师说优秀教案

师说

【教学目的】

1.认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。

2.学习本文正反论证，用对比方法透辟地说明问题的写作技巧。掌握实词“师”和虚词“之”、“者”的几种用法。

【教学设想】

1.以串讲为主，用读读讲讲，逐段归结的方法，把词句讲解和作品分析结合起来。

2.安排两教时。

第一教时

教学要点：解题、简单介绍作者、读讲课文第一、二两段。

教学内容和步骤：

1.板书课题。

2.解题：“说”是议论文的一种。“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠（ｐáｎ）的，其实也是针砭时弊之作。

3.作者简介：

韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。

韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。

韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。

《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：“今之世不闻有师；有，辄 笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学（晚辈），作《师说》，因抗颜而为师（抗颜，端正容颜。抗颜而为师，正正经经地做起老师来了），世果群怪聚骂，指目（手指而目视）牵引（拉拉扯扯），而增与为言辞（增添一些言辞来毁谤韩愈）。愈以是得狂名。”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气，阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面，在当时是具有移风易俗影响的。

4、教师范读。

5、读讲课文第1、2两段：

第1段，总述“师”的作用，从师学习的必要性以及应该拜什么人为师的问题。

文章首句开门见山地指出：“古之学者必有师。”“古”，古时候，指两汉以前。“之”，结构助词，相当于现代汉语的“的”。“者”，附在动词“学”的后面，结合成一个名词性的结构，叫“者”字结构，相当于现代汉语里的“的”字结构“……的（人）”“学者”是学习的人，不同于今天所说的有学问的人。三字“必有师”，鲜明地针对时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。第二句“师者，所以传道受业解惑也。”“所以”，用他。这里的“者”是个语气助词，用在句子里表示略作停顿。“……者，……也”是古汉语中判断句的格式。以上从正面说。“人非生而知之者，孰能无惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代词，代“知”的对象，指知识和道理。“惑而不从师”，有了疑难问题而不去跟随老师学习，“其为惑也，终不解矣。”那些成为疑难问题的，最后也得不到解决了。以上再从反面说。一正一反，强调了从师学习的必要性。接着，提出对“师”的看法：凡先闻道者，都可以为师。作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”是一个难句。“夫”，音义同“彼”。“庸”是疑问语气助词，可译成“怎么”。动词“知”后面的结构复杂。“其年之先后生于吾”，“先生于吾”是“大”，“后生于吾”是“小”。这句意思是：那怎么去管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”“道之所存，师之存也”，有不耻下问、能者为师的观点。在结构上，既照应开头“传道”是“师”的首要职能，又为下段议论张本。（读讲至此，教师可带领学生集体朗读本段一至三遍，力求把文章的语势读出来。）

读后小结：这一段论述师的职能和从师的必要性，中心围绕一个“道”字。这和作者自命继承儒家道统有关。文中提出从师不论长少、贵贱，有他破除对长者、贵者的迷信的一面，也有为也自己“抗颜为师”（一本正经地做老师）申说理由的一面。

第2段，批评当时社会上耻于从师的不良风气。文章紧承上文“学者必有师”的观点，感情强烈地慨叹今日师道之不传，转入对耻于从师的批评，过渡极为自然。这一段，作者运用反复对比的方法来加强文章的说服力。

先是以“今之众人”与“古之圣人”来对比。

板书：（略）

说明如果不从师学习，那么愚人就更加“愚”了。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”“其”，音义同“岂”，表推测语气，“大概”的意思。“此”，代词，指从师与否。这一句中的两个“所以”，与文章开头“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”有什么不同呢？这一句中的两个“所以”，由“凭借它”的意思引伸为“……的原因”；文章开头句中的“所以”则是“用他来”或“靠他来”的意思。都跟现代汉语中表因果关系的连词“所以”不同。

再以“为子的择师”和“其身则耻师”来对比。板书：

证明这是“小学而大遗”的反常的做法。“句读之不知……明也”，也是一个难句，要理解为：“句读之不知，或师焉；惑之不解，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。”“小学”指“句读之不知，或师焉”；“大遗”指“惑之不解，或否焉。”

再次以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”来对比。板书：

说明“士大夫之族”在这个问题上连“巫医乐师百工之人”都不如。最后以慨叹从师的风尚不能恢复，是一种可怪现象，与本段开头相呼应。注意：“官盛则近谀”的“谀”后面的引号应当移到上文“道相似也”的“也”后面，因为“位卑则足羞，官盛则近谀”是韩愈对“耻学于师”者的批评，不是“士大夫之族”讲的。这段末一句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“见识”讲；后一“其”，音义同“岂”，表反问语气。（集体朗读本段一至三遍。）

读后小结：通过以上三层对比，极言师道不传之可叹与可怪，针砭时弊，发人深思。6.布置作业：反复朗读课文。并作好回讲课文第1、2段的准备。

第二教时

教学要点：读讲课文第3、4段，总结课文；结合“思考和练习”三——五题，讲实词“师”和虚词“之”、“者”

的几种用法。

教学内容和步骤：

1.检查复习：指名朗读、回讲课文第1、2段。

2.读讲课文第3、4段。

第3段，论述“圣人无常师”，从正面进一步阐明能者为师的道理。

“郯子之徒，其贤不及孔子”，“其贤”的贤，是指德和才。下文“师不必贤于弟子”中的贤，则可作高明讲。“术业有专攻”，术，本义是道路；术业，“不是技术才能和学业”，而是所从事的学业。“术”的相同用法如《隆中对》有“智术浅短”，智术是“智慧和所采取的建国路线”。“三人行”的“三”不是只表多数，很多人在一起走路，当然会有老师，这就失去这一格言的警辟性。“三”是“少中见多”，即最起码的多数的人在一起行走，就必然有我的老师。

（集体朗读。）

读后小结：这段引用历史事实，从“古之圣人”中举出孔子为例证加以申述。从孔子师郯子等人的事迹，推断出“是故弟子……术业有专攻”这个重要结论。这个观点，无疑是进步的。

第4段，说明写作这篇文章的原由。作者称赞李蟠“好（ｈàｏ）古文”，“不拘于时”，“能行古道”，为的慨叹“师道之不传”，古今对照，虚实并举，突出了中心，增强了文章的说服力。（集体朗读。）

读后小结：篇末点明作此文的原因和目的，首尾呼应，结构严谨。

3.集体朗读全文一、二遍。

4.总结课文：本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学习的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今天仍然有借鉴意义。当然，韩愈站在封建阶级

的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高明，这是作者的阶级局限。又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“习句读”。也是片面的。对于这些，应适当指出。

5.指导学生作“思考和练习”：

第一题参考答案见“课文总结”部分。

第二题参考答案见课文第二段的读讲内容。

第三题：讲结构助词“之”的几种用法，略作补充如下：

(1)用在修饰语和被修饰语之间，使二者组成偏正结构，相当于现代汉语的“的”。(2)①用在主语和谓语之间，使原来的主谓结构变成一个偏正结构，作句中的主语、宾语或表示时间的短语等，有时也作复合句中的一个分句。

