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记忆与历史理解

2016-05-03 14:51:15 《史学理论研究》阿兰?梅吉尔

“记忆”这一术语在当今得到了广泛和有争议的传播。它被认为是一种对真实性和真相有着特别夙求的特权话语，不仅进入到史学领域，也成为文化史研究中的一个最重要的词汇之一。但是，与记忆相关的不确定性对我们的历史理解有何教益？或者反过来说，历史对于我们的记忆又有何教益？

霍布斯鲍姆曾指出，历史研究和历史书写在追求普遍性和特殊的认同夙求之间徘徊不定。①这一点似乎是一切如实记述的历史所具有的不能解决的纠结的一个表现。历史研究和写作的普遍性维度植根于历史学家对一套方法的追求中，这些方法旨在使获得合理历史解释的机会最大化，使错误的机会最小化。由于历史特殊论经常在记忆的语言中得到表达，历史与记忆之间便产生了一种紧张关系。一方面，“历史”是作为一种凌驾于特殊记忆之上的伪客观性话语而出现的，它宣称具有一种经验上的实在和历史所缺乏的真实性。另一方面，记忆是作为一种不可度量的话语而出现的，它服务于欲望，要求拥有自己的不能被证实的合法性。面对历史与记忆之间的这种紧张关系，历史学家将持何种态度？本文将对这种关系的某些显著特征进行考察，但并不意欲解决问题，而是指出捷径之所在。

当前，在“记忆”所表达和确认的事物亦即主体性的需要与对证据的需要之间，存在一种可悲的有时是悲剧性的冲突。而在今天更广泛的文化领域乃至研究领域有着一种文学批评家伊芙·科索夫斯基·塞奇威克（Eve Kosofsky Sedgwick）称之为“不再重视证据的认识论反而去强调对证据的欲望”的冲动。②这里的“对证据的欲望”指的是，人们不必去追求一种观点在实际中的真实性，而只是希望它是真实的，以便有机会去支持或攻击这种观点。显然，证据绝不会客观地为自己说话：它总是在一个由多个主体建立的论辩背景中，从主观的立场上去说给其他主体听。简言之，没有“纯粹”证据这样的事物。此外，对证据的欲望必然是更大结构中的一个必要环节，因为没有欲望就不会有建构或重构过去的冲动--兰克、米什莱、布克哈特等其他许多历史学家正是这样理解的。不过，如果不对欲望有所遏制，人们所设想的过去就只会变成主体性所想象的过去的一个投影。但根本说来，我们从这种做法中什么也学习不到：只有对主体性有所遏制，它才能学会让自身参与到与之对立的主体性中，参与到主体性在其中发挥作用的社会和物质世界中。

让我们换种方式来看这个问题。认为我们应当记住过去是很容易的，但我们并不能记住过去，我们记住的只是现在。也就是说，我们“记住”的是现在依然存留于我们情境中的东西。所谓我们思考过去，意思是我们以某些批判方法为基础去建构或重构过去。与之相关的格言应当是“记住现在，思考过去”。魁北克的官方格言“Je me souviens”（英文为I remember，

意思是我牢记在心）涉及的就是当下的主体性，不是被思考的过去。③当历史理解被描述为“记住”时，我们可以推断，我们正面对一种提升当下某种可能令人满意的集体认同的尝试。这一点几乎是不变的。

不假思索地摒弃主体性是很容易的，但也是完全错误的。而声称拥有绝对客观性的视角则是不能被证实的。但是，将历史仅仅变成当下为认同而战的衍生物同样是错误的。近来的历史哲学著作对历史理解给予了许多严肃思考，这些思考虽然没有解决与特定认同相联系的主体性的需要和对证据的需要之间的冲突，但还是对这种冲突进行了定位。就这里所提出的问题而言，近来的历史哲学著作中有两种对比鲜明的趋势。一种趋势在柯林武德和保罗·利科那里得到了最好的表达，另一种趋势则在海登·怀特和米歇尔·德塞托那里得到了最好的表达。

第一种趋势认为过去从根本上来说是可知的。这一趋势出现在利科的在一种综合中涵盖各种异质现象的历史叙事观念中，利科称之为“异质综合”（synthesis of the heterogeneous）。④不过，这一趋势在柯林武德的《历史的观念》特别是在“历史的证据”这一节中，得到了更为明显的表达，该节几乎一半篇幅是用来讨论“谁杀死了约翰·道埃”这个问题的。⑤柯林武德用一种侦探小说的风格详细叙述了詹金斯探长对修道院院长隔壁邻居约翰·道埃谋杀案的调查。调查在发现院长本人就是凶手中达到顶峰。多年以来，道埃一直在秘密敲诈院长，威胁说要公布院长死去的妻子在多年前，也就是刚刚结婚前的一次越轨行为。道埃的敲诈吸干了院长全部私人财产，现在他又想得到院长已故妻子的那份定期存款，那是她托付给院长以备女儿结婚之用的。当院长看出探长正在逼近他时，就服用了氰化物并瞒过了行刑人。

柯林武德对解决约翰·道埃谋杀案的记述（他将之视为一般意义上的历史研究的范例）是以一种明显的缺失为特征的。他完全忽视了给院长和院长一家带来巨大痛苦的创伤（trauma）。很明显，本案中的痛苦和隐情是非比寻常的。在院长为敲诈而付钱的整个期间，他都不知道那个引诱他妻子的人正是敲诈者本人。他的妻子可能也不知道她的丈夫在支付勒索以保护她。同样，他那婚后六个月出生的女儿也不知道她的生父不是院长而是约翰·道埃。柯林武德对院长与其死去的妻子、院长与其女儿，死去的妻子与邻居之间等等极度痛苦的关系根本不感兴趣。简言之，他将这个家庭全部的文化史抛诸一旁。柯林武德实际上并不认为创伤是历史的一部分：他完全将创伤排除在历史领域之外。

柯林武德将历史性的过去描述成某种由遵循历史研究法则的历史学家所建构的东西。在柯林武德看来，历史研究只能产生一种真实而客观的结论。柯林武德确实宣称，历史论证应当“不可避免地跟着证据而来”，它证明了它的论点“就像数学中的证明一样是结论性的”，但这完全是错误的。⑥同样，对探长来说，只有一个故事对谋杀案的解释是可以接受的，一

旦他发现了这个故事，他就会完全自信地坚持它的真实性。但对历史学家式的侦探来说，只有将所有与创伤相关的事物排除在外，他才能得出这种确信。

历史哲学中的第二种趋势认为过去是不可知的。德塞托在《书写历史》中坚持认为，与死亡和他者的对抗是西方现代史学出现的关键。他认为，对将要被书写的历史而言，过去和现在之间一定有一种断裂。他还认为，作为一门学科的历史有义务去承认那些它不能理解的东西--无法弥合的分歧和缺失，也有义务去承认那种尽管很难但仍要去努力表现的他异性。

⑦对海登·怀特来说，真实的历史不可更改地以崇高为特征--也就是说，以那些过于恐怖而不为人所知的事物为特征。海登·怀特与柯林武德所坚持的历史学家在其头脑中重演过去完全不同，他对过去当中太恐怖而无法被重构的事物留有余地。正如怀特指出的，那些受到错误引导的“美化”过去的尝试“使历史丧失了那种无意义，单凭这种无意义就可以刺激活着的人去创造对他们自己及其后代来说全然不同的生活，也就是说，赋予他们的生活某种只有他们自己可以负全责的意义”。⑧在怀特看来，“历史性本身既是一种实在也是一种神秘”

