古城泰州城隍庙与城隍神

古城泰州城隍庙与城隍神

城隍庙，是泰州一处全国重点文物保护单位。千年的风霜雨雪吹吹打打，斑驳了它很多的记忆，然而泰州道教文化的真情内容却始终绚烂在一方时空。

城隍，是守护一座城市最高的神。“城”指城池，“隍”为干涸的护城河，“城”和“隍”皆为保护城市的军事设备。城隍初为自然界的风雨之神，当道教把城隍尊为“剪恶除凶、护国保邦”之神时，百姓就毫不犹豫地把它立为守护城池并管领亡魂、赏善罚恶的社会神。据称，城隍能应人所请，“旱时降雨、涝时放晴”，是一位可确保“谷丰民足”的当坊神。

城隍有无这样神勇的护佑作用，无人能知，但在饱经忧患的历史风雨中，百姓“水旱必祷焉”，会用期盼来创造城池的保护神。

泰州城隍庙为江苏省内保存最为完好和规模最大的古城隍庙。它始建于唐代，北宋元符二年重修，明清时期又历经四次重大修建。由泰州知州徐瀛撰写的《重修城隍庙正殿记》等碑记，见证了城隍庙修建的历史。废了再建，倒了再竖起来。泰州城历史上数度遭遇自然和战火的侵袭，泰州城隍庙在风雨锤炼中挺起了它在历史中应有的高度。这个世上原本没有神，有了守护的勇敢精神在，这种精神的神就会存活在百姓心灵中。

到了明代，泰州城隍神更赋予了百姓特别的情感怀想。明太祖朱元璋登基后，下旨各府、州、县大建城隍庙，并依据一地一主、一城一神的原则及“王、公、侯、伯”的不同等级大封天下城隍神，而泰州城隍则被封为“海陵忠佑侯”。这“海陵忠佑侯”又是何方神圣？

城隍，是古时一个城市追崇的精神之魂。杭州把咏唱着正气之歌走向人生永

恒的文天祥封为阴界的一城之主，苏州把“博学多智”、“忠诚仁勇”的战国四公子之一的春申君誉为城隍，上海则根据时代需要大胆地把不同时期的历史名人霍光、秦裕伯、陈化成树立为城市的三任城隍。而泰州城隍庙“海陵忠佑侯”供奉的究竟为谁，历史上则有不同说法。

有人说，这里供奉的是岳飞。宋室南渡，天下大乱，金兵犯境，泰州告急，担任通泰镇抚使兼泰州知州的岳飞领兵镇守一方，以笑傲江河的历史豪气，挺立成了在风云中不变色的城市保护神。人固有一死，而“仰天长啸、壮怀激烈”的岳飞却死得何等壮烈，其屹立千年而不倒的忠勇形象，自然被泰州百姓敬奉为一方守城护民的城隍神。

也有人说，泰州城隍庙供奉的不是岳飞，而是张士诚。

张士诚是古泰州的海滨盐民。那个时代，是没多少人肯为贫苦百姓而伸张正义的，张士诚却敢。他以“十八扁担闹天下”的英雄壮举打下了百姓的一片天，天地就为他的义举而动容。张士诚死了，但他敢为百姓而言而死的英魂却永久活在一方历史里。诸如泰州民间“地藏王”实为“祭张王”、都天庙会敬奉的都天大帝实为张士诚等说法，将一根横贯历史的情感长线延续在百姓心田中。百姓将张士诚立为城隍神，自在情理中。一个舍生忘死、为了百姓而闯天下的人，他就会在百姓心中树立成城市的保护神。还有一说法，张士诚被俘后宁死不降，自缢而亡，朱元璋则以“生不为我臣，死当卫我士”之由，敕封张士诚为泰州城隍。

泰州城隍庙究竟供奉的是谁还有争议，但不管是谁，一个心中装着百姓的人，百姓就会记着他。“英雄虽死英灵在”，“人之正直，死为神明”，城隍其实就是人造的神。百姓造神，是有着严格要求的，“纲纪严明”、“浩然正气”、“护国庇民”、“我处无私”、“节义文章”就是百姓心目中神的标准。难怪国内多少豪气盖世、

义薄云天、乐善好施、惩处奸佞的名人都成了各地自封的城隍神。其实，道教里的神，原本就是一种正义和精神的化身。伸张正义，惩恶扬善，造福一方，一个以凛然正气守护人间道义的人，可以把自己树立成百姓心坎里的神。“庙貌仰崔巍为民捍患御灾，重作一方保障；神灵昭赫濯自古祭防汜水，长留万异馨香”（山门殿楹联），与城市相伴的城隍，或许就向人诠释了这个寓意。

沧海桑田，世事多变，漫漫千百年，百姓心目中的保护神依然这样清晰和生动。在泰州城隍庙，正殿供奉的海陵忠佑侯，金脸大眼，五绺胡须，腰系玉带，脚蹬乌靴，头戴彩冠，身着红袍，俨然一脸威严、为民做主的一城之主。像前设有香炉、烛台，旁有文武判官。百姓来此虔诚供奉，香火悠悠，他们祈祷风调雨顺，一方平安。百姓有期盼，就会有他们所要的神，不管这种神是在人间还是在幻想中，一样浩荡在心间。

泰州城隍应人所请，颇多灵验故事令人匪夷所思，如民间所传的抗争退敌、神龟泼水、避灾驱祸等。民间传说，无需去考证了，百姓在生活中做不到的，就会在精神神化中创造他们所需要的故事。当这种执著成为一种信仰、一种民俗，悠悠城脉就贯注了不一样的魂魄。城隍，某种意义上或许就是那个时代的城之魂。

时代变了，人们依然在精神幻想中创造着自己的故事，只不过所依附的对象变了，城隍也自然回归到宗教本身的文化寓意里。然而曾一度影响城市魂魄的城隍，依旧在城之韵里流溢其悠远的文化温情。不过值得一提的是，“文革”中砸神像、破四旧，自以为破除了神，却割断了城市精神流转千年的魂。城市有道，神魂俱备，才能为你的新千年流动无愧于历史的新内容……

为了弘扬道教精神，泰州市近年来按照修旧如旧、保持原有风格的原则重新修复了城隍庙，并于2006年1月正式对外开放。承载着千年传统文化积淀的城

隍庙又在古调今韵里恢复了它久违的香火。

泰州城隍庙历经千年，把它的庄严气象树立在人间。山门、三班六房、土地祠、福神祠、审事厅、二十四司，巍峨壮观，气势非凡。秉承道教造福众生的文化精神，其带有自身仪轨特色的道场活动庄严而热烈。虔诚、专注、执着，这已融入城市灵魂的求索精神，或许就是城市另一种恢宏道场盛行不衰的因由吧。

