闽都文化

对闽都文化的认识

系别：土木工程2班姓名：王鲤杜学号：241090212

福州，福建省省会，位于福建省东部闽江下游，是全省政治、经济、文化中心，也是全省水、陆、空交通枢纽。三山傲首挺立，闽江穿流城区，白塔、乌塔，两塔对峙，构成榕城独特的“三山两塔一条江”的城市格局，天造神设、山水灵秀、气势非凡，素有“东南都会””福地宝城”之美誉。福州，现辖五区二市六县（鼓楼、台江、仓山、晋安、马尾五个区，福清、长乐两市，闽候、罗源、连江、平潭、闽清、永泰六个县）全市总面积11968平方公里，人口580万，其中市区面积1043平方公里，人口143万。

福州是座有2200多年历史的古城。汉高祖五年（公元前202年）越王勾践后裔无诸（受封为闽越王）在此筑城建都，称为“冶城”。唐开元十三年（725年）因“州北有福山”，始称“福州”。唐末五代时，闽王王审知扩建夹城将风景秀丽的于山、乌石山、屏山围在城中，从此福州成为“山在城中，城在山中”的独特城市，“三山”也就成了福州的别名。因王审知受封闽王建立了中国历史上“五代十国”中的“闽国”，定都于福州，从此，福州便有了“闽都”之称。北宋治平三年太守张伯玉，发动市民广植榕树后“绿荫满城，暑不张盖”，又得“榕城”之美称。

福州素有“海滨邹鲁”之美誉。悠久的历史文化孕育着历代英才。他们中有五代开闽的王审知，南宋爱国名相李纲，近代民族英雄林则徐，启蒙思想家严复，文学家林纾，辛亥革命烈士林觉民，海军元老萨镇冰，“二七”革命烈士林祥谦等等，仅宋、明、清3个朝代，福州籍进士达3632人，其中状元7人，位居全国各州府的前列，近现代名人灿若繁星，举不胜举。福州又是中国近代海军的摇篮，从清朝到民国先后13任海军总长、次长、总司令为福州人囊括。1991年，国家对近现代中国杰出专家学者所作的统计中，福州籍53人，中科院福州籍的学部委员、院士47人，均列全国各城市的前茅。

福州名胜古迹众多，旖旎多姿的自然景观与丰富多彩的人文景观互相融合、交相辉映。至今许多文物名胜古迹仍完好无损。据普查统计，已发现古遗址、古建筑、古墓群等各类文物点4497处。其中有新石器时代遗址81处；商周遗址67处；宋至清代木构古建筑2040处。唐至清代的古塔、经幢64座，古桥354座。其中全国重点文物保护单位4处，省级保护单位54处。著名的文物有：建于1000年前的我国长江以南最古老的木构建筑华林寺，立于1000年前的，被誉为“天下四大名碑”之一的“恩赐琅峫王德政碑”，距今1200多年，被称为书法艺术“世宝”的唐篆书法名家李阳冰亲书的乌石山摩崖石刻，闽候县昙石村新石器时代原始社会遗址等。

福州临江吻海，闽江横贯城区，年均径流量600多亿立方米，海洋面积近1.2万平方公里，水产鱼类620多种，是全国三大海水养殖基地之一。海岸线长达1137公里，有可建万吨以上泊位的天然良港10多处。福州与台湾岛一水相连，东澳港至台湾新竹仅70海里。马尾港距香港488海里，距上海433海里，是沟通中国与亚太地区的海上枢纽。历代到海外谋生创业者众多，如今已有250多万侨胞分布在世界各地。归侨、侨眷和港澳眷属近百万人，在台湾地区有60多万福州乡亲。

福州气候宜人，绿树长青，属中亚热带海洋性季风气候，温暖湿润，雨量

充沛。全年无霜期326天，年平均日照1700－1980小时，相对湿度77％。年平均气温为19.6℃，最时是1月份平均气温为10.5℃，最热时是7月份平均气温为26.8℃，年平均降水量1342.5毫米。农作物一年三熟，四季瓜果飘香，四时蔬菜纷呈。福州山地占80％，森林资源十分丰富。

福州是沿海对外开放城市，也是一座独具特色的旅游城市。自然资源和旅游资源丰富，山水特色凸显，左旗（旗山）、右鼓（鼓山）、北莲（莲花峰）南虎（五虎山）拱卫，盆地面积1440平方公里。闽江横陈，吉祥山、烟台山、高盖山、五虎山逐案抬升，乌石山、于山分列左右。白塔、乌塔各置东西，晋安河、白马河如蛟龙出水，以屏山为珠，呈“双龙戏珠”之势。福州的第一胜景鼓山，国家级重点佛教寺院西禅寺早已蜚声海内外。市区的西湖公园、左海公园、森林公园、温泉公园、鳄鱼公园各具特色，景色千姿百态。郊县平潭海坛度假区是国家重点风景名胜区。还有省级风景名胜福清石竹山、连江青芝山、永泰青云山、闽候十八重溪等等。这些名山秀水风景如画，与悠久的历史，多彩的文化相映生辉，吸引着无数中外旅游观光者。

福州民间工艺久负盛名，传统的工艺品脱胎漆器、角梳、纸伞被称为“福州三宝”。具有1500多年历史的寿山石雕和200多年历史的脱胎漆器名扬中外，与软木画被称为“榕城三绝”。还有历史悠久的闽剧和评话，古典十番、福州尺唱等传统艺术。而以福州菜肴为代表的闽菜，是我国八大菜系之一，名菜“佛跳墙”名扬海内外。鱼丸、太平燕、鼎边糊、线面等是独具地方特色的风味小吃。

福州为何称“都”呢？原来，早在1000多年前的唐末五代时期，王审知随兄王潮从王绪起兵南下入闽，于公元893年攻下福州城，后于梁太祖开平三年（909年）受封为闽王，建立闽国。因首都定于福州，从此福州便有“闽都”之称。

福州是一座具有2000多年悠久历史的文化名城，历代以来它有十二个别称：分别是“闽中”、“晋安”、“凤城”、“三山”、“长乐”、“榕城”、“天兴府”、“福安”、“闽海”、“闽州”、“泉州”、“左海”等。

“闽中”：公元前221年，秦始皇统一中国，分全国为三十六个郡。七年后又增设四个郡，其中福建叫“闽中”，治所在福州，所以古人广义上称福建为“闽中”，而狭义上则称福州为“闽中”

福州至今还保存了相当一部分自唐宋以来就已经形成的坊巷，成为历史名城的重要标志之一。这些坊巷中最为著名的要算“三坊七巷”街区和“朱紫坊”街区了。“三坊七巷”是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的简称。“三坊”是：衣锦坊、文儒坊、胸禄坊；“七巷”是：杨桥巷、郎官巷、安民巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。在这居民区内，坊雹纵横，石板铺地；白墙瓦屋，结构严谨；房屋精致，匠艺奇巧。集中体现了闽越古城的民居特色，是闽江文化的荟萃之所，被建筑界喻为一座庞大规模的“明清古建筑博物馆”。

“三坊七巷”地处福州市中心，是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的概称。“三坊”是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊；“七巷”是：杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。占地40公顷，人口约1．4万人，现有古民居268幢。

福州自汉始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南扩展，整个布局，以屏山为屏障，于山、乌山相对峙，以南街（八一七路）为中轴，两侧成坊成巷，讲究对称，逐步形成三坊七巷一条街。

“三坊七巷”形成于唐王审知罗城，罗城南面以安泰河为界，政冶中心与贵族居城北，平民居住区及商业区居城南，同时强调中轴对称，城南中轴两边，分段围墙，

这些居民成为坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。

在这个街区内，坊巷纵横，石板铺地；白墙瓦屋，曲线山墙、布局严谨，匠艺奇巧；不少还缀以亭、台、楼、阁、花草、假山，融人文、自然景观于一体。许多民居的门窗漏花采用镂空精雕，榫接而成，以及丰富的图案雕饰，精巧的石刻桂础、台阶、门框、花座、柱杆随处可见，集中体现了福州古城的民居技艺和特色，被建筑界誉为规模庞大的“明清古建筑博物馆”。