②用在动词和它的宾语之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的。

参考答案：1、结构助词，相当于现代汉语“的”。

2、代词，代“知”的对象。

3、结构助词，用在主谓关系中，表明这里的主谓结构并不构成独立的句子，而只是句中的一个词组或分句。

4、结构助词，取消句子的独立性，使它成为句子的一个成分。

5、前一个“之”是结构助词，作“的”讲；后一个“之”是代词，代“童子”。

6、结构助词，用在前置宾语和动词之间，表示宾语的前置。

7、结构助词。“师道之不传”是句子的主语部分，用“之”，取消句子的独立性，使之相当于一个词组。

第四题，补充例句如下：(1)“者”相当于“……的（人）”，如：①捕蛇者。说②乃使其从者衣褐。(2)“者”语气助词，用在句子里表示略作停顿，如：①廉颇者，赵之良将也。②彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

第五题参考答案：1、师道，以道为师。“师”是意动词。2、“不耻相师”即不以相师为可耻。3、“尚羞之”即尚且以之为羞，认为这是羞耻的。4、“先国家之急”即以国家的危急作为自己先考虑的问题。“而后私仇”，把私人的仇怨放在后面。5、“毒之”，即以之为毒。“你认为这件事应该怨恨吗？或“你怨恨这件事吗？”6、“怪之”即“以之为怪”，认为这件事很奇怪。

1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。

2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式

3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法

【过程与方法】

1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识

2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3、分析文章的整体思路，引导学生背诵全文

【情感态度与价值观】

点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气

教学重点：

1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。

2、背诵全文，积累文言词语

教学难点：

正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义

教学设想：

1、教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。

2、教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。

教学工具：

多媒体课件（视频、图片、文字）

课时安排：

一课时

教学过程：

一、检查预习：

【多媒体展示】

通过课件出示一些重点字词，来检查学生预习情况。

（出示内容见教案后附件部分）

二、情境导入

教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课：尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。

【出示课题】

三、作者简介、解题

1、作者简介

【多媒体展示】

三个关键词：唐宋八大家古文运动韩潮苏海

【点拨】

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

①明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。

②“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

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③“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》）2、解题

“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。

四、文本内容研习探究

1、朗诵点拨

（1）学生齐读课文一遍

（2）教师简要点拨朗读时的注意事项

注意读准字音，适当停顿；注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。

2、共同研习课文内容

（1）设疑讨论交流，了解课文内容

（设置一些问题，让学生带着问题研习课文，从课文中找答案，深入了解课文内容，在研讨的过程中感受本文作者

的写作意图以及要抒发的情感）

【多媒体展示问题】

【问题一】这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？

（学生讨论交流，教师明确）

【明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”

从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。

【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？【明确】可以总结为三个原因：

①李蟠好古文，六艺经传皆通习之

②他不拘于时，学于余

③能行古道

【教师点拨】

以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有其它的，为何只选择了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样一个文坛领袖学习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗？所以说根本的原因是不拘于时和能行古道。

【问题三】文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？课文体现在哪里？（引导学生学习课文第一、三两段，相互讨论完成答案，教师总结明确）

【明确】古人从师之道——古之学者必有师且无常师

【点拨分析】

课文的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必定有自己的老师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？”；同时古代的圣人不仅向老师学习，还“无常师”，向各种人甚至一些远不如他的人请教和学习，自然让我们想到了孔子的话“三人行，必有我师焉”，且要“敏而好学，不耻下问”。

【问题四】古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？（原文语言回答）

【明确】择师的原则：

①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

②是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

【点拨分析】

韩愈阐述古人从师之道，其真正的意图是引出对择师原则和标准的阐述，作者认为择师的原则是不分高低贵贱，年长年幼，道存在的地方就存在老师，同时，作者打破传统观念，认为老师不一定要比学生强，学生也不一定比老师差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老师，详细地展现了择师的原则。

【延伸小结】

以上是古人的从师之道，也是韩愈对于从师的观点，许许多多的成功者正是得益于这种古道，才成就了他们的辉煌，相信这对于我们每个人都会有所启发的。

【问题五】前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？

（引导学生自读课文第二段，讨论明确）

【明确】①社会风气——师道之不传也久矣、耻学于师

②作者运用正反对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气，总结表格如下：

对象从师的态度结果观点

1 “今众人” “耻学于师” “愚益愚”

通过正反对比，论证了从师学习的重要性。

“古圣人” “从师而问” “圣益圣”

2 于其子择师而教之小学

于其身耻师大遗

3 巫医乐师百工之人不耻相师

士大夫之智不及巫医乐师百工之人

士大夫之族曰师曰弟子……群聚而笑之

【点拨分析】作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师”的不良社会风气，并通过三组正反对比，论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气。此段中韩愈用了大量强烈语气的句子，来表明了自己的对“耻学于师”这一社会风气的不满和痛心，如：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”“呜呼！师道之不复，可知矣。”“今其智乃反不能及，其可怪也欤！”等，朗读时注意语气。

（2）引导学生体味收获,教师小结课文内容

全文通过对师的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的无情批判。我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感的同时，也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒。

五、思绪拓展

【问题设计】虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？

【点拨】这个问题可以从韩愈《师说》一文当时的现实意义及长远影响来谈，学生可以展开思维，拓展想象空间。【明确】可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人：

①写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。再读文章最后一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。（再读课文最后一段）

②1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？

正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。同学们，反思自己吧，让中华名族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒。

六、作业布置

1、背诵全文

2、试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。

【附录】

●解释下列加点的字的意思

古之学者必有师（）所以传道受业解惑也（）无贵无贱（）今之众人（）师道之不传也矣（）是故圣益圣，愚益愚（）（）则耻师焉（）或师焉，或不焉（）小学而大遗（）士大夫之族（）吾从而师之（）是故弟子不必不如师（）六艺经传皆通习之（）作《师说》以贻之（）

●解释下列多义词的义项

（1）师：

①古之学者必有师（）③或师焉，或不焉（）②吾师道也（）④吾从而师之（）

⑤巫医乐师百工之人（）⑥十年春，齐师伐我（）

（2）之：①择师而教之（）③古之学者（）②巫医乐师百工之人（）④师道之不复，可知矣（）⑤句读之不知（）⑥蚓无爪牙之利（）⑦黄鹤楼送孟浩然之广陵（）

（3）其：

①生乎吾前，其闻道也固先乎吾（）②夫庸知其年之先后生于吾乎（）③其为惑也，终不解矣（）④圣人之所以为圣……其皆出于此乎（）⑤今其智乃反不能及，其可怪也欤（）（）

（4）于：

①于其身也，则耻师焉（）②师不必贤于弟子（）

③不拘于时，学于余（）（）④青取之于蓝，而青于蓝（）（）

韩愈《师说》全国一等奖优秀教案

师说 【教学目标】 1、了解作者及写作背景，了解“古文运动”及“说”的文体知识。 2、学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3、积累文中重要的实词、虚词和特殊句式。 4、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的优秀品质。 【教学重点】 1、学习借鉴本文正反对比的论证方法。 2、积累文中重要的实词、虚词和特殊句式。 3、正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 教学时间：2学时 第一课时 教学过程 一、导入 中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”，人们把师与天地君亲并重，足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统，孔子曰：“三人行，则必有我师焉。”还有人说：“一日为师，终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知，所以明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。然而在唐朝中期，社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”然而面对这样的社会现实，就有一个狂人奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈，今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。 二、作者简介与解题 1、韩愈简介 韩愈（768—824）字退之，唐代河南河阳人。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。死后谥“文”，称“韩文公”。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。 韩愈推崇儒道，反对六朝以来的骈俪文风，与柳宗元同为古文运动的领袖。

