关联理论在西方影视翻译中的运用
论关联理论在西方影视翻译中的运用
直接翻译间接翻译影视翻译运用
自1991年Cutt关联理论在国外发表以来，在西方翻译界掀起了波澜，最近几年也逐渐引起了国内学者的关注，一时间，研究它的学者很多，但一般都是将它用于文学翻译的研究，极少用于影视翻译的研究，影视翻译属于文学翻译的一部分，本文首先介绍关联理论中的直接翻译和间接翻译理论，然后探析其在影视翻译中的运用。
一、引言
随着中国加入WTO及全球经济的一体化，偌大的世界已变成了“地球村”，世界与我们的距离越来越小。原先“只受知识分子青睐”的西方影视如今已发展成平常百姓八小时之外休闲娱乐的好享受。打开电视看电影，西方影视开阔了我们的视野，让我们更多地了解世界，同时也丰富了我们的业余文化生活。在这个影视的传播的过程中，西方影视的翻译功不可没。影视翻译质量的高低，将“直接影响着影片艺术性的展示和商业吸引力的大小，直接关系到影片的上座率及电视的收视率，因而成为影视传播过程中的一个极其重要的环节，也是我们译者不应忽视的一个环节。”
自1991年Gutt关联理论在国外发表以来，在西方翻译界掀起了波澜，最近几年也逐渐引起了国内学者的关注。一时间，研究它的学者很多，但一般都是将它用于文学翻译的研究，极少用于影视翻译的研究，影视翻译属于文学翻译的一部分，本文首先介绍关联理论中的直接翻译和间接翻译理论，然后探析其在影视翻译中的运用。
二、关联理论中的直接翻译与间接翻译理论
Gutt的关联理论中有很多很重要的概念值得我们研究，值得我们借鉴，如其中有关翻译的方法——直接翻译和间接翻译就很重要。这两个概念来源于WilsonSperber的关于直接引语和间接引语的论述。他们认为，直接引语就是要“复制说话者的原话，保留原话中所有的表面语言特征”；而间接引语则无须保留原话的语言特征，“只用转述原话的命题形式，即原文的基本意义”即可。
在直接引语和间接引语的启发下，Gutt提出了直接翻译和间接翻译的概念。Gutt认为，直接翻译有赖于“语言特征的相似性”，但是由于翻译面对的是两种不同的语言，他们的语言特征并不具备太多的相似性，迥异的地方居多，所以，Gutt认为，直接翻译的“保留原文或原话中的全部语言特征”的最终结果是“保留语言特征为译者提供的引导读者获得交际者本意的交际线索”，那么，什么是交际线索呢？这里的“交际线索”就是“保留原文的风格”的意思。如：
电影《成长的烦恼》中，杰克家里请了一位保姆，因保姆年轻貌美，妻子梅琪醋意大发，于是有了下面这样一段对话：
Jason：Itrulybelieveyouhaven’tgivenherafairshake
Maggie：Itrulyhopeyouhaven’t，这里的“Itruovhopeyouhaven’t，是个省略句，其后省略了，这是一个妻子因吃醋而说出的一个谐义双关语。为了体现原文的双关韵味，保留原文的交际线索，我们不妨试译为：”
杰生：我相信你还没有给她机会试试。
梅琪：但愿你还没试过她。
这句话使用直接翻译法，保留了原文的风格，译出了原文的一语双关，观众能够理解，也可接受，成功地达到了“观众获得原作本意的交际线索”，从而圆满地完成了交际任务。
间接翻译的目的在于“保留原文的认知效果的相似性”，对原文的语言特征改动较大。如在影片《狮子王》中，土狼威胁辛巴和娜娜说要把他们变成“acubsandwich”原译为“狮肉三明治”，听起来比较生硬，假如用间接翻译法对原文进行改动，就可以翻译得就很巧妙，如“红烧狮子头”，这是一个意义双关语，符合中国人的饮食文化。
三、直接翻译与间接翻译理论在西方影视翻译中的运用
根据英国当代闻名翻译理论家纽马克的文本分类，影视作品“属于呼吁语”，翻译的重点应“以读者的反应为标准”，Gutt在其书中列举了大量文学方面的例子，如诗歌和圣经的翻译例子来论证关联理论在文学翻译中应用。笔者认为，影视作品属于文学作品的一部分，Gutt的观点同样适用于影视文学作品的翻译。
Gutt认为翻译“不应该让读者付出不必要的认知努力，只要读者的收获超过了他们付出的努力，那么，这种努力是值得的”。译者只有在“确定了读者的认知语境答应的情况下，才能使用直接翻译，否则只能用间接翻译了”。由此可见，在影视作品的翻译过程中，假如译者的翻译目的是让观众完全享受原作的风格特点及艺术魅力，那么，译者就要积极地保留原影视作品中的“交际线索”，努力再现原作的风貌，给观众一个较大的空间去理解、想象、假设原作所以，译者的首要任务是具备良好的判定力，精准地给观众的认知水平进行定位，判定他们对异域文化的期待程度，假如观众具备一定的与影视原作相关的的源语文化背景知识，并对异域文化有着较强的期待，那么，译者就可以直接使用直接翻译法，再现原影视作品的文化精髓，让观众得到美的享受。如：
英国电影《魂断蓝桥》电影一开始，便有这样一段画外音：
AnnouncersVoice：
Atelevenfifteenthismorn，ingthePrimeMinister，speakingtothenationfromNumberTenDowningStreet，announcedthatGreatBritainisatwarwithGermany.
译文：今天上午11点15分，首相在唐宁街10号向全国发表了讲话，公布英国与德国处于交战状态。
不少译文在“NumberTenDowningStreet”后面使用了增译法，加上了“——英国首相府邸”，以避免某些观众不知道这个“唐宁街10号”是个什么地方。其实，该译文是以前的译文，假如现在要重译的话，译者完全可以把“——英国首相府邸”省去，直接用直接翻译法，因为如今的观众的知识水平较以前有了极大的提高。
然而，假如观众对源语文化几乎一无所知，只对影视的内容感爱好，那么，我们就使用间接翻译的方法，只“保留原文的大意”，不要在保留原影视作品的风格上下太多的功夫。
如：好莱坞大片WaterlooBridge，译者把原名“滑铁卢桥”用间接翻译法转译成了“魂断蓝桥”，极富艺术氛围和浪漫气息的片名吸引
了广大观众的眼球，创造了好莱坞大片的票房记录。
译者这样做是处于对观众的认知水平的准确判定，为了避免观众因历史背景知识缺乏而不知电影的内容，或虽有相关的地域文化知识，可是却误以为该片为一个战争片，因而会失去很多的观众，故改用画龙点睛之译“蓝桥”，运用该词的所隐含的意义，让观众一看到片名即刻领悟到这是部关于爱情的电影。该间接翻译方法实在为上乘之作。又如：
英国电影《呼啸山庄》中有这样一个片断：
Isabella：It’sabrother’sduty，dearEdgar.tointroducehissistertosomeothertypethanfopsandpaoeyoungpoets
Edgar：Oh，youwantadragon？
Isabeloa：Yes，Ido，Withafierymustache.
