《史记》中的高考试题
《史记》中的高考试题
2001年的《史记?田单列传》，2002年的《史记?李将军列传》，2004年福建卷的《史记?张丞相列传》，2005全国卷Ⅱ《史记?滑稽列传》，2006年的文言文选材仍以人物传记为主，范围进一步扩大。17套试卷中有9套从二十四史中取材，其中《史记》就占了3篇：全国卷Ⅱ《史记?季荀栾布列传》，福建卷《史记?伯夷列传》，山东卷《史记?儒林列传》。2008年虽然没有从《史记》中直接出题，但浙江卷给文言断句的材料就选自《史记?刺客列传》。
2004年福建卷
阅读下面的文言文，完成11～14 题。
申屠丞相嘉者，梁人，从高帝击项籍，迁为队率。从击黥布军，为都尉。孝文时，嘉迁为御史大夫。张苍免相，孝文帝欲用皇后弟窦广国为丞相，曰：“恐天下以吾私广国。”广国贤有行，故欲相之，念久之不可，而高帝时大臣又皆多死，余见无可者，乃以御史大夫嘉为丞相，因故邑封为故安侯。
嘉为人廉直，门不受私谒。是时太中大夫邓通方隆爱幸，赏赐累巨万。文帝尝燕饮通家，其宠如是。是时丞相入朝，而通居上傍，有怠慢之礼。丞相奏事毕，因言曰：“陛下爱幸臣，则富贵之；至于朝廷之礼，不可以不肃！”上曰：“君勿言，吾私之。”罢朝坐府中，嘉为檄召邓通诣丞相府，不来，且斩通。通恐，入言文帝。文帝曰：“汝第往，吾今使人召若。”通至丞相府，免冠，徒跣，顿首谢。嘉坐自如，故不为礼，责曰：“夫朝廷者，高皇帝之朝廷也。通小臣，戏殿
上，大不敬，当斩。吏今行斩之！”通顿首，首尽出血，不解。文帝度丞相已困通，使使者持节召通 ，而谢丞相曰：“此吾弄臣，君释之。”邓通既至，为文帝泣曰：“丞相几杀臣。”
嘉为丞相五岁，孝文帝崩，孝景帝即位。二年，晁错为内史，贵幸用事，诸法令多所请变更，议以谪罚侵削诸侯，而丞相嘉自绌所言不用，疾错。错为内史，门东出，不便，更穿一门南出。南出者，太上皇庙堧垣。嘉闻之，欲因此以法错擅穿宗庙垣为门，奏请诛错。错客有语错，错恐，夜入宫上谒，自归景帝。至朝，丞相奏请诛内史错。景帝曰：“错所穿非真庙垣，乃外堙垣，故他官居其中，且又我使为之，错无罪。”罢朝，嘉谓长史曰：“吾悔不先斩错，乃先请之，为错所卖。”至舍，因欧血而死。谥为节侯。
太史公曰：申屠嘉可谓刚毅守节矣，然无术学，殆与萧、曹、陈平异矣。
★这一篇文言文节选自《史记》卷九十六《张丞相列传》第三十六，原文是张苍、周昌、任敖、申屠嘉4个人的合传，选文截取了与申屠嘉有关的部分，并删去了几处不必要的枝节（如申屠嘉死后几代人的情况），重新组合成一个完整的部分。
高中语文课本有很多篇文章选自《史记》，如《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》《屈原列传》《信陵君窃符救赵》等等，学生对《史记》的语言特点会比较熟悉，加上节选部分只是浅易的文言文，读起来应该没有障碍，答题也会比较得心应手的。
11、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
A、恐天下以吾私广国私：偏爱
B、汝第往，吾今使人召若第：暂且
C、此吾弄臣，君释之弄臣：帝王亲近狎玩之臣
D、晁错为内史，贵幸用事用事：凭感情做事
[答案]：D
[解析]这道题考查“理解常见实词在文中的含义”。能力层级为B 级。
选项中的4个文言实词在中学语文课本都出现过，称得上是“常见的实词”了。A项的“私”的解释是正确的。其实“私”在高中语文课本出现过好几次，如《邹忌讽齐王纳谏》中的“宫妇左右莫不私王”一句中的“私”即解释为“偏爱”，其他还有：“是时以大中丞抚吴者为魏之私人”（《五人墓碑记》私：自己），“项伯乃夜驰之沛公军，私见张良”（《鸿门宴》私：私下、偷偷地）等。B项的“第”解释为“暂且”的情况较少出现，不过据上下文可以推断出是正确的（《陈涉世家》有“借第令毋斩”之句，不过这句中的“第”意为“仅仅”）。C项的“弄臣”的意思根据上下文,从“赏赐累巨万”“尝燕饮通家”可以看出皇帝与邓通的亲密关系，解释为“帝王亲近狎玩之臣”当是正确的。D项的“用事”较不易判断，但从下文中“嘉自绌所言不用，疾错”可以看出连丞相也嫉恨晁错权力大，此处的“用事”为“当权”之义，其实这个词在高中也出现过两次，如《屈原列传》中有“如楚，又因厚币用事者臣靳尚”，这句中“用事”也是解释为“当权”，还有《触龙说赵太后》中有“赵太后新用事”之句（这句中的“用事”是“执政”之义，略有不同），只要课文读的
熟，应该不难做出正确的判断。至于“用事”解释为“凭感情做事”则主要是现代汉语了，如我们常说的“意气用事”“感情用事”等等。
“理解常见实词在文中的含义”其实就是根据语境来推断词义，解答此类问题，要恰当运用几种方法，如“联想推断法”——可以联想已学过的课文中有关的词句的用法，相互比照，辨其异同，从而判断其词义及用法，如ABC三项；“语境分析法”——把握一个实词的含义，可以回到原文，从上下文的语境来推断其义，所谓“字不离词、词不离句、句不离段”，如D项。
论语中的经典格言警句有哪些
论语中的经典格言警句有哪些 相信同学们都有学习过论语，那么论语中的经典格言警句大家还知道有哪些吗?下面是小编为大家收集的关于论语中的经典格言警句，供大家参考，欢迎大家一起来阅 读! 论语中的经典格言警句 1. 欲速则不达，见小利则大事不成。 2. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 3. 有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 4. 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 5. 巧言令色，鲜亦仁! 6. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡? 7. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 8. 不患人之不己知，患不知人也。 9. 《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。" 