传统道教音乐，是泰州城隍庙的拿手绝活。道义深深，曲调悠悠，不管时光怎么变，在百姓心灵中积淀的道教精神依然悠扬在他们的天地。

城隍，是守护城市的一个传统文化寓意；城隍，道教文化精神在这片土壤里生长出的古老而绚丽的花朵；城隍，以穿越千年的文化深情在这座城市依依流韵。

我的家乡——泰州

我的家乡——江苏泰州 泰州市地处江苏省中部、长江沿岸，为长三角经济区16座中心城市之一，有凤凰城的美誉、“水陆要津，咽喉据郡”，“儒风之盛，夙冠淮南”之称。泰州是江苏省历史文化名城，具有2100多年的历史，秦称海阳，汉称海陵，州建南唐，文昌北宋，兼融吴楚越之韵，汇聚江淮海之风。千百年来，风调雨顺，安定祥和，被誉为祥瑞福地、祥泰之州。泰州已进入国家卫生城市、国家环保模范城市、中国优秀旅游城市、全国双拥模范城市和中国宜居城市行列，也是江苏省历史文化名城、江苏省文明城市、江苏省园林城市。 泰州是一座水的城市。水是泰州的特色和灵魂。哺育世世代代泰州人的凤城河，千亩水域绕城四周，是江苏省现存的为数不多的较完整的千年古城河。泛舟河上，您会充分领略到“州建南唐”的历史厚重。

凤城河畔，望海楼、桃园景区内30多个景点汇集了泰州历史、戏曲、民俗、商贾四大特色文化。景区内核心景观望海楼，始建于宋，明清重建，更领江淮雄风，国学大师文怀沙老人称其为“江淮第一楼”。楼西文会堂，史载初为北宋滕子京所建。列北宋时在泰为官，而后升迁至宰相的晏殊、范仲淹、富弼、韩琦、吕夷简五相史料，堂前植“五相树”；立中国雕塑院院长吴为山所作范仲淹青铜塑像，加之以景区内的已有千年之久的州城遗址和宋城古涵等景点，一切尽显泰州“州建南唐，文昌北宋，名城名宦交相重”的辉煌历史。 2006年，兴建凤城河景区，望海楼在原址按照宋代的制式建

成。重修的望海楼注入了文化因子。二楼正中匾额上“望海楼”三个大字是中国书法家协会会长沈鹏题书；两侧楹联采用明朝郑梦赉诗，由上海书法家吴超书。二楼北面匾额“领江淮雄风”，由彭冲题书；楹联为“烟波浩瀚，一楼吞海气。胜概雄浑，百尺耸云天”，由田庆友题，邵希平书。门楣上方的匾额上有“江淮第一楼”五个大字，由国学大师文怀沙题。 湖国家湿地公园，地处江苏中部、江淮之间，景区规划总面积26平方公里，截止2014年对游客开放的景区面积为7平方公里。自然资源优越，生物类型多样，有国家一类保护动物丹顶鹤、麋鹿，国家二类保护动物白天鹅、白枕鹤、白鹇等等。 溱湖国家湿地公园内的溱湖风景区是经江苏省人民政府批准的省级风景名胜区和国家5A级旅游景区，是由国家林业局批准设立的全国第二家、江苏省首家国家级湿地公园。 大门由五条篙子船相叠而成，象征一年一度的中国姜堰·溱潼会船节在此举行。景区大门上方的“溱湖国家湿地公园”八个

泰州历史文化概述要点

泰州历史文化概述 泰州市政协文教卫体委员会 泰州师专地方文化研究所 泰州位于江苏省中部、长江下游北岸。1996年7月，经国务院批准组建地级市。目前，管辖靖江、泰兴、姜堰、兴化四市和海陵、高港两区。总面积5793平方公里，总人口504万。 泰州是江苏省1995年公布的首批历史文化名城。目前，泰州有3家全国重点文物保护单位、27家省级文物保护单位、4个国家级非物质文化遗产保护项目、5个省级非物质文化遗产保护项目以及上百家市级文物保护单位。 泰州，有着五千多年的文明史和两千一百多年的建制史。 5000年前，泰州先民开创了源远流长的泰州文明史。古海陵境内的青墩遗址、单塘河遗址、南荡遗址，是泰州先民的生活遗迹。青墩遗址有“江苏河姆渡”的美称，是全国重点文物保护单位。 3000年前，泰州人在姜堰天目山建造了闪耀着文明和智慧的商周古城。这座古城现存城墙、河道、排水沟、房址、台基、墓葬等丰富文化遗迹。天目山遗址2006年被确定为全国重点文物保护单位。 汉武帝元狩六年（前117年），泰州始建海陵县。南唐昇元元年（937年），升海陵县为泰州，寓意“国泰民安”。因此，原全国政协副主席赵朴初盛赞泰州是“汉唐古郡，淮海名区”。 泰州还有“凤凰城”的美名，据清道光《泰州志》记载，宋时泰州“城峻而坚，壕深而广，城翔壕上，若凤凰展翅”，故称“凤凰城”。 元明清近千年来，泰州风调雨顺，安定祥和，人称泰州为“福地”。正如意大利旅行家马可·波罗所说：“这城不很大，但各种尘世的幸福极多”。 千年风雨在这里激荡，历史文化在这里演绎。独特的地理位置和深厚的历史积淀，形成了以三水文化、盐税文化、教育文化、佛教文化、建筑文化、戏曲文化和红色文化为主要特征的泰州文化。 一、三水文化 ——三水激荡润海陵，水韵绵长泽子孙

城隍庙”与城隍文化

“城隍庙”与城隍文化“城隍庙”与城隍文化所谓“城隍”，据《辞海》的解释为“护城河”，“城”原指挖土筑起的高墙，而“隍”是指没有水的护城壕。古时人们认为与生活、生产安全密切相关的事物，都有神灵护佑，于是城和隍被神化为城市的保护神，始称“城隍神”，有的地方又称城隍老爷。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂，因而在民间形成了独特的城隍文化。城隍庙的兴建与城隍文化的形成 据史料记载，自周朝始，每到秋季收获之后，人们总要举行一些祭祀活动，特别是除夕之日要腊祭八神，其中第七神就是水庸神，也就是“城隍神”。而到了三国时代，人们举行祭祀活动的内容日渐丰富，自然要有个固定的场所，于是民间开始兴建城隍庙或城隍祠。有据可查的最早的城隍庙是三国吴赤乌二年（公元239年）孙权在安徽芜湖建立的。当年的芜湖，是东吴抗拒曹魏最重要的一个军事要塞，长江和青弋江是第一道天然屏障。合肥之战之后，东吴失利，退据芜湖，曹操趁机发兵十万攻打芜湖，打算一举歼灭孙吴。在潮水般的曹军攻击之下，城墙被曹军的石炮炸开一角，老将黄盖被射伤，周瑜苦苦死撑，做好了战死的准备。就在这千钧一发之际，忽见一位红袍小将挥舞长枪奔走如飞，他跃下城墙，在缺口处一夫当关。只见他身手敏捷，手中一杆长枪左挑右刺，转眼间曹军死伤一片。东吴军见此，信心大振，周

