颜氏家训《勉学》篇读后感学习资料
颜氏家训《勉学》篇
读后感
颜氏家训《勉学》篇读后感
颜子在《勉学》篇中说了一句名言：“幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”这句话告诉我们，从小学习的，如日出的光芒，能见识的多；老来再学的，像手持蜡烛赶路的夜行人，看到的东西虽少，但总比到死也什么都看不见的要好啊。
这句话一方面告诉我们，读书要从小做起。颜子认为，人要读书做学问的原因，主要是为了开发心智。孩子就像一片白纸，学习能力强，对知识的渴求度和接受度都很高，所以，从小就培养孩子多读书，读好书，是很有必要的。这符合现在很多家长对幼儿进行早期智力启蒙的观念，但是从幼儿心理学的角度看，1-3岁的幼儿懵懂时期，是不适宜学习任何东西的，因为在这个阶段的孩子还在探索世界，他们尚未找到自己的关注点和兴趣所在，过早的将某些爱好强加是会限制孩子发展的，不如放任，给其更多的空间。
这句话另一方面告诉我们，即使年纪渐长，甚至到了暮年，读书也是比不读书要好得多的。所谓“闻道有先后”，“朝闻道，夕死可矣”就是这个道理。作为成教系统的教师，我们是有必要告诉学生这个道理的。很多学生会以自己年纪大为由抗拒某些知识的学习，尤其是较有难度的学科。其实，不必将学习视作“秉烛夜行”，那未免艰难痛苦，不如当做一件轻松浪漫的事，和同学互助，和教师互动，一方面考试也并不难，一方面还可以扩大自己的交际圈，岂不两全其美？
翻翻《颜氏家训》，洋洋洒洒，大多篇章晦涩难懂，唯有这篇《勉学》还能读读，虽叹自己才疏学浅，却也为能从中稍许获益而庆幸。
李澈
读《颜氏家训》后的感悟
读《颜氏家训》后的感悟 读书并非学生的专利,现在是终生学习的时代，坦白地讲，我确实应该在学习上更自觉更努力，学习可以丰富自己的人生，以此引导自己和他人追求有意义的人生。当了妈妈之后，更专注家教这类的书籍，静下心来读了读《颜氏家训》这本书，受益匪浅。 《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术史名著,为我国南北朝时期的大学者颜之推所著。纵观全书，其内容涉及许多领域，主要表现在以下几个方面：一是强调教育应以儒学为核心。他认为“古之学者为人，行道以利世也;今之学者为己，修生以求进也。”他推崇“古者圣王有胎教之法”。尤其重视对孩子的早期教育，在教育基本理论，作者还强调环境对人的成长的重要性。 二是《颜氏家训》对儒学、佛学、文学等都提出自己独特的见解。他强调儒学的社会功能，认为儒学经术只是手段，经世致用才是最终目的，并且对当时士大夫的教育状况表示强烈的不满，对没有实际本事的“百无一用是书生”的担忧。 本书共二十篇，有《教子》《兄弟》《治家》《勉学》《文章》《书证》等。我着重地学习了第八章《勉学》，这章共有原文、译文二十二篇，其中提到的“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”。告诉我们，人在小的时候，精神专一，长大以后，心思分散。因此，必须重视早期教育，不能错过良机。其中提到启蒙教育的重要，是奠定一生的基础，并从各个方面记录了一些自己在早期教育中的想法和做法，现在看了也颇具启发性。 家长对孩子一生的学习及成长起着至关重要的作用。我们应该让孩子养成良好的行为习惯、学习习惯、生活习惯，让他们在自己良好的氛围中积极地投入学习中，为其一生奠定良好的基础。感受到这些句句在理的古人言，我不得不明白：作为有知识的人，必须要树立终生学习的思想。“有志向者，遂能磨砺，以就素业，无履立者，自兹堕慢，便为凡人”告诉我们：有志向的人，就要经得起磨炼，成就事业；没有志向、缺乏毅力的人，从此懈怠，就变成了平庸之人……
颜氏家训
学科代码：0101 学号：0902******** 贵州师范大学（本科） 期末论文 题目：论《颜氏家训》的教育思想 学院：法学院 专业：法学（商法方向） 年级：2009级 姓名：李康 指导教师：冉光芬 完成时间：2011年10月23日
论《颜氏家训》的教育思想 李康 （贵州师范大学法学院2009级商法班贵州省·贵阳市550001） 摘要：《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。其内容涉及许多领域，强调教育体系应以儒学为核心。其体现的教育思想对当今的教育起着极为重要的指导意义。 一、论教育的目的和作用 颜之推是通过对人性问题的展开来论述教育作用的。在人性问题上，《颜氏家训》恪守董仲舒“性三品说”的樊篱，主张人有上智、下愚和中庸的差异，认为“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也”。（《教子》）它所言“上智”实与孔子之“上智”一样，都是“虚悬一格”的。而从事农工的劳动人民列属下愚，虽予教育也徒劳无益，无补于事。而一般的非工农子弟，包括士大夫子弟，基本属于“中庸之人”，具有接受教育的天赋条件，教育与否以及教育之好坏，直接决定着他们的后天发展，所以，教育应该而且必须面向“中庸之人”，所谓“修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，白美其矿璞”（《勉学》）是也。《颜氏家洲》说：“所以学者，欲其多知明达尔”（同上），教育的作用和目的就在于使学者“多知明达”。所谓“多知”，就是见多识广，知识丰富，所谓“明达”，就是明辨是非，通达事理。前者是知识问题，后者是能力问题。而“开心明目，利于行尔”（同上），学习的最终目的还是将其所学体现于行动之中。救育和学习的目的在于使人既能“修身”“为己”，又能“行道”“利世”，而善于“为己”（有良好的道德修养）才能有效地“利世”（治国平天下），“为己”是“利世”的基本前提，“利世”则是“为己”的更高目的。但是，《颜氏家训》更着重论述的是“为己” “修身”问题。在《勉学》篇中，颜之推指出：“有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶!若能常保数百卷书，千载终不为小人也”，当时政治风云变幻莫测，因此，士大夫阶层要想图存，就不能身事一主，而必须朝秦暮楚，随例变迁，“竞己栖而择木。” 在这种特殊的政治条件下，士大夫阶层的国家观念、忠君观念淡薄。从保证自我生存的个人主义思想出发，《颜氏家训》特别强调教育和学习的重要性。在教育作用和教育目的问题上，《颜氏家训》的观点带有深深的时代烙印。
《颜氏家训》读后感3篇
