鲁迅文章和赏析 三闲集 篇章赏析

三闲集

无声的中国＼122

“醉眼”中的朦胧＼

129 太平歌诀＼

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我的态度气量和年纪＼140 流氓的变迁＼150

无声的中国①

——二月十六日在香港青年会②

讲以我这样没有什么可听的无聊的讲演，又在这样大雨的时候，竟还有这许多来听的诸君，我首先应当声明我的郑重的感谢。

我现在所讲的题目是：《无声的中国》。

现在，浙江，陕西，都在打仗，那里的人民哭着呢还是笑着呢，我们不知道。香港似乎很太平，住在这里的中国人，舒服呢还是不很舒服呢，别人也不知道。

发表自己的思想，感情给大家知道的是要用文章的，然而拿文章来达意，现在一般的中国人还做不到。这也怪不得我们；因为那文字，先就是我们的祖先留传给我们的可怕的遗产。人们费了多年的工夫，还是难于运用。因为难，许多人便不理它

①本篇最初刊于香港报纸（报纸名称及日期未详）。

②青年会：即基督教青年会，基督教进行社会文化活动的机构之一。

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了，甚至于连自己的姓也写不清是张还是章，或者简直不会写，或者说道：Chang。虽然能说话，而只有几个人听到，远处的人们便不知道，结果也等于无声。又因为难，有些人便当作宝贝，像玩把戏似的，之乎者也，只有几个人懂，——其实是不知道可真懂，而大多数的人们却不懂得，结果也等于无声。

文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能够把他们的思想，感情，藉此传给大众，传给将来。中国虽然有文字，现在却已经和大家不相干，用的是难懂的古文，讲的是陈旧的古意思，所有的声音，都是过去的，都就是只等于零的。所以，大家不能互相了解，正像一大盘散沙。

将文章当作古董，以不能使人认识，使人懂得为好，也许是有趣的事罢。但是，结果怎样呢？是我们已经不能将我们想说的话说出来。我们受了损害，受了侮辱，总是不能说出些应说的话。拿最近的事情来说，如中日战争①，拳匪事件②，民元革命③这些大事件，一直到现在，我们可有一部像样的著作？民国以来，也还是谁也不作声。反而在外国，倒常有说起中国的，但那都不是中国人自己的声音，是别人的声音。

这不能说话的毛病，在明朝是还没有这样厉害的；他们还

①中日战争：指 1894 年（甲午）日本军国主义侵略中国而引起的战争。

②拳匪事件：指1900 年义和团反对帝国主义侵略的斗争。

③民元革命：即1911 年（辛亥）孙中山领导的推翻清王朝、建立民国的民主革命。

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比较地能够说些要说的话。待到满洲人以异族侵入中国，讲历史的，尤其是讲宋末的事情的人被杀害了，讲时事的自然也被杀害了。所以，到乾隆年间，人民大家便更不敢用文章来说话了①。所谓读书人，便只好躲起来读经，校刊古书，做些古时的文章，和当时毫无关系的文章。有些新意，也还是不行的；不是学韩，便是学苏。韩愈苏轼他们，用他们自己的文章来说当时要说的话，那当然可以的。我们却并非唐宋时人，怎么做和我们毫无关系的时候的文章呢。即使做得像，也是唐宋时代的声音，韩愈苏轼的声音，而不是我们现代的声音。然而直到现在，中国人却还耍着这样的旧戏法。人是有的，没有声音，寂寞得很。——人会没有声音的么？没有，可以说，是死了。倘要说得客气一点，那就是：已经哑了。

要恢复这多年无声的中国，是不容易的，正如命令一个死掉的人道：“你活过来！”我虽然并不懂得宗教，但我以为正如想出现一个宗教上之所谓“奇迹”一样。

首先来尝试这工作的是“五四运动”前一年，胡适之先生所提倡的“文学革命”。“革命”这两个字，在这里不知道可害怕，有些地方是一听到就害怕的。但这和文学两字连起来的“革命”，却没有法国革命②的“革命”那么可怕，不过是革新，改换一个字，就很平和了，我们就称为“文学革新”罢，中国

①指清初统治者多次施于汉族人民的文字狱。

②法国革命：指1789 年至1794 年的法国资产阶级革命。

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文字上，这样的花样是很多的。那大意也并不可怕，不过说：我

们不必再去费尽心机，学说古代的死人的话，要说现代的活人的话；不要将文章看作古董，要做容易懂得的白话的文章。然而，单是文学革新是不够的，因为腐败思想，能用古文做，也能用白话做。

所以后来就有人提倡思想革新。思想革新的结果，是发生社会革新

运动。这运动一发生，自然一面就发生反动，于是便酿成战斗……。

但是，在中国，刚刚提起文学革新，就有反动了。不过白话文却渐渐风行起来，不大受阻碍。这是怎么一回事呢？就因为当时又

有钱玄同先生提倡废止汉字，用罗马字母来替代。这本也不过是一

种文字革新，很平常的，但被不喜欢改革的中国人听见，就大不得

了了，于是便放过了比较的平和的文学革命，而竭力来骂钱玄同。白话乘了这一个机会，居然减去了许多敌人，反而没有阻碍，能够

流行了。

中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，

他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。那时白话文之得以通行，就因为有废掉中国字而

用罗马字母的议论的缘故。

其实，文言和白话的优劣的讨论，本该早已过去了，但中

国是总不肯早早解决的，到现在还有许多无谓的议论。例如，

有的说：古文各省人都能懂，白话就各处不同，反而不能互相

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了解了。殊不知这只要教育普及和交通发达就好，那时就人人都能懂较为易解的白话文；至于古文，何尝各省人都能懂，便是一省里，也没有许多人懂得的。有的说：如果都用白话文，

人们便不能看古书，中国的文化就灭亡了。其实呢，现在的人们大可以不必看古书，即使古书里真有好东西，也可以用白话来译出的，用不着那么心惊胆战。他们又有人说，外国尚且译中国书，足见其好，我们自己倒不看么？殊不知埃及的古书，

外国人也译，非洲黑人的神话，外国人也译，他们别有用意，

即使译出，也算不了怎样光荣的事的。近来还有一种说法，是思想革新紧要，文字改革倒在其次，所以不如用浅显的文言来作新思想的文章，可以少招一重反对。这话似乎也有理。然而我们知道，连他长指甲都不肯剪去的人，是决不肯剪去他的辫子的。

因为我们说着古代的话，说着大家不明白，不听见的话，已经弄得像一盘散沙，痛痒不相关了。我们要活过来，首先就须由青年们不再说孔子孟子和韩愈柳宗元们的话。时代不同，情形也两样，孔子时代的香港不这样，孔子口调的“ 香港论” 是无从做起的，“吁嗟阔哉香港也”，不过是笑话。

我们要说现代的，自己的话；用活着的白话，将自己的思想，感情直白地说出来。但是，这也要受前辈先生非笑的。他们说白话文卑鄙，没有价值；他们说年青人作品幼稚，贻笑大方。我们中国能做文言的有多少呢，其余的都只能说白话，难

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道这许多中国人，就都是卑鄙，没有价值的么？至于幼稚，尤其没

有什么可羞，正如孩子对于老人，毫没有什么可羞一样。幼稚是会生长，会成熟的，只不要衰老，腐败，就好。倘说待到纯熟了才可

以动手，那是虽是村妇也不至于这样蠢。她的孩子学走路，即使跌

倒了，她决不至于叫孩子从此躺在床上，待到学会了走法再下地面

来的。

青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。——真，自然是不容易的。譬如态度，就不容易真，讲演时候就不是我的真态度，因为我对朋友，孩子说话时候的态度是不这样的。——但总可以说些较真的话，发些较真的声音。只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的

人同在世界上生活。

我们试想现在没有声音的民族是那几种民族。我们可听到

埃及人的声音？可听到安南，朝鲜的声音？印度除了泰戈尔，

别的声音可还有？

我们此后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是舍掉

古文而生存。

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赏析

1927 年 2 月，应香港青年会的邀请，鲁迅先生乘船由广州前往，向香港青年发表了这篇讲演。

讲演以广阔的历史视野和深刻的现实眼光，从当时中国的思想文化现实出发，清理了历史的陈账与积垢，指明问题与症结，提出了现实的迫切任务。文章本身正是“无声的中国”里新的思想与声音，是处于被压抑、遭摧残而喑哑、沉闷时代的战斗之声。革命的炮声、爆炸声和工农民众的怒吼声已经响起。人民的心声也发出来了。鲁迅的这篇讲演，可以说是无声中的巨响和新声的号角。