三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。墙体随着木屋架的起伏作流线形，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。墙只作外围，起承重作用全在于柱。一般是两侧对称，墙头和翅角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。宅院有一进或多进，每进都有大厅、后厅、正房、后房、左右披榭、前后天井。天井是福州传统民居的又一特色。它由厅、榭的敞廊围绕构成矩形空间，为宅内交通枢纽，并使宅院日照充足，空气流畅，排水便利。室内的门、窗也与其他地方不同，既多且大。窗以双层通长排窗为多，底层为固定式，上层为撑开式或双开式。正房的主门朝大厅敞廊，多为4开式，门上雕有丰富的图案花饰，以增添大厅的气派。“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”，三坊七巷人杰地灵，出将入相的所在，历代众多著名的政治家、军事家、文学家、诗人从这里走向辉煌，有的坊名、巷名就可看出当年的风姿和荣耀。”

中亭街这是一条富有传奇色彩的商业古街。这老福州人的心目中，中亭街就像一种商业象征，时刻都在牵动着榕城关注的目光。

“挤得就像中亭街”——福州人至今仍流传的这句口头禅，形象地道出了这条古街的千载繁华和其特有的商贾气息。当城市的发展和时代的变迁让中亭街的商业地位渐渐为榕城人所淡忘的时候，世纪之交的一项浩大工程，再度让这条古街成为榕城百姓瞩目的焦点。缘于宋代的中亭街是福州商业史的骄傲。当已经衰败、破旧的中亭街即将揩去千年岁月风尘的时候，我们不禁要为福州改造中亭街的浩大工程而欢呼。面对市场经济的大潮，面对残酷无比的市场竞争，我们不禁又为中亭街能否复兴千载繁华而忧思。我们知道，中亭街的再度辉煌，仅有历史的沉淀和恢宏的建筑是远远不够的。她同样需要准确的商业定位并历经变幻莫测的商场洗礼。毕竟，中亭街首先是商业街而不是观光街。它的气派和恢宏，并不一定与客流量成正比。还有一个不争的事实是：狼烟四起的榕城商界，再也不是靠某种地利或环境就能创造商业神话的时代。更何况，现在不少福州人还有购精品、名品到鼓楼的消费习惯——位处台江区的福州亚细亚购物广场的沉沦，曾经让福州不少商人发出“台江开不了高档商业城”的感叹。

闽文化的多元性主要表现在各区域差异鲜明、人的性格特点千差百异、方言复杂、民间信仰神灵众多、民俗民风不同、各种艺术难以交融。造成多元性原因有地理环境复杂、闽文化构成成份复杂、中原文化延伸到福建后无法形成坚强内核等因素。

闽文化概论作业参考答案

《闽文化概论》作业参考答案 《闽文化概论》作业1参考答案 一、简答题 1、简述闽文化的成因？ 答：闽文化形成有以下几个方面极为密切的关系：①古越文化的遗风；②中原文化的遗风；③宗教文化的传播；④海外文化的冲击；⑤台湾文化的交融；⑥领域文化的渗透。 2、闽文化的特点哪些？ 答：有：①多广性（也称碎状性）闽文化与中原文化不同；②难融性，闽地民俗各异；③双向性；④不平衡性；⑤延伸性；⑥易移性。 3、闽学特点有哪些？ 答：闽学特点有：包容性，注重节义，勤政爱民，勤于著述并轻训重义理，注重收徒讲学，热衷于教育，深远的影响。而从地域上看闽学的产生属于闽地，其核心是物须皆为闽人。从时间上看，闽学萌芽产生于北宋，从哲学上看，闽学其思想核心是天理论为中国在封建理论思潮的主要代表。从影响上看闽学内地域上升到全国性并为中国的封建社会的正宗思想。 4、简述闽学在历代的发展状况？ 答：北宋时期是闽学的萌芽阶段，北宋和南宋[初是闽学的创始阶段，南宋绿绍兴至康熙年间是朱熹思想形成的时期，也是闽学成熟发展阶段，靠天时地利，闽学进一步发展，时代由于统治者提倡朱熹传说，在全国普及盛行，清代福建理学更为盛行。 5、简述闽籍史学家著述特点？ 答：①著述面广泛，各种体制，无所不包；②体制上突破创新；③提出新颖的史学思想，表现出卓越的知识。 6、福建史学兴盛的原因？ 答：除了刻书业发达，重科举，读书蔚然成风，教育普及等原因外，还在于福建地外一隅，战乱较少波及，书籍相对保存完好，不少闽人以藏书为乐使史学家有书可查。这就是史学兴盛的原因。 二、论述题 1、试论述闽文化研究的现状和意义？ 答：闽文化研究的现状：与其它区域文化研究相比，闽文化研究显然还较为沉寂，还不是那么热火，也没有形成某种阵势，但九十年代以来有了很大的进展。 闽文化研究的意义：有利于进一步发掘闽文化遗产，抢救一些濒濒失传的文化现象，由此推进学术研究，丰富整个中华民族文化。 2、试述为什么在学《闽文化概论》这门课？学习后对自己有什么启发和帮助？ 答：学习这门课，能对《闽文化概论》有个别深刻的理解，能对早在福建开发时期，对问南始为主的中原人亡现状在批分期进入闽地，对福建的发展有了一些肤浅的限解。学了这门课后，对闽文化产生了浓厚的兴趣，于是进行了一些肤浅的探讨，它有美闽文化特点的魅力与深厚的内涵，我想，闽文化与其它区域文化有不同之处，是它的影响已仅仅在福建，在国内而是步出国门，具有一定的国际性，增进福建与海外华侨华人的友谊，使华侨人能千方百计返回故里，从而研究闽文化。 《闽文化概论》作业2参考答案 1、简述福建文学的特点？ 答：特点如下：长于文化，是福建文学第一特点，擅长写山水诗，是福建文学的第二个特点。 2、简述福建历代作家创作情况？ 答：严羽的《沧浪诗话》是宋代最负盛名，对后世影响最大的一部诗话。魏庆文的《诗人珏屑》是研究宋代诗论不可少的诗话集。刘克庄的《后村诗话》与陶孙的《陶器文诗话》元代的扬载的《诗法家教》《诗学正源》等。 3、福建民间舞蹈产生和形成的原因？ 答：①产生于本地的劳动生活中；②外地传入；③脱胎于戏曲；④宗教的影响；⑤多方面的影响。 4、简述福建五大地方戏剧种名和所在区域？ 答：福建最主要的五大剧种是：闽剧、莆仙戏、梨园戏、高甲戏、芗剧。①闽剧俗称福州戏，流生于福州方言地区及宁德、建阳、三明等地；②莆仙戏主要流行于莆田、仙游两县及邻县的兴化方言区；③梨园戏流行于泉州等闽南