《颜氏家训》读后感3篇 读《颜氏家训》有感 井工三矿今天 其实早就听说《颜氏家训》是一本很值得一读的书了，可以前一直没读，这次在公司工会的推荐之下，我翻开了这本经典的教育名著。读完《颜氏家训》后，有很多的收获和感悟，发现其中的很多理论和思想都值得我们去借鉴，应用到自己的学习和生活中去。 《颜氏家训》是一部思想混杂、瑕瑜互见的教育著作。我认为其中教育思想最为集中的是”教子”、”勉学”、”涉务”三篇。读完此书之后我觉得还有以下几个启示： 一、少成若天性，习惯成自然 书中认为早期教育是很重要的。孩子要从小养成良好的习惯。与现代的思想”习惯决定性格，性格决定命运”不谋而合。绝大多数家长则更关注孩子的智力发展水平，太在乎成绩。于是孩子是否养成好习惯往往被忽视。有些孩子习惯不好，但很聪明，成绩很好，这就会成为父母夸赞的理由。老师发奖状时，如果孩子拿回家的是劳动好的奖状，父母则会不以为然。 二、虚心若谷，胜过闭门造车。 书中教育孩子要虚心向别人请教，不能自以为是，孤芳自赏，这样不利于自己的成长与进步。他强调切磋交流。学习绝不是一个人自我封闭的过程，必须经常与人交流，方能打破自己的局限，以人之长，补己之短。古人又云：”三人行必有我师。”只要交流一定会胜过自己一个人的努力。于是，我们在教学过程中也要重视培养学生合作意识，组织活动，促进同学间的互助交流，实现思维火花的碰撞。 三、教育受周围环境的影响 我觉得，《颜氏家训》是一部为人处事的百科全书，它平而不流于凡俗，实而多异于世俗。我阅读是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知识，我还需要再好好看看，才能领会其中的精华。 颜之推当时已经意识到了环境对人的重大影响，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之具黑。家庭环境对于学生个人的成长是很关键的，古代孟母三迁便说明了这个道理。特别是小学生，辨别能力差，最容易受外界环境的影响。儿童”神情未定”,容易受到不良环境的影响。现代社会，不良环境污染影响主要是来自文化市场的黄色污染，以暴力团伙犯罪为主的”黑色”污染和以毒品犯罪为主
颜氏家训读书笔记
《颜氏家训》是汉民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。这学术著作的作者是颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。以下是由的小编为大家带来的《颜氏家训读书笔记》三篇，欢迎大家阅读，只供参考，希望大家喜爱！！！ 颜氏家训读书笔记【一】 自己有了孩子对一些教育子女的书就非常的感兴趣，因此我耐着性子读了《颜氏家训》一书。《颜氏家训》是南北朝时北齐文学家颜之推的的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。 《颜氏家训》是中国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作，其内容涉及许多领域，强调教育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。文章内容切实，语言流畅，具有一种独特的朴实风格，对后世的影响颇为深远。 我对《颜氏家训》第八篇勉学有很深的感触，这篇对该如何学习，怎样取得更好的成效给予我们明确的指示。正所谓“态度决定一切”，那么应该以何种姿态对待学习。“或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。 何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！”这段文字对当时士族子弟不务学业，凭门第而猎取高位进行了抨击，告诫了我们不能因家资优越而废弃学习。“书到用时方恨少”，只有通过不断的学习才能更好的认识世界，融入社会。 “学需勤，勤亦苦，苦必刻，终则成”，孔子弟子三千，优异者众多，而并不出众的曹参传得衣钵，与其勤于学息息相关。这就要求学习必须勤奋。 “夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。”学习的过程中应持谦虚之心，切忌自高自大，高谈阔论。时刻牢记“满招损，谦受益”。 “书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”，这让我们误认为古人是为了功名才读书的，从而也大大影响了当今社会教育的功利性。老师或家长多以“好好学习，将来可以从事好的职业，”来劝诱学生学习，如此方式非但不能引导学生，反而令学生厌学。 “及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。”在颜之推看来士、农、工、商、兵各行都是学问，“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”。 无论哪个行业，学好了都可以安身立命。颜之推又说学习不仅是为了安身立命，颜之推认为学习的更大价值在于利世。“求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。”但不学不但不能利世，甚而难以立命。
24句颜氏家训经典名句
24句颜氏家训经典名句 观天下书未遍，不得妄下雌黄。——《颜氏家训·勉学篇》 夜觉晓非，今悔昨失——《颜氏家训·序致篇》 父不慈则子不孝——《颜氏家训·治家篇》 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。——《颜氏家训·教子篇》 幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉独夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。——《颜氏家训·勉学篇》 巧伪不如拙诚——《颜氏家训·名实篇》 光阴可惜，譬诸逝水。——《颜氏家训·勉学篇》 婚姻勿贪势家。——《颜氏家训·止足篇》 钝学累功，不妨精熟——《颜氏家训·文章篇》 父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。——《颜氏家训·教子篇》 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！