⑨--这种神秘是无法回避的。换句话说，怀特为我们提供了一种历史本体--也就是说，一种关于历史知识限度的概念。

人们可以用多种不同的但却是相互关联的方式来思考这种历史本体。从最宽泛的意义上来说，这种历史本体可以被视作我们当前所知事物背后的一个不能被理解的地带。在此意义上，这种历史本体等同于一种史学撰述的谦恭原则。它与希罗多德的谦恭很相似，希罗多德经常重复由他的消息人讲述给他的故事，但却让自己与那种认为此处所讲述的故事是真实的观点保持着距离。不过，怀特的观点只是与希罗多德的相似而非相同：因为他的这种历史本体观念暗示了，在这些故事、证据、记忆等类似的东西背后的确存在一种真相，尽管人们可能受到阻碍而不能认知它。说得更具体些就是，这种历史本体可以被认为是这样一个领域，它充满了：（1）创伤太多而无法用语言表达的事物；（2）过于陌生而不能被当下理解的事物；（3）缺乏足够的证据而不能被建构和重构的事物。

不能被理解的地带这一观念提出了另外一种处于记忆与历史背后的视野，它能够帮助我们阐明记忆与历史之间棘手的关系。认为记忆与历史彼此勾连是错误的，比如，认为记忆是历史的原材料。同样，认为历史仅仅是所有可能之记忆的总和也是错误的：对不起，托尔斯泰先生，将所有记忆组合在一起是不能重建滑铁卢战役的。但是，认为历史与记忆只是彼此对立同样是错误的。一方面，记忆远不是历史的原材料，记忆是时常萦绕在历史之上的一个他者。记忆是当下的主体所建构的过去的影像。因而，记忆在定义上是主体性的，也可能是非理性的和前后矛盾的。另一方面，作为一门学科的历史有义务成为客观的、统一的、有规则的和合理的。然而，历史不能完全如此，因为在已知的背后总有不可理解的残余，总有无法消除的主体性的参与。

凭借“上帝已死”的宣言，现代主义者尼采试图勾勒出现代性的一个重要特征。尼采的意思似乎是说现代性已然成功或即将成功，因为现代性将自身从他者，即信仰、天启、玄学、超然性等其他理性的对立面中分离了出来。不过，尼采在一句经常被忽略的话中也承认了排斥他者所引发的焦虑：“我们怎么才能安慰自己，这凶手中的凶手？”⑩在某种程度上，记忆的出现或许是对现代性的失败所导致的焦虑的回应，因为记忆的重点在于求新，它为依然萦绕于当下的过去之物提供了足够的记述。

比如，可以思考一下历史这门有着西方、基督教和一神论根源的学科，与它的一个他者，即那些不属于“西方”之一部分的世界和经验的关系。阿西斯·南迪（Ashis Nandy）指出，历史学家所记述的非西方的历史“通常是一部史前的、原始的和前科学的历史”，它“只有一种选择--将非历史带入历史”。南迪认为，这类历史的目的“完全是在一个精心表达的参照系基础上，彻底剥去过去的外衣”。这种关于过去的观念，当然是十足的柯林武德式的。南迪继续说到，“启蒙运动的敏感……假设了历史与对过去的建构之间是完全均等的；它还假设了历史之外没有过去”。（11）在这种意义上，非西方人的集体记忆就变成历史的他者，被排除在历史领域之外。

但在实际上，这个他者却非常接近历史，或至少非常接近历史学家。南亚“庶民学派”的一位历史学家迪皮什·查克拉巴蒂，曾经指出庶民是如何进入到西方化的中产阶级自身的形成当中来的。这些来自庶民阶级的人民以奴仆这一实体出现在中产阶级的家庭和空间中，并因此成为中产阶级文化的组成部分。这些文化经验已经进入，或至少能够进入到史学撰述之中。印度中产阶级里的许多人在还是孩童的时候，就遭遇过庶民那令人着魔的故事，这些故事对这个世界作出了解释并提供了对它的全面理解。南亚庶民阶级的集体记忆虽然是作为与历史对立的他者而出现的，但这个他者却是南亚历史学家在他们成年时可能非常希望理解的--一些历史学家也做到了这一点。

然而，如果记忆是历史的他者，我们也必须承认历史是记忆的他者。记忆提出的诉求只是有可能真实。在对证据的需要上，历史与记忆是尖锐对立的。历史提醒记忆需要来自目击证人和存留之物的证据。记忆虽说是不明之域：它不能被信赖。但人们不应由此就认为历史是光明之域，因为在历史的相对光明和记忆的相对黑暗之外，我们必须承认还有一个巨大的关于历史的不可知领域。这一经验来自我们时代认同的不确定性，因为在削弱下述观念即存在一种我们可以接近的唯一的权威视角时，认同的不确定性也削弱了历史与记忆的傲慢：一方面是确定性的傲慢，另一方面是真实性的傲慢。

历史与记忆的界限或许在20世纪一个重要的现象中得到了最为清楚的表达，那就是对所谓犯下国家支持的暴行罪的罪犯的审判，审判的目的是既要达到真理和正义，又要通过形成集体记忆以帮助塑造新的集体认同。人们为审判所构想的这种双重计划，其引人注目之处是它同时存在的必要性和不可能性：它怎样才能做到？又怎样无法做到？那些在同时为发现

历史真相和重构集体认同而努力的法院和军事法庭都与当下的语境相关，这种语境表现的是某些普遍的理论要点。我试着将这些理论要点以命题的形式表达如下：（1）历史、认同和记忆的不确定性是相互的；（2）历史与记忆截然不同，这一点首先表现在不同民族或群体所“记住的”完全不同的历史中；（3）尽管如此，历史与记忆的界限却不能得到精准的划分；（4）缺少一种唯一的和无可非议的权威或架构，就不能解决历史与记忆之间的紧张关系。

在一个宏大叙事的时代，历史的在场意味着历史能够永远征服记忆：也就是说大写的历史（History）吞噬了“各种小写的历史”（histories）。而在一个宏大叙事崩溃的时代，就不会如此。所以，我们很难知道怎样才能克服历史与记忆之间的紧张关系。我们能够确定的是，记忆的总和并不等于历史。我们同样能够确定的是，历史本身并不能产生一种集体意识，也不能产生一种认同，当历史被用于认同形成和认同提升的计划中时，麻烦就会来到。因此，历史与记忆之间依然存在着一条界限，我们可以时不时地穿越其间，但我们却不能也不应希望消除它。我们时代更让人烦恼的趋势或许是以可信的记忆去消除压抑的历史。但是，如果真理和正义（或它们留给我们的无论何种幻影）对人们还有所要求的话，它们至少还需要大写历史的幽灵。否则，留给我们的就只是此刻感到美好的东西，或用来去满足邪恶的东西。

注释：

①Eric W.Hobsbawm,“The Historian between the Quest for the Universal and the Quest for Identity”，Diogenes,Vol.42,Issue 168（December,1994），pp.51-64.

②Eve Kosofsky Sedgwick,“Against Epistemology”，in James Chandler,et

al.eds.,Questions of Evidence:Proof,Practice,and Persuasion across the Disciplines,Chicago:University of Chicago Press,1994,p.136.

③“Je me souviens”这句格言来自一首诗的第一句，后面两句是“生于百合底，长在玫瑰下”。百合与玫瑰分别象征着法国和英国。这句格言就是让加拿大魁北克的居民牢记他们的现在。--译者

④Paul Ricoeur,Time and Narrative,Vol.1,trans.Kathleen McLaughlin and David Pellauer,Chicago:University of Chicago Press,1984,p.ix.

⑤R.G.Collingwood,The Idea of History,ed.W.J.van der Dussen,Oxford:Oxford University Press,1994,p.266.

⑥R.G.Collingwood,The Idea of History,pp.262,268.