《闽都别记》

读《闽都别记》有感 自从之前听了陈泽平教授的讲座，我对这本全景式地描述了福州地区的社会生活，记录大量的神话传说、风尚掌故、生活习俗、俚语俗谚、方言歌谣、民间信仰和名胜占迹等，保存了许多珍贵的历史资料，堪称福州方言区民俗文化和民间文学的瑰宝的《闽都别记》产生了别样的期待，也正是这样的期待促使我翻开了这本之前只闻其名而不见其真容的书。 《闽都别记》曾名《双峰梦》、《闽都佳话》，创作于清代乾嘉时期，是一部福建人所写的福建地方文学作品，其作者为里人何求。二百年来，《闽都别记》以文字形式流传至今，始终盛行不衰。全书凡四日零一回，章回体，一百五十余万言，为福建历史上民间传奇小说的鸿篇巨制。《闽都别记》全景式地描述了福州地区的社会生活，记录大量的神话传说、风尚掌故、生活习俗、俚语俗谚、方言歌谣、民间信仰和名胜占迹等，保存了许多珍贵的历史资料，堪称福州方言区民俗文化和民间文学的瑰宝。 关于作者里人何求是何方人氏，一直没有定论。有说为该书的作者是福清龙田镇人，其依据是第一古人有以“地名+人名”命名的习惯。套其模式，“里人何求”即为“里人”人，名字叫“何求”。第二，龙田镇区有一条巷道叫“里人巷（又名里人洞、里人弄）”，其叫法从古到今一直沿用。第三，如今在龙田镇里人巷，部分老人仍口传一些《闽都别记》中所记载的传说、掌故等。第四，在该书第七回起句“吾宗伯仲九神仙，修炼斯山汉代年”中，“吾宗”即“我的祖宗（祖先）”，“九神仙”即“石竹山道院何氏九仙君”。意思是：我的祖宗和石竹山九仙君一样，都是姓何。这一点和民国《福建通志·艺文志》所说的“似是作者与何氏有关”的论点相符。而石竹山“抽签祈神”的风俗盛行于东汉，这一点与“汉代年”也正好相吻合。最后。书中所记载的一些民间传说、历史故事、地方掌故、风俗习惯、名胜古迹、俚谣俗谚、方言土语等，如今在福清也大量存在。 《闽都别记》的故事以福州东山榴花洞为开端，联贯到汉唐五代，特详于开闽王氏，经宋元而迄于清初，内容是很庞杂的，大小故事拼凑在一起，缺乏系统，时间观念很不谨严，文字亦欠雅驯，显然出于说书人之口，迎合市民听众的低级趣味，是以很有一部分的不健康成份及对于少数民族的诬蔑辞句。然书中保存有大量的福的民间故事、神话传说和谣谚。这也在一定程度上造成了并不懂福州方言的我阅读上的障碍。 当我阅读了《闽都别记》后，最令我难忘的就要数那一则则光怪陆离的神怪故事，在这样一则则光怪陆离的神怪的故事中，我看到了不一样的福州，不一样的福州风土人情以及不一样的福州历史。同时，书中还提及了当年福州较重要的

福建地方文化闽学溯源

福建地方文化闽学溯源 内容提要：论闽学兴起的原因形成和对儒学的哲学完成其所蕴涵的文化意义；闽学蕴涵的文化价值和意义。 关键词：闽学，福建地方文化 作者：教育科学学院特殊教育专业2班张宏薇 160405063 在我看来，闽学是指以朱熹为首包括其主要门人和宋元明清时代福建主要理学家的思想。它不是历史上一般闽中之学，而是宋元明清时代闽中之理学，它与中国后期封建社会理学思潮相关联、共始终。闽学是理学在福建发展的一个主要派别，它有自己相对独立发展的历史。 当朱熹思想成为占统治地位的官方哲学后，随着封建社会后期的逐步衰落，政治上所起的作用越来越消极和反动。但闽学却与其有很大的不同。唐末五代以来，各种战乱“福建幸未扰及，当时湖南、江西、浙江故家世族搬去的很多，所以能够形成一种文化”。至宋代，福建文化已相当发达.据明初虞集所记，北宋末南宋初，“闽人刻书摹印成市成邑，极至四海”。在宋元明清四朝中有三朝是非汉族入主中原，一些具有民族气节的汉族知识分子隐居福建，从事于朱子学的研究。他们对朱一子学的主要范畴，如理气、道器、一多、理欲、格物穷理等都有不同程度的深入探讨完善和充实了这些范畴的内容.他们中不少人不是为科举仕途而学，治学超出朱熹《四书集注》的范围，开辟了朱子学研究的新领域，因而闽学学者有了新的思想境界。 闽学是儒学的哲学完成。闽学体系当然大于上述经典体系。朱熹著述颇丰，据说有126种之多。择其要：绍兴二十九年（1159）编《上蔡语录》。隆兴元年（1163）编《延平答问》、《论语训蒙口义》，写出《论语要义》；隆兴二年（1164）有《困学恐闻编》。乾道八年（1172）作《语孟精义》，后改《要义》，再改《集义》；编写《资治通鉴纲目》59卷，完成《八朝名臣言行录》，乾道九年（1173）编写成《伊川渊源录》，乾道年间编有《程氏遗书》，《程氏外书》，《太极图说解》、《通书解》、《两铭解义》。淳熙六年（1179）拟定《白鹿洞书院学规》；淳熙九年（1182）至十六年（1189）写成《易学启蒙》、《周易本义》，修订《诗集传》；淳熙十六年（1189）序定《四书集注》。庆元二年（1196）遭党禁，至庆元六年（1200）去世，其间写成《楚辞集注》、《仪礼经传通解》、《韩文考异》、《周易参同契考异》，修改整理《资治通鉴纲目》。朱熹解经注意训诂章句和博采，辩明真伪，因此闽学也有很高的古文献学的成就。后人编纂《朱子语类》、《朱文公文集》，也可视之为闽学的文典。学者综论，由于朱熹力图使经学、史学、子学及文学融入理学，并缕析理学的渊源及传授学脉，建立起闽学这一宏大的学术体系。对宋明新儒学和20世纪的新儒家都有广泛的影响。冯友兰《中国哲学史》称子者只四人而已：孔子、墨子、孟子、朱子。钱穆在《朱子学提纲》中，认为在中国学术思想史和中国文化史上，除了孔子和朱子，恐无第三人堪与伦比。 闽学体系，现在有建构者，少有系统整理者。所论朱学，多以条目见存。择要：黄宗羲、全祖望《宋元学案》晦翁学案列有条目：中和说，观心说，仁说，三说之外，语要条涉之理气、太极、四端、天理人欲、涵养、为学。钱穆《朱子新学案》论之益详，分为陆部分，壹、贰部分，论道学，列有条目：朱子论理气、

