名医扁鹊

了解历史上的名医扁鹊

一.扁鹊，传说是黄帝时代的名医。

二.扁鹊（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北任丘），战国时代名医。又家于卢国（今山东长清一带），因名之曰卢医。《史记》等载其事迹涉及数百年。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。

发明创造：《内经》和《外经》，四诊法（即望、闻、问、切）

生平简介

扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越人，齐国渤海莫（今河北任丘）人。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。

扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。

扁鹊（活动期公元前4世纪初）中国战国时期的医学家。学医于长桑君。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病，总结前人经验，创立望、闻、问、切的四诊法。他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为“带下医”（妇科），至周国为“耳目痹医”（五官科），入秦国则为“小儿医”（儿科），医名甚著。后因医治秦武王病，被秦国太医令李醯妨忌杀害。在《史记.扁鹊仓公列传》、《战国策.卷四秦二》里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。据《汉书.艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。

济南郊区鹊山西麓有扁鹊墓，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字样。

扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。他的技术十分全面，无所不通。在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医（妇科医生）。在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。

一天，晋国的大夫赵简子病了。五日五夜不省人事，大家十分骇怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。后来过了两天半，他果然苏醒了。

有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。

还有一次，扁鹊来到了蔡国，桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”桓公不相信，还很不高兴。5天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”桓公仍不信，而且更加不悦了。又过了5天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓公十分生气，他并不喜欢别

人说他有病。5天又过去了，这次，扁鹊一见到桓公，就赶快避开了，桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。”果然，5天后，桓侯身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。不久，桓公就这样死了。

可见，扁鹊的望诊技术出神入化，真是“望而知之谓之神”的神医了。在中医的诊断方法里，望诊在四诊当中居于首位，十分重要，也十分深奥，要达到一望即知的神奇能力更是非同寻常。这三个例子都是非常有名的医学故事，“起死回生”、“讳疾忌医”的成语也出于此。相传扁鹊名声过大，因为受到秦国太医李谧嫉妒而被其害死了。

中医学的一部经典之作《难经》相传为秦越人所作，但从内容上看应该是《黄帝内经》成书以后问世的作品，成书于汉代。其内容深奥，是中医学不可多得的理论著作之一。因此，古人将该书托名秦越人所著，也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位，借其名以示书的重要性，也表达了人们对他的尊敬与怀念。

扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成为一代名医，先秦时期医家的杰出代表。扁鹊成名后，周游各国，为人治病。由于其医术高明，又常为君主看病，受到当时秦国太医令李醯的嫉妒，后被李派的刺客刺杀身亡。

扁鹊具有高明的医术。他的行医事迹及医学成就，可以反映出先秦时期的医药水平和医药特点。先秦不少著作载有扁鹊的事迹，本文主要取材于《史记·扁鹊列传》。

扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。这些诊断技术，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。如他晋见齐桓侯时，通过望诊判断出桓侯有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位。他劝齐桓侯接受治疗，如不治则病情将会加深。桓侯因自我感觉良好，拒绝治疗。不久，扁鹊再度晋见桓侯时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情更加发展。桓侯仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，终将难治。桓侯仍不予理睬。最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治。果然不出所料，齐桓侯不久即发病，终于不治而死。此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高。

扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平。《史记史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生。先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一病例的诊断中体现出来。当时虢太子已昏迷不醒，扁鹊通过脉诊判断为“尸蹶”。他认为患者的阴阳脉失调，阳脉下陷，阴脉上冲，也即阴阳脉不调和，导致全身脉象出现紊乱，故患者表现如死状。其实，患者并未真正死亡，除脉诊外，他还观察到患者鼻翼微动。结合切摸，他发现两大腿的体表仍然温暖，因而敢于下此判断。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论。

在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。其中，从治疗虢太子一例，他所用的方法有■砥石，即针刺法，还有热熨法和服汤药法等。综合疗法为扁鹊行医时的主要治疗措施。

先秦时期，在临证中，医学尚未明确分科。尽管《周礼》中已有兽医、食医、疾医和疡

医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项。除此以外的其他病证，都属疾医的范畴。扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，齐桓侯、虢太子等案例，都说明他是内科方面的能手。扁鹊还能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。当他游历到秦国时(今陕西咸阳一带)，就专治小儿疾病；当他云游到邯郸(当时为赵国都城)时，又主要诊视妇科病证；而当他到雒阳(当时是周国的首都，今为河南洛阳)时，便主要从事老年人病证的治疗，多医治耳、眼等五官病证。据记载，扁鹊还精于外科手术，而且应用了药物麻醉来进行手术。

扁鹊在自己的医疗生涯中，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高尚的医德。他谦虚谨慎，从不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶证后，虢君十分感激，大家也都称赞他有起死回生之术，扁鹊却实事求是地说，这是患者并没有死，我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已，并没有“起死回生”的本领。

扁鹊十分重视疾病的预防。从齐桓侯这个案例来看，他之所以多次劝说及早治疗，就寓有防病于未然的思想。他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭在初起阶段，是完全可以治好的。他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的预防。

先秦时期，巫术有一定市场，并且已经成为医学科学发展的绊脚石。扁鹊对巫术深恶痛绝，认为医术和巫术势不两立。他的这些医疗道德思想，在《史记》中概括归纳为六条戒律，称为“六不治”。这六不治包括：信巫不信医，骄恣不论于理，轻身重财，衣食不能适，病情严重到“形羸不能服药、藏气不定”等。这是他治病的信条，由此也反映出他高尚的医疗品德。他的医疗经验极其丰富，曾编撰过颇有价值的《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷，可惜均已失传，这是祖国医学的极大损失。

扁鹊无私地把自己的医术传授给门徒，他的徒弟子阳、子豹、子越等人都是有所成就的人。后来在汉代出现的《黄帝八十一难经》一书，有人认为是根据扁鹊的医术，尤其是关于脉诊知识而整理成书的，并且署名扁鹊(秦越人)所著。近代还有人认为他的学说影响深远，形成了扁鹊学派。