假如用直接翻译法则翻译成：
依莎贝拉：这是一个哥哥的义务，亲爱的埃得加，你总不能把自己的妹妹介绍给那些花花公子或弱不禁风的年轻诗人吧。
埃得加：哦，你该不是想嫁一个龙骑兵吧？
依莎贝拉：是的，还长着火红的大胡子。
观众听了这段对话后，一般都不解其意。因为在中国文化中，“龙”象征着“高贵，至高无上”。因此与“龙”字相关的词语绝大多数具有崇敬之意或布满着褒奖之情。如汉语成语中有“龙的传人”，“望子成龙”，“龙马精神”等。而西方语言中，“龙”是邪恶的化身，因此“dragon”翻译成“龙骑兵”会给观众带来误导，产生错误联想，以为“龙骑兵”就是“皇家骑兵”之意。但这个译文在上下文中，语义或逻辑上都站不住脚。因此，我们不妨使用间接翻译方法，试译为：
依莎贝拉：这是一个哥哥的义务，亲爱的埃得加，你总不能把自己的妹妹介绍给那些花花公子或弱不禁风的年轻诗人吧。
埃得加：哦，哦，你该不是想嫁给一个野蛮人吧？
依莎贝拉：是的，还长着火红的大胡子。
在文化交流大众化的今天，不少观众对源语文化已具备一定的知识储备，他们喜欢看布满异域文化氛围的西片，他们渴望得到更多的有关异域文化的相关信息，他们愿意感受西方生活方式给他们的现实生活带来的冲击，他们爱听西人特有的幽默，他们急于更好地了解西方社会的情况，西人的世界观、认知观等。这样，译者便可以把源语中的文化成份用直接翻译法传达给观众，使自己的作品尽量符合观众的期待，让自己的交际意图和观众的交际线索相吻合。
四，结语
不少人也许会以为，Gutt的关联理论中的直接翻译就是直译，间接翻译就是意译，其实两者之间是有着质的不同的。直译还是意译，问题的关键是对源语文化的处理方式上的争议，是对翻译的标准“忠实”的熟悉差异所至，而直接翻译与间接翻译，问题的关键是译者对观众对异域文化的认知水平的判定。所以，在影视作品翻译中，只要把握直接翻译与间接翻译的关键，对观众的认知水平作出正确的判定，我们一定会译出好作品出来的。
英文电影片名翻译_
大众文艺 212 摘要：英文电影作为一种特殊的艺术形式，将西方文化融入精彩的剧情之中，受到了广大中国观众的喜爱，也成为了中西方文化交流的主要媒介之一，在中西方文化的碰撞和交流中发挥了重要作用。然而在观看一部电影之前，首先映入人们眼帘的是起着导向作用的电影片名。因此一部英文电影要想在中国得到传播并获得认可，其影片名必须成为该电影的“点睛之笔”。本文将从文化影响翻译方法及策略的角度，浅析大陆、香港、台湾英语电影片名汉译的各自特点。 关键词：文化；翻译；电影片名 一、引言 文化，包罗万象，错综复杂。迄今为止，对于“文化”一词，人们有着各种各样的定义。维基百科最新的解释为：“文化是指人类活动的模式以及给予这些模式重要性的符号化结构。不同的人对‘文化’有不同的定义，通常文化包括文字、语言、地域、音乐、文学、绘画、雕塑、戏剧、电影等。大致上可以用一个民族的生活形式来指称它的文化。”1尽管，从不同的角度出发人们对于文化的定义会有所不同，但不可否认的是，文化更侧重于精神层面，且具有鲜明的民族特征、地域特征。在经济全球化的今天，只有相互了解各自的不同文化，我们才能推进经济的合作，才能真正实现全世界的共同繁荣。 中西方国家由于在历史地理、宗教信仰、政治经济及思维方式等方面存在巨大差异，文化交流从某种程度上来说存在很大障碍。当中国传统儒家文化遭遇西方资本主义文化，当“重义气轻利益”的中国思想遭遇“重物质轻人伦”的西方标准，必将火光四溅。然而，英文电影作为一种视觉及听觉艺术，将西方文化融入精彩的剧情之中，受到了广大中国观众的喜爱，也成为了中西方文化交流的主要媒介之一。但是在观看一部电影之前，首先映入人们眼帘的是起着导向作用的电影片名。片名对于电影来说起着 “画龙点睛”的作用，因此一部英文电影要想在中国得到传播并获得认可，其片名的翻译举足轻重。 评判一部汉译电影片名好坏的标准大致有以下几个方面：首先片名是否忠实于原作内容，反映原作的主题和风格；其次，片名是否言简意赅，表述清晰，“一针见血”；第三，片名是否符合华语观众的观赏习惯，按照汉语的标准来表述；第四，片名是否吸引眼球，或幽默，或生动，或具有感染力。总之，理想的电影片名的翻译应该以既能保留原作内容，又能符合译入语的文化特征为标准。另外，还要考虑其商业价值，不要忽视目标观众的期待。所以对于英文影片片名的翻译来说，要做到形神兼备具有相当的难度。即便是同源于汉语文化的大陆、香港、台湾地区，由于其不同的历史经历，也孕育出了不尽相同的文化。译者从各 自的文化视角出发，采用不同的翻译方法，同一部英文影片在两岸三地上映时，往往拥有截然不同的汉译片名。以下将从文化影响翻译方法及策略的角度浅析两岸三地英文电影片名汉译的各自特点。 二、大陆地区文化与片名翻译1.社会文化背景 大陆地区传承了比较稳定的中国传统文化形态，作为中华民族智慧的结晶，该文化体系蕴涵着丰富的儒家、道家及佛教文化色彩，总结其特点有三：一是和谐之说，中国传统文化是注重内部凝聚的文化，该文化的基本精神是和谐至上，注重人与人之间、人与群体之间以及人与自然之间的有机结合；二是兼容并蓄，中国传统文化不是封闭自固的，也不是一种批判的文化，现今在大陆地区流行的“韩流”、“日系”便是最好的证明，中国传统文化总是以一颗包容的心，接纳外来文化；三是中庸之道，中国传统文化传承了儒家思想“天人合一”、“太平和合”的境界，强调慎独自修、至诚尽性、忠恕宽容。 2.片名翻译特点 正是在和谐、兼容、中庸的中国传统文化驱使下，大陆的翻译者们多半拘谨且小心，不愿轻易改变原片名的结构，片名翻译通常以直译为主，力求“忠实”，且往往比较中性，极少带有煽情、暴力或夸张的色彩。这也使得传统的翻译标准 “信、达、雅”，尤其是“信”在大陆地区片名翻译实践中得到了充分应用。然而这种“信”往往只是从字面上传递了原片名的信息，并没有起到赋予原作第二次生命的作用。大陆译本只有在直译的基础上，对片名进行深入地雕琢，使之成为兼具时代特征和影片内容精髓的译本，才能真正成为经典译作。 例如，由著名演员达斯汀??霍夫曼和汤姆??克鲁斯主演的美国经典冒险喜剧电影“Rain Man”， 在大陆被译成了《雨人》，看似对原名绝对“忠实”的译本，其实丝毫没有传达影片的任何内容和信息，甚至让观众觉得“丈二和尚摸不着头脑”。所谓的“直译”瞬间变成了“死译”。究其原因是没有弄清影片英文名的由来及电影的主旨。看过电影的朋友都应该知道，其实是由于主人公雷曼咬字不清，总是错把自己叫成“瑞曼”，才有了“Rain Man”。而另一个译本《手足情未了》，是比较合适的版本。充分体现了片名的信息功能，影射了该剧讲述的是一个关于亲情的故事，同时“情未了”又兼具了美感功能和吸引力。显然是值得推荐的译本。 当然，大陆的 “直译”式片名，也会造就一些佳译。