⑦Michel de Certeau,The Writing of History,trans.T.Conley,New York:Columbia University Press,1988,pp.xxv-xxvi,5,39,46-7,85,94,99-102,218-26,246-8,and passim.

⑧Hayden White,“The Politics of Historical Interpretation:Discipline and Desublimation”，in The Content of the Form:Narrative Discourse and Historical Representation,Baltimore,MD:Johns Hopkins University Press,1987,p.72.

⑨Hayden White,“The Question of Narrative in Contemporary Historical Theory”，in The Content of the Form:Narrative Discourse and Historical Representation,p.53.

⑩Friedrich Nietzsche,The Gay Science,with a Prelude in Rhymes and an Appendix of Songs,trans.Walter Kaufmann,New York:Random House,1974,p.181.

（11）Ashis Nandy,“History's Forgotten Doubles”，History and

Theory,Vol.34,No.2,Theme issue 34:World Historians and their Critics（May,1995），pp.44,47-48,53.

历史知识_历史记忆与民族创伤_读柯文Spe_省略_wentieth_Centur

书评与文评历史知识、历史记忆与民族创伤读柯文Speaking toH istory :The Story of K i ng G ouJian in Tw entieth Century Chi na *邓京力 20世纪70 80年代,伴随着新文化史的兴起,西方历史研究中出现了所谓记忆的转向。大批史学家开始重新审视历史与记忆的关系,并逐步将普通民众对历史的记忆纳入史学研究,对其加以记述、分析和解释。这种趋向尤其突出地表现在关于历史创伤问题的讨论中,其焦点是大屠杀、世界大战、大灾难等所造成的社会或集体性的创伤记忆。 1988年,法国年鉴派代表学者雅克勒高夫还专门出版了历史与记忆一书,在反思西方史学思想史上的古今之争中探讨历史与记忆之间的复杂关系。在此学术转向的背景下,美国当代中国研究学者柯文推出了一部力作历史的言说:越王勾践故事在20世纪的中国 ,书中以一种跨文化视角对中国家喻户晓的越王勾践故事进行了一番颇 20世纪中国社会的流播,将其与现代中国所经历的重,反映出故事本身所蕴含的民族与政治的通用性,以及广泛的文化寓意与现实功能。该书表达出既往历史在社会现实中的被讲述、发掘、演绎,以致产生民族共鸣,形成社会与文化认同的流转过程。这可能为我们反思历史与记忆的分分合合,及史学专业化与历史知识社会化之间的关系提供某些启示。 139 * 本文系教育部人文社会科学研究规划基金项目历史学对后现代主义挑战的回应与分析 (09YJ A770044)的阶段性成果之一。相关研究,可参见王晴佳新史学讲演录 ,中国人民大学出版社2010年版,第七讲,第84 95页。由以色列的特拉维夫大学编、美国印第安纳大学出版的历史与记忆 (H ist ory and M e m ory )专业期刊,登载了大量大屠杀与创伤记忆方面的专题研究论文;国内学界对此专题的有关介绍,可参见陈恒、耿相新主编新史学第8辑纳粹屠犹:历史与记忆 (大象出版社2007年版);美国后现代主义学者拉卡普拉(Do m i n i ck La C apra)也有多部关于历史记忆与创伤研究的理论性著作,如Represe n ti ng t he H olocau st :H istory ,Theory ,T rauma (Ithaca :CornellUn ivers i ty Pres s ,1994),H istory and M e mory afte r Au schw itz (It haca :CornellUn ivers i ty Press ,1998),W riti ng H ist ory ,W riti ng Traum a (Ba l ti m ore :Th e Johns and H opk i ns Un i vers i ty Press ,2001)等。法雅克勒高夫著,方仁杰、倪复生译: 历史与记忆 ,中国人民大学出版社2010年版。Pau lA.Coh en ,Speaki ng toH ist ory:The S t ory of K i ng GouJ i an i n Tw e n tiet h Cen t ury C hina (Berkel ey :Un i versit y of Califor n ia Press ,2009).

中国历史记忆口诀中国古代历史知识记忆方法

中国历史记忆口诀中国古代历史知识记忆方法中国古代历史知识记忆方法众所周知只记忆历史知识是不行的，但不记历史知识又是绝对不行的，尤其是中国古代历史，一是：距今时间比较长，二是：时间跨度大，三是：要记忆的知识比较多，掌握一定的方法就显得格外重要了。一、记忆时间的妙法──谐音记忆法 1、记忆战国七雄：战国时期，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国被称为“战国七雄”，可用谐音记忆为“七叔含烟找围巾”。 2、教学商鞅变法时，可以诙谐地告诉学生：商鞅变法失败后，他哭诉“我宁愿涮我肉，却不愿车裂我身”。用谐音来记住商鞅变法是公元前356年。 3、讲授李渊建唐时间时，可记作“李渊见糖（建唐）搂一把（618），并可以描摹一下，当时作为太原留守的李渊见机建立了唐朝。 4、讲授清军入关时间时，可以用“一溜死尸”来谐音记忆“1644年”，并描述当时清军入关尸横遍野。

二、记忆史地结合知识的妙法──史地归纳法 1、有的则可编制成歌诀的形式。如记战国七雄各国的方位可编为：齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩──东南西北到中间。 2、唐朝的瓷窑：北方邢州的白瓷，南方越州的青瓷，可以浓缩为“邢越（北）白青瓷”。三、抽出核心字──字头法 1、清朝的十二个皇帝，努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统，记为“努皇安（用治安的?安?代指顺治）、康雍乾，嘉道咸，同光宣”；或记为“顺康雍乾嘉道咸，同治光绪宣统三（宣统在位三年）”； 2、字头浓缩法在识忆中形成知识结构的整体缩影，特别在记忆较多的人名、地名时能发挥良好的效果。如记忆丝绸之路中几个地名，可将长安、河西走廊、、安息、西亚、大秦等提取浓缩为：“长河新，安西大”。四、历史课堂的强档“味精”──意义联想法

社会记忆与人的历史 (2)

社会记忆是一个民族的良知中央电视台“社会与法”栏目曾播出这样一个节目：河北保定农民李红旗十年前从古董市场高价“淘”到五张抗美援朝烈士证书，这个爱好收藏且原本以赚钱为目的的普通农民开始了贴钱寻找烈士家属的过程。十年间，李红旗在不懈的努力和有关部门与媒体的帮助下，找到了三位烈士的家人，使自己成为送这些英雄魂归故里与其家庭团聚的使者。烈士的家人在接到证书之前甚至不知道自己的亲人五十多年来身处何方、魂归何乡——生不见人，死不见尸；当他们手捧烈士证书老泪纵横甚至嚎啕失声的时候，我们能够体会到李红旗的确很像上苍派来的使者。媒体的有关报道当然是高度赞扬这位“送烈士回家的人”的普通农民亦堪称英雄的举动，而除了钦佩赞赏之外，一些问题一直在心中回旋，挥之不去，左突右奔，尤如一股力量将胸膛撞击得生疼。这些问题就是：烈士证书为什么没有送达烈士家庭？即使送交有困难也应该在相应部门存档，但却为什么流入旧货市场？谁有权力这样地处理这些宝贵资料，把它们当作废品卖掉？这些牺牲于战场的英雄对于国家来说可能只是千千万万英烈中的一员，而对于他们的家庭来说却是唯一、是一切，他们难道仅仅是国家获得和巩固政权的工具？普通人的历史命运难道就是在历史中消失的无影无踪？应该由政府来完成的工作为什么却由一个普通农民千辛万苦地来承担？……媒体除了表扬这类“好人好事”之外，是不是也该问几个为什么？长久以来，也许久到有史以来，民众的历史一直都无足轻重，如同水滴随意消失在历史的长河中，翻不起一点涟漪，留不下任何痕迹。类似于上述“寻亲”的事件还有许许多多，难道我们真是一个健忘的民族？忘记过去，忘记前辈，无论是有意还是无意的，对一个族群而言，都是一种灾难，对一种文化来说也将是毁灭性的。从涂尔干学派第二代重要代表人物哈布瓦赫那里我们可以获知记忆的社会本质：集体记忆是由社会框构的，存在着一个记忆的社会框架，具体而言，“进行记忆的是个体，而不是群体或机构，但是，这些植根在特定群体情境中的个体，也是利用这个情境去记忆或再现过去的”；“过去是由社会机制存储和解释的”（哈布瓦赫，68-69，303）。例如，在涂尔干着力讨论的“集体欢腾”如庆典、仪式、重大活动等之外的日常生活期间的空白正是