瑜双目圆睁，挥剑跃马，杀下城墙。曹军攻势受挫，只好退却。此战结束后，周瑜见过来将，来将自称徐盛，少时习武，勇力过人。周瑜大喜，提升他为副将，命其坚守西门。半月后，孙权命周泰率五万大军增援芜湖，曹军退走合肥，芜湖城转危为安。 徐盛受周瑜之命镇守芜湖，他深感百姓受战祸之苦，遂修河道，整吏治，养农桑，将一座芜湖古城打理得井井有条。不幸的是，徐盛英年早逝。为纪念他，百姓为他修了一座庙，规模相当深宏阔大，它与县衙一样，坐北朝南，正对青弋江，庙基由大方石砌成，很高的石阶在门前伸开，气势非凡，守门的是“哼”、“哈”二将。整个庙宇共三进，最外层的栅栏搭盖着雨披，避免门前台阶滴雨，下有宽大匾额“江东首邑，城隍灵祠”。步入正门，是一个大大的四合院，当中一个大香炉，环绕香炉是十殿道长。这里号称“中国第一座城隍庙”，徐盛也就成为中国的“第一位城隍爷”。到了唐代，城隍已相当普遍，形成了用动物祭祀城隍的风俗。但当时的城隍神只是一个抽象的神，并没有具体的姓名。很多文人雅士，如着名诗人杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等人都撰有祭祀城隍的诗文。到了明代，明太祖朱元璋做了皇帝，他对城隍大感兴趣，据说因为他是在土地庙里出生，因而对土地神的上司城隍神便格外敬重。明洪武二年（公元1369年），朱元璋下诏加封天下城隍，并严格规定了城隍的等级，共分为都、府、州、县四级。自此，城隍由自然神演化成为人神，在统治者及百姓心目中的地位又一次被提升。同时，全国各地的城隍庙也

关于上海城隍庙的导游词5篇

关于上海城隍庙的导游词5篇 上海城隍庙位于上海市黄浦区方浜中路，为长江三大庙之一。城隍，又称城隍神、城隍爷。是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。上海城隍庙传说系三国时吴主孙皓所建，明永乐年间，改建为城隍庙。前殿祭祀金山神汉大将军博陆侯霍光神主，正殿供诰封四品显佑伯城隍神明待制秦裕伯御史，后殿乃寝宫。现门前存有1535年所建的牌坊，戏台为1865年建。上海城隍庙殿堂建筑属南方大式建筑，红墙泥瓦，现在庙内主体建筑由庙前广场、大殿、元辰殿，财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿组成。上海城隍庙坐落于上海市最为繁华最负盛名的豫园景区，是上海地区重要的道教宫观，始建于明代永乐年间(14031424)，距今已有近六百年的历史。风雨仓桑，朝代更迭，上海城隍庙也历经兴衰。下面是小编收集整理的关于上海城隍庙的导游词5篇范文，欢迎借鉴参考。 关于上海城隍庙的导游词5篇(一) 上海市老城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区，是上海地区重要的道教宫观，始建于明代永乐年间(1403-1424)，距今已有近六百年的历史。从明代永乐(1403-1424)到清代道光(1821-1850)上海城隍庙的庙基不断扩大，宫观建筑不断增加，最为繁盛时期，总面积达到49.9亩土地，约三万三千多平方米。作为上海地区重要的道教宫观，上海城隍庙在文革时期，自然也遭受了重大的打击，神像

被毁，庙宇被挪为它用。1994年，随着宗教信仰自由政策的逐步落实，上海城隍庙得到恢复，重新成为由正一派道士管理的道教宫观。2005年，上海城隍庙大殿前厢房的使用权得以归还，随即开始了二期修复工程[2]。现在的上海城隍庙，包括霍光殿、甲子殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、关圣殿、文昌殿九个殿堂，总面积约二千余平方米。 城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年(239)建的芜湖城隍庙。历史上有唐人张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记载。宋代以后，城隍开始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神，如苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀文天祥、杨椒山，杭州祀周新，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。后唐末帝清泰元年(934)封城隍为王爵。明太祖洪武元年(1368)则下旨封开封、临濠、束和、平滁四城的城隍为王，职位正一品，与人间的太师、太傅、太保三公和左、右丞相平级，又封各府、州、县城隍为公、侯、伯，即府城隍为监察司氏城隍威灵公，职位正二品;州城隍为监察司氏城隍显佑侯，职位正三品;县城隍为监察司氏城隍显佑伯，职位正四品，并且重建各地城隍庙，规模高广与当地官署衙门完全一样，还按级别配制冕旒哀服。明太祖洪武三年(1370)正祀典，诏去封号，只称某府或某县城隍之神，又令各地城隍庙不得杂祀其他之神。据说明太祖朱元璋出生在土地庙里，所以他对土地庙以及土地的上司城隍极为崇敬。明孝宗年间(14881506)，莆田抗元英雄陈文龙(12321277)被封为福州城隍爷，其从叔抗元英雄

城隍爷与历史名人

城隍爷与历史名人 白丁 写下这个题目，就想到一个歇后语：“城隍爷拉胡琴--鬼扯”。且听我鬼扯吧。 大凡城市，都有城隍庙。“隍”本来指没有水的护城壕。古人认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教在唐代即奉祀城隍，视城隍为保护地方、主管当地水旱疾疫，及阴司冥籍的神灵。从而产生了城隍爷及其庙。明太祖朱元璋曾是土地庙里的小和尚，做了皇帝后，他对土地公公及其上级城隍爷极为推崇爱戴。他下旨京城和几个大城市的城隍爷的神职为王，职位为正一品。各府、州、县城隍爷的神职分别为公、侯、伯，从而与当地的官署衙门同等级别，使城隍庙兴旺起来。 因为城隍爷是人们心目中的阴间长官，所以很多地方的城隍爷常以去世的英雄或名臣来充任。例如北京的城隍爷是文天祥、杨椒山。杭州城隍爷是明朝永乐浙江按察使“冷面寒铁”周新。南宁、桂林的城隍爷是苏缄，浙江绍兴的城隍爷是庞元。郑州的城隍是扮刘邦救主的纪信。上海城隍庙大殿中的“三城隍”为东汉名将霍光、元末明初孝子秦裕伯和清代江南提督陈化成。