例如：1997年上映的经典美国大片“Titanic”，香港当时将其译为《铁达尼号》，而中国大陆引进此片时，将其翻译成了后来大 从文化角度看英文电影片名的翻译 王 静 (中南财经政法大学 外国语学院 湖北武汉 430079) 突出的评价资源。反之，不同评价资源的整合也在建构不同的语类结构。英语新闻也带有撰稿者一定的主观倾向性，评价理论为我们提供了一种工具，即通过作者对各种评价资源的运用，理解作者的立场、观点和态度，正确解读新闻报道。我们在外语教学中，如能将评价理论适当引入来解读语篇，相信将会是非常有效的方法。 参考文献： [1]J.R.Marin & David Rose. Working with Discourse: Meaning beyond the clause. 北京大学出版社，2007. [2]陈明瑶. “新闻语篇态度资源的评价性分析及其翻译”， 《上海翻译》，2007（1）. [3] 李国庆 孙韵雪. “新闻语篇的评价视角—从评价理论的角度看社论的价值取向”. 《广东外语外贸大学学报》，2007（7）.[4]姜望琪. 《语篇语言学研究》. 北京大学出版社，2011. [5]张健.《英语报刊阅读教程》. 外语教学与研究出版社，2009. ?语言学研究?
西方翻译理论
一．The North American Translation Workshop(早期北美翻译学派) Development: ①The North American Translation Workshop began to study the human’s brain function in the translation . ②It also put forward the nature and the definition of the translation ③It purposed many questions about epistemology which made a difference in the translation study and practice. ④It also doubt the standard of translation evaluation. ⑤The scholars in NATW subverted many traditional translation school and expressive form. ⑥It believed that translation is a kind of literary criticism. While opening up new perspectives, the general approach as practiced in the North American Translation Workshop might be characterized by a theoretical naive and subjective methodologies that tend to reinforce whatever theoretical values individual translators hold. 1.I. A. Richards Richards is a critic, linguist, poet, founder of New Criticism. He is often labeled as the father of the New Criticism, largely because of the influence of his first two books of critical theory, The Principles of Literary Criticism and Practical Criticism. Richards’s initial premises remain intact: he still believed that the field consists of texts containing a primary body of experience that readers could discern; with the proper training, a consensus could be reached regarding what that experience might be. Richards’s aims were threefold: (1) to introduce a new kind of documentation into contemporary American culture; (2) to provide a new technique for individuals to discover for themselves what they think about poetry; (3) to discover new educational methods. 2. Ezra Pound Ezra Pound’s theory of translation focused upon the precise rendering of details, of individual words and of single or even fragmented images; Pound’s theoretical writing fall into two periods: an early imagist phase that, while departing from traditional forms of logic, still occasionally contained abstract concepts and impressions; and a second late imagist or vorticist phase that was based on words in action and luminous details; Pound's emphasis was less on the "meaning" of the translated text or even on the meaning of specific words. Instead, he emphasized the rhythm, diction, and movement of words; Pound supposes that we can have a creative translation besides literal translation and free translation.