10. 吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲，不逾矩。 11. 温故而知新，可以为师矣。 12. 学而不思则罔，思而不学则殆。 13. 知之为知之，不知为不知，是知也。 14. 举直错诸枉，则-民服;举枉错诸直，则-民不服。 15. 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也! 16. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。 17. 子谓《韶>>:"尽美矣，又尽善也。"谓《武》:"尽美矣，未尽善也。" 18. 朝闻道，夕死可矣。 19. 君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。 20. 放于利而后行，多怨。 21. 君子喻于义，小人喻于利。 22. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 23. 父母在，不远游。游必有方。
24. 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 25. 君子欲衲于言，而敏于行。 26. 德不孤，必有邻。 27. 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。 28. 敏而好学，不耻下问。 29. 有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 30. 君子周急不继富。 相关文章： 1.论语的格言警句 2.论语中关于学习的名言 31. 子曰："贤哉，回也!一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!" 32. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 33. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 34. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 35. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉? 36. 不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。 37. 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 38. 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 39. 子不语：怪，力，乱，神。 40. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 41. 君子坦荡荡，小人长戚戚。 42. 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。 43. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 44. 士不可以不弘毅，任重而道远。 45. 笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也;邦无道，富且贵也，耻也。 46. 不在其位，不谋其政。
《史记》解读
1-1、西汉最强盛的时期是C ? A．汉高祖时期 ? B．汉景帝时期 ? C．汉武帝时期 ? D．汉文帝时期 1-2、司马迁所处的时代是A ? A．西汉前期 ? B．西汉后期 ? C．东汉前期 ? D．东汉后期 1-3、司马谈是司马迁之父对 正确错误 2-1、“史家之绝唱，无韵之离骚”是谁对《史记》作出的评价？ B ? A．郭沫若 ? B．鲁迅 ? C．章太炎 ? D．陈寅恪 2-2、《史记》最初的名称叫 D ? A．左传 ? B．国语
? C．汉书 ? D．太史公书 2-3、“世家”是重要人物和少数民族的传记错(列传是少数民族传记) 正确错误 2-4、“本纪”是全书的提纲对 正确错误 2-5、《史记》是中国第一部纪传体通史对 正确错误 2-6、“书”主要是记述制度发展、社会经济、河渠地理等文化事项对正确错误 3-1、在中国古代“写人艺术史”上，有两个高峰，它们是：D ? A．史记和汉书 ? B．红楼梦和左传 ? C．左传和史记 ? D．史记和红楼梦 3-2、贾谊是何时代的著名政论家？A ? A．西汉初年 ? B．西汉末年 ? C．东汉初年
? D．东汉末年 3-3、太史公曰：“知死必勇，非死者难也，处死者难。”这里的太史公是指：C ? A．司马光 ? B．司马谈 ? C．司马迁 ? D．史学家 3-4、在司马迁笔下，韩信是一位能够忍辱负重的人，是古代伟大的军事家。对 正确错误 3-5、陈胜起义推翻了秦王朝。错 正确错误 4-1、查阅《商君列传》，指出秦孝公任用商鞅变法，采用的是D ? A．帝道 ? B．王道 ? C．霸道 ? D．强国之术 4-2、古代的变法是推动历史进步的重要动力，但主持变法者往往不得善终，譬如商鞅就是典型的例子。对 正确错误 5-1、巨鹿之战的交战双方是 B
《史记》中的经典名句,值得学习,并收藏!
《史记》中的经典名句，值得学习，并收藏！ 司马迁的《史记》记录了中华千百年的历史，现代人在翻阅历史史书的时候，都会翻开《史记》，从中寻找当年的痕迹。本文就是节选了《史记》中若干名句，希望大家喜欢。 1、前事之不忘，后事之师也。 译文：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。 赏析：把以往的得失当作将来的借鉴，也就是追溯以往而策励将来。有些追悔过去的过失，还有些人以炫耀以往的成功，但如果仅仅沉浸于追悔与炫耀之中，而不去觉悟将来过去的重演或成功不可能再来，那对将来事业的成功没有任何帮助。 因此必须吸取以往成功的经验和失败的教训，防止将来错误再度发生。不再去蹈以往的覆辙，那才是有益之举。就这一点来说，前人已给我们总结出了极为宝贵的经验。 2、项庄舞剑，意在沛公。 译文：项庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦。
