柳公权《回元观钟楼铭并序》

《柳公权书大唐回元观钟楼铭并序》

《柳公权书大唐回元观钟楼铭并序》这是一件新发现的柳公权书法艺术珍品。1986年11月15日由西安东郊太乙路西安化工设计院基建工地出土，后即入藏西安碑林。《柳公权书大唐回元观钟楼铭并序》为横置碑刻，长124厘米，宽60厘米，计41行，行20字，总计761字。铭文由令狐楚撰写，柳公权中楷正书，同其它柳书碑版一样由刻玉册官邵建和镌刻。

碑文通过记述唐回元观的历史沿革和观内设置状况，盛颂道教之神圣，男女信众之虔诚，李唐王朝皇恩浩荡。由于碑石长期埋于地下，蚀损很少，字口清晰，览之如见柳氏真迹。碑石刻立于唐文宗开成元年（公元836年），为柳公权58岁时所书。

柳公权教案

22、“心正笔正”的柳公权 第二课时 教学目标： 1、指导学生读懂课文内容，认识柳公权对中国书法艺术的影响和他正直敢言的良臣形象。 2、引导学生结合课文内容，理解重点句子的深刻含义，能有感情地朗读课文。 教学重点：指导学生读懂课文内容，认识柳公权对中国书法艺术的影响和他正直敢言的良臣形象。 教学难点：引导学生结合课文内容，理解重点句子的深刻含义。 一、复习导入。 1、我们在上节课的学习中认识了我国的一位著名的书法家，请大家齐声说出他的名字（柳公权），作者用了一个词来形容他，谁来告诉老师？（铁骨铮铮、心正笔正）这节课我们继续来认识这位“心正笔正”的柳公权，请大家拿起你们的小手和老师一起来书写课题。我们一起来读一遍课题。 2、在深入认识柳公权之前，老师要先看看大家字词掌握的怎么样？老师请一位同学上讲台来写，其他同学迅速拿出练习本（铁骨铮铮，流芳百世，紧凑，名正言顺，弦外之音）请大家对照白板订正。 3、下面请大家回忆课文内容，想一想课文围绕：“心正笔正”，先写了什么，再写了什么，最后写了什么？ （课文先总述柳公权的书法骨力秀挺，再分述柳公权做人铁骨铮铮，正直敢言，最后总结柳公权的“柳骨”风采。）——同时板书 把握文章整体脉络之后，我们来了解一下这节课的学习目标，请大家齐声朗读 二、学习目标 1、读懂课文内容，了解柳公权正直敢言的良臣形象。 2、结合课文内容，理解重点句子，能有感情地朗读课文。 三、精读品味，体验感悟。 1、学习提示：(1)自由朗读课文3—8自然段，思考：课文讲了柳公权的哪三件事？用自己的话概括 （一是写柳公权借谈论书法劝告穆宗心正治国，律己清政。二是写柳公权借谈论皇上穿衣劝诫文宗正确用人，赏罚分明。三是写柳公权兼任谏议大夫后，依然大胆进言，直到去世。） 在这三件事中，写了两次柳公权的直言与劝告，你能不能用文中的语言来概括这两次直言与劝告分别是怎样的？（第一次劝告是真诚而大胆的；第二次是机智而大胆的） 2、轻声朗读 3、4自然段，从哪些语句感受到柳公权铁骨铮铮的品

地域文化-柳公权

陕西广播电视大学 课程论文 课程名称：地域文化（专） 分校(工作站) 专业 学号 学生姓名 年月

摘要：唐代是中国书法发展的鼎盛时期，当时书法艺术百花竞放，名家辈出。柳公权所创造的柳体楷书，骨雄力健，瘦硬通神，风格独特，自成一家，与颜真卿并称为“颜筋柳骨”，为后世景仰,成为人们临习的典范。在现代,凡稍涉中国书法者,无不知道柳体，柳公权的楷书几乎是每个习书者必学之范字。在他的高超的书法艺术之下，他的人品更值得我们去学习，而他的人品又融入其字中，形成字如其人的风格，这其中无不渗透出浓厚的文化气息。我们去探寻柳公权的书法艺术，理解柳公权书法思想，不仅能使我们见识书法的魅力，也能开阔眼界，陶冶心性。 关键词：柳公权书法传承