定西城隍是文天祥，有两个传说。一个传说是1370年，明将徐达为扫清北元残余势力，与元将王保保在定西境内沈儿峪展开激战。就在双方厮杀不分胜负之际，明军的侧翼忽然出现了一支生力军为其助战，战场上升起淡淡的暮霭，隐约可见大宋丞相文天祥的旗帜，元军四散奔逃。文天祥祐定西一说由此产生。 另外一个传说也很神奇。康熙四年(1665)二月，福建省侯官(今闽侯)举人许铁堂，被朝廷任命为安定知县。赴任途中先从福建省闽侯下海乘船，看见前面一条船上竖立一面安定城隍的旗帜，他们走，这船也走。到河南孟津渡上岸换乘车马走陆路，又看见前面行进的车马竖着安定城隍的旗帜。他风餐露宿，一直过西安，经平凉到定西青岚山，突然不见了前面的车马和旗帜。他怀疑遇上赴任安定城隍的民族英雄文天祥的灵魂。后来他在一客栈梦见文天祥相邀一道赴安定县，并告知他也已录为安定县城隍。许铁堂到任后，将此梦广为宣传，并筹集银两扩建城隍庙。 据说靖远、会宁的城隍爷是郭虾蟆。 郭斌，金时会州人，因长相奇丑：嘴尖而下唇阔大，双眼暴突而细小，人们皆呼虾蟆。当是时，他为会州地方保甲世袭大猎能手，与兄郭禄大皆以善射驰名会州，应招在军中效力，因军功赐皇族姓颜盏。

泰州项目投资计划书(实施方案)

泰州xx生产项目 投资计划书 模板范文

泰州xx生产项目投资计划书说明 泰州，简称“泰”，古称海陵，是江苏省地级市，长江三角洲中心区27城之一，国务院批复确定的中国长江三角洲地区重要的工贸港口城市。截至2018年，全市下辖3个区、代管3个县级市，总面积5787.26平方千米，建成区面积114.6平方千米，常住人口463.57万人，城镇人口305.96万人，城镇化率66.0%。泰州地处中国华东地区、江苏中部，是扬子江城市群重要组成部分，南濒长江、北邻盐城、东临南通、西接扬州，是承南启北的水陆要津，为苏中门户，自古有“水陆要津，咽喉据郡”之称。700多年前，马可·波罗游历泰州，称赞“这城不很大，但各种尘世的幸福极多”。泰州是国家历史文化名城，秦称海阳，汉称海陵，州建南唐，文昌北宋。南唐时（公元937年）为州治，取“国泰民安”之意，始名泰州。泰州人文荟萃、名贤辈出，“儒风之盛，素冠淮南”。王艮、刘熙载、施耐庵、郑板桥、梅兰芳是泰州文化艺术史上的杰出代表。泰州所辖县市（区）全部建成国家级生态示范区、全国百强县，同时泰州也是全国文明城市、国家环保模范城市、国家园林城市、中国优秀旅游城市、全国科技进步先进市、第一批国家农业可持续发展试验示范区。2017年中国地级市全面小康指数排名第42。2018年11月，入选中国城市全面小康指数前100名。12月，被评为2018中国大陆最佳商业城市100强。

该xx项目计划总投资3684.34万元，其中：固定资产投资2556.62万元，占项目总投资的69.39%；流动资金1127.72万元，占项目总投资的 30.61%。 达产年营业收入8210.00万元，总成本费用6351.38万元，税金及附 加65.53万元，利润总额1858.62万元，利税总额2180.51万元，税后净 利润1393.96万元，达产年纳税总额786.54万元；达产年投资利润率 50.45%，投资利税率59.18%，投资回报率37.83%，全部投资回收期4.14年，提供就业职位138个。 努力做到合理布局的原则：力求做到功能分区明确、生产流程顺畅、 交通组织合理，环境保护良好，空间处理协调，厂容厂貌整洁，有利于生 产管理和工程分区建设。 ...... 报告主要内容：项目概论、项目基本情况、市场分析、调研、项目规 划分析、项目选址研究、土建工程说明、项目工艺技术、项目环境影响情 况说明、企业安全保护、项目风险说明、节能情况分析、项目进度说明、 项目投资估算、项目盈利能力分析、评价结论等。 牛皮卡纸或面挂纸板。有棕色牛皮纸箱板纸，浅色牛皮纸箱板纸之分。它比一般箱纸板更为坚韧、挺实，有极高的抗压强度、耐戳穿强度与耐折度，具有防潮性能好、外观质量好等特点。

2016年5月泰州干部公示

2016 年5 月泰州干部公示 2016 ）第3 号 为进一步扩大干部选拔任用工作民主，广泛听取社会各界意见，提高选人用人公信度，根据《党政领导干部选拔任用工作条例》规定，经市委研究决定，对下列同志进行任职前公示，公示时间为2016 年5 月11 日至5 月17 日。对公示对象有何反映，请于公示期间与市委组织部联系，联系电话:12380 。 中共泰州市委组织部 2016 年5 月10 日 * * * * * 公示人选基本情 1. 钱娟，女，1964 年4 月出生，籍贯江苏泰州，1981 年12 月参加工作，1991 年9 月加入中国共产党，省委党校研究

生学历，现任泰兴市委常委、组织部部长，拟作为正处职干部人选。 2. 鞠林红，男，1970 年12 月出生，籍贯江苏靖江，1993 年8月参加工作，1992 年5月加入中国共产党，省委党校研究生学历，现任靖江市副市长，拟任泰兴市委常委。 3. 沙顺喜，男，1968 年1 月出生，籍贯江苏兴化，1989 年 8 月参加工作，1998 年3 月加入中国共产党，大学学历，现任兴化市副市长（正处级），泰州市援疆工作组组长、昭苏县委副书记，拟任兴化市委常委。 4. 刘文荣，男，1974 年10 月出生，籍贯江苏泰州，1993 年8月参加工作，1997 年3月加入中国共产党，大学学历，现任兴化市副市长，拟任兴化市委常委。 5. 刘汉梅，女，1978 年2 月出生，籍贯江苏兴化，1999 年 12 月参加工作，2001 年6 月加入中国共产党，大学学历，现任兴化市陈堡镇党委书记、人大主席，拟推荐为兴化市副市长人选。 6. 夏爱东，男，1976 年10 月出生，籍贯江苏兴化，1997 年9月参加工作，1999 年6月加入中国共产党，大学学历，现任兴化市昭阳镇党委副书记、镇长，昭阳工业园管委会主

介绍上海城隍庙的导游词

介绍上海城隍庙的导游词 上海地区供奉城隍由来已久。早在宋淳佑七年（1247），华亭即立城隍庙。上海在置县前，也供祀城隍于淡井庙，以作为华亭县城隍行殿，后人称老城隍。明朝开国后，于洪武二年（1369），诏封天下州县城隍府神为显佑伯。 相传上海的城隍神姓秦，名裕伯，字景容。为宋代尤图阁学士秦观八世孙。元时累官至福建行省郎中。元末避兵扬州，转徙上海。当时占据苏州的张士城派人前往招用，为其拒绝。吴元年及洪武初年，朱元璋几次淮备起用秦裕伯，秦均称疾不出。初定天下的朱元璋对于秦裕伯隐卧上海甚感不安，这位生性多疑的皇帝深虑由此“海邦不靖”，即下手渝：“海浜民好斗，裕伯智谋之士而居此地，坚守不起，恐有後悔。”手谕的意思十分明白，秦裕伯只得应召人朝，次年拜待制，旋为治书待御史。洪武三年，设科取士，与刘基同为京畿主考官。洪武六年（1373）病卒，葬于上海长寿里。为“释主疑，明民志，不惜一身之去就，为国人请命也”，因而，海滨之民怀着感激与敬重，奉祀其为城隍神。 永乐年间，上海知县张守钓将原位于县西北的霍光行祠改建成具城隍庙。据至元《嘉禾志》引《吴越备史》载，相传吴王孙皓病重时，有神附体一小黄门，对孙皓言道：“华亭谷东南有盐塘，风潮为害，非人为所能防。臣本汉霍光也，愿统部属镇之。”遂立庙祀汉博陆侯霍光，是为上海祀奉霍光之始。

