徽学概论
徽学概论
认识徽州（录像教学）
第一章导论（课件教学）
第二章徽州简史（课件教学）
第三章富丽堂皇的徽州文化（课件教学）
第四章雄起的徽商（板书或课件自主教学）
认识徽州
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?播放赵忠祥解说的《徽州》，目的使同学们对徽州的文化有一个初步的认知，便利后述内容的教学。
第一章导论
?第一节什么是徽学
?一、徽学概念：
?（一）以徽州区域文化为研究对象形成的一门学科。?（二）以徽州契约文书为研究对象形成的一门学科。?（三）以徽州社会经济史特别是明清徽州社会经济史为主要研究对象形成的一门学科。
?（四）以徽州历史及其文化为研究对象而形成的一门学科。二徽学漫议
?（一）徽学即徽州学，或曰徽州文化。它是在原徽州（府）下属六县所出现的既有普遍性又有典型性并具有一定学术含量的各种文化现象的整合。
?（二）徽州文化的内涵：新安理学、医学、文献、画派、商人、朴学、版画、篆刻、盆景及徽墨、砚、笔、纸等地域文化。
?（三）徽州文化形成的原因：第一，中原文化是徽学形成的“基因”；第二，徽州商帮是“徽学”发展的“催化剂”。
第二节徽学研究的历程、成就及其价值
?一、研究历程
?徽学研究大约始于20世纪30年代，此后的研究大致说来经历
了四个阶段：
（一）20世纪30年代—建国，初步接触有关史料、少数个人研究阶段。
（二）建国—1976年，研究逐步展开，但文革期间形成绝响。（三）文革结束—1993年，徽学学科形成阶段。
（四）1994年至今，徽学的蓬勃发展阶段。
二、徽学研究的成就
（一）组建起系列学术研究机构，有力推动了徽学研究的发展（二）召开了多次高级别高水平的学术研讨会
（三）形成了一支老中青梯次合理的研究队伍
（四）研究领域广泛，研究成果丰硕
三徽学研究的价值
（一）有助于我们更深入地了解中国农村基层社会文化和现实；（二）有助于我们对中国传统文化的认知，具有普遍性的学术研究价值；
（三）具有移民文化研究的价值；
（四）有益于保护传统文化，发展地方济；
第三节徽州文化的内涵及其遗存
?一、徽州文化的内涵
?徽州文化是指在原徽州（府）下属六县（歙、黟、休宁、祁门、绩溪、婺源）所出现的既有普遍性又有典型性并且具有一定学术含量的各种文化现象的整合。其主要内容有：新安理学、新安医学、新安文献、新安画派、新安宗族、新安商人，以及徽州书院、方言、礼俗、戏剧、民居、谱牒、土地制度、佃仆制度、契约文书以及徽派朴学、版画、篆刻、建筑、盆景，乃至徽墨、徽砚、徽笔、徽纸……等。
二、徽州文化的遗存
地面文物：古建筑6700余处，其中古民居有近6000幢；余为祠堂、
牌坊、桥梁、墓葬等。
?馆藏文物：市县馆藏50000余件，藏品有玉石器、陶瓷器、铜器、金银器、竹木漆器、骨牙器、钱币、丝绸纺品、文具、书画、图书、契约文书、建筑雕刻构件等。
?古籍文献：图书50000余册，契约近20万张。
?民间传世文物：难以统计。
?三、徽州文化存续丰富的原因
?战乱少，对文化现存毁来性破坏小。
?封建宗法制度强固，对文化现存起到一定的保护作用。?徽州人文化素质高，更加珍爱自己的文化现存。
第二章徽州简史
?一从远古至春秋战国：越人族国“囝"。
?二战国中后期至三国：征服山越，设郡置县
?秦设障郡，置黟、歙二县；
?东吴设新都郡，从黟、歙中分析出始新、黎阳、新定、休阳四县，并黟、歙共六县。
?三西晋至南宋初：北人南迁，社会转型。
?中原大族三次南渡
?一是西晋时期的“永嘉之乱”，如余姓、郑姓因此迁居歙县。
?二是唐末的黄巢起义，如戴姓、陈姓为避黄巢义军迁入徽州。
?三是两宋时期的“靖康南渡”，迁入徽州就有近二十个族姓。
徽州社会的转型
?一是改变并整合了徽州的人口结构
?二是改变了徽州的经济社会结构
?三是带来了发达的中原文化
?四从南宋到明清：徽州文化的产生与形成
?南宋时，徽州因其紧靠临安，得地利之便，转输贸易活动激增；
?徽州人多地少的矛盾开始呈露，通过科举和经商，徽州人又开始了向外移民的过程。
?元代时出现了“人物之多，文学之盛，称于天下”的局面
?明清在徽州商帮的催化下，徽州文化形成并达于鼎盛
五从晚清、民国至今：沉寂、整理与发扬
?进入近代，徽商衰落，徽州的发展开始趋缓。
?民国，战乱频繁，徽州的发展再受限制。
?建国后的极左政治运动时期，徽州的文化遗产遭受一定程度的破坏
?文革结束后，学界、政府的互动，使得徽州文化得到了系统地整理与发扬，也促进了徽州经济的发展。
第三章富丽堂皇的徽州文化
?徽州自古文风日盛，人文荟萃，被誉为“文献之邦”，“东南邹鲁”。两千多年的悠久历史，钟灵毓秀的山水，实力雄厚的徽商，遍布成乡的书院，孕育了以新安理学，新安医学，新安画派，徽州版画，徽派篆刻，徽商，徽剧，徽菜，徽雕，徽派建筑等为代表的灿烂辉煌的徽州文化。
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?本章将从徽州人文、徽州技艺、徽州名人三个方面来阐述徽州文化
第一节徽州人文
一、新安理学
理学是中国思想史上曾起过重大影响的学派，而在新安（后称徽州）的传播和影响尤深，世称“新安理学”。理学的奠基人洛阳程颢、程颐和集大成婺源朱熹的祖籍均在歙县篁墩（今属屯溪），故其为“程朱阙里”。
?朱熹广收弟子，他曾三度回徽省亲，每次逗留数月，所以徽州从其学者甚众。程朱理学成为徽州正统的学术思想，徽州学者对程朱理学更是信奉不移。
?从南宋前期至清乾隆年间，新安理学在徽州维系了600多年，对徽州社会文化的发展产生了很大影响。
新安理学的代表人物及其主要著作
?其一，朱熹的主要著作：
?《四书章句集注》理学名著，朱熹最有代表性的著作之一。《四书章句集注》的内容包括《大学章句》1卷，《中庸章句》1卷，《论语集注》10卷，《孟子集注》7卷。
?《诗集传》《诗经》注本，20卷。
?《周易本义》阐释《周易》的专著，共12卷。
?《朱子语类》理学家朱熹讲学、答问语录的分类汇编。
?其二，新安理学家的主要著作：
?《书说》，南宋歙县人吴昶的理学著作。
?《春秋经传附录纂疏》，元末明初理学家祁门人汪克宽撰。
?《易学启蒙翼传》，元代婺源人胡一桂撰。
?《四书通》，元代婺源人胡炳文撰。
?《易原》，南宋休宁学者程大昌撰
?《新安学系录》，明休宁县人程瞳撰。。此书程颢、程颐
起，至明弘治年间止，共记录了112位新安理学家的事迹和主要学术观点，是对新安理学家进行系统介绍的第一部专著。
二新安医学
?新安医学始于宋、元，盛于明、清。徽州儒生在“不为良相，即为良医”的思想指导下，从医者其甚多，且名医辈出，医籍浩瀚。他们根据徽州的地理环境、气候条件和生活习性，提出了系统的医学理论，特别重视脾胃、肝肾和气血的调养，用药平正中和，形成了医学史上主张“调补气血，固本培元”的培元派。
?新安医学的代表人物及其著作
?《医说》，新安医学的经典著作，南宋歙县人张杲撰。?《眼科宝籍》，明代著名医学家歙县人程充撰。
?《石山医案》，明代杰出的医学家祁门人汪机著。提出“调补气血，固本培元”的医学思想，从而开创了新安医学的“培元派”先河。
?《伤寒论条辨》，明代歙县人方有执著。
石山医案
三徽州朴学
?朴学又称“考据学”，针对理学的空疏而言。
?明末清初，歙且潭渡人黄生由训诂入手治学，撰《字诂》、《义府》，开清代徽派考据之先河。
?较黄生稍晚的婺源人江永，尤精“三礼”，著有《周礼疑义举要》、《礼记训义释言》、《深衣考误》等著作。
?江永的学生、清代大学者戴震著有《孟子字义疏证》、《屈原赋注》、《楚辞》等朴学名著。
四徽剧
?徽州人善歌舞。东晋时新安歌舞就在全国有很高的知名度；明代时，徽州人对戏剧的爱好得到进一步发展，各地民众在祭祀、婚丧喜庆之际，常常聚众演戏；明朝嘉靖年间，青阳腔形成后，直接催生了徽剧。
?徽剧在寓意深刻的词曲中，增加了大量的解释曲文，并增加了便于观众理解的道白、设问对答，给观众以更多的戏剧性，增强了表现生活的能力，使它便于推广。
?乾隆五十五年，为庆祝乾隆皇帝80寿辰，浙江盐务大臣召集徽剧三庆班进京祝寿，以后又有四喜、春台、和春的进京。四大徽班在京，名声大振，技压群芳成为北京戏坛盟主，占据北京戏曲舞台达一百年之久。
五新安画派
?明末清初之际，在徽州区域的画家群和当时寓居
外地的主要徽籍画家，他们善用笔墨，貌写家山，借景抒情，绘画风格趋于枯淡幽冷，具有鲜明的士人逸品格调，在十七世纪的中国画坛独放异彩。因为这群画家的地缘关系、人生信念与画风都具有同一性质，所以时人称他们为“新安画派”。