赏析：《史记》中记载，刘邦到鸿门去拜见项羽，项羽留他饮宴，谋士范增让项庄以舞剑助兴为名，准备乘机杀死刘邦，刘邦的谋士张良对樊哙说：“今者项庄舞剑，其意常在沛公也。”后即用以比喻说话或行动虽然表面上另有名目，实则想乘机害人。 3、家贫则思良妻，国乱则思良相。 译文：家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动荡就会渴望有才能的宰相。 赏析：魏文候选相时有两个人选，一个魏成子，另一个是翟璜。魏文候不知道该选谁为好，犹豫不决，于是去征求李克的意见。李克说：“平时考察他亲近的人，富贵时考察他交往的人，做官时考虑他举荐的人，穷困时考察他不做的事，贫贱时考察他不要的东西。” 这里，李克提出了辨别何选拔人才的方法问题。即看一个人操守品德如何，主要是看他面对贫穷与富贵、低贱与腾达时如何为人处事，而不是听他自吹自
史记中人物刻画的特色
史记中人物刻画的特色 《史记》曾被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。它“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，对历史发展做了深刻的总结。书中有作者司马迁对人生、对社会的独到见解，是一部既具史学价值又具文学价值的著作，而它的文学成就之高的一个重要因素就在于其在表现人物方面独树一帜！他将儒道思想相互糅合，同时代的人无一能与他相比．班彪和班固曾指责司马迁说：“是非颇谬于圣人：论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势力而羞贫贱．”．司马迁之《史记》包括本纪、表、书、世家和列传等五体，结构新颖，以传记的方式向我们展现了一系列有血有肉、丰满灵性的人物形象．可以说，《史记》在塑造人物方面独具艺术特色． 《史记》虽然运用了“独到的五体结构”，但五体之间并没有相互割裂．以时间顺序来记述的同时，不忘各传记之间的联系，对人物次序进行了巧妙的编排．军事家孙武、吴起、伍子胥前后相次，战国策士苏秦、张仪紧紧相随，抗匈将领并肩相依．在编排的过程中也不留于“机械运作”，暗含司马迁个人的情感倾向．本纪、世家的传主基本上为传说或历史真实存在的皇帝侯王．按理，西汉惠帝应载入本纪，而司马迁却将他排除在外．孔子非侯，陈胜非王，却列入世家．可见，司马迁对农民起义有很高的评价．《史记》根据以类相从的原则，展现了丰繁复杂的人物，让读者大开眼界．在论述过程中有分传，有合传．如：《李将军列传》即为分传，而《游侠列传》则为合传．表现人物有专门突出某个人物的传记，也有在其他人物的传记中作为次要人物表现出来的，如：《高祖本纪》主要刻画了刘邦的神异色彩的发迹史，以及他的雄才大略、知人善用，而《项羽本纪》则让我们通过范增之口了解到刘邦贪财恋色，《萧相国世家》、《留侯列传》则让我们知道了刘邦猜忌功臣，《魏豹彭越列传》更是向我们揭露了刘邦慢而侮人，詈骂诸侯奴仆的一面．《樊郦腾灌列传》呢，披露了刘邦兵败时，弃子而逃的自私本性．《史记》在描写人物过程中，采用了顺序、倒叙、侧叙、正叙等手法。再多的人物、再大的场面，作者都能很好的驾驭，条理清晰，显得游刃有余． 首先，白描手法的运用，正面描写人物。 项羽的“大呼”、“瞠目而叱”、“斩”、“杀”等神态动作写出了项羽的勇敢善战、气势逼人。语言丰富精炼，寥寥数语便如见其人，如闻其声，项羽这一人物被刻画得栩栩如生．其间暗含着司马迁对项羽的同情与敬佩．在他的笔下，项羽堪称是英雄．何先生从史记评价人物的角度指出司马迁主张“不以成败论英雄”，我认为是很有道理的．项羽乌江自刎，笑傲死亡，一方面让我们对他豪迈的意志、骄傲的尊严、无畏的勇气赞不绝口，一方面又渗透了司马迁对他致死不悟的深切同情，使项羽这一人物形象更具悲剧意味． 其次，精彩的行为描写，以环境渲染来衬托人物。 《项羽本纪》中，在鸿门宴的情节惊心动魄，先是范增“数目项王，举所佩玉珏以示之”，接着是“庄公舞剑，意在沛公”，情况紧急，樊哙“侧其盾以撞”，入，“披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂”。。在这样的紧张气氛中，人物之间矛盾却没有进一步显现，樊哙尽也从良而坐了。这才使得沛公得以逃脱虎口，紧张的行动场面使得人物的性格一一凸现。又《项羽本纪》中，“项王瞠目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里”，虽有些许的夸张，但我们能够感受到当时四面楚歌，刘邦军霸天下，而项羽却仍有如此之能耐，足见他的威性之大，神态可怕了。
3个史记的人物和故事
3个史记的人物和故事 《史记》叙事简明生动非常得吸引人，因此它被誉为是中华民族文化宝库中的瑰宝，是一部伟大的史学巨著。那你知道3个史记的人物和故事有哪些吗?下面是给大家分享的3个史记的人物和故事，欢迎大家阅读。 3个史记的人物和故事：仆从救赵王韩广率军到了燕地，沒想到一到了燕就自立为燕王，说：“武臣能自立为王，我为什么就不能?”于是，赵王武臣与张耳、陈余率军向北攻打燕国的边境。一次，赵王在空闲的时候外出游玩，不料却被燕军捉住。燕国的把他囚禁起来，提出要求，让他分给自己赵国的一半土地，才可以将他释放，赵国使者频频前往交涉，燕总是将他们杀掉，并坚决要求割地才放人，弄得张耳、陈余实在没有办法。 赵军中有一名足智多谋的伙夫，他得知此事以后，对同一个帐篷中的伙伴们说：“如果要我替赵国去燕国游说，不久我就会与赵王同车而归。”伙伴们都笑话他说：“我国的使者去了十几批，刚一到达便被杀掉。你凭借什么去营救大王啊?”这位仆从没有说什么，只是笑了笑。不久，他暗地里跑到了燕军的营中。燕接见了他。他问燕：“您知道我此行的目的吗?”燕说：“你不过是想要救你的大王罢了。”仆从又问道：“您知道张耳、陈余是怎样的人吗?”燕回答说：“他们是当世的贤人。”仆从接着问道：“您知道他们的内心是怎样想的吗?”