浅谈柳公权书法艺术 柳公权（778－865），字诚悬，唐代著名书法家，汉族，京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人。官至太子少师，世称“柳少师”。他平生致力经学，对《诗》、《书》、《左氏春秋》、《国语》及《庄子》等，都有较深的研究，此外尚通音律。柳公权书法以楷书著称，与颜真卿齐名，人称颜柳。他的书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，认为颜真卿，欧阳询的字最好，便吸取了颜，欧之长，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，形成了自己的柳体，以骨力劲健见长，后世有“颜筋柳骨”的美誉。他一生作品很多，主要有《大唐回元观钟楼铭》、《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》、《神策军碑》。另有墨迹《蒙诏帖》、《王献之送梨帖跋》。 一、柳公权书法艺术的形成 （一）、书法风格形成期 柳公权从小就受到良好的教育，书法初学王羲之，并借鉴了欧阳询、颜真卿的笔法，最后不断钻研终于自成一家。柳公权不仅书法独具一格，他的诗才，他的品格也受世人推崇。在他五十岁以前的作品有《金刚经》、《洛神赋十三行跋》等，从中可以看到王羲之的书体，欧阳询的体态。五十岁以后的作品有《李晨碑》、《大唐元观钟楼铭》及墨迹《送梨帖跋》，可见其楷书概貌，但尚未大成。 （二）、书法风格鼎盛期 柳公权在六十岁以后的十年中，书法进入鼎盛时期。笔风突变，改变了以前中唐肥腴之态，笔力深注，爽利快健，以方为主，济之以圆，且在蹲锋与铺毫之间显示瘦硬劲挺之线条，这便现在所说的“柳骨”。这一时期作品有《冯宿碑》、《玄秘塔碑》和《神策军碑》等二十通碑，而《玄秘塔碑》和《神策军碑》为柳体的代表。 （三）、书法风格新发展期 柳公权在七十岁以后的十年中，又进入了一个新的发展时期。此阶段书碑有《魏公先庙碑》、《高元裕碑》等十通碑。从这些碑中可以看到柳公权似乎想继《玄秘塔碑》和《神策军碑》淋漓尽致地表露柳体之后、再辟一新的境界。想以淡拙渗透笔法，以平易渗透结体，以古雅渗透气韵。因此中期那种刀切钢铸般的

小学五年级语文寒假作业 全套

下学期五年级上册语文寒假作业（一） 完成时间：月日制卷人家长签字： 一、读拼音，写词语。 fǔlàn tuī jiàn huò déxǐ què （）（）（） ( ) fēng chén pú púbīn bīn yǒu lǐzhōng xīn gěng gěng ( ) （）（） 二、组词。 屑（）授（）趁（）瞪（） 消（）援（）越（）蹬（） 三、照样子，写词语 例：雄（赳赳）红（）绿（）黄（） 四、填上合适的词语。 （）的小麻雀（）的窝（）的尾巴 （）的翅膀（）的歌（）的眼睛 五、填空。 妈妈从树上（）。她把普季克（）一边，浑身的毛（），张大了嘴巴，双眼（）着大花猫。她那（）的样子，使大花猫（）。六.选词填空。 屹立座立矗立挺立 (1)北京长安街两旁( )着很多高层建筑。 (2)改革开放后的中国像巨人一样，巍然( )在世界的东方。 (3)砖瓦房后面是一片树林，( )着一棵棵的钻天杨。 (4)公园正中圆形花坛的中心( )着一尊林则徐塑像。 七.修改病句。 (1)只要我们都讲卫生，健康和疾病就有了保证。 (2)我想起了过去的往事。 (3)我们要运用和理解学过的词语。 (4)大雨哗哗地下着，淋得像落汤鸡一样。 八.给下面的句子填上正确的关联词。 (1)( )你同意，我们( )按计划行事。 (2)他( )普通的浏览，( )边看边思索。 (3)( )小兰坚持锻炼，( )她的身体非常健康。 九、课外阅读 “蝴蝶泉”边 我们来到云南大理“蝴蝶泉”，一个仙境般的地方。