?新安画派成员众多，力量雄厚。画艺可观者近80人，其中卓然自成一家者约有20人，分为四个层面：
?先驱程嘉燧、李永昌、李流芳；
?画派领袖渐江（僧）、梅清、石涛；
?鼎盛期主要成员方式玉、吴山涛、汪家珍、戴本孝、吴龙、顺田生、程正揆、汪之瑞、孙逸、汪洪度、程邃、雪庄等；
?现代后继者黄宾虹、刘海粟。
六徽州风俗
?（一）徽州婚嫁
?旧时，徽州婚嫁严格遵循父母之命，媒妁之言。一般有九道程序：说媒、行聘、请期、搬行嫁、开脸、迎亲、拜堂、闹洞房、回门。说媒者一般为年长女性，称“媒婆”。行聘俗称“送担”，女方接礼后当天回礼，婚事即定。定亲后，由男方选定结婚日期通知女方，称“请期”。请期后搬行嫁。迎亲当天，由姑妈或舅妈用两根丝线把新娘额头的汗毛绞去，谓之“开脸”，亦称“拉面”。接着便是迎亲、拜堂、闹洞房。婚后第三天，新郎陪同新娘回拜父母，谓之“回门”。此为“明媒正娶”。另有童婚、纳妾、换亲、抢亲、入赘、冲喜、灵前婚等特殊婚姻形式。
?徽州婚嫁迎亲图
?（二）重阳庙会
?屯溪近郊的临溪镇传统庙会。前后举办3天，农历九月初九为正日。这天，四乡八镇的善男信女成群结队赶来朝拜周王菩萨，并带来各种农副产品和手工业产品进行交易。庙会期间，搭台唱戏，从日落唱到日出，通宵达旦，煞是热闹。
?（三）上九庙会
农历正月初九日为唐朝忠烈张巡和许远殉难日，徽州区岩寺镇每年于此日举行庙会纪念，俗称“上九会”。会期三天，初八日开始，初十日结束。庙会期间，举行游神、祭神活动，搭台唱戏，各地商贩亦前来赶会，摆设摊点，各种农副土特产品和农具、日用百货应有尽有。
?（四）打目连
徽州一古老剧种，流传于黄山市各地及邻县，尤其盛行于祁门、石台一带。该戏剧本《目连救母劝善戏文》，为明代祁门人郑之珍编撰而成，分上、中、下三卷（100折），故事主要写傅相之妻刘青提，亵渎神明，被打入地狱，其子傅罗卜救母心切，遍历地狱十殿，终于母子团圆。旧时每逢夏历闰月之年，徽州民间多演此戏，以求驱邪避灾。
?（五）演抬阁
流行于休宁、屯溪的一种民间游艺，又称“抬角”。抬阁共分上、中、下三层，将俊俏儿童装扮成一出出故事造型，安置在三层抬阁上，底盘由四至八名彪形大汉抬着。抬阁的四周用纸扎成龙、凤、鹤、祥云、水花等彩灯，巡游时彩灯内点燃蜡烛，映照着服装鲜艳的儿童，远远望去，酷似天仙下凡。抬阁上的人物不唱不做，但配上鼓乐开路、锣钹断后，热闹非凡。
?（六）叠罗汉
流行于歙县叶村的一种民间游艺。表演时演员下穿红彩裤，上身赤膊光膀，面部绘有脸谱。演员均为男性，表演浑朴粗犷。演出前举行祭台仪式，焚纸烧香、罗汉扫堂，然后从演员相继登台或在广场上表演。演员不说不唱，在大鼓敲击的简单节奏下，分别表演童子拜观音、斜角旗、仙人桥、石猴出山、六柱牌坊、凉心水阁、水帘洞、刘海戏金蟾等造型。表演时先易后难，特别是水帘洞中演员的筋斗及六柱牌坊20余位演员叠成的六层造型，最为精彩。
?（七）跳钟馗
一种民间舞蹈，又称“嬉钟馗”，流行于今徽州区岩寺镇、歙县朱家村一带。据说明万历年间就有此习俗。每年端午节，这些地区都要“嬉钟馗”，以求驱邪降福，保佑村民平安。古时“嬉钟馗”是以木偶架在肩上嬉耍，后来发展到由人扮演钟馗，在村中巡游嬉耍。
?（八）仗鼓舞
流行于休宁和屯溪一带的一种民间舞蹈，又名“得胜鼓”。传说是为了纪念唐代大将张巡、许远抗击安禄山叛军得胜，而击鼓欢庆。此舞由数十人表演，击鼓者打扮成武士，短打紧身，十字披红，颈挎仗鼓（扁圆形皮鼓），右手紧握短而粗的鼓槌，左手持健铃，随着行进步伐击鼓面或敲鼓边。另有十数人手持檀木夹板，边行进边击拍，发出清脆的响声。队列前面有一对大红灯笼，一人持纛，上书“得胜鼓”三字，后随一队蜈蚣旗幡，整个场面威武雄壮，令人振奋。
?（九）敬宗收族
?徽州居民，自古以来都以族姓为单位，团聚在自己某一始祖或迁祖为中心的区域内，形成了严密的宗族观念。在这种宗族观念的影响下，过去各家族撰修族谱、家谱，蔚然成风。由于浓厚的宗族观念支配，徽州境内建祠祭祖，树碑立传极为盛行，几乎每个宗族都有自己的宗祠或分支祠堂，有乡人共建的祠堂、有同姓族人共建的祠堂，也有大族分派所建的支祠。由于奉行朱熹的《家礼》，礼仪规范甚严，有着森严的尊长卑幼的等级观念，葬礼和祭礼十分隆重。
七、文房四宝
?据《新安志》记载：“歙县文房四宝，谓纸、墨、笔、砚也。” ?即徽墨、歙砚、澄心堂纸、汪伯立笔。
（一）徽墨
?徽墨是我国制墨技艺中的一朵奇葩，也是闻名中外的“文房四宝”之一。因产于古徽州府而得名。它是书画家至爱至赖的信物。
?据《徽州府治》载，徽墨始创于唐末。
?易州（今河北）著名墨工奚超因避战乱，携全家南逃至歙州，见“山有黄山、白岳之奇，水有练溪、新安江之妙”，遍地古松，参天蔽日，风景秀丽，就在黄山祥符寺附近定居下来，重操墨业。由于奚超父子总结了松烟墨的制作方法，钻研技艺，终于制出了“落纸如漆、色泽黑润、经久不褪、舐纸不胶、香味浓郁”的佳墨。
?南唐后主李煜视此墨为珍宝，遂令奚超之子奚廷珪为“墨务官”，并赐国姓李，“李墨”顿时名扬天下，时有“千金易得，李墨难求”之说。?徽墨历经宋明两代的沿袭发展，至清代形成了绩溪县、歙县
两地为徽墨制造中心和曹素功、汪节庵、汪近圣、胡开文制墨四大家。
?胡开文制墨和经营方式在四大家中最有特色。
?“胡开文”是“休城胡开文墨店”的简称，其创始人胡天柱，是徽
州绩溪人。
?乾隆四十七年，胡天柱接替休宁汪启茂墨店，取南京贡院明远楼“天开文运”匾额上的“开文”二字，冠以自己的姓，首创“休城胡开文墨店”的招牌。
?胡开文精心研究历代墨法，博取众长，坚持“按易水法制”的严格要求，配方、操作精益求精，渗淡经营数十年，一跃而成为制墨业的后起之秀，蜚声墨坛。
?胡开文徽墨产品有千余种。主要可分为：松烟墨、超顶漆烟
墨、油烟墨、净烟墨及彩色墨这五个大类。
?徽墨不仅可用于写字、作画，而且还具有较高的鉴赏和收藏价值。
?徽墨图案生动，内容丰富，形式多样，题材广泛，著名的“御制铭园图”是胡开文墨店在清嘉庆年间，以当时京城的故宫、西苑（中南海、北海）和圆明、畅春、清漪三园的建筑为题材而精雕细作的绝代珍品。全套64锭，一幅一景，其中有关圆明园图案的墨，对圆明园园林建筑的研究，是十分珍贵的史料。
?这套墨现存安徽省博物馆。
（二）歙砚
?中国四大名砚之一，它以石质坚韧，纹理缜密，发墨益毫，贮水不涸，雕刻精湛，造型独特，美观适用而冠天下，深得历代名人的高度赞誉。
?歙砚取石于徽州龙尾山
?（今属江西婺源县），相传
是唐代开元年间一位姓叶的
猎户追捕野兽时发现的。
?当时龙尾山脚的武溪上有五色云气缭绕，两则有一缕白云宛转浮游，状如行龙，人们以为龙兆吉祥，就在龙尾指处挖掘，得到珍贵的金星砚石。
?那位猎户将石料带回家中，后经艺人雕琢，辗转献给了歙州令，才引起官府重视。
?歙砚始于唐代，以砚石在古歙州府治加工和集散而得名。
?据北宋唐积《歙州砚谱》载：婺源砚在“唐开元中，猎人叶氏逐兽至长城里，见叠石如城垒状，莹洁可爱，因携之归，刊出成砚，温润大过端溪”。自始，歙砚名闻天下。
?南唐后主李煜精于笔墨，喜爱歙砚，称“歙砚为天下冠”，并将砚工李少微提升为砚务官，在徽州专管砚务，赐九品官服。?它和澄心堂纸、李廷珪墨、汪伯立笔，称为文房四宝，蜚声文坛。
歙砚的特质
?石质坚润，手感非常好。好的
砚石，肌理细润，被称之为“孩
子面，美人肤”。
?比重较大，纹理缜密，硬度较
大，所以歙砚有一种沉甸甸的感觉，用手指敲，可发出“叮叮”动听的金属声。
?歙砚石颗粒细小，并分布均匀，所以产出来的墨汁就很浓，即发墨如油，并且不损笔峰。
?石质细密，吸水性弱，所以歙砚贮水不涸，并易于洗涤。
历代文人和书画家，如柳公权、
欧阳修、苏东坡、米芾、蔡襄、
黄庭坚、唐寅等无不视歙砚为
至宝。
宋代书法家米芾曾得到一方长约尺余的歙砚，砚面刻有山峰36座，大小间挫，延伸至边，当中琢成砚池，池中碧水荡漾，妙趣横生。他竟然以这方歙砚换得了苏仲恭一座豪华的宅邸。?现在，歙砚已多次作为“国宝”，赠送给外国元首。
（三）澄心堂纸
?《徽州府志》记载：黟歙间多良纸，有凝霜、澄心之号，后
者长达50尺为幅，自首至尾匀薄如一。
?早在南唐李后主就极力推崇
这种纸，并特辟“澄心堂”来贮藏，
故取名日：澄心堂纸。还设局
令承御监制造这种佳纸，供宫
中长期使用，很少传世。
?北宋刘敞从宫中得此纸百幅，兴奋地赋诗赞道：“当时百金售一幅，澄心堂中千万轴”
?后赠欧阳修10张，欧阳修作《和刘原父澄心堂纸》：“君家虽有澄心纸，有敢下笔知谁哉！”