燕回答说：“与你的想法是一样的。”这时，仆从突然笑了起来。燕被弄糊涂了。 于是，仆从解释说：“还不知道这两个人的想法。武臣、张耳、陈余，他们几个人只是挥舞了几下马鞭，便占领了赵地的几十座城池，他们各自心里都想称王。在这个乱世里，难道会有人愿意终身做个臣子吗?臣子与君王两者是不能够相提并论的。他们考虑到当时的大势刚定，还不敢三分天下、各自为王，便权且按照年纪的大小，先拥立武臣为王，以此来维系赵地的民心。现在，赵地的百姓已经归附了他们，于是，这两个人也想要裂地称王，只是没有遇到合适的时机。现在，把赵王囚禁了起来，这两个人表面上要营救赵王，实际上是想要借您的手来杀掉他。如此，他们就可以名正言顺地分裂赵地，而各自称王了。一个赵国就可以轻易地来攻打燕国，那么，如果是两位贤王互相提挈，再打着声讨杀害先王罪人的旗号，燕国的灭亡恐怕就指日可待了。”燕听过这番话以后，认为有道理，便下令释放了赵王。这位仆从亲自驾着车护送赵王回国。 3个史记的人物和故事：张耳的后裔张敖虽然没有参与谋逆，但是毕竟是自己手下人干的，脱不了干系，更何况刘邦当时正削尖了脑袋消灭异姓王，所以被释放以后，被降封为宣平侯。这还是因为他娶了鲁元公主的缘故，否则下场比韩信、彭越等人好不了多少!当时，刘邦十分惋惜贯高的死，又听说张敖为王的时候，十几个宾客，不避危难，自甘为奴，跟随张敖，十分赞赏他们的忠诚，于是凡是作为家奴跟随张敖进京的，都做了诸侯王的相国或者是各郡的郡守。到了惠
论语中关于学习的名言警句大全
论语中关于学习的名言警句大全 论语中关于学习的名言警句大全（一） 1、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》 2、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》 3、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》 4、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》 5、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》 6、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》 7、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》 8、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》 9、言必信，行必果。——《论语·子路》 10、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之
者。”——《论语·雍也》 11、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》 12、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》 13、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》 14、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》 15、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》 16、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》 17、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》 18、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》 19、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》 20、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
解读《史记》的语言特色
解读《史记》的语言特色 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 引言 《史记》是对我国历史的一个真实反映，将史学研究推向了一个高峰。这部著作包括几个部分: 十二本纪，主要是记录历代帝王的政绩;三十世家，主要是记录各个诸侯国以及汉代的诸个诸侯和权贵的兴亡历史;七十列传，主要是记录重要人物的历史事迹、言行举止等;十表，即大事年表;八书，记录各种典章制度礼、乐、音律、历法等。值得一提的是，这部著作中的语言极具特色。它既是一部历史著作，也有很强的文学性和艺术性，因此从语言学的角度对其进行研究，也可以从中挖掘出很多值得学习和借鉴的东西。 一、《史记》简介鲁迅曾对《史记》有极高的评价，称其是“史家之绝唱，无韵之离骚”。前面一句表明了《史记》对历史学的贡献，后一句则说明了《史记》的文学性。从历史角度来讲，《史记》确定了之后两千
多年封建社会修史的模式，从此以后纪传体模式成为正史的记录规范。 从文学角度来讲，《史记》中的语言、文化内涵都有值得研究的地方。历史与文学分属于两个不同的学科。由于本质不同，因此无论是写作方式还是写作目的，都是不相同的。历史主要是为了记录人类发展历程中的各种事件，作为后世发展的参考依据，在写作与记录上更倾向于一种真实性、准确性。文学是艺术领域的一个概念，是用来表达作者情感的一个重要载体，在写作和记录上更倾向于形象、生动、富有内涵。《史记》恰恰就是这样一部融合了历史与文学的典籍，同时实现了文学和历史的完美结合。司马迁的《史记》吸收了很多经典著作的精髓，比如文学领域的代表作《诗经》，记录历史的《春秋》《国语》等。所以，这部著作不仅可以被当做历史书籍来阅读，也可以被当做文学典藏来研究。 二、《史记》的语言特色 (一)《史记》的语言有很强的气势我国关于《史记》的研究很多，研究的角度不同，所以得到的结论也比较全面。司马迁当时写这部著作的时候，不仅是把它当做一部历史著作，也将其当做一部具有艺术性的作品，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，
史记名言100句
史记名言100句 B 不鸣则已，一鸣惊人 不到黄泉不相见 败军之将不可言勇 抱薪救火，薪不尽，火不灭 陛下用群臣如积薪耳，后来者居上 C 长袖善舞，多钱善贾 楚虽三户，亡秦必楚 唇亡则齿寒 成也萧何，败也萧何 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 D 大行不顾细谨，大礼不辞小让 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡 当断不断，反受其乱 吊死问孤，与百姓同甘苦 F 富贵不归故乡，如衣绣夜行 富贵者送人以财，仁人者送人以言 父母之爱子，则为之计深远 分我一杯羹 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还 防民之口，甚于防川 G 高山仰止，景行行止，虽不能至，心乡往之 贵出如粪土，贱取如珠玉 诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困 H 韩信将兵，多多益善 J 举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒 举袂成幕，挥汗成雨 狡兔死，走狗烹 鸡呜狗盗之辈 居马上得之，宁可以马上治之乎 将在军，君命有所不受 绝知友宾客之请，孤立行一意 解衣衣我，推食食我，言听计用 家贫则思良妻，国乱则思良相 L 力拔山兮气盖世