这篇以学术讲演形式写出的杂文名篇，蕴涵着博大精深的思想内容和深刻的见解。作为民族文化的新调子，不仅有认识价值和鼓舞的力量，而且在艺术上给人诸多审美启发。

此外，文章语言所体现的气势、魄力和富有韵律感的“穿透力”，也是耐人咀嚼的、启人心智的。

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“醉眼”中的朦胧①

旧历和新历的今年似乎于上海的文艺家们特别有着刺激力，接连的两个新正一过，期刊便纷纷而出了。他们大抵将全力用

尽在伟大或尊严的名目上，不惜将内容压杀。连产生了不止一

年的刊物，也显出拚命的挣扎和突变来。作者呢，有几个是初

见的名字，有许多却还是看熟的，虽然有时觉得有些生疏，但

那是因为停笔了一年半载的缘故。他们先前在做什么，为什么

今年一齐动笔了？说起来怕话长。要而言之，就因为先前可以

不动笔，现在却只好来动笔，仍如旧日的无聊的文人，文人的

无聊一模一样。这是有意识或无意识地，大家都有些自觉的，

所以总要向读者声明“将来”：不是“出国”，“进研究室”，便是“取得民众”。功业不在目前，一旦回国，出室，得民之后，那

可是非同小可了。自然，倘有远识的人，小心的人，怕事的人，投机的人，最好是此刻豫致“革命的敬礼”。一到将来，就

①本篇最初发表于1928 年3 月12 日《语丝》。

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要“悔之晚矣”了。

然而各种刊物，无论措辞怎样不同，都有一个共通之点，就是：有些朦胧。这朦胧的发祥地，由我看来，——虽然是冯乃超的所谓“醉眼陶然”——也还在那有人爱，也有人憎的官

僚和军阀。和他们已有瓜葛，或想有瓜葛的，笔下便往往笑迷迷，向大家表示和气，然而有远见，梦中又害怕铁锤和镰刀，

因此也不敢分明恭维现在的主子，于是在这里留着一点朦胧。和他们瓜葛已断，或则并无瓜葛，走向大众去的，本可以毫无顾忌地说话了，但笔下即使雄赳赳，对大家显英雄，会忘却了他们的指挥刀的傻子是究竟不多的，这里也就留着一点朦胧。于是想要朦胧而终于透漏色彩的，想显色彩而终于不免朦胧的，便都在同地同时出现了。

其实朦胧也不关怎样紧要。便在最革命的国度里，文艺方面也何尝不带些朦胧。然而革命者决不怕批判自己，他知道得很清楚，他们敢于明言。惟有中国特别，知道跟着人称托尔斯泰为“卑污的说教人”了，而对于中国“目前的情状”，却只觉得在“事实上，社会各方面亦正受着乌云密布的势力的支配”，连他的“剥去政府的暴力，裁判行政的喜剧的假面”的勇气的几分之一也没有；知道人道主义不彻底了，但当“杀人如草不闻声”①的

①杀人如草不闻声：语见明代沈明臣作《铙歌十章·凯歌》。原是歌颂战功的，这里用以指国民党反动派屠杀共产党人和革命群众的血腥罪行。

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时候，连人道主义式的抗争也没有。剥去和抗争，也不过是“咬文嚼字”，并非“直接行动”。我并不希望做文章的人去直接行动，我知道做文章的人是大概只能做文章的。

可惜略迟了一点，创造社前年招股本，去年请律师，今年才揭起“革命文学”的旗子，复活的批评家成仿吾总算离开守护“艺术之宫”的职掌，要去“获得大众”，并且给革命文学家“保障最后的胜利”了。这飞跃也可以说是必然的。弄文艺的人们大抵敏感，时时也感到，而且防着自己的没落，如漂浮在大海里一般，拼命向各处抓攫。二十世纪以来的表现主义①，踏踏主义②，什么什么主义的此兴彼衰，便是这透露的消息。现在则已是大时代，动摇的时代，转换的时代，中国以外，阶级的对立大抵已经十分锐利化，农工大众日日显得着重，倘要将自己从没落救出，当然应该向他们去了。何况“呜呼！小资产阶级原有两个灵魂。……”虽然也可以向资产阶级去，但也能够向无产阶级去的呢。

这类事情，中国还在萌芽，所以见得新奇，须做《从文学革命到革命文学》那样的大题目，但在工业发达，贫富悬隔的国度里，却已是平常的事情。或者因为看准了将来的天下，是

①表现主义：20 世纪初流行于德国和奥地利的资产阶级文艺流派。

②踏踏主义：通称达达主义，第一次世界大战期间流行于瑞士、美国、法国的资产阶级文艺流派。

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劳动者的天下，跑过去了；或者因为倘帮强者，宁帮弱者，跑

过去了；或者两样都有，错综地作用着，跑过去了。也可以说，或者因为恐怖，或者因为良心。成仿吾教人克服小资产阶级根性，拉“ 大众” 来作“ 给与” 和“ 维持” 的材料，文章完了，

却正留下一个不小的问题：倘若难于“保障最后的胜利”，你去

不去呢？

这实在还不如在成仿吾的祝贺之下，也从今年产生的《文

化批判》上的李初梨的文章，索性主张无产阶级文学，但无须无

产者自己来写；无论出身是什么阶级，无论所处是什么环境，只要“以无产阶级的意识，产生出来的一种的斗争的文学”就是，直截爽快得多了。但他一看见“以趣味为中心”的可恶的“语丝派”的

人名就不免曲折，仍旧“要问甘人君，鲁迅是第几阶级的人？”我的阶级已由成仿吾判定：“他们所矜持的是‘闲暇，闲暇，第三个闲暇’；他们是代表着有闲的资产阶级，或者睡在鼓里的小资产阶级。……如果北京的乌烟瘴气不用十万两无烟火药炸开的时候，他们也许永远这样过活的罢。”我们的批判者才将创造社的功业写出，加以“否定的否定”，要去“获得大众”的时候，便已梦想“十万两无烟火药”，并且似乎要将我挤进“资产阶级”去（因为“有闲就是有钱”云），我倒颇也觉得危险了。后来看见李初梨说：“我以为一个作家，不管他是第一第二……第百第千阶级的人，他都可以参加无产阶级文学运动；不过我们先要审察他们的动机。……”这才有些放心，但

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可虑的是对于我仍然要问阶级。“ 有闲便是有钱”；倘使无钱，该是第四阶级①，可以“参加无产阶级文学运动”了罢，但我知道那时又要问“动机”。总之，最要紧是“获得无产阶级的阶级意识”，——这回可不能只是“获得大众”便算完事了。横竖缠不清，最好还是让李初梨去“由艺术的武器到武器的艺术”，让成仿吾去坐在半租界里积蓄“十万两无烟火药”，我自己是照旧讲“趣味”。

那成仿吾的“闲暇，闲暇，第三个闲暇”的切齿之声，在我是觉得有趣的。因为我记得曾有人批评我的小说，说是“第一个是冷静，第二个是冷静，第三个还是冷静”，“冷静”并不算好批判，但不知怎地竟像一板斧劈着了这位革命的批评家的记忆中枢似的，从此“闲暇”也有三个了。倘有四个，连《小说旧闻钞》也不写，或者只有两个，见得比较地忙，也许可以不至于被“奥伏赫变”②（“除掉”的意思，Aufheben 的创造派的译音，但我不解何以要译得这么难写，在第四阶级，一定比照描一个原文难）罢，所可惜的是偏偏是三个。但先前所定的不“努力表现自己”之罪，大约总该也和成仿吾的“否定的否

①第四阶级：即无产阶级。过去外国历史家曾把法国大革命时期的法国社会分为三个阶级（应译“等级”）。第一阶级：国王；第二阶级：僧侣和贵族；第三阶级：当时的被统治阶级，其中包括资产阶级、小资产阶级、工人、农民等。后来又有人把工人阶级称为第四阶级。这是一种不科学的说法。

②奥伏赫变：德语音译，现通译为“扬弃”。

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定”，一同勾消了。

创造派“为革命而文学”，所以仍旧要文学，文学是现在最紧要的一点，因为将“ 由艺术的武器，到武器的艺术”，一到“武器的艺术”的时候，便正如“由批判的武器，到用武器的批判”的时候一般，世界上有先例，“徘徊者变成同意者，反对者变成徘徊者”了。

但即刻又有一点不小的问题：为什么不就到“ 武器的艺术”呢？

这也很像“有产者差来的苏秦①的游说”。但当现在“无产者未曾从有产者意识解放以前”，这问题是总须起来的，不尽是资产阶级的退兵或反攻的毒计。因为这极彻底而勇猛的主张，同时即含有可疑的萌芽了。那解答只好是这样：因为那边正有“武器的艺术”，所以这边只能“艺术的武器”。

这艺术的武器，实在不过是不得已，是从无抵抗的幻影脱出，坠入纸战斗的新梦里去了。但革命的艺术家，也只能以此维持自己的勇气，他只能这样。倘他牺牲了他的艺术，去使理论成为事实，就要怕不成其为革命的艺术家。因此必然的应该坐在无产阶级的阵营中，等待“武器的铁和火”出现。这出现之际，同时拿出“武器的艺术”来。倘那时铁和火的革命者已有一个“闲暇”，能静听他们自叙的功勋，那也就成为一样的战

①苏秦：战国时期的纵横家，曾游说齐、楚、燕、赵、韩、魏六国联合抗秦。

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士了。最后的胜利。然而文艺是还是批判不清的，因为社会有许多层，有先进国的史实在；要取目前的例，则《文化批判》已经拖住 Upton Sinclair①，《创造月刊》也背了 Vigny ②在“ 开步走”了。

