春秋谷梁传译文晋范宁评＂春秋三传＂的特色说：“《左氏》艳而富

春秋谷梁传译文晋范宁评＂春秋三传＂的特色说：“《左氏》艳而富

晋范宁评＂春秋三传＂的特色说：“《左氏》艳而富,其失。范宁（339-401）东晋经学家。字武子。南阳顺阳（今河南淅川东）人。曾任豫章太守。Health-Forum范宁是《后汉书》作者范晔之祖父，范宁推崇儒学，反对何晏、王弼等的玄学，曾说：“时以浮虚相扇，儒雅日替。宁以为其源始于王弼、何晏。二人之罪，深于桀纣”。所撰《春秋榖梁传集解》十二卷，是今存最早的《榖梁传》注解，阮元收入《十三经注疏》。范宁以著《榖梁传集解》名于世，其《春秋》学以《榖梁》为主，但他较郑玄在春秋三传的评价更进了一步。郑氏持肯定三传长处，范宁则认为三传各有其短，范宁在《榖梁传集解序》中以为：“左氏艳而富，其失也巫；谷梁婉而清，其失也短；公羊辩而裁，其失也俗。”《左氏》指的是。

春秋三传有什么作用？《左传》《公羊》《谷梁》对春秋的解释和补充史料价值很高读春秋，必须读三传，然三传文辞不加注解也读不明白。自流至清，注解传文，或研究其要义者，多得不胜枚举，但基本的注解应该是。记录历史，评价历史春秋左氏传春秋公羊传春秋谷梁传并称春秋三传。但是，《公羊传》和《谷梁传》纯用义理解释《春秋》，而《左传》实质上是一部。记载乱世情形让后人了解当时的世界更重要的体现出来的认真做史学的精神鼓舞后世人学习并不断大无畏的记载历史

为解释春秋而作左传,公羊传,谷梁传,被称为-已解决-搜。春秋三传

“春秋三传”是哪三传？春秋左氏传春秋公羊传春秋谷梁传并称春秋三传。但是，《公羊传》和《谷梁传》纯用义理解释《春秋》，而《左传》实质上是一部独立撰写的史书。只是后人将它与《春秋》配合后，可能做过相应的处理。一些专门解释《春秋》“书法”而与史实无关的文字，显然是后加的。春秋笔法：《春秋》，鲁国史书。相传为孔子所修。经学家认为它每用一字，必寓褒贬，后因以称曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”。历史上，左丘明发微探幽，最先对这种笔法作了精当的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？”（译文：《春秋》的记述，用词细密而意思显明Health-ForumHealth-ForumHealth-Forum，记载史实而含蓄深远，。《左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》春秋三传就是注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，称为“春秋三传”。

帮忙翻译春秋谷梁传一段5分啊，太吝啬了吧

求【谷梁传-僖公二年】中的几节的翻译虞师晋师灭夏阳译文不是国都而说灭，是看重夏阳。虞国的军队不足一个师，《春秋》说是师，为什么呢？因为虞国写在晋国之前，不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢？灭夏阳是它为主的。夏阳，是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失，虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢？晋献公想要讨伐虢国，荀息说：“君主为什么不用北屈出产的马，垂棘出产的璧，向虞国借路呢？”

献公说：“这是晋的国宝，如果受了我的礼物而不借路给我，那又拿它怎么办？”荀息说：“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们，一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们，那就是我们从里面的库藏里拿出来，。

春秋三传中的是《毂梁传》还是《谷梁传》,名字为什么会。这两个名字哪一个都可以一般叫《谷梁传》实际上这部书的口头传说虽然早已有了，但其成书时间是在汉朝。所以字有些不同

请高人翻译春秋谷梁传中一段Dong,Ren Wu October,the son of the Friends of the defeated Shuai Shi Shi Yu Chu,Chu was holding.No doctor Chu,Chu said,holding his He also?To be the head of Wu also. Does not have been made,his words were also what?The son of the evil of its population.Instead,those who end?Friends of the imperial ancestral sacrifice that Chus son said:＂I do not say two, Shicuhezui?＂Screen around and Xiang Bo,the son of the Friends of the Department,Or so said:＂Menglao!＂Meng Lao,Lu is also the sword.Friends of the son to kill them.But what about how evil See

春秋三传指的是什么？春秋左氏传春秋公羊传春秋谷梁传并称春秋三传。但是，《公羊传》和《谷梁传》纯用义理解释《春秋》，而《左传》实

质上是一部独立撰写的史书。只是后人将它与《春秋》配合后，可能做过相应的处理。一些专门解释《春秋》“书法”而与史实无关的文字，显然是后加的。春秋笔法：《春秋》，鲁国史书。相传为孔子所修。经学家认为它每用一字，必寓褒贬，后因以称曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”。历史上，左丘明发微探幽，最先对这种笔法作了精当的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？”（译文：《春秋》的记述，用词细密而意思显明，记载史实而含蓄深远，。春秋左氏传春秋公羊传春秋谷梁传春秋左氏传春秋公羊传春秋谷梁传并称春秋三传<<左传>><<公羊传>><<谷梁传>>春秋左氏传春秋公羊传春秋谷梁传春秋左氏传春秋公羊传春秋谷梁传<<左传>><<公羊传>><<谷梁传>>