提出

“文以载道”“唯陈言之务去”“辞必己出”的主张。著有《昌黎先生集》四十卷。他才如渊海，文思深刻，行文形式不拘，语言于朴健中见闳深，对当时和后世的影响极其深远。 2、古文运动： 实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的诸子、史传散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作。经过他和柳宗元等人努力，终于把文章从六朝以来浮艳的骈文体中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可以看作提倡古文的宣言。 3、说： 《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》，题目中的“说”，是古代的一种论说文体，属议论文范围，重在议论。可先叙后议，也可夹叙夹议。一般陈述对某种事物的见解，相当于现在的杂文。“说”，古义为陈述和解说，故“师说”可理解为“解说从师的道理。” 4、背景简介： 魏晋时期，魏文帝曹丕实行九品中正制，按家世背景，将人分为几级，上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世，出仕为官，他们不用学习，自恃清高，也看不起老师，这样的风气一直沿袭到了唐朝，柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到： “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”当时韩愈35岁时，还在长安当国子监博士。本课是他写给他的学生李蟠的。现在我们就一起走近课文，看看作者为什么要作这篇文章给李蟠。 三、整体感知 1、学生自由朗诵课文，对照注释，对不懂的词句进行圈点。 2、老师指导学生诵读。 ⑴字音： 句读（dòu ）或不焉（fǒu）经传（zhuàn）近谀（yú）

《动物说话》教学案例

《动物说话》教学案例 课时：第一课时 教学目标 1 对描写小动物的歌曲或乐曲感兴趣，知道动物是人类的朋友，人类与动物应和睦相处。 2 在浓郁的音乐环境中，聆听和演唱《动物说话》，表达对动物的爱护之情，表现生动活泼神态各异的小动物形象。 3 能自由创作其他小动物的歌曲。 学习任务分析： 学生通过本课的学习，让学生在看动物、学动物、画动物、唱动物、演动物的过程中，充满了对小动物的喜爱之情，让学生融入大自然的环境当中，真正和动物成为好朋友！ 教材分析： 《动物说话》是一首歌谣风的创作歌曲，2/4拍，五声将E羽调式一段体结构，歌曲节奏简单以四、八音符为主，旋律较为平和，紧密结合了语言特点，表现了小动物稚嫩的拙态和叫声，是一首便于表演的儿童歌曲，很有趣味。 学生教学重点 1 聆听音乐，感受音乐，表现音乐中的艺术形象。 2 在简单的模仿与创造中与他人友好相处，交流合作。 教学过程 一听音乐，创设情景 听《小蜻蜓》的音乐进教室后，做律动《数鸭子》 师：这两段音乐好听吗？哪一段快，哪一段慢？在哪里可以再次听到这么好的音乐呢？（电视、广播） 师：其实大自然中还有好多事物会说话，会发出各种各样的声音，你们听听人类说话的声音（师生问好） 二导入新课 师：当我们用自己的语言相互问好时，你们看看自然界中谁想说话？（出示“风”

的卡片）师：请你说：你和他怎么说啊？(呼。。。) 师：学的像吗？表扬他。 师：凉爽的海风朝我们吹过来浸湿了我们的小脚，它在干吗？（说话） 师：怎么说？（哗啦啦，小朋友们好，欢迎你）好极了。 师：自然界中还有谁会说话呢？（种子说：我要发芽树说：长大） 师：还有谁会说话？（雨：哗啦啦，滴嗒滴嗒） 师：还有呢？（引导学生回答动物也会说话） 喔！可爱的小动物也会说话。板书课题：动物说话 三学习歌曲 师：（课件）你们看一条美丽的小河边住着三个好朋友，他们正在亲热的说话呢？它们是谁？我们一起来听听。（师表演唱，放cai ） 师：你们听出来了是哪几个小朋友？（指名答：小鸡、小鸭、小青蛙） 师：真好。它们在说什么？（老师唱的真好） 师：他们怎么说话？（回答动物说话的声音） 师：小鸡可以怎样说？叽叽叽叽叽，悄悄的说话（找同伴表演，按xx xx xx x- 的节奏说） 师：小鸡还可以怎样说？（在怎样的情景中说啊）学生自由答：边做游戏边说话，找同伴拍手；边捉迷藏边讲话；找同伴说悄悄话（学生表演，按节奏念歌词）师：你们听到它们在说什么呢？真好（边跳舞边说话） 师：多么活泼可爱的小鸡呀！我想小鸡唱歌一定很动听，你们也会唱吗？谁愿意当小鸡队长先唱给我们听听。（点三个人唱，戴头饰教师弹琴） 师：唱的真好表扬它们，小鸡队长，你们高兴吗？你们想对我们说些什么心里话呢？你们都愿意和小鸡队长交朋友吗?拿我们就和小鸡队长一起来唱歌吧！ 师：小鸡唱的这么欢快，这么好听，你们想把这好听的歌送给谁呢？ 生自由答（全班齐唱）（提示引导“小鸭”） 师：小鸡们动听的歌声传到了小河边，传进了小鸭的耳朵里，你们想象小鸭听到我们的歌声会说什么呢？ 师：小鸭听到小鸡们的歌声怎么说呢？（生模仿它走路的样子） 师：小鸭摇摇摆摆的走路的样子真可爱，还有呢?(生答：小鸭也边说边跳)

部编版八年级下册语文第23课《马说》教学设计

23马说 1．积累文言词汇，疏通课文大意。 2．理解文中“伯乐”“千里马”与“食马者”的寓意，学习托物寓意的写法。 3．朗读文章，注重朗读语气的把握，体会作者寄托在文中的思想感情，感受封建社会摧残和埋没人才的黑暗现实。 一、导入新课 相传伯乐是春秋时代的人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。 今天我们将学习的《马说》，一定会让你对伯乐和千里马的关系有进一步的认识。 二、教学新课 目标导学一：检验预习，梳理文言字词 1．走近作者。

韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南孟州)人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。自谓“郡望(郡里的显贵家族)昌黎”，世称“韩昌黎”，谥号“文”，又称“韩文公”，官至吏部侍郎，故又称“韩吏部”。 2．背景资料。 《马说》写于贞元十一年(795年)至十六年(800年)之间。当时韩愈初登仕途，不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”四十余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。他依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。 3．文体知识。 “说”是古代的一种议论体裁，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻，说理透彻。通常采用以小见大的方法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。讲究文采，跟现在的杂文大致相近。如《爱莲说》《捕蛇者说》《师说》等。 目标导学二：朗读课文，划分文章层次 1．自读课文，梳理字音。 邪．(yé)骈．死(pián)食．马者(sì)槽枥 ．．(cáo lì)