——《颜氏家训·勉学篇》 凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子。——《颜氏家训·后娶篇》教妇初来，教儿婴孩。——《颜氏家训·教子篇》 父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。——《颜氏家训·教子篇》 人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。——《颜氏家训·教子篇》 学之兴废，随世轻重。——《颜氏家训·勉学篇》 止凡人之斗阋，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。——《颜氏家训·序致篇》 奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。——《颜氏家训·治家篇》 不修身而求个名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。——《颜氏家训·名实篇》生民之本，要当稼稽而食，桑麻以衣。——《颜氏家训·治家篇》
兄弟之际，异於他人，望深则易怨，地亲则易弭。——《颜氏家训·兄弟篇》兄弟者，分形连气之人也。——《颜氏家训·兄弟篇》 兄弟不睦，则于侄不爱——《颜氏家训·兄弟篇》 人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？——《颜氏家训·兄弟篇》
《颜氏家训》读书笔记
1、为什么要读书要读经典著作？ a.古人说“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。 b.人的时间、精力是有限的，永远无法通晓所有的知识，所以，我们必须选择最经典的书来读。 2、圣贤书教化世人的目的是什么？ 教人诚孝，慎言检迹，立身扬名。 3、人们对他人的建议所采取的态度是什么？ 同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。 4、什么是成年人应有的举止？ 规行矩步，安辞定色。 5、错误的家庭教育方式： 有仁无威，导示不切。 6、年轻人易犯的毛病： 肆欲轻言，不修边幅。 7、坏习惯的害处： 习若自然，卒难洗荡。 8、未受教育而年少轻狂的毛病： 心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失。 9、实践出真知： 追思平息之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。
10、教育的重要性是什么？ 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。 11、父母教育应恩威并施： 父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。 12、失败教育的后果： 骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。 13、家庭教育俗语： 教妇初来，教儿婴孩。 14、孔子对家庭教育的看法： 少成若天性，习惯如自然。 15、亲情、爱情和友情之大忌： 父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。 16、习惯从何而来？ 习惯是由重复制造出来的，并根据自然法则养成。 17、待人接物的标尺： 要谦虚但沉着坚定。 18、礼貌可以衡量一个人的素质： 一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。 19、对他人不应要求、期望过高： 望深则易怨。
《颜氏家训》读书笔记
《颜氏家训》读书笔记 《家训》是一本对后代具有深远影响的书。后代《家训》皆溯源《颜氏家训》。“古今家训，以此为祖。”——【宋】陈振孙《直斋书录解题》。《颜氏家训》是颜之推的精心之作，可以说他一生渊博的知识、丰富的阅历、复杂矛盾的思想性格和缜密的处事态度，大都集中地体现在这部《家训》之中。有人用“一个父亲地叮咛”这样一句话来概括其内容和 主旨。它是一位老于世故的长者、聪明睿智的学人、机灵权变的政治活动家，在平安的度过乱世的风云之后，向他的家族子弟讲述自己的经历风险、体验教训、思想心得，作为一种思想、道德、文化、政治的训导。 颜之推(公元531年——约595年)，字介，梁朝建业人(又称金陵，今江苏南京市)人。颜之推出生于士族家庭，父亲颜协，官至咨议参军。他的家庭有儒学世承的传统，早年受到儒学的熏陶，奠定了他一生的学术思想基础。颜之推年逾六十的一生，“三为亡国人”行踪遍及江南、河北、关中，又得与南北同一后的隋朝，经验阅历十分丰富，远非南北朝时代局促一隅的高门士族可比。这些又为他撰写《颜氏家训》准备了有利的条件。 《颜氏家训》共二十篇，薄薄的一本书饱含了一位经历
了风雨沧桑的家族老人对家族儿女的叮咛与期望。除了第一篇《序致》说明全书宗旨，末篇《终制》叮嘱后事，《归心》讲述崇佛失当外，剩下的十七篇分别讲述了他的家庭教育观(包括《教子》《兄弟》《后娶》《治家》四篇，主要强调的是教育子弟、尊老爱幼、和睦家庭的重要性。)、品德智能教育观(包括《风操》《慕贤》《勉学》《文章》四篇，讲述了如何培养造就子弟成才。)、思想方法教育观(主要包括《名实》《涉务》《省事》《止足》篇，讲述的是培养子弟观察、认识、处理问题的思想方法和工作方法。)、养生教育观(包括《诫兵》《养生》篇，强调子弟们不要依靠卖弄勇力与战争来取得显达，应首先保全生命，摄养身心，以期保健延年。)、知识教育观(主要包括了《书证》《音辞》《杂艺》三篇，主要介绍古籍文字考据知识、音韵知识和文人涉及的各项杂艺知识。)。 《颜氏家训》中最突出的也是其他的家庭教育观，这也与作者当时所处的社会背景分不开的，第一是因为当时社会的官学衰落，家庭教育成为士族教育的基础。其次是颜之推作为一名当时的封建家长，对家庭有支配权，可以在家庭贯彻他的教育主张。最后也是重要的一条原因就是从家族利益出发，要使颜氏家族在政治变动终不致衰败，需要依靠家庭教育。 在家庭教育中颜之推主张对儿童的早教，同时他还最早
颜氏家训 经典16句 父不慈则子不孝