闽都文化

对闽都文化的认识 系别：土木工程2班姓名：王鲤杜学号：241090212 福州，福建省省会，位于福建省东部闽江下游，是全省政治、经济、文化中心，也是全省水、陆、空交通枢纽。三山傲首挺立，闽江穿流城区，白塔、乌塔，两塔对峙，构成榕城独特的“三山两塔一条江”的城市格局，天造神设、山水灵秀、气势非凡，素有“东南都会””福地宝城”之美誉。福州，现辖五区二市六县（鼓楼、台江、仓山、晋安、马尾五个区，福清、长乐两市，闽候、罗源、连江、平潭、闽清、永泰六个县）全市总面积11968平方公里，人口580万，其中市区面积1043平方公里，人口143万。 福州是座有2200多年历史的古城。汉高祖五年（公元前202年）越王勾践后裔无诸（受封为闽越王）在此筑城建都，称为“冶城”。唐开元十三年（725年）因“州北有福山”，始称“福州”。唐末五代时，闽王王审知扩建夹城将风景秀丽的于山、乌石山、屏山围在城中，从此福州成为“山在城中，城在山中”的独特城市，“三山”也就成了福州的别名。因王审知受封闽王建立了中国历史上“五代十国”中的“闽国”，定都于福州，从此，福州便有了“闽都”之称。北宋治平三年太守张伯玉，发动市民广植榕树后“绿荫满城，暑不张盖”，又得“榕城”之美称。 福州素有“海滨邹鲁”之美誉。悠久的历史文化孕育着历代英才。他们中有五代开闽的王审知，南宋爱国名相李纲，近代民族英雄林则徐，启蒙思想家严复，文学家林纾，辛亥革命烈士林觉民，海军元老萨镇冰，“二七”革命烈士林祥谦等等，仅宋、明、清3个朝代，福州籍进士达3632人，其中状元7人，位居全国各州府的前列，近现代名人灿若繁星，举不胜举。福州又是中国近代海军的摇篮，从清朝到民国先后13任海军总长、次长、总司令为福州人囊括。1991年，国家对近现代中国杰出专家学者所作的统计中，福州籍53人，中科院福州籍的学部委员、院士47人，均列全国各城市的前茅。 福州名胜古迹众多，旖旎多姿的自然景观与丰富多彩的人文景观互相融合、交相辉映。至今许多文物名胜古迹仍完好无损。据普查统计，已发现古遗址、古建筑、古墓群等各类文物点4497处。其中有新石器时代遗址81处；商周遗址67处；宋至清代木构古建筑2040处。唐至清代的古塔、经幢64座，古桥354座。其中全国重点文物保护单位4处，省级保护单位54处。著名的文物有：建于1000年前的我国长江以南最古老的木构建筑华林寺，立于1000年前的，被誉为“天下四大名碑”之一的“恩赐琅峫王德政碑”，距今1200多年，被称为书法艺术“世宝”的唐篆书法名家李阳冰亲书的乌石山摩崖石刻，闽候县昙石村新石器时代原始社会遗址等。 福州临江吻海，闽江横贯城区，年均径流量600多亿立方米，海洋面积近1.2万平方公里，水产鱼类620多种，是全国三大海水养殖基地之一。海岸线长达1137公里，有可建万吨以上泊位的天然良港10多处。福州与台湾岛一水相连，东澳港至台湾新竹仅70海里。马尾港距香港488海里，距上海433海里，是沟通中国与亚太地区的海上枢纽。历代到海外谋生创业者众多，如今已有250多万侨胞分布在世界各地。归侨、侨眷和港澳眷属近百万人，在台湾地区有60多万福州乡亲。 福州气候宜人，绿树长青，属中亚热带海洋性季风气候，温暖湿润，雨量

二程洛学与朱熹闽学

二程洛学与朱熹闽学 北宋时期，生活在洛阳的二程（程颢、程颐兄弟）所创立的洛学应该说是河洛文化长期发展演变的结晶；而南宋朱熹所创立的闽学则以二程洛学为主干，终于集理学之大成。 程颢（1032 1085年）,字伯淳，世称为明道先生，担任过县主簿、县令、太子中允、监察御史等职。程颐（1033 1107年）,字正叔，世称为伊川先生，曾 任汝州团练推官、京西国子监教授、崇政殿说书等职。因为二程少年时都从学于周敦颐1017 1073年，后又长期在洛阳（伊洛）讲学，所以他们的学说或学派就被称为“洛学”或“伊洛之学”、“河洛之学”、“中州正学”。 朱熹（1130 1200年），字元晦、仲晦，号晦翁、晦庵，别号紫阳，担任过县主簿、枢密院编修、秘书郎等职。朱熹祖籍徽州婺源，生于福建龙溪，长于建瓯、崇安，讲学于八闽大地，死后葬于福建建阳大林谷。因为他一生主要的学术活动在福建，所以世称朱熹创立的学说为闽学，亦称朱子学，又因朱熹晚年讲学于考亭，故闽学学派又称考亭学派。 由二程兄弟所奠基的宋明道学（亦称宋明理学）是不同于先秦诸子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学的新儒学形

态。二程兄弟在创立洛学思想体系的过程中，以儒家道统人物自居，以儒为宗而兼采佛道，使中唐以来的儒学复兴得以真正奠基，从而也使以儒家为主干的中华文化得以薪火相传，慧命相续。 洛学原本是一个地方性学派，但因其义理之学的普遍性、哲学系统的开放性而具有了向多方向发展的可能性。因而，洛学自北宋以降，经门人后学的不断发扬光大，就稳居中国社会主流学派之地位。在洛学的发展过程中，一是经历了杨时、罗从彦、李侗、朱熹四代师承，形成了以朱熹为代表的闽学；二是经历了王信伯、陆九成、林艾轩、陆九渊、王守仁等而形成了以陆王为代表的心学；三是经历了胡安国、胡宏父子及张南轩而形成了湖湘学派；四是经历了周行己、许景衡、薛季宣、陈傅良、叶适等人的师承而形成了永嘉事功学派等。朱熹从小就受到二程洛学的熏陶。他的父亲朱松是洛学的崇拜者，师从二程再传弟子罗从彦。朱熹也遵父命师事受洛学影响的刘勉之、刘子翚、胡宪等人，后又受业于二程的三传弟子李侗。李侗是一个百科全书式的哲学家，对经学、史学、文学、音韵学、自然科学等都有研究。因此，朱熹就有条件在他所师承的二程洛学的基础上，致广大，尽精微，综罗百代，完成集理学之大成的历史使命。朱熹所创立的闽学即朱子学成为南宋末至元、明、清三代的官方哲学，影响至巨。

闽文化概论答案1

一、单项选择题（共20题，每题2分） 第1题(已答). 傩舞是一种（）表演的舞蹈，流行于闽北地区。 A. 宗教 B. 手持藤牌 C. 甩彩球 D. 头戴面具 【参考答案】D 【答案解析】 第2题(已答). 剪纸在（）被称为铰花，它以鸳鸯、龙凤、牡丹、鱼草、蝙蝠、鹿等组成鞋花、肚围花、猪头花，表示吉祥如意。 A. 泉州 B.

漳浦 C. 柘荣 D. 浦城 【参考答案】B 【答案解析】 第3题(已答). 宋代一首诗描写当时（）佛教兴盛时称：潮田种稻重收谷，山路逢人半是僧，城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。 A. 福州 B. 泉州 C. 南平 D. 三明 【参考答案】A

【答案解析】 第4题(已答). 明代统治者厉行海禁二百年之久，但位于()的月港依然帆樯如栉，海外客商汇聚，成为全国最大的走私港。 A. 晋江 B. 龙海 C. 厦门 D. 东山 【参考答案】B 【答案解析】 第5题(已答). （）不是关闭在书斋里的学者，他关注国家民族兴亡，关心民间疾苦，强调当官要廉洁奉公，认为：官无大小，凡事只是一个公字，若公时做得来也精彩。 A. 罗从彦

B. 真德秀 C. 朱熹 D. 黄道周 【参考答案】C 【答案解析】 第6题(已答). 《临汀志》为赵与沐于开庆元年(1259年)编撰，共15卷，是一部研究宋以前（）社会的珍贵史料。 A. 闽西 B. 闽南 C. 闽北 D. 闽东

【参考答案】A 【答案解析】参考书本 第7题(已答). （），字意洞，闽县人，为广州黄花岗七十二烈士之一，长于著述，通外文，写有小说、散文等，其参加起义前夕写给爱妻的《绝笔书》最为后人所推崇。 A. 林觉民 B. 郭柏苍 C. 刘存仁 D. 林文 【参考答案】A 【答案解析】参考书本 第8题(已答). 同安一带盛行在迎神赛会上进行套宋江游艺。套是模仿、表演的意思，这是一种（）的表演。 A.