动物说话教案

《动物说话》教学设计 教材分析：《动物说话》是一首歌谣风的创作歌曲，旋律较为平和，采用重复、摸进、变化的手法，紧密结合了语言的特点，表现小动物稚嫩形态和叫声，乐句间伴奏的应用，使歌曲风趣，富于变化，又仿佛是小动物机警的神态，使小动物的形象得到补充，歌曲显得丰富完整。是一首便于学生表演的儿童歌曲，很有趣味。 教学目标： 1、学生通过聆听、学习描写小动物的歌曲，知道动物是人类的朋友，人与动物应和睦相处。 2、营造良好的音乐课堂氛围，引导学生用亲切、柔和的声音演唱《动物说话》，在歌声与表演 中表达出对小动物的爱护之情。 3、通过简单的节奏、歌词创编，培养学生音乐兴趣，提高他们创编能力。 教学重点：能够用亲切、柔和的声音演唱《动物说话》。 教学难点：通过简单的节奏、歌词创编，培养学生音乐兴趣，提高他们创编能力。 教学用具：多媒体教学课件、黑板 教学方法：借助律动的形式辅助教学、启发式、引导式、听唱法、合作法、竞赛法。 教学过程： 一、谈话导入： 师：小朋友们，你们喜欢动物吗？你喜欢什么小动物呢？用你喜欢的小动物的叫声问好吧！ 师“汪汪汪，小朋友们好！” 生：也用他们喜爱的小动物的叫声与老师问好：“喵喵喵，老师好！”“叽叽叽，老师好！”…… （对于上学刚刚两周的孩子，我们会用什么样的教学方法组织教学呢？孩子们是那样可爱、纯真，招人喜爱。怎样让刚入学的孩子懂得在音乐课上学会聆听、学会关注教师和他人的举动、学会进行有效的学习，就是摆在教师面前的首要任务。） 二、游戏活动： 在四周贴满动物图片的教室里，投影屏幕中出示森林的背景图片，播放描写大森林早晨美丽宁静景色的音乐，拉开幕布展示贴有大树、小草、湖水的板书，使学生仿佛置身于森林中的动物王国。在这样的环境中教师播放描写动物的音乐。有轻快奔跑着的小马，爱唱歌的布谷，骄傲的小兔，勤恳的乌龟，咆哮的狮子……，学生随音乐自由地用肢体语言表现动物，寻找“藏”在教室四周的“动物”。 师：“看！我们到哪儿了呢？森林里的动物可多了。听！这是谁来了？让我们用动作和声音模仿、表现这些小动物。” （为学生提供充分的表现空间，让他们大胆地模仿音乐中的动物，同时也在活动中自觉地辨别评价自己与别人的动作，选择肢体语言和体态表现活泼可爱的小动物） 三、节奏练习： （出示课件）引出小动物说话的节奏，让同学用这个节奏和动物交流，和小动物们交朋友。 ××××∣×××∣××∣×××

八级语文下册第六单元23马说教案新人教版

23 马说 教学目标： 知识与技能目标： 训练学生的口译能力。掌握短文中的主要实词和虚词的用法。 训练学生分析理解文章，概括中心的能力。了解托物寓意，以事喻理的议论方法。 过程与方法目标： 朗读法、合作、探究 情感态度与价值观： 理解短文《马说》所阐明的深刻道理，了解作者对古代封建统治者压抑摧残人材的愤慨之情。讨论对人才的看法，树立价值观观念，争做“千里马”。 教学重点： 1、通译全文，掌握重点字词句翻译；理清文章结构。 2、掌握一些常用文言实词、虚词的词义。 教学难点： 1、理解短文《马说》所阐明的深刻道理。 2、了解托物寓意的写法。 教法学法：朗读法，合作探究法，练习法，读写结合法。 教学课时：2课时 教学过程： 第一课时 一、导入新课 同学们知道“伯乐相马”的故事吗？（教师简单讲故事）相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去，伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。 二、简介作者、作品，写作背景 韩愈（768～824），字退之，河阳（今河南省孟县）人，世人又称韩昌黎、韩吏部、韩文公等。韩愈是唐代著名的文学家、哲学家。他在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛，文学上极力反对

六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。他的散文气势雄健，遒劲有力，条理畅达，论证周密，被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有《昌黎先生集》 . 《马说》选自《昌黎先生集》。 《马说》通篇用的就是托物寓意的写法。文章借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将能发现赏识任用人才的人比做伯乐，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者。以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。 作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。 写作背景 韩愈四次参加进士考试，考中后还要参加吏部考试，但三次都不及第，内心十分不平，觉得自己怀才不遇，加之当时奸佞当权，政治黑暗，有才能的人不被重视，于是写成此文。——借千里马被埋没,抒发对自己怀才不遇的愤慨，表达对封建统治者的强烈不满。 文体：“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。虽是议论文体，却讲究文采。 特点：写法灵活，讲究文采，言辞华丽，跟杂文相近。 三、检查预习 读准字音 祇（zhǐ）骈（pián ）粟（sù）槽枥（cáo lì） 四、指导朗读 朗读提示马说 世有/伯乐，然后有/千里马。千里马/常有，而伯乐/不常有。故/虽有名马，祇辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里称也。 马之千里者，一食/或/尽粟一石。食马者/不知其能千里/而食也。是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？ 策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之而/不能通其意，执策而/临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其/真无马邪？其真/不知马也 五、感知课文，口译全文 参考译文 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。

师说优秀教案

师说 【教学目的】 1.认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。 2.学习本文正反论证，用对比方法透辟地说明问题的写作技巧。掌握实词“师”和虚词“之”、“者”的几种用法。 【教学设想】 1.以串讲为主，用读读讲讲，逐段归结的方法，把词句讲解和作品分析结合起来。 2.安排两教时。 第一教时 教学要点：解题、简单介绍作者、读讲课文第一、二两段。 教学内容和步骤： 1.板书课题。 2.解题：“说”是议论文的一种。“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠（ｐáｎ）的，其实也是针砭时弊之作。 3.作者简介： 韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。 韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：“今之世不闻有师；有，辄 笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学（晚辈），作《师说》，因抗颜而为师（抗颜，端正容颜。抗颜而为师，正正经经地做起老师来了），世果群怪聚骂，指目（手指而目视）牵引（拉拉扯扯），而增与为言辞（增添一些言辞来毁谤韩愈）。愈以是得狂名。”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气，阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面，在当时是具有移风易俗影响的。 4、教师范读。 5、读讲课文第1、2两段： 第1段，总述“师”的作用，从师学习的必要性以及应该拜什么人为师的问题。 文章首句开门见山地指出：“古之学者必有师。”“古”，古时候，指两汉以前。“之”，结构助词，相当于现代汉语的“的”。“者”，附在动词“学”的后面，结合成一个名词性的结构，叫“者”字结构，相当于现代汉语里的“的”字结构“……的（人）”“学者”是学习的人，不同于今天所说的有学问的人。三字“必有师”，鲜明地针对时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。第二句“师者，所以传道受业解惑也。”“所以”，用他。这里的“者”是个语气助词，用在句子里表示略作停顿。“……者，……也”是古汉语中判断句的格式。以上从正面说。“人非生而知之者，孰能无惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代词，代“知”的对象，指知识和道理。“惑而不从师”，有了疑难问题而不去跟随老师学习，“其为惑也，终不解矣。”那些成为疑难问题的，最后也得不到解决了。以上再从反面说。一正一反，强调了从师学习的必要性。接着，提出对“师”的看法：凡先闻道者，都可以为师。作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”是一个难句。“夫”，音义同“彼”。“庸”是疑问语气助词，可译成“怎么”。动词“知”后面的结构复杂。“其年之先后生于吾”，“先生于吾”是“大”，“后生于吾”是“小”。这句意思是：那怎么去管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”“道之所存，师之存也”，有不耻下问、能者为师的观点。在结构上，既照应开头“传道”是“师”的首要职能，又为下段议论张本。（读讲至此，教师可带领学生集体朗读本段一至三遍，力求把文章的语势读出来。）