倘使那时不说“不革命便是反革命”，革命的迟滞是“语丝派”之所为，给人家扫地也还可以得到半块面包吃，我便将于八时间工作之暇，坐在黑房里，续钞我的《小说旧闻钞》，有几国的文艺也还是要谈的，因为我喜欢。所怕的只是成仿吾们真像符拉特弥尔·伊力支③一般，居然“获得大众”；那么，他们大约更要飞跃又飞跃，连我也会升到贵族或皇帝阶级里，至少也总得充军到北极圈内去了。译著的书都禁止，自然不待言。

不远总有一个大时代要到来。现在创造派的革命文学家和无产阶级作家虽然不得已而玩着“艺术的武器”，而有着“武器的艺术”的非革命武学家也玩起这玩意儿来了，有几种笑迷迷的期刊④便是这。他们自己也不大相信手里的“武器的艺术”了罢。那么，这一种最高的艺术——“武器的艺术”现在究竟落

①Upton Sinclair：辛克莱，美国小说家。著有长篇小说《屠场》、《石炭王》、《世界末日》等。

②Vigny：维尼，法国消极浪漫主义诗人。著有《上古和近

代诗集》、《命运集》等。

③符拉特弥尔·伊力支：即弗拉基米尔·伊里奇·列宁。

④几种笑眯眯的期刊：指国民党反动派当时所办的一些刊物，如《新生命》等。

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在谁的手里了呢？只要寻得到，便知道中国的最近的将来。

二月二十三日，上海。

赏析

这是一篇关于革命文学论争的杂文。由于是侧重于反驳的议论，因而，作者抓住对方在论点和论证方法上的错误与矛盾，通过

摆事实、讲道理，用严谨的逻辑推理和议论的强大力量，从理论上

驳倒对方，以充分显示自己意见的正确性和深刻性。但同时鲁迅又

不拘泥于传统驳论文的固定结构，而在理论的框架中纵横开拓，变

化万端，又表现出作者思想方法的周密性与文章逻辑结构的生动性。从整篇结构来看，思路清晰，逻辑严谨，层层深入，先破后立，无

懈可击。开头自然而结尾有力，真有出神入化之妙。

文章结尾一段将诗情化的议论推至高潮。作者总体归纳前面的意见，饱蘸着深沉的感情展望前景。议论而不作明确结论，却只是用特定的艺术境界去唤起读者对结论的想象、思考，给人以意在言外的无尽回味。

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太平歌诀①

四月六日的《申报》上有这样的一段记事：“南京市近日忽发现一种无稽谣传，谓总理墓行将工竣，石匠有摄收幼童灵魂，

以合龙口之举。市民以讹传讹，自相惊扰，因而家家幼童，左肩各悬红布一方，上书歌诀四句，借避危险。其歌诀约有三种：（一）人来叫我魂，自叫自当承。叫人叫不着，自己顶石坟。（二）石叫石和尚，自叫自承当。急早回家转，免去顶坟坛。（三）你造中山墓，与我何相干？一叫魂不去，再叫自承当。”（后略）

这三首中的无论那一首，虽只寥寥二十字，但将市民的见解：对于革命政府的关系，对于革命者的感情，都已经写得淋漓尽致。虽有善于暴露社会黑暗面的文学家，恐怕也难有做到这么简明深切的了。“叫人叫不着，自己顶石坟”。则竟包括了许多革命者的传记和一部中国革命的历史。

①本篇最初发表于1928 年4 月30 日《语丝》。

与鲁迅相遇阅读答案材料概括分析题

与鲁迅相遇阅读答案材料概括分析题 与鲁迅相遇阅读答案材料概括分析题 程振兴 与鲁迅相遇，是与我的学生———中国当代80后、90后青年的相遇。 年过三旬的我，“身内的青春”已经逝去，“身外 的青春”固在。是鲁迅，让我与世上的青年，保持着精 神的联系。当代中国，社会病象依然存在，“潜规则” 有时超越“显规则”，阻碍青年上升的通道。青年感慨“世界如此险恶，你要内心强大”，但如何才能强大? 时至今日，鲁迅式的“铁屋中的呐喊”，早已打破 黑夜的沉寂，并已穿透“无声的中国”。国人不再沉默，他们竞相追逐着“中国好声音”。然而，娱乐界的“中 国好声音”，绝非鲁迅式的“真的恶声”。 青年需要一个真正的、精神上的父亲。“俯首甘为 孺子牛”的鲁迅，是在“大时代”里，一个肩住了黑暗 的闸门，放青年到宽阔光明的地方去，此后“幸福的度日，合理的做人”的父亲的形象。今天的青年，遭遇的 是一个“小时代”。他们或许有一个“小爸爸”，但 “小爸爸”并非真正的父亲。青年们需要一个精神上的 父亲，一个勇敢无畏的父亲，唯有鲁迅能当此重任。鲁 迅告诉青年，要敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，

在这可诅咒的地方，击退了可诅咒的“小时代”!作为一个旷代的全智者，铁屋中的鲁迅，早已洞彻了人心的隐 秘与幽微:你永远无法叫醒一个装睡的人。即便如此，他依然选择了倔强地反抗，反抗绝望。 于是，在遥远的南中国，一所最偏远的大学校园里，70后的我，向一群80后、90后的青年开讲鲁迅。因为鲁迅，我们相遇，见证精神生命的延续。 （选自《中华读书报》2013年12月4日） 24．鲁迅式的“铁屋中的呐喊”与国人追逐的“中 国好声音”有何不同？（4分） 25．作者为什么说今天的青年遭遇的是一个“小时代”？（5分） 26．你是如何看待作者向80后、90后青年开讲鲁迅这一做法的？（6分） 与鲁迅相遇阅读答案 24.（4分）前者志在打破黑夜的沉寂，唤起国人的 清醒；后者以娱乐至上，不具有历史的使命感。 评分建议：每点2分。 25．（5分）青年人缺少精神上的引领；潜规则等社会病象阻碍着青年上升的通道；国人追逐的时代之音，

关于鲁迅的书

关于鲁迅的书 说实在的，我不怎么喜欢看书，尤其不喜欢看鲁迅的书。 对于我这样一个比较懒得人来说，看鲁迅的书实在是一种“历练”。鲁迅的文章文字多，朴实而平淡，没有什么华丽的词藻，看他的书，明明一句句的读下来，感觉是那样的意思，再又合起来，又觉得有些头大，因此读鲁迅的书，我得真正的，一字一字的读，半点马虎不得。就是这样，有时也经常是一知半解的懵懂，所以鲁迅的书我是很少的读的，因为既花时间而且又难懂，谁让我懒呢？ 其次，鲁迅的书太过于沉重，与其说我懒得读鲁迅的书，不如说我是害怕读鲁迅的书，有深度的近代文学作品，多是讲得平凡的悲剧，而我，不喜欢看悲剧，更可以说是讨厌悲剧，虽说悲剧比喜剧影响更深，更广。 鲁迅的字里行间都，弥漫着叹息与悲哀，这些悲哀像一道道绳索缠在我的心上，脖子上，让我感到恐惧，那些文字像一块块加了符咒的砖瓦，盖成了一间密不透风的牢狱，仅仅地困住了我，而我的耳旁充斥着那些人物的叹息，悲哀与绝望他们在我耳边诉说着他们的无奈，他们的彷徨，他们似乎想要寻求救赎，拉着我的裤腿，仅仅的攀附着我，想要向上，祈求光明，而我则被淹没进了地狱。

人说，时势造就英雄，而我，则说，时势造就了那些悲剧，或许正是因为鲁迅生活在那样特殊的时期，目睹那些或美丽或丑陋的面容，感受那些人们是如何从纯真沦为势利，体验那些关系是如何从亲密无间变为形同陌路，或许，他也在无奈，他也在叹息，他也在乞求着，乞求一个新的时代的到来，乞求一个英雄来救赎他，将他从那些人的叹息，无奈，绝望所铸就的炼狱中解放出来，他渴望着自由，渴望着幸福，渴望着未来。 当然，这些仅是我对于鲁迅的些许猜测，或许他自己便在努力着自救，努力地呼喊着那些早已麻木的意识。 鲁迅，他也是一代伟人，尽管我是真的不喜欢看他的书，却依然无法不认同他，确实就是中国人民应该崇拜学习的对象，崇拜他的民族气节，学习他的民族大义，尽管，我的确不喜欢看鲁迅的书。