2017闽文化概念多项选择题

二、多项选择题（共20题，每题2分） 福建地方戏的主要特点如（）及演出习俗繁多等。 A. 保存了全国最多的南戏剧目 和中原古剧 B. 剧种的形成过程复杂 C. 保留不少稀有剧种 D. 赴东南亚演出频繁【参考答案】ABCD【答案解析】 寿山石雕艺术特色是石，即根据（）和石色来选择与之相适应的题材，也称因势造型， 有一相抵九工之说。 A. 石材 B. 石质 C. 石纹 D. 石形【参考答案】BCD【答案 解析】 闽台经济贸易的特点主要如( )。 A. 双方长期互补在贸易初期就明显地表现出来 B. 多渠道的贸易 C. 多港口的对渡 D. 郊行的兴盛【参考答案】ABCD【答案解析】 地处僻壤、消息闭塞的福建竟能在文论上经久不衰，其原因，正是与闽地特有的文化有关， 具体如：（） A. 严羽受禅宗“顿悟”影响而创立了“诗禅之说” B. 刘克庄 因崇尚理学而在诗论中强调诗与现实的紧密关系 C. 出身航海世家通外语的李贽因受海 外文化的冲击而具有反叛性格 D. 写文学批评不存在语言交流上的障碍也是一个主要原 因【参考答案】ABCD【答案解析】 清至民国，福建总志有五部，即（）、陈寿祺等人修纂的《福建通志》、陈衍等人修纂 的《福建通志》（也称《福建新通志》。） A. 郑开极等人修纂的<福建通志(六十四卷)> B. 谢道承等人编纂的<福建通志(七十八卷)> C. 沈廷芳等人主撰的<福建续志(九十二卷)> D. 徐景熹等编纂的<福州府志(七十六卷)> 【参考答案】ABC【答案解析】 清代是福建戏曲的繁荣时期，其标志为（）。 A. 戏班众多 B. 流播国外 C. 剧 种繁多 D. 演出更加普及【参考答案】ABD【答案解析】 寿山石雕分圆雕、（）等类，有花果、人物、动物、古兽、山水等陈列品，也有印章、文具、烟具、花瓶等用品，品种近千种。 A. 浮雕 B. 镂雕 C. 薄意 D. 印钮【参考答案】ABCD【答案解析】参照书本 莆仙十音主要形式有文十音和武十音两种，文十音演奏时（）。答案：1,2,3 福建寺藏佛学经典浩繁的原因是（）。 A. 刻经历史悠久 B. 朝廷多次向各寺颁 赐经书 C. 海外寄赠 D. 寺院购买【参考答案】ABC【答案解析】 闽文化的形成的形成与（）、台湾文化的交融、邻域文化的渗透有着极为密切的关系。 A. 古越文化的遗风 B. 中原文化的传入 C. 宗教文化的传播 D. 海外文化的冲击【参考 答案】ABCD【答案解析】 对于闽学，有多种不同的解释，有代表性的如（）。 A. 闽学即朱熹学说 B. 闽 学即理学 C. 闽学是与濂学.洛学.关学相并列的一个流派 D. 闽学即闽中之学【参考答案】ABCD【答案解析】

2013秋闽文化概论作业1答案

第 1 大题： ( 得 38 分 ) 单项选择题 1 . ( 应得 2 分，实得 2 分 ) 福建年画产地主要集中在泉州、漳州、福安、福鼎等地，其中以（）年画最为有名，它既有北方年画之粗犷，又兼有江苏年画之秀丽。 A . 泉州 B . 漳州 C . 福安 D . 福鼎 正确答案: B . 2 . ( 应得 2 分，实得 2 分 ) 在“闽中四先生”中，（）最为重要。 A . 陈襄 B . 郑穆 C . 陈烈 D . 周希孟 正确答案: A . 3 . ( 应得 2 分，实得 2 分 ) 由于（）对闽学有重要贡献，人称他为“闽学干城”。 A . 蔡元定 B . 黄干 C . 陈淳 D . 真德秀 正确答案: A . 4 . ( 应得 2 分，实得 0 分 ) 清代福建最著名的两个画家为（） A . 上官周、华嵒 B . 上官周、黄慎 C . 华嵒、黄慎 D . 翁陵、华嵒 正确答案: C . 5 . ( 应得 2 分，实得 2 分 ) 元代最著名的福建画家是由南宋入元的连江人（），其《墨兰图》画兰而不画土，寓意国土被异族践踏，兰花不愿生长其上。“露根兰”由此成为一种绘画流派，在福建一直盛行到清末。 A . 郑思肖 B . 林希逸 C . 章友直 D . 吴激 正确答案: A . 6 . ( 应得 2 分，实得 2 分 ) 清代( )主持的《古今图书集成》，是中国现存完整的一部类书，共一万卷。 A . 何秋涛 B . 陈梦雷 C . 李光地 D . 林侗 正确答案: B .

7 . ( 应得 2 分，实得 2 分 ) 明代莆田人（）善画人物，美国哈佛大学高居翰教授将他的一些作品与十七世纪初传到中国的一些西洋版画对照，认为他的画必然受到西洋画的影响，其作品如《仙山高士图》、《文杏双禽图》等。 A . 边景昭 B . 李在 C . 吴彬 D . 宋钰 正确答案: C . 8 . ( 应得 2 分，实得 2 分 ) 明代晋江人( )的《国史唯疑》，通记历朝人物遗事，后半卷专记闽事，可补史传不足。 A . 郑鸿逵 B . 王忠孝 C . 黄景昉 D . 谢杰 正确答案: C . 9 . ( 应得 2 分，实得 2 分 ) 天主教第一位中国籍神父和主教为福安人（），１６３４年由方济各会西班牙籍传教士利安当施洗入教，后赴马尼拉在多明我会主办的圣多玛斯学院半工半读，之后偕西班牙籍传教士多人回闽传教，并曾任南京教区主教。 A . 罗文藻 B . 张赓 C . 李嗣玄 D . 黄子玉 正确答案: A . 10 . ( 应得 2 分，实得 2 分 ) 北宋时，（）成为国际贸易港，被称为“涨海声中万国商”，与三十六个岛国有贸易关系。 A . 福州 B . 漳州 C . 泉州 D . 厦门 正确答案: C . 11 . ( 应得 2 分，实得 2 分 ) 闽西十班因其中由十个人掌握（）组成班子而得名。 A . 六件乐器 B . 八件乐器 C . 十件乐器 D . 十二件乐器 正确答案: C . 12 . ( 应得 2 分，实得 2 分 ) 福建闽越人图腾（） A . 蛇 B . 鸟