各位在哪里可以看到左传谷梁传和公羊传？谢谢！经典要言《春秋公羊传》要言、《春秋谷梁传》要言、《孝经》要言《春秋公羊传》，是《春秋三传》之一，主要以问答的方式，解释《春秋》的旨意，阐发《春秋》微言大义。《春秋谷梁传》，是《春秋三传》之一，主要以文阐发《春秋》内容、阐明儒家思想。《孝经》是以孔子学生曾参提问的形式写了孔子关于孝的言论。《春秋公羊传》要言、《春秋谷梁传》要言、《孝经》要言《春秋公羊传》要言、《春秋谷梁传》要言、《孝经》要言

春秋谷梁传译文相关站点推荐：

春秋左传译文下载

春秋左传全文及译文孔子《春秋》原文《春秋》名字的来源《春秋》下载

《春秋》读后感

孔子《春秋》

百家讲坛春秋五霸3gp 百家讲坛春秋五霸电驴百家讲坛春秋五霸19李山百家讲坛春秋五霸

百家讲坛春秋五霸mp3百家讲坛春秋五霸视频百家讲坛春秋五霸下载百家讲坛春秋五霸全集

古诗晋灵公不君翻译赏析

古诗晋灵公不君翻译赏析 文言文《晋灵公不君》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原 文】晋灵公不君(1) 。厚敛以雕墙(2) 。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟(3) ，杀之，置诸畚(4) ，使妇人载以过朝(5) 。赵盾、士季见其手(6) ，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入(7) ，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜(8) ，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终(9) 。'夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之(10) 。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之(11) 。'能补过也。君能补过，衮不废矣(12) 。” 犹不改。宣子骤谏(13) ，公患之，使锄麑贼之(14) 。晨往，寝门辟矣(15) ，盛服将朝(16) 。尚早，坐而假寐(17) 。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也(18) 。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！”触槐而死。秋九月，晋候饮赵盾酒(19) ，伏甲(20) ，将攻之。其右提弥明知之(21), 趋登(22) ，曰：“臣侍君宴，过三爵(23) ，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉(24) 。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之(25) 。初，宣子田于首山(26) ，舍于翳桑(27) 。见灵辄饿(28) ，问其病。曰：“不食三日矣！”食之(29) ，舍其半。问之。曰：“宦三年矣(30) ，未知母之存否。今近焉，请以遗之(31) 。”使尽之，而 为之箪食与肉(32) ，置诸橐以与之(33) 。既而与为公介(34) ，倒戟以 御公徒，而免之。问何故，对日：“翳桑之饿人也。”问其名居，不 告而退。遂自亡也。乙丑，赵穿攻灵公于桃园(35) 。宣子未出山而复。大史书曰(36) ：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。” 对曰：“子为正卿，亡

中考文言文《晋灵公不君》全文详细翻译

中考文言文《晋灵公不君》全文详细翻译本文是关于中考文言文《晋灵公不君》全文详细翻译，感谢您的阅读！ 晋灵公不君 选自《左传》 晋灵公不行国君正道。加重赋税用来彩饰墙壁。他还从台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸来取乐。有一次厨子燉熊掌没有燉熟，灵公就杀死他，把尸体装在草筐里，命妇女用车装着尸体经过朝廷。赵盾和士季发现了厨子的手，追问厨子被杀的原因，并为这件事忧虑。赵盾准备进谏，土季说：“您进谏，如果国君不接受，那就没有谁能接着进谏了。请让我先去吧，没有采纳，您再继续劝说。”士季往前走了三次，伏地行礼三次，灵公假装没看见。到了屋檐下，晋灵公才看了看他，说道：“我知道所犯的错误了，准备改正它。”士季叩头答道：“哪个人没有过错呢?有了过错却能改正，没有什么善事能比这个更大的了。《诗经》上说：‘没有谁没有个好的开头，但很少能坚持到底。’照这样说来，能够纠正错误的人是很少的。您能有始有终，那末国家就巩固了，哪里仅仅是臣子们有所依靠呢。《诗经》又说：天子有没尽职的地方，只有仲山甫来弥补。意思是说过失是能够弥补的，您能弥补自己的过失，君位就丢不了啦。” 晋灵公不君。厚敛以彫墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会清先，不

入，则子继之。”三进及溜，而后视之。曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过!过而能改，善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘袞职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，袞不废矣。” 晋灵公仍旧不改。赵盾多次进谏。晋灵公很厌恶他，派鉏麑暗杀他。鉏麑清早赶去，看到卧室的门已打开了。赵盾已穿戴整齐准备上朝，由于时间还早，端坐在那里打瞌睡。鉏麑退出来，感叹地说：“不忘记恭敬，真是百姓的主啊。杀害百姓的主，就是不忠;不履行国君的使命，就是不守信用。在这两者之间只要有一种，都不如死了。”便撞死在槐树上。 犹不改。宦子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门癖矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠;齐君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 秋九月，晋灵公赐给赵盾酒喝，预先埋伏好身穿铠甲的武士，准备攻杀赵盾。赵盾的车右提弥明发现了情况，快步走上堂去，说：“臣子侍奉国君饮酒，超过了三杯，不合乎礼仪。”接着扶赵盾下堂。晋灵公唤出那条猛犬向赵盾扑去。提弥明徒手搏击猛犬，把它打死了。赵盾说：“不用人而使唤狗，即使凶猛，又顶得了什么?”一面搏斗，一面退出宫门。提弥明为赵盾殉难。 秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：