?欧阳修又转赠梅尧臣，尧臣惊喜若狂，作《永叔寄澄心堂二幅》赞曰：“滑如春冰密如茧，把玩惊喜心徘徊。”
?明朝的书法家董其昌得澄心堂纸时，感慨地说：“此纸不敢书。”
?宋代著名的绘画家李公麟的传世之作《五马图》以及拓印的《淳化阁帖》等，均取澄心堂纸作。
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（四）汪伯立笔
?据《新安志》载：北宋年间歙人汪伯立在歙州府治创办“四宝堂”，笔、墨、纸、砚四宝俱产，尤以制笔著称于世，人称“汪伯立”笔，乃是书画大师手中的瑰宝。
?因历代生产数量极少，且多为贡品，因而民间较少传世。?现在制作的汪伯立笔，一只笔头，是从一斤兽毛中筛选百分之一精制而成，真可谓是“千毛选一毫”了。
第二节徽州技艺
?一徽州建筑
?（一）内涵
?徽州各地的民居住宅、祠堂、园林、庙宇、牌坊、亭、塔、墓等建筑极具特色。
?建筑物上的许多构件和局部，都饰以精美的石、木、砖雕。?徽州民居在屋檐下面和门、窗上面，还有个小屋檐，这叫“短檐”。
?徽州的民居绝大多数都设有“天井”，这种设计可以使屋内光线充足，空气流通，
?徽州的民居，四周均用高墙围起，谓之“封火墙”，远远望去像是古城堡。
?（二）徽派建筑的特点：自然古朴，隐僻典雅。
?它不矫饰，不做作，自自然然，顺乎形势，与大自然保持和谐，以大自然为依皈，此谓之自然。
?它笃守古制，信守传统，推崇儒教，兼蓄道、释，坚持宗族法规，崇奉风水，追求朴素淳真，此谓之古朴。
?它含隐蓄秀，奥僻深邃、凝重孤峭，寂寥幽丽，此谓之隐僻。?它典正雅致，庄重高洁，文质彬彬，不染尘俗，此谓之典雅。二徽派版画
?明代中期以后，版画印刷出现了异彩纷呈的高潮，在全国形成了几个刻书(包括版刻插图)的中心地区，产生了版画镌刻的不同流派和众多的能工巧匠，以徽州地区最为著名，影响最大。
?徽州版画的发源地是徽州的歙县虬村。当时以仇姓为主，从弘治年间
就刻书，尤以刻画见长。仇氏衰落后，黄姓一族代之而起，终于形成了著名的徽派艺术。
?黄氏刻工中，有姓名可考者有一百多人，除少数在当地献艺外，大部分被南京、苏州、杭州等地书坊所聘用。
黄铤刻《新编目莲救母劝善戏文》插图明万历十年
（1582年）
黄一楷刻《牡丹亭还魂记》插图
明万历四十五年（1617年）
三徽派篆刻
?明代，徽州篆刻家较多，著名的有苏宣、程源、程朴、汪关等人。印学界将他们称为“徽派”或“ 皖派” 。
?到明末清初，印学界泥守古人，陈陈相因，久无生气。程邃起而矫之，在我国篆刻史上起了上承前人、下启来者的作用，成为清代篆刻宗师。
?乾隆以后，著名歙派篆刻家叶熙锟、许钺、程奂轮、李有兆、吴山、巴树谷、程德椿、谢黄山、曹应钟等人。
?近代篆刻家有黄宾虹、叶为铭、巴淑海等。
四徽菜
?徽菜是安徽菜肴的主要代表，中国八大菜系之一。徽菜起源于歙县，发扬光大于绩溪“徽帮厨师”。徽菜的扬名与徽商的兴盛相生相伴。明清时期，凡徽商涉足之地，均设有徽菜馆。?
?徽菜的风格与其它菜系不同，它以烹饪山珍野味而著称。选料严谨，务求新鲜活嫩，决不滥竽充数。制作讲究油、重色（酱油）之特点，擅长烧、炖、蒸，浓淡适宜。
?徽菜的技术特征在于：
?一是善于发挥原料本身的滋味，即保持原汁原味；
?二是常用火腿佐味，冰糖提鲜，料酒除腥引香；
?三是炖、蒸时，蛋白质分解出富含鲜味的氨基酸，脂肪分解出的有机酸同加进的料酒生成香脂，因而特别清香可口。
徽菜样品
五徽州茶道
?徽州茶道讲究以茶立德，以茶陶情，以茶会友，以茶敬宾。注重环境、气氛，以求汤清、气清、心清，境雅、器雅、人雅。
茶道的表演程式
?⑴静气，即排除杂念，静下心来，营造一种安祥的气氛；?⑵烹汤，即取泉水（或河水烧沸，烹器一般用瓦器、锡壶，要洁净无异味，火须旺炽无烟，文武相宜；
?⑶焚香，敬茶圣陆羽；
?⑷涤器，洗涤茶盏，茶盏要用白瓷，洁净无瑕，洗后用干布擦干；
?⑸烫盏，用开水烫一遍茶盏，以荡祛寒气；
?⑹赏茶，察茶色，观茶形，闻茶香；
?⑺投茶，用三指在茶筒中取茶，投入盏中，一般每盏以3－5克为宜；
?⑻洗茶，用一沸水少许浸润茶叶，而后将头汤倒去，使茶叶湿润涨发；
?⑼注汤，用三沸水，提壶急水下冲，但茶汤要均匀，水至七分，加盖少顷；
?⑽敬茶，举案齐眉，以茶敬客，以茶会友；
?⑾闻香，约三分钟，将盖轻轻揭开一缝，使香气溢出，沁人心脾；
?⑿观色，绿茶以青翠为胜，观之汤清叶绿为上品，浑黄者次之；
?⒀品味，轻啜一口于齿颊间灌漱，再徐饮慢品，俟甘津潮舌，始得茶之真味。以上“茶道”既可配乐表演，亦可亲身试验，必定会从中得到乐趣，以益身心健康。
第三节徽州名人
?（一）程灵洗（514-568）：歙县人，幼以勇力闻名乡里，549年，梁侯景之乱祸及新安，程招集乡勇抗击叛军，因平叛有功被梁元帝任命为新安太守，卒后赠镇西将军，谥号忠壮公。
?（二）汪华（586-649）：绩溪人，隋末兵燹，带甲十万，攻取歙、宣、杭、睦、婺、饶六州，自称吴王。唐武德四年（621）年上表归顺大唐，被授予歙州刺史职，封越国公。
?（三）方腊（？-1121）：北宋末年农民起义军领袖，歙县人。出身贫苦，为反
抗压迫，1120年10月率众在歙县七贤村起义，后迅速移师睦州，举行“漆园誓师”，痛斥黑暗朝政，改元“永乐”，自号“圣公”，建立农民政权。义军战火曾袭卷江浙皖赣六州52县，影响很大，1121年夏被俘遇害。
?（四）毕升（？-1051）：歙县人，泥活字印刷术的发明者。此外，他还研究过木活字排版。
?（五）朱熹（1130-1200）：婺源县人，我国著名思想家、教育家、理学集大成者。死后封徽国公。仕途多坎坷，潜心治学。研究领域甚广，在哲学、经学、教育、音韵、文学、地理、考古、自然科学等方面都有伟大贡献，其思想体系在中国思想史上是以“致广大，尽精微，综罗百代”著称。与程颢、程颐等共创的理学史称“程朱理学”。
?（六）程大位：（1533-1606）：屯溪区人，明代著名数学家，珠算大师。少年经商，中年弃商归里，专心著书。有感于商务往来中珠算的传统筹码计数法的不便，1592年著成《算法统宗》17卷及1598年的简明本《算法纂要》4卷，详述了传统的珠算规则，确立了算盘用法，完善了珠算口诀；
朱熹、方腊
?（七）朱升（1299-1370）：休宁人，因向朱元璋进三策“高筑墙、广积粮、缓称王”而闻名。
?（八）许国（1527-1596）：歙县人，嘉靖、隆庆、万历三朝为官，曾出使高丽，回乡省亲时建有八角牌楼（许国牌坊）。?（九）王茂荫（1798-1865）：歙县人，历仕道光、咸丰、同治三朝，主张有限制的发行可兑换的钞币，以防止通货膨胀，即经济学上所说的纸币的发行必须有其“储备金”。马克思在《资本论》中曾提及此事。
?（十）张小泉（1626-?）：明末清初著名制剪工匠。黟县人。明崇祯年间，张小泉带领儿子前往杭州开设“张大隆”剪刀铺，并创造了独树一帜的嵌钢制剪技术、产品很快畅销全国，后为防假冒，以“张小泉”作为店名。
?“张小泉”剪刀在乾隆年间被列为贡品，1915年巴拿马万国博览会获二等奖，新中国三次全国评比均获第一名。
?（十一）胡光墉（1823-1885）：清代著名徽商。字雪岩。绩溪县人。早年在杭州经营钱庄，后协助左宗棠创办福州船政局，依靠湘军势力在全国广设当铺和银号，成为富甲江南的特大官商，红极一时的“红顶商人”。创办“胡庆余堂国药号”，为发掘中国药学遗产作出了重大贡献。
张小泉、胡雪岩
?詹天佑（1861-1919）：徽州婺源县人，近代著名铁路工程专家、中国铁路事业的创始人。
?早年家贫，后获岳父资助赴欧洲留学。
?1905-1909年，主持建造了中国第一条自已设计自已施工的铁路——京张铁路，奠定中国铁路事业基础。
?戴震（1723-1777）：屯溪人，1762年曾中举人，后六次考进士，因皆思想与程朱理学不符未中。学识渊博，曾参加《四库全书》修纂。在哲学、天文、历算、历史、地理、经学、训话、音韵等领域均有重大贡献，为一代通儒和宗师，在中国思想史上具有重要影响。其哲学思想是程朱理学之后反理学的启蒙思潮的重要代表；
?郑彩云（？-1936）：黟县人，艺名赛金花。曾随洪均出使欧洲，在八国联军入侵的过程中，护京有功，遭慈禧妒嫉，1936年在京去世。
?黄宾虹（1865—1955）：歙县人，现代著名山水画家和绘画理论家。与齐白石并存称为
?“北齐南黄”。在美术理论上，总结出“平、
?留、圆、重、变”五字笔法和“浓、淡、
?泼、焦、积、宿”七字墨法，具有较高
?的理论价值。
戴震、黄宾虹
?