鲁迅小说的艺术特点

鲁迅小说的艺术特点 鲁迅先生一生写下了800多万字的著译，他的文章特别是他的小说给后人们带来了一笔宝贵的财富。鲁迅先生的小说具有鲜明的阶级观念、生动的文学性以及丰富的艺术特点。毛泽东认为：鲁迅是“文化新军的最伟大和最英勇的旗手”，是“最热忱的空前的民族英雄”，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”；“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”本文就鲁迅先生小说的艺术特点展开讨论。 一、鲁迅小说的艺术特点首先在于真实。鲁迅先生主张文学创作用“白描”的手法，也就是主张文字简练单纯，不加渲染烘托。但这里的简练并不代表简单，而是用一条条细线勾勒出事情和事物的真实面貌。比如说在《祝福》中，小说一开头写“送灶的爆竹”，这既是点了“祝福”的题，同时也表现了鲁镇当时浓厚的节日气氛。这几句话也借自然环境写了当时的社会环境，揭示了当时的中国农村依然充溢着迷信的思想。接着，作者又进一步比较简要地写了一下“福礼”的过程：“拜的却只限于男人”、“年年如此、家家如此……今年也自然如此”。这些描写充分说明了在“祝福”中充斥着封建礼教、“三纲五常”的内容，还点明了封建迷信在农村的流毒之久，影响之深，以至于在辛亥革命成功多年之后，还“家家如此”。最后，作者还对“祝福”的现场作了几笔描述“夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟”。这寥寥几笔的环境描写，既渲染了浓烈的“祝福”气氛，也和下文中祥林嫂凄凉悲惨的死形成了鲜明的对照，反衬了祥林嫂的悲剧命运。鲁迅先生曾说，作文章要有真情，去粉饰，少做作，勿买弄。而在其作品中所展现出来的生活场景、水乡风情、民俗风貌、城镇景致、人物的言行姿态，确实像生活本身那样真实、自然、使人犹如身临其境。 二、鲁迅先生也十分擅长于发掘蕴涵深刻社会意义的生活片段和生活场景，来集中突出地展示人物的性格和命运。在他的大多数作品中，并没有对人物的生平作过详细的描绘，甚至不注意故事情节的完整性。通常在人物出场的时候来一段外貌描写，像《孔已己》中的“孔已己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人，他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹带些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子……”寥寥数笔，就使读者对孔已己有了一种大致的印象。接着通过情节的发展使人物的性格和命运与原先的印象相互叠加。于是乎一个生动的人物就诞生了。我们从孔已己的破烂长衫，接着联系到他的所谓“君子固穷”，以及知道“回”的四种写法，可以清晰地看出孔已己是个穷酸迂腐的落第秀才，而这使人们对孔已己最后的“大约的确死了”没有太大的意外。又如《故乡》中也没有对闰土的具体生活状态作出过详细的描写，而是通过闰土少年时“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套了一个明晃晃的银项圈”和闰土长大后的“灰黄的圆脸，而且加上了很深的皱纹；眼睛周围都肿得通红……头上是一顶破毡帽，身上只一件很薄的棉衣”作对比。闰土从一个天真活泼的孩子变成了一个在海边种田，终日劳苦的人，这很明显地写出了闰土的近况不佳，从而使他的性格也发生了变化。也写出了但是的社会背景是十分严峻的。鲁迅小说的这个艺术特点，使这些短小的篇目得以展现出更加丰富的社会内涵，达到了良好的艺术效果，给予人们强烈的艺术感受。 三、鲁迅先生擅长用“画龙点睛”的手法描写人物形象，运用具有特征性的细节刻画人物的性格。像《药》中用夏瑜被狱卒打了嘴巴反而说打人者可怜的细节，突出了革命者夏瑜大义凛然的品格。又如《阿Q正传》用阿Q被闲人们打了，说是“儿子打老子”或是认为“自己是能自轻自贱的第一人，除去这‘自轻自贱’便是‘第一人’了”等等细节描写，鲜明地表现了阿Q自欺欺人的性格特征。再如《风波》中的九斤老太一次又一次地说：“真是一代不如一代”来反映出辛亥革命后农民的愚昧无知没有发生改变，又说明了辛亥革命的妥协性，没有联合起真正受苦受难的底层百姓。鲁迅先生用“画龙点睛”的艺术手法，使人物形象更加鲜明生动，使小说的内涵更加明白无误，令人难以忘怀。 四、鲁迅先生是现代文学语言大师，他的文学语言纯净、简洁、生动，富有感染力。他善于根据作品的内容，调整语言色调，营造艺术氛围，增强作品的感染力。有的作品鲁迅先生运用抒情的笔调。像《社戏》中“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面地吹来；月色便朦胧在这水气里……”这段优美的环境描写是为了写出孩子们当时轻松的心情，与下文中难以看下去的社戏作对比，也写出了孩

回忆鲁迅先生读后感

回忆鲁迅先生读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 回忆鲁迅先生读后感（一） 当我细细读过萧红写的《回忆鲁迅先生》，我不禁惊讶道，鲁迅先生，这是你吗？原来你的笑声是明朗的，原来你对美学这么有研究，原来你也懂幽默…… 一直以来，我对你的印象就是语文老师给我们讲授《孔乙己》《药》等作品时所描述的你：鲁迅，原名周树人……那是为唤醒大众的反抗意识而弃医从文的你，留下许多深奥难懂又"枯燥无趣"的文字的你，一个在文学史上举足轻重的你……或许因为你的文笔是那么犀利尖锐，我脑海中的你不苟言笑，正义凛然，有着方正的发型、浓密的胡子和一张一直板着的脸…… 但是，这篇文章让我看到了一个不一样的你。开头的第一段就写道："……鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。"这也是你！原来你并不总是板着脸的，你在平日的生活中不会只表现出你的批判现实的冷峻的一面。这让我想到了你写的《社戏》。《社戏》中的你也是乐观的、开朗的，还有《从百草园到三味书屋》中的你，也是如此。这才发现是你的《孔乙己》《药》令我模糊了对你曾有的印象；是你的震撼人心的、唤醒民族精魂的文字让我忘记了写过《故乡》的你……庆幸的是，萧红把你--那个生活中平易近人的你又一次地呈现在大家面前，让我们在深入研究你的作品之时，也读懂了你。

文中有一句话说道："周先生坐在躺椅上才自己笑起来，他是在开玩笑。"这一段把鲁迅先生写得太可爱了。原来，这也是你。一个在生活中充满幽默、充满欢乐的你。 对于我来说，你是伟人，你是那么遥不可及、高高在上。而《回忆鲁迅先生》一文让我明白，原来伟人也有喜怒哀乐，同样可亲可敬。 不会忘记那个医救中华灵魂、"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛"的严肃的你，更不会忘记那个"很喜欢吃油炸的东西""走路很轻捷""笑声是明朗的"的你。因为，这也是你。 回忆鲁迅先生读后感（二） 《回忆鲁迅先生》，作于鲁迅先生逝世3年后。在此文中，她通过撷取鲁迅日常生活的片段，勾画出了一个充满智慧、幽默、爽朗、平易，同时又无比关爱他人的鲁迅形象。可谓用笔之细腻，叙述之传神。 《回忆鲁迅先生》的四十五个片断在内容上没有严格的逻辑顺序，材料与材料之间互不关联，形成某种断裂，有些片断即使倒置似乎也无碍于文章的连贯，这是一篇非常情绪化的文章。作者动笔之前对于全篇的布局似乎漫不经心，全无预设。动笔之后，作者心底的感情如喷涌的泉水，飞湍的激流，尽情倾泻挥洒，形诸笔墨而成为艺术结晶。那些让人感到有诗意潜质和倾诉冲动的内容，她断断续续写出，用感情的红线将素材的珍珠逐渐织成一幅清晰的画面。这是一种罕见的火一样的文字，是一种任凭心绪召唤的诗性文字，是一种理性中夹杂着情绪性的文字。

钱理群：中学时代怎样与鲁迅相遇

钱理群：中学时代怎样与鲁迅相遇钱理群:中学时代怎样与鲁迅相遇, 鲁迅是20世纪中国不可回避的文化思想遗产。但鲁迅自己说过: “我的文章，未有阅历的人实在不见得看得懂”，这说明不是所有鲁迅的作品都适合中学生读，必须有所选择。在我看来，鲁迅这样的经典作家的作品，是没有必要、也不可能让学生一次性读懂，完全理解的，而是要“有所懂，也有所不懂”。因为鲁迅作品是要终生读，而且是常读常新的，因此中学阶段读鲁迅，主要是懂得一个大意，能够有点了解，有点感悟，这就够了。而且我们对中学生的理解力、感悟力的估计常常是偏低的，特别是今天的孩子，他们的社会接触，以及他们的视野，比我们自己童年时要开阔得多，他们对问题的思考也远远比我们成年人想象的要复杂得多，关键还是我们如何去引导。 引导中学生读鲁迅要抓两头，一是鲁迅思想与作品的实际与实质，一是中学生智力发育的特点与生命成长的内在欲求，力图在“相信鲁迅其人其文的魅力”与“相信中学生经过引导能够与鲁迅相通”这两个基本信念上，在两者之间找到一个契合点。 引导中学生读鲁迅，应该是一种与鲁迅相遇的“过程性”阅读——先“感受鲁迅”，再“阅读鲁迅”，又“研究鲁迅”，最后自己“言说鲁迅”，使中学生与鲁迅发生逐渐深入的关系。 感受鲁迅首先要面对一个现实:中学生通过课堂教学及其他途径，已经有了对鲁迅的“前理解”，这些理解有的有助于学生接近鲁迅，有的则使学生对鲁迅“望而生畏”，因而远离、甚至拒绝鲁迅。如何使中学生对鲁迅产生亲切感，愿意接近他，使“(老师)要我读(鲁迅)”变成“我(自己)要读”，这是一个必须解决的难题。感受鲁迅，就是把鲁迅看作是和我们一样的“人”，寻找生命的共通点，并思