历史的记忆(王德风)

历史的记忆 ——古诗中的抚顺城和高尔山 □王德风美国一位著名哲学家、散文家和诗人爱默生说过这样一句话：“城市是靠记忆存在的。”我们是否可以解读为这种记忆最基本的构成是城市的容貌，这种容貌往往有别于其它城市，而且具有自己独特的特点。城市发展的进程，虽然总体的发展脉络大致相同，但是对每座城市而言，因它所处的具体历史背景不同都是独一无二的。这样我们有理由说，就历史悠久和史学地位这一点，坐落在抚顺市顺城区的抚顺城及其建有寺庙和辽塔的高尔山，可窥见抚顺的前世今生之一斑。当人们谈及抚顺的历史，或者说清代发迹史，就自然涉及到了这个不能被遗忘的抚顺城与高尔山了！如今青山依旧在，旧城仍留名。今天，怀着思古之悠情，不妨从古人的诗词中寻觅它的旧影，讲述它当年的故事。首先让我们从乾隆的《抚顺城》一诗说起吧！诗云：洪武城抚顺，意在抚顺我。后季政令乖，乃并失辽左。国初开创时，首事天庞荷。

遇雨将旋师，礼王言听可。遂致降永芳，余城悉下妥。户民给田庐，普俾毋失所。今经百余年，未免墉垣堕。戊戌命重修，兹来阅巍峨。永绛无正言，思难慎毋惰。这是喜欢附庸风雅的皇帝乾隆于公元1783年第四次赴新宾偈永陵途经抚顺城时所作。首句是“抚顺”命名的寓意所在。历史上抚顺地区的称谓，各代有所不同：汉代称玄菟郡，唐代称新城州，辽、金为贵德州，明代始筑城，称“抚顺”城，即明太祖朱元璋的“抚绥边疆，顺导夷民”之意。就是在武力征服之外，采用的怀柔政策对付边民。这一点乾隆也看得非常明白，所以他才在诗中说“洪武城抚顺，意在抚顺我。” 其次，诗中提出了两个抚顺城的概念。“洪武城抚顺”是明代建的抚顺城，但经百余年，“未免墉垣堕”。而诗中乾隆的“兹来阅巍峨”所见到的是他所下令重建的“抚顺城”。明代的抚顺城建于公元1384年，城周长“二里三百七十六丈”，环城有“深一丈，阔二丈”的护城河。只有一个城门，即“迎恩门”。到了乾隆年代，明抚顺城已近400年，年代既久，又经战乱，抚顺城早已是满目疮痍，“败垒榛莽”，不堪入目了。到公元1778年，乾隆四十三年，另修了清代的

常用的历史知识记忆技巧

常用的历史知识记忆技巧记忆技巧一、记数记忆法：就是通过记住数字，运用联想，从而记忆历史知识的方法。这里所谓的数字并非书本中的数字，而是经过学习和归纳后发现的数字，它具有高度的概括性，运用得法，可以大大减轻记忆的难度。【例1】关于戊戌变法的内容，可以这样记忆：四个方面：政治、经济、文化教育、军事。十五点：四个方面分别有3、4、5、3个要点。其中经济方面的内容可这样记忆： “三局”：京师设立铁路矿务局和农工商总局，设置××局。 “两算”：改革财政，编制国家预算决算。 “一奖”：奖励创造发明。【例2】关于旧民主主义革命时期的内容可以这样记忆：五次重大的帝国主义侵华战争：鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争、八国联军侵华战争。四次重大的人民革命运动：太平天国运动、维新变法运动、义和团运动、辛亥革命。三次中国社会性质的重大变化：鸦片战争──开始沦为半殖民地半封建社会，《马关条约》──半殖民地化的程度大大加深，《辛丑条约》──半殖民地半封建社会完全形成。两个阶级的诞生：无产阶级和民族资产阶级。

一个中国的命运：不能改变半殖民地半封建社会的命运。这“五、四、三、二、一”就基本上概括了旧民主主义革命时期的主要内容。【例3】抗日战争初期抗日的情况：两个不同的党派：国民党和共产党。两个不同的战场：国民党的正面战场和共产党的敌后战场。两条不同的路线：国民党片面抗战路线和共产党全面抗战路线。两种不同的结果：国民党溃败，丢失大片国土；共产党开辟大片抗日根据地，威胁着敌人后方。【例4】关于法国资产阶级革命的概况，可以这样记忆：五个年头：1789～1794年。四个资产阶级派别：君主立宪派、吉伦特派、雅各宾派、热月党人。三个阶段：1789～1792年；1792～1793年；1793～1794年。记忆技巧二、顺序记忆：这种记忆是最普通的记忆方法，它是指照事件本身的发展的顺序依次记忆。如：美国独立战争的过程就可以这样记：1、1775年，来克星顿的枪声，第一次大陆会议召开。2、1776

中国历史年表记忆口诀,最好用的历史朝代顺序表和年表!

夏商与西周,东周分两段; 春秋和战国,一统秦两汉; 三分魏蜀吴,二晋前后延; 南北朝并立,隋唐五代传; 宋元明清后,皇朝至此完。五胡十六国口诀前后南三燕,西秦南凉鲜卑建；前西二凉和北燕,政权仍为汉族建；前赵北凉夏匈奴；前秦后凉汉（成汉）氐建；羯后赵，羌后秦，十六小国长混战。用口诀法记忆中国历史朝代盘古三皇五帝更，夏商周(西周、东周)秦两汉(西汉、东汉)成，蜀魏吴争晋(西晋、东晋)南北(南北朝)，隋唐五代宋(辽、金)元明清。注：三皇指伏羲、燧人、神农五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。用口诀法记忆五代十国五代——后梁、后唐、后晋、后汉、后周，可记作：梁唐晋汉周，前边都有后。十国——吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、荆南又称南平、前蜀、后蜀、北汉，可记作：前后蜀，南北汉，南唐、南平曾为伴，吴越、吴、闽、楚十国，割据混战中原乱。用口诀法记忆南北朝国名南朝：宋齐梁陈相交替。北朝：北魏分东西（东魏、西魏），北周灭北齐。用口诀法记忆道家、儒家、法家、墨家的代表人物及其主张孔孟儒，行“仁政”；道“无为”，老庄兴；子墨子，讲“非攻”；韩非子，“法治”行。用口诀法记忆安史之乱起止年代公元755年，安禄山和史思明发动叛乱，公元763年被唐军打败，历时8年。叛乱的起止年，代可用口诀来记：