2017年高考语文必考知识点：《齐桓晋文之事》原文翻译及重点考点

2017年高考语文必考知识点：《齐桓晋文之事》原文翻译及重点考 点 语文网的小编给各位考生整理了2017年高考语文必考知识点：《齐桓晋文之事》原文翻译及重点考点，希望对大家有所帮助。更多的资讯请持续关注语文网。 本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。作者孟子(前372—前309)，名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孟子孔子之后的儒学大师，后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。邹(今山东邹城东南)人。他的老师是孔子之孙孔伋(子思)的门人。 《齐桓晋文之事》原文 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎?” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?” 曰：“德何如，则可以王矣?” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉?” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也?” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之?”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与?“曰：‘何可废也?以羊易之。’不识有诸?” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?” 王笑曰：“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说，曰：“ 云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也?” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽;明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎?” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉;百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异?” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡

《齐桓晋文之事》《蹇叔哭师》原文注释翻译对照及文言现象全面总结

《齐桓晋文之事》 选自《孟子·梁惠王上》。齐桓，即齐桓公，名小白，春秋时期齐国国君；晋文，即晋文公，名重耳，当时晋国国君。两人都是春秋时的霸主，与秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“五霸”。 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以让我听听吗？”——————————————————————————————————————————————孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 述说，谈论(如果)不能不说，那么还是说行王道吧。 以，同“已”，止。王，动词，行王道以统一天下。孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么就说说行王道吧！”——————————————————————————————————————————————曰：“德何如则可以王矣？” 说：“德行怎样，才可以称王呢？”——————————————————————————————————————————————曰：“保民而王，莫之能御也。” 安没有人能抵御他。莫，代词，没有人 说：“安抚老百姓称王，没有人可以抵御他。”——————————————————————————————————————————————曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。” 说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”说：“可以。”——————————————————————————————————————————————曰：“何由知吾可也？” 说：“从哪知道我可以呢？”——————————————————————————————————————————————曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？” 到哪里?之，往 说：“我从胡龁那听说：大王坐在大殿上，有个牵牛从殿下走过的人。您看见他问道：‘牛到哪里去？”——————————————————————————————————————————————对曰：“将以衅钟。” 古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫做“衅钟”。衅，通“釁xìn”古代指杀牲取血涂物用以祭祀（那人）回答说：“将用牛来衅钟。”——————————————————————————————————————————————王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。” 恐惧发抖的样子走向受死的地方 大王说：“放了它！我不忍看到它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”

(文言知识)中考文言文《晋灵公不君》全文详细翻译

中考文言文《晋灵公不君》全文详细 翻译 文言知识 晋灵公不君 选自《左传》 晋灵公不行国君正道。加重赋税用来彩饰墙壁。他还从台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸来取乐。有一次厨子燉熊掌没有燉熟，灵公就杀死他，把尸体装在草筐里，命妇女用车装着尸体经过朝廷。赵盾和士季发现了厨子的手，追问厨子被杀的原因，并为这件事忧虑。赵盾准备进谏，土季说：“您进谏，如果国君不接受，那就没有谁能接着进谏了。请让我先去吧，没有采纳，您再继续劝说。”士季往前走了三次，伏地行礼三次，灵公假装没看见。到了屋檐下，晋灵公才看了看他，说道：“我知道所犯的错误了，准备改正它。”士季叩头答道：“哪个人没有过错呢?有了过错却能改正，没有什么善事能比这个更大的了。《诗经》上说：‘没有谁没有个好的开头，但很少能坚持到底。’照这样说来，能够纠正错误的人是很少的。您能有始有终，那末国家就巩固了，哪里仅仅是臣子们有所依靠呢。《诗经》又说：天子有没尽职的地方，只有仲山甫来弥补。意思是说过失是能够弥补的，您能弥补自己的过失，君位就丢不了啦。” 晋灵公不君。厚敛以彫墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会清先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之。曰：“吾知所过矣，将改之。”

稽首而对曰：“人谁无过!过而能改，善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘袞职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，袞不废矣。” 晋灵公仍旧不改。赵盾多次进谏。晋灵公很厌恶他，派鉏麑暗杀他。鉏麑清早赶去，看到卧室的门已打开了。赵盾已穿戴整齐准备上朝，由于时间还早，端坐在那里打瞌睡。鉏麑退出来，感叹地说：“不忘记恭敬，真是百姓的主啊。杀害百姓的主，就是不忠;不履行国君的使命，就是不守信用。在这两者之间只要有一种，都不如死了。”便撞死在槐树上。 犹不改。宦子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门癖矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠;齐君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 秋九月，晋灵公赐给赵盾酒喝，预先埋伏好身穿铠甲的武士，准备攻杀赵盾。赵盾的车右提弥明发现了情况，快步走上堂去，说：“臣子侍奉国君饮酒，超过了三杯，不合乎礼仪。”接着扶赵盾下堂。晋灵公唤出那条猛犬向赵盾扑去。提弥明徒手搏击猛犬，把它打死了。赵盾说：“不用人而使唤狗，即使凶猛，又顶得了什么?”一面搏斗，一面退出宫门。提弥明为赵盾殉难。 秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为!”斗且出。提弥明死之。