闽都文化研究会

2011年4月15日下午，在福州市委、市政府高度重视和关心支持下，福州市闽都文化研究会在福州人民会堂隆重举行第一届会员代表大会暨成立大会。近200位从事闽都文化研究的专家学者汇聚一堂，共同庆贺闽都文化研究的这一盛事。大会通过了《福州市闽都文化研究会章程》，选举产生了福州市闽都文化研究会第一届理事会，并在第一次会议上选举产生了第一届常务理事会，选举原福州市人大常委会主任练知轩同志为会长；高翔、王聪深、赵麟斌、徐杰、林山、陈章汉、王华南同志当选为副会长；王华南同志当选为秘书长；大会通过了副秘书长名单。大会还聘请省级老领导何少川、黄瑞霖、黄贤模；省委常委、市委书记、市人大常委会主任袁荣祥，副省长、市长苏增添；省政协副主席叶家松、张帆；市委副书记周宏，市委常委、副市长、宣传部长朱华为闽都文化研究会顾问。受省委常委、市委书记、市人大常委会主任袁荣祥和副省长、市长苏增添的委托，市委常委、副市长、宣传部长朱华同志代表市委、市政府，对研究会的成立表示热烈祝贺，对各级领导和在榕高校、研究机构以及广大专家学者对闽都文化建设工作的支持表示衷心的感谢，她希望研究会要围绕市委、市政府当前中心工作，制定中长期规划和具体工作计划，分门类、分阶段推进闽都文化研究；要充分发挥省会城市优势，凝聚各方研究力量，不断推动研究工作走向深入；要努力搭建广阔交流平台，营造良好学术氛围，推动闽都文化研究事业繁荣发展，并取得丰硕成果。 当选会长练知轩在讲话中指出，闽都文化研究会在筹备过程中，市委袁荣祥书记亲自过问，何少川、黄瑞霖、黄贤模等老领导提出十分宝贵的意见，许多热心闽都文化的省、市专家也悉心予以指导，提升了研究会的站位。练会长回顾总结了近年来闽都文化研究工作情况，指出近十年来，闽都文化的研究方兴未艾，研究队伍不断壮大，研究内容不断深化，研究成果不断呈现，资源共享不断扩大，闽都文化的影响力日趋扩大。练会长强调，闽都文化研究会成立后，将按照省委、市委关于文化强省、文化强市的总体要求，贯彻落实科学发展观，进一步整合各方资源，抓好规划制订和组织实施，提倡学术民主，促进百家争鸣，稳步推进闽都文化研究，为塑造福州城市形象和人文精神、提升福州文化软实力服务。研究会近期将重点抓好五项工作：一是对照福州市国民经济和社会发展“十二五”规划，制订闽都文化研究5年规划；二是组织研讨闽都文化的核心内涵、主要内容，为深入研究奠定基础；三是启动闽都文化研究系列丛书的编撰工作；四是举办《闽都别记》出版100周年大型学术研讨会；五是逐步建立闽都文化研究资料库，办好《闽都文化》刊物和《闽江学院学报》闽都文化专栏，创办闽都文化研究工作通讯。研究会成立大会在热烈隆重的气氛中胜利闭幕。 福州市闽都文化研究会共吸收首批团体会员23个，首批个人会员171名，选举产生理事67名，常务理事31名。研究会成立后，不断有教授、专家、学者和热心闽都文化研究的人士来电咨询，表示愿意加盟研究会，合力打造闽都文化品牌。我们相信，在市委、市政府的正确领导下，在研究会领导班子的共同努力下，在广大专家学者的倾力支持下，闽都文化研究会必将收获累累硕果。 4月19日上午，练知轩会长主持召开闽都文化研究会成立后的第一次会长办公会。会议研究了闽都文化研究会领导的分工。决定设立学术委员会、评审委员会、专家库。另设秘书处、学术部为研究会内部办事机构。 学术委员会主要职责是负责对学术规划、计划和研究课题、项目活动方案进行研究论证，并提出意见，对委托研究、撰写的团体或专家提出建议，指导开展学术研讨交流活动，组织开展学术成果转化工作等。

闽学的兴起原因

闽学的兴起原因、发展历程及思想特点 一、闽学兴起缘由 在我看来，闽学是指以朱熹为首包括其主要门人和宋元明清时代福建主要理学家的思想。它不是历史上一般闽中之学，而是宋元明清时代闽中之理学，它与中国后期封建社会理学思潮相关联、共始终。闽学是理学在福建发展的一个主要派别，它有自己相对独立发展的历史。 当朱熹思想成为占统治地位的官方哲学后，随着封建社会后期的逐步衰落，政治上所起的作用越来越消极和反动。但闽学却与其有很大的不同。唐末五代以来，各种战乱“福建幸未扰及，当时湖南、江西、浙江故家世族搬去的很多，所以能够形成一种文化”。至宋代，福建文化已相当发达.据明初虞集所记，北宋末南宋初，“闽人刻书摹印成市成邑，极至四海”。在宋元明清四朝中有三朝是非汉族入主中原，一些具有民族气节的汉族知识分子隐居福建，从事于朱子学的研究。他们对朱一子学的主要范畴，如理气、道器、一多、理欲、格物穷理等都有不同程度的深入探讨完善和充实了这些范畴的内容.他们中不少人不是为科举仕途而学，治学超出朱熹《四书集注》的范围，开辟了朱子学研究的新领域，因而闽学学者有了新的思想境界。 二、闽学的发展历程 其发展大致有三个重要阶段 (一) 南宋末至明代中叶闽学的萦盛。朱熹死后不久，基于封建王朝政治形势的变化和封建专制主义的需要，由闽学学者刘烩(建阳人)等人请求，党禁解除，恢复了朱熹的名誉.此后，朱熹的头衔急剧加高，其学说成为封建统治者的工具，但直到南宋末年，传播和影响仍限于闽浙地区。 (二) 明代后期王学盛行闽学独撑朱学门户。明代到世宗嘉靖年间，盛极而衰，转入后期。当时，由于国内外历史条件的变化，产生了一些具有启蒙思想、追求个性解放的知识分子。他们企图从朱子学的一统天下的禁锢中跳出来。王阳明(字守仁，浙江余姚人)的学说便是在这种情况下出现的。以王阳明为代表的心学派极力攻击朱子学，使朱子学一时低落.福建传播王阳明学说最力者，首推耿定向(湖北黄安人)。他在明穆宗隆庆、神宗万历年间任福建巡抚时，开办学堂，教授门徒，宣扬王学，使王学在福建产生一定的影响。 (三) 清代闽学的复兴和终结

福州传统文化

福州传统文化 -------------------------------------------------------------------------------- [ 发表时间：2006-7-2 0:38:00 来源：中国艺术吧作者：] 【十番】又名"十番锣鼓"。福州民间音乐。系若干曲牌与锣鼓段连缀而成的一种套曲，由民间龙灯舞演变发展而来。演奏乐器有狼串(与朝鲜鼓相似)、大小鼓、大小钹、笛、逗管、椰胡、三弦、云锣(十锦锣)等。清初已流行于福州一带。清乾隆四十四年(1779)元宵时，在市区南校场有十番竞技表演。1922、1932年茶亭十番曾两次赴香港，为英国女王加冕演出，并因此流传到港澳、东南亚及台湾等地。十番演奏有一定的组合，每班20～30人，分坐奏、行奏和舞奏3种，演员着统一服饰。十番音乐的曲牌有100余种，分为曲牌、小调、哗牌（唢呐曲）及一些流行歌曲。突出的有《千秋岁》、《西江月》、《将军令》、《月中桂》、《五月吟》等。其演奏音量宏大，粗犷热烈，又不失幽雅抒情。 闽剧 【闽剧】地方戏曲剧种。因用福州方言演唱，又称"福州戏"。流行于福建、台湾、东南亚等地。最初艺术形式是唱"逗腔"的儒林戏。清光绪年间，"儒林戏"、"江湖戏"、"平讲戏"互相吸收，形成福州地方戏。辛亥革命前后，又吸收了徽剧、京剧、昆曲等艺术，出现了"儒林"、"平讲"、"唠唠"的汇合衍化，成为今天闽剧的基本模式。直到1924年，郑振铎出版《紫玉钗》、《土番间祭》，才用"闽剧"取代"儒林班"之称。角色有生、旦、净、末、丑；表演上唱、念、做、打俱全，同时讲求手、眼、身、法、步；主要唱腔有逗腔、洋歌、江湖和

《走进三坊七巷,传承福州文化》主题班会教案

《走进三坊七巷，传承福州文化》主题班会教案 ----高二（3）班班主任：*** 班会时间：2012年3月6日 班会地点：多媒体8 班会目的： 通过对三坊七巷的人文历史民俗的宣传介绍，挖掘福州地方特色，使学生在对老福州有了更深层和全面的了解，增强作为下一代接班人的自信心和自豪感。从林则徐、冰心等名人入手引导学生形成良好的道德品质和行为习惯，在弘扬中培养民族精神的时代内涵。 活动准备： 1.动员全体学生收集三坊七巷的相关故事及资料。 2.制作多媒体课件，以此为载体开展活动。 班会过程： （一）开场： 甲：高二（3）班《走进三坊七巷，传承福州文化》主题班会现在开始。 请大家欣赏福州方言童谣《月光光》。（视频2分钟） 乙：这些年福州一座座高楼立起来，一条条道路变宽了，金山、五四北、大学城等新城区迅速崛起，破旧的建筑渐渐消失，福州变高变大变靓了。 甲：福州正发展成一座富有现代气息的开放型滨海新城。但请别忘记：福州更是一座有着悠久历史的文化古城，八闽都会，自然风光优美宜人，人文历史积淀深厚。 乙：几千年的人文积淀，是否会在几十年内就全部变成陈列在博物馆里的东西？甲：城市改造中，那些千篇一律的灰色高楼不断崛起，是否在无形中强迫人们转换视觉，让古老的榕城逐渐失去记忆？ 乙：作为福州下一代的接班人和建设者，我们该做些什么哪？ 甲：我觉得我们应该去深入了解福州的人文历史，继承并发扬光大。 乙：五代十国的闽国，将城市从今天的东街口向南扩建到了于山、乌山以南，