小学音乐教学案例分析

小学音乐教学案例分析 教学目标 1、学生通过聆听、学习描写小动物的歌（乐）曲，知道动物是人类的朋友，人与动物应和睦相处。 2、营造良好的音乐课堂氛围，引导学生聆听和学唱歌曲《动物说话》，在歌声与表演中表达出对小动物的爱护之情。 3、通过各种音乐活动，为学生积累大量描写动物的音乐素材，鼓励学生创造性地参与，培养学生的创编能力。 教学过程 一、创设情境。 律动。播放轻松、幽默的器乐曲《三只小猪》，教师和学生自由地用肢体语言表现音乐。音乐是声音的艺术，美好的音乐氛围能使学生自然而然潜移默化地接受音乐，培养学生的审美观。为学生创设一种轻松愉悦的氛围，拉近学生与老师的距离，在融洽的师生关系中开始这节愉快的音乐课。 谈话：同学们！你们喜欢动物吗？你喜欢什么小动物呢？用你喜欢的小动物的叫声问好吧！“汪汪汪，朋友们好！” 学生们也用他们喜爱的小动物的叫声与我问好， “喵喵喵，小狗好！” “叽叽叽，老师好！” …… 这样的开课一改以往的教学模式，给学生以耳目一新的感觉，充分地调动学生的学习兴趣。古人说得好：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。” 二、感受导入新课。 聆听模仿。在四周贴满动物图片的教室里，投影屏幕中出示森林的背景图片，播放描写大森林早晨美丽宁静景色的音乐，拉开幕布展示贴有大树、小草、湖水的板书，使学生仿佛置身于森林中的动物王国。在这样的环境中教师播放描写动物的音乐。有轻快奔跑着的小马，爱唱歌的布谷，骄傲的小兔，勤恳的乌龟，咆哮的狮子，……学生随音乐自由地用肢体语言表现动物，寻找“藏”在教室四周的“动物”。师：“看！我们到哪儿呢？森林里的动物可多了。听！这是谁来了？让我们用动作和声音模仿、表现这些小动物。”为学生提供充分的表现空间，让他们大胆地模仿音乐中的动物，同时也在活动中自觉地辨别评价自己与别人的动作，选择肢体语言和体态表现活泼可爱的小动物。 谈话：日常生活中你都喜爱哪些动物，会模仿它的叫声或动作吗？ 游戏猜一猜。请学生模仿动物动作和声音，其他同学猜一猜动物名称。 学生间通过信息交流可间接地拓宽视野，在互动中展示自我、自由评价，发表自己的见解，培养学生的表达能力，同时也是学生喜爱的音乐激趣活动。 三、学唱歌曲。 出示小鸡、小鸭的图片。模仿小鸡、小鸭的动作和叫声。 小鸡说话唧唧唧， 小鸭说话嘎嘎嘎。 学生们在模仿小动物的叫声的同时也学会了歌曲节奏，为学唱歌曲做铺垫。 初次完整聆听歌曲。感受歌曲的速度、力度，节奏特点和演唱情绪。 再听歌曲演唱，把没有唱词的地方拍出来。在没有唱词的地方做你喜欢的动作。学生们不由自主地活跃起来，有的晃头，有的拍腿，有的跺脚，有的学小兔跳，有的学小狗叫…… 1=D 2/4 6 3 3 2│3 5 3 │(5656 3 3 │ 1212 3)│

(完整版)《马说》教案

《马说》教学设计 教学目标 知识与能力：熟读并背诵课文，掌握重点字词解释和重点句的翻译；理解文章内容，学习托物寓意的写法。 过程与方法：加强朗读训练，提高文言语感，提高文言文阅读能力。 情感态度价值观：:认识封建社会不识人才、埋没人才的昏庸愚妄。 教学重、难点 1．教学重点：朗读课文，背诵课文；体会本文托物寓意的写法，理解伯乐与千里马的寓意及二者之间的关系。 2．教学难点：引导学生理解作者表达的对人才被埋没、被摧残的愤懑之情。 教学时间：2课时 教学过程 第一课时 一、导入：由“伯乐相马”的故事导入 二、解题及作者简介 《马说》是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。“马说”这个标题，是后人加的。“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”。（教师补充：“说”是古代一种议论体裁，用以陈述作者对社会上某些问题的观点；“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻，说理透彻。通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。讲究文采，跟现在的杂文大致相近。如《爱莲说》、《捕蛇者说》、《师说》等。） 韩愈 (768~824)字退之，南阳 (现在河南南阳县)人，唐代著名文学家。出身于封建官僚家庭，韩氏先人原是昌黎 (今属河北)的大族，因而他常常自称昌黎韩愈，世称韩昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》他多次被贬官降职，很受压抑。他的散文创作实践也体现了这种精神。他是我国文学史上杰出的散文家之一。韩愈所处的中唐时期，藩镇割据，宦官专权，朋党之争激烈，许多中下层的地主阶级知识分子都怀才不遇。韩愈本人遭遇也是这样，因此他对埋没人才不但不满，而且加以揭露和抨击。本文便是他这类作品中的名篇之一。 三、听课文录音后通读课文，疏通全文。 本文短小精悍，文意并不深奥。请同学们以小组为单位，互读课文，要求学生注意难字多音。并大胆提出疑难问题，争取小组内探究解决，有困难的作出标记，全班共同交流探究（体现杜郎口，把主动权交给学生，教师加以指导。） 总结一字多义、通假字、重要词语的含义（） 1、解释下列一字多义 能①是马也，虽有千里之能：（） ②安求其能千里：（） 食①食之而不能尽其材：（） ②食不饱：（）尽①或尽粟一石：（） ②而不能尽其材：（） 之①只于奴隶人之手（的） ②鸣之而不能通其意（助词，无意义）