一座石雕的牌坊，隐约于绿阴丛中；穿过牌坊，沿着石阶向浓阴深处走去，便见到用大理石栏杆围起的十多平方米的一个大池塘。池塘的上方，镶嵌着一块彩花石，上面刻着郭沫若先生题写的“蝴蝶泉”三个大字。 啊，这就是名闻遐迩的“蝴蝶泉”！ 清洌的泉池内，流水叮咚，翻着晶莹的水花；池底的鹅卵石，色彩斑斓，清澈可数；泉池四周的合欢树，高耸遮天，可是叶儿极其细小，且都是对生的，暗自送出缕缕幽香。 我想：这该是“蝴蝶树”了吧？ 真给我猜着了。据说，每逢四月花期，满树绽开了黄红色的花瓣。风前，月下，栩栩抖动，真像千千万万只彩蝶，在凌空绕树翩翩飞舞，美丽得让人称绝。 “唉，”有位同伴轻声叹了口气说，“可惜，我们赶得不是时候。” “谁说呢？”一旁的白族导游姑娘听了，笑嘻嘻地把手指向那不远处的白沙路说，“如今花期常在，看，那不是成群的蝴蝶飞来了吗？” 手指处，一群白族小伙子和姑娘相拥着，唱呀，笑呀。穿着彩色的领褂，打着艳丽的包头，漂漂亮亮，果然如蝴蝶似的走来了…… 哦，对呀，他们才是生长在“蝴蝶泉”边最美的蝴蝶！他们辛勤地飞舞在家乡的奇山异水间，让苍山变青，洱海变绿，描绘着人间最新最美的画！ 1.“蝴蝶泉”位于______，这名称的来自_____ _。 2.“蝴蝶树”其实就是______树，称之为“蝴蝶树”的原因是_____ _。 3.“可惜，我们赶得不是时候”句的含意是______；在结构上的作用是______。 4.“如今花期常在”句中的“花期”的意思是______，说“常在”的理由是______。 5.“那不是成群的蝴蝶飞来了吗？”属____句式，这里的蝴蝶指的是。十、习作。 题目：冬天的________________ 提示：请你以“秋天的____________"为题写一篇作文，注意按照一定的顺序写，努力突出所写景物的特点。不少于400个字。

玄秘塔碑原文及翻译

柳公权玄秘塔碑原文及翻译 原文：唐故左街僧录(1)、内供奉、三教谈论、引驾大德、安国寺上座、赐紫(2)方袍、大达法师玄秘塔碑铭（并序）江南西道都团练观察处置等使，朝散大夫兼御史中丞，上柱国，赐紫，金鱼袋(3)、裴休撰。正议大夫，守右散骑常侍，充集贤殿学士，兼判院事，上柱国，赐紫，金鱼袋，柳公权书，并篆额。 注释：(1)左街僧录:唐贞元四年(788年)置左右街大功德总僧尼之籍。端甫总管左街僧录。(2)赐紫:唐制以紫色为三品以上服色，五品以上为绯色。僧、道、画师亦有赐紫者，必兼金鱼袋。(3)金鱼袋:唐高宗始，给五品以上随身银鱼袋，以防诏命之诈，三品以上佩金鱼袋。 译文：这是唐朝大达法师玄秘塔的碑铭，宰相裴休撰文，柳公权书丹并篆额，其余部分都是官名。 原文：玄秘塔者，大法师端甫(4)灵骨之所归也。于戏(5)！为丈夫者，在家则张仁、义、礼、乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也，背此无以为达道也。 注释：(4)端甫:(770—836年)唐高僧，俗姓赵，天水人，德宗时被徵，与儒、道议论，赐紫方袍，掌内殿法仪，录左街僧事，开成元年卒，谥曰大达。(5)于戏:感叹词，同“呜呼”。