扁鹊庙

现存墓冢高约1．67米，墓围周长约50米。石碑1通，穹顶，通高1．32米，碑座高0．35米，镌刻文字漫漶，可辨识“大观元年三月□日杨□信□□重□收扁鹊墓”字样。大观元年（1107），为目前发现扁鹊墓最早者。墓旁有石羊1对。古槐1株，树围根部粗4．24米，高约20米，树中空，据称树龄已超过2000年，树根右方新生幼槐，粗近30厘米。在墓东有扁鹊祠，祠内存碑最早者为明万历庚子（1600）《重修扁鹊祠记》，碑云“祠宇时久”创始年不详。扁鹊祠分东西二庙，西庙为早，面中条，近王官谷瀑布，风景优美。清代多次重修。雍正八年（1730）《重修扁鹊庙记》始将“祠”改为“庙”。可惜西庙在抗日战争期间，遭日军战火所毁，仅存石狮1对及碑碣3通。

东庙保存较全，有正殿、献殿。正殿暖阁中有泥塑扁鹊坐像，左右两侧侍立司药、司书男女童。东西两垛殿塑二药王坐像，旁侍司药、司书男女童，均保存较好。扁鹊像施彩沥粉贴金，龙袍玉带，坐龙首椅上，面目慈祥庄重，面形方圆，广额方颐，有宋塑遗风。扁鹊以其精湛的医术、医德深受百姓爱戴，从而受到历代祭祀。扁鹊庙为省重点文物保护单位。

扁鹊传说——“良医治未病”

根据典记，魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。”

魏王不解地说：“请你介绍的详细些。”

扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥

就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”魏王大悟。

事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补。弥补得好，当然是声名鹊起，但更多的时候是亡羊补牢，为时已晚。

魏文王问扁鹊英文翻译

There is a story about Bianque. Wei wenwang asked Bianque,‘You and your two older brothers are all good at medical skill.But who is the best doctor?’ Bianque answered,'The older one,the better,and I am the worst one.' Wei wenwang asked again,'Then why are you the most famous one?' Bianque answered,'My oldest brother heals the disease before it breaks out.Because ordinary people do not know that he can know the reason of disease before it breaks out,thus he is not that famous.My second brother heals the disease when the disease just appears.Ordinary people think he can only heal some light diseases,thus he is only famous around the villege.And I heal diseases when it is very severe.Ordinary people can see my big surgical operations such as the using the needles to take blood out and put medicine on the skin.Thus they think my medical skills are super good and I then get famousr all around the country.' Likd in the story,ordinary people think that excellent manager means that the manager can deal with all the severe problems in the management of a company.But in my opinion,prevention is more important than healing.The ealier you control the problem,the better.You should never wait for the severe mistakes to break out and then make up.

扁鹊案例

案例： 魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位医术最好呢？”扁鹊回答说：“大家最好，二哥次之，我最差。”文王再问：“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答说：“我大哥治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家里的人才知道。我二哥治病，是治病于病情刚刚发作之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他只在我们的村子里才小有名气。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人所见的都是我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以他们以为我的医术最高明，因此名气响遍全国。” 点评： 这个故事中三兄弟得到评价最高的自然是扁鹊。我们会不由得为他的两个哥哥鸣不平，可为什么会这样呢？是因为奖惩制度（医生如何获得名声）出现了问题。假如换个奖惩制度，三兄弟每人负责一个区域人群的健康，我们以责任区内人群的健康指数来评价三人功劳大小，这样扁鹊的大哥就会得到最高的评价。因为他区域内防控工作做得好，健康指数最高，毕竟保证生命的健康才是医家的目的。 安全工作也和医家治病是一样的。保证校园里学生的安全是目的。“安全第一”对任何一个单位来说绝不是一句空

话。学校安全事故发生与人体生病一样，事后控制不如事中控制。事中控制不如事前控制。因此，奖励防控工作更为重要。在学校里，经常得到额外奖励的最高考出成绩的教师，却很少看到因安全管理工作到位、安全责任区内平安无事发而得到奖赏的。没有奖惩制度，安全工作很难与人的切实利益结合起来，尽管我们每次开安全会都是“重视、重视再重视，加强、加强再加强、提高、提高再提高”，我们都清楚没有奖惩的安全会议很难达到理想的安全效果，干起工作来往往是以应付上级检查为目标，不是真正为了防患于未然而未雨绸缪。长此以往，类似扁鹊大哥那样的员工会越来越少，忙碌风光的扁鹊会越来越多。 （二）奖惩制度有利于保障安全 校园安全隐患的存在如同现在非常普及的电脑一样，有硬件方面的，也有软件方面的。物防、技防安全设施等硬件方面的问题比较容易解决；软件方面的隐患是指安全意识、责任心等，是比较复杂隐蔽的，其特点大致如下： 1、细节性 校园的安全隐患往往是某一方面的细小疏漏，或某一环节的不规范，或某一程序不落实造成的，真正是“细节决定成败”。 2、普遍性 校园生活涉及师生食宿、教学、活动和交往等各个环节，