?陶行知（1891-1946）：歙县人，1927年创办南京晓庄师范，提出“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的生活教育理论体系。“一二九”运动后，与沈钧儒等发起组织上海文化界救国联合会，任联全会执行委员和常务委员。
?1946年与李公仆、史良等在重庆创办大学，任校长。后回上海从事反内战、反独裁民主运动。
?1946年7月25日因劳累过度，患脑溢血逝世，毛泽东称赞他为“伟大的人民教育家”。宋庆龄尊称他为“万世师表”。
?（十七）胡适（1891-1962）：绩溪县人，1910年留学美国，1915年成为实用主义哲学大师杜威的学生，1917年回国任北京大学教授。学识渊博，曾拥有三十多个博士头衔；1917年发表《文学改良会议》，揭开中国现代文学革命运动的第一面；1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，并撰写现代第一部白话诗集《尝试集》，成为新文化运动的领袖人物之一：1919年，接替陈独秀主编《每周评论》，
?发表《多研究些问题，少谈些主义》，
?提出“大胆假设，小心求证”的实用主
?义方法论，在全国影响极大；提出过
?“全盘西化“论点；抗战期间曾出使过
?美国，代表蒋介石签订《中美互助条
?约》。政治上追随国民党，学术上是
?一代宗师，著述甚丰，治学方法上具徽派朴学遗风。
第四章雄起的徽商
?自主教学（板书或课件）
?一、徽人经商的原因
?二、徽人经商的源起与发展（商帮）
?三、徽商衰落及其原因
?四、徽商经营的主要行业
?五、徽人经商的活动范围
?六、徽商特征分析
徽州文化
徽州文化 古徽州府 什么是徽州文化? 徽州文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。 徽州是时间概念，即从1121年至1911年。徽州这一名称始于宋宣和三年(112 1年)，方腊起义遭到镇压，改歙州为徽州。从宋置和三年(1121年)一直到清宣统三年(1911年)，徽州这一名称一直没有变更，或称路或称府。民国元年(1912年)废府留县，徽州这一名称随之也就不复存在。1949年以后设立的徽州专署或仃署，由于管辖范围不同，已不屈于徽州府这一概念。 一府六县是地域概念，即原徽州府属歙、黟、婺源、休宁、祁门、绩溪六县。在长达890年的时间里，这六个县一直稳定地隶属于徽州，这在中国历史上是极为罕见的。 徽州文化包括哪些内容? 徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都屈徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。 徽州文化的现存及其原因和价值 康熙六年（1667年）正式撤销江南省分为安徽、江苏二省。安徽是因江北有安庆，江南有徽州，取二地之首字而称安徽。徽州，公元前２２２年就有歙县、黟县两个大县，明清时更为昌盛。徽州文化，以其广博深邃的内涵正越来越受到社会科学界的青睐，同时也引起了经济界的关注。这三年中，我有幸参加并主持了一次全国徽学研讨会，四次国际徽学研讨会。各地、各国专家学者踊跃参加研讨，表现了高度的热情。老徽学研究者对我说："我三十年前就加入了徽州籍了。一些教授专家，几乎一生精力倾注于徽学。一种地方文化能够引起国内外的如此重视，足以见其存在的重要和价值。研究徽州文化，对弘扬中华传统文化，促进地方经济和社会发展都具有十分重要的意义。 徽州文化的内涵 谈徽州文化，我们必要先了解一下徽州。徽州，作为一个地域的名称，有着悠久的历史。其前身经历了从"三天子都" "蛮夷"之地属吴、越、楚秦置黟歙，新都郡，新安郡，歙州的漫长历程。宋徽宗宣和三年(公元1121年)改歙州为徽州。在此后的86 6年中，徽州的名称一直延用，直至1987年国务院批准成立地级黄山市时止。现在我们讲的徽州地域包括：黄山市的歙县、黟县、休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区和黄山风景区；宣城地区的绩溪县和江西婺源县等。尽管千百年来，朝代的不断变更，
【9A文】徽州文化尔雅课
徽州文化 1徽州文化的内涵由主体要素、时间要素、空间要素、内容要素四个部分构成。正确答案：√ 2如果简单一点说的话，所谓徽州文化就是指宋代以来“一府七县”的徽州人所创造的精神、物质和制度文化的总称。 正确答案：× 3徽州文化的主体要素是徽州人。 正确答案：√ 4徽州文化的内容要素是以物质、制度精神和文化为主体的既有（）又有（）的典型文化。 A、区域性、丰富性 B、区域性、独特性 C、区域性、普遍性 D、独特性、普遍性 正确答案：C 5徽州文化的空间要素是徽州本土。 正确答案：× 1徽州文化的总体特点，一言以蔽之：博大精深。 正确答案：√ 2徽州文化的三大特点指的是丰富性、独特性、普遍性性。 正确答案：× 3徽州地处偏僻山区，总面积（）万平方公里左右，人口最多时不超过百万。 A、一 B、二 C、三 D、四 正确答案：A 4徽州文化流派纷呈，独树一帜，在很多领域都处于领先地位，徽派版画代表了中国传统版画的最高成就，新安理学、徽派朴学是宋以来学术思想史上的两座高峰，具有典型标本研究价值。 正确答案：√ 5从经济角度看，徽州在传统农业之外，还有闻名遐迩的商业；从社会角度看，徽州是一个宗族社会；从文化角度看，徽州理学昌盛，有（）之称。 A、海滨邹鲁 B、东南邹鲁 C、岭海名邦 D、文献名邦 正确答案：B 1在徽州文化形成之前，经历了江南越文化、山越文化和新安文化三个历史文化的发展时期，这些文化特别是山越文化，虽然与后来的徽州文化有质的不同，但为后来的徽州文化起到了直接或间接的铺垫和催生作用，它们无疑是徽州文化形成的背景和基础。 正确答案：× 2北宋宣和三年（公元1121年）原（）改为徽州，从此进入徽州时代，徽州文化的时代随之到来。 A、宣州 B、抚州 C、歙州 D、青州 正确答案：C 3徽州文化在进入元代以后，继续得到曲折发展。 正确答案：√ 4明代中叶以后，以乡族关系为纽带的徽州商帮在全国崛起，并在嘉靖和（）之间得到繁盛发展。 A、万历 B、隆庆 C、泰昌 D、天启 正确答案：A 5上世纪五十年代，在徽州本土数十万份徽州文书的被发现，引起学术界的注意和重视，被誉为“继汉晋简帛、甲骨文、敦煌文献、明清大内档案之后，中华历史文化的第五大重要发现”。 正确答案：√ 1先进的中原文化是徽州文化形成的“基因”。 正确答案：×
公共图书馆电子书资源建设_661
公共图书馆电子书资源建设 图书馆作为信息的收藏者和传播者，必须更上时代的步伐，满足人们的阅读需求。电子图书可以通过文字，图片，音频，影像等模式，传播给读者阅读的信息，是一种新型的信息载体传播模式，很大程度上改变了传统书的单一感。科学合理的建设公共图书馆电子书资源下载是现在图书馆建设的一大重要内容，形成一个统一，规划的制度，丰富电子书的资源和形式，使的电子书的利用率达到最高，利于人们的阅读。 1 公共图书馆电子书的优势 电子书的发展带动了我国公告图书馆发展，与传统的图书馆比较起来不仅方便快捷，信息储存量还很大。一千册三十万的纸质图书只需要一个可读光盘就可以储存下来，这使得储存信息量大，电子书携带也很方便，提供给人方便快捷的读书模式，只要有空闲时间，随时随地就可以轻松阅读。此外，电子书阅读模式也不再单一，不再是纯粹的纸质阅读，而电子书里面带有图文，音频等，使读者更全方位直观的的了解文章内容，提高阅读者的兴趣。电子书不再使用传统的纸张，不仅降低了经济预算，也节约了资源，减少了纸张的利用就减少了森林树木的砍伐，保护了森林资源，减少造纸过程中带来的环境污染问题。
2 公共图书馆电子书资源建设的必要性 信息时代的带来，公用资源建设需要紧跟时代的步伐，公告图书馆电子书的建?O正好体现了这一点，紧跟时代发展，推出适合现代人阅读的一种图书，让更多的人可以阅读图书。对于平时去图书馆时间较少的人，在很大程度上解决了时间问题，可以随时打开电子书看书，电子书资源庞大，藏书量丰富，阅读不受时间地点的限制，使用方便，人性化强。对于老年人或者残障人士更是一大福利，他们视力或者耳力都有所退化，电子书可以提供音频阅读或视频模式让他们进行观看或收听。对于图书馆也是极有好处的，电子书的运用使的图书的阅读量，销售量等都得以提升，增加了图书馆的知名度，提高了业绩，为图书馆的发展带来了更好的前景。 人们可以通过电子书平台搜集图书，方便了人们随时随地阅读，查找资料，不用找时间去图书馆查找。满足读者对移动信息的要求，定时为读者推送一些文章，推荐一些书籍，提供给读者便利快捷的服务。人们不需要去到图书馆才能学习了，只需要点开电子书，查找图书，便可以快速阅读图书，方便了上班族，家庭主妇，残疾人等没有太多时间或者不方便去图书馆学习的人。用户可通过移动设备，电脑进行查看，方便快捷，无须纸质图书阅读，不仅降低成本而且提高了传播速度，只要有上新的图书，读者就可以看见电子书推送，只要点进去随时开始阅读。丰富人们的文化生活，满足人们精神文化方面的
美学概论试题及答案1