《烛之武退秦师》优秀教案

《烛之武退秦师》教案 教学目标： 1.学习古人国难当头，不计个人安危得失，顾全大局的爱国主义精神。 2.了解《左传》这部编年体史书的基本情况及其在中国文学史上的地位。 3.理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法。 4.在诵读过程中，培养学生阅读和理解文言文的能力。 教学重点： 1.理解“贰、军、辞、鄙、陪、敢、济、肆、阙、与”10个词语。 2.归纳“若、说、辞、鄙、微、之”等词语的意义和用法。 3.烛之武人物形象的把握。波澜起伏，生动活泼的情节。 教学难点： 1.借助语境推断文言词语的意义。 2.领会和学习本文详略得当、波澜起伏、善用伏笔和照应的写作技巧。 3.通过学习本课，使学生对《左传》的语言特点有所了解。 课时安排：4课时 教学过程： 第一课时 [教学要点]： 1.了解《左传》的基本情况及其在中国文学史上的地位。 2.诵读课文、整体感知，正音，借助注释疏通文章。 [教学步骤]： 一、导语：同学们，当我们看到奥运赛场上冉冉升起的五星红旗，心中会油然升起一种崇高感、敬慕感。敬慕那些为国争光的英雄。英雄，在人们心中是伟大的，他们为民排忧，为国解难，殚精竭虑，置个人安危于度外，今有之，古亦有之。春秋时期郑国的烛之武就是其中之一。今天我们就学习选自《左传》的历史散文《烛之武退秦师》。 二、关于《左传》 本文选自《左传》。我们初中的时候也学过一篇选自《左传》的课文，是《曹刿论战》。 ①请一位同学读注释1。 ②补充：关于《左传》。 是我国第一部编年体史书。相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。“传”意为注释，《左传》为给儒家经典《春秋》所作的注释性文字。《左传》全称是《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》，另外还有两本书也是对《左传》的阐发《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。因此我们把这三本书叫做“《春秋》三传”。 它记述了春秋间240多年的历史，不仅具有极高的史学价值，而且还具有极高的文学价值。颇具春秋时代历史散文的特色。内容丰富，规模宏大，忠于历史事实，生动、真实地反应了奴隶社会崩溃时期的重大变化，为后人提供了那个时代广阔多彩的社会生活画面。统治集团内部的各种矛盾斗争，各诸侯国之间频繁的争夺战争，各种礼仪制度、社会风俗、道德观念及一些人物的生活琐事在《左传》中都有大量记载。 总之，《左传》无论对后代史学和文学都有极大的影响，在艺术上的成就令人惊叹，为后世叙事散文树立了典范。 *补充：关于古代姓名。 烛之武是不是姓烛名之武？ ——不是。烛之武－－烛表示地名，以邑名为氏。“烛地，名叫武的人” 佚之狐－－佚表示地名，以邑名为氏。“佚地，名叫狐的人

师说获奖教案

师说获奖教案 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】

作者：唐·韩愈 选自：人教版高中语文必修三 师说 韩愈 教学目标： 一、知识与能力 1、 了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。 2、 指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式 3、 了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法 二、过程与方法 1、 通过阅读和翻译课文，积累文言知识 2、 教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3、 分析文章的整体思路，引导学生背诵全文 三、情感态度与价值观 点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气 教学重点： 1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。 2、背诵全文，积累文言词语 教学难点： 《 师 说 》试讲教案

正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义 教学设想： 1、教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出教学目标。 2、教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。 教学过程： 第一课时 这一堂课着重掌握课文重点字词句，背诵课文 一、初读课文 1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。 2．教师板书需正音的字： 愚（yú）句读（dòu）谀（yú）经传（zhuàn）？ 郯（tán）苌（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū） 3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。 二、情境导入 教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课 尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文

《动物的本领》教学案例及分析 教案教学设计

课前活动：听动物声音，猜动物名称。有的放矢。 师：小朋友喜欢玩游戏么？ 生：喜欢。 师：那好，我们来模仿动物的声音，谁模仿的像老师给他奖励。 生：好。 师：游戏规则是：说出动物的名字，然后学它的声音。 生：（学生按照老师的要求做起游戏来。） 师：（老师给表演的好的学生奖励。） 师：同学们想看更多的动物么？ 生：想。 评析：舒老师安排这样的游戏，不只是因为松懈公开课学生授课教师的紧张情绪，这个游戏其实已经是课堂的引子，这个引子把学生引到了神奇的动物王国的大门口，让孩子们对这个课堂产生浓厚的兴趣。这是个有的放矢的游戏，这个游戏让舒老师的这堂课有了个美妙的前奏曲。 一、创设情景，揭示课题，提出要求。 师：孩子们，你们去过动物园吗？还想去吗？今天老师就带你们到动物王国去看一看吧。不过，你们得答应我三个条件：一、积极交流二、大胆发言三、认真倾听。 师：（教师在黑板上板书三个要求并要孩子们再次熟悉要求。） 师：（教师出示看课件要求孩子们看大屏幕） 师：小朋友请看大屏幕。画面上有哪些动物？能叫出它们的名字吗？ 生：（学生自由发言。） 师：孩子们，我们只知道动物的名字是远远不够的，我们还应当了解动物的本领以及对人类有什么好处，所以我们今天就来说说动物的本领。 出示课件：课件标题是课题动物的本领 生：(在老师的引导下读课题)

评析：揭示课题和课堂要求同时提出来让学生知道这堂课应该怎样做，要求明明白白，让学生明明白白地知道自己要怎样才能达到要求，是在目标驱使下的学习。在这个好玩的童话世界里，学生知道自己的任务和应该遵守的规矩。念标题目的是让孩子们知道今天要了解的是什么东西，最少能记住题目。 二、结合图，了解动物的本领。 师：（大屏幕打出许多动物让孩子们自由认识。） 师：小朋友能认识这些动物么？ 生：认识。 师：你们认识它们，知道它们的本领么？说到动物的本领呀，就有四位动物朋友迫不及待地向我们展示他们的本领来啦。它们是谁呀？ 师：（大屏幕打出课本中的图画） 师：小朋友仔细观察，它们在干什么？它们都有什么本领呢？你能说出它们的本领么？ 生1：马拉车、驮东西、交通工具 生2：牛耕地 生3：公鸡打鸣，催人早起 生4：狗看门、抓坏人、帮助打猎） 评析：首先认识的动物和动物的本领是课本的图样，这是以教材为蓝本，对编者要求的最低目标让每个孩子都能够达到要求。这些动物是孩子们日常生活中常见的熟悉它们的名称和本领，教师自己并没有告诉学生动物的名称和本领，学生说话之前是七嘴八舌的议论，教师给足了孩子们思考和组织语言的时间。提问它们在干什么？它们都有什么本领呢？很有目的性。你能说出它们的本领么？要求很明白。 三、示范说话，学说完整的话。 师：孩子们真会观察，了解了它们这么多的本领。我相信，那是因为你们喜欢动物。老师也喜欢动物，你们猜猜我最喜欢什么动物？ 生：想。 师：在众多的动物里边我最喜欢小猫，因为它的本领是捉老鼠，样子也挺机灵可爱。