扁鹊见蔡桓公教案及习题带答案

扁鹊见蔡桓公教案及习题带答案 扁鹊见蔡桓公 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 一、基础知识练习： （一）文体常识 ①扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越，渤海郡鄚（mò）地（今河北任丘）人。医术高明。所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。 ②韩非（约前280—前233），战国末年韩国人，著名思想家，先秦法家学说的集大成者。《史记》说他“为人口吃，不能道说，而善著书”。他主张法治，反对儒家的礼治。与庄子、孟子、荀子并称“战国散文四大家”。其代表作品有《说难》、《五蠹》等。本文选自其《韩非子》一书。该书中许多寓言故事，我们耳熟能娴如“守株待兔”、“郑人买履”、“自相矛盾”“南郭吹竽”“买椟还珠”“老马识途”等历来为人们喜爱、传诵。 （二）给加点字注音： 蔡桓．公（ huán ）腠．理（ còu ）还．走（xuán ）汤熨．（ wèi ）骨髓．（ suǐ）遂．死（suì）立有间．（jiān）不悦．（ yuè） （三）“桓侯不应”中“应”的读音是（yìng），与该字意思相近的两项是（AB ）A、桓侯又不应 B、不善于应对 C、应有尽有D、应接不暇 （四）解释下列加点的词语。 1、不治将益深 ．．．将：_将要_______ 益：_更加_______ 深：_加重_______ 2、桓侯故使 ．．人问之故：_特意___使：__派______ 3、臣是以 ．．无请也是以：_因此_________ 4、使人索．扁鹊索：__寻找________ 5、立有间．间：_有一会儿_________ 6、医之好 ．．治不病以为功之：_助词，无实义______好：_喜好，爱好_______ 7、桓侯不应．应：_应答_________ 8、居．十日居：__停留________ （五）、一词多义 之：故使人问之（代词，代他跑的原因） 司命之所属（结构助词，无实意，用在主谓之间，取消句子的独立性） 君之病在肠胃（助词，的）

医古文重点整理-扁鹊传

扁鹊传 摘要：司马迁，字子长，汉朝，历史学家、文学家。父亲：司马谈 主旨：“信巫不信医”为“六不治”之一的思想，及扁鹊“随俗为变”的医疗风格 扁鹊，名秦越人，号卢医，著有《难经》。 词语注释： 常謹．遇之：恭敬地 常謹遇．之：接待 閒．與語曰：私下 公族 ．．：诸侯或君王的同族 血脈治．也：正常 而．何怪：代词，你 不出三日必閒．：病愈 治．穰：举行 中．害：中脏，内脏 未能．：及，到 精光 ．．：风仪神采 先生得無誕．之乎：欺骗 因．五藏之输：顺着，依循 訣．脈結筋：通“决”，疏导 搦．髓腦：按摩

揲荒．爪幕：通“肓”，膏肓 揲荒爪幕．：通“膜”。膈膜 咳．嬰之兒：小儿笑声 終日 ．．：良久 寫．形：审查病人 聞病之陽．：体表症状 論得其陰．：体内病机 大表 ．．：外表 不可曲．止也：详尽 不可曲止．也：语助词 目眩然而不瞚．：同“瞬”，眨眼 舌撟然 ．．而不下：举起貌 於中闕．：建于宫门的两侧的高台，中间有道路，台上起楼观 棄捐填溝壑 ．．．．．：“死”的委婉说法 因噓唏服臆 ．．：心气郁结。联绵词，又作愊臆、腷忆、愊抑流涕長潸．：流泪 忽忽 ．．承睫：忧伤貌，泪珠滚动的样子 厲．鍼：同“砺”，研磨 有閒 ．．：有顷，一会儿 雖司命 ．．無奈之何：古代传说中掌管生命的神 則重．難治也：很 帶下醫 ．．．：妇科医生

由．扁鹊也：遵循 背诵： 人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。 典故： 2 上池之水：未沾到地面的水。后来指喻学生接受老师的教诲。

扁鹊治病读后感

扁鹊治病读后感 扁鹊治病读后感 认真读完一本著作后，你有什么体会呢？是时候抽出时间写写读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是为大家整理的扁鹊治病读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。 扁鹊治病读后感1 这几天，我们学习了《寓言两则》中的《扁鹊治病》，我深有感触。 这则寓言主要写名医扁鹊去拜见蔡桓公，发现他皮肤上有一点小病，就劝他立即医治。可是蔡桓公却说自己没病，用不着医治。等扁鹊走后，蔡桓公对身边的差役说：“现在的医生，一点技术都没有。老给没病的人治病，显得自己医术的高明。” 过了几天，扁鹊又来劝蔡桓公医治，他很生气，扁鹊只好回去。又过了10多天，扁鹊再次劝他医治，他十分生气，扁鹊怕得赶紧推下去。 十几天后，扁鹊老远遇见蔡桓公，看了几眼就跑了。蔡桓公不解，派人问个究竟，扁鹊说：“皮肤病用热水敷烫能治好，逐渐向体内发展，也可能有医治的办法，可一旦深入骨髓，就只能等死。大王的病已经深入骨髓，我不敢再请求给他医治了。”不久，蔡桓公病死了。 蔡桓公多固执呀!他怎能把名医扁鹊的劝说视为鹅毛般轻呢?难道他不知道扁鹊医术的高明吗?虽然人应该有主观，但也不能一意孤

行呀!要多多听取别人有益的意见。 这篇课文告诉我们：做事要多听取别人正确的意见，不然后果不堪设想。 扁鹊治病读后感2 读了《扁鹊治病》这则寓言，我深受启发。 《扁鹊治病》这则寓言讲了这样的一个故事：古时候有一个名医叫扁鹊，有一天，他看见了蔡桓公，说蔡桓公病了，病先后在皮肤里、皮肉里、肠胃里，可是蔡桓公不听劝告，最后病情已经发展到骨髓，就再也不能治而死去了。 每个人都有错误，但是必须听劝告改正才好。文中的蔡桓公就是因为不听劝告，而导致死亡。这是多么可悲啊! 读了这则寓言，我想起了老来讲过的一个故事：一个小孩子小时候偷一个围巾给妈妈。妈妈想：“没事，只偷一个小东西，不算什么。”过了几天，儿子又偷一台电视，妈妈高兴地说：“太好了，终于有电视看了。”有人劝那个孩子别再偷了，他不听。后来他长大了，还是没改掉偷的恶习，去盗窃银行，触犯了法律，受到了应有的`制裁。 人无完人，每个人都会有小病，小缺点或者小错误，这时候一定要及时就医，及时改正，否则后果不堪设想。我以前也有错误的时候，也不喜欢听批评和劝告，现在想起来这是不对的。 今后，我再犯错误的时候，坚决不像蔡桓公那样不听劝告，而要及时改正错误，不固执己见，要防微杜渐，只要这样才能做一个更加完美的人。