美学概论试题样卷（一） 填空题：（本题共10空，每空1分，共10分） 1、被誉为“美学之父”的美学家是____________。 2、__________于1967年发表的《文学史作为文学科学的挑战》被认为是接受美学形成一个独立学派的理论纲领。 3色彩的审美效果主要有____________、____________、____________。 4、柏拉图在________________________（篇名）中提出了“美是难的”千古喟叹。 5、关于美的本质，黑格尔说：美是“________________________________。”著名美学家车尔尼雪夫斯基则认为“________________________”。 6、_________ 曾经说过“文质彬彬，然后君子。” 7、“传神”这一范畴最初是由__________提出来的。 二、 名词解释：（本题共6小题，每题5分，共30分） 1、感知 2、“自然人化” 3、共同美 4、“和谐” 5、审美态度 6、“流溢说” 三、 简答题：（本题共3小题，每题10分，共30分） 1、浅析壮美与崇高的主要区别。 2、视觉和听觉的审美功能主要体现在哪些方面？
3、什么是审美？审美的基本特征是什么？ 四、 论述题：（本题共2小题，每题15分，共30分） 1、为什么说人的美是社会美的核心？ 2、中国当代美学界对于美的本质问题的探索有哪些主要观点？其优缺点各是什么？你如何理解这一问题？ 美学概论试题样卷（一）答案 一、填空题（每空1分，共10分） 1、鲍姆嘉通 2、尧斯 3、视觉效果、表情效果、象征效果 4、《大希庇阿斯篇》 5、理念的感性显现、美是生活 6、孔子 7、顾恺之 二、名词解释（每题5分，共30分） 1.感知 感知包括最简单的感觉和较复杂的知觉。感觉是对客观事物个别属性的反映，而知觉则是在感觉的基础上对客观事物多种属性或不同特征的综合反映。 2.自然人化 马克思主义美学认为自然美之所以产生和发展，归根到底是自然人化的产物。自然人化是一个历史过程，经过人类长期的实践，人与自然关系由陌生、外在的关系变成了一种和谐的关系。 3.共同美
徽州文书与徽学(周绍泉
?专题论文? 徽州文书与徽学周绍泉 提 要:徽学之所以成为一门新学科,根本原因是大量徽州文书的发现;没 有徽州文书,就不可能出现徽学。徽州文书现存约20万件,内容涉及徽州社会生活的方方面面,具有启发性、连续性、具体性、真实性和典型性等特点。正是由于徽州文书的学术价值被发现,才出现了以徽州文书研究为中心、综合研究社会实态、探寻中国古代社会后期发展变化规律的新学科———徽学。徽学研究将给宋代以后的中国古代史特别是明清史研究带来革命性的变化。 关键词:徽州 徽州文书 徽学 一 绪 言 徽学(又称徽州学)是80年代以后才出现的新学科。这个新学科出现之后,已有文章论述它和历史上作为新安理学简称的“徽学”的联系和区别,也有文章指出它和历史上作为徽州府学简称的“徽学”的不同,这大约是已没有争论的问题了。至于把这个新学科称为“徽学”好,还是称作“徽州学”好,曾是一个争论很大的问题。经过讨论,这个争论似亦结束了,但对徽学的研究对象和研究范围、历史时段等,至今分歧很大。有人认为,徽学研究的是徽州历史, “徽州学就是一门专以徽州历史为研究对象的综合性学科” ①。有人认为徽学研究的是徽州历史文化,“徽州学是以徽州历史文化为研究对象的” ②,是“一门以徽州历史文化为研究对象的地方史学”③。有人认为徽学研究的是一定时限范围内的徽州“大文化”,“徽州学的研究对象”是“中国封建社会后期———特别是封建社会衰落时期,在徽州出现的具有异常显著特点的徽州文化产 生、繁荣、衰落的发展过程。徽州学就是研究这个特殊矛盾产生、运动和消亡的学问” ④。有人则明确反对这种“时限”说,认为“将宋之前及鸦片战争以后的徽州文化断然地割除在徽学研①②③④赵华富:《论徽州学的研究对象和意义》,黄山市社会科学联合会、《徽州社会科学》编辑部编《徽学研究论文集》(一)。 《歙县县委常委王德琪同志的讲话》,《徽州学丛刊》创刊号。 郑家琪:《徽州学的研究对象和学会的工作任务》,《徽州学丛刊》创刊号。 《徽州学丛刊?发刊词》,《徽州学丛刊》创刊号,1994年10月。
数字资源建设的总体情况
数字资源建设的总体情况 一、已使用的数字资源 目前图书馆共拥有各类数据库131种，子库337个。其中，外文数据库76种、中文数据库55种，包括利用率较高的以下9类： （1）SCI、SSCI、EI、Scopus为代表的大型科学引文索引数据库 （2）ESI、InCites为代表的分析型数据库 （3）AIAA、Jane’s军事装备与技术情报中心等具有“三航”和国防特色的数据库 （4）Elsevier、Springer-SLCC、Wiley等为代表的世界出版公综合型全文期刊数据库 （5）Springer-eBook为代表的电子图书全文数据库 （6）PQDD欧美学位论文全文数据库 （7）ACM、ACS、ASME、IOP、SPIE等专业期刊、会议论文全文数据库 （8）清华同方、万方学术期刊及国内硕博士学位论文全文数据库 （9）中国名校精品课教育视频资源库、新东方多媒体学习库等视频数据库二、各类型数字资源分布情况 2016年各类型数字资源种数分布比例图
三、已使用数字资源列表 外文综合数据库 分 类数据库名称涵盖的学科领域文献类型 综合数据库CUP剑桥大学出版社 全文期刊数据库 物理学、材料学、生命科学、数学、计算机科学、地球与大气科学、 农学、天文学、心理学、地域研究、语言学、政治学、经济学、法 律、历史、医学等。 期刊 EBSCO ASP综合学科参 考类全文期刊数据库 社会科学、教育、法律、医学、语言学、人文、工程技术、工商经 济、信息科技、通讯传播、生物科学、教育、公共管理、社会科学、 历史学、计算机、科学、传播学、法律、军事、等学术研究领域。 期刊 Emerald 全文期刊数 据库 自动化、工程计算、材料科学与工程、电子制造与封装、管理学。期刊Nature数据库 我校购买了7 种期刊：Nature周刊、Nature Materials、Nature Nonatechnology、Nature Physics、Nature Chemistry、Nature Energy、 Nature Photonics、Nature Reviews Materials。内容涵盖了自然科学各 个研究领域。 期刊 OUP牛津大学出版社 现刊数据库 医学、生命科学、数学和物理学、法律、社会科学、人文科学。期刊SAGE学术期刊数据库 机械工程、材料科学、信息科学、数学与统计学、生命科学、医学、 健康护理、食品科学、纺织、经管、商业管理、公共管理、组织学、 研究方法学、教育学、心理学、传播传媒、社会学、政治和国际关 系、犯罪学、城市研究与规划、语言文学及文化研究、地理、环境 科学等。 期刊Science Online 数据库 生命科学及医学、各基础自然科学、工程学，以及部分人文社会科 学。 期刊Science Direct Elsevier 全文期刊数据库 物理学与工程、生命科学、健康科学、社会科学与人文科学。期刊Springer-SLCC Springer 全文期刊数据库 自然科学、技术、工程、医学、法律、行为科学、经济学、生物学 和医学。 期刊Taylor & Francis ST全文 期刊数据库 环境与农业科学、化学、工程、计算及技术、物理学和数学。期刊Wiley-Blackwell全文期 刊数据库 化学、物理、工程、商业、经济、生命科学、社会科学、艺术、人 类学等。 期刊 CSA 英国剑桥科学文 摘数据库 材料科学、生物技术与生物工程、土木工程、环境工程、地震工程、 工程新技术、航空与航天、计算机与信息系统、电信、电子、物理 学。 文摘
徽州文化
《徽州文化专题》课程教学大纲 课程代码：课程性质：全校公共课总学时：32学时 总学分： 2 开课学期：理工科第3学期，文科第4学期 适用专业：全校本科先修课程：各本科专业基础课程 后续课程：安徽非物质文化遗产概论大纲执笔人：张孝进 参加人：赵自云、洪永稳、胡翠莉、秦然然、冯韵、朱宏胜、周涛、杨瑾、贾芳芳、王相飞等审核人：沈昌明、潘定武编写时间： 2012 年 8 月 编写依据：专业人才培养方案（ 2012 ）年版 一、课程介绍 本课程是黄山学院校本特色课程。选用的教材是由黄山学院教研人员自主编写出版的安徽省高等学校“十一五”省级规划教材——《徽州文化十二讲》。 本课程选取了徽州文化与徽州学、徽州的地理与社会、徽州村落、徽州宗族、徽商、徽州教育、徽州学术、徽州杰出历史人物、徽州科技与工艺、徽州艺术、徽派建筑、徽州文书等十二个关节点来梳理徽州文化，来构筑徽州文化体系，具有系统性、普及性与创新性特点。 二、本课程教学在专业人才培养中的地位和作用 本课程的开设，是我校落实科学发展观、建设应用型本科院校战略的重要组成部分，对于打造黄山学院自身的品牌具有相当大的价值。 本课程的开设，有利于在校大学生了解徽文化、宣传徽文化和研究徽文化，对提高大学生的综合素质具有积极的作用与影响。 三、本课程教学所要达到的基本目标 通过本课程的学习，要求学生了解徽州文化的基本知识，引发对徽州文化的兴趣，更好地认识自己所处的地域社会环境特点，接受地域文化的熏陶，最终达到在地域文化知识环境里，潜移默化地实现综合发展，并为从事相关徽州文化课题的学术研究及毕业后的相关工作奠定基础。 四、学生学习本课程应掌握的方法与技能
图书馆电子资源建设内容