《颜氏家训》经典16句：父不慈则子不孝 家训是我国家庭教育所特有的一种文献形式，是我国古代历代家长为了教育子女而专门撰写的训诫、家规、家书等，这些家训往往浓缩作者丰富的人生体验，饱含深厚的爱子之情，具有广泛而深远的教育意义。 《颜氏家训》开后世“家训”的先河（资料图图源网络） 作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。 下面小编为您整理十六条《颜氏家训》经典佳句： 一、夜觉晓非，今悔昨失。 颜之推《颜氏家训·序致篇》。早晨有过失，晚上就要醒悟；昨天做错了事，今天则应悔改。说明改正错误贵在及时。人对于自己的缺点过失，要及时改正。知过即改是超越自我的必然。曾子说：“吾日三省吾身”，说的也是人要经常反省、检查自己，从而改正过失，
纠正错误。人非圣贤，孰能无过，重要的是有了错误能及时发现、及时改正，不能有错不改，让小错酿成大错。知错能改，善莫大焉。 二、教妇初来，教儿婴孩。 颜之推《颜氏家训·教子篇》。指对一个人施加教育应该及时及早。 对一个人施加教育应该及时及早（资料图图源网络） 三、人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。 颜之推《颜氏家训·教子篇》。人在幼年的时候，注意力高，容易专心，长大成人就不这样了，精神涣散，难以专心，所以需要在幼年的时候对人进行教育，千万不要从过这个大好时机。 四、父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
颜之推《颜氏家训·教子篇》。这两句大意是：父母在子女面前有威严而又能关怀爱抚他们，子女就会对父母敬畏、谨慎而孝顺。讲父母对待子女应有的态度时，此条可作参考。 父不慈则子不孝（资料图图源网络） 五、父不慈则子不孝 颜之推《颜氏家训·治家篇》。慈：爱，指父母对子女的爱抚。本句大意是：父亲不知道爱抚儿子，儿子就不知道孝敬父亲。上行下效，有其父必有其子。讲父母对子女的影响作用时，可引此条。 六、巧伪不如拙诚。 颜之推《颜氏家训·名实篇》。巧妙的虚伪不如守拙的真诚。 七、观天下书未遍，不得妄下雌黄。
《颜氏家训》读后感四篇
《颜氏家训》读后感四篇 《颜氏家训》是中国南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作，下面就是的《颜氏家训》读后感，一起来看一下吧。 《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术名著。作者在这部著作中所论述的教育思想是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑，对后世产生了极为深远的影响。直至今日作者的有些教育思想仍值得我们借鉴学习。 《颜氏家训》的主要教育思想 这本书总共二十篇，其有关教育思想的论述主要集中在《教子》，《治家》，《慕贤》，《勉学》，《音辞》，《杂艺》等篇章。 篇二《教子》，主要阐述对士大夫子弟的教育问题。 认为儿童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必须处理好教育和爱护的关系，父母对孩子的过分溺爱是有害的。教育孩子一定要有正确的立场，首先要重视品德教育。“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。’吾时俛而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。”如果像北齐的这位士大夫以教儿学鲜卑语、弹琵琶来取悦公卿，换取富贵，那就悖离了教育的根本目的。胎教、幼教这些在我们现代社会逐渐被重视的教育模式早在一千四百多年前颜之推就曾提出过，如何处理教育与爱护的关系更是现在许多父母所无法处理好的。 篇五《治家》，主要探讨和总结了治家的一些基本理论和方法。
“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”认为治家必须自上而下，即要求子女做到的事，父母必须首先做到。父母首先应该给子女起表率作用，治家要勤俭，宽严要适度，要有仁厚之风。幼儿最善于模仿，父母几乎是他们的全部世界，也是他们最好的模仿对象，他们会把父母的一言一行都记在脑子里加以模仿，父母的性格，为人，处世之道都会给孩子很深刻的影响，而且不容易改变。 篇七《慕贤》，即仰慕贤才。 年少初学应多接触有德行的君子，这样可潜移默化地陶冶自己的性情。对于有德有才之人，一定要与之交往，多加礼敬和学习。颜之推当时已经意识到了环境对人的重大影响，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之具黑。 篇八《勉学》，是该书的著名篇章，内容很长，字数特别多，论述的道理值得重视。 作者对当时士族子弟不务学业、凭门第而猎取高位的现状进行了抨击。他认为“人生在世，会当有业”，士、农、工、商、兵各行都是学问，不可轻视。无论哪个行业，学好了都可以安身立命。如果饱食终日，无所作为，就难免家败人亡。作者还通过各种事例提出了自己的一些学习方法和观念，如主张人要博学，钓鱼屠肉、饭牛牧羊的人都可以为师表；学习切忌自高自大、高谈阔论，要学以致用；学习要抓好早期教育，要处理好博与专的关系等。这一篇章不仅论述子女教育及学习态度的问题，也讲述了一些安身立命的道理。人们只有
颜氏家训读后感五篇
颜氏家训读后感五篇 《颜氏家训》是中国南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作，下面就是的颜氏家训读后感，一起来看一下吧。 《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术名著。作者在这部著作中所论述的教育思想是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑，对后世产生了极为深远 * 。直至今日作者的有些教育思想仍值得我们借鉴学习。 《颜氏家训》的主要教育思想 这本书总共二十篇，其有关教育思想的论述主要集中在《教子》，《治家》，《慕贤》,《勉学》，《音辞》，《杂艺》等篇章。 篇二《教子》，主要阐述对士大夫子弟的教育问题。认为儿童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必须处理好教育和爱护的关系，父母对孩子的过分溺爱是有害的。教育孩子一定要有正确的立场，首先要重视品德教育。“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。’吾时俛而不答。异哉，此人之教子也!若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。”如果像北齐的这位士大夫以教儿学鲜卑语、弹琵琶来取悦公卿，换取富贵，那就悖离了教育的根本目的。胎教、幼教这些在我们现代社会逐渐被重视的教育模式早在一千四百多年前颜之推就曾提出过，如何处理教育与爱护的关系更是现在许多父母所无法处理好的。