名医扁鹊

了解历史上的名医扁鹊 一.扁鹊，传说是黄帝时代的名医。 二.扁鹊（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北任丘），战国时代名医。又家于卢国（今山东长清一带），因名之曰卢医。《史记》等载其事迹涉及数百年。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。 发明创造：《内经》和《外经》，四诊法（即望、闻、问、切） 生平简介 扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越人，齐国渤海莫（今河北任丘）人。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。 扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。 扁鹊（活动期公元前4世纪初）中国战国时期的医学家。学医于长桑君。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病，总结前人经验，创立望、闻、问、切的四诊法。他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为“带下医”（妇科），至周国为“耳目痹医”（五官科），入秦国则为“小儿医”（儿科），医名甚著。后因医治秦武王病，被秦国太医令李醯妨忌杀害。在《史记.扁鹊仓公列传》、《战国策.卷四秦二》里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。据《汉书.艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。 济南郊区鹊山西麓有扁鹊墓，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字样。 扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。他的技术十分全面，无所不通。在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医（妇科医生）。在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。 一天，晋国的大夫赵简子病了。五日五夜不省人事，大家十分骇怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。后来过了两天半，他果然苏醒了。 有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。 还有一次，扁鹊来到了蔡国，桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”桓公不相信，还很不高兴。5天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”桓公仍不信，而且更加不悦了。又过了5天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓公十分生气，他并不喜欢别

扁鹊三兄弟从医材料作文写作指导与范文示例

扁鹊三兄弟从医材料作文写作指导与范文示例 【作文材料】 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论类文章（60分） 相传扁鹊兄弟三人都从医大哥善于“防患于未然”，把病消灭在萌芽之前，结果病人老是怀疑自己没病，大哥的名字天下不闻；二哥善于把病消灭在萌芽之中，结果闻名乡里；扁鹊善于在人病入膏肓时让人起死回生，结果闻名天下 以上故事给我们什么样的启示呢？ 【要求】：选准角度，明确立意，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭 【审题与点拨】材料的主要内容：大哥防患于未然天下不闻二哥消灭于萌芽闻名乡里扁鹊起死回生闻名天下 故事启示，事中防范好于事后防范，事前防范好于事中防范。北宋欧阳修有言：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。小节不拘，蚁穴不堵，往往是酿成大祸的前兆.由此看来，防病治病于未发、始发之时，待苗头尚在萌芽或刚刚崭露，便毫不留情斩草除根，效果最佳，否则，及至东窗事发后方动手术、下猛药惩戒、挽救，尽管对他人是一种最好的警戒，但对一些滑到深渊的个人来说，追悔方已迟矣。这同时也提示我们，在制度上必须强化对有可能发生行为的领域的预防与监督。 比之现实，工作要加大预防力度，像扁鹊大哥那样，治病于未发之前；苗头性问题，要像扁鹊二哥那样，治病于初起之时；对于问题，就要像扁鹊那样，动手 术、下猛药，严肃查处。 ■ 曰/-I- 、，■ 【最佳立意参考】 1、做事也应该学习扁鹊的大哥：防微杜渐、防患于未然！ 2、防患于未然，才是做事的最高境界。 3、起死回生，妙手回春固然高明，未雨绸缪，防患于未然才是真正的高手。 4、事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。 5、预防重于救治。 &成名不是检验成功的唯一标准默默无闻的事前英雄同样值得推崇。 7、社会不仅需要防患，当危机出现时，还需要能够砥柱中流的人，敢当要任，敢做大事。 8、如何看待社会评价，对社会的评价要有正确的认识，不要心理不平衡，要了然于心，无愧于心。 9、赞颂技艺高超、品德高尚、不求名利的大师风范。 【例文参考】防患于未然材料中的兄弟三人医术高低，一目了然。正如扁鹊所言：“我大哥治病，是治于未发之际，所以名气无法传出；我二哥治病，是治于初起时，一般人以为他只能治小病，所以其名仅闻乡里，而我治病，是病人之病快入膏肓了，所以我就全国出名了” 扁鹊的大哥有本事，在没病时，看出病来，让病连发的机会都没有，使人从小到大从生到死都健健康康大象无形，眼观无状，这本事真的了得！而且成本

《扁鹊治病》文本解读

当神医扁鹊碰到固执的蔡桓公 ——《扁鹊治病》文本解读 五六天之后，蔡桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病。扁鹊早知道蔡桓公要来请他，几天前就跑到秦国去了。不久，蔡桓公病死了。 ——选自《扁鹊治病》 是的，扁鹊四次拜见，蔡桓公四次否决，几十天的时间一代君王就此归西而去。扁鹊走了，蔡桓公也“走了”。两人不同方式的离开，给我们带来了极大的思考。这种思考便是寓言的魅力。 什么是寓言呢？寓言是以假托的故事或拟人的手法说明某个道理或进行劝喻、讽刺的文学作品。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。像《掩耳盗铃》、《刻舟求剑》、《愚公移山》、《叶公好龙》，《扁鹊治病》就是其中一篇名篇。 于是从寓言的概念中，我们可以这样思考：一个寓言故事的生成一定是有某一种道理来进行支撑。那么在《扁鹊治病》一文中所蕴含的道理是由谁来主控的呢？自然是作者韩非子。对比作者韩非子的思想主张和《扁鹊治病》的寓意我们便会有所发现。 一、作者及其思想主张 首先请允许我对作者韩非子做一个简单介绍，韩非子战国末期韩国人，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。韩非生于战国七雄纷争之世，在战国七雄中，韩国是最弱小的国家，他目睹韩国日趋衰弱，曾多次向韩王上书进谏，寄希望于韩王安励精图治，变法图强，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。这使他孤独悲观，大失所望。乃发愤著书立说，以求闻达。他从“观往者得失之变”之中探索变弱为强的道路，写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作，全面、系统地阐述了他的法治思想，抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。这些著作中也透露了韩非子的一些思想主张，如：“不期修古，不法常可”（不期望完全遵循过去，也不效法那些陈规，要研究现在的事情，从而做出相应的准备。）又如：“世异则事异”（事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。）