图书馆电子资源建设内容 图书馆的电子资源是高等学校教学、科研的重要组成部分，同时也是目前高校图书馆服务工作中的重要内容之一。电子资源的简单表述就是图书馆利用计算机和网络技术能够为读者提供的信息资源。其中包括了电子期刊、电子图书、光盘数据库、联机数据库、网络数据库以及Ｉｎｔｅｒｎｅｔ信息资源等多种形式。高校图书馆如何加强电子资源建设和利用，为教学、科研提供良好的电子资源环境，开阔师生的视野、拓宽创新思路将是图书馆面临的一个新课题。 １电子资源及其特点 所谓电子信息资源是指数字信息资源，即通过计算机等以数字信号（也称二进制信号）来传递使用的信息资源。电子信息资源概括地讲有３种类型：国际互联网资源、电子出版物、各馆自建的数据库。国际互联网资源因其开放性，资源非常丰富；电子出版物常见的有全文数据库、电子期刊、电子图书、电子报纸、软件等；各馆自建的数据库是图书馆根据读者需求，利用馆藏文献而建立的数据库，如馆藏书目数据库、学位论文数据库、地方文献数据库等。 电子信息资源与传统印刷型信息资源相比，具有以下特点：一是易获取性。电子信息资源不受时空限制，读者在任何时间、任何地点均可借助网络获取信息资源。二是资源共享性。传统文献如一本书或一本刊物，同一时刻只能供一个读者使用，但电子资源在同一时刻可供多个读者同时使用，解决了读者多、复本少之间的矛盾。三是资源更新速度快。电子信息资源没有印刷型文献的印刷、装订、运输等繁冗环节，更新周期短、传递快捷。四是资源的表现形式多样。电子信息资源可通过多媒体技术，将文字、图像、声音、动态等组合为一体，给读者提供丰富多彩、形象逼真，能闻其声、见其形的信息。五是检索功能强大、便于利用。利用强大的检索软件，可实现跨库检索，不同类型的信息库一次检索完成。 ２电子资源在高校中的作用 电子资源在短短的几年内，由于它的方便、快捷及多样的特点很快获得高校广大师生的青睐，它在高校的教学、科研等活动中发挥了重要作用。 （１）扩大了广大师生的知识来源。现代信息技术的迅猛发展和越来越广泛的应用，使传统的教学内容和教学手段都发生了深刻的变化。高校馆藏电子信息资源的利用，丰富和扩展了教育的内容，从而为开阔学生视野，启迪学生思维，提高教学质量创造了有利条件。高校全面普及推广学分制，教师和学生对图书馆所拥有的信息“质与量”有了更高的要求。要求图书馆提供更多、更丰富、更高层次的教学资料，为教师开设选修课、学生学习和选修课程提供文献保障，馆藏电子信息资源为满足这一需求提供了一定的文献保障。 （２）提高了科研、教学的效率。电子信息资源的引进，使师生足不出户就可以通过访问图书馆网站查阅自己所需的文献资料，可实时跟踪了解学科发展的前沿。以往教师从事科研工作、学生撰写毕业论文，最伤脑筋的是课题前期的资料检索。现在借助计算机，有的仅需几分钟就能从海量的信息源中检索到所需的文献，为读者学习研究提供了极大的方便。
电子资源概论.
电子资源概论 实习报告书 （一） 学生姓名：学号：学院：专业：日期：成绩：联系方式：（以便有事及时联系）合肥工业大学文献检索教研室 2011.3
1目的与要求 1.1实习目的 《电子资源概论》是一门以电子资源及其检索工具的特点及使用方法为研究对象的课程。通过课程学习要求学生了解和熟练掌握常用中外文数据库、图书、电子期刊、网络免费数据库等的使用方法，通过检索实习，培养学生针对专业课题使用电子资源的实际操作能力。 1.2实习要求 （1）复习课堂所学知识，熟悉图书馆的中外文数据库，选择合适的专业课题。 按照实习内容和步骤，做好记录，完成各项检索实习并按要求写出实习报告。 （2）所写报告步骤合理清晰、内容正确、格式规范。 A、检索年限取近三至五年。如果文献量太少，可以放宽检索年限。 B、本报告中的题录格式书写要求：第一作者、文献标题、文献出处（刊名、年、卷期、起止页码） C、检出篇数指按检索词或检索式实际检出的篇数，而非经人工筛选的切题篇数。 D、检索式包括使用的检索功能（简单或高级检索等）、检索字段、检索词、使用的检索技术 如：用中国学术期刊网查找四足机器人运动控制系统设计相关文章，要求检索词出现在文章的标题中。 简单检索；检索字段：篇名检索词：四足机器人运动控制； 检索技术：逻辑“与” 2 实习报告撰写 实习报告是每次实习过程详细记录并经过组织的检索内容，须按照规定的格式完成。 3 实习报告的提交 报告用Word文档完成，文件命名为“学号+姓名+1”，如“20100001张三1” 用附件形式、通过电子邮件方式提交给教师e-mail: lihyhfut@https://www.wendangku.net/doc/2811254721.html,。提
美学概论平时作业
《美学概论》平时作业 1、押韵是不是诗歌艺术的品质特征？为什么？ 答：押韵是诗歌艺术的品质特征。因为： 1、韵律是诗歌的一个重要特色，尤其是古体诗。 2、在《声律启蒙》中有对平仄，韵律的详细说明与示例。但是随着白话文的推广，现代诗歌的兴起，在韵律上的讲究也没有过去那样必须．。也就是说，近体诗，自由体，比较随便。但是如果在韵律上多下功夫，能够让诗歌读起来更容易上口，感觉更加工整。 2、什么是美感的共性和个性？它们是什么关系？ 答：美感：对于美的感受或体会。审美活动中，对于美的主观反映、感受、欣赏和评价。 美感是人接触到美的事物所引起的一种感动，是一种赏心悦目、怡情悦性的心理状态，是人对美的认识、评价与欣赏。 1、美感的共性：即美感的普遍性与共同性。这是因为美是客观的真实的，凡是符合客观的真实的美的反映，这种美感形式都是正确的，是有客观社会内容和客观的标准的。 2、美感的个性：即美感的差异性。首先表现为阶级的差异；其次表现为世界观和审美理想的差异；再次表现为审美趣味的差异；最后，美感在一定程度上还与个人的心境、情绪有关。 3、两者的关系：共性和个性是一切事物固有的本性，每一事物既有共性又有个性。共性决定事物的基本性质；个性揭示事物之间的差异性光是承认美感的个性，如西方的"趣味无可争辩"，或是光是承认美感的共性，如康德的"先验共同感"，都是片面的，所以实际上美感正是这两个矛盾方面的辩证统一。 3、“意境”为什么能引起强烈的美感？ 答：1、意境：意境是我国美学思想中的一个重要范畴，它体现了艺术美、欣赏和批评中常常把“意境”作为衡量艺术美的一个标准。意境是客观（生活、景物）与主观（思想、感情）相熔铸的产物。意境是情与景、意与境的统一。 2、意境之所以能够引起强烈的美感，主要是因为： 首先，意境具有生动的形象。意境中的形象集中了现实美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征，意境中的景物都经过情感的过滤，所以说是情中景。 其次，意境中饱含艺术家的情感。意境中的形象来于自然，又能超脱自然，从属于表现情感。 再次，意境中包含了精湛的艺术技巧。意境的形成是艺术家的创造，技巧则是实际创造的本领，通过技巧才能达到情景交融。 最后，意境中的含蓄能唤起欣赏者的想象。意境中的含蓄，使人感到“言有尽而意无穷”，“意在言外，使人思而得之”。 4、美学作为一门独立的科学是什么时候的事？ 答：1、美学作为一门独立的科学，是近代的产物。在十八世纪资产阶级哲学和科学蓬勃发展的时期，美学在德国古典哲学中作为一个特殊部问开始确立起来。鲍姆加登在1750年第一次用“Asthetik”（美学）这个术语（其含义是研
徽商及徽州文化的内涵及历史渊源
徽商及徽州文化的内涵及历史渊源 无梦到徽州，一生痴绝处 ——汤显祖徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化（敦煌学、藏学、徽学）之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同于安徽文化（安徽文化由徽州文化、淮河文化、皖江文化三个文化圈组成）。 徽州位于皖南山区，黄山雄奇甲天下，白岳旖旎称神州。这里山清水秀，人杰地灵。思想伟人，学术巨子，灿若群星；新安文化，徽州艺术，万紫千红。勤劳的徽州人民在这里创造了璀璨夺目的历史文化，引领风骚千余年。提到徽州文化，人们总以博大精深相称。所谓博大，指其取得的辉煌成就，几乎涵盖了中华传统文化的各个方面，在思想哲学、道德伦理、语言文字、文学艺术、文化典籍、科技工艺等各个领域都有上乘表现，且自成体系；所谓精深，乃言徽州文化的水平并不是一般性的，其所展现的高深的思想造诣、精湛的艺术水准与丰厚的文化内涵，既显示了地域特色，同时也是那个时代最高水平的一个代表。它集中地体现了当时文化发展主流的诸多方面，异彩纷呈，贡献巨大。那么，如此博大精深的徽州文化是如何形成的呢？它的历史发展轨迹又是怎样的呢？ ?徽州历史沿革 徽州，简称“徽”，古称歙州，又名新安，下辖歙县，黟县，休宁，祁门，绩溪，婺源六县，统称“一府六县”。由今黄山市及婺源县（现属江西上饶）、绩溪县（现属安徽宣城）组成。徽州脱胎于隋文帝开皇九年（589年）所置的歙州。宋徽宗宣和三年（1121年），改歙州为徽州，府治所在为歙县，历宋元明清四代。1934年由于蒋介石的军事需要，婺源被划入江西，
后因婺源民众发起返徽运动及同乡胡适等人奔走努力，迫于民意，抗战胜利后划回徽州地区。但由于军管问题，1949年婺源又被划入江西省，延续至今，此为徽州历史上的两次婺源隶赣事件。 1987年，为响应中央打好黄山牌以发展旅游业，绩溪县与太平县交换被划入宣城，徽州地区改名黄山市。 徽州是中国历史上的经济文化重镇。清顺治十八年（1661年），因江南省过大，为维持中央统治，顺治将江南省拆分为“江南右”与“江南左”。1667年，“江南右”取江宁府、苏州府首字，改称为江苏省，“江南左”取安庆府、徽州府首字，改称为安徽省。 ?徽州商人 “前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，这句俗谚言简意赅地道出了徽州人经商传统的由来。 徽州地区素有“八山半水半分田，一分道路和庄园”之说，山地贫瘠，耕地甚少，按照农耕文明的逻辑，生在徽州当然是“前世不修”。被逼无奈的徽州人为了生计只能外出闯荡，顾炎武说：徽州“中家以下皆无田可业。徽人多商贾，盖势其然也”。但也由此造就了一个纵横数百年的商帮。