案例分析和动物说话

幼儿园教学案例分析 让幼儿互动让环境说话—— 主题探究活动《我和动物交朋友》有关案例分析 一、教学活动背景： 此阶段的主题探究活动是《我和动物交朋友》。……整个活动室里呈现出一派繁忙而有序的活动场面，氛围是那么的宽松、愉悦，我走在他们中间，或参与他们的讨论，或解答他们的疑问、或和他们一起寻找答案，徜徉在这探讨研究的氛围中，自己好像也回到了童年，很快融入这个大火炉，成为他们探究活动中的一员。 二、案例描述： 突然，我被一首朗朗上口的儿歌吸引了，这个声音来自语言区的程宗宵：“小老鼠，真神奇，个子不高排第一，牛第二，虎第三，兔子第四跑的欢，龙第五，蛇第六，马第七，羊第八，猴第九，公鸡是十跟着走，狗排十一汪汪叫，最后老猪来报道。” 听到这首活泼易懂的儿歌，我马上想到，在后面教师预设的学科课程里，有关于认识十二生肖的内容，而十二生肖的顺序正是这一活动的难点，这首活泼易懂的儿歌不正生动地描述了十二生肖的顺序吗？ 于是，我快步走到语言区，用鼓励和赞赏的语气对他说：“你可真能干，朗诵的那么清楚、熟练，这首儿歌很好听，说了十二生肖的事，小朋友都很感兴趣，你来做个小老师，把这首儿歌教给你们团队的小朋友，让大家和你一起学习，怎么样？”没想到，一向内向、不善言辞的程宗宵竟然高兴地点了点头，一字一句的教起小朋友来，大家兴致勃勃地学着，神情是那样的专注，声音是那么的整齐、洪亮。大家的学习热情表现出了前所未有的高涨，在“小老师”的带领下，竟然也朗诵的有声有色。很显然，程宗宵这个“小老师”的魅力发挥得淋漓尽致，大大地超过了我平时的教学效果。 下午，我找出了有关十二生肖的图片，按顺序把它张贴在幼儿每天经过次数最多的盥洗室门口，让每个经过这里的幼儿，在有意、无意间看到这些图片，以便及时加深对十二生肖的印象。而几乎每一个经过这里的幼儿，都会停下脚步，指着十二生肖的图片说出了那首活泼易懂的儿歌。就这样，对于十二生肖的有关内容，没有教师深入浅出的讲解，未再运用任何专门的教具学具，孩子们对这个活动却表现出前所未有的热情。经过短短两天时间，因为有幼儿间的互动和环境的潜移默化，班里的每一个幼儿都能熟练、生动地朗诵出这首儿歌，轻而易举地掌握了十二生肖的顺序。我下面预设学科课程里有关十二生肖的教学内容，就这样轻而易举地被孩子们所理解和接受了。 三、活动分析： 很显然，这是主题探究活动中一次成功的、恰到好处的教育教学活动。它的发生具有偶然性，教师却及时地抓住了这次难得的教育契机，对幼儿进行了恰当、巧妙的指导，体现了教师先进的教育理念、科学正确的教育决策和恰当及时的教育措施。它的成功之处在于教师的善于观察、果断决策，针对幼儿的表现，尊重幼儿的活动兴趣，结合整个主题探究活动中幼儿应知应会的教师预设学科课程，巧妙地运用人力资源和活动室的环境资源，让 幼儿在积极互动的活动氛围中进行主题探究活动，调动了幼儿活动的积极性，促进了主题探究活动的顺利开展！ 四、教学反思： 针对本次主题探究活动中出现的这一教育现象，我想从以下三个方面进行反思，以便及时地总结教育经验，更好地开展主题探究活动。

马说教学设计,余映潮

篇一：《马说》余映潮课堂实录 《马说》课堂实录余映潮 别出心裁读课文。师：这节课学习《马说》。《马说》的学习要求是四个字：（大屏幕显示）“诵读，积累”。我想先请同学们把课文读给我听一下，让我来感受感受同学们是怎样读课文的，开始了。（生齐读课文） 师：《马说》表现的是深沉的感叹。你们看作者笔下的马，它的遭遇是不幸的，因此我们要 （大屏幕显示）。将对千里马的那种同情读出来。那么如何读出那种情感呢？抓住两个字“语气” 我们第一步学习用句子内部的停顿来表达语气（大屏幕显示）。拿起笔，听老师读，做上记号。（师范读课文）师：体会到老师读的句中停顿没有？生：体会到了。 师：现在我们就来试一下，同学们自己朗读，大声点。（生齐读）师：读快了，再来一遍。（生再齐读） 师：刚开始还可以，越往下就越快了。特别是“呜呼”的前面，要停顿一下，食马者的那一种嘴脸和作者的愤慨不能连读，这些地方要注意。“食（ｓì）马者”不是“食（ｓｈí）马者”，“策之不以其道，食之不能尽其材”，也读“食（ｓì）”，不卷舌。还有停顿的地方，“才———美———不外见”，才能和优劣显不出来；“且欲与常马等———不可得”，况且想和一般的马相同都不可能。我们第二步学习通过句中关键的词语来表达语气（大屏幕显示）。老师给大家提示一下，《马说》里有一个很关键的词语，叫做“不”，你们数一下有多少个？生：？个。 师：朗读《马说》，就要把这？个“不”字读好，它表现了作者的不平，表现了千里马的遭遇，表现了作者的愤慨。下面就在掌握停顿的基础上，通过读好课文中的关键词语来表达文章的语气。读的时候，一定要做到慢一点读，各读各的，要旁若无人地朗读。好，开始。（生朗读） 师：有没有同学愿意把第一段读给我听一下？（一名学生读第一段） 师：读得好！那么第三步咱们学习什么呢？通过句末的叹词──三个“也”字来体会文章的语气（大屏幕显示）。听老师读。（老师示读“祗辱于奴隶人之手??不以千里称也”） 师：这里要读出惋惜的意味。再看第二个“也”。（老师示读“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”）这个“也”表现出不平的语气。（老师示读“呜呼！其真无马耶？其真不知马也！”）这个“也”字要读出作者愤慨的语气。好， 把上面三步结合起来：注意停顿，注意句中关键词的语气，注意句末虚词的语气，（大屏幕显示）再自己试着按这三种要求来朗读。（生按要求朗读） 师：好，女生读第一段，要注意全段的语气（包括惋惜的语气）。男生读第二段， 第三段全班一起读。要大声地朗读，要把握节奏，不要往前赶。（生再按要求朗读） 师：下面我们继续来学习。这一次学习，要学会表现精段里的语气。第三段写得非常好，它里面包含了多种语气。你们看，前面有虚词的句子，表现出了什么样的特点呢；“策之??”、“食之??”、“鸣之??”，这里是排比的语气；“执策而临之，曰：天下无马！”这是对食马者嘴脸的勾画，要很好地表现食马者“天下无马”的语气；然后停顿一下，表达作者的愤慨，到后来“其真不知马也！”好像是数着读出来的，一个字一个字地读。听老师读一下。（老师示读第三段）师：大家来学一遍。（学生模仿老师朗读第三段） 师：为了把这一段读好，我还要问一下大字，食马者是一副什么样的嘴脸？这么好的马在面前，他为何还说“天下无马”？你们能不能用你们自己的体会来模仿一下“天下无马”这几个字的语调呢？或者是低沉的，或者是高昂的，总之，是瞧不起马、鄙视马的语气。它可以有很多种不同的表现方式，有没有同学来试一下？（一学生举手朗读） 师：你不像食马者！（学生笑，又一学生举手朗读） 师：读得好！还有谁来读？老师试了一下，可以有好多种读法。（又一学生举手朗读）