中西方翻译史对比
中西方翻译史对比 Western translation history 翻译在西方已有两千多年的历史，出现过5次高潮。 第一个高潮是在公元前3世纪中叶。当时最著名的译作为《希腊文旧约圣经》(Septuagint). 据说该译作由72名学者在72天内从希伯来语译为希腊语，以满足讲希腊语的犹太人学习《圣经》的需要。与此同时，由于希腊丰富的文化遗产吸引着发展中的罗马，罗马文学家将荷马史诗《奥德赛》（Odyssey）和大批希腊戏剧作品译为拉丁语或用拉丁语改编希腊戏剧，打 开了欧洲翻译的局面，使古希腊文学得以传播和继承。 第二个高潮发生于公元4世纪至6世纪之间。它与基督教的发展密切相关。由于《圣经》 是基督教的经典，要传播基督教必须将希伯来语和希腊语写成的《圣经》译为拉丁语才能为罗马人所接受，于是各种译本相序问世，其中杰洛姆（Jerome）翻译的《圣经通用本》（the Vulgate）最具权威性。出于对宗教的狂热和对上帝的敬畏，当时许多译者认为忠实地传达 原文意思必须采用直译的方式，所以他们的译文难懂，而杰洛姆（Jerome）的思想比较开明，他坚持“在不损害意思的前提下，应当使译文符合译语的韵律和各种特征”，因此他的译文流畅自然，易于读者接受。 第三个高潮是11世纪至12世纪之间。由于基督教与穆斯林对彼此的文化深感兴趣，大 批作品从阿拉伯语译成拉丁语，希腊语译成古叙利亚语，西班牙的托莱多因翻译活动的繁荣 成为欧洲的学术中心，这一高潮持续了近一百年。 14-16时机的欧洲文艺复兴运动，是一场深刻的社会变革。思想、文学和艺术的革新，引 起了翻译的第四次高潮，翻译活动的高潮，又推动了思想、文学和艺术等众多领域的发展。 德国宗教改革领袖马丁"路德将《圣经》译为民众喜闻乐见的德语，为现代德语的发展奠定 了基础。路德翻译《圣经》的原则之一是：“译者必须同家庭主妇、街上的儿童和市场上的 普通人谈话，了解他们怎么说话，在此基础上进行翻译，使民众明白并意识到有人在用德语 同他们谈话。”路德的这一原则体现了文艺复兴时期的人文主义精神，是圣经翻译摆脱宗教 思想的禁锢，顺应民意的重大突破。他的人文主义观点，无疑影响了《圣经钦定本》（King James Version）的译者。1611年英王詹姆士一世钦定的这一《圣经》译本，以通俗、优美、
西方翻译理论简介
西方翻译理论简介 翻译理论在现代尤其是20世纪50世纪以来越来越受到人们的重视。熟知翻译理论对我们的翻译实践和翻译事业的进一步发展会有重要的帮助和价值。鉴此，这里将简单介绍西方的翻译理论。 西方翻译研究可以粗略地分成五个部分： 1．20世纪前的翻译理论 2．语言学中心阶段 3．系统翻译理论 4．文化研究的面面观 5．翻译的哲学理论 6．综合性学科翻译研究 一．20世纪前的翻译理论 背景知识 20世纪以前的漫长时间里，翻译理论建立在语文学基础之上，许多哲学家，语 文学家，作家和诗人研究的重心是如何翻译经典文学作品。 1．核心 A、直译与意译的交锋 B、忠实，精神和真理的定义 2．代表人物 A. 西赛罗 他坚持他是以演说家而不是以解释者来翻译的。他倡导意译 B．哲罗姆 他采取意译而不是直译的翻译方法 C．多雷 他提出了翻译五原则 D．约翰德莱顿 提出了翻译三分法：逐字对译，活译，拟作 E．亚历山大泰特勒 在他的文《翻译的三原则》中提出了翻译的三个原则 F. 马丁路德 通过翻译将精英通俗化 G．施莱尔马赫 提倡保留原作的原味 H．弗朗西斯纽曼 强调原作的异味 I. 马修阿诺德 提倡透明的翻译方法
二．语言学中心阶段 背景知识 在20世纪初，索绪尔提出了普遍语言学理论，既为语言学提供了基础，也促使了翻译的语言学研究的建立。韩礼德的系统功能语言学，布卢姆菲尔德的结构语言学及乔姆斯基的转换生成语法都为翻译理论家进行语言学方向的翻译研究提供了基础。 主要理论1：对等和等效（1950s－1960s） 1．代表人物 （1）罗曼雅各布逊 A．描写了翻译的三类型：语内翻译，语际翻译和符际翻译 B．提出语际翻译指用一种语言替换另一种语言种的整个信息 C．强调对等的差异性 （2）尤金奈达 A.提出形式对等和动态对等 B.提出著名的读者反应理论 C.他的理论以乔姆斯基的转换生成语法为基础 （3）皮特纽马克 A．提出语义对等和交际对等 （4）韦内科勒 A．区分了对应和对等 B．描写了五种对等：外延意义，隐含意义，文本规则，语用及形式对 等 主要理论2：翻译级转换理论（1950s－1970s） 1．翻译级转换：将原语翻译到目的语过程中发生的语言方面的小改变。 2．代表人物 （1）韦内和达贝尔 在韦内和达贝尔的模型（1958）中，他们定义了直接翻译和间接翻译 俩种翻译策略 （2）凯特福特 A.区分了形式对应和文本对等 B.考虑了俩种级转换：层次转换和范畴转换 主要理论3：功能理论（1970s－1980s，起源德国） 1、代表人物 （1）凯瑟琳莱斯 A.强调文本层次上的对等，将语言功能与文本类型和翻译策略联系 起来。 B.总结了四种文本：信息，表达，使动，和视听媒体文本
当代西方翻译理论流派评述及代表人物(详)
翻译学必读 1语文和诠释学派 二十世纪之前的翻译理论被纽马克（1981）称为翻译研究的‘前语言学时期’，人们围绕‘word-for-word’和‘sense-for-sense’展开激烈的讨论，核心是‘忠实’，‘神似’和‘真理’。典型的代表有John Dryden, Tytler等，而Barnard, Steiner等人则是在他们的基础上进一步发展。 2语言学派 Jacobson(1959)提出意义对等的问题，随后的二十多当年，学界围绕这个问题进行了研究。奈达（1969）采取了转换语法模式，运用“科学（奈达语）”的方法来分析他翻译《圣经》过程中的意义处理问题。奈达提出的形式对等说、动态对等说和等效原则都是将注意力集中在受众一方。纽马克信奉的是语义翻译和交际翻译，即重视翻译中的语义和交际方面。 