图书馆电子资源建设方案
图书馆电子资源建设方案 一、数字资源在图书馆建设中的重要作用 进入21世纪，信息技术发展日新月异，互联网、智能手机等科学技术的发展助推阅读模式从传统纸质阅读向无纸化的数字阅读转变，特别是进入21世纪后，无纸化数字阅读已成为传统纸质阅读之外重要的阅读模式。可以预见的是，随着信息技术向纵深的不断发展，数字阅读模式在未来读者占有率中的比重将会持续增加，建设数字资源“廉价高效”的成本优势，必将使数字文献资源建设在未来图书馆发展中占据重要地位。在网络数字资源极其丰富、获取十分便捷的信息时代，图书馆如果不主动有效地进行馆藏资源转型，不主动有效地整合传统纸质资源和数字资源，必将被淘汰。 二、我校图书馆目前的现状 目前，我校图书馆仍然以纸质出版书籍作为收藏的主要载体，电子资源严重缺乏，达不到学校的发展要求，然而随着网络、智能手机等科技阅读媒介的迅猛发展，数字阅读日益成为读者参与阅读的重要方式。另外，数字资源作为学校评估的一项硬性指示，也受到学校的重视。因此，为了图书馆能够给读者提供更好质量的服务，需要采购电子资源。 三、电子资源两年内建设计划 根据省教育厅对我校图书馆数字资源需要达到数字资源（图书类）生均30册（学位论文）生均40册的要求和我校目前在校学生1万人的情况。图书馆计划在两年内完采购数字资源（图书类）30万册（学位论文）40万册。 （一）采购原则 为了建设高质量，个性化的电子图书期刊数据库，结合本校的专业涉及面广，文化艺术为龙头等特点，购买建设电子图书期刊数字资源图书馆拟根据以下几点原则进行采购数字资源： （1）首选国内外公认的权威数据库； 在配置电子资源结构时，首先需要选择国内外使用人数众多、学术地位较高、文献质量优秀、服务质量较高的权威数据库，例如CNKI中国知网、超星电子图书等知名学术数据库。 （2）重点学科为主，兼顾其他学科； 电子资源建设以我校重点学科建设为重点，学科方向文化艺术类为优先，其次为理工专业类、人文社科类及其他类型。 （3）网络版数据库优先，方便使用； 随着网络服务不断升级优化，网络版数据库不管是数据的及时更新、用户操作体验的舒适、还是外网访问的便捷性等方面都超过了原有的本地镜像数据库。所以同比下网络版的数据库更加符合现在读者的使用需求。 （4）重点建设全文，兼顾文摘索引； 电子资源建设过程中，全文数据库和文摘数据库都是重要的信息来源。全文数据库由于使用便捷、能快速获取全文是建设的重点方向。文摘数据库作为信息深加工的产品，并且具有指南性质，也是需要兼顾的建设内容。 （5）尽量选择性价比优良的数据库； 数据库的内容和价格是需要同时考虑的因素，电子资源建设需要尽量选择性价比优良的数据库。 通过去开封大学图书馆和黄河水利职业学院图书馆调研，结合以上5条建议，推荐方案如下：
美学概论复习重点
美学概论复习重点 第一章什么是美学 1．文献记载表明，古希腊的（毕达哥拉斯学派）是最早的开始思考美的。毕达哥拉斯学派因之成为西方从形式角度研究美和艺术的滥觞。 2．柏拉图的对话《大希庇阿斯》，是西方历史上第一篇企图给“美”下定义的文章，代表作《理想国》。 3．维柯提出“诗性智慧”。 4．德国哲学家鲍姆嘉通，“美学之父”，1750年出版了以“美学”命名的书，从此开始了美学的学科史。 5．康德主要着作是着名的“三大批判”：《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》，趣味判断就是它的美学。 6．如何理解“美的现象是属人的现象”? 首先美是与人相关的，是属人的现象，没有人也就不会有美。 “美的现象是属人的现象”是研究美学必须恪守的第一底线，这就意味着： ①在没有人之前，世界上不会有美的现象，一个物理事物如果不与人发生关系，也不可能具有任何审美意义。 ②美的现象不会出现在其他非人类的活动领域，如一只蝴蝶在花丛中嬉戏，但它却绝不会感受到花的美。同样， 一只蜜蜂虽然在建巢方面，可以与最伟大的建筑师相媲美，但它筑巢时绝不会使用“美的尺度”。 ③凡是说到“美”时，都意味着它是指一种人与对象之间所形成的独特的“关系”，除了这个独特的“关系”领 域外，美不可能出现在别的任何关系。 7．美学的研究对象就是人的审美活动。 所谓审美活动，就是人在其历史性的生存展开中所形成的生存境况的形式表达，即“存在性境域的显现活动”：它包括：审美活动的起源、审美活动的经验形态、审美活动的本质以及审美活动的形式呈现（符号形式、艺术）等主要方面。 8．研究美学所适用的方法：①哲学的和逻辑的分析方法②符号学和语言学的方法③心理学的方法。 9．美学的目的是成就人自身。①从审美活动认识人的自由②从审美活动认识人的完善③培养审美能力，创造美的生活。 10.德国诗人美学家席勒曾说过：只有感性的人是野人，只有理性的人是蛮人，而真正自由的、完善的人则是理性与感 性完美结合的和谐的人。 课后思考题： 1．“这朵花是红的”和“这朵花是美的”是两种不同的判断，前者属于性质判断，后者属于趣味判断。你还能举出别的例子吗？ 2．你同意“美不是物理的事实”这一判断吗？为什么？ 3．在你的阅读或观赏经历中，是否有一部作品深深地触动你？思考一下这种触动是否改变了你？ 第二章审美活动的发生和发展 1．神话一般分为三类：①起源的神话②诸神的神话③英雄神话 2．“手艺”：就是身体劳作的有目的性活动与事物在这种劳作中所显现的“合目的性”的本性之间、身体劳作的活动方式与事物的“合目的性”本性的显露方式之间的完美契合。当这种契合达到炉火纯青、巧夺天工的境界时，就是“艺”。3．使得诗性直观从巫术直观中分离和解放出来的力量，是理性思维的崛起。 4．在苏格拉底死后，神话世界开始崩溃，他所主张的“认识你自己”“知而后幸福”等理性原则，成了人们所普遍接受的原则。 5.巫术直观的意义（30页） 6.神话运思的特征（37页） 课后思考题： 查阅一些原始艺术的资料，谈谈从原始巫术符号活动中诞生的原始艺术有什么特点 第三章美感经验 1．美感经验：从心理感受上说，就是审美活动（包括艺术创造和艺术鉴赏）发生时所产生的一种独特的心醉神迷的瞬间经验状态。在这一刻，你的整个生命仿佛被一种神奇的光所照彻，你的身心仿佛被凝结、聚集在这一瞬间状
2019年安徽大学[徽学与中国传统文化研究院]F28中国文化史考研复试精品资料
2019年安徽大学[徽学与中国传统文化研究院]F28中国文化史考研复试精品资料 说明：本套考研复试资料由本机构多位高分研究生潜心整理编写，2019年考研复试首选资料。 一、考研复试仿真模拟题 1．①本套考研复试资料没有收集到历年复试真题。请参考本套资料复试题库中的复试仿真模拟题。 说明：复试仿真模拟题严格按照本校复试命题风格、复试题型、复试范围和复试高频考点精心整理编写，复试首选资料。 二、2019年安徽大学[徽学与中国传统文化研究院]F28中国文化史考研复试资料 2．程裕祯《中国文化要略》考研复试相关资料 （1）程裕祯《中国文化要略》[笔记+课件+提纲] ①程裕祯《中国文化要略》考研复试笔记。 说明：本书重点复习笔记，条理清晰，重难点突出，提高复试复习效率，考研复试首选资料。 ②程裕祯《中国文化要略》本科生课件。 说明：参考书配套授课PPT课件，条理清晰，内容详尽，版权归属制作教师，本项免费赠送。 ③程裕祯《中国文化要略》复试复习提纲。 说明：该科目复习重难点提纲，提炼出重难点，有的放矢，提高复试复习针对性。 （2）程裕祯《中国文化要略》考研复试核心题库（含答案） ①安徽大学[徽学与中国传统文化研究院]F28中国文化史考研复试核心题库之名词解释精编。 ②安徽大学[徽学与中国传统文化研究院]F28中国文化史考研复试核心题库之简答题精编。 说明：本题库涵盖了该复试科目常考题型及重点题型，根据复试考试要求进行了分类整理汇编并给出了详细答案解析，针对性强，是考研复试首选资料。 （3）程裕祯《中国文化要略》考研复试模拟题[仿真+预测+冲刺] ①2019年安徽大学[徽学与中国传统文化研究院]F28中国文化史考研复试六套仿真模拟题。 说明：严格按照本科目最新复试题型和难度出题，共六套全仿真模拟试题含答案解析，复试首选。 ②2019年安徽大学[徽学与中国传统文化研究院]F28中国文化史考研复试终极预测六套题及详细答案解析。说明：复试复习效果检测使用。共六套核心题库，均含有详细答案解析，考研复试复习首选。 ③2019年安徽大学[徽学与中国传统文化研究院]F28中国文化史考研复试冲刺狂背六套题及详细答案解析。说明：考研复试冲刺预测。共六套冲刺预测试题，均有详细答案解析，最后冲刺首选资料。 三、复试资料全国统一零售价 3．本套考研复试资料包含以上一、二部分（不含教材），全国统一零售价：[￥268.00] 特别说明： ①本套复试资料由本机构编写组按照考研复试大纲、复试真题（回忆）、指定参考书等公开信息整理收集编写，仅供考研复试复习参考，与目标学校及研究生院官方无关，如有侵权、请联系我们将立即处理。 ②复试资料中若含有真题及课件为免费赠送，仅供参考，版权归属学校及制作老师，在此对版权所有者表示感谢，如有异议及不妥，请联系我们，我们将无条件立即处理！资料若有更新，免费赠送电子版。 四、2019年研究生入学考试复试指定/推荐参考书目（资料不包括教材） 4．安徽大学F28中国文化史考研复试参考书 程裕祯《中国文化要略》