《师说》优秀教案16794

《师说》教案 教学目标： 1、学生通过探讨认识从师的重要意义。 2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。 3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。 教学重点： 1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。 2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。 4、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。 教学课时：3课时 教学过程： 第一课时 一、导语

我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？答案应该是不言自明的，但是—— 二、作者及背景简介： （写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。 在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。 （作者）说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。 韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。 韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来

音乐教学案例

音乐教学案例 Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998

小学音乐教学案例 音乐课堂中合作失效的案例分析及对策随着音乐新课程改革的不断深入，自主、合作、探究学习正成为音乐课堂学习的主流。尤其是合作学习，正越来越多地运用于音乐课堂教学中。但我们也看到了教师在组织合作学习过程中碰到的一些问题。 现象一：对教学目标不明确，流于形式，为了合作而合作。 教师创设合作学习的过程，也是一个分工，目的明确的过程。这就要求教师在课前进行精心的策划，课中充分发挥教师的教学机智。 【案例】如在一年级《动物说话》一课中，教师让学生听了两遍歌曲后就提出了一个问题，问学生歌曲中有几只动物在说话。只见一个个学生争相举起了小手，很正常，因为问题实在是不难，但是老师还是说：小组合作讨论一下，我们再交流。 【反思】在课堂上也不难看到这样的情况，老师一声令下，同学们围在一起大声讨论起来，似乎很热闹，可是只要你仔细观察便会发现，并不是每个学生都参与进来，并没有生生、师生间的互动。案例中教师提出的这个问题其实非常简单，学生马上就能回答出来的，可这位教师非要花足时间、花够力气地反复合作讨论这些没有实际意义的内容。这样的合作讨论有必要吗我们不难发现其实这位教师过分考虑了教学形式的多样化，而没有去考虑或很少考虑这样做的目的是什么。这种缺乏教学目标统领的教学手段和教学行为，往往导致教学者的教学目标模糊不清，更谈不上对教学目标浅效应的考虑。 【策略】“实效”——明确教学目标，选择适当的内容和时机进行合作学习

合作学习的设计不在于热闹，更不在于花俏，也不能流于形式，为了合作而合作。我们创设的目的是为了教学目标而服务的，使学生更关注音乐的本身。 新课程倡导合作探究，充分利用音乐艺术的集体表演形式和实践过程，培养学生良好的合作意识和在群体里的协调能力，可是并不是每节课任何环节都需要小组讨论。从教学的角度来看，教师应当根据音乐教学的实际需要，选择知识的重点，难点和关键点上。选择有争论的、有价值的，而且是个人难以完成的内容。此外还应当选择适当的时机，时机选的准，选在关键处，可以起到事半功倍的作用。 同样是《动物说话》这节课，教师就要抓住教学目标中的重点和难点：“用不同的打击乐器为歌曲伴奏”这一方面进行有效的合作学习。由于一年级的学生很少接触过乐器，对各种乐器的音色又不是很了解，因此就很难准确的用不同的乐器为不同的动物叫声配乐。此时教师就抓住这个合作的时机让学生分组尝试配乐，对学生来说就具有挑战性和表现性，就更能调动学生的积极参与。 现象二：合作学习的时间不足，不能面向全体，挫伤学习热情。 【案例】在一次公开课中，老师就“小鼓有哪些演奏方法”这个问题组织了合作学习，让学生组织小组讨论。没过几分钟，学生讨论兴趣正浓时，老师担心影响教学效果或拖延时间，打断了学生的讨论，进入了下一个阶段的教学。学生茫然、失望的神情写在了脸上。 【反思】小组讨论的学生未经独立的思考就进入了合作状态，不到几分钟就叫“停”。那些思维敏捷的学生往往抢先把自己的想法说出来，而思维

《马说》教案

《马说》教案 一、教学目标 1、知识与技能： ①疏通文意，理解文章蕴含的寓意和作者的思想感情。 ②掌握重点文言实词虚词的用法及句式结构。 2、过程与方法：自主、合作、探究 3、情感态度与价值观：联系社会实际，教导学生发挥自己的才能以寻找自己的伯乐 二、教学重点难点 1、重点：掌握重点文言实词虚词的用法及句式结构 2、难点：理解以马喻人的写法 三、课时安排一课时 四、教学过程 （一）展示有关马的图片，导入新课 （二）介绍文体及写作背景 说，是古代一种文体，可以说明议论，也可以记叙事物，但都是用来阐述作者对各种问题的见解。 韩愈初登仕途时，很不得志。曾三次上书宰相请求重用遭冷遇，甚至三次登门被守门人挡在门外。尽管如此，他仍然申明自己有“忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于节度使董晋和张建幕下，郁郁不得志，所以作《马说》，发出“伯乐不常有”的感叹。 （三）多媒体朗读，扫清文字障碍 注音示例：伯乐．（lè）祗．（zhǐ）一食．（shí）食．（sì）马槽枥 ．．（cáo lì）骈．（pián）死外见．（xiàn） （四）学生朗读，初步感知课文内容 （五）积累文言词句 1、说一说： ①不以千里称．也著称 ②骈死 ．．于槽枥之间并列而死 ③安．求其能千里也怎么 ④是．马也这

⑤执策而临．之面对 ⑥食．马者不知其能千里而食．也通“饲”喂通“饲”喂 ⑦食．之不能尽其材．通“饲”喂通“才”才能 ⑧一食．或尽粟一石吃 ⑨其真无马邪．通“耶”表疑问相当于“吗” 2、辨一辨： ①策．之不以其道鞭打 执策．而临之鞭子 食之不能尽其材 ．．．．．．．它的 ②其．真无马邪加强反问语气 其．真不知马也表推测语气 不以．千里称也因为 ③策之不以．其道按照 能以．径寸之木用 3、试一试： ①食马者不知其能千里而食也 ②马之千里者，一食或尽粟一石 ③祇辱于奴隶人之手 ④其真无马邪？其真不知马也。 ⑤策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意 （六）自学课文，分组讨论 1、①第一段文字说明了什么？ 明确：伯乐对千里马的决定作用 ②是不是世上先有伯乐，然后才有千里马呢？ 明确：强调伯乐能识马，如果不被伯乐识别，千里马就会被埋没。 2、①第二段文字说明了什么？ 明确：分析千里马被埋没的原因，进一步说明，千里马没有遇到伯乐，无法施展才华。 ②文中哪些句子可以体现千里马不能日行千里的原因？ 明确：“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”。 3、①第三段主要内容是什么？ 明确：不是天下无千里马，而是不识马。 ②本段中通过哪些语言来体现食马者的浅薄愚妄？ 明确：“策之不以其道……天下无马”。 ③本段中哪句话点明了全文的中心？ 明确：“其真不知马也”这个结句，点明了中心。 （七）延伸拓展，提高认识