3话语分析Discourse Analysis（critical discourse analysis批评话语分析functional discourse analysis功能语篇分析Discourse analysis theory话语分析理论 Discourse Analysis for Interpreters翻译专业演说分析 Pragmatics & Discourse Analysis语用学positive discourse analysis积极话语分析 rhetorical or discourse analysis语篇分析Pragmatics and Discourse Analysis语用学Mediated discourse analysis中介话语分析 二十世纪七十年代到九十年代，作为应用语言学领域的一个分支，话语分析经历了产生和发展壮大的过程，其理论背景来自M.K.Halliday（韩礼德）的系统功能语法。今天，话语分析的方法已经逐步运用到翻译研究中。House(1997)提出的翻译质量模型就是基于韩礼德的理论，他吸收了其中的语域分析方法；Baker(1992) 则为培养译员提供了话语分析和语用分析的范本；Hatim 和Mason(1997)将语域研究拓展到语用和符号学角度 4目的学派 目的学派于二十世纪七、八十年代在德国兴起，是从静态的语言学、语言类型学中剥离出来的。其中的代表人物有，Reiss，Vermmer，Nord 等。Reiss（1971，1988，2000）强调的是文本层面的对等，主张文本的类型和翻译策略结合起来；Holz-Manttari（1984）则认为在翻译过程是一个交际、互动的过程，涉及各种各样的角色。Vermmer（2000）继承并发展了Reiss的观点。 5文化学派the Culture School Even-Zohar 在二十世纪七十年代提出将文学翻译视为文化的，文学的和历史的过程或系统。翻译研究的“文化转向”指的是更加注重从文化研究的角度进行翻译研究。其中，Lefevere （1992）逐渐从系统理论转向文化学研究，将翻译看作‘重写’的过程，审视围绕着翻译文本的意识形态冲突等课题。Simon(1996) 和一些女权主义者则重点研究文化学研究中的女性意识。后殖民主义文化学方向的代表人物是Bassnett和Trivedi (1999)，他们认为，无论在殖民化的过程中还是在被殖民的社会，翻译都十分活跃。文化学派的研究有着各自的研究任务和各自的侧重点，丰富了翻译研究的内容。 6解构学派 本雅明本人不属于解构学派，但他的著作《译者的任务》通常被看作解构学派对翻译研究的缘起和根据。本雅明率先指出，翻译不可能与原作相等，因为翻译过程已经改变了原作，况且，没有蜕变，也就不会产生‘后起的生命’。本雅明认为，译者的任务不是在目标语中复制原文，而是颠覆原语的体系，把潜藏于原文的精神内容表达出来。德里达则更进一步，在他的著作《巴别通天塔》中，翻译被看作一个不断解构和建构的过程。学界认为德里达将翻
西方翻译理论简介
西方翻译理论简介 中西译论因其不同的哲学思想、价值观念和语言文化习惯形成了彼此相异的译论体系。西方翻译理论有着严格的方法论、精确的理论描述、细腻和定性定量的分析。战后西方翻译研究更是欣欣向荣，翻译流派异彩纷呈，翻译大家层出不穷，翻译思想、翻译方法、研究角度日新月异。译介和引进当代西方翻译理论的成果，加强中西译论的交流与对话，无疑对创立具有中国特色的翻译研究大有裨益。 正如奈达所说，翻译理论应“兼容并包，利用多种手段来解决翻译中的种种难题”。积极地了解当代西方翻译理论的沿革、现状与发展趋势，打破翻译研究的地域、学科、流派的限制，形成跨学科综合、多元互补的研究格局，汲取一切译论研究成果，这无论对初涉译事的后生或对有相当经验的译者应该说都不无裨益。 西方翻译理论也包括古典译论、现代译论、当代译论，尤其是当代西方翻译理论更是流派林立，如美国翻译培训派：策德内斯：创立培训班的前提、里查兹：翻译的理论基础、庞德：细节翻译理论、威尔：翻译的矛盾；翻译科学派：乔姆斯基：语言的“内在”结构、奈达：翻译中的生成语法、威尔斯：翻译的科学、德国翻译理论的发展趋势；早期翻译研究派：俄国形式主义的影响、利维.米科和波波维奇、霍姆斯、勒非弗尔、布罗克与巴斯奈特；多元体系派：传统语言学和文学界限的瓦解、通加诺夫：文学的演变、佐哈尔：系统内部文学的联系、图里：目标系统；解构主义派：福科：解构原文、海德格尔：重新认识命名、德里达：系统的解构主义理论、解构主义理论的影响、解构与创译。当代西方翻译理论大家包括奈达（三个发展阶段、对等概念、逆转换理论）、卡特福德（翻译的语言学、翻译的界定与分类、翻译等值的条件与可译性）、威尔斯（翻译是一门科学、翻译是交际过程、翻译方法的定义与分类、文本类型与翻译原则）、纽马克（语义结构、翻译原则、文本类型与翻译方法）、斯坦纳（翻译是理解的过程、语言的可译性、翻译的步骤）、巴尔胡达罗夫（翻译的定义及实质、翻译理论的定位、语义与翻译、翻译的层次）、费道罗夫、ｖ.科米萨罗夫的翻译理论、穆南（语言与意义、“世界映象”理论与可译性、意义交流与翻译、可译性与限度）、塞莱丝柯维奇和法国释意理论（释意的基本问题、翻译程序与评价标准、释意理论与翻译教学）。另外当代西方翻译理论也典型地体现在后殖民主义与女性主义及其它以“解构为方法论”，以及以对“权力话语”的关注为重点的各种翻译理论，代表性的译论家有西门、巴巴拉.哥达德、凯特.米勒特、艾德里安.里奇、玛丽.艾尔曼、桑德拉.吉尔伯特、苏桑.格巴与埃莱娜.西苏、罗宾逊、巴斯奈特、特里弗蒂、韦努蒂、尼南贾纳、斯皮瓦克、霍米.巴巴、根茨乐、玛丽亚.提莫志克、本雅明、德里达、保尔.德曼、欧阳桢、Luise Von Flotow, Denison Norman, Graham Joseph F, Van Gorp Hendrik, Asad Talal, Brisset Annie, De Lotbinière-Harwood Susanne, Cheyfitz Eric, Chamberlain Lori, Spivack Gayatri Chakravorty, Niranjana Tejaswini, Mehrez Samia, Jacquemond Richard, Rafael Vicente L., Williams Patrick, Laura Chrisman, Vieira Else Ribeiro Pires, Sengupta Mahasweta, Lambert José, Franco Aixelā J avi er, Von Flotow Luise, Kathleen Davis. 