《左传-晋灵公不君》阅读答案翻译译文高考语文试题解析理解

《左传|晋灵公不君》阅读答案翻译译文高考语文试题解析理解晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫腼熊蹯不孰， 杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾①、士季②见其手，问其故而患之，将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜③，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过!过而能改，善莫大焉。君能补过，袞不废矣。”犹不改。宣子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 秋九月晋侯饮赵盾酒伏甲将攻之其右提弥明知之趋登曰臣侍君宴过三爵非礼也遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为!”斗且出，提弥明死之。 初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。遂自亡也。 乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁!”宣子曰：“乌呼!《诗》曰：‘我之怀矣，自诒伊戚，’其我之谓矣!” 孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵盾，古之良大夫也，为法受恶。惜乎，越竟乃免。”宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。(节选自《左传》) 【注】①赵盾：晋国正卿(首席大臣)。谥宣子。②士季：晋大夫，名会。③溜：屋檐下滴水的地方。 5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分) A．宣子骤谏急切 B．贼民之主，不忠刺杀 C．宣子田于首山打猎 D．宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之迎接 6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分) A．问其故而患之其我之谓矣 B．公嗾夫獒焉今近焉 C．弃人用犬，虽猛何为问何故 D．请以遗之置诸橐以与之 7．下列分别从正面和侧面表现赵盾“良大夫”形象的一项是(3分) A．①三进，及溜。②不忘恭敬，民之主也。 B．①尚早，坐而假寐。②倒戟以御公徒。 C．①使尽之，而为之箪食与肉。②过而能改，善莫大焉。 D．①弃人用犬，虽猛何为!②惜也，越竟乃免。 8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分) A．晋灵公奢侈暴虐，加重赋税来修饰宫室，因为熊掌没炖烂，竟然杀了厨师，把他的尸首装在畚箕里，让宫女们用头顶着从朝廷经过。

《齐桓晋文之事》文言重点句子翻译导学案……详解(刘)

统编版必修下册《齐桓晋文之事》文言重点句子翻译 翻译的原则：信，准确；达，通顺；雅，有文采。 翻译的方法：留，删，补，增，换，调。 翻译要求:翻译下列句子,并解释方框内的重点字词。 1. 仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣 未之闻也。无以，则王乎？ 2. 保民而王，莫之能御也 3. 王曰：“舍之！吾不忍 其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟 与？”曰：“何可废也， 以羊易之。”'不识有诸？” 4. 王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死 地，则牛羊何择焉？ 5. 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也 6. 王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。 '夫子之谓也。夫我乃行之，反 而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。” 7. 然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保， 为不用恩焉。故王之 不王，不为也，非不能也

8. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：于家 刑于寡妻，至于兄弟，以御邦。”言举斯心加诸彼而已。 9. 抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与? 10. 然则王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲， 犹缘木而求鱼也。” 11. 今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅 皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？ 12. 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已 及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！ 13. 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而 之善，故民之从之也轻。 14. 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。 15. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不

晋灵公不君

《晋灵公不君》教学设计 058 教学目标： 知识与能力目标： 掌握文中重点的文言字词，准确全面概括文章内容要点。 过程和方法目标： 通过梳理晋灵公的“不君”和赵盾的“良”，在对比阅读感受《左传》叙述艺术。情感态度和价值观目标： 通过对文章中赵盾形象的把握，感受他“忠君，敬业，爱民”的士大夫形象。教学重点：在准确理解重点语句的基础上，体会良臣赵盾为何背负“弑君”罪名。教学难点：探究“春秋笔法”在本文怎么鲜明体现。 教学方法：诵读法，探究法 一、复习旧知，引入新课 “晋人秦人围郑”，勇敢的烛之武让我们感受到“不战而屈人之兵”的高超的谈话艺术的力量；“晋赵盾弑其君夷皋”，《左传》又给我们还原了怎样的历史真相呢？下面大家再次在理解的基础上齐声诵读《晋灵公不君》，看看文中哪些内容是《春秋》中所没有提及的。 二、创设情境 师：大家读的很整齐，难读的字把握也读的比较准确。在《春秋》上只有一句话“晋赵盾弑其君夷皋”，那文中多了哪些内容？ 生：文中具体描写了晋灵公的不君和赵盾的良。 师：晋灵公不君中“君”指“君道”，那他不行君道表现在哪些事情上？请加以概括，并指出这些事情表现了晋灵公怎样的性格特点？ 厚敛雕墙——贪婪

弹人取乐——荒唐 滥杀厨师——残暴 敷衍士季——狡猾 谋害赵盾——昏庸 （师：前三项比较容易找出来。晋灵公不君后“：”冒号用在总结性话语.后面，引起下文的分说。如果仅仅是厚敛雕墙，弹人取乐，滥杀厨师，这能被原谅么？ 师：文中士季引用是《诗经》里的话说：人谁无过，过而能改，善莫大焉。这句话是什么意思？ 生：谁能不犯错误呢？犯了错误能改正，没有比这更好的事情了。师：士季又借用《诗经》的话：衮职有阙，惟中山甫补之。君能补过，衮不废矣。这一句又是什么意思？ 生：周宣王有过失，只有中山甫能匡救君过；您能改正错误，那您的君位可以保全。 师：从上两句的翻译中，我们可以感到如果仅仅是冒号后面的三项，晋灵公的荒淫行为可能会被容忍，但是他改过了么？ 对士季的进谏，他态度上“三进及溜”，结果上“犹不改”来表明他的无心改过。 对赵盾的进谏，又是“患之”“伏甲，将攻之”“嗾夫獒”。不仅不改还试图谋害赵盾。 小结： 文中的描述，我们可以充分的判定，晋灵公确实不是一个合格的君主，