魏文王曾求教于名医扁鹊

魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。”魏王不解地说：“请你介绍的详细些。” 扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”魏王大悟。 解决患难者强，防患于未然者神。 扁鹊见蔡桓公全文阅读： 出处或作者：《韩非子》 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！” 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。” 居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 扁鹊见蔡桓公全文翻译： 扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出以后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好‘病’作为自己的功劳！” 过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。 又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。 又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身

扁鹊治病

扁鹊治病

扁鹊治病 教学目标： 1、读准“蔡、睬、烫、剂”四个字的读音，会正确读写“扁鹊、理睬、肠胃”，理解“敷烫、无能为力”等词语。 2、正确、流利地朗读课文，能用自己的话大致说出课文的主要内容。 3、通过细读扁鹊的话，完成表格，引导学生抓标志性信息学会复述课文。 4、联系蔡桓公态度变化的句子，揣摩蔡桓公的想法，理解“在小毛病初起时，就该及时听取他人意见，防止它逐渐发展下去”和“听取他人正确意见”的寓意。 课前准备： 1、词卡：骨髓、敷烫、几剂汤药、秦（注意下面是个“禾”）国 2、学生带方格本 学生： 1、课文读熟。 2、了解扁鹊资料，帮他划出有用信息。 3、指名学生查字典：敷烫、汤药、几剂、骨髓 教学过程： 一、揭题(5) 今天，我们来学习第二则寓言，出示课题PPT，齐读课题 通过预习，你对扁鹊有哪些了解？学生反馈（1分） 这个是喜鹊的鹊，在古代医生为病人救死扶伤，他就像喜鹊一样给人们带来健康和快乐。 仔细看老师是怎么写“扁鹊”这两个字的。师板书：扁鹊 齐读课题（1.5分） 扁鹊给谁治病？（蔡桓公） 教写“蔡”（板书过程中强调中间部分的书写。）（1分）

开火车读“蔡桓公” 学生书写“扁鹊、蔡”各写一个。（1.5） 二、检查预习，概括课文大意 1、师：请同学们打开书，快速浏览课文，找到你预习时觉得难读的句子或段落再读读。（1分钟） （出示：学习提示：快速浏览课文，找到你预习时觉得难读的句子或段落再读读。） 2、指名逐段朗读课文 指名5人（5分） 师：仔细听，你预习时读不好的地方别人是怎么读的。边听边想：这则寓言讲了一件什么事？ （出示：学习提示：1、仔细听，你预习时读不好的地方别人是怎么读的。2、边听边想：这则寓言讲了一件什么事？） （1）指名读第1、2自然段： 预设：若有错：师指板书，跟我读。纠正该生读音，全班齐读 （2）指名读第5自然段 【敷烫】 预设1：正确 这里有个词很难读，出示ppt：敷烫，大家再来读一次。 谁知道“敷烫”？（指名说） 说得出：你说得很对，这就是敷烫。（出示图片） 说不出：（出示图片）像这样用热毛巾贴在患处的治疗方法就叫敷烫。 师：把这个词放到句子中读一读。 出示句子：皮肤病用热水敷烫就能够治好； 预设2：不正确 出示ppt：敷烫，跟我读，大家一起来读一读 谁知道“敷烫”？（指名说）

扁鹊治病教案(10篇)

扁鹊治病教案(10篇) 扁鹊治病教案第1篇： 一、教材分析 《扁鹊治病》取材于战国时名医扁鹊的传说故事。写扁鹊拜见蔡桓公，几次指出蔡桓公病在何处，劝他赶快治疗。蔡桓公坚信自我没有病，因而对扁鹊的态度由不相信，到不理睬，到最终的不高兴，致使延误了病情，小病酿成了大病，病入膏肓，无药可医。 故事以蔡桓公样一个悲惨的结局，警示人们要防微杜渐，善于听取别人正确的意见，否则后果将不堪设想。学习篇寓言：一是使学生在读中领悟故事所要阐明的道理;二是鼓励学生进取思考，发表自我的独立见解，提倡个性化解读文本。 二、教学目标 1.正确读写“拜见、理睬、肠胃、汤药、医治、扁鹊治病、无能为力”等词语。 2.正确、流利、有感情地朗读课文。联系有关词句，体会人物的想法，体会到防微杜渐、不要讳疾忌医，要善于听取别人正确意见的道理。 3.练习提出问题和大家讨论，勇于发表自我的看法。 三、教学的重点 整体把握课文的主要资料，联系上下文，结合重点词句，体会人物的心理，理解寓言的寓意，鼓励学生发表自我的见解。

四、教学流程及设计意图 (一)故事激趣，导入新课。 人食五谷杂粮，没有不生病的。生病自然要看医生，今日我们来认识一位古代医生，他是谁呢请听下头的故事. 有一次，扁鹊和弟子子阳、子豹等人走过虢国，虢太子恰好患病，病得很厉害，人们都以为他死了。为此，全国正举行大规模的祈祷活动，把国家大事都撂在一边。扁鹊得知后，前去为虢太子医治。扁鹊告诉国君，太子患的是“尸厥”(类似今日的休克或假死)。于是，扁鹊叫弟子子阳磨制针石，在太子头顶中央凹陷处的百会穴扎了一针。过一会儿，太子就苏醒过来。之后，扁鹊叫弟子子豹在太子两胁下做药熨疗法。不久，太子就能坐起来。再服二十天的汤药，虢太子就完全恢复了健康。从此以后，天下人都明白扁鹊有“起死回生”之术。 师:故事中主要讲的是谁，他干什么职业的 用我们平时的一个词语我们叫扁鹊：(神医) 用我们书上的一个词语我们叫扁鹊：(名医) (由“神医”引出课文中的“名医”一词，并板书) 师：看来扁鹊真不愧是神医。就是个神医扁鹊，与蔡桓公之间发生了一个小故事，并广为流传。它就是我们今日要学习的篇寓言故事《扁鹊治病》。 (二)自读自悟，完成以下自学要求 1、请同学打开书，轻声读课文。 2、边读边想：篇课文讲的是一个什么故事