三坊七巷脚下的江水冲积形成的土地，便成了城市的中心腹地。 甲：从唐末五代历宋元明清至今千余载，三坊七巷便在无形巨手的掌握之下调控着自身的文化品位，使之成为福州人文大舞台，造就和培养一代又一代的福州人，代表着福州的人文精神。 乙：请问有哪些同学已经到过三坊七巷？请举一下手。 你对三坊七巷的哪些特别之处印象最深？（提示：建筑、美食、）（二）、观看三坊七巷宣传片 甲：让我们跟随〈三坊七巷〉的宣传片走进三坊七巷，从这里开始重温福州历史。（视频3分钟） 乙：“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”，大学者陈衍的诗句中第一次有了“三坊七巷”这个专有名词的文字记载。 甲：“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街”，与古北京正阳门外琉璃厂相媲美的南后街。明清时期，这里是两侧坊巷文人官绅的会所，名人名作的诞生摇篮。 （三）、分享从三坊七巷走出的历史名人故事 乙：请问从三坊七巷走出的名人有哪些？ 甲：这里我们选取介绍其中几位较有代表性的名人。请看视频。（视频3分半）（四）、学生介绍福州的非物质文化遗产。 乙：智慧勤劳的福州先民还为我们留下了诸多宝贵的非物质文化遗产。有独具特色与魅力的闽剧、十番音乐、评话、伬艺、寿山石雕。 甲：还有脱胎漆器髹饰技艺、马尾马祖元宵节俗、软木画、聚春园佛跳墙制作技艺、陈靖姑信仰和罗源畲族服饰等十二项已入选国家非物质文化遗产保护代表作名录。 乙：我们班的同学分组对其中的软木画、脱胎漆器、寿山石雕和牛角梳的资料进行收集，现在请各组派代表介绍。 甲：先请同学介绍。 乙：请同学介绍。

闽文化概论

闽文化概论 ?《闽文化概论》作业1参考答案 一、简答题 1、简述闽文化的成因？ 答：闽文化形成有以下几个方面极为密切的关系：①古越文化的遗风； ②中原文化的遗风；③宗教文化的传播；④海外文化的冲击；⑤台湾文化的交融；⑥领域文化的渗透。 2、闽文化的特点哪些？ 答：有：①多广性（也称碎状性）闽文化与中原文化不同；②难融性，闽地民俗各异；③双向性；④不平衡性；⑤延伸性；⑥易移性。 3、闽学特点有哪些？ 答：闽学特点有：包容性，注重节义，勤政爱民，勤于著述并轻训重

义理，注重收徒讲学，热衷于教育，深远的影响。而从地域上看闽学的产生属于闽地，其核心是物须皆为闽人。从时间上看，闽学萌芽产生于北宋，从哲学上看，闽学其思想核心是天理论为中国在封建理论思潮的主要代表。从影响上看闽学内地域上升到全国性并为中国的封建社会的正宗思想。 4、简述闽学在历代的发展状况？ 答：北宋时期是闽学的萌芽阶段，北宋和南宋[初是闽学的创始阶段，南宋绿绍兴至康熙年间是朱熹思想形成的时期，也是闽学成熟发展阶段，靠天时地利，闽学进一步发展，时代由于统治者提倡朱熹传说，在全国普及盛行，清代福建理学更为盛行。 5、简述闽籍史学家著述特点？ 答：①著述面广泛，各种体制，无所不包；②体制上突破创新；③提出新颖的史学思想，表现出卓越的知识。 6、福建史学兴盛的原因？ 答：除了刻书业发达，重科举，读书蔚然成风，教育普及等原因外，还在于福建地外一隅，战乱较少波及，书籍相对保存完好，不少闽人

以藏书为乐使史学家有书可查。这就是史学兴盛的原因。 二、论述题 1、试论述闽文化研究的现状和意义？ 答：闽文化研究的现状：与其它区域文化研究相比，闽文化研究显然还较为沉寂，还不是那么热火，也没有形成某种阵势，但九十年代以来有了很大的进展。 闽文化研究的意义：有利于进一步发掘闽文化遗产，抢救一些濒濒失传的文化现象，由此推进学术研究，丰富整个中华民族文化。 2、试述为什么在学《闽文化概论》这门课？学习后对自己有什么启发和帮助？ 答：学习这门课，能对《闽文化概论》有个别深刻的理解，能对早在福建开发时期，对问南始为主的中原人亡现状在批分期进入闽地，对福建的发展有了一些肤浅的限解。学了这门课后，对闽文化的产生了浓厚的兴趣，于是进行了一些肤浅的探讨，它有美闽文化特点的魅力与深厚的内涵，我想，闽文化与其它区域文化有不同之处，是它的影响已仅仅在福建，在国内而是步出国门

电大闽文化概论答案

作业1参考答案 一、简答题 1、简述闽文化的成因？ 答：闽文化的形成经过了漫长的时间，其过程是极为复杂的。从总体上看，它的成因包括以下几个方面：①古越文化的遗风；②中原文化的传入；③宗教文化的传播；④海外文化的冲击；⑤台湾文化的交融；⑥领域文化的渗透。 2、闽文化的特点哪些？ 答：闽文化的独特形成过程使闽文化具有以下特点：；①多元性；②难融性；③双向性；④不平衡性；⑤延伸性； ⑥易移性。 3、闽学特点有哪些？ 答：闽学在长期发展过程中，形成了自己的特点：①闽学从其产生到终结，始终是呈动态，是不断发展的；②包容性；③注意节义，勤政爱民；④勤于著述，并轻训重义理；⑤注重收徒讲学，热衷于教育。 4、简述闽学在历代的发展状况？ 答：闽学是福建最大的哲学学派，北宋仁宗时期是闽学的萌芽阶段。代表人物如：陈襄，郑穆，陈烈，周希孟等“闽中四先生”注重对儒学经典研究。北宋末和南宋初是闽学的创始阶段，代表人物如“南剑三先生”杨时，罗从彥，李伺。此阶段洛学入闽得到很好的传播和阐发。南宋绍兴至康熙年间，是朱熹思想形成的时期，也是闽学成熟发展阶段，靠天时地利，闽学进一步发展，明代，由于统治者提倡和推崇，朱熹学说在全国曾极为盛行,嘉靖初年出现王明阳学说后，朱熹学说由盛趋衰。但闽学在福建不但长盛不衰，还有创造性的发展。清代福建理学更为盛行，乾隆皇帝曾称福建为理学之乡。 5、简述闽籍史学家著述特点？ 答：闽籍史学家著述其主要特点有以下三个方面：①著述面广泛，各种体制，无所不包；②体制上突破创新，开一代风气；③提出新颖的史学思想，表现出卓越的知识。 6、福建史学兴盛的原因？ 答：原因是除了刻书业发达，重科举，读书蔚然成风，教育普及等原因外，还在于福建地外一隅，战乱较少波及，书籍相对保存完好，不少闽人以藏书为乐，使史学家有书可查。宋代福建藏书家多集中在闽中和闽北。闽中以莆田为多，闽北以建安、崇武、邵武、建阳、顺昌等为多，这与闽北印刷业繁荣和理学兴盛有关，明代福建藏书家喜欢筑楼藏书，并多给书室取名，一时成为风气。清代福建藏书人数剧增，藏书者以此为乐，如侯宫人冯缙一赴礼闱，即不复出，家藏书万卷，日以自乐。 二、论述题 1、试论述闽文化研究的现状和意义？ 答：闽文化研究的现状：与其它区域文化研究相比，闽文化研究显然还较为沉寂，还不是那么热火，也没有形成某种阵势，但九十年代以来有了很大的进展。 闽文化研究的意义：第一，有利于进一步发掘福建民间工艺。如德化瓷业科研人员将古瓷重放异彩，产品远销80多个国家和地区。第二，有利于进一步开发旅游文化资源，推出有文化特色的旅游专业。如“93福建山水风光游”，“94福建文物古迹游”，“95福建民俗风情游”等。第三，有利于进一步采撷福建民风。如建瓯排幡等曾被称为“华夏绝艺”“天下第一”。第四，有利于开发闽地精神文化资源。如近代侯宫文化中敢为天下先，以身许国的爱国主义精神，是当前进行爱国主义教育的宝贵精神财富。第五，有利于进一步发挥闽地艺术优势。如文化部曾先后任命福建的龙海、同安、晋江、莆田、漳平新桥、诏安、建瓯等为“书画之乡”，可由此推动书画在农村的普及。第六，有利