鲁迅作文之有关鲁迅的作文素材

有关鲁迅的作文素材 【篇一：作文素材——鲁迅专题】 走近鲁迅专题 一、对鲁迅的评价。 鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大 的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴 颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。 鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的 最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。——毛泽东《新民主主义论》 鲁迅在中国的价值,据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建 社会的圣人,鲁迅则是现代中国的圣人。——毛泽东《在延安陕北公 学纪念鲁迅逝世周年大会上的讲话》 据说有一个日本人发表他自己对中国的一点看法，说：“全中国只有 两个半人懂得中国。一个是鲁迅，一个是蒋介石，半个是毛泽东。” 毛泽东听冯雪峰说完这段话后哈哈大笑，然后沉思着说：“这个日本 人还不简单，他认为鲁迅懂得中国，这是对的。” 林语堂：“鲁迅与其称为文人，不如号为战士。战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无 锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅 之一副活形也。德国诗人海涅语人曰，我死时，棺中放一剑，勿放笔。是足以语鲁迅。” 二、鲁迅求学、读书。 （1）、求学： 1904年9月，往仙台入医学专门学校，成绩在142人中排68名。1906年3月、4月间因深感改造国民性的必要退学，弃医从文。 1906年六月复赴日本，在东京独逸语学校研究文艺，搞翻译，跟 章太炎先生学习《说文解字》等，与周作人编《域外小说集》两册，在东京和上海销售。因周作人在立都大学未毕业就跟羽太信子结婚，羽太家又很贫穷，为了贴补家里和二弟的费用，鲁迅回国工作。 鲁迅的买书和藏书 根据《鲁迅日记》逐年统计，24年间鲁迅总共收入12万多银圆， 约合今人民币480万元。而其中耗资1万3千多银圆用来购置图书 1万多册（幅），价值约合今人民币52万元；也就是说，平均每年

语文人教版选修《中外传记作品选读》第二课《鲁迅：深刻与伟大的另一面是平和》导学案1

第一课时 学习目标：1、识记重点词语 2、了解作者、传主及文体 3、阅读文章，概括有关鲁迅的生活点滴 4、感悟鲁迅平易温和的性格 学习重点：了解生活中的鲁迅 学习难点：感悟鲁迅平易温和的性格 学习过程： 一、基础梳理： 1、辨析字音： 混沌窘态脾气弄堂调羹贩卖腋下挟着 揩桌子校样阖眼踌躇荸荠茎干门闩抹煞 2、成语积累： 先入为主敬而远之 不以为然杯盘狼藉 有条不紊春风化雨 3、文学常识： （1）、鲁迅原名，字，其作品有小说集、、，散文集，散文诗集。 （2）、萧红，中国现代著名女作家，原名，被誉为，和吕碧城、石评梅、被称为“民国四大才女”,其代表作是中篇小说和长篇小说。 （3）、回忆录是的文体，其主要特征是。要将和很好的结合起来，才能做到有血有肉，真实感人。 4、鲁迅名言： 横眉冷对千夫指，。 ，我以我血荐轩辕。 心事浩茫连广宇，。 ，寒凝大地发春华。 二、|探究交流。 1、按照下表的示例归纳每节的主要信息：（每小组阅读归纳三节）

节次时间或角度表现的性格或品质写作方法 1 鲁迅的笑明朗、爽快细节描写 2 鲁迅的步伐轻捷动作描写 3 品评衣着善解人意，知识丰富正侧结合 4 5 6 2、阅读课文后，请同学们说说鲁迅的“平和”体现在何处？（任举一例） 三、学生展示，教师总结。 四、课堂反馈。 1、下列加点字注音完全正确的一项是（） A. 弄堂（lòng）琐事（suǒ）蛊惑（gǔ）深恶痛绝（wù） B．搭讪（shàn）袅袅（niǎo）校样（jiào）间不容发（jiàn） C．揩油（xié）剥削（bō）阖眼（hé）有条不紊（wěn） D．衣裳（chǎng）解剖（pōu）踌躇（chóuchú）矢志不渝（yú） 2、下列各组词语中没有错别字的一项是（） A．筹划楷书影碟针砭 B. 筹码楷模间谍砭斥 C．绸缪谐音通谍贬谪 D．绸怅诙谐喋血贬低 3、下列句子中加点的成语使用不正确的一项是（） A、听他说张华的不是，李明口虽不言，心下却大不以为然。 B、若遇此等人，应敬而远之，以免杀身之祸。 C、鲁迅先生面对黑暗势力绝不退步，他以无所不为的精神坚持战斗到了生命的最后一刻。 D、鲁迅先生总是向反动统治者及其走狗文人展开毫不妥协的进攻，对进步青年却总是给予春风化雨的教诲。 4、下列关于鲁迅的一些说法中有误的一项是（） A、鲁迅(1881—1936)，中国文学家、思想家、革命家。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。

鲁迅观后感

4月18号晚上在大学生综合素质拓展课上我们观看了电影《鲁迅》。整部影片表现了鲁迅先生非凡的勇气、坚毅的品质。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。这是鲁迅先生一生的真实写照，面对白色恐怖，他不顾自己的安危，担心的是革命青年。面对战友的离去，他虽感苦闷，但依然奋起，用笔端来叹息劳苦大众的命运。面对深爱的恋人，他感到自己的所惜与被惜。在生命的最后岁月，鲁迅先生感到了前所未有的存在感，他洞悉了生活的本义。就在这对世界的感悟，对人生的反思中，一个民族魂在灵柩中安息了…… 影片的一开头让人觉得有点恐怖，头发蓬乱凄苦的祥林嫂，嚷着要革命的阿Q……这些鲁迅作品中的人物杂沓纷来，在鲁迅先生眼前晃动，正当我们的思想还在小说里那一情一景中徜徉时，影片回到了现实之中。 《鲁迅》撷取鲁迅一生中最后三年作为背景，展现了他对中国共产党的崇敬之情，对中华民族的赤胆忠诚，讴歌了鲁迅在极其艰难险恶的环境里以笔代刀、顽强战斗的崇高品格。当鲁迅身边的革命志士〈丁玲，潘梓年，杨杏佛〉一个个被抓，一个个被杀，他根本不因国民党政府的残暴而感到丝毫畏惧，反而说出了“国民党是世界上最要面子的政府，你说它坏是为它好，是为促其进步，然而它却会还你一颗带毒的子弹”的话，可见他面对死亡的威胁依然是正气凛然，毫不退缩。 鲁迅是一个既伟大又平凡的人，片中通过对一个良师、丈夫和父亲的形象塑造，表现了鲁迅的爱，因为有了爱，鲁迅才会有战斗的精神和力量，还有鲁迅与瞿秋白交往、担忧杨杏佛安危、帮助萧红、萧军等几个片断，都表现了愤怒激昂之中的鲁迅不仅是一个无畏的战斗者，还是一个与常人一样会感到生命脆弱的有呼吸的凡人。而在与朋友的相处中，令我感动和赞叹的是他们所展现出的忘年交的深情，鲁迅与瞿秋白秉烛夜谈，聊到鲁迅的诗《雪》，说话间，在鲁迅的卧室里竟然下起了飘飘洒洒的大雪。这些富有诗意的处理给人印象颇深。影片充分表现了鲁迅先生作为伟大的文学家、思想家、革命家的顽强风格、战斗品质和博大情怀，反映了他对战友的热忱关爱、对青年一代的无私奉献、对亲人的赤诚之心和对国家民族命运的忧虑与深情，也让观众更全面的了解了这位伟人，让这位伟人更贴近观众的心。最令我感动的情节是在无情的病魔吞噬着鲁迅的生命时，他拒绝出国疗养，也许鲁迅如果出国疗养，就不会死去。在他病情很严重的时候去医院检查，医生说他最多活半年，鲁迅看玩笑说五年以前就有人这么说过，泰然处之。在病魔缠身时，他依然坚持为革命而奋斗，为青年做领路人。 最终，鲁迅还是死了，他没有被反动派击倒，而是病魔夺去了他的生命。对于我们这没有经历过风雨硝烟的一代人来说，为自由为革命而奋斗是想象中的事，无法与实际联系起来，所以一回到现实社会就容易迷失自己，迷失在商品经济的潮流中。看了《鲁迅》这部电影，让我深深觉得当前中国的美好状况是来之不易的，多少革命志士为了实现它而流血牺牲，我们要肩负起这个时代的责任，这个时代的中华民族的责任，这样才对得起先人的努力，不辜负长辈的期望。 鲁迅精神对于当代大学生的学习、成长、成才无疑是一种最好的启发，他教会我们如何做一个刚强坚毅的人，教会我们如何担当起社会道德文明建设的重任，教会我们如何用笔杆子与敌人斗争到底。我们必须传承和发扬这种精神，激发自己的爱国热情，勤奋学习，将来为全面建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