扁鹊治病_1

扁鹊治病 《扁鹊治病》这则寓言故事文字简练形象，寓意深刻。文章的语言很生动，如蔡桓公对扁鹊的几个态度的变化，让人回味无穷。新课标指出：“要在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力和创造潜能”。语文教学就是要凭借语言文字，训练语言，发展思维，让学生在理解、品味语言的过程中得到人文精神的滋养。本课教学设计力求通过“解读文本，品味语言；建构文本，增加积累；超越文本，凸显主题。”从而发展语言，提高思维。另外，本文是古文翻译而来的，学生在此之前没有接触过古文，在教学过程中还可以引入古文，让学生和古文“第一次亲密接触”，力图使学生初步体验到学古文的乐趣。 教学目标： 1．能正确、流利地朗读课文，理解“拜见”、“名医”等词语的意思。 2．展开合理想象，把课文句子补充具体、生动。 3．理解寓言的寓意──防微杜渐。 4．培养学生热爱祖国语言文字、热爱阅读之情。

教学重难点： 理解寓言的寓意──防微杜渐。 课时安排： 1课时。 教学过程： 一、介绍“名医”，导入新课 1．抓住“望闻问切”四大诊法介绍扁鹊。 师：同学们，今天，我们一起去认识一位“名医”（板书：扁鹊）。一起读一读他的名字。 师：扁鹊真名叫秦越人，是战国时代著名的医学家，他救死扶伤，而且能做到妙手回春、起死回生。要说扁鹊在医学上最大的贡献，还是他创造了“望闻问切”四大诊法，“望”指的就是看病人的症状，“闻”指的就是闻一闻病人身体的味道，“问”就是询问病人一些问题，“切”就是为病人把脉。扁鹊所创的“望闻问切”四大诊法，在几千年后的今天，还被中医沿用，说明扁鹊的确是个了不起的医生。让我们怀着敬意，再叫一叫他的名字。 2．出示课题。 师：这样一位神医，却有人不相信他的医术，不让他治病，他是

高三语文测试卷

第一卷（共27分） 一、选择题共5小题，每小题3分，共15分 1. 下列词语中，字形和加点字的读音全部都正确的一项是（） A．辍笔谈笑风生间．（jiàn）或李代桃僵．（jiāng） B. 针灸仗义直言蹙．（chù）额毛骨悚．（sǒng）然 C. 蹂躏再接再励檄．（xí）文百舸．（kě）争流 D．垫付绿草如荫游说．（shuì）乳臭．（chóu）未干 2．下列句子中，没有语病的一项是( ) A.据悉，一种新型的袖珍电脑将亮相本届科博会，它采用语音输入、太阳能供电，具 有高雅、时尚、方便、环保的功能和作用。 B.依据欧洲银行已完成的压力测试结果显示，各国接受测试的9l家大小银行，只有7 家未能符合规定的6％的一级资本比率。 C.老北京四合院处于皇城天子脚下，受到等级制度的严格约束，在形制、格局方面难 免会有些千篇一律，显得呆板而缺乏创意。 D.大型情景音舞诗画《天安门》，一开场就采用“幻影成像”与舞台真人的互动，营造 远古“北京人”穿越时空向人们跑来。 3.在文中横线处填入下列词语，正确的一项是( ) 菜籽油含有亚油酸、亚麻酸、花生酸等三种人体的脂肪酸，还有油酸酡。 籽油能胆固醇在小肠的吸收，还能促进肝内胆固醇的降解和排出，因此，对心血管病的发生有一定作用。 A必须抑止防治 B必须抑制防止 C必需抑止防治 D必需抑制防止 4.在文中横线处填入下列语句，衔接恰当的一项是( ) 如果有黑洞撞向地球，那么。当然，你听到的不是声波，而是引力波。 因为。当黑洞靠近时，引力波会“挤压”内耳骨，产生类似照相机闪光灯在充电时发出的咝咝声。尽管天文学家认为，，但正常情况下，。因为引力波在广袤的宇宙中经过长途跋涉，抵达地球时强度已大大减弱。

扁鹊和孙思邈文言对比阅读

[甲] 魏文侯问扁鹊曰：“子昆弟①三人其孰最善为医？”扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下耳。”魏文侯曰：“可得闻邪？”扁鹊曰：“长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵②血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。”魏文侯曰：“善。”凡此者不病病，治之无名，使之无形，至功之成，其下谓之自然。 （节选自《鶡冠子·卷下·世贤第十六》，有删改） [乙] 夫欲理病，先察其源，候其病机。五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活。若病已成，可得半愈。病势已过，命将难全。……古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。又曰上医听声，中医察色，下医诊脉。又曰上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。若不加心用意，于事混淆，即病者难以救矣。 （节选自孙思邈⑤《备急千金要方·论诊候》有删改）【注释】①昆弟：指兄和弟。②镵（chán）：刺。③伸：扩大。④维：被束缚，指动不了。⑤孙思邈：唐代医学家、药物学家。 1. 下面加点词解释不正确的一项是（） A. 子昆弟三人其孰．最善为医（谁） B.闲而名出闻．于诸侯（使……听到） C.上医医．国（医治） D. 中医察色．（脸色） 2. 下列对两文有关内容的理解不正确的一项是（） A. 最好的医生能在疾病未成形时发现并消除病因。 B. 扁鹊对自己“镵血脉，投毒药，副肌肤”的描述，道出自己出名的原因。 C. 魏文侯“善”，意在表达对扁鹊高超医术的赞美。 D. [乙]文中对“病已成”“病势已过”的阐述，意在说明把握治病时机的重要性。 3. 参照示例，结合上下文，谈谈加点字在文中的表达效果。 若不加心用意，于事混淆，即病者难以救矣．。 示例：长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下耳．。 分析：“耳”是“罢了”的意思，表示感叹语气，表达了扁鹊对自己医术最下而