鲁仲连排难解纷 两虎相斗，必有一伤 廉颇老矣，尚能饭否 论至德者不和于俗，成大功者不谋于众 M 明修栈道，暗度陈仓 貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也 毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以并兼 N 宁为鸡口，无为牛后 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善 Q 怯于私斗而勇于公战 秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉 千人诺诺，不如一士谔谔 骐骥之蹋躅，不如驽马之安步 前事之不忘，后事之师也 R 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 人弃我取，人取我与 人死不能复生 孺子可教也 S 生男无喜，生女无怨 遂成竖子之名 鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间 杀人者死，伤人及盗抵罪 始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒 士为知己者死，女为悦己者容 生我者父母，知我者鲍叔 世必有非常之人，然后有非常之事 T 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深绨袍恋恋，有故人之意 天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃 桃李不言，下自成蹊 W 外举不避仇，内举不避子 王侯将相宁有种乎 物有必至，事有固然 卧不安席，食不甘味 位尊而多金，前倨而后恭 X 先发制人，后发制于人
史记人物分析
《史记》是一部史学名著，又是一部文学名著。前面介绍先秦历史著作时，我们说这些历史著作中包涵着或多或少的文学因素、文学成分；而对于《史记》，这样说是远远不够的。 因为《史记》的写作，具有文学方面的动机，所以这一部史书本身，就兼有文学的性质。 司马迁本人，是有着浪漫的诗人气质的。从《报任安书》和《史记》中，处处可以看到他富于同情心、感情强烈而容易冲动的性格特点。他由李陵事件而遇祸，也是一场性格的悲剧。因为无论从私交还是从官职来说，他都不负有为李陵辩护的义务。西汉末的扬雄说：“子长多爱，爱奇也。”（《法言》）也是看到了司马迁浪漫的诗人气质。 《史记》以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为写作的目标，我们前面已经提到，这不仅意味着总结历史、记载史实，而且也意味着通过大量历史人物（其中有许多是作者同时代的人物）的活动，形象地反映和推究人类的生存方式，人类在世界中的地位，人类生活中的各种矛盾、困境。这些也正是文学的根本目的。只不过《史记》作为历史著作，在虚构方面受到较多的限制。 《史记》还具有抒发情怀的目的。《报任安书》中，把《周易》、《诗经》、 《离骚》等等，归结为“大抵皆圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”，由此提出了“发愤著书”之说。这种说法不一定完全符合于他所列举的古人著述的实情，但完全符合于《史记》的实情。《史记》在叙述历史人物事迹的同时，处处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和郁闷，这就是我们千年之下读《史记》仍不能不为之感动的关键。鲁迅《汉文学史纲要》称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，后者也正是从这一点着眼的。 为了达到这些目的，《史记》使用了大量的文学手段，达到了很高的文学成就。以下，我们从它的叙事艺术、人物形象塑造艺术和语言艺术三方面加以介绍。该说明，《史记》的核心部分——本纪、世家、列传，基本上由人物传记构成，它既有很强的故事性、戏剧性，又通过这些故事来塑造人物形象。所以，所谓叙事艺术和人物形象塑造的艺术，本来是无法一分为二的。只是为了表述的方便，我们先从总体上分析《史记》叙事的方式和艺术特点，然后再分析它如何塑造人物。 在《史记》以前，中国的叙事文学已经历了漫长的发展过程。先秦历史著作中已有颇为庞大的战争场面的描写和较为复杂的历史事件的叙述，其中也包含不少 生动有趣的故事，这为《史记》提供了一定的基础。但是，先秦史家的主要兴趣，还在于首尾完整地记述历史事件，并通过这些事件来表达政治和伦理评判，其叙事态度主要是史学性的。司马迁则除了记述历史事件以外，具有更强烈的要努力再现历史上曾经出现过的场景和人物活动的意识；除了政治和伦理评判以外，具 有更强烈的从多方面反映人类生活的意识。所以他的叙事态度，有很明显的文学性。 《史记》的叙事方式，基本上是第三人称的客观叙述。司马迁作为叙述者，几乎完全站在事件之外，只是在最后的“论赞”部分，才作为评论者直接登场，表示自己的看法。这种方式，为自如地展开叙述和设置场景提供了广阔的回旋余地。但是，所谓客观叙述，并不是不包含作者的立场和倾向，只是不显露出来而已。通过历史事件的展开，通过不同人物在其历史活动中的对比，实际也体现了叙述者的感情倾向。这就是前人所说的“寓褒贬于叙事之中”。这种含而不露的褒贬，是经由文学的感染来传达的。 为了再现历史上的场景和人物活动，《史记》很多传记，是用一系列栩栩如生的故事构成的。如信陵君的传是由亲迎侯生、窃符救赵、从博徒卖浆者流游等故事构成的；廉颇和蔺相如的传是由完璧归赵、渑池会、负荆请罪等故事构成的；孙武的传主体是吴宫教战的故事；孙膑的传包含教田忌赌马、马陵道破杀庞涓等故事……。这种情况非常普
《史记》悲人物形象分析及其精神解读
《史记》悲剧人物形象分析及其精神解读 主讲人：曾尚兰 教学目的：1，通过对《史记》这部史学、文学著作的介绍使学员了解走近《史记》，引起学员对中国古典文学的兴趣与关注； 2，通过分析《史记》悲剧人物形象及其内在精神，使学员产生共鸣，并从这些人物身上获得一些人生、为官、 做人方面的启示。 教学重点：第三、四部分，通过对悲剧人物形象的分析揭示其内在精神意蕴及其对现实的启示作用。 教学难点：1，在对悲剧人物形象分析时，如何使课堂有趣味性、故事性； 2、如何深入浅出地揭示悲剧人物的精神意蕴及其对现实 的启示，使学员易于理解、能学有所得。 教学方法：讲授法、情境设置法、提问法、多媒体教学法 教学过程： 导语：《史记》是中国历史上一部伟大的史学、文学著作，二十四史之首。《史记》记载了许多人物，其中有一类，他们的人生遭受了许多挫折、不公正的待遇，以至于他们或人生理想不能实现，或被逼走向生命尽头。这样一类人物，尽管他们命运坎坷，但是他们在困境中迸发出来的顽强抗争的精神却感染着一代又一代人，他们也因此流芳
千古。这到底是怎样一群人物呢？今天就让我们一起走进他们的人生，感受他们的精神力量和人格魅力。 一、《史记》及其作者介绍 （一）司马迁生平事迹 1、司马迁：（约公元前145年－前90年），字子长，夏阳（今陕西韩城）人，是汉代著名的史学家、文学家、思想家。汉武帝时任郎中、太史令、中书令。他撰写的《史记》被公认为是中国史书的典范，因此被后世尊称为太史公。 2、人生经历：少年受业、壮年游历、晚年获罪 司马迁的人生大概可分为三个阶段。《史记·太史公传》中记载：“迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。” 由此我们可以看出，司马迁在史官家庭中长大，受到良好的文化熏陶，他的广泛阅读和遍布南北的游历，既为他写史提供了良好的前提条件，也使他在读书与壮游过程中萌发了写史的念头。父亲的临终嘱托更使得修史成为司马迁的神圣使命。所以，司马迁修史的最初目的与其父亲的宏愿是一样的：载“明圣盛德”、述“功臣世家贤大夫之业”。写史的动因，之所以修史，为的是给西汉及前代历史作总结，颂扬圣君贤臣的德行功绩，是润色鸿业、歌功颂德的自觉行动。但是晚年的李陵之祸改变了他的人生。 李陵之祸：公元前98 年，李广的孙子李陵随贰师将军李广利
史记人物及事件介绍
史记有关人物及事件介绍