齐桓晋文之事-原文与翻译-高中语文

《齐桓晋文之事》译文 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以让我听听吗？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么就说说行王道吧！” 曰：“德何如则可以王矣？” 说：“德行怎样，才可以称王呢？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 说：“安抚老百姓称王，没有人可以抵御他。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。” 说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”说：“可以。” 曰：“何由知吾可也？” 说：“从哪知道我可以呢？” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？” 说：“我从胡龁那听说：大王坐在大殿上，有个牵牛从殿下走过的人。您看见他问道：‘牛到哪里去？” 对曰：“将以衅钟。” （那人）回答说：“将用牛来衅钟。” 王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。” 大王说：“放了它！我不忍看到它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。” 对曰：“然则废衅钟与？” （那人问）道：“这样那么废弃衅钟吗？” 曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”曰：“有之。” 您说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。”不知道有没有这件事？”（齐宣王）说：“有这事。” 曰：“是心足以王矣。 （孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了. 百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 百姓都认为大王吝啬。我本来知道您于心不忍。”

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？ （齐宣王）说：“是的。的确有这样的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？ 即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？ （孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？ 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？我不是吝啬那些钱财才以羊换牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。 （孟子）说：“没有妨害，这是仁道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。 君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子远离厨房。” 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。 齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。 我这样做了，回头再去想它，却想不出为什么。先生您说的这些，在我心中很有同感啊！ 此心之所以合于王者何也？” 这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” （孟子）说：“有人给大王报告说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”

《齐桓晋文之事》译文

《齐桓晋文之事》译文 齐宣王问：“齐桓公晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗” 孟子回答说：“孔子的门徒中没有讲述齐桓公晋文公霸业的，所以后世不曾流传，我没有听说过。如果不能不说，那么还是说说王道吧。” 齐宣王问：“具备怎样的品德才能实行王道呢” 孟子答道：“通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。” 齐宣王又问：“像我这样的人，可以安抚百姓吗” 孟子说：“可以。” 齐宣王又问：“您怎么知道我可以呢” 孟子回答说：“我听您的近臣胡龁说，有一次您坐在朝堂上，有人牵头牛走过堂下，您问：‘牵牛上哪儿去’他回答说：‘要杀了它祭钟。’您说：‘放了它!我不忍心看它那恐惧发抖的样子，没有罪过却要往死地里送。’那人问：‘那就废除祭钟的仪式吧’您说：‘怎么可以废除呢用羊去换牛吧。’不知有没有这回事” 齐宣王说：“有这回事。” 孟子说：“有这样的善心就足以实行王道了。老百姓都还以为是您吝啬，我本来就知道您是于心不忍呢!” 齐宣王说：“的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然不大，我怎么会舍不得一头牛呢就是因为不忍心看到它恐惧发抖的样子，没有过错却要往死地里送。所以才说用羊去换牛。”

孟子说：“您不要奇怪百姓以为您吝啬。用小的换大的，他们又怎么知道您的用意呢您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么区别呢” 齐宣王笑道：“这真个是什么心理呢我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它（牛），看来老百姓说我吝啬是应该的。” 孟子说：“没有关系，这正是仁爱之道，（因为您只）见到牛没有见到羊。一个有仁爱之心的人对于禽兽，看到它们活着，就不忍心看着它们死去；听到它们鸣叫的声音，便不忍心吃它们的肉。所以，仁厚的人们总是远离厨房的。” 齐宣王高兴地说：“《诗》里面讲过：‘别人有想法，我能猜中它。’这话像是冲着您说的。我自己做了这件事，回过头来要探索做它的目的意义，反而得不出。经您这么一讲，我心里又感到有些触动了。这种心地为什么就能与王道仁政合拍呢” 孟子说：“有人向大王禀白道：‘我的力气能够举起三千斤重的东西，却拿不起一根羽毛；（我的）视力能够看清秋天里刚换过的兽毛的末梢，却看不见一大车木柴。’您会同意（这种说法）吗” 齐宣王说：“不，不会。” （孟子紧接上去说：）“现在大王您一片仁心，使禽兽沾恩，而百姓却一无所得，这是什么原因呢这样看来，一根羽毛拿不起来，是因为不愿用力；一车木柴看不见，是因为不愿用视力；百姓不被爱护，是因为不愿广施恩泽。所以大王您不行王道，是不肯做，不是不能做。” 齐宣王问：“不肯做和不能做，从外表上说来，有什么不同呢” 孟子说：“要人将泰山挟在腋下跳过渤海，他对人说：‘我不能做。’这的确是不能做。叫一个人为长辈按摩，他对人说：‘我不能做。’这是不肯做，不是不能做。所以大王您不行王道，不属于将泰山挟在腋下跳过渤海这类事情；您不行王道，属于为长辈按摩一类的事情。尊奉自己的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的儿童，推广开去也爱抚人家的儿童。那么，治理天下便可以像把一件小东西放在手掌上转动那么容易了。《诗》里面说过：‘给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’这不过是说拿自己的一片爱心加到别人身上罢了。所以，能够推广恩泽就能保有天下，否则，就连自己的老婆孩子也保护不了。古代那些圣明的国君之所以能远远