安禄山，史思明，骑胡虎（755），溜山城（763）。用口诀法记忆太平天国起义的主要内容 1857年洪秀全发动金田起义，建号太平天国，以拜上帝教统一思想，1853年3月，洪秀全定都南京，改南京为天京。这些内容可用口诀记作：洪秀全，拜上帝，太平天国大起义；秀全要把古扇扇（1853年3月），南京定都换了天。地球的形状口诀赤道鼓，两极扁；北极长，南极短。中国省、自治区（直辖市另记）口诀辽吉黑，云贵川，陕西青藏（陕西、广西、青海、西藏）浙福甘，二江二湖二河山，安宁古广（安徽、宁夏、内蒙古、广东）新海湾。与中国接壤的15个国家名称口诀月娥姑娘（越南、俄罗斯）很腼腆（缅甸）蒙着布单披仨毯（蒙古、不丹、哈萨克、塔吉克、吉尔吉斯斯坦）度过稀泥（印度、老挝、锡金、尼泊尔）去朝鲜吧叽吧叽一身汗（巴基斯坦、阿富汗）唐尧虞舜夏商周春秋战国乱悠悠秦汉三国晋统一南朝北朝是对头隋唐五代又十国宋元明清帝王休

历史知识点记忆顺口溜

历史知识点记忆顺口溜［中国历史(人教版)七年级上册］一、祖国境内的远古居民 (一) 一百七十万年前，云南“元谋人”出现，会造工具能用火，因此称为类人猿。 (二) 北京人在周口店，手脚分工已明显，群体劳动和生活，打制石器已出现，保存火种用途广，原始社会已显见。 (三) 山顶洞人一发现，距今一万八千年，磨光钻孔新技术，人工取火史无前，血缘关系成氏族，没有贫富和贵贱。二、原始的农耕生活 (一) 长江流域“河姆渡”，磨制石器有进步，耒耜耕地种稻谷，干栏房子共居住，挖井养畜造陶器，简单玉器和乐器。 (二) 黄河流域有“半坡”，地穴房子同居住，粮食最早种植粟，副食蔬菜鱼和肉，早期文字出雏形，还会纺线和织布。三、华夏之祖 “人文初祖”是黄帝，禅让制度尧舜禹，第一夏朝禹建立，奴隶社会从此起。四、夏商西周的兴亡 (一) 夏朝开国是夏禹，早期国家已建立，王位传给儿子启，禅让从此变世袭，夏朝经历470(年)，暴君夏桀被商取(消)。 (二) 商汤灭夏建商朝，盘庚迁都到殷商，有名暴君是纣王，武王伐纣灭掉商。 (三) 武王伐纣灭掉商，西周定都镐京上，分封制度定国策，天子统治有加强，暴君厉王无人道，前771(年)周灭亡。五、灿烂的青铜文明 (一) 原始社会到末期，我国已有青铜器，夏朝种类渐增多，商朝青铜灿烂期， “司母戊鼎”造型巨，“四羊方尊”精工艺，举世闻名“三星堆”，“青铜立人”有新意。 (二) 奴隶生活多悲惨，非人待遇好辛酸，戴着枷锁搞生产，没有自由和饱暖，生命不如牛和马，人祭人殉任屠杀。六、春秋战国的纷争 (一) 齐国君王齐桓公，任用丞相叫管仲， “尊王攘夷”为口号，第一霸主逞威风。第二霸主晋文公，城濮之战称英雄， “退避三舍”诱楚军，大败楚军城濮中。 (二) 齐楚燕韩赵魏秦，战国七雄多战争，齐王军师名孙膑，围魏救赵战桂陵，前二六0战又起，秦赵之间战长平，赵括纸上来谈兵，四十六天粮草尽，赵军大败秦军胜，从此六国难抗衡。七、大变革的时代 (一) 春秋出现铁农具，战国时期遍大地，春秋末年用牛耕，农业史上大革命。 (二) 李冰修筑都江堰，消除水患灌农田，治水功劳胜大禹，造福人民几千年。 (三) 孝公治国有心计，商鞅变法最有力，承认私人有土地，奖励耕战免徭役，废除贵族的权力，建立县制搞治理，

中国古代历史记忆歌诀 - 副本

中国历史七年级上册记忆歌诀学习历史有诀窍，掌握方法最重要，认真读书不可少，联系实际多思考。历史脉络要理清，人时地事记分明，前因后果多分析，情景实践加创新。一、祖国境内的远古居民 (一) 一百七十万年前，云南“元谋人”出现，会造工具能用火，因此称为类人猿。(二) 北京人在周口店，手脚分工已明显，群体劳动和生活，打制石器已出现，保存火种用途广，原始社会已显见。(三) 山顶洞人一发现，距今一万八千年，磨光钻孔新技术，人工取火史无前，血缘关系成氏族，没有贫富和贵贱。二、原始的农耕生活 (一) 长江流域“河姆渡”，磨制石器有进步，耒耜耕地种稻谷，干栏房子共居住，挖井养畜造陶器，简单玉器和乐器。(二) 黄河流域有“半坡”，地穴房子同居住，粮食最早种植粟，副食蔬菜鱼和肉，早期文字出雏形，还会纺线和织布。三、华夏之祖 “人文初祖”是黄帝，禅让制度尧舜禹，第一夏朝禹建立，奴隶社会从此起。四、夏商西周的兴亡 (一) 夏朝开国是夏禹，早期国家已建立，王位传给儿子启，禅让从此变世袭，夏朝经历470(年)，暴君夏桀被商取(消)。 (二) 商汤灭夏建商朝，盘庚迁都到殷商，有名暴君是纣王，武王伐纣灭掉商。(三) 武王伐纣灭掉商，西周定都镐京上，分封制度定国策，天子统治有加强，暴君厉王无人道，前771(年)周灭亡。五、灿烂的青铜文明

原始社会到末期，我国已有青铜器，夏朝种类渐增多，商朝青铜灿烂期， “司母戊鼎”造型巨，“四羊方尊”精工艺，举世闻名“三星堆”，“青铜立人”有新意。 (二) 奴隶生活多悲惨，非人待遇好辛酸，戴着枷锁搞生产，没有自由和饱暖，生命不如牛和马，人祭人殉任屠杀。六、春秋战国的纷争 (一) 齐国君王齐桓公，任用丞相叫管仲， “尊王攘夷”为口号，第一霸主逞威风。第二霸主晋文公，城濮之战称英雄， “退避三舍”诱楚军，大败楚军城濮中。 (二) 齐楚燕韩赵魏秦，战国七雄多战争，齐王军师名孙膑，围魏救赵战桂陵，前二六0战又起，秦赵之间战长平，赵括纸上来谈兵，四十六天粮草尽，赵军大败秦军胜，从此六国难抗衡。七、大变革的时代 (一) 春秋出现铁农具，战国时期遍大地，春秋末年用牛耕，农业史上大革命。(二) 李冰修筑都江堰，消除水患灌农田，治水功劳胜大禹，造福人民几千年。(三) 孝公治国有心计，商鞅变法最有力，承认私人有土地，奖励耕战免徭役，废除贵族的权力，建立县制搞治理，经济得到大发展，军队有了战斗力，战国后期秦最强，商鞅变法了不起。八、九、中华文化的勃兴 (一) 文字可考在商朝，甲骨文字算最早，青铜器上刻金文，周晚大篆形成了。(二) 古人观天很注意，日食月食书中记，夏朝历法叫“夏历”，战国二十四节气。(三) 最早名医是扁鹊，针刺汤药和按摩， “望闻问切”诊疾病，中医沿用真不错。