上海的霍光行祠又常称为金山神庙。金山庙改成城隍府後，前殿仍奉祀金山神霍光坐像，後殿则供奉秦裕伯。改建之初，城隍庙规模尚小，以後历代都有所修葺。全盛时，包括有大殿、中殿、寝宫、星宿殿、阎王殿、财神殿、文昌殿等殿堂。清康熙四十八年（1709），在庙侧起造东园。乾隆时，由全县士商捐纳，购潘氏豫园故址，归城隍庙，称西园。重加兴修，所费资产累巨万，极泉石之美，以作娱神乐神之用。府基一度达70亩，称盛一时。其时，江南奉祀城隍“尤谨”，开堂皇崇，寝阁羽卫，“庙制辄拟古诸侯，又极池台园囿之观，吴越所在者皆然，而上海为尤盛”。与盛大的庙宇相一致，上海人对于城隍神有着特别虔城的奉祀：先是松江民俗，每重祷献，而于城隍庙尤甚，如祈病祈福，富室用全猪羊，贫者用三牲首，日元虚晷，佥云城隍有炅，能祸福人，别府铯无此事。除夕日，家家户户备牲醴，前往城隍庙瞻拜。牲醴香烛，源源而来，香火称旺一时。每年清明、中元、十月朔，城隍神出巡祭厉坛，迎送间，彩旗、灯幡、鼓乐、戏妓、烟火、舆马，备极豪华、隆重，“虽王侯不能拟，官府不能禁”。历经数世，在沪人的心目中，上海的城隍神“御灾捍患，素者威灵”，士民对其感恩戴德。清代曹一士曾应邑民之请，为城隍神作《颂序略》，其中记载了送样一则故事：顺治十年秋，一直在海上坚持抗清斗争的张名振引兵人吴淞。苏州总兵王璟时掌军务，督战上海，见对方旌旗蔽空，海艘鱼贯而入，一时竟不知所措。是役，清兵溃败。不久，江宁巡抚周国佐按临上海，王璟深

城隍庙历史功能与社会意义的时代变迁

本科生课程论文 姓名：杨越 学号：0930*******专业：国际政治 成绩： 2012 年 6 月

文化与主义的洗礼 ——上海城隍庙历史功能与社会意义的时代变迁 城隍庙、豫园地段是上海城市中少有的表现中国传统建筑样式和江南园林特色的部分，这在上海“西化”的城市空间中着实显得比较特别。然而，纵观古代城隍庙的建立到如今城隍庙的发展现状，我们可以发现城隍庙无论是在历史功能上还是社会意义上都发生了巨大的变化，昔日的城隍庙在岁月的磨砺中走向了新的历史使命；纵观整部上海的历史，由于其在不同阶段所受到的如租界时期的影响和当今现代主义、消费主义的浸染，这座城市也在不断接受着文化与主义的洗礼。本文试图探讨上海老城隍庙历史功能与社会意义的时代变迁，也是作为老上海城市变迁的一个缩影。 一、上海城隍庙的“前世”：老上海庙园和市井生活娱乐场所 1、古代城隍庙——老上海的庙园 上海建县于元代至元二十八年(1291年)，上海城隍庙建于明代永乐年间(1403--1424年)。城隍庙是地方神的祭祀之地，城隍神则多为生前有惠于民的清官良吏，以期其殁后也能为民“御大灾、捍大患”。 上海城隍庙前身原为金山神主、西汉大司马霍光神祠，今庙内前殿仍由霍光坐镇，后殿供奉着上海城隍神秦裕伯，是为“一庙二城隍”，属国内罕见。 近代时，为纪念壮烈牺牲在吴淞口炮台的民族英雄、抗英将领陈化成，沪上百姓为其塑像建祠祭祀，后又曾奉于城隍庙前殿朝拜，因而更有过“一庙三城隍”的奇观。 明朝永乐年间，上海知县在原霍光神祠的基址上，改建了上海的城隍庙，经过历次重修和扩建，在清中叶形成了较大的规模。历经数次火灾和战争，城隍庙经过多次毁损和重建，1926年在火灾废墟上重建的钢筋混凝土仿古大殿一直保存至今。如今我们看到的城隍庙，四周建筑的外观都是庙宇的形状，飞檐的翘角随处可见。城隍庙老街上矗立着一座古色古香的牌坊，汇集着仿古的各色建筑。 上海县城是上海地区的经济文化和政治中心，而处于县城中心地带的城隍庙、豫园地段则可以说是县城内重要的庙园地带，是各种类型活动的中心。尤其因为其具有官方信仰的背景，更是成为官方集会的最佳空间。邑庙“西园‘三穗堂’,居园正面,巍然高耸,内极宏敞。绅士每于朔望宣讲圣谕,令众集听,凡道县朝贺万

泰州新材料研发及制造项目投资计划书

泰州新材料研发及制造项目 投资计划书

摘要 钛合金的比强度高、耐腐蚀性好，具有在兵器、海洋工程、核电等领域应用的独特优势。比如采用钛合金作为导弹战斗部材料，不仅能够通过减重提高巡航速度，同时良好的损伤容限性提高了战斗部精确打击能力。开发新型特种钛合金对其在高性能武器、海洋工程、核电等领域扩大应用具有重要意义。 在我国近年来化工、环保等民用市场快速增长的推动下，钛材行业内众多企业新增大量产能以抢占低端钛材市场为主，相关技术发展总体缓慢。相比之下，因我国大量军工装备、大飞机研制及批量化生产加快，航空等领域对钛材的技术要求不断提高，少数优势单位依托承担国家项目、自立项目的研发推动，我国高端钛材相关技术显著提升。大规格钛合金铸锭真空自耗电弧熔炼技术、大规格棒材锻造技术等发展迅速，航空装备用钛合金材料的国产化水平不断提高，不少钛合金材料填补了国内空白，基本满足了国内高端市场对钛材性能水平的需求。 钛合金对于减轻结构重量、提高结构效率、改善结构可靠性、提高机体寿命、满足高温及腐蚀环境等方面具有其他金属不可替代的作

