初中必背古诗文50篇状元速记

《初中必背古诗文50篇状元速记》


1

孔子语录

【原文】

子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”(《学而》)

曾子曰：“吾日三省(xǐnɡ)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chuán)不习乎？”(《学而》)

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

子曰：“学而不思则罔(wǎnɡ)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

【参考译文】

孔子说：“学习了知识，然后时常温习(或复习)它，不也是很愉快的吗?有(和自己)志同道合的朋友从远方来，不也是快乐的吗?(即使)大家不了解(自己)，（也）并不生气，(这)不也是(道德上)有修养的人吗?”

曾子说：“我每天多次反省自己：为别人出主意做事情是否尽心竭力呢？与朋友交往是否不诚实呢？老师传授的知识是否复习了呢？

孔子说：“(只是)读书，却不思考，就会感到迷惑；(只是)冥思苦想，却不认真读书，就会精神疲倦而无所得。”

孔子说：“温习旧的知识，就能够获得新的知识，(这种人)便可以做老师了。”

孔子说：“子路，教给你(正确)认识事物的道理吧!(某个事理)知道就是知道，不知道就是不知道，这(才是)明智的。”

孔子说：“看到贤人就应想到向他看齐，看到不贤的人就应（在内心）自我反省。”

孔子说：“几个人（一同）走路，（中间）一定有(可以当作)我的老师（的人）。选取他们的优点去学习，（看出）他们身上的缺点要（引以为戒）加以改正。”

曾子说：“士不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）责任重大，道路遥远。把“仁”看作是自己的任务，不也很重大吗？（要终生为之奋斗）到死才停止，不也是很遥远吗？”

孔子说：“到一年最寒冷的季节时，才知道松柏树是最后凋谢的”

子贡问道：“有一个字可以终身奉行它吗？”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不愿意的，不要加给别人。”

2

鱼，我

所欲也《孟子》

【原文】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪(dān)食，一豆羹(ɡēnɡ)，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【参考译文】

鱼，是我所喜爱的。熊掌，也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，是我所追求的；大义，也是我所追求的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命，也是我所追求的，但我所追求的还有胜过生命的东西。所以我不能苟且偷生；死亡，也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。假如一个人所追求的东西没有超过生命的，那么凡是可以用来求生的手段，有什么不可用呢？如果一个人所厌恶的东西没有超过死亡的，那么凡是可以用来避免灾祸的事情，有什么不可以做呢？通过这种手段生就可以生存，却有人不去使用，通过这种行为就可以用来避免祸患却有人不去干。所以，人们所追求的有超过生命的，人们所厌恶的有超过死亡的。不只是贤能的人有这种思想，人人都有的，只不过贤能的人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。如果轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚践踏过给别人吃，即使乞丐也不愿意接受。万钟的丰厚俸禄却不分是否合乎礼义而接受它，然而，优厚的俸禄对我有什么好处呢?为了宫室的华美，妻妾的侍奉，我所认识的贫苦的人感激我吗?先前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了住宅的华丽却接受了；先前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了妻妾的侍奉却接受了；先前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了熟识的穷人感激

自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞耻之心。

3

生于忧患，死于安乐《孟子》

【原文】

舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲(ɡé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

【参考译文】

舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的工匠之中被选用，胶鬲从鱼盐贩子之中被选用，管夷吾从狱官手中被释放后录用为相，孙叔敖从海滨被起用，百里奚从市场被赎出起用，所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的肌肤经受饥饿而消瘦，使他身受贫困之苦，所行不顺，使他所做的事颠倒错乱，借此使他的内心惊动，使他的性情坚忍，增加他原来没有的才能。

一个人经常犯错误，然后才能改正；心情经常被困扰，思绪经常被阻塞，然后才能奋发有所作为；显露在脸上，表现在声音中，然后才能被人了解。国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对国家和外来的祸患，这样的国家常有被灭亡的危险。这样以后，就会懂得，由于忧愁祸患而生存发展，由于贪图安乐而萎靡灭亡。