孙膑为军师，运用“围魏救赵”战法（见桂陵之战），率军直趋魏都大梁（今河南开封），诱使魏军回救，以解韩围。这次战役中孙膑利用庞涓的弱点，制造假象，诱其就范，使战局始终居于主动地位。此战是中国战争史上设伏歼敌的着名战例。 田忌（生卒年不详）。妫姓，田氏（亦作陈氏），名忌，字期，又曰期思，封于徐州（今山东滕州南），故又称徐州子期。战国初期齐国名将。田忌以田齐宗族的身份作齐将，他很赏识孙膑的军事韬略，向齐威王举荐孙膑，威王任孙膑为军师。在一次赛马时，孙膑向田忌提出了以下马对上马，以上马对中马，以中马对下马的田忌赛马法。公元前354年，发生桂陵之战，魏国攻打赵国，齐国派兵相助，田忌为司令，孙膑为参谋，结果孙膑以“围魏救赵”的兵法大胜。公元前341年，发生马陵之战，魏国攻打韩国，齐国派兵相助，仍由田忌为司令，孙膑为参谋，孙膑仍进军魏都大梁，用“减灶之计”，让魏军大将庞涓轻敌深入，结果庞涓被杀，齐国大胜。同年，被齐相邹忌用反间计陷害，田忌无法澄清于事，则逃亡楚国。 井陉之战 公元前204年爆发的井陉之战，是楚汉战争中汉大将韩信指挥的，在井陉口（今河北井陉东）一带对赵军的一次出奇制胜的进攻作战。在这次战役中，韩信以不到3万的劣势兵力，背水列阵，奇袭赵营，一举歼灭号称20万的赵军，阵斩赵军主将陈余，活捉赵王歇，灭亡了项羽分封的赵国，为刘邦最终战胜项羽、统一全国创造了有利的战略态势。 李广汉族，陇西成纪（今天水市秦安县）人，中国西汉时期的名将。汉文帝十四年（前166）从军击匈奴因功为中郎。景帝时，先后任北部边域七郡太守。武帝即位，召为中央宫卫尉。元光六年（前129），任骁骑将军，领万余骑出雁门（今山西右玉南）击匈奴，因众寡悬殊负伤被俘。匈奴兵将其置卧于两马间，李广佯死，于途中趁隙跃起，奔马返回。后任右北平郡（治平刚县，今内蒙古宁城西南）太守。匈奴畏服，称之为飞将军，数年不敢来犯。元狩四年，漠北之战中，李广任前将军，因迷失道路，未能参战，愤愧自杀。 荆轲，字次非，喜好读书击剑，为人慷慨侠义。后游历到燕国，被称为“荆卿”（或荆叔），随之由燕国智勇深沉的“节侠”田光推荐给太子丹，拜为上卿。秦国灭赵后，兵锋直指燕国南界，太子丹震惧，与田光密谋，决定派荆轲入秦行刺秦王。荆轲献计太子丹，拟以秦国叛将樊於期之头及燕督亢（今河北涿县、易县、固安一带，是一块肥沃的土地）地图进献秦王，相机行刺。太子丹不忍杀樊於期(fánwūjī)，荆轲只好
《论语》中有关“仁义礼智信”的名句
《论语》中有关“仁义礼智信”的名句 论语中“仁”的名句 1. [论语原文]子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” [古文今译]孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。” [个人浅析]孔子讲“仁”，不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”。只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。 2.[论语原文]樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” [古文今译]樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁人对难事，做在人前面。有收获时，他得在人后，这可以说是仁了。” 3.[论语原文]子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” [古文今译]孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山；聪明人灵活，仁德人专一。聪明人快乐，仁德者长寿。” 4.[论语原文]子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 5.[论语原文]子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。” 6.[论语原文]子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 【译】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。” 7.[论语原文]子曰：“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。” 【译】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。” 论语中“义”的名句 1.[论语原文]子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。” 2.[论语原文]子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” 【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。” 【译】孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。” 3.[论语原文]子曰：见利思义，见危授命 【原】子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟
儒家音乐思想的基本特点
儒家音乐思想的特点浅识 中国素以“礼乐之邦”称著于世，具有悠久的乐教传统。纵观悠远流长的中国音乐教育史，我们不难发现在音乐教育中，音乐更多地承载了道德教化的作用，因此它备受历代统治阶级的关注和推崇。“音乐思想，即音乐观，是指对音乐的看法”。从古至今对音乐的看法可谓众说纷纭，而儒家学派的音乐思想对我国音乐文化的影响最为深远。 孔子（公元前551——公元前479年），名丘，字仲尼，春秋时代鲁国人，中国历史上最有影响的思想家、音乐家、教育家。其主张音乐贯注以“仁”的道德内涵，要求音乐必须有“仁爱”的精神；另一方面他认为音乐不是单纯的艺术，而是人格修身立世的根本，是齐家治国平天下的要策。他是儒家思想集大成者。 儒家音乐思想的基本观点 1.主张善与美、仁与乐的统一 “美”（其最重要的本质就是“乐”）“善”（即合乎孔子“仁”的政治思想）合一，是孔子基于对音乐的体验而提出的对音乐的基本认识、要求。《礼记·乐记》说：“乐者乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。”乐首先能带给人以感官上的快感“乐”，这是音乐“美”的基础。孔子对此十分重视、充分肯定,因为这也是孔子把音乐作为教化手段的基础。但是正如《史记·乐书》所说：凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。所谓“和”，实指各种异质的谐和统一，各种对立性质的消解。 孔子思想的核心是“仁”，把“仁”作为了衡量事物的最高尺度。所谓“仁”就是要“爱人”，“己所不欲，勿施于人”；从理论源头上考察，孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想，“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，在孔子“仁”的价值内涵中，由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位；不仅如此，在几千年后的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值。孔子提倡的“爱人”，是以博大宽厚的胸怀来爱护民众，是“仁”的一种表现方式，即“泛爱众而亲仁”，这首先是自我认知上的一种升华，是自我精神状况的内在反映。“仁”作为价值主体内在精神状态的反映，是实现理想人格过程中不可缺少的东
关于司马迁的名言名句大全带出处
关于司马迁的名言名句大全带出处 导读：1、得人者兴，失人者崩。——司马迁 2、天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。桃李不言，下自成蹊。——司马迁 3、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。——司马迁《史记·李斯列传》 4、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——司马迁《史记》 5、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——司马迁《史记》 6、王侯将相宁有种乎？ ?? ——司马迁《史记》 7、今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。——司马迁《廉颇蔺相如列传》 8、孔子世家：高山仰止，景行行止吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言——司马迁《史记》 9、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积销毁骨。——司马迁《史记·张仪列传》 10、太史公自序：失之毫厘，谬以千里——司马迁《史记》 11、其言必信，其行必果，己诺必诚。——司马迁《史记·游侠列传》 12、高祖本纪：运筹策帷帐之中，决胜于千里之外——司马迁