美学概论重点
《美学概论》复习要点 第一章关于美学 第一节美学学科的诞生 1.美学学科经历了大致三个阶段：P5 第一个阶段：审美意识的原始发生。时间：前文字时代（主要是原始社会）。 第二个阶段：美学思想的自觉构建。时间：文字时代以后直至18世纪。 第三个阶段：美学学科的诞生和独立。（标志性事件：1750年德国美学家鲍姆嘉通出版《美学》，鲍姆嘉通被称为“美学之父”。） 2．原始人的审美活动与审美意识有两个基本而明显的特征：P7 第一是实用性和功利性； 第二是审美性和精神性（超功利性）。 第二节西方美学的进程 1.鲍姆嘉通认为美学是专门研究感性认识的，是“感觉的科学”，并且明确把审美活动归 结为感性认识，认为应该有一门专门的学科来研究感性的审美，应建立专门的“感性学”。 （美学最初最基本的定义）P12 2P12-14 维柯（“诗性的智慧”是感性的智慧和想象的智慧，是 以感觉为基础的想象，即具有形象的想象）3.P15 毕达哥拉斯学派：最美的平面是圆形，最美的立体是球形。 苏格拉底：美是有用的。 柏拉图：艺术是模仿的模仿，影子的影子。 亚里士多德：“苏格拉底给人类带来哲学，亚里士多德给人类带来科学。” 个别的感性存在与它的本体存在是一致的。 善必与善的怎是合一，美合于美的怎是。 美的现象体现美的本质，美本体与美的现象是合一的。 普洛丁：太一说和流溢说。 中世纪：美在上帝。 19世纪 理性主义美学：理性主义认识论法国布瓦罗：只有真才美，只有真才可爱。 德国莱布尼茨：美是直觉的，不一定是清晰的。 经验主义美学：经验主义认识论英国培根：关注现实中具体的审美范畴 霍布斯：以善为美的核心，以美为善的形式 洛克：“白板说” 古典美学 康德：美是道德的象征 主要著作是“三大批判”—《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》
徽州文化全面解读
徽州文化 一、徽州概述 徽州，简称"徽"，古称歙州、新安。徽州一府六县，即歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源，府治在现歙县徽城，前四个县现属安徽省黄山市，绩溪县今属安徽省宣城市，婺源县今属江西省上饶市。 徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是1667年(康熙六年)江南省分治后安徽之"徽"的来源，"江南左"取安庆府、徽州府的首字，称为安徽省。 1、年表 徽州地区历史悠久，源远流长。据1955年与1981年在绩溪县发现的两处新石器时代遗址考证，早在六千年前，翚岭(即徽岭)南北就有人类活动，西周以前，据《禹贡》天下分九州本区属扬州，即所谓"蛮夷"所属之地。 宋徽宗宣和三年(1121年)，镇压州人方腊领导的农民起义后，改歙州为徽州，徽州得名始此。 2、古代教育 徽州历史厚重、文风昌盛，很大一部分要归功于当时的教育办学。宋元以来，徽州共建有书院260多所。书院绝大多数都是宗族主办或宗族子弟创办，同时，也有少数官办。据廖腾煃《海阳纪略·瞻云书院序》记载，"郡邑之有书院，自南唐始也"。宋元以来，徽州的书院出现非常发达的局面，成为全国书院最多的一个地区。 二、徽州文化概述 （一）徽文化(即徽州文化): 徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同与安徽文化。主要内容有:徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名
人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、程大位珠算法、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻书、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理等。 2008年文化部批准设立"徽州文化生态保护实验区"，它是我国第一个开展跨省文化生态保护的保护区。保护范围为:安徽省黄山市的全境，安徽省绩溪县，江西省婺源县。 徽州文化和淮河文化、皖江文化形成了安徽三大文化圈，三大文化圈合而为一，总称安徽文化、皖文化。这不仅是中华文明的重要组成部分，还是中华文明的源头之一。 徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一。 （二）徽州与徽州文化 徽州，作为一个地域的名称，有着悠久的历史。其前身经历了从"三天子都""蛮夷"之地属吴、越、楚、秦置黟歙，新都郡，新安郡，歙州的漫长历程。宋徽宗宣和三年(公元1121年)改歙州为徽州。在此后的866年中，徽州的名称一直延用，直至1987年国务院批准成立地级黄山市时止。现在我们讲的徽州地域包括：黄山市的歙县、黟县、休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区和黄山风景区；宣城地区的绩溪县和江西婺源县等。尽管千百年来，朝代的不断变更，名称的不断变化，但徽州的地域相对稳定，这就为徽州文化体系的形成和发展创造了良好的条件。 早在400多年前，明代著名戏剧家、诗人汤显祖曾在一首诗中这样写道：欲识金银气，多从黄白游；一生痴绝处，无梦到徽州。表现了诗人对灿烂辉煌的徽州文化的向往。徽州不仅以其云山雾海、怪石嶙峋、清秀明丽的黄山、齐云山、新安江、太平湖等吸引着每年数百万海内外游客，更以其美丽迷人、博大精深的人文景观，倾倒了无数旅游者，使其流连忘返。那造型别致的徽派古民居、鳞次栉比的古牌坊群和阴森威严的古祠堂，无声地诉说着古老徽州文化辉煌的昨天。1990年，黄山荣列世界文化与自然双遗产；2000年，西递、宏村加盟世界文化遗产行列；还有潜口民宅、许国石坊、罗东舒祠、渔梁古坝等10处国家重点文物保护单位等等，它们的殊荣显示出徽州文化的灿烂与辉煌，徽州文化也与敦煌文化、藏文化并称中国三大地域文化，引起海内外更多学者的强烈关注，为众多旅游者趋之若鹜。 （三）地理概况 1.自然
信息技术下的音乐电子资源建设
信息技术下的音乐电子资源建设 发表时间：2017-03-24T14:32:01.077Z 来源：《教育学文摘》2017年3月总第223期作者：丛倩于荣 [导读] 信息技术下电子资源包的建设，并不是指单一的PPT教学进课堂，而是要利用一些音乐教学辅助软件创新课堂。 山东省威海市羊亭学校264200 信息技术的迅速发展给人类社会带来了深远的影响和深刻的变革，信息技术的发展和运用也不断推动着学校的教学改革。面对电子信息技术的挑战，威海市环翠区教研中心紧跟时代步伐，在教学中大力推广电子资源包的建设与应用。 一、信息技术下——推进电子资源包建设 电子资源包的建设是实现学校信息技术化教学的重要内容，也是开启数字音乐课堂的重要保证。我们音乐组结合音乐课程新标准及数字化教学，通过将教案、课件、课后反思、优秀课例、音乐素材等内容打包建设，建立优质资源课程资源包，用以辅助教学，帮助教师解决教学中的重难点，促进教学目标的达成，顺利完成了课堂教学。 以下是我校电子资源包的整理与建设。它是教师利用网上百度搜索、教学大师、优课系统、教参等作为参考资源，结合课堂教学实践共同研讨整理的。 以学期为根文件夹，内设一至六单元的子文件夹。 以单元为根文件夹，建立教案、课件、资料包、课后反思等子文件夹，将每一单元的教案放入相对应的单元教案文件夹里。 二、信息技术下——电子资源包优化备课系统 备课，是上好课的重要前提，如何实现资源共享，取人所长，补己之短，显得尤为重要。教学中，我们将传统参照教参备课模式升级为电子资源包备课模式，采用全组集体讨论备课、多媒体信息技术研讨备课、微课程开发利用备课、同研一节课等方法，对同一节课进行一磨、二研、三上、四评，力求使每一节的备课做到极致完美，上传电子资源包，实现资源共享。 从教师个人层面来说，电子资源包资源共享既减轻了教师的备课压力，又帮助新教师快速成长。他们通过备课资源的共享，提高了备课效率，加快了对课程的了解；同时资源包的运用也开阔了老教师的视野，使个人备课具有长远性意义。比如面对今年刚分配到校的音乐教师，如何帮助他们快速成长呢？这时电子资源包就起到了重要的作用，他们借鉴电子资源包的资源，在师傅引领下快速理解教材，明确目标，了解课堂教学模式，对课堂教学节奏的把握起到了事半功倍的效果。 从课堂教学方面来说，电子备课能够将抽象的音乐内容具体形象化，以更加直观、清晰的形式呈献给学生，吸引学生的课堂注意力。如：我在教授初二第二单元《电子空间站》一课时，搜集了大量的视频、图片、音效、简谱等素材，利用电子备课提前做好课件。这些内容的呈现，一下子就抓住了孩子们的眼球，使他们马上进入到上课状态，使得这节音乐课顺利完成了。 三、信息技术下——电子资源包改变、创新教学模式 传统的教学模式以“课本、黑板、钢琴”的形式呈现，刻板而单一，不容易调动学生的学习积极性，导致大部分学生“喜欢唱歌但不喜欢音乐课”。利用信息技术下电子资源包辅助音乐教学，则改变了传统音乐教学模式，将音乐的抽象性变为形象性，加强了音乐教学的示范性、直观性，弥补了教师专业技能的不足，提高了课堂教学的有效性。我在教授《海岛冰轮初转腾》这一课时，需要给同学们做个简单的示范、演唱，然而教师却不是全能的，尤其要掌握京剧唱腔的特点，根本唱不出京剧的韵味。因此我播放了资源包里的梅兰芳版本《海岛