记忆与历史理解

记忆与历史理解 2016-05-03 14:51:15 《史学理论研究》阿兰?梅吉尔 “记忆”这一术语在当今得到了广泛和有争议的传播。它被认为是一种对真实性和真相有着特别夙求的特权话语，不仅进入到史学领域，也成为文化史研究中的一个最重要的词汇之一。但是，与记忆相关的不确定性对我们的历史理解有何教益？或者反过来说，历史对于我们的记忆又有何教益？霍布斯鲍姆曾指出，历史研究和历史书写在追求普遍性和特殊的认同夙求之间徘徊不定。①这一点似乎是一切如实记述的历史所具有的不能解决的纠结的一个表现。历史研究和写作的普遍性维度植根于历史学家对一套方法的追求中，这些方法旨在使获得合理历史解释的机会最大化，使错误的机会最小化。由于历史特殊论经常在记忆的语言中得到表达，历史与记忆之间便产生了一种紧张关系。一方面，“历史”是作为一种凌驾于特殊记忆之上的伪客观性话语而出现的，它宣称具有一种经验上的实在和历史所缺乏的真实性。另一方面，记忆是作为一种不可度量的话语而出现的，它服务于欲望，要求拥有自己的不能被证实的合法性。面对历史与记忆之间的这种紧张关系，历史学家将持何种态度？本文将对这种关系的某些显著特征进行考察，但并不意欲解决问题，而是指出捷径之所在。当前，在“记忆”所表达和确认的事物亦即主体性的需要与对证据的需要之间，存在一种可悲的有时是悲剧性的冲突。而在今天更广泛的文化领域乃至研究领域有着一种文学批评家伊芙·科索夫斯基·塞奇威克（Eve Kosofsky Sedgwick）称之为“不再重视证据的认识论反而去强调对证据的欲望”的冲动。②这里的“对证据的欲望”指的是，人们不必去追求一种观点在实际中的真实性，而只是希望它是真实的，以便有机会去支持或攻击这种观点。显然，证据绝不会客观地为自己说话：它总是在一个由多个主体建立的论辩背景中，从主观的立场上去说给其他主体听。简言之，没有“纯粹”证据这样的事物。此外，对证据的欲望必然是更大结构中的一个必要环节，因为没有欲望就不会有建构或重构过去的冲动--兰克、米什莱、布克哈特等其他许多历史学家正是这样理解的。不过，如果不对欲望有所遏制，人们所设想的过去就只会变成主体性所想象的过去的一个投影。但根本说来，我们从这种做法中什么也学习不到：只有对主体性有所遏制，它才能学会让自身参与到与之对立的主体性中，参与到主体性在其中发挥作用的社会和物质世界中。让我们换种方式来看这个问题。认为我们应当记住过去是很容易的，但我们并不能记住过去，我们记住的只是现在。也就是说，我们“记住”的是现在依然存留于我们情境中的东西。所谓我们思考过去，意思是我们以某些批判方法为基础去建构或重构过去。与之相关的格言应当是“记住现在，思考过去”。魁北克的官方格言“Je me souviens”（英文为I remember，

历史的记忆在建筑(一)

历史的记忆在建筑(一) 摘要：习惯了喧嚣的城市，习惯了奔波忙碌，习惯了行色匆匆。或许我们需要将脚步暂时停下，重拾渐渐遥远的宁静，在武汉这个美丽的城市细细游览，你会发现一个与你每天所见的不一样的城市…… 关键词：武汉古建筑建筑历史寻觅楚汉建筑古建筑，一个城市沧桑的见证、文化的荟萃。它将历史，科学，艺术完美融为了一体。来到武汉，又怎能不在武汉的古建筑中去体会一下其中的浓厚的文化气息？黄鹤楼——天下第一楼昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云干载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。黄鹤楼，位于武汉市长江边的蛇山之顶。原建于武昌黄鹤矶头，被赞为“千古名胜,天下绝景”,与岳阳楼、藤王阁并称江南三大楼。浩浩长江与汉水在此汇合，隔江与龟山对望。主楼以清同治楼为蓝本，运用现代建筑技术施工，钢筋混凝土框架仿木结构。飞檐5层，攒尖楼顶，金色琉璃瓦屋面，通高51.4米，底层边宽30米，顶层边宽18米。全楼各层布置有大型壁画、楹联、文物等，楼外铸铜黄鹤造型、胜像宝塔、牌坊、轩廊、亭阁等一批辅助建筑，将主楼烘托得更加壮丽。与

之交相辉映的白云阁，坐落在蛇山之颠，共4层，高29.7米。据《极恩录》记载，黄鹤楼原为辛氏开设的酒店，一道士为了感谢她千杯之恩，临行前在壁上画了一只鹤，告之它能下来起舞助兴。从此宾客盈门，生意兴隆。过了10年，道士复来，取笛吹奏，道士跨上黄鹤直上云天。辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁，便在其地起楼，取名“黄鹤楼”。另一个传说，有一位名叫费韦的人，在黄鹤山中修炼成仙，然后乘黄鹤升天。历代的名人如崔颢、李白、白居易、贾岛、夏竦、陆游等都曾先后到这里游览，吟诗、作赋。唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写了开篇的千古流传的名作，后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如只好说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。崔颢题诗，李白搁笔，从此名气大盛。晴川阁——楚国晴川第一楼又名南楼，白云阁。坐落在汉阳龟山东麓功矶山上依山面水，景观奇特，与黄鹤楼隔岸相对。各领风骚。始建于晋，明崇祯九年重建。阁名取自“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”原楼毁于风灾，明清两代多次重建。现为1983年所建。晴川阁按原样重建，规制略有扩大，高台砌筑，二层石木传统结构，，重檐歇山，屋顶前方仍设一水骑楼，匾书"晴川阁"三字。两层飞檐四角铜铃，临风作响；大脊两端龙形饰件，凌空卷曲，神采飞动；素洁粉墙，灰色筒瓦；两层回廊，圆柱朱漆；斗拱梁架，通体彩绘；对联匾额，字字贴金。富有浓郁的楚文化气息。

利用联想记忆法记忆初中历史知识

利用联想记忆法记忆初中历史知识方法一、依据时代的联想心理学把因时间相关的联想叫作接近联想。根据它，可以将年代作支点，通过某一史事的时间，联想到有关的历史事件。这种方法，大别之有三种： ①同时联想法：这是一种把发生在同一年代的史事结合起来联想的方法。通过“历史大事年代”，可以看到许多这类史事。如由1689 年彼得一世开始独掌大权，就可联想英国通过《权利法案》和中俄《尼布楚条约》签订的史事。其作用，可对史事作横向比较，以发现不同地区的发展动向。 ②近时联想法：这是一种把时间相近的史事连接起来联想的方法。如义和团运动的年代，可先复习甲午中日战争的时间，再联想四年后的戊戌变法，然后又联想到“两年后”。 ③时距联想法：这是一种利用史事发生时间距离相等的偶合来进行联想的方法。如1689 年英国制订《权利法案》1789 年法国人民攻占巴士底狱、1889 年第二国际成立，是百年为距的例子。这种方法，能够提高历史知识的熟记程度。方法二、依据地点的联想把空间上有关联的现象连接起来回忆。这类联想，因支点不同，也可分为三种： ①同地联想法：它以同一地点为基础，联想不同时代发生的史事。如北京，联想的史事，包括郭守敬开凿通惠河、元朝大都繁荣景象、明初营建北京、李自成攻占北京等等。这样联想，既可掌

握有关的历史知识，又能了解该地的历史发展概况。 ②类似地点联想法：它以同类地点为基础，以联想相关的历史事件。如三国时期的都城，提及魏都洛阳，就联想到蜀都成都，以及吴都建业。又如两宋都城，在说到南宋临安时，就可能联想到北宋的东京。这样联想，可以将同类历史现象展示出来。 ③空间移进联想法：它以史事发生地点的移动变化为基础，联想相关史事的发展过程。如红巾军起义的主要过程，可以将颍州起义、毫州建宋和汴梁定都提出来联想，以揭示其发展趋势。这种方法，可结合历史地图复习时使用，有助于相关史实内在联系的展现。方法三、依据人物的联想按照历史人物的成败、得失、功过、是非，可以将这类联想分为两种： ①人物活动归类联想法：一个历史人物，如教材记述其史迹较多，就可依托其人归类联想其事。一生活动性质一贯的如李大钊，他参加新文化运动，领导“五四”运动，筹建共产党和第一次国共合作，这些史事就可以他为基点进行联想。有些历史人物功过并存，这就需要分类进行联想，以便给以正确评价; 如左宗棠，他镇压过太平天国和捻军，但又参与洋务运动和收复新疆，就应用这种方法联想。 ②人物活动类比联想法：不同的历史人物，可能活动相同或类似，可能作用一样或相反，于是就有连接起来进行类比联想的可