李文革在《西方翻译理论流派研究》中将西方的翻译理论划分为三个阶段:语言学阶段、结构主义阶段和解构主义阶段，比较简洁地概括了西方译论的整体发展历程。与此同时，他又从类型上对翻译的文艺学派语言学派、翻译研究学派、翻译阐释学派、翻译的解构主义学派，美国翻译培训班学派、法国释意理论派等八个派别进行了逐一论证，分析和研究。具体来说，西方翻译的文艺学派包括：20世纪以前西方翻译的文艺学派，如俄国翻译的文艺学派、前苏联翻译的文艺学派，以及20世纪西方翻译的文艺学派。 翻译的语言学派包括布拉格学派与雅可布逊、伦敦学派与卡特福德和纽马克、美国结构学派与奎因、交际理论与奈达和威尔斯、德国功能派与诺德、前苏联的语言学派与费道罗可和巴尔胡达罗夫。翻译研究学派则包括早期翻译研究学派与霍姆斯、多元系统学派与埃文——佐哈尔、描写学派与图里、文化学派与勒弗维尔和巴斯奈特、综合学派与斯奈尔——霍恩比、女权主义、“食人主义”和后殖民主义翻译研究。翻译的阐释学派包括两种翻译途径与施莱尔马赫、阐释学翻译模式与斯坦纳、阐释学理解观与海德格尔和伽达默尔。翻译的解构主义流派包括“异延”解构主义翻译思想与德里夫、“纯语言”的解构主义翻译思想与本亚明、解构主义翻译策略与韦努蒂。美国翻译培训班学派包括翻译培训班的理论基础与理查兹、细节翻译理论与庞德、翻译的矛盾观与威尔。法国释意理论派则包括释意理论的基本问题、翻译程序与翻译评价标准、释意理论与翻译教学 西方翻译理论的渊源表现在三大模式探究，两千多年的西方翻译理论研究史是霍拉斯等人开创的。霍拉斯(Horace)拒绝绝对的忠实和对等。西塞罗(Cicero)认为译者“不应以僵化的理念为原则来指导翻译中的模仿”。杰罗姆(Jerome)代替了意义“独尊的”单元翻译观，进入了西方古典译论的鼎盛时期。施莱尔马赫(Schleiermacher)所创立的诠释派对意义求本溯源，反对对<圣经>的神权论教条主义解释。 研究西方翻译理论就应该研究它的梗概、变迁和发展，并从历史的角度对西方翻译史研究的意义和价值陈述了自己意见，既吸收当代国内外的有关研究成果，力求突出重点，对西方翻译领域各历史时期尤其是对20世纪以来领域的代表人物、代表译作、思想流派以及重要历史事件等加以叙述与评论，对翻译实践和翻译理论相互间的促进、演变和发展过程，作了深入浅出的剖析和讨论，对于翻译思想和理论发展的性质及方向，又阐述了自己的基本认识和见解
(完整版)中西翻译理论整理汇总,推荐文档
翻译理论整理汇总 翻译腔（translationeses）是在译文中留有源语言特征等翻译痕迹的现象，严重的翻译腔使译文读起来不够通顺。出现翻译腔有时是很难免的。形成翻译腔有以下几个原因：1）英汉语言本身的不同，包括句型结构等，在翻译时如果不能做到自由转换就会有种不是地道目标语的感觉。2）英汉文化的不同，不同的文化背景下，单词或习语有时会出现偏差甚至零对等（zero-correspondence）。有时只讲词对词的反应就会出现翻译腔。3）译者自身水平。奈达的功能对等就要求译者注重译文对读者的影响，好的译文让读者感觉是母语的写作、实现功能的对等。Venuti主张同化和异化的结合，通过同化让读者获得相识的反应，通过异化使读者领略异国语言和文化。译者应该提高自己翻译水平，在翻译策略上实现功能对等，从而尽量避免翻译腔的出现。 1. 中国的翻译理论家 严复、茅盾、鲁迅、朱光潜、傅雷、钱钟书 1）严复 信、达、雅——faithfulness、expressiveness、elegance/gracefulness 2）茅盾 他也主张“直译”，反对“意译”，他认为汉语确实存在语言组织上欠严密的不足，有必要吸引印欧语系的句法形态。但是矛盾与鲁迅观点同中有异，他认为“直译”并不是“字对字”，一个不多，一个不少。因为中西文法结构截然不同，纯粹的“字对字”是不可能的。 3）鲁迅 鲁迅的“宁信而不顺”是“凡是翻译，必须兼顾两面，一当然是力求易解，一则保存着原作风姿”，这是鲁迅的基本思想。针对当年那种“牛头不对马嘴”的胡译、乱译以及所谓“与其信而不顺，不如顺而不信”的说法（梁秋实），提出了“宁信而不顺”这一原则，主张直译，以照顾输入新表现法和保持原作的风貌。他还认为，翻译一要“移情”、“益志”，译文要有“异国情调”，二要“输入新的表现法”，以改进中文的文法，在当时主要表现为改进白话文。必须强调的是，鲁迅其实是主张翻译要通顺，又要忠实的。只是二者不可兼得的情况下，“宁信而不顺”。 4）林语堂 他是在中国议学史上第一个最明确地将现代语言学和心理学作为翻译理论的“学理剖析”的基础的。了解翻译的三条标准：忠实、通顺和美。 5）朱光潜 他的翻译标准是：第一，不违背作者的意思；第二，要使读者在肯用心了解时能够了解。 6）傅雷的“神似说”（spirit alikeness） 傅雷对翻译有两个比喻，一是“以效果而言，翻译应该像临画一样，所求的不在形似而在神似”。二是就手法而言“以甲国文字传达乙国文字所包含的那些特点，必须像伯乐相马，要得其精而忘其粗，在其内而忘其外”。
当代西方翻译理论
当代西方翻译理论 当代西方翻译研究的三大突破，两大转向 三大突破 1）20世纪50年代以来的西方翻译研究开始从一般层面上的对两种语言转换的技术问题 的研究，也即从“怎么译”的问题，深入到了对翻译行为本身的深层探究。提出了语音、语法、语义等一系列的等值问题。当代西方翻译研究中的等值论等研究，虽然有它的局限，但它对翻译所作的微观分析，无疑使人们对翻译的过程和目标，看得更加清楚了，更加透彻了。 2）当代西方的翻译研究不再局限于翻译文本本身的研究，而把目光投射到了译作的发起者、翻译文本的操作者和接受者身上。它借鉴了接受美学、读者反应等理论，跳出了对译文与原文之间一般字面上的忠实与否之类问题的考察，而注意到了译作在新的文化语境里的传播与接受，注意到了翻译作为一种跨文化的传递行为的最终目的和效果，还注意到了译者在这整个的翻译过程中所起的作用。 3）当代翻译研究的最大突破还表现在把翻译放到一个宏大的文化语境中去审视。研究者开始