译文：玄秘塔是供奉大法师端甫灵骨舍利的地方，啊！所谓大丈夫，在家就要发扬仁、义、礼、乐，帮助天子教化引导世俗，如果出家当和尚就要心生慈悲，去掉一切执著，辅佐觉着阐扬教法，利益众生，不这样做不能说是大丈夫所为，违背这个也无法得道。 原文：和尚其出家之雄乎！天水赵氏，世为秦人。初，母张夫人梦梵僧谓曰：“当生贵子。”即出囊中舍利，使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室，摩其顶曰：“必当大弘法教。”言讫而灭。既成人，高颡深目，大颐(6)方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将欲荷(7)如来之菩提(8)，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤！ 注释：(6)颡: [sǎng]额头；颐:下巴。(7)荷：对事物的品评，这里指领悟。(8)菩提:梵语，即“道”。 译文：出家当和尚是多么雄壮的事啊！天水有个姓赵的人，祖辈是秦人。他母亲张夫人梦见一个印度和尚对他说：“你要生一个好孩子。”说完就取出口袋中的舍利让她吃下。等孩子出生后，梦见的那个和尚于大白天来到她屋里，摸着孩子的头说：“他一定能大力弘扬佛教。”说完就消失了。孩子长大后，额高眼大，下颌丰满，口唇方正，身高六尺五寸，声音象洪钟一样的响亮。要领悟佛教的法理，凿开众生的耳目，帮助他们认清宇宙，就一定要有这种祥和奇特的表像啊！

22、“心正笔正”的柳公权

22. “心正笔正”的柳公权 教学目标： 1.帮助学生会认“卿、钦、宗、诀、溺、俭、肖、职”；会写“唐、凑、宗、诀、弦、溺、殿、袍、罢、俭、富、贤、肖、惹、职”理解“紧凑、秘诀、弦外之音、沉溺、俭朴、富有、贤良、惹恼、职位、铁骨铮铮、喜不自胜、名正言顺、流芳百世等词语。 2.初步了解课文内容，理清课文内容。 教学重点： 初步了解课文内容，理清课文内容。 教学难点： 结合实际理解难懂的词语。 教学准备： 把课文读通读顺。 教学过程： 第一课时 一、结合资料，揭示课题 1.师：柳公权是晚唐大书法家，请同学们结合课下搜集的资料，为大家介绍一下柳公权。 2.生介绍柳公权（师随机出示柳公权肖像和书法作品图） 3.引导学生根据题目提问（为什么用“心正笔正”来形容柳公权？“心正”和“笔正”有什么关系……）

二、整体感知，理清脉络 1.请大家用喜欢的方式读课文，读准字音，读通句子。 遇到生词多读两遍。 2.思考：课文讲了关于柳公权的哪两件事？ (1）写柳公权借谈论书法秘诀，劝告穆宗“心正”治国，律已清政。 (2）柳公权借谈论皇上穿衣，劝诫文宗正确用人，赏罚分明。 3.反馈交流预习情况 (1）教师抽读生词强调弦（xìáng）溺（nì）肖（xiào）凑（c òu）等字的读音。 (2）由学生交流自己认为易写错的字 如“唐”（中间一竖出头）；凑（最后一笔是点） “袍”（衣补旁）；贤（右上是“又”字） “殿”（右半部分是殳）…… (3）出示成语和词语的意思，由学生说出词语，检查预习效果暗藏试着写下词语。 比喻坚贞、刚硬，像铁一样硬的骨头。形容坚强不屈的意志和敢于同恶势力作斗争的凛然正气（铮铮铁骨） 能解决问题的不公开的巧妙办法。（秘诀） 比喻没有明确说出，而是间接透露出来的意思。（弦外之音） 高兴到了极点。（喜不自胜） 表示对人重视。（垂青）