用，其应用水平成为衡量飞机结构选材先进程度的重要指标，是影响军用飞机战技性能的重要方面。自20世纪60年代末以来，军用飞机的用钛量逐年增长，当前欧美设计的各种先进战斗机和轰炸机中钛合金用量已经稳定在20%以上。 该新材料项目计划总投资19313.43万元，其中：固定资产投资13784.70万元，占项目总投资的71.37%；流动资金5528.73万元，占项目总投资的28.63%。 达产年营业收入45292.00万元，总成本费用35264.83万元，税金及附加393.97万元，利润总额10027.17万元，利税总额11804.20万元，税后净利润7520.38万元，达产年纳税总额4283.82万元；达产年投资利润率51.92%，投资利税率61.12%，投资回报率38.94%，全部投资回收期4.07年，提供就业职位868个。 本报告所描述的投资预算及财务收益预评估均以《建设项目经济评价方法与参数（第三版）》为标准进行测算形成，是基于一个动态的环境和对未来预测的不确定性，因此，可能会因时间或其他因素的变化而导致与未来发生的事实不完全一致，所以，相关的预测将会随之而有所调整，敬请接受本报告的各方关注以项目承办单位名义就同一主题所出具的相关后续研究报告及发布的评论文章，故此，本报告

2020年中国银行泰州分行招聘职位及

2020年中国银行xx分行招聘职位及 报名入口2016年中国银行泰州分行社会招聘启事已发布，报名时间截至2016年11月27日，详情如下： 2016年中国银行xx分行社会xx 中国银行股份有限公司江苏省分行(以下简称“中国银行江苏省分行”)是中国银行最早设立分支机构的省份，近年来，围绕“担当社会责任，做最好的银行”的战略目标，中国银行江苏省分行坚持“积极向上、勇于担当;公开透明、简单高效;协同尽责、务实创新”的企业文化，不断追求绩效领先，目前已成为当地国际化和多元化程度最高的银行，是系统内经营效益最好、业务规模最大的分行之 一。 因业务发展需要，部分职位现面向社会公开招聘。 一、基本资格条件 (一)遵纪守法、诚实守信，具有良好的个人品质和职业道德，无不良从业记录，认同中国银行及江苏省分行的企业文化，愿意履行中国银行员工义务和岗位职责; (二)国内普通高等院校全日制大学本科及以上学历、海外院校硕士研究生学历，留学归国人员应取得教育部留学服务中心的学历学位认证; (三)1982年1月1日以后出生; (四)具有4年以上相关工作经历; (五)符合应聘岗位的其他招聘条件; (六)与中国银行江苏省分行员工无应回避的亲属关系; (七)身体健康，并具备与职位、工作要求相适应的身体条件。 二、应聘方式

应聘者请查看职位信息及职位条件，并提交个人申请。中国银行江苏省分行将通过简历筛选、笔试、面试、体检及背景调查等程序，择优确定录用人选。 应聘者信息将被严格保密，所有资料恕不退还。应聘者对个人填报信息的真实性、完整性负责，如与事实不符，中国银行江苏省分行有权取消录用资格。 报名截止时间：北京时间2016年11月27日24时。 期待您的参与! 三、招聘职位 职位1：公司金融部产品经理 主要职责： 1.负责全辖投行与资管业务发展，承接省行下达分行各项投行业务指标; 2.负责为全辖对公客户提供投行业务综合服务方案，对重点客户上门辅导和营销; 3.负责对全辖投行业务培训;负责债券承分销的组织与推动; 4.负责全辖投资银行业务的组织与推动，投行合作渠道的拓展与维护。 工作经历要求： 1.全日制大学本科及以上学历; 2.4年以上投资银行工作经历，熟悉金融投资(证券、债券)工作; 3.取得CFA专业资格者优先。 职位2：个人金融部产品经理 主要职责：

上海城隍庙导游词文档6篇

上海城隍庙导游词文档6篇 Tour guide document of Town God's Temple, Shanghai 编订：JinTai College

上海城隍庙导游词文档6篇 前言：导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。本文档根据导游词内容要求和针对旅游地点是上海的特点展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意调整修改及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：上海城隍庙导游词文档 2、篇章2：上海城隍庙导游词文档 3、篇章3：上海城隍庙导游词文档 4、篇章4：上海城隍庙旅游导游词范文 5、篇章5：上海城隍庙旅游导游词范文 6、篇章6：上海城隍庙旅游导游词范文 上海城隍庙是上海著名景点，很多游客慕名去参观游玩，导游要做好城隍庙的解说词，介绍游客了解。下面是为大家带来的关于上海城隍庙导游词，希望可以帮助大家。 篇章1:上海城隍庙导游词文档

上海城隍庙（上海话：老城隍庙，上海话拼音：lhaoshenhhangmhiao，发音：[l??z??n?ɑ??mi??]），是中国上海著名景点，道教正一道在上海的最主要的道观。 老城隍庙位于上海老城厢中部，现属黄浦区东南部，临 近豫园。明朝永乐年间由原金山神庙改建而成。城隍庙内供奉有三位城隍，分别是霍光、秦裕伯和陈化成。清朝道光年间，老城隍庙达到全盛，占地面积达到约50亩。民国时期，庙宇 屡遭火灾，民国20xx年（1920xx年）重建了大殿。文化大革 命期间，老城隍庙受到冲击，庙宇被挪作他用。1994年，老 城隍庙被修复，重新成为道观。目前，老城隍庙包括霍光殿、甲子殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿等殿堂，总面积约一千余平方米。 老城隍庙周边庙会逐渐发展成为上海年代最为久远的商 业区域，各种小吃餐厅、古玩商铺和小商品市场鳞次栉比，有绿波廊、宁波汤团店、松月楼等著名食府，尤以小笼包、梨膏糖、五香豆等食品最为出名。 篇章2:上海城隍庙导游词文档【按住Ctrl键点此返回目录】上海市老城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区，是上海地区重要的道教宫观，始建于明代永乐年间（1403-