《回忆鲁迅先生》知识点整理

《回忆鲁迅先生》知识点整理 一、作家作品 1.鲁迅(1881-1936)，中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国左翼作家联盟（“左联”）（文学组织）的发起人之一。1918年，首次用“鲁迅”为笔名，在《新青年》发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。 2.萧红(1911—1942)，中国现代女作家。原名张迺（nǎi）莹，被誉为“30年代的文学洛神”，被鲁迅誉为“当今中国最有前途的女作家”。“萧红”是她发表成名作《生死场》时使用的笔名。代表作品有《生死场》《呼兰河传》等。她是民国四大才女（另为吕碧城、石评梅、张爱玲）中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物。 二、字词 1.读音 轻捷（jié）忧郁（yōuyù）虔（qián）诚疙瘩（gē da） 草率（shuài）解剖（jiě pōu）紊（wěn）乱踌躇（chóu chú） 遭殃（zāoyāng）咳嗽（sòu）校(jiào)对揩（kāi）桌子 调羹（gēng）阖（hé）眼睛深恶（wù）痛绝变幻（huàn）无常2.解释 (1)深恶痛绝:厌恶、痛恨到极点。 (2)不以为然：不认为是对的，表示不同意或否定，多含贬义。 三、课文内容理解 1.本文作者回忆了鲁迅先生的哪几件事？ 1）笑声明朗；2）走路轻捷；3）留客吃饭； 4）调侃玩笑；5）大家冲破忧郁心境，会心一笑； 6）深恶痛绝写字草率，但仍认真展读每封青年的信； 7）对原稿与校稿不珍惜；8）许先生忙碌的工作； 9）与大家看电影；10）把阅读当休息； 11）午后待客与夜间工作；12）吃鱼丸； 13）亲手包书；14）带病拼命工作。 2.把握鲁迅形象 1）笑声明朗——表现鲁迅乐观爽朗、平易近人; 2）走路轻捷——表现鲁迅干练敏捷、勇往直前的坚毅精神; 3）留客吃饭——表现鲁迅先生待人周到细心； 4）先生喜欢吃硬的东西——暗示鲁迅先生刚强的性格; 5）一家人包饺子、吃饺子——表现鲁迅先生为人父、为人夫和蔼温和的一面；6）调侃玩笑——表现鲁迅幽默风趣、平易近人； 7）对青年人的书信的态度——表现鲁迅先生对青年人诚挚的关爱； 8）对原稿与校稿不珍惜——突出鲁迅先生的谦逊、淡泊名利； 9）看电影路上——突出鲁迅先生的礼让，为他人着想，关心体贴他人; 10）把阅读当休息——表现鲁迅先生对时间的珍惜; 11）陪客人到深夜——表现鲁迅待人热情、耐心。；

略说《鲁迅全集》的五种版本

略说《鲁迅全集》的五种版本 2005年11月30日在人民大会堂浙江厅举行了新版《鲁迅全集》首发式。这是《鲁迅全集》第五种版本。这里简单介绍一下前后五种版本的情况。第一种是1938年上海复社出版的二十卷本。复社是郑振铎、胡愈之这些文化人自己集资办起的一家小出版社，资金不多，要出版这样大的一部书很吃力。正好不久前出版了斯诺的《西行漫记》这本畅销书，赚了一笔钱。另一个办法，是由蔡元培、宋庆龄出面，向海内外人士募集纪念本订户。普及本每部定价才八元，而纪念本却是五十元（甲种）、一百元（乙种），集资不少，这书才得以印成。这书署名为“鲁迅先生纪念委员会编”，实际是由许广平、郑振铎、王任叔定出方案，具体编校工作，是谢澹如、唐弢、柯灵等人做的。这部《全集》，收入了鲁迅自己编印的全部著译的单行本。他最后的杂文集《且介亭杂文》及其“二集”，编成之后还没有来得及印行，这次也编入《全集》第六卷。这一卷中还有《且介亭杂文末编》，是他1936年的文集，由许广平编定的。在编辑意图上，本版《全集》还是尽量求全。散见于报刊上而未经作者编入单行本的文字，收集起来编为《集外集拾遗》收入第七卷，译文编为《译丛补》收入第十六卷。鲁迅辑校的古籍，已出版的《唐宋传奇集》和《小说旧闻钞》，还有早年木刻

印行的《会稽郡故书杂集》，加上曾经想要付印而没有成功的《嵇康集》和《古小说钩沉》，都收入了本版全集中。他所辑校的古籍当然远不止这五种。1991年上海古籍出版社影印出版的《鲁迅辑校古籍手稿》就有六大函四十九册六十二种。从这些手稿中可以看出，鲁迅所做的工作多少不一，有些不过是抄录，当时不都收入《全集》是适当的。后来人民文学出版社已经将这些另行整理为四厚册出版了。这部《全集》没有收入书信。这些散在收信人手中的书信，征集不易。直到1946年，许广平才将已征集到的855封书信编为《鲁迅书简》一书出版。这部《全集》也没有将完好保存在许广平手中的鲁迅日记编入。这就造成了一个无法挽回的损失。日寇占领上海期间，许广平一度被捕，抄家时这部日记也被抄走，发还的时候就少了1922年这一本。 除了缺少书信、日记这两大块之外，其他内容也并不完全，以致后来唐弢编了《鲁迅全集补遗》及其“续编”。编印这部《全集》时，人手少，时间紧，工作不够细致，编校工作中错误不少。后来孙用写了《鲁迅全集校勘记》和《鲁迅全集正误表》这两本专著。万事起头难。这是《鲁迅全集》的第一个版本，尽管错误缺点不少，但它在收集和传布鲁迅著作方面的巨大贡献是不能抹煞的。在近二十年的时间里，这是鲁迅作品最权威的版本。这个版本在上海先后印过四次，1948年在大连解放区光华书店还根据这个版本翻印

广州鲁迅纪念馆观后感

广州鲁迅纪念馆观后感 导语：广州鲁迅纪念馆筹建于1957年，以1906年两广优级师范学堂的钟楼为馆址。辖有全国重点文物保护单位——中国国民党第一次全国代表大会旧址和广东省文物保护单位——广东贡院明远楼。 广州鲁迅纪念馆观后感在鲁迅先生诞辰一百二十周年前夕，我来到上海鲁迅纪念馆参观凭吊，寄托自己对这位伟人的崇敬和缅怀之情。 上海鲁迅纪念馆坐落在鲁迅公园(原虹口公园)里，它始建于一九五一年。现在展现在我们面前的是两年前扩建后的新馆。新馆仍保留二层庭院式江南民居的风格，青瓦粉墙，山墙高耸，在正面墙上镶嵌着周恩来总理当年题写的“鲁迅纪念馆”五个大字，白底黑字，鲜明耀目。走进大门是一个庭园，右首是“百草园”，种有许多鲁迅作品中写到过的植物，如何首乌、木莲藤等，还有特地从绍兴移此的石井栏、乌篷船等。我们还没有参观展览，已经走进了鲁迅作品的特有氛围。 穿过庭园，便是高大轩敞的大厅，无论建筑材料、建筑语言都是现代化的，体现了中西合璧的格调。在大厅左首，一座高二点五米的鲁迅全身铜像端坐在窗前，先生手执烟卷，神情肃穆，目光深邃，似在沉思。在一楼还设有“奔流艺苑”

与“朝华文库”。前者乃专题展厅，正在举行一个画展;由巴金题额的“朝华文库”则专门收藏鲁迅的弟-子、友人以及与鲁迅有直接接触的现代文人的文化遗存，每人一库，我看到有陈望道、许广平、巴人、黄源、曹靖华、李霁野、唐?等十六人的专库，从他们身上也折射出了鲁迅的光辉。 我从大厅拾级登楼，二楼是鲁迅生平陈列厅。宽敞的大厅里，弧形的墙上排列着六幅浮雕，每幅高二点六米，宽一点一米，用黑玉石雕成。每幅都有先生的头像，背景、画面不同，反映出先生在不同时期、不同领域的战斗与生活，生动而概括地展现了鲁迅的一生。 先生生平陈列突破了一般以编年布展的模式，采用专题陈列，分新文学开山、新人造就者、文化播火人、精神界战士、华夏民族魂五个展厅，通过鲁迅先生文学创作、培养新人、中外文化交流、投身社会革命追求真理以及深远影响等多个侧面，全方位地展现出鲁迅先生的文学成就、人生历程、光辉思想和人格魅力，以重彩浓墨展现了一代伟人的熠熠风采。 一个纪念馆、一个展览，拥有丰富的馆藏和展品是最重要的关键。鲁迅纪念馆拥有有关鲁迅的文物文献资料二十余万件，其中一级文物达一百六十余件。大量珍贵的鲁迅手稿、遗物，文献照片，使人倍感亲切。其中有《藤野先生》、《的题记》、《为了忘却的纪念》等手稿，《毁灭》的译稿等，鲁

我心中的鲁迅精选作文(5篇)