篇五《治家》，主要探讨和总结了治家的一些基本理论和方法。“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”认为治家必须自上而下，即要求子女做到的事，父母必须首先做到。父母首先应该给子女起表率作用，治家要勤俭，宽严要适度，要有仁厚之风。幼儿最善于模仿，父母几乎是他们的全部世界，也是他们最好的模仿对象，他们会把父母的一言一行都记在脑子里加以模仿，父母的性格，为人，处世之道都会给孩子很深刻 * ，而且不容易改变。 篇七《慕贤》，即仰慕贤才。年少初学应多接触有德行的君子，这样可潜移默化地陶冶自己的性情。对于有德有才之人，一定要与之交往，多加礼敬和学习。颜之推当时已经意识到了环境对人的重大影响，蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之具黑。 篇八《勉学》，是该书的著名篇章，内容很长，字数特别多，论述的道理值得重视。作者对当时士族子弟不务学业、凭门第而猎取高位的现状进行了抨击。他认为“人生在世，会当有业”，士、农、工、商、兵各行都是学问，不可轻视。无论哪个行业，学好了都可以安身立命。如果饱食终日，无所作为，就难免家败人亡。作者还通过各种事例提出了自己的一些学习方法和观念，如主张人要博学，钓鱼屠肉、饭牛牧羊的人都可以为师表;学习切忌自高自大、高谈阔论，要学以致用;学习要抓好早期教育，要处理好博与专的关系等。这一篇章不仅论述子女教育及学习态度的问题，也讲述了一些安身立命的
《颜氏家训·勉学篇》阅读练习
《颜氏家训·勉学篇》阅读练习 阅读下面的文言文，完成各题。 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性梢定，因此天机，倍须训诱。有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。 人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾别讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！ 梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至於谚曰：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗，当尔之时，亦快士也。及离乱之后朝市迁革铨衡选举非复曩者之亲当路秉权不见昔时之党求诸身而无所得，施之世而无所用，被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际，当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此现之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。 有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有吴；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有吴；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比於无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋茶，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。” （节选自《颜氏家训》勉学篇，有删改） 4．下列对文言文划线相关内容解释错误的一项是(3分) A．《颜氏家训》是南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作，从此方面来看与《论语》相似。 B．“素业”在古文中有多重意思：先世所遗之业、清白的操守、本业。古代重农抑商，因此本业指的就是农业。 C．“秘书”现在既指政党之内的要职，也指写字楼及商业机构内的文员职位。而文中则是官名的总称。 D．古以为瑞草，服之能成仙---芝草。治愈万症，其功能应验，灵通神效，故名灵芝，又名“不死药”，文中是对杰出人士的称赞。 5.对于文中划线的部分，断句正确的一项是(3分) A．及离乱之后/朝市迁革/铨衡选举/非复曩者之亲/当路秉权/不见昔时之党/求诸身而无所得 B. 及离乱之/后朝市迁革/铨衡选举非复曩者之亲/当路秉权不见昔时之党/求诸身/而无所得 C. 及离乱之后/朝市迁革/铨衡选举非复曩者之亲/当路秉权不见昔时之党/求诸身/而无所
颜氏家训读后感
颜氏家训读后感 时间：2018-03-10 09:31:52 | 作者：学霸 颜氏后代不忘家训 作为中国人我很骄傲，因为我们的古人留下了几千年的精神食粮够我们一辈子 食用。而作为颜氏的后代，我更自豪。因为作为百家姓中的一员，有自己姓氏 的祖宗留下家训的数数也就几家吧！所以我要好好读书，争做一个优秀的颜氏 成员。 说起好书，我也读过好些。可是祖宗留下的优秀佳作我却没有读遍。比如《弟 子规》、《三字经》、《千字文》、《千家诗选读》、《幼学琼林》、《诗词 格律》、《大学中庸》、《礼记选读》、《颜氏家训》……这里我对《弟子规》、《三字经》熟背过一段时间，对于《颜氏家训》也是今年暑假才接触它的。 刚拿到这本书我无比激动，我迫不及待的想看看到底是谁写的家训？颜之推， 琅琊临沂人，也就是现在的山东人。南北朝时期著名的文学家和教育家，曾在 北齐官至黄门侍郎，是皇帝的近侍之臣，所以后人以黄门侍郎称呼他。颜之推 所著的《颜氏家训》是我国第一部内容比较完成的家训，被称为古今家训之祖。我好自豪啊！原来我的祖先中不光有孔子的弟子颜回和书法名家颜真卿啊！ 书中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在这个世界上，首先成为某个家庭 中的一员。颜之推就出生在一个世代为官的家庭，在有科举制度以前，官位是 可以世袭的，所以，《家训》是以官宦人家的子弟为教育对象的。一个从小生 活在优渥家庭中的孩子，到了二十多岁就要去做官，他的知识和品行的形成全 依赖家庭教育，可见家庭教育肩负的责任非同小可。所以《家训》相当于戒律，是要严格遵守和维护的，时常还配有相应的惩罚措施，而不是现在父母对孩子 的叮咛唠叨。 从《家训》中我懂得了很多道理。比如“古之学者为己，以补不足也；今之学 者为人，但能说之也。”意思是说“古时候的学者为自己而学，弥补自己的不足；今日的学者为了别人而学，只能口若悬河。”我从上幼儿园开始到现在， 没有好好想想为什么上学，看来今天我也要定下自己的目标才好！我到底为什 么而学习呢？ 读了这本书我收获很大，我希望自己也能成为像颜之推这样的国家栋梁。加油！