《史记》 13、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——司马迁 14、善战者，因其势而利导之。——司马迁《史记·孙子吴起列传》 15、不知其人，则不为其友。——司马迁《史记》 16、盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。——司马迁《报任安书》 17、人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 18、燕雀安知鸿鹄之志。——司马迁 19、智者贵在乘时，时不可失——司马迁 20、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁《史记·滑稽列传》 21、屈原贾生列传：举世混（皆）浊而我独清，众人皆醉而我独醒——司马迁《史记》 22、以权利合者，权利尽而交疏。——司马迁 23、越王勾践世家：蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹——司马迁《史记》 24、日者列传：得不为喜，去不为恨。——司马迁《史记》
史记人物及事件介绍
史记有关人物及事件介绍 程婴（？—约前583）春秋时晋国义士，千百年来为世人称颂。相传他是古少梁邑（今陕西韩城西少梁附近程庄）人，为晋卿赵盾及其子赵朔的友人。晋景公三年大夫屠岸贾杀赵，灭其族，朔客公孙杵臼与之谋，婴抱赵氏真孤匿养山中，而故意告发令诸将杀死杵臼及冒充孩儿，后景公听韩厥言，立赵氏后，诛屠岸贾，婴则自杀以报杵臼。 郅都，生卒年不详，西汉时期河东郡杨县（今山西省洪洞县东南）人。汉文帝时任郎官， 为文帝侍从。汉景帝时先后任济南郡太守、中尉、雁门郡太守。郅都为官忠于职守，公正清廉，对内不畏强暴，敢于对抗豪强权贵；对外积极抵御外侮，使匈奴闻风丧胆。后人对他评价很高，把他与战国时期赵国的廉颇、赵奢等名将并列，被誉为“战克之将，国之爪牙”。张骞（约公元前164～前114年），汉族，字子文，汉中郡城固（今陕西省城固县）人，中国汉代卓越的探险家、旅行家与外交家，对丝绸之路的开拓有重大的贡献。开拓汉朝通往西域的南北道路，并从西域诸国引进了汗血马、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等等。 鲁仲连（约前305年～前245年）战国时名士。亦称鲁连。今茌平人。善于出谋划策，常周游各国，为其排难解纷。赵孝王九年（前257年），秦军围困赵国国都邯郸。迫于压力，魏王派使臣劝赵王尊秦为帝，赵王犹豫不决。鲁仲连以利害说赵、魏两国联合抗秦。两国接受其主张，秦军以此撤军。7年后(前250年)，燕将攻占齐国的聊城。齐派田单收复聊城却久攻不下，双方损兵折将，死伤严重。鲁仲连闻之赶来，写了一封义正辞严的书信，射入城中，燕将读后，忧虑、惧怕，遂拔剑自刎，于是齐军轻而易举攻下聊城。赵、齐诸国大臣皆欲奏上为其封官嘉赏。他一一推辞，退而隐居。《汉书·艺文志》载有《鲁仲连子》14篇，今佚，仅有清朝马国翰辑本。 鲁仲连，又名鲁仲连子，鲁连子，鲁仲子和鲁连，是战国末年齐国稷下学派后期代表人物，著名的平民思想家、辩论家和卓越的社会活动家。鲁仲连的生卒年月不见史籍，据钱穆先生推算是公元前305年至公元前245年。鲁仲连的籍贯亦不可考，司马迁在其《史记》中仅记为“齐人”。据后人考证，鲁仲连是今天聊城市茌平县冯屯镇望鲁店人。根据《史记》《战国策》《太平御览》等史籍中关于鲁仲连事迹记载综合考察，鲁仲连一生的活动轨迹大致是这样的：生于聊城，学于临淄，隐居于今桓台、高青锦秋湖附近，游于赵，死于今高青县高城镇。甘罗（生卒年不详），战国时楚国下蔡（今安徽颍上）人，战国时代著名大臣甘茂之孙，从小聪明过人，是著名的少年政治家。小小年纪拜入秦国丞相吕不韦门下，做其才客。后为秦立功，被秦王拜为上卿。在洞庭湖地区至原楚国地域很多地区民间都有很多甘罗神像，逢每月初一十五，人们顶礼膜拜，以求地域安宁；在这些地区，人们遇到疑难杂症，都会请甘罗的神灵显灵治病，都会药到病除或得到明确的指点。甘罗战国时楚国下蔡（今安徽颍上）
论语中经典名句
论语名言警句（论语中的名言名句） 1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 2.巧言令色,鲜亦仁! 3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡? 4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已. 5.不患人之不己知,患不知人也. 6.<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:"思无邪." 7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩. 8.温故而知新,可以为师矣. 9.学而不思则罔,思而不学则殆. 10.知之为知之,不知为不知,是知也. 11.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服. 12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也! 14.子谓<<韶>>:"尽美矣,又尽善也."谓<<武>>:"尽美矣,未尽善也." 15.朝闻道,夕死可矣. 16.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠. 17.放于利而后行,多怨. 18.君子喻于义,小人喻于利. 19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也. 20.父母在,不远游.游必有方. 21.父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧. 22.君子欲衲于言,而敏于行. 23.德不孤,必有邻. 24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也. 25.敏而好学,不耻下问. 26.有颜回者好学,不迁怒,不贰过. 28.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!" 29.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子. 30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者. 31.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿. 32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? 33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也. 34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云. 35.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至. 36.子不语:怪,力,乱,神. 37.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之. 38.君子坦荡荡,小人长戚戚.40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也. 41.士不可以不弘毅,任重而道远. 42.笃信好学,守死善道. 危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也. 43.不在其位,不谋其政. 44.君子居之,何陋之有? 45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!" 46.吾未见好德者如好色者也.