《扁鹊见蔡桓公》：中考真题及预测题汇编(共8套)

《扁鹊见蔡桓公》：中考真题及预测题汇编（共８套) （2009年山东淄博中考题） (甲)扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日,扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂死。 （乙）北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞，出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴,可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石？”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 8、解释下列句中加点词（２分） ①立有间．②臣是以无请 ．．也 ③达于汉阴 ．．④箕畚 ．．运于渤海之尾 9、翻译甲乙两文中的画线句子。(2分） 甲： 乙： 10、（1)甲文刻画了蔡桓公什么样的形象?（１分)告诉我们什么道理？（1分） (２）乙文刻画人物给我们什么启示?(２分） 参考答案: ８、(１）有一会儿（2)不问，不再说话(3）汉水南岸(４)用箕畚运 9、(１）扁鹊远远地看到蔡醒公就转身跑了（2)冬夏换季，才往返一次

1０、(１）“讳疾忌医”的人(掩饰错误，顽固坚持、不愿改正错误的人)；要点:要正视自己的缺点错误,不能拒绝批评帮助。(2)要点：正视困难，战胜困难 (20０9年上海市中考题） （四)阅读下文,完成第１2—１5题（１２分) 扁鹊投石[注] 医扁鹊见秦武王,武王示之病．,扁鹊请除。左右曰:“君之病在耳之前,目之下, 除之未必已也,将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石曰:“君与知之者谋．之，而与不知者败之。使此知秦国之政也,则君一举而亡国矣。” （《战国策·秦策》) [注] 石:石针,古时治病用的工具。 12．解释文中加点的词语。(４分） （1）武王示之病． ( ) （２)君与知之者谋．之（） 13．用现代汉语翻译文中画线的句子。(2分） 将使耳不聪,目不明。 译文： 1４．“君以告扁鹊”中,“告扁鹊”的具体内容是。（用自己的话概括)（2分) 1５．扁鹊的话一是针对而言,一是针对而言。(4分) 参考答案： １２.(4分）(１)疾病（２）计议，商量,谋划 13．（2分）将使您的耳朵（听觉）不灵敏，眼睛不明亮。 1４．(2分）“左右”认为“我”的病治了也难好，且会危及视听（意思对即可） 15.（4分)治病治国

27、《故事二则》教学反思《扁鹊治病》取材于战国时名医扁鹊的传说故事,讲述了蔡桓公讳疾忌医,最终不治而亡

27、《故事二则》教学反思 《扁鹊治病》取材于战国时名医扁鹊的传说故事,讲述了蔡桓公讳疾忌医,最终不治而亡的故事,告诉人们要防微杜渐,善于听取别人的正确意见,否则后果不堪设想. 《纪昌学射》讲的是纪昌学习射箭,飞卫告诉他先要下功夫练眼力,一是“眼睛要牢牢地盯住一个目标,不能眨一眨”；二是“练得能够把极小的东西,看成一件很大的东西”.纪昌一一照做.等练好了眼力,飞卫才开始教他开弓放箭.后来,纪昌成了百发百中的射箭能手.故事以生动的事例阐明了无论学什么技艺,都要从学习这门技艺的基本功入手.当然从另一个角度看,还可以体会到学习者的恒心和毅力对学习结果的重要作用. 本文的教学重点是：1.理解寓言的寓意——防微杜渐,懂得要善于听取别人的正确意见. 2.了解课文内容,理解纪昌学射的经过,理解寓言所包含的寓意.练习提出问题,勇于表达自己的看法. 一、教学效果 围绕本课教学目标,我取得了以下教学效果： 实用文档

1．两则寓言故事都有个性鲜明的人物形象：好学的纪昌,堪称名师的飞卫,医术高超的扁鹊,固执己见的蔡桓公；且人物对话较多,因而我引导学生反复读课文,读好人物的对话,然后揣摩人物的想法,这样才有可能准确地理解寓言的寓意. 2.在熟读课文之后,我请学生提出自己想要跟大家讨论的问题,然后梳理提出的问题后,接着引导学生进一步读书、思考,小组交流自己的想法. 3.例如在针对纪昌学射箭,为什么花那么大功夫练眼力这个问题时,我问学生：从哪儿看出纪昌花大功夫练眼力？看准目标不眨眼和把小目标看大与射箭百发百中有什么关系呢？接着我又问：练眼力可以说是射箭的基本功.学射箭如此,学其他技能也要练基本功吗？你能否举例谈一谈,比如游泳、骑车、使用电脑从而引导学生了解打好基础的重要性. 另外,我还注意鼓励学生提出自己的见解.例如,有学生指出纪昌学射的成功固然是因为他有扎实的基本功,但也与他学习的态度、恒心、毅力和老师指导有方分不开.在学习《扁鹊治病》时学生对蔡桓公的评价,也是见仁见智.有些人谴责蔡桓公自以为是,讳疾忌医；有些人又说蔡桓公左右之人的阿谀奉承,不加劝告,所以扁鹊才得不到信任；实用文档