家教典范颜氏家训经典佳句16条
家教典范：《颜氏家训》经典佳句16条 我们中华民族历来以重视家庭教育著称，家庭教育历史悠久，源远流长，在数千年的历史中，积累了丰富的家庭教育经验和浩如烟海的家庭教育文献，这些家庭教育的经验和文献经过漫长历史演化，早已从一家一族的训示，繁衍成为全社会乃至中华民族的优良文化，而其中渗透着的一些有关家庭教育的内容与方法仍闪烁着智慧的光芒。 家训是我国家庭教育所特有的一种文献形式，是我国古代历代家长为了教育子女而专门撰写的训诫、家规、家书等，这些家训往往浓缩作者丰富的人生体验，饱含深厚的爱子之情，具有广泛而深远的教育意义。 作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。 下面东学堂小编为您整理十六条《颜氏家训》经典佳句： 一、夜觉晓非，今悔昨失。 颜之推《颜氏家训·序致篇》。早晨有过失，晚上就要醒悟；昨天做错了事，今天则应悔改。说明改正错误贵在及时。人对于自己的缺点过失，要及时改正。知过即改是超越自我的必然。曾子说：“吾日三省吾身”，说的也是人要经常反省、检查自己，从而改正过失，纠正错误。人非圣贤，孰能无过，重要的是有了错误能及时发现、及时改正，不能有错不改，让小错酿成大错。知错能改，善莫大焉。 二、教妇初来，教儿婴孩。 颜之推《颜氏家训·教子篇》。指对一个人施加教育应该及时及早。 三、人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。 颜之推《颜氏家训·教子篇》。人在幼年的时候，注意力高，容易专心，长大成人就不这样了，精神涣散，难以专心，所以需要在幼年的时候对人进行教育，千万不要从过这个大好时机。 四、父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。 颜之推《颜氏家训·教子篇》。这两句大意是：父母在子女面前有威严而又能关怀爱抚他们，子女就会对父母敬畏、谨慎而孝顺。讲父母对待子女应有的态度时，此条可作参考。 五、父不慈则子不孝。
颜氏家训读书笔记
颜氏家训读书笔记 《颜氏家训》是汉民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。这学术著作的作者是颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。以下是由风林网络的小编为大家带来的《颜氏家训读书笔记》三篇，欢迎大家阅读，只供参考，希望大家喜爱！！！ 颜氏家训读书笔记【一】 自己有了孩子对一些教育子女的书就非常的感兴趣，因此我耐着性子读了《颜氏家训》一书。《颜氏家训》是南北朝时北齐文学家颜之推的的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。 《颜氏家训》是中国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作，其内容涉及许多领域，强调教育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。文章内容切实，语言流畅，具有一种独特的朴实风格，对后世的影响颇为深远。 我对《颜氏家训》第八篇勉学有很深的感触，这篇对该如何学习，怎样取得更好的成效给予我们明确的指示。正所谓“态度决定一切”，那么应该以何种姿态对待学习。“或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。 何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！”这段文字对当时士族子弟不务学业，凭门第而猎取高位进行了抨击，告诫了我们不能因家资优越而废弃学习。“书到用时方恨少”，只有通过不断的学习才能更好的认识世界，融入社会。
“学需勤，勤亦苦，苦必刻，终则成”，孔子弟子三千，优异者众多，而并不出众的曹参传得衣钵，与其勤于学息息相关。这就要求学习必须勤奋。 “夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。”学习的过程中应持谦虚之心，切忌自高自大，高谈阔论。时刻牢记“满招损，谦受益”。 “书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”，这让我们误认为古人是为了功名才读书的，从而也大大影响了当今社会教育的功利性。老师或家长多以“好好学习，将来可以从事好的职业，”来劝诱学生学习，如此方式非但不能引导学生，反而令学生厌学。 “及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。”在颜之推看来士、农、工、商、兵各行都是学问，“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”。 无论哪个行业，学好了都可以安身立命。颜之推又说学习不仅是为了安身立命，颜之推认为学习的更大价值在于利世。“求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。”但不学不但不能利世，甚而难以立命。 “古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己。”学习之人可分两种，一种为己，一种为人即利世。犹如佛徒，佛者，觉也，一者自觉，一者觉他即普渡众生，自觉并觉彼者唯佛耳。因此，唯有一技之长，得以
心得体会-颜氏家训读后感 精品