关注翻译研究中语言学科以外的其他学科的因素。他们一方面认识到翻译研究作为一门独立学科的性质，另一方面又看到了翻译研究这门学科的多学科形式，注意到它不仅与语言学，而且还与文艺学、哲学甚至社会学、心理学等学科都有密不可分的关系。 但是翻译研究最终关注的当然还是文本在跨文化交际和传递中所涉及的一系列文化问题，诸如文化误读、信息增添、信息失落等。 两大转向 1）语言学派的转向 2)从文化层面来审视翻译的转向 当代西方翻译理论 语言学派理论 从20世纪50年代起，西方出现了一批运用现代语言学的结构理论、转换生成理论、功能理论、话语理论、信息论等理论的学者，他们把翻译问题纳入到语言学的研究领域，从比较语言学、应用语言学、社会语言学、语义学、符号学、交际学等角度，提出了相对严谨的翻译理论和方法，开拓出了翻译研究的新领域，给传统的翻译研究注入了新的内容。他们是当代西方翻译史上名副其实的翻译理论家，其中最主要的代表人物有：雅 可布逊(Roman Jakobsor)尤金?奈达(Eugen A. Nida )卡特福特(J.C. Catford )彼得?纽马克(Peter Newmark) 从严格意义上而言，是这批学者对翻译问题的学术探讨，揭开了当代西方翻译史上的理 论层面。
谢天振当代国外翻译理论总结
《当代国外翻译理论》期末总结 本学期，我们主要从西方翻译学的各个学派学习了有关西方翻译学的一些理论。所以，在进行期末总结时，我按照课本上所划分的学派，从学派简介、代表人物、主要理论、评价这四个方面做了简要总结，最后简单的谈几点在本学期的学习之后我的个人感想。 在本学期，我们主要学习了语言学派翻译理论、阐释学派翻译理论、功能学派翻译理论、文化学派翻译理论、解构学派翻译理论、女性主义翻译理论、后殖民主义翻译理论和苏东学派翻译理论。 语言学派翻译理论 20 世纪50 年代，翻译的独立学科性凸显出来，一些学者开始引用语言学理论研究翻译，这批学者被称为西方翻译研究中的语言学派（结构主义），他们从语言学的相关理论视角出发，为翻译研究开辟新途径。 该学派的代表人物有尤金?奈达、约翰?卡特福德、彼得?纽马克、巴兹尔?哈蒂姆、罗曼?雅克布逊、斯奈尔-霍恩比、费奥多罗夫（本书中将其理论放在了苏东学派中的语言学派）。 在这次总结中，我按照时间顺序对语言学派发展过程中各阶段的翻译理论进行了简单概括： 1、20世纪50至90年代，对等概念是翻译研究的主要思想。以语言为中心，从语言的结构特征出发研究翻译的对等问题，对等是语言学派翻译理论的思想核心（例如：奈达：功能对等?动态对等；纽马克：交际翻译?语义翻译；卡特福德：等值?转换） 2、20世纪80年代，语言学派开始从语篇语言学和话语分析的角度进行翻译研究，并开始注重语境的研究，在此阶段，语言学派的翻译研究开始逐渐接受文化意识形态对翻译学研究的影响，对翻译的文化转向起了过渡作用。 3、20世纪90年代，随着认知语言学研究的逐渐升温，翻译迎来了“认知转向”“认知翻译”逐渐形成 在语言学派之前，语文学式的翻译研究没有形成系统的理论，人们对于翻译
英文电影片名翻译
英文电影片名翻译之我见 [摘要] 电影是文化交流与传播的载体之一，翻译是不同文化间沟通的重要手段，促进民族文化的传承和传递。随着越来越多的英文电影进入国门，如何将英语影片片名译为能使观众理解的、接受的中文表述成为了当前翻译界的热点话题。本文通过分析英文电影片名的翻译特点，归纳出翻译的原则，对比不同的翻译方法在表达和理解上的异同。 [关键词] 英文电影片名翻译特色翻译方法 近年来，随着我国经济的快速发展，中西文化的交流日益频繁和深入，越来越多的外国电影被引进国门，极大地丰富和影响了我国国民的生活。电影作为一种文化载体，是在传承文化内涵，传递文化特色，是我们了解外国历史文化、人文精华的一个渠道。翻译作为不同语言文化之间的重要沟通手段，显然成为了非常重要的环节。 一、经典片名翻译鉴赏 电影片名即是电影的名片，寥寥数语凝聚的是整个作品的精髓，是令人颇费神思提炼的部分。好的译名是既能高度概括影片的主题内容，又能强烈激发观看欲望，能使影片锦上添花。以下是经典翻译片名例子： 1、《maid in manhattan》译为《曼哈顿灰姑娘》和《曼哈顿女佣》，影片讲述玛丽莎是最豪华的manhattan hotel的女服务员，英俊、温文尔雅的christopher hall是美国政坛中最有前途的响
当当的人物，两人的情感生活经历了地位和时间的考验，最终是灰姑娘娘变成了公主。格林童话中灰姑娘的故事已是中国人家喻户晓的童话，所以《曼哈顿灰姑娘》不仅比《曼哈顿女佣》易于理解和接受，又使原先非常普通的名字增添了一分色彩，更暗了片中女主人公的命运。 2、《the pursuit of happyness》译为《追赶幸福》和《当幸福来敲门》，影片源于真实故事改编，成功诠释出一位濒临破产、老婆离家的落魄业务员，如何刻苦耐劳的善尽单亲责任，奋发向上成为股市交易员，最后成为知名的金融投资家的励志故事。译为《当幸福来敲门》更能体现影片励志的主题和主人公对生活的追求和体验。 3、《gone with the wind》译为《乱世佳人》或《飘》，影片以美国南北战争为背景，讲述了在社会、历史的重大变迁的背景下，庄园主小姐郝思嘉在两个男人之间的爱情故事。《飘》简单的一个字，将郝思佳流离的一生，表现得淋漓尽致，把原名“随风而逝”的意境表达得完整贴切，更带领观众进入片中战乱纷飞的时代以及主人公对命运难以把握而无止无尽的痛苦和无奈之中。 二、片名翻译原则 1、展现文化特征 电影作为文化传承的载体，更多地是展现每个民族不同的文化底蕴、文化背景、生活方式等，展露民族特有的一面。翻译电影片名时要关注其所承载的文化积淀，更注意如何用巧妙的文字、言简
英文电影片名翻译原则
英文电影片名翻译原则 一、电影片名分类 片名的确定、选择并非无目的、无原则，它是影片对观众的第一印象。 译好片名的第一步，应全面了解片名的来源及其命名特点。片名大多以剧情、背景、主题、主人公线索为来源。以此为标准，笔者以为电影大约有以下几种类型： 动作片：GoldenEyes；Speed。 爱情片：Ghost。 恐怖片：theSilenceoftheLambs。 灾难片：PearlHarbor。 科幻片：JurassicPark；StarWars。 间谍片：theLivingDaylights。 悲喜剧片：GrowingPains；Friends 事实上，绝大部分都属于综合类，如Windspeaks，MenInBlackII属于科幻喜剧片。 二、英文电影片名翻译原则 虽然电影片名的翻译有其特殊性，但与其它体裁的翻译并非截然分开，而是有共同