关于中国城隍庙的习俗调查

关于中国城隍庙的习俗调查 一、原始信仰 远古时期，农业经济在强大的自然力面前，常常显得软弱无力，一种潜在的恐惧心理使得民众往往把希望寄托于对图腾、祖先和自然神的崇拜之中，通过一定的祭祀求得自然力和祖宗的护佑，在“万物有灵”与“天人合一”观念的支配下，出现了有关神灵的崇拜和祭祀仪式，逐步形成原始信仰。 城隍是我国原始信仰祭祀的自然神之一。从资料记载看，城隍神最早见于周代《礼记》天子八蜡中的水墉神。《礼记·郊特牲第十一》有：“天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”“大蜡八”是指什么？郑玄注云：所祭有八神也。许慎《说文》云蜡“从虫昔声……曰年终祭名者矣”。所以大蜡八即年终祭祀的八位神，他们分别是：司啬、百种神、农神、邮表、禽兽神、坊、水墉、昆虫。其中水墉居其七。水墉是农田中的沟渠，水墉神也就是沟渠神。后来古代的城市亦要修筑城墙,城墙之外还要有一圈护城壕。有水的城堑称为“池”,无水的城堑则称为“隍”。“城隍”二字，始见于《易经》泰卦的上六爻辞：“城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝”。其中“城”指城墙，“隍”指城壕(护城河)。城隍一词连用泛指城池，首见于班固《两都赋·序》：“京师修宫室，浚城隍。”原始崇拜认为,凡与人们日常生活有关的事物皆有神在,而且“功施于民则祀之,能御灾捍患则祀之”（《五礼通考》）。城墙、城壕在防卫敌人、猛兽攻击,保护一城百姓安全上,功莫大焉。于是水墉神便升格为城隍神，被视为城市的守护神。 兼容并包是我们传统文化与民间信仰最显著的特点之一，城隍信仰亦是如此。随着城隍在民间百姓中的影响日益显著，道教也将城隍神纳入自己的神灵体系。杜光庭编纂的《道门科范大全集》中，就有在斋蘸请神仪式中开列城隍的法位的记载。在以后的发展过程中，城隍神就逐渐成为了道教尊奉的主要冥界神灵之一。道教许多法事活动中，都要请城隍神到场。道教源于民间而又影响民间，甚至渗透到千家万户。城隍原本是民间的神祀，佛教在中国广泛传播以后，接受了佛教的冥界体系，城隍神开始成为阴间的行政长官，掌管阴间事务。如宋代佛教的“水陆法会”就开始将城隍神列为重要的恭请神明之一。 中国民间信仰主要是指俗神信仰，它的一个典型特征就是，把传统信仰的神灵和各种宗教的神灵进行反复筛选、淘汰、组合，从而构成一个杂乱的神灵信仰体系。这鲜明地反映了中国世俗信仰的多元性。所以说，中国民间信仰具有多教合一，多神崇拜的特点。民间信仰的神灵群体可以说并无体系可言，但这些信仰并没有本质上的冲突，这一方面体现了中国文化的包容性，另一方面也体现了民间信仰“尚和”的文化 精神特质。 城隍，从我国先民的原始信仰、民间信仰发展到后世的宗教信仰，它们原发于农耕文明。古长安作为农耕文明的主要发祥地之一，又以其长期作为我国政治、经济、文化中心的特殊地位，决定了它成为精神文化的传播地。由此，古长安也自然成为城

泰州优势产业简介

泰州优势产业简介 支柱产业：医药、机电(船舶)、化工 （机电、化工、医药、造船、新材料）新兴产业：生物医药、电子信息、新能源 江苏省特色产业基地：生物医药技术、船舶及配套、不锈钢制品等产业基地 ——相关解读： 2010年5月，长三角区域规划获国务院批准，引发全球关注。在这一世界级城市群中，泰州正在完成一次美丽的产业“蜕变”。“新一轮的区域竞争，已经演变成产业发展的竞争，新兴产业尤其是战略性新兴产业正在成为引领未来发展的强大引擎。”市委书记张雷在市委三届九次全会上指出，全市上下要以发展新兴产业为取向，全力打造具有泰州特色的“1＋3＋N”产业体系。“1＋3＋N”，即包括装备制造这一传统优势产业，生物医药、电子信息、新能源三大新兴产业和若干新兴产品集群。 装备制造业是泰州的传统优势产业，机电（船舶）、化工等传统产业仍保持着支柱地位，叉车、起重机、汽油机、柴油机、减速机、石油钻杆、电机等众多单打冠军产品如满天繁星，熠熠生辉。 2010上半年，全市三大支柱产业完成产值1572.98亿元，同比增长34.2%。机电产业增长最快，机电产业完成产值1059.77亿元，增长36.4%；化工产业完成产值342.4亿元，同比增长35.9%；医药产业完成产值170.82亿元，增长19.2%；机电产业中船舶产业354.74亿元，增长33.7%，比1-5月份提高9.8个百分点。高新技术产业产值完成760.26亿元，同比增长36.1%，占规模以上工业总产值的比重为31.3%，比去年同期提高2.2个百分点。 1、医药 生物医药健康产业是泰州重点发展的三大战略性新兴产业(生物医药、电子信息、新能源)之一，泰州的“中国医药城”是中国唯一的国

江苏省泰州市2020年语文中考试题及答案

江苏省泰州市2020年语文中考试题 一、积累与运用（30分） 1.根据拼音在田字格里写出相应的汉字。（4分） 文化遗产是不可再生的珍贵zī源。我国文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力，体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结jīng，也是全人类文明的瑰宝。保护文化遗产，保持民族文化的传承，是联结民族情感niǚ dài、增进民族团结和维护国家、统一及社会稳定的重要文化基础。 2.下列标点符号使用错误的一项是（）（2分） A.傅雷给儿子提出的建议涉及很多方面，如生活细节、人际交往、读书求学、感情处理等。 B.有这么一群人，他们告别亲人，背负希望，奔赴疫区，被称为“最美逆行者”。 C.你是喜欢毛宗岗对《三国演义》的评点？还是喜欢脂砚斋对《红楼梦》的评点？ D.《秋天的怀念》选自《史铁生散文选》（人民文学出版社2005年版）。 3. 下列解说不正确的一项是（）（2分） A.我．倒很想知道，他们 ．．的衣料究竟织得怎样了。 解说：本句中加点的词都是代词。 B.报纸杂志雄伟壮丽表扬与鼓励 解说：这三个短语都是并列短语。 C.富有创造力的人总是孜孜不倦 ．．．．地汲取知识，使自己学识渊博。 解说：本句中加点的成语使用正确。 D.这是一件珍贵的妈妈从北京买来的礼物。 解说：本句没有语病。 4.根据提示填写课文原句。（8分） （1）春天像小姑娘，____________________，笑着，走着。（朱自清《春》） （2）我想那缥缈的空中，____________________。（郭沫若《天上的街市》） （3）____________________，星河欲转千帆舞。（李清照《渔家傲》） （3）____________________，两鬓苍苍十指黑。（白居易《卖炭翁》） （5）先贤情怀，光彩熠熠。我们钦佩诸葛亮“________________，_______________”（《出师表》）临危受命的责任担当；我们敬仰文天祥“________________？_______________”舍生取义的民族气节。（《过零丁洋》） 5.名著阅读。（6分） （1）以下两个人物出自《水浒传》，请任选其一，概述与之相关的一个故事情节，并据此对人物作出评价。（3分） ①宋江②李逵 ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ （2）下列关于文学名著内容的表述，错误的两项是（3分）（） A.《西游记》中的故事大多情节曲折，其中的大闹天宫、大闹五庄观、大闹野猪林等故事尤为精彩。 B.《红星照耀中国》分析和探究了“红色中国”产生、发展的原因，多方面展示了中国共