中国古代历史朝代记忆

中国古代历史朝代记忆夏商周（西周、东周、春秋、战国）秦西汉东汉三国（魏、蜀、吴) 两晋（东晋、西晋）南北朝隋唐五代、十国宋元明清中国古代朝代背诵：九个大一统朝代是哪九个？谁能告诉我啊！夏（公元前2224年—公元前1766年）商（公元前1600年—公元前1046年）周—西周（公元前1046年—公元前771年）东周（公元前770年—公元前256年）春秋（前770—前476）、战国（前475—前221）【(公元前770年—公元前221年)春秋战国时期合称东周时期】秦（公元前221年—公元前206年）中国历史上第一个大一统王朝西汉（公元前202年—公元9年)西汉为汉高祖刘邦所建立，建都长安；东汉（公元25年—公元220年）东汉为汉光武帝刘秀所建立，建都洛阳三国（魏、蜀、吴）（公元220年～280年，另有184年、190年或208年起始说）两晋【东晋（265年－316年）、西晋（317年－420年）】九个大一统朝代之一南北朝（公元420年—公元589年）是中国历史上的一段分裂时期，由公元420年刘裕篡东晋建立南朝宋开始，至公元589年隋灭南朝陈为止。隋（公元581年—618年）是中国历史上最伟大的朝代之一，隋唐时期也是全世界公认的中国最强盛的时期。隋朝在政治上确立了重要的制度——三省六部制，创建了影响深远的科举制度，改革律令；在军事上继续推行和改革府兵制度；在经济上，一方面实行均田制和租庸调制，另一方面则采取了“大索貌阅”和“输籍定样”等措施，以增加政府收入。隋朝还兴修了举世闻名的大运河，巩固了中央对东南地区的统治，加强了南北经济、文化的联系。唐（公元618年～907年）是世界公认的中国最强盛的时代之一。李渊于618年建立唐朝，以长安（今陕西西安）为首都。其鼎盛时期的公元7世纪时，中亚的沙漠地带也受其支配。在690年，武则天改国号“唐”为“周”，迁都洛阳，史称武周，也称“大周”。705年唐中宗李显恢复大唐国号，恢复唐朝旧制，还都长安。唐朝在天宝十四年（755年）安史之乱后日渐衰落，至天祐四年（907年）梁王朱温篡位灭亡。唐历经21位皇帝（含武则天），共289年。唐在文化、政治、经济、外交等方面都有辉煌的成就，是当时世界上最强大的国家。五代、十国（公元907年～960年）一般认为是公元907年朱温灭唐到960年北宋建立这一历史时期五代十国并非指一个朝代，而是指介于唐宋之间的一个特殊历史时期。五代指的是后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个次第更迭的政权。十国指五代之外同时或相继出现的十几个割据政权，主要有前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（荆南）、北汉，统称十国。宋（960年—1279年）元（公元1206年～1368年，一说1271年建立，定国号为元）又称大元，是中国历史上第一个由少数民族（蒙古族）建立并统治全国的封建王朝。1206年成吉思汗建立蒙古汗国。1271年忽必烈改国号为“大元”，取《易经》中“大哉乾元”之意。1279年统一全国。元朝的疆域空前广阔，今天的新疆、西藏、云南、东北、台湾及南海诸岛，都在元朝统治范围内。1368年被朱元璋建立的明朝灭亡。北迁的元政权退居漠北，仍沿用大

_美国记忆_与我国历史文化资源建设的比较与启示

中心馆外文期刊目次、5高校人文社科外文图书联合目录6只提供CAS HL七个中心的人文社会科学外文图书馆藏目次,很多用户需要的文献在CAS HL目次库中查不到。可见,文献资源建设将成为CAS HL今后工作的重点之一。 (3)C ASHL信息资源数字化深度需要提高。目前C AS HL系统目次库对信息的揭示仅停留在篇名、刊名、作者、中心馆藏、页码等字段,CAS HL服务系统的目次库无摘要,用户在使用过程中无法获取较为详细的信息,因而导致文献请求取舍上的不便。而且,缺卷、缺期的现象偶尔也有发生。CAS HL服务中心应尽快补齐各文献的文摘和一些期刊所缺卷、期,更好地为读者服务。另外,由于没有用户馆本地馆藏链接,在通过个人用户模式提交文献传递申请的过程中,多数用户不经过本地信息查重就直接提交申请,导致人力、物力的浪费。虽然CAS HL中心及成员单位在信息数字化的研究和开发方面都有一定的技术和人才储备,但尚未充分整合在一起,需要在引进新技术、新资源和利用成员馆力量合作开发信息资源、对各种数据深入加工和关联等方面做大量工作。 4.2.3加强二大系统之间的合作与共享通过比较可以看出,两大系统在资源上各具优势与特色,在服务运作模式方面也各有千秋,若能进一步加强两个系统之间互通与联系,实现资源协调和共享,服务集成,发挥各自的长处,实现优势互补,必定会为高校用户提供更加全面的人文和科技文献支撑,使用户得到更多的实惠。参考文献 1李黎明.关于专业图书馆文献资源共建共享问题的探讨.中国图书馆学报,2001(1) 2刘兹恒.CA SHL是我国信息资源共建共享的成功模式.大学图书馆学报,2006(5) 3http://w w https://www.wendangku.net/doc/2b8228743.html,/calisnew/.[2008-02-26] 4http://w w w.cashl.ed https://www.wendangku.net/doc/2b8228743.html,.[2008-02-26] [作者简介]杨坚红,女,1969年生,浙江工商大学图书馆馆员。收稿日期:2008-04-10 历史文化资源作为人类文明的宝贵财富是一个国家民族精髓所在,因此其保藏及利用问题,一直是世界各国共同关注的问题。近年来,数字化技术的日趋成熟为解决历史文化资源的保存和共享问题提供了理想途径,许多国家也纷纷开展相关项目研究和探索性尝试。 /美国记忆0起源于1990年的探索性课题/美国记忆试验计划0;1994年,国会图书馆借互联网兴起的契机,宣布开展/美国国家数字图书馆计划0,同时将/美国记忆0作为其先导项目正式启动,针对国会图书馆及其他文献机构最具价值的历史文化资源实施数字化加工组织,以期实现最佳保藏及利用,并借此探索历史资源数字化的管理机制、技术规程及知识产权等问题。我国作为历史文化资源大国,如何对海量资源信息资源建设与管理 /美国记忆0与我国历史文化资源建设的比较与启示游毅(郑州大学信息管理系河南450001) 摘要文章基于资源建设方式、资源加工方式、资源服务方式三方面针对/美国记忆0与我国若干代表性历史文化数字资源库展开比较分析,并在认清国内外历史文化数字资源建设存在差距的同时,阐述了三点启示。关键词美国记忆历史文化资源数字资源建设