25.扁鹊见蔡恒公

25.扁鹊见蔡桓公 要点说明 ·桓侯对待扁鹊的建议多次“不应”“不悦”，导致不治而亡的结果，把握故事的主题要学会透过现象看本质，多问几个为什么。 巩固与积累 一、填空 1.扁鹊曰：“，不治将恐深。” 2.扁鹊出，桓公曰：“！”居十日，扁鹊复见…… 3.居十日，。桓侯故使人问之…… 4. ，；在肌肤，；在肠胃，；，司命之所属，无奈何也。 5.居五日，，，已逃秦矣。 6.《扁鹊见蔡桓公》节选自一书。韩非子，末年韩国的公子，是战国时代重要的 . 7.《扁鹊见蔡桓公》告诫我们（1），（2） 二、解释下列句中加点的字或词 8.扁鹊见蔡桓公，立有间 9.君有疾在腠理，不治将恐深 10.扁鹊复见 11.居十日 12.桓侯又不悦 13.……不治将益深 14.扁鹊望桓侯而还走 15.桓侯故使人问之 16.汤熨之所及也 17.火齐之所及也 18.司命之所属 三、找出下列句中通假字，并指出其通假的字 19.扁鹊望桓侯而还走 20.汤熨之所及也 21.火齐之所及也 四、在下列各句括号中填入省略的部分 22.君有疾在腠理，不治（）将恐深。 23.医之好治不病以（）为功。 24. （）在骨髓，（）司命之所属，（）无奈何也。 25.居五日，桓侯体痛，（）使人索扁鹊，（）已逃秦矣。 理解与运用 五、阅读并回答 （一） 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓公曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”醒侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不说。居十日，扁鹊望桓侯而还走。

扁鹊治病解读 (修改)

第八册《扁鹊治病》解读 一、解读作者 有这样一个人，他出生于战国时期韩国贵族，却心忧天下，目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳；他拜儒家学派代表荀况为师，思想主张却与荀子大相径庭，没有承袭荀子的儒家思想，却爱好“刑名法术”之学，最终成为法家之集大成者。他，就是韩非子。 《史记》记载他“为人口吃，不能道说，而善著书。”是的，韩非的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中，文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术风格。他还非常喜欢研究历史，认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”，因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，的确为当时地主阶级的改革提供了理论根据。 战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。曾经，毛泽东在读《史记·老子韩非列传》时批注道：韩非师从于荀子，战国时期法家的代表人物，他提出的法治、术治、势治三者合一的封建君王统治术，对后世影响很大。这一出《扁鹊治病》，便折射出了韩非的非凡的写作才能以及术治思想。 二、解读作品 这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以齐桓公病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。 《扁鹊治病》的故事情节安排方式与《纪昌学射》完全不同，《纪昌学射》是一个大故事中套着两个并列的小故事。而《扁鹊治病》则是层层递进、不断发展的情节安排模式。第一个层次是桓公病在皮肤，扁鹊提醒，桓公不以为然。蔡桓公的表现是“对左右说：这些做医生的，总喜欢给没病的人治病。医治没有病的人，才容易显示自己的高明。”语气中并没有太多的不满，只是对扁鹊进行讥笑。扁鹊见桓公不听也只是“走”。

历史名人故事之名医扁鹊的简介

历史名人故事之名医扁鹊的简介 扁鹊的简介 扁鹊是春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑(今河北沧州 市任丘市)人。因为他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借 用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长 桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在 秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁 鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的 中医典籍《难经》为扁鹊所著。 扁鹊(公元前407年—公元前310年)，姓秦，名缓，字越人，尊 称扁鹊，号卢医。扁鹊是战国时医学家，居中国古代五大医学家之首。 扁鹊在青年时曾替贵族管理客馆，结拜了名医长桑君，得其真传，尽传其医术禁方，擅长各科，开始行医生涯。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病。他天资聪颖，善于汲取前代、民间经验，逐步掌握了 多种治疗方法，后来医术达到了炉火纯青的地步，随之巡诊列国。遍 游各地行医，擅长各科，通过望色、听声，即能知病之所在。并带领 弟子到各地行医，因其医术高明，被当时广大老百姓尊称神医，并且 借用上古神话中黄帝的神医“扁鹊”的名号来称呼他。后为秦武王治病，遭太医李醯嫉妒，派人把他杀死。 扁鹊的轶事典故 扁鹊换心 鲁公扈、赵齐婴二人有轻病，就一起请扁鹊治病，扁鹊对公扈说：“你的志气强身体却很弱，有计谋却并不果断，齐婴你的志气弱身体 却很好，没有谋虑却过于执著。如果把你们的心脏互换，就能平衡病 也就好了。”扁鹊让二人喝了药酒，他们昏死了很多天，剖开他们前

胸找到了心脏，将它们互换放置好，然后给他们吃了神药，于是二人 过了一会便醒了，就像刚开始一样的健康，后来二人就向扁鹊告辞回 家了。 起死回生 一次扁鹊到了虢国，听说虢国太子暴亡不足半日，还没有装殓。 于是他赶到宫门告诉中庶子，称自己能够让太子复活。中庶子认为他 所说是无稽之谈，人死哪有复生的道理。扁鹊长叹说：“如果不相信 我的话，可试着诊视太子，应该能够听到他耳鸣，看见他的鼻子肿了，并且大腿及至阴部还有温热之感。”中庶子闻言赶快入宫禀报，虢君 大惊，亲自出来迎接扁鹊。 扁鹊说：“太子所得的病，就是所谓的‘尸厥’。人接受天地之 间的阴阳二气，阳主上主表，阴主下主里，阴阳和合，身体健康;现在 太子阴阳二气失调，内外不通，上下不通，导致太子气脉纷乱，面色 全无，失去知觉，形静如死，其实并没有死。” 扁鹊命弟子协助用针砭实行急救，刺太子三阳五会诸穴。不久太 子果然醒了过来。扁鹊又将方剂加减，使太子坐了起来。又用汤剂调 理阴阳，二十多天，太子的病就痊愈了。 这件事传出后，人们都说扁鹊有起死回生的绝技。 扁鹊墓与扁鹊庙 扁鹊，名秦越人，勃海莫人(今河北任邱)，又家于卢国，我国古 代的名医，精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。 扁鹊墓位于今永济市虞乡镇清华村东，墓冢高约1.67米，周长 约50米。墓旁有石羊一对、古槐1株。 在墓东有扁鹊祠，祠内存碑最早者为明万历庚子《重修扁鹊祠记》。扁鹊祠分东西二庙，西庙最早，可惜西庙在抗日战争期间，遭