《晋灵公不君》翻译

《晋灵公不君》翻译 晋灵公不行君道。增加赋税来往墙上涂饰彩绘。从高台上用弹弓射人，观看人们躲避弹弓并以次为乐。厨师炖熊掌因为不熟，被杀后，放于畚（植物枝条编成的筐篓器物）中，命人用车装着经过朝廷。赵盾，土季看到厨师的手，问明原因后担心灵公无道杀人的事。准备进忠言，土季说：“劝告而不接受柬言，就没有人继续向您进柬了。”我（土季）先去劝柬，如果不行，你再去。（土季）往前走一步，伏地行一次礼，这样走三次，来到檐下，灵公先是假装没看见，后来不得已才理睬他，说：“我已经知道错了，会改掉的。”土季恭敬的行礼后说：“谁不犯错误呢！知道错误而进行改正，善事里没有哪个能比这个更大了。诗中说‘没有哪个事没有开始，但很少有终。’如果您象这样，能够弥补过错的人很少。你如果能够有始有终，则国家社稷进而稳固，岂仅仅是群臣有所依靠。又比如‘周宣王有了过错，只有仲山甫来弥补。’如果您（天子）能够补救过失，您的君位就不会失去了。” 晋灵公仍然不进行改正。宣子多次进柬。灵公讨厌赵盾，谴使刺客杀赵盾。早晨，寝室的门打开后，穿戴好朝服准备上朝，看时间还早，和衣闭目养神。刺客退出后，感叹说：“不能不恭敬啊，百姓的好官，杀一个好官，是不忠；不完成天子的命令，是不信。在这不忠不信中占有一样，不如死啊！”撞槐树自杀了。 在九月的秋天，晋灵公赏赐赵盾喝酒，埋伏的兵丁准备将其击杀。赵盾的车右提弥明知道后，快步走上殿堂说：“做臣子的侍灵公饮酒已经超过三杯，再多将有失礼数了。”就扶者赵盾走下殿堂了。晋灵公呼唤猛犬咬赵盾。提弥明徒手同猛犬进行搏斗，打死了猛犬。赵盾说：“废弃忠良，用猛犬，恶犬虽然凶猛有什么呢。”一边打一边出去，提弥明为赵盾而死。 年初，赵盾在首山打猎，住在翳桑。见到了饥饿的灵辄，问他得的是什么病，说：“我已经三天没有吃饭了。”吃完饭后，留下了一半。问他为什么，说：“给贵族做奴仆三年了，不知道母亲是否还在，现在离家近了，留下的一半给她吃。赵盾让他都吃了。并且该他预备了一篮饭和一些肉，放在口袋了给了他。不久做了晋灵公的甲士”把兵器倒过来挡住了灵公的卫兵们。使赵盾免于受害。问他是什么原因，说：“翳桑的那个饿人。”问他姓名住处，不肯把姓名住址告诉给赵盾，就走了，于是逃亡了，因为他是晋灵公的卫兵，不能再呆下去了。 宣公二年九月二十六日，赵穿在桃院杀了灵公。赵盾出奔还没有走出晋国，听到灵公被杀就回来了。晋太史董狐说：“赵穿杀了君”。要宣示给别人看。宣子说：“不一定”。对话说：“你是正卿，逃亡不出国境，返回朝廷后不讨伐杀死国君的人，不是你杀的是谁杀的？”赵盾说“呜呼！我怀念祖国，反而给自己留下了后患。大概就是指我这样的人说的吧！”孔子说：“董狐，是一个好的良史，只述事实。赵盾，是好的正卿啊，只是要承担一定的责任啊！可惜，没有避免了弑君的名号啊！” 晋灵公不行国君正道。加重赋税用来彩饰墙壁。他还从台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸来取乐。有一次厨子燉熊掌没有燉熟，灵公就杀死他，把尸体装在草筐里，命妇女用车装着尸体经过朝廷。赵盾和士季发现了厨子的手，追问厨子被杀的原因，并为这件事忧虑。赵盾准备进谏，土季说：“您进谏，如果国君不接受，那就没有谁能接着进谏了。请让我先去吧，没有采纳，您再继续劝说。”士季往前走了三次，伏地行礼三次，灵公假装没看见。到

齐桓晋文之事原文及翻译齐桓晋文之事阅读答案

齐桓晋文之事原文及翻译齐桓晋文之事阅读答案【前言】 齐宣王问曰（2）：“齐桓、晋文之事（3），可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者（4），是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎（5）？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也（6）。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰（7）：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之（8）？”对曰：“将以衅钟（9）。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫（10），若无罪而就死地（11）。”对曰：“然则废衅钟与（12）？”曰：“何可废也，以羊易之（13）。”’不识有诸（14）？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣（15）。百姓皆以王为爱也（16），臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者（17）。齐国虽褊小（18），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也（19）。以小易大，彼恶知之（20）？王若隐其无罪而就死地（21），则牛羊何择焉（22）？”

王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也（23）。” 曰：“无伤也（24），是乃仁术也（25）！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨（26）也。” 王说曰（27）：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之（28）。’夫子之谓也（29）。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉（30）。此心之所以合于王者何也？” 曰：“有复于王者曰（31）：‘吾力足以举百钧（32），而不足以举一羽；明足以察秋毫之末（33），而不见舆薪（34）。’则王许之乎（35）？” 曰：“否！” “今恩足以及禽兽（36），而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保（37），为不用恩焉。故王之不王（38），不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形（39），何以异？” 曰：“挟太山以超北海（40），语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝（41），语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。” “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（42）；天下可运于掌（43）。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦（44）。’言举斯心加诸彼而已（45）。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。