颜氏家训读后感 颜氏家训读后感 《颜氏家训》为北齐颜之推所作。 颜之推，生于乱世，长于戎马，播迁南北，历经坎坷，出身望族并在劫后余生之后明白如何设法使自己家族趋利避害，继续绵延是他的责任，这也是他作此书的目的。 这本书成书于隋代开皇年间文帝杨坚平陈之后。 主要包括五个方面的内容。 一是家庭伦理教育，包括《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》四篇。 侧重于讲述家庭成员间的关系、义务和相处的各种道德准则，强调了教育子弟、尊老爱幼、和睦家庭的重要。 二是品德智能教育，包括《风操》、《慕贤》、《勉学》、《文章》四篇。 主要讲述如何培养和造就子弟成才的问题如培养优良的操行、崇德尊贤、勤奋求知、提高本领、树立良好的文风等。 三是思想方法教育，包括《名实》、《涉物》、《省事》、《止足》四篇。 目的在于培养子弟观察、认识与处理问题的思想方法和工作方法。 如名与实的关系怎样取得美好的声誉，人生的意义和如何成为国家有用的人才；博与专的关系个人的发展应当有所侧重，不要放纵欲望和贪心不足等。 四是养生教育，包括《诫兵》、《养生》两篇，目的在于教育子弟不要依靠卖弄勇力与利用战争来取得显达，应当首先保全生命，摄养身心，以期保健延年。 但也同时指出生命不可不惜，也不可不当惜而惜，为冒险贪得而丧生，不应该；为忠孝仁义而牺牲是值得的。 五是知识教育，包括《书证》、《音辞》、《杂艺》三篇。 介绍了古籍文字考据知识、音韵知识和文人涉及的各项杂艺知识。 对各项杂艺并根据实用价值分别提出了不同要求。 感想我对其最为感慨的一章便是《兄弟》，兄弟者，分形连气之人也。 方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不可不相爱也。 我是独生子女，所以不曾经历过书中所写的兄弟间这样深情感人的描写，可
《颜氏家训》读后感
爱子，教子以方 ——读《颜氏家训》有感 自古以来，为父母者都对孩子寄予厚望，希望孩子出人头地、功成名就。而那些先贤名家之所以能被后世所景仰，很大的原因就是在于他们的父母、叔伯等长辈对他们的培养教育，也就是良好的家庭教育和家风。作为一位孩子的母亲，我很信奉这样的一句话：父母留给孩子最大的财富不是多少金钱和物质，而是我们家庭一直秉持的良好的家风。 在闲暇之余，自己有幸拜读了颜之推的《颜氏家训》，《颜氏家训》共七卷，二十篇。内容涉及丰富，涉及范围广泛。作者以儒家思想为依据，强调立己、达人、爱人、谅人，恪守父慈子孝、兄友弟恭、朋友有信的伦常秩序；同时主张经世致用，反对不学无术和脱离实际的穿凿附会等。在通读全篇之后，对我感触最深的就是第一卷“教子篇”，其包含的关于孩子的教育思想和家风的传承对我印象颇深。 作为整个社会架构中一个普通的三口之家，我对自己的孩子从小就寄予很多的期待。期许他成为一个有担当，有责任，热爱家庭、甘于奉献的真正的男子汉。在培养的过程中，我并没有专门去替他设定某种人生。有的只是希望孩子能更好地发现自我，更好地看待知识，情感、志向、生活，勇气等真正关乎安身立命的东西。告诉他生活才是最重要的人生课题，有尊严、有独立的思考和判断力、有勇气有气度地生活，远比那些名利和物质重要。 颜氏家训在教子篇中提出“教子宜早”的主张，要特别重视幼儿时期的教育。幼儿时代的人，心智还没有成熟，没有主见，此时对他们的教育至关重要，一个在拥有着好家教、好家风环境中成长起来的孩子，耳濡目染，长此以往就会形成正确的价值观和人生观。我们常常说“三岁看大，七岁看老”其实就是这个道理。在这个培养阶段，我们身为父母并不没有刻意的去说教和规范，我们更倾向于与孩子一起去阅读那些宣扬中华民族传统美德比如孔融让梨、闻鸡起舞等故事，陪同孩子一起去观看《三字经》《弟子规》等那些国学典籍，和他主动沟通和交流，在这个过程中既能在潜移默化中让孩子自己形成正确的价值观和人生观，同时我
小学《颜氏家训》读后感五篇
小学《颜氏家训》读后感五篇 《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部国学经典著作。下面是橙子为大家整理的小学《颜氏家训》读后感五篇相关模板，接下来我们一起来看看吧! 小学《颜氏家训》读后感五篇(一) 作为中国人我很骄傲，因为我们的古人留下了几千年的精神食粮够我们一辈子食用。而作为颜氏的后代，我更自豪。因为作为百家姓中的一员，有自己姓氏的祖宗留下家训的数数也就几家吧!所以我要好好读书，争做一个优秀的颜氏成员。 说起好书，我也读过好些。可是祖宗留下的优秀佳作我却没有读遍。比如《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《千家诗选读》、《幼学琼林》、《诗词格律》、《大学中庸》、《礼记选读》、《颜氏家训》……这里我对《弟子规》、《三字经》熟背过一段时间，对于《颜氏家训》也是今年暑假才接触它的。 刚拿到这本书我无比激动，我迫不及待的想看看到底是谁写的家训?颜之推，琅琊临沂人，也就是现在的山东人。南北朝时期著名的文学家和教育家，曾在北齐官至黄门侍郎，是皇帝的近侍之臣，所以后人以黄门侍郎称呼他。颜之推所著的《颜氏家训》是我国第一部内容比较完成的家训，被称为古今家训之祖。我好自豪啊!原来我的祖先中不光有孔子的弟子颜回和书法名家颜真卿啊! 书中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在这个世界上，首先成为某个家庭中的一员。颜之推就出生在一个世代为官的家庭，在有
科举制度以前，官位是可以世袭的，所以，《家训》是以官宦人家的子弟为教育对象的。一个从小生活在优渥家庭中的孩子，到了二十多岁就要去做官，他的知识和品行的形成全依赖家庭教育，可见家庭教育肩负的责任非同小可。所以《家训》相当于戒律，是要严格遵守和维护的，时常还配有相应的惩罚措施，而不是现在父母对孩子的叮咛唠叨。 从《家训》中我懂得了很多道理。比如“古之学者为己，以补不足也;今之学者为人，但能说之也。”意思是说“古时候的学者为自己而学，弥补自己的不足;今日的学者为了别人而学，只能口若悬河。”我从上幼儿园开始到现在，没有好好想想为什么上学，看来今天我也要定下自己的目标才好!我到底为什么而学习呢? 读了这本书我收获很大，我希望自己也能成为像颜之推这样的国家栋梁。加油! 小学《颜氏家训》读后感五篇(二) 书是我们传承传统文化的途径，也是我们拥抱崭新时代的见证。新年我读了《颜氏家训》这本书，作者是颜之推，是我国南北朝时期著名的思想家、教育家、诗人、文学家。他的传世之作有《颜氏家训》、《还冤志》等。《颜氏家训》共20篇，范围很广泛，是以儒家的思想教育子弟的。 其中，我最喜欢的还要数第六篇《风操》了。因为这一篇是讲关于礼仪的，有很多做人、做事的道理和规矩在包含在里面，提醒我们要时刻注意自己的言谈举止。其中，有一段话“兄弟之子已孤，与他