我心中的鲁迅精选作文（5篇） 本文是关于鲁迅的话题作文文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 篇一：我心中的鲁迅鲁迅是我国伟大的文学家、思想家、革命家。他一笔为武器，战斗了一生。鲁迅原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。 他给我留下了深刻的印象。在学习《我的伯父鲁迅先生》时，我感受到了鲁迅先生的伟大。我觉着鲁迅先生是个爱恨分明的人。鲁迅先生的话语很幽默、风趣。他没说自己的地位比别人高一级，就让别人给他干这干那。即使鲁迅先生比别人高一等，但鲁迅先生还是把自己当成普通人。从鲁迅先生给车夫包扎伤口时可以看出鲁迅先生对劳动人民的关心、同情、热爱之情。鲁迅先生用委外的语言，批评“我”读书马虎。但又看出了鲁迅先生和别人教育后代的方式不一样。 从《一面》这一篇课文中，我又感受到了鲁迅先生虽然很瘦，但精神抖擞。和坚持不屈的伟大精神。 我还要学习鲁迅先生珍惜时间。鲁迅先生说过“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还会有的。”是啊，如果你不愿挤，怎没可能会有呢? 鲁迅先生逝世前，还依然坚持写作。直到逝世。这种坚持不懈的精神令人敬佩。鲁迅先生一生接待过来访青年五百多名，亲自给青年回信三千五百多封。关心过的青年更是不计其数。

鲁迅先生虽然死了，但他这种坚持不懈的精神却永远在我们心中。“鲁迅先生是同我们一起的!” 篇二：我心中的鲁迅 小时候我曾听大人说过，中国有一个大文豪叫鲁迅。心中总觉得这人很伟大。但自从上了六年级，学了关于鲁迅的课文，鲁迅在我心中高大起来。他时常穿一件朴素的中式长衫，短短的头发刷子似的直竖着，浓密的胡须形成一个隶书的‘一’字。 鲁迅原名周树人(1881年9月25日—1936年10月19日)，汉族。浙江绍兴人，字豫才，原名周樟寿，字豫山、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品。对于“五四运动”以后的中国文学产生了深刻的影响。毛泽东主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。 在我心中他是一个有学问，关心青年，幽默，关心劳动人民，珍惜时间的人。看，在那北风呼啸的夜晚，鲁迅半跪着，给一个素不相识的黄包车司机包扎伤口;看在牛毛细雨，鲁迅廉价买书，送书给一位青年。我心中的鲁迅就是这么一个人。 篇三：我心中的鲁迅 鲁迅这个名字不知道你听没听过?答案是你肯定听过。鲁迅被毛

鲁迅先生的文章特点 文档

鲁迅的杂文是有极强烈的战斗性的，这种战斗性借助于深刻的思想内容和强烈的艺术魅力 而表现出来，它是逻辑思维和形象思维通过具体材料的和谐统一。鲁迅说，杂文必须“生动，泼辣，有益，而且也能移人情。”①又说:杂文必须“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一 条生存的血路的东西;但自然，它也能给人愉快和休息”②。鲁迅总是在首先强调杂文的思 想性、战斗性的同时，也强调它的艺术感染力，强调它必须通过生活的形象和语言的魅力 给读者以艺术的享受。自然，它给人的愉快和休息，决不是抚慰和麻痹，而“是休养，是劳作和战斗之前的准备”，它是统一于战斗也是为了战斗的。所以这跟艺术至上主义者强调的所谓艺术，存在着根本的区别。鲁迅对杂文提出了卓越的观点，这是他长期的创作实践的 概括，他的全部杂文完美地体现了这些观点。下面，我们将着重分析鲁迅杂文的艺术特色 和表现方法。杂文是政论的一种艺术的表现，它要求一种逻辑力量。但鲁迅的杂文却具有高度的说服力，长篇的论证严密，短篇的一针见血，都能在有限的篇幅里，把道理说得清楚、充分、深刻。这是因为它总是在最要害的地方揭示问题的本质，表现出鲜明、肯定、 无可反驳的逻辑力量。这是鲁迅杂文的一个首要的特征。鲁迅杂文的论辩的过程，它的达到结论的过程，常常是集中力量揭露事物本身的内在矛盾，使问题得到异常彻底的解决。 毛泽东同志说:“分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。”①鲁迅正 是擅长这种分析的高手，因此他的论辩就能制强敌于死命。如梁实秋曾经狡称自己不知道“主子是谁”，说他不是资本家的走狗。鲁迅从阶级论的思想出发，深刻地认识走狗行为的 实质，是为整个阶级效劳的，而不是为个别的资本家，所以梁实秋不知“主子是谁”的哀鸣，正是一个可以抓取的要害。他一针见血地指出:“这正是…资本家的走狗?的活写真。凡走狗， 虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以他遇见所有的阔人都驯良， 遇见所有的穷人都狂吠。……即使无人豢养，饿得精瘦，……但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时他就愈不明白谁是主子了。”梁实秋既然不知道“主子是谁”，那是属于“丧家的”“资本家的走狗”了。鲁迅思想的深刻性，还在于他发现梁实 秋这条“文艺”走狗，在论战中已经理屈词穷，只能借国民党的反动暴力，以济其“文艺批评”之穷，所以，“就还得在…走狗?之上，加上一个形容字:…乏?。”②又如，有人曾比较“这一个学生或是那一个学生”和“此生或彼生”两个句子，证明文言简明“省力”，优于白话。鲁迅即以 同一例子反驳说:此生或彼生“至少还可以有两种解释:一，这一个秀才或是那一个秀才(生员);二，这一世或是未来的别一世。”因此白话虽然用字较多，但意思准确，一看就清楚，“其省力为何如?”①事物的矛盾是普遍存在的，有时它就是一种生活现象，为人们所耳闻目见，但不为人们所重视。鲁迅善于捕捉这种现象，加以点染、剖析，使它格外鲜明，引人 注意。比方，有这么一种人，天天口里说着白话，运用自如，并不觉得鄙俗可笑，现在却 以“白话鄙俚浅陋，不值识者一晒”为理由，来反对白话文。这本来就是一种矛盾的现象， 鲁迅把它写出来，加以描绘，提高，立刻显出这种人的真面目:“现在的屠杀者”。因为他们 不要现在，却抱住僵尸呻吟。有些人对国民党的不抵抗主义不置一词，却拼命在少年刊物 上宣传岳飞、文天祥的故事。鲁迅抓住这个矛盾，尖锐地指出，这两位对于少年未免迂远 一点，因为大敌正当头。“我疑心那些故事，原是为办给大人老爷们看的刊物而作的文字，不知怎么一来，却错登在少年读物上面了”②。并以“登错的文章”作为题目，有力地讽刺了 这种现象。矛盾的社会现象，有时并不集中在一个事物上，而是以分散的形式表现出来，

鲁迅参考书目

鲁迅参考书目：（对鲁迅的研究，中国大陆、日本、欧美是重镇） 1鲁迅.鲁迅全集[M]，北京：人民文学出版社，1981，2005 2张梦阳.中国鲁迅学通史[M]，广州：广东教育出版社，2001 3李何林编.鲁迅论[C]，西安：陕西人民出版社，1984，据上海北新书局1930年版重印 4李长之.鲁迅批判[M]，北京：北京出版社，2003 5王富仁.中国反封建思想革命的一面镜子——呐喊彷徨综论[M]，北京：北京师范大学出版社，1986 6钱理群.心灵的探寻[M]，石家庄：河北教育出版社，2000 7李欧梵.铁屋中的呐喊[M]，石家庄：河北教育出版社，2000 8汪晖.反抗绝望——鲁迅及其文学世界[M]，石家庄：河北教育出版社，2000 9唐弢.鲁迅的美学思想[M]，北京：人民文学出版社，1984 10乐黛云编.国外鲁迅研究论集（1960——1981）[M]，北京：北京大学出版社，1981 11北冈正子.《摩罗诗力说》材源考[M]，北京师大出版社，1983 12、孙玉石.《野草》研究[M]，北京大学出版社，2010 13、郜元宝.鲁迅六讲[M]，上海：上海三联书店，2000 14、钱理群.话说周氏兄弟[M]，济南：山东画报出版社，1999 15、林非、刘再复：《鲁迅传》，中国社会科学出版社1981年版 16、郑家建.《〈故事新编〉诗学研究》，上海三联书店2005 17、鲁迅博物馆等选编.鲁迅回忆录（专著，上中下册；散篇，上中下册）[M]，北京：北京出版社，1999 18、朱正：《一个人的呐喊：鲁迅1881-1936》，北京十月文艺出版社2007年版 19、曹聚仁.鲁迅评传[M]，东方出版中心，2006 20、朱正、等.鲁迅史料考证[M]，石家庄：河北教育出版社，2000 21、伊藤虎丸.鲁迅与日本人——亚洲的近代与个的思想[M]，石家庄：河北教育出版社，2000 22、丸尾常喜.人与鬼的纠葛，人民文学出版社1995 23、程麻.鲁迅留学日本史[M]，西安：陕西人民出版社，1985 24、林贤治.鲁迅的最后10年[M]，北京：中国社会科学出版社，2003 鲁迅著作 《呐喊》(短篇小说集)1923，新潮社 《中国小说史略》(上下卷)1923一1924，新潮社 《热风》(杂文集)1925，北新 《彷徨》(短篇小说集)1926，北新 《华盖集》(杂文集)1926，北新 《华盖集续编》(杂文集)1927，北新 《坟》(论文、杂文集)1927，未名社 《野草》(散文诗集)t927.北新 《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社 《而已集》(杂文集)1928，北新 《三闲集》(杂文集)1932，北新 《二心集》(杂文集)1932，合众书店 《鲁迅自选集》1933，天马