我心目中的福州“十大”文化特色.d

福州的十大名文化特色一定要以福州地缘优势、人文优势、名人效应为依据，推动福州的城市发展福州是福建省省会，是中国历史文化名城，沿海开放的港口城市，自古榕荫满城，“暑不张盖”，故名榕城，城内“三山两塔一条江”别称“三山”，福州山清水秀，人文荟萃，是东南沿海一颗璀灿的明珠。尤其值得福州人自豪的是“三坊七巷”，人文景观闻名遐迩，林则徐、严复、陈宝琛、林觉民、萨镇冰、冰心、邓拓等名人故居闻名天下。三坊七巷孕育出一代代出类拔萃的英杰，他们的杰出的历史成就，为中华民族和福州作出了重大贡献，尤其是左伟伟人、林则徐是中国放眼着世界的第一人虎门销烟震惊中外，名扬千古，世代缅怀，成为楷模。正是这种福州文化内涵所包含的精神，传播“物产天铎，适者生存”的近代启蒙思想家严复、翻译了《天演论》激起了全国人民救亡扶贫的革命浪潮，因此三坊七巷首推福州文化特色之首。马尾船政文化谱写了气壮山河的英雄史诗，创办于1866年的福建船政学堂，是清代第一所水师学堂，也是中国近代最早的海军学校，它采用西方教学方式，接受世界先进科技成果，并派出学员留英、法，使中国的第一代人才脱颖而出，其中有近代启蒙思想家严复，海军名将林泰曾、刘步蟾、叶祖桂，民国海军总长和总司合刘冠雄、萨镇冰、黄钟瑛、杨树庄、杜锡桂、陈绍宽、梁序昭以及海军将领兰建框、林建章、李鼎新等人。因此我把船政文化推为福州文化特色的第二名。福州的工艺寿山石雕、脱胎漆器、软木画等享誉中外。福州的寿山出产一种晶莹温腻，五彩斑斓的“灵山”并以寿山雕刻大师的工艺，而独霸天下，名扬中外，如陈敬祥的“求偶鸡”工艺巧夺天工，名扬天下。脱胎漆器在首届巴黎博览会获头等到金牌奖，被誉为“不可多得的东方特产”，与江西景德镇瓷器和北京景泰蓝被誉为中国传统工艺“三宝”。福州木画以奇巧和木作画形式传播中外，涌现了吴启棋、陈锟、陈庄等工艺名家，成为福州工艺品的瑰宝之一。所以“福州的工艺寿山石、脱胎、木画可作为福州文化特色的第三名。郑和下西洋，从福州长乐的太平港，并在此训练兵丁，储备食物，等候季风，而后从闽江口扬帆出海，这里的天妃宫，记载着郑和下西洋的有历史。郑和下西洋是中国海上交通和贸易的奇迹，为中国和世界各地的友好往来做出具有贡献，名锤千古，可排福州文化特色第四名。罗星塔、乌塔、白塔是海外骄子引以为豪的象征。罗星塔位于马尾的江边，海外赤子从海上回归福州第一眼看见的就是罗星塔，白塔、乌塔位于福州的闹市中心，是研究古代闽中历史文化和建筑艺术的重要实物资料，此外岩石遗像巧夺天工，福州人尽管城市建设，面貌换新颜，但罗星塔、白塔、乌塔依然在福州市留下美好的记忆而使在海外，人们议论的话题离不开三塔，就像美国的“自由女神”像，因此笔者把她列为福州文化特色的第五名。闽江是福建的母亲河，纵横交错的网状水系，得天独厚的有利条件使福州成为名副其实渔米之乡，茉莉花、荔枝、橄榄、柑橘、龙眼，美不胜数。闽江文化源远流长，闽江的水孕育着福州的人民，福州人是喝着闽江水长大，对闽江有着特殊的感情。此外，闽江四桥全面上马为福州的交通立下汗马功劳，闽江给福州带来的商业商机，如台江商贸城、中亭街、金山开发区、江滨大道使福州人生活更加繁荣，灿烂美好，闽江的水为福州历史文化名城注入了血液，它将放射出绚丽耀眼的光彩，因此笔者把它列为福州文化特色的第六位。昙石山文化遗址，这里出土了福州早期的陶器，把福州的历史文化推进了近千年为福州的考古，古文化遗迹的研究提供可靠的基地，它的发现就像中国西安的兵马俑，我把它推为福州文化特色的第七名。鼓山、于山、乌山是福州的名山，是著名的旅游胜地，尤其是鼓山涌泉寺有着千年的历史，在中国佛教文化史上留下一席之地，鼓山、于山、乌山自唐宋以来的摩崖石刻、碑刻、石廊、楹联达400~500处之多，是珍贵的文化艺术宝库，可列为第八名。闽剧评话，地方色彩浓厚，形成福州文化特色的古老乡间文化和美食文化相辅相成，尉为大观，真是所谓民谣唱的：“鱼丸、燕丸、太平燕、年年百食不厌、蛎饼、锅边糊、汤面街头街尾都可见，“闽剧评话喜闻乐见，老少皆宜，遍布城市”。闽剧评话具有传统色彩的福州戏剧文化，唐代福州就有歌舞百戏的演出，辛亥革命后，闽剧兴盛，涌现了郑奕奏等闽剧“四大名旦”和陈春轩等闽剧“四大武生”，剧团名人赵香港、台湾、新加坡、日本、澳门、法国、马来西亚等演出，受到海内外观众的欢迎。福州评话、历史悠久以说话、说唱、说白等形式，深受福州市喜欢，因此我把福州闽剧和评话列为福州文化特色的第九名。闽菜具有1000多年的历史，别具一格，闽菜的主体、色、香、味、形绚丽可口，以烹制海味山珍为主，烹调特擅炒、熘、炸、炖、焖、氽、煨，并以汤菜见长，最具代表菜谱有“佛跳墙”“鸡汤氽海蚌”“八块鸡”“全折瓜”“荔枝肉”等，其中以“佛跳墙”最有著名深受中外美食者好评，因此我把闽菜列为福州文化特色第十名。 综上所述，我根据和综合他们的知名度，影响度而排列，只代表我的观点，当然，福州的城市文化特色还有许许多多，因此我想福州的文化特色要体现人文精神、名人遗迹、历史文化、生活风俗、山水风光、工艺美术等多方面，福州的十大名文化特色一定要以福州地缘优势、人文优势、名人效应为依据，通过福州十大文化特色的评选推动福州的城市发展，使福州成为繁荣兴旺、科技先进、教育发达、交通便捷、人民生活富裕的现代化城市，我相信福州这座历史文化名城，一定会焕发出它迷人的光彩，以迎接二十一世纪的更加辉煌。 作者：福建省收藏家协会通讯地址：福州二中转张祖仁邮编：350001