点。就其翻译过程、结果来看，笔者认为，它应该主要体现为以下两个原则： 1.经济效益原则 刘宓庆指出，“既然原语所含的内容值得翻译，那么就应以社会能接受的目的语来实现转换，而不应拘泥于原语的可读性程度”。又说，“社会效益是检验翻译的意义、翻译的质量和翻译的价值的标尺”。他与此提出了三个原则，其中，目的语的可读性原则对片名翻译有指导作用。“原语的可读性甚佳时，能将原语的全部形式意义和风格意义对应地转换成目的语……”。如SoundofMusic在香港曾被译为“仙乐飘飘 何处闻”和台湾被译为“真善美”就令观 众颇为不解。后该片被中国内地的翻译家把其为“音乐之声”，已被广泛接受。 2.体现文化特色的原则 具有文化特色的翻译被认为是最难翻 译的内容之一。关于“具有特定文化内涵”，翻译理论家Baker说，“译出语词汇可能表达一个完全不为译入语文化所知的概念，该概念或抽象或具体，可能与宗教信仰、社会
★西方翻译理论史解析
1．1古代翻译 西方翻译史是在公元前三世纪揭开它的第一页的。古罗马时期的翻译活动室西方翻译史上第一次大的翻译高潮，带有明显的文学活动性质。及至进入罗马帝国后期，宗教翻译逐渐成为西方翻译界的主流。 从广义上说，西方最早的译作是公元前三至二世纪之间，七十二名犹太学者在埃及亚历山大城翻译的《圣经．旧约》，即《七十子希腊文本》；从严格的意义上说，西方的第一部译作是在约公元前三世纪中叶安德罗尼柯在罗马用拉丁语翻译的希腊荷马史诗《奥德塞》。 1．2罗马帝国的后期至中世纪初期的宗教翻译 公元四世纪出现了《圣经》的多种拉丁文译本，其中以哲罗姆于382至405年翻译的《通俗拉丁文本圣经》为钦定本，标志着《圣经》翻译取得了与世俗文学翻译分庭抗礼的重要地位。 1．3中世纪西方翻译 公元十一至十二世纪之间，西方翻译家门云集西班牙的托莱多，把大批作品从阿拉伯语译成拉丁语，这是西方翻译史上的第三个高潮。于是，托莱多成为欧洲的学术中心（类似与巴格达的“翻译院”），翻译及学术活动延续达百余年之久，影响是非常深远的。 1．4文艺复兴时期的西方翻译 十四至十六世纪欧洲发生的文艺复兴运动，是一场思想和文学革新的大运动，也是西方
翻译史上的一次大发展。特别是文艺复兴运动在西欧各国普遍展开的十六世纪及尔后一个时期，翻译活动达到了前所未见的高峰。翻译活动深入到思想、政治、哲学、文学、宗教等各个领域，涉及大古代和当代的主要作品，产生了一大批杰出的翻译家和一系列优秀的翻译作品。 在德国，宗教改革家马丁．路德于1522至1534年翻译刊行第一部“民众的圣经”，开创了现代德语发展的新纪元。在法国，文学阿米欧先后用了十七年（1542-1559年）时间，译出了普鲁塔克的《希腊罗马名人比较列传》（简称《名人传》），查普曼1598至1616年译的《伊利亚特》和《奥德赛》，弗罗里欧1603年所译蒙田的《散文集》，乃是英语文学译著中一群灿烂的明星。而1611年《钦定圣经译本》的翻译出版社则标志着英国翻译史上又一次大发展。它以其英语风格的地道、通俗和优美赢得了"英语中最伟大的译著"的盛誉，对现代英语的发展产生了深远的影响。 1．5西方翻译史的第五次高潮 文艺复兴后，从十七世纪下半叶至十二世纪上半叶，西方各国的翻译继续向前发展。虽然就其规模和影响而言，这一时期的翻译比不上文艺复兴时期，但仍然涌现出大量的优秀译著。其最大特点是，翻译家们不仅继续翻译古典著作，而且对近代的和当代的作品也发生了很大的兴趣。塞万提斯、莎士比亚、巴尔扎克、歌德等大文豪的作品都被一再译成各国文字，东方文学的译品也陆续问世。 1．6西方翻译史的第六次高潮 第二次大战后，西方进入相对稳定的时期，生产得到发展，经济逐渐恢复，科学技术
浅谈对英文电影片名翻译的认识与理解
浅谈对英文电影片名翻译的认识与理解 引言 电影是一种艺术形式，又是一种大众文化形式；它既要符合大众口味，又要注意审美取向。电影译名和商品一名一样，虽然只有只言片语，但是要译得好，译得切题，使人看了片名解渴望先睹为快，就不那么容易了。 片名的翻译，一般要收到原片名的很大限制，还要考虑到诸如电影观众的理解能力、心理作用等社会因素。英文片名的汉译，应该在忠实于原片名的影片内容的基础上做到生动活泼，力求达到艺术的再创造。 著名的翻译家眼福曾说过：“译事三难：信达雅。”可见“雅”是翻译的最高境界。追求雅趣应该是翻译家们的终身课题。 外国电影片名的翻译同译制片的作用一样，起到了文化媒介的效果。尤其是1995年引进首部进口分账大片《亡命天涯》以来，中国人又重新燃起了看电影的热情。 除了电影本身的品质外，电影片名作为“导看者”，是很重要的一环，人云“片以名扬”。自然，来自国外的电影师傅吸引中国人的眼球，那么其片名的翻译就是重中之重了。好的译名能让佳片锦上添花，使普通电影更上一层楼；但是不好的译名却能使佳片黯然失色，使一般电影光彩尽失。 片名是窗户，是影片的眼睛，透过“眼睛”可让观众洞察影片的内心世界。它虽字数寥寥，却是整部影片的向导和灵魂。片名与内容的完美统一，能吸引观众眼球，及其观看欲望，使其欲罢不能，欲弃不忍，从而得到美的享受、艺术的熏陶和高尚情操的尽然。从交际目的来看，电影片名作为呼唤类语篇之一，译者应该从交际翻译的角度去思考问题。片名翻译的直接目的是为了与观众沟通交流，片名的优劣直接影响到影片的传播与反响。从翻译的手法来看，片名之于影片的特殊性决定了其翻译手法的特殊性，它除了要遵循翻译的一般规律与法则外，还得通晓电影片名的特殊性，斟酌出片名中蕴含的丰富的影片信息和联想意义，并且在片名中反映出来，使观众赏心悦目。 随着我国文化市场越来越多地参与全球文化的流动与沟通，每年都有数十部乃至数百部的外国大片被引进，影片片名的翻译在文化交流过程中的重要性愈加凸现。 电影片名是对应内容是研究，兼有艺术观赏和商品广告的双重功效，在很大程度上起着导视和促销的作业。在译制电影的传播和推介过程中，片名翻译的好坏，直接影响着影片艺术性的展示和商业吸引力的大小，直接关系到影片的上座率。 一、电影片名翻译的标准 外文电影片名翻译的过程具体有三个阶段：语言转化、文化顺应及市场预测。相应地，片名翻译的标准便在这三方面中形成。 （一）语言转换标准 翻译所追求的“信达雅”，“雅”这一字中包含着译文所具有的音义美，二电影片名的翻译也应遵循音义俱美的标准。