回忆鲁迅先生读后感

回忆鲁迅先生读后感 回忆鲁迅先生读后感（一） 当我细细读过萧红写的《回忆鲁迅先生》，我不禁惊讶道，鲁迅先生，这是你吗？原来你的笑声是明朗的，原来你对美学这么有研究，原来你也懂幽默…… 一直以来，我对你的印象就是语文老师给我们讲授《孔乙己》《药》等作品时所描述的你：鲁迅，原名周树人……那是为唤醒大众的反抗意识而弃医从文的你，留下许多深奥难懂又"枯燥无趣"的文字的你，一个在文学史上举足轻重的你……或许因为你的文笔是那么犀利尖锐，我脑海中的你不苟言笑，正义凛然，有着方正的发型、浓密的胡子和一张一直板着的脸…… 但是，这篇文章让我看到了一个不一样的你。开头的第一段就写道："……鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。"这也是你！原来你并不总是板着脸的，你在平日的生活中不会只表现出你的批判现实的冷峻的一面。这让我想到了你写的《社戏》。《社戏》中的你也是乐观的、开朗的，还有《从百草园到三味书屋》中的你，也是如此。这才发现是你的《孔乙己》《药》令我模糊了对你曾有的印象；是你的震撼人心的、唤醒民族精魂的文字让我忘记了写过《故乡》的你……庆幸的是，

萧红把你--那个生活中平易近人的你又一次地呈现在大家面前，让我们在深入研究你的作品之时，也读懂了你。 文中有一句话说道："周先生坐在躺椅上才自己笑起来，他是在开玩笑。"这一段把鲁迅先生写得太可爱了。原来，这也是你。一个在生活中充满幽默、充满欢乐的你。 对于我来说，你是伟人，你是那么遥不可及、高高在上。而《回忆鲁迅先生》一文让我明白，原来伟人也有喜怒哀乐，同样可亲可敬。 不会忘记那个医救中华灵魂、"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛"的严肃的你，更不会忘记那个"很喜欢吃油炸的东西""走路很轻捷""笑声是明朗的"的你。因为，这也是你。 回忆鲁迅先生读后感（二） 《回忆鲁迅先生》，作于鲁迅先生逝世3年后。在此文中，她通过撷取鲁迅日常生活的片段，勾画出了一个充满智慧、幽默、爽朗、平易，同时又无比关爱他人的鲁迅形象。可谓用笔之细腻，叙述之传神。 《回忆鲁迅先生》的四十五个片断在内容上没有严格的逻辑顺序，材料与材料之间互不关联，形成某种断裂，有些片断即使倒置似乎也无碍于文章的连贯，这是一篇非常情绪化的文章。作者动笔之前对于全篇的布局似乎漫不经心，全无预设。动笔之后，作者心底的感情如喷涌的泉水，飞湍的激流，尽情倾泻挥洒，形诸笔墨而成为艺术结晶。那些让人感到有诗意潜质和倾诉冲动的内容，她断断续续写出，

关于鲁迅的作文800字_优秀作文

关于鲁迅的作文800字 鲁迅,是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。下面是为大家准备的关于鲁迅的作文800字，希望大家喜欢! 关于鲁迅的作文800字范文1 横眉冷对千夫指，俯身甘做孺子牛。这种魄力不是人人都有的。 近日，杨济源见义勇为事件传遍大江南北，大多数的天津人都为之自豪。但随之入耳的也不乏不和谐之音。也有一部分人认为那是多此一举，放着好好的日子不过却去找死，死了活该!我实在不知道也不敢想象，假若他在天有灵，听到如此这般话语是否也会心冷至极。 于丹曾经说过，人生有四个老师：父母、老师、自然、社会。但是往往这第四任教师会颠覆以前的三位的所有话语。究竟是这个社会太冷漠，还是人性太凄凉? 120xx年前的中国人民在列强压制下思想麻木不仁、社会冷漠不堪，而那个时候的鲁迅果断弃医从文，以拯救人们心灵为己任。救天下苍生、抚黎民百姓。如果说杨济源是多此一举的行为，那我们是不是也可以把黄继光邱少云的文章从小学课本取消，说他们只是一帮傻子，为何要为了天下人而牺牲自己?将思想品德课程取而代之为教会孩子们怎样自私怎样谋取私利。这样，是不是才符合这个时代的特点? 不!不是这样的! 1 / 5

无论是在列强压制下的旧中国还是当今这个国际地位至高的大中国，我们每一个人不都是从小接受着爱国、要拾金不昧见义勇为的教育长大的么?为何在一点点步入这个复杂社会之后就一点点抹灭了人之初的善良呢?社会无情还是人类自己的无情? 我们不妨问问自己，加入当时面对歹徒的是我们，我们是否有勇气去伸出援助之手?我们是否有勇气在歹徒的匕首前依旧面不改色?那为何在别人做了好事之后一些人还要这样去说呢? 新中国的一些人们也渐渐日趋麻木。社会导致也好，认为做法也罢，总之，这还是一个需要鲁迅的时代，这还是一个需要有人将麻木人民唤醒的时代，这还是一个需要“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”的时代。别再说鲁迅过时，鲁迅的精神永远贯穿在人类生活中。 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。作为新世纪的青年，如果不能从我们身上看到未来，那中国的未来又要到哪里去呢?少年强则国强，少年智则国智! 天津外院附校高三五班李萌 关于鲁迅的作文800字范文2 在当下，中学生有三怕，怕奥数、怕英文、怕鲁迅。对于前两者，我倒心有戚戚焉;对于后者，我不仅不怕，反而喜欢。 当今中国的中学生，目光盯着升学，压力山大。奥数、英文是两种特别的东西，它能帮助中学生走上升学的捷径，中学生总是怕学得不好，拿不到高分，而语文学科无论怎么考，分数既高不上去，也拉2 / 5

关于写鲁迅先生的作文

关于写鲁迅先生的作文 鲁迅先生的作文 怎么写？郁达夫在《怀鲁迅》中沉痛地写道：“因鲁迅的一死，使人自觉出 啦民族的尚可以有为， 也因鲁迅之一死， 使人家看出啦中国还是奴隶性很浓厚的 半绝望的国家。 ”可见鲁迅先生在国人心中的伟大。 以下是小编为您整理的鲁迅 先生的作文相关资料，欢迎阅读！ 【1】鲁迅先生 伟大——这就是我对鲁迅先生的第一印象。 他“俯首甘为孺子牛”日夜为改 变民族的命运而忙碌着。身体瘦弱的他却是文学上的巨人。鲁迅先生幽默，且不 乏亲切。他憎恨黑暗如魔鬼，而且处处为他人着想，淡化自己。在我看来，他是 平凡而伟大的人！ 鲁迅先生逝世的时候，终年才 55 岁，却写出啦无数经久不衰的书：《阿 Q 正传》、《狂人日记 》、《彷徨》、《坟》等作品广为流传。但被世人所敬仰的鲁迅先生却总觉 得自己做得还不够。 每当夜幕降临的时候， 鲁迅先生的房间必定是最“热闹”的 时候， 他正演奏着“文字交响曲”希望这一首首动听的曲子能唤醒麻木不仁的中 国人。 鲁迅先生在日本学医时， 意识到中国人“中国人的病不在身体上， 而是在心 理上。”于是他决定拿起笔，通过自己的文章来呼吁所有的中国人，所以有的人 说：“鲁迅先生的笔是同黑暗作斗争最厉害的武器。” 人们把鲁迅先生誉为“民族魂”， 原因是鲁迅先生或者是为啦多数人更好地 活。他给人民当牛做马，却毫不骄傲，更不曾骑在人民的头上高呼：“啊！我多 么的伟大！ ”所以， 群众们把他举得很高， 很高。 鲁迅先生从不突出自己的地位， 卖弄自己的知识。他只是默默地接受人们给他的荣誉和赞赏。 就像鲁迅先生所说的：“有一分热，发一分光。”鲁迅先生，鲁迅先生的文 章永远是中国历史上最璀璨耀眼的光芒。 我是很小的时候就开始学习鲁迅先生的文章的，从《三味书屋》到《藤野先 生》再到现在的《药》，算算大概也有五六个年头啦：以前年纪还太小，不能完 全明白文章的韵味，只是人云亦云地跟着老师说，说当时社会的黑暗，说人性的 丑恶。可是，现在自己也真的能够明白那是一个多么黑暗的社会，心中有恨，恨 民众的麻木，很人性的冷漠，更恨自己没有生在当时，也同样为医国医民奉献热 血与青春。
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