颜氏家训的读后感(通用3篇)
颜氏家训的读后感（通用3篇） 颜氏家训的读后感（通用3篇） 当品味完一本著作后，你心中有什么感想呢？这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编收集整理的颜氏家训的读后感（通用3篇），仅供参考，大家一起来看看吧。颜氏家训的读后感1 其实早就听说《颜氏家训》是一本很值得一读的书了，可是一直没时间去读，这次有这样好的机会学校推荐我们看这本书。我翻开了这本经典的教育名著。读完《颜氏家训》后，有很多的收获和感悟，发现其中的很多理论和思想都值得我们去借鉴，应用到自己的学习和生活中去。初看《颜氏家训》的大概，发现其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇；卷第二，风操、慕贤共两篇；卷第三，勉学共一篇；卷第四，文章、名实、涉务共三篇；卷第五，省事、止足、诚兵、卷生、归心共五篇；卷第六，书证共一篇；卷第七，音辞、杂艺、终制共三篇。我认为，其中，教育思想最为集中的是“教子”、“勉学”、“涉务”三篇。我觉得，这本书的教育思想主要包括以下几个方面： 1、论教育作用和教育目的。 2、论家庭教育和幼儿教育。 3、论士大夫教育。 4、论学习和学习方法《颜氏家训》是一部思想混杂、瑕瑜互见的教育著作。直开后世“家训”先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。这样一部有着丰富文化内蕴的作品，不失为我国古代优秀文化的一种，它在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用，对我们青少年，尤其具有非常深刻的指导作用。读《颜氏家训》，让我感触最深的莫过于作者结合个人的亲身经历总结经验，所阐述的自己的家庭教育观点。早在北朝时期，颜之推就在《颜氏家训》里提出“教子宜早”的观点，可见家庭早期教育的重要地位。无论在东方还是西方，还是时代的变迁，人们都认为儿童是可塑造的。家庭教育从古到今都是有其现实意义的。颜之推在《颜氏家训》中强调家庭教育中父母要慈爱，也要威严。“父母严而有慈，则子女畏慎而生孝”父母对待儿女要爱子有方。既不可简慢，也不可溺爱无量。简慢只会造成亲子关系淡薄，溺爱只会养育出温室的花朵。爱是大智慧，学会爱孩子，才能在孩子成长的路上感受到家的`温暖，生命的美好。父母也要保持威严的一面，在孩子的心中树立威信。理性的光辉是伟大的，孩子
读颜氏家训有感_读后感_模板
读颜氏家训有感_读后感_模板 读颜氏家训有感（一） 陈玉荣 《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体例宏大的家训。是一部颇有影响的古典名著，始作于北齐，成书为隋朝，主要是叙述立身的治家之法，以训子孙，教育子孙后代以儒家传统思想为立身治家之道。因为这本书堪称”古今家训，以此为祖”之誉，故细细品之，并望与友共勉！颜之推之前，虽然三国魏嵇康、西晋杜预，各有《家诫》，东晋陶渊明有《责子》，都属家训一类，但其卷帙都很小，影响也不大。《颜氏家训》一经问世，即产生了重大影响。历代学者给予高度评价。王三聘称颂”古今家训，以此为祖”,王钺评价更高，认为”篇篇药石，言言龟鉴。凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训。” 《颜氏家训》的教育思想，是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑，最重要之处在于对颜氏后裔产生直接影响和对中国古代士大夫教育产生了深远影响。拜读全篇文志后，结合现实生活，颇有些许感受，所以就”治家”、”教子”、”勉学”、”养生”四篇精华之作一一展开与大家分享！ 《治家篇》；教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后实行影响的。所以说，父不慈子就不孝，兄不友爱弟就不恭敬，夫不仁义妇就不温顺了。至于父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺辱，那就是天生的凶恶之人，要用惩罚来使他们畏惧，而不是用训诲诱导就能改变的了。家里没有人发怒、不用鞭打，那童仆的过错就会马上出现；刑罚用的不确当，那老百姓就手足无措。治家的宽仁和严格，就好比治国一样。 《教子篇》：现实生活中，那种对孩子不讲教育而只有慈爱的家长常常不以为然。要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样。到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，那就纵使鞭打的再狠毒也树立不起你的威严，愤怒的再厉害，也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。孔子说的好：从小养成的就像天性，习惯了的也就养成为自然。这话是很有道理的。熟谚说：教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。这话确实很有道理的。 《勉学篇》：人在幼小的时候，精神是专一的；长大以后，思想就会分散；这就要求我们早早教育，不要失掉机会。记得很小的时候背诵过的一些诗句现在还朗朗上口，但年龄大了之后，特别是现在就差多了。人确实是随着年龄的增长精力会逐渐减退，但是当把学习当成一种习惯后就不那么困难了。 总之，早学比晚学好，晚学比不学要好得多，不是吗？多数人到了30多岁就自以为太晚而不去学习，真的是很遗憾的一件事情。幼年学习像太阳升起的光芒；老年学习，像夜里走路拿着蜡烛，总比闭着眼睛什么也看不到要好。 读颜氏家训有感（二） 作者：江岸区二七幼儿园汪诗齐 读书并非学生的专利，现在是终生学习的时代，坦白地讲，我确实应该在学习上更自觉更努力。作为一名幼儿教师，我深知，不停的学习不仅可以给教育教学以源头活水，而且更能丰富自己的人生，以此引导自己和他人追求有意义的人生。最近静下心来读了读《颜氏家训》这本书，受益匪浅。 《颜氏家训》——中国历史上第一部体大思精的家教专注典籍，被誉为”论述教子、治家、勉学、处事、之法则，传承家教诚孝、伦理风操之经典”.作为一名幼儿教师，我从自己所从事的职业所具有的特殊性，有针对性、有重点地学习了这本书里有关家庭教育和早期教