(完整版)高二语文《晋灵公不君》翻译

《晋灵公不君》 晋灵公不行国君正道。加重赋税用来彩饰墙壁。他还从台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸来取乐。有一次厨子燉熊掌没有燉熟，灵公就杀死他，把尸体装在草筐里，命妇女用车装着尸体经过朝廷。赵盾和士季发现了厨子的手，追问厨子被杀的原因，并为这件事忧虑。赵盾准备进谏，土季说：“您进谏，如果国君不接受，那就没有谁能接着进谏了。请让我先去吧，没有采纳，您再继续劝说。”士季往前走了三次，伏地行礼三次，灵公假装没看见。到了屋檐下，晋灵公才看了看他，说道：“我知道所犯的错误了，准备改正它。”士季叩头答道：“哪个人没有过错呢？有了过错却能改正，没有什么善事能比这个更大的了。《诗经》上说：‘没有谁没有个好的开头，但很少能坚持到底。’照这样说来，能够纠正错误的人是很少的。您能有始有终，那末国家就巩固了，哪里仅仅是臣子们有所依靠呢。《诗经》又说：天子有没尽职的地方，只有仲山甫来弥补。意思是说过失是能够弥补的，您能弥补自己的过失，君位就丢不了啦。” 晋灵公仍旧不改。赵盾多次进谏。晋灵公很厌恶他，派鉏麑暗杀他。鉏麑清早赶去，看到卧室的门已打开了。赵盾已穿戴整齐准备上朝，由于时间还早，端坐在那里打瞌睡。鉏麑退出来，感叹地说：“不忘记恭敬，真是百姓的主啊。杀害百姓的主，就是不忠；不履行国君的使命，就是不守信用。在这两者之间只要有一种，都不如死了。”便撞死在槐树上。 秋九月，晋灵公赐给赵盾酒喝，预先埋伏好身穿铠甲的武士，准备攻杀赵盾。赵盾的车右提弥明发现了情况，快步走上堂去，说：“臣子侍奉国君饮酒，超过了三杯，不合乎礼仪。”接着扶赵盾下堂。晋灵公唤出那条猛犬向赵盾扑去。提弥明徒手搏击猛犬，把它打死了。赵盾说：“不用人而使唤狗，即使凶猛，又顶得了什么？”一面搏斗，一面退出宫门。提弥明为赵盾殉难。 当初，赵盾在首阳山打猎，在翳桑住了一晚。看见灵辄饿倒在地，问他得了什么病，灵辄回答说：“已经多日没有吃东西了。”赵盾给他东西吃。灵辄留下一半食物不吃。问其原因，答道：“我在外当奴仆已经多年了，不知道母亲还在不在。现在离家近了，请让我把这些东西送给她。”赵盾要他吃光，并给他预备一筐饭和肉，放在袋子里送给他。不久灵辄做了晋灵公的甲士，却把戟掉过头来抵御灵公手下的人，使赵盾得免于难。赵盾问他为什么这样做，回答说：“我就是您在翳桑救的饿汉呀。”问名字和住处，他没有告诉就走了。──接着赵盾也逃亡了。 九月二十六日，赵穿在桃园杀死了晋灵公。赵盾还没有逃出国境的山界就回来了。太史（董狐）记载说：“赵盾弑其君。”并且把这条记载拿到朝廷上公布。赵盾说：“不是这样。”太史回答说：“您是正卿，逃亡没有越过国境，回来后又不声讨叛贼，弑君的不是您又是谁？”赵盾说：“唉！《诗经》说：‘由于我怀念祖国，反而自己找来了忧患。’大概是说我吧！”孔子说：“董狐，是古代的好史官，据法直书不隐讳。赵盾，是古代的好大夫，为了记事的原则而承受恶名。可惜呀！要是逃出了国境就可以免掉罪名了。”

晋灵公不君

《晋灵公不君》教案 教学目标 1．积累常用的文言实词、虚词及句式,识记文中的名句。 2．理解赵盾、晋灵公、董狐以及武士们等形象。 3．引导学生了解中国古代史学的实录精神，探究“春秋笔法”的文化内涵。 教学时数：三课时。 第一课时 一.本文文学常识简介 1.介绍《春秋》与《左传》。 《春秋》：我国第一部编年史，内容简约，只是大事年表式记载。（见教材P28） 《左传》（《春秋》三传之一）：是我国古代一部编年体的历史著作。西汉初称《左氏春秋》。后又称《春秋左氏传》。《左传》是《春秋左氏传》的简称。叙事有“详而博”的特点，富有戏剧性的情节，有具体的人物活动，这种叙述风格成为后世楷模。 对“晋灵公不君”在《春秋》只一笔带过，但在《左传》中，同样写这个史事件，就写得有情节，有人物，情节有因有果，人物有血有肉。 2．文中所写事件涉及到哪些人？ 一君（晋灵公），四臣（谏臣赵盾、士季、叛臣赵穿、史臣董狐），三甲士（xx，提弥明；灵辄） 晋灵公名夷皋，晋襄公之子，文公之孙，晋国第二十六君，在位14年，是中国历史上有名的暴君。 赵盾，晋国的正卿（相当于首相），谥号宣子。 二、初步感知全文 1．读准字音，读清句读。 难认字：蹯翳食之箪橐与为公介为法受恶自诒伊 通假字: ①从台上弹人，而观其辟丸也辟-避 ②宣子田于首山田-畋 ③子为正卿，亡不越竟竟-境 ④反不讨贼反-返 ⑤衮职有阙，惟仲山甫补之阙-缺 ⑥我之怀矣，自诒伊戚诒-贻 2．齐读全文。 三、结合注释自读课文，重点词语解释 1．“不君，不行君道。厚敛，加重赋税。”以，连词，当译作来。 2．“台上弹人，而观其辟丸也。” 而：连词，可译作来。 3．“宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使夫人载以过朝。” 宰夫，厨子。过朝，经过朝廷。 4．“谏而不入，则莫之继也”中“莫之继也”怎样解释？ 提示：没有人继续您进谏了。“莫之继也”即“莫继之也”。莫：否定性的无定代词，'没有谁'。之：代词，指赵盾，等于说'您'。'之'在这里做'继'的宾语。 5．“君能补过，衮不废矣。” 补过，补救过失。衮，衮袍。这里指君位。 6．“人谁无过，过而能改，善莫大焉”