高考历史时间记忆六法

高考历史时间记忆六法历史时间是构成历史知识的基本要素。可以这么说，离开历史时间也就不存在历史，更谈不上历史思维以及历史教学了。唯其如此，历史时间的教学就有了不可低估的价值。然而，实际教学中历史时间的教学往往疏于指导和设计，学生的死记硬背即发此一端。 2010高考历史备考：中外历史大事年表中国古代史政治、经济、文化、对外关系高考备考：世界近现代史重要知识点归纳 2010高三备考名师手记：历史识记顺口溜 1、揭示历史时间的顺序性特征所谓顺序性是指历史活动时间的先后更替承接。如中国近代史上的鸦片战争、太平天国运动、第二次鸦片战争、中法战争、中日战争、义和团运动、八国联军侵华、辛亥革命等，是按1840─1842年、1851─1864年、1856─1860年、1883─1885年、1894─1895年、1899─1900年、1911年的时间先后顺序更替的。在这一更替过程中，外国侵略的逐步扩大加深以及与之相联系的中国人民反抗斗争的前赴后继，脉络清晰，一定程度上反映了历史的内在联系及其规律性。按照时间顺序学习历史既与人们的生活经验及学习心理相贴近，也符合秩序渐进性教学原则。 2、揭示历史时间的连续性特征所谓连续性是指历史发展的起止。持续时间的长短。历史时间的连续性在一定程度上揭示了历史发展进程的快慢，有助于人们从现象入手探明历史本质。如我国封建社会从公元前475年开始到1840年鸦片战争前结束，长达2000多年之久，这就促使人们思考中国封建社会发展为什么这么缓慢?美国从1783年获得独立至今，也不过200多年的历史，是什么原因使其发展为一个政治、经济强国的呢? 3、分析历史发展的阶段性时间特征历史是一个呈阶段性发展的曲折的变动过程，在不同阶段上历史发展表现为或上升、或下降，或迂回的趋势。在历史教学中以时间划分历史阶段是基本的教学手段。如我国新民主主义革命可划分为1919─1927年第一次国内革命时期、1927年─1937年土地革命、1937─1 945年抗日战争、1945─1949年第三次国内革命战争四个阶段，在对四个不同阶段进行具体分析的基础上，才能进一步引导学生认识中国共产党领导中国人民进行的艰难曲折的新民主主义革命的基本规律。可见，只有分析历史时间的阶段性，才能对历史进行较为周详的学习，进而总结历史深层的内容。

初中学科之历史知识点记忆口诀大全

初中学科之历史知识点记忆口诀大全中国历史七年级记忆歌诀中国历史七年级上册记忆歌诀学习历史有诀窍，掌握方法最重要，认真读书不可少，联系实际多思考。历史脉络要理清，人时地事记分明，前因后果多分析，情景实践加创新。一、祖国境内的远古居民 (一) 一百七十万年前，云南“元谋人”出现，会造工具能用火，因此称为类人猿。 (二) 北京人在周口店，手脚分工已明显，群体劳动和生活，打制石器已出现，保存火种用途广，原始社会已显见。 (三) 山顶洞人一发现，距今一万八千年，磨光钻孔新技术，人工取火史无前，血缘关系成氏族，没有贫富和贵贱。二、原始的农耕生活 (一) 长江流域“河姆渡”，磨制石器有进步，耒耜耕地种稻谷，干栏房子共居住，挖井养畜造陶器，简单玉器和乐器。 (二) 黄河流域有“半坡”，地穴房子同居住，粮食最早种植粟，副食蔬菜鱼和肉，早期文字出雏形，还会纺线和织布。三、华夏之祖 “人文初祖”是黄帝，禅让制度尧舜禹，第一夏朝禹建立，奴隶社会从此起。四、夏商西周的兴亡 (一) 夏朝开国是夏禹，早期国家已建立，王位传给儿子启，禅让从此变世袭，夏朝经历470(年)，暴君夏桀被商取(消)。 (二) 商汤灭夏建商朝，盘庚迁都到殷商，有名暴君是纣王，武王伐纣灭掉商。 (三)

武王伐纣灭掉商，西周定都镐京上，分封制度定国策，天子统治有加强，暴君厉王无人道，前771(年)周灭亡。五、灿烂的青铜文明 (一) 原始社会到末期，我国已有青铜器，夏朝种类渐增多，商朝青铜灿烂期，“司母戊鼎”造型巨，“四羊方尊”精工艺，举世闻名“三星堆”，“青铜立人”有新意。 (二) 奴隶生活多悲惨，非人待遇好辛酸，戴着枷锁搞生产，没有自由和饱暖，生命不如牛和马，人祭人殉任屠杀。六、春秋战国的纷争 (一) 齐国君王齐桓公，任用丞相叫管仲，“尊王攘夷”为口号，第一霸主逞威风。第二霸主晋文公，城濮之战称英雄，“退避三舍”诱楚军，大败楚军城濮中。 (二) 齐楚燕韩赵魏秦，战国七雄多战争，齐王军师名孙膑，围魏救赵战桂陵，前二六0战又起，秦赵之间战长平，赵括纸上来谈兵，四十六天粮草尽，赵军大败秦军胜，从此六国难抗衡。七、大变革的时代 (一) 春秋出现铁农具，战国时期遍大地，春秋末年用牛耕，农业史上大革命。 (二) 李冰修筑都江堰，消除水患灌农田，治水功劳胜大禹，造福人民几千年。 (三) 孝公治国有心计，商鞅变法最有力，承认私人有土地，奖励耕战免徭役，废除贵族的权力，建立县制搞治理，经济得到大发展，军队有了战斗力，战国后期秦最强，商鞅变法了不起。八、九、中华文化的勃兴 (一) 文字可考在商朝，甲骨文字算最早，青铜器上刻金文，周晚大篆形成了。 (二) 古人观天很注意，日食月食书中记，

历史记忆方法

历史记忆方法记忆这个世界——浅谈历史记忆方法 ----胡声华人生在世，是什么决定了你的人生高度？金钱？地位？还是。。。是知识！又是什么决定了你知识量的大小？学习时间的长短？知识的难易？还是。。。。是你的记忆方法！信息社会，一个行之有效的记忆方法尤为重要，它可以使你在有限的时间里记住更多的信息和知识，在众人中脱颖而出。这里我将介绍一些常见的历史记忆方法。（一）问答式记忆法。两人或多人通过互相提问方式加强记忆的方法。主要运用心理学中适当压力可转化为有效动力的原理。实验表明，在适宜的压力下，压力可以转化为动力，提高办事效率，加深记忆印象。此方法需要注意三点：①问的规范。尽可能以学科术语提问，我们需要与三年后的高考接轨。高考提问方式具有很高的规范性。②问的巧妙。问的有艺术，不问低级问题。问需要转换能力才明白的问题，不要问的毫无技术含量。最重要的是你要将心比心，假设自己就是高考命题者，你会如何创设问题。③问的有效。多围绕一些重点知识提问，不问无关紧要的题目，时间宝贵，浪费有罪！当然，你想锻炼自己出怪题，出奇题的能力除外。注：这种方法很多同学会，但是受外界条件限制（如时间不足，缺少合作者，或者场内禁止喧哗等）不便实施，建议有些时候可自问自答，针对一段内容，自己设置问题，针对一个问题，自己设置答案，既锻炼了答题能力，又锻炼了出题能力，这种记忆方式最灵活，可问人，可问己，可出题，可答题。（二）压缩记忆法（归纳记忆法）对一段内容的主题及中心思想进行归纳，概括，然后用一个或几个恰当的词进行压缩，从而提高记忆质量。背诵时只记压缩词，考试时再从压缩词扩展，复原本来内容。如《南京条约》内容可压缩为“割地，赔款，开户，关税”。如《天津条约》可压缩为“两种人，两种船”。如《北京条约》可压缩为“华工赔九两天”。如《马关条约》的内容，可以压缩为：“一开厂、赔二亿、割三岛、开四口。”

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