城隍信仰及风俗

城隍信仰及风俗

城隍信仰及风俗 周德华 城隍二字原出于《易泰》“城复于隍”。我国古代称有水环护的城堑为城，无水环护的城堑为隍。先前城隍二字连在一起仅具建筑和防卫上的的意义，以后由于筑城技术的提高、城市化过程的推进，战争和当地人格神信仰的交互作用，城隍演变为一个普佑黎民的地方保护神。人们旱灾求雨、水灾祈晴，出现天灾人祸就请他禳灾，也即所谓祈人寿年丰，久而久之就成了一方神袛。 苏州景德路上的城隍庙已有1700年历史，是全国最早的城隍庙之一。 吴江最早的城隍庙于唐先天二年（713年）敕建，距今正好1300年。明初，苏州府县大举兴建城隍庙。至明末，城隍庙逐渐向下延伸，镇镇乡乡，遍地皆见，如商业巨镇盛泽，在1平方公里内就有4座之多。 笔者查阅各镇方志，除同里而外皆有城隍庙的记载。 平望城隍庙，位于古运河西岸，安德桥堍，初建无考，明万历、清康熙、乾隆、嘉庆、道光年间屡次重建，解放后，先被征用为吴江县公安局址，后被征用为粮库。 盛泽有两座城隍庙，一在东白漾北，称为东城隍庙；一在西肠圩之西北，称为西城隍庙。两处始建无考，清代屡次修建。解放后两庙均被征用为粮库。

震泽镇及其东之双杨市（村）分别建有城隍庙，明清两朝相继扩建。后者称为大庙，清咸丰年间因该村摇经业崛起而全村致富，故而香火鼎盛，清季成为江浙边境水上盛会——双阳会的会源地。20世纪80年代尚有遗址，为两进院落，曾用于村办企业。前者解放后被征用为粮库。 黎里城隍庙始建于明嘉靖年间，历代重修。庙址在一处名叫下丝圩的独脚圩内，四面环水，风景独特，其西建秋禊桥与陆地相连。桥为三孔梁桥，桥面石板不平，行走时有“的咯”之声：乡民戏称为“的咯”桥。黎里城隍庙解放以后被征用为粮库，1998年恢复旧观。 芦墟在明清以后建有老、新城隍庙各一座，后者部分遗址犹存被列为吴江市文物保护控制单位。 梅埝亦有城隍庙，建于明洪武年间，清末倾圮。 吴江县内所有城隍庙虽各有昭灵侯庙，昭灵侯祠，昭灵观和曹王庙等别称，然无一例外，皆祀奉唐太宗十四子李明一人，可谓异庙同神，即如程邦宪①在《重修昭灵侯庙记》中所言：“郡邑祀城隍庙，所以守护一方水旱疾疫，士民祷焉。久则亦有迁代，如世之黜陟者，其来旧矣！惟吴江之祀昭灵侯则永久不替，侯为唐太宗十四子，讳明，封曹王，调露中（679~680年）为苏州刺史，有惠政。先天二年（713年）立庙于吴江②”。 历来，吴江境内所有城隍庙皆属道教，如黎里城隍庙亦名禊湖道院③。现该庙驻有道士，为吴江区内唯一的道教道场。 城隍庙的型制和体量各异，一般在市镇较大，清代，县邑的城隍

泰州建设项目实施方案

泰州xx生产加工项目实施方案 一、项目名称及建设性质 （一）项目名称 泰州xx生产加工项目 （二）项目建设性质 该项目属于新建项目，依托xx良好的产业基础和创新氛围，充分发挥区位优势，全力打造以xx为核心的综合性产业基地，年产值可达37000.00万元。 二、项目建设单位 xxx（集团）有限公司 三、报告咨询机构 泓域咨询机构 四、项目提出的理由 精油已经出现两千多年了,由于其昂贵的价格、神秘而美妙的功用,一直都是皇室贵族们专享的奢侈品,因此被人们称作“软黄金”。香薰精油的主要市场在北美、西欧及日本,这几个市场约占全球市场的80%,销售额高达136亿美元左右,其它的国家和地区消费量很少。中国目前化妆品市场容量高达800亿,而这其中香薰精油连1%的份额都不到。实际上,中国历来都是

世界芳香产业中的重要供应者,然而在香薰精油的生产及消费方面一直都处 于缺失状态,众多小型厂家急于抢夺短期利益,造成中国香薰精油市场混乱。而反观消费市场,尽管潜力巨大,但形式单一,且品牌消费意识不强。一段时 间以来,消费者对于精油产品的消费大多集中于专业的SPA馆、美容护肤场 所等,而相关精油品牌也大多依托于这些专业场所进行销售。从这个角度来看,精油产品由于其本身的产品特性以及消费者对其认知的有限造成了中国 消费市场的现状。 五、项目选址及用地综述 （一）项目选址方案 项目选址位于xx,地理位置优越，交通便利，规划电力、给排水、通讯等公用设施条件完备，建设条件良好。 泰州，简称“泰”，古称海陵，是江苏省地级市，长江三角洲中心区 27城之一，国务院批复确定的中国长江三角洲地区重要的工贸港口城市。 截至2018年，全市下辖3个区、代管3个县级市，总面积5787.26平方千米，建成区面积114.6平方千米，常住人口463.57万人，城镇人口305.96万人，城镇化率66.0%。泰州地处中国华东地区、江苏中部，是扬子江城市群重要组成部分，南濒长江、北邻盐城、东临南通、西接扬州，是承南启 北的水陆要津，为苏中门户，自古有“水陆要津，咽喉据郡”之称。700多年前，马可·波罗游历泰州，称赞“这城不很大，但各种尘世的幸福极

城隍论文：城隍城隍信仰自然崇拜

城隍论文：城隍城隍信仰自然崇拜 【中文摘要】城隍信仰就是对于主管城池的神灵的信仰,是我国一种重要的民间信仰。城隍神并不是自古就是有的,它是古人以沟渠神为雏形,结合佛、道二教的鬼神理论形成的具有中国特色的神灵。本文分四个部分对城隍信仰进行研究。第一部分,论述城隍信仰的起源。城隍的原型是古代田间用于灌溉的沟渠。城隍信仰是随着古代城市发展而形成的习俗,它起源于自然崇拜,是古代人们受趋利心理影 响的结果。第二部分,论述城隍信仰的内容。城隍信仰的内容丰富, 本文从城隍神、城隍的神性、城隍庙、城隍祭祀、城隍庙会五个方面进行论述。第三部分,概述城隍信仰的演变,包括城隍信仰的地位和职能的转变两个方面。城隍信仰的演变经历了漫长的过程,每个时期都很有特点。第四部分,总结城隍信仰的性质、作用和地位。城隍信仰是自然崇拜而非鬼神崇拜。城隍信仰曾经在社会生活中产生过重要影响,具有权威、警醒、调节等作用。城隍信仰是一种重要的民间信仰习俗,是中华民族的优秀文化遗产。从民俗史的角度研究城隍信仰, 对城隍信仰的起源、内容、性质、作用、地位等问题进行探讨,以期对城隍信仰有一个科学的、完整的认识。 【英文摘要】The worship of the City God is an important folk belief in China which refers to people’s worship towards the City Gods. The City God didn’t exist in ancient china. Based on the form of Ditch God, and combined the ghosts’theories from Buddhism and Taoism, the City God with Chinese characteristics