《晋灵公不君》的教案

晋灵公不君 教案背景： 晋灵公生前荒淫无道，朝纲败坏，残酷的剥削人民，大肆的陷害劝谏之臣，引起了臣民的反抗，最后被赵盾之弟赵穿杀死，成为后人不齿的昏庸之主。 教学目标： 1．在通译全文的基础上梳理故事情节，积累常用的文言实（虚）词及句式。2．分析主要人物（赵盾、晋灵公）的性格特点，学会从多角度分析人物（董狐以及武士们）形象。 3．引导学生了解中国古代史学的实录精神，探究“春秋笔法”的文化内涵。 教材分析： 1、要想明晰晋灵公的人物形象和正卿赵盾何以“弑君”的真相，必须简略了解一下自晋文公到晋灵公之间的历史风貌，做到心中有数。 2、孔子的学说中”礼“是很重要的一个范畴，《左传》中对很多事情都是用”礼“和”非礼“来评价的。春秋时期，礼崩乐坏，权臣掌权，以礼义为标准的叙史以失去威严。正因如此，孔子才更赞赏董狐的做法，后世也继承了“写实”的风格。 3、所谓的“为法受恶”模糊了历史真相，给后世造成了不必要的误解。 教学方法： 1、研读法（给学生充分的时间做好关于“晋文公到晋灵公执政期间简史”的课前预习） 2、讨论法（快速梳理故事情节，分析讨论主要人物形象） 3、合作研究（如何理解赵盾的“为法受恶”？和“春秋笔法”） 教学过程： 第一课时通译全文，掌握重点实（虚）词用法 课前预习： 让同学们使用百度搜索，查找“晋文公到晋灵公年间的资料” https://www.wendangku.net/doc/372765699.html,/view/36d2370f7cd184254b3535c3.html 2、关于官职“六卿”（正卿）的解释，明确正卿（赵盾）当时已完全具备了左右君权、废立公侯的权力。：https://www.wendangku.net/doc/372765699.html,/view/57616.htm 学习目标： 1、查找工具书，掌握“骤、贼、饿、书法”等重要实词的用法，明确重点虚词“而、以、之”的几种用法。 2、通译全文，找出晋灵公的“不君”的表现有哪些。 自学指导：

《齐桓晋文之事》原文及翻译资料讲解

《齐桓晋文之事》原 文及翻译

齐桓晋文之事 幻灯片1 导入新课 ●任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家 的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？ 幻灯片3 学习目标 ● 1.基础知识目标： ●（1）学习课文中重要的实词、虚词及句式。 ●（2）学习孟子迂回曲折的论辩方法。 ●（3）学习比喻在文章中的运用和重要作用。 ● 2.思想教育目标：孟子的主张 ●（1）体悟孟子当仁不让的治世精神。 ●（2）领会孟子耐心细致的工作态度和巧妙灵活的工作方法。 ●（3）理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。 ● 3.能力培养目标：研读、鉴赏 ●（1）、能够理顺思路错综的文章的理路。 ●（2）、善于切分课文这样的没有明显标志的长文章。 ●（3）、能够运用简单的比喻进行论辩。 幻灯片4 ●重点： ●１．了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施； ●２．理清文章思路，了解具体内容； ●３．体会文章磅礴气势及形象的说理；４．学习孟子的论辩技巧； ●５．文言实词、虚词及重点语言现象和句式特点； ●难点： ●１．孟子的实行仁政王道的政治主张及在文中的体现； ●２．孟子的论辩技巧； 幻灯片5 相关知识补充 1、孟子与《孟子》 孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。 孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁 左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者 都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。 幻灯片6 《孟子》共七章，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告 子》、《尽心》。各章又都分为 上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世 （如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。 幻灯片7 《孟子》中的成语 缘木求鱼杯水车薪事半功倍 自暴自弃一暴十寒与人为善

晋灵公不君原文、注释、译文

晋灵公不君①：厚敛以雕墙(2);从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟(3)，杀之，置诸畚(4)，使妇人载以过朝⑤。赵盾、士季见其手(6),问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入(7)，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜(8)，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终(9)。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之(10)”。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之(11)，能补过也。君能补过，衮不废矣(12)。” 犹不改。宣子骤谏(13)，公患之，使鉏麑贼之(14)。晨往，寝门辟矣(15)，盛服将朝(16)。尚早，坐而假寐(17)。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也(18)。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！”触槐而死。 秋九月，晋候饮赵盾酒(19),伏甲(20),将攻之。其右提弥明知之(21), 趋登(22)，曰：“臣侍君宴，过三爵(23)，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉(24)。明搏而杀之。盾曰：“弃人用大，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之(25)。 初，宣子田于首山(26)，舍于翳桑(27)。见灵辄饿(28)，问其病。曰：“不食三日矣！”食之(29)，舍其半。问之。曰：“宦三年矣(30)”，未知母之存否。今近焉，请以遗之(31)。”使尽之，而为之箪食与肉(32)，置诸橐以与之(33)。既而与为公介(34)，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对日：“翳桑之饿人也。”间其名居，不告而退。遂自亡也。 乙丑，赵穿攻灵公于桃园(35)。宣子未出山而复。大史书曰(36)：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼(37)，非子而谁”宣子曰：“乌呼(38)!《诗》曰：‘我之怀矣，自诒伊戚(39)。’其我之谓矣。” 孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐(40)。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶(41)。惜也，越竞乃免。” 宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之(42)。壬申，朝于武宫(43)。