史记的艺术特色
1、《史记》的艺术特色： 《史记》是一部史学名著，又是一部文学名著。前面介绍先秦历史著作时，我们说这些历史著作中包涵着或多或少的文学因素、文学成分；而对于《史记》，这样说是远远不够的。 因为《史记》的写作，具有文学方面的动机，所以这一部史书本身，就兼有文学的性质。 司马迁本人，是有着浪漫的诗人气质的。从《报任安书》和《史记》中，处处可以看到他富于同情心、感情强烈而容易冲动的性格特点。他由李陵事件而遇祸，也是一场性格的悲剧。因为无论从私交还是从官职来说，他都不负有为李陵辩护的义务。西汉末的扬雄说：“子长多爱，爱奇也。”（《法言》）也是看到了司马迁浪漫的诗人气质。 《史记》以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为写作的目标，我们前面已经提到，这不仅意味着总结历史、记载史实，而且也意味着通过大量历史人物（其中有许多是作者同时代的人物）的活动，形象地反映和推究人类的生存方式，人类在世界中的地位，人类生活中的各种矛盾、困境。这些也正是文学的根本目的。只不过《史记》作为历史著作，在虚构方面受到较多的限制。 《史记》还具有抒发情怀的目的。《报任安书》中，把《周易》、《诗经》、《离骚》等等，归结为“大抵皆圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”，由此提出了“发愤著书”之说。这种说法不一定完全符合于他所列举的古人著述的实情，但完全符合于《史记》的实情。《史记》在叙述历史人物事迹的同时，处处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和郁闷，这就是我们千年之下读《史记》仍不能不为之感动的关键。鲁迅《汉文学史纲要》称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，后者也正是从这一点着眼的。 为了达到这些目的，《史记》使用了大量的文学手段，达到了很高的文学成就。以下，我们从它的叙事艺术、人物形象塑造艺术和语言艺术三方面加以介绍。应该说明，《史记》的核心部分——本纪、世家、列传，基本上由人物传记构成，它既有很强的故事性、戏剧性，又通过这些故事来塑造人物形象。所以，所谓叙事艺术和人物形象塑造的艺术，本来是无法一分为二的。只是为了表述的方便，我们先从总体上分析《史记》叙事的方式和艺术特点，然后再分析它如何塑造人物。 在《史记》以前，中国的叙事文学已经历了漫长的发展过程。先秦历史著作中已有颇为庞大的战争场面的描写和较为复杂的历史事件的叙述，其中也包含不少生动有趣的故事，这为《史记》提供了一定的基础。但是，先秦史家的主要兴趣，还在于首尾完整地记述历史事件，并通过这些事件来表达政治和伦理评判，其叙事态度主要是史学性的。司马迁则除了记述历史事件以外，具有更强烈的要努力再现历史上曾经出现过的场景和人物活动的意识；除了政治和伦理评判以外，具有更强烈的从多方面反映人类生活的意识。所以他的叙事态度，有很明显的文学性。 《史记》的叙事方式，基本上是第三人称的客观叙述。司马迁作为叙述者，几乎完全站在事件之外，只是在最后的“论赞”部分，才作为评论者直接登场，表示自己的看法。这种方式，为自如地展开叙述和设置场景提供了广阔的回旋余地。但是，所谓客观叙述，并不是不包含作者的立场和倾向，只是不显露出来而已。通过历史事件的展开，通过不同人物在其历史活动中的对比，实际也体现了叙述者的感情倾向。这就是前人所说的“寓褒贬于叙事之中”。这
史记励志名言
史记励志名言 1、楚虽三户，亡秦必楚。 2、祸不妄至，福不徒来。 3、不充诎于富贵，不遑遑于所欲。 4、溪壑可盈，志欲无满。 5、燕雀安知鸿鹄之志哉。 6、先发制人，后发制于人。 7、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 8、防民之口，甚于防川。 9、虽被万戮，岂有悔哉！ 10、王侯将相宁有种乎。 11、以权利合者，权力尽而交疏。 12、迷而知返，得道不远。 13、王侯将相宁有种乎？ 14、项庄舞剑，意在沛公。 15、韩信将兵，多多益善。 16、大行不顾细谨，大礼不辞小让。
17、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 18、桃李不言，下自成蹊。 19、力田不如逢年，善仕不如遇合。 20、人为刀俎，我为鱼肉。 21、耕则问田奴，绢则问织婢。 22、不知其人，则不为其友。 23、相识满天下，知心有几人。 24、千羊之皮，不如一狐之腋。 25、商君列传千人诺诺，不如一士谔谔。 26、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 27、见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也。 28、居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。 29、故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。 30、尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。 31、法法令者治之具，而非制治清浊之源也。 32、日者列传：得不为喜，去不为恨。 33、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。 34、取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。
35、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。 36、不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。 37、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 38、仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？ 39、屈原贾生列传：举世混（皆）浊而我独清，众人皆醉而我独醒。 40、贵上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。 41、顺不妄喜；逆不遑馁；安不奢逸；危不惊惧；胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军也。 42、千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一代之智也。 43、运筹帷幄之中，制胜于无形；子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。 44、吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。 45、然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困；既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。