁计算，即十虚岁起运，这种方法简单，方便、快捷，但笼统一点没有说明那一个月那一天交脱。