柳公权书法的故事

柳公权书法特点 柳公权在少年的时候,就写得一手好字,老师和他的同学们一直很羡慕他,因此他也不免骄傲起来. 有一天他和他的伙伴们一起在练书法,大家看到柳公权写的字,都连连称赞,突然,有人说这算什么都没到京城里看过,有人用脚写都比你用用手写得好. 柳公权不行,第2天就出发去京城了. 柳公权在京城看见一位没有双臂的黑廋老头坐在地上用脚写字，他左脚压纸，右脚夹笔，正在挥洒自如地写对联，，笔下的字迹似群马奔腾，龙飞凤舞，博得围观的人们阵阵喝彩，柳公权当场就拜老人为师，老人却谦虚地说：“我是个孤苦人，生来没手，只得靠脚巧混生活，，怎么能为人师表呢” 柳公权苦苦哀求，老人才在地上铺了一张纸，用右脚写了几个字：“写尽八缸水，砚染涝池黑，博得百家长，始得龙凤飞。” 柳公权把老人的话牢记在心，从此发奋练字，经过苦练，柳公权终于成为了我国着名书法家。 柳公权不耻下问，发奋练字的精神让我十分敬佩，想想生活中有些同学自以为是，做事三分钟热度，半途而废. 在以后的生活学习中，我会以柳公权为榜样，三人行，必有我师焉，努力学习别人的长处，持之以恒，我一定会取得更大的进步。 变 一片嘻闹从弄堂里传出来，几个孩子打打闹闹的，在地上沾了满身的泥土，但却依然不知疲倦。纯真的眼中充满了欢乐。回到家后，自然是免不了一顿“责骂”。但也是左耳进，右耳出，小孩子嘛！总是能不知人间忧愁。 渐渐得，上学了。压力也变大了，他们的脸上没有了以往的无忧无虑。就连那本应放松一下的周末，也用来做了学业的牺牲品。尤其是在升学考试的那段期间，更是无比的压力。回首往事，已看不见往日的纯真，更多的是疲惫。大人们总会说一些忠言逆耳，告诉我们这个社会是多么得残酷和黑暗，要多加小心，可我们总以为那是大人们夸大其词，更本没有什么。即使真遇上了坏人，也总能被自己的“火眼金睛”所识破，现在的他们认为自己已经是个大人了，遇到问题总能解决，天真得认为邪不胜正。可毕竟他们的社会经验不足。孩子就是孩子，太过自负，太过烂漫。 学生时代结束了，他们进入了社会。原本认为是应该值得庆祝的事，可转眼便后悔了。他们希望自己能再回去，可时间不容许，谁也不会容许。 他们中的其中一个的工作很不顺心，与同事相处得也不太融洽，可谓是事事不顺，朋友们都劝他要想开，总有苦尽甘来的一天，可他早已对生活失去了信心，开始变得萎靡不正。整日浑浑噩噩的，不久之后，他辞了那份让他很不满意的工作，在社会上结识了一些小偷小摸的人，也跟着他们开始“工作”。其实他以前也是一老实人。做事勤恳，热心助人。可这个社会却使他变成了这副样子。时间总是能改变一些事，改变一些人，社会总是能感化一些历史，消磨一些人。 前几天在网上看了一个小故事，看完之后，仔细一想，发现真的好真实，也发现了这个社会的无奈，疯狂，多面……无论是与自己多么要好的朋友，竟也会出卖自己，真的让人感到惊讶和失望。 我一直认为世界是美好的，没有人会违背自己的心做事，可在金钱，权力，地位面前，自己的意愿却又显得渺小，人从小到大，会改变这么多，也应该是因

名人故事：柳公权拜师练字

名人故事：柳公权拜师练字 柳公权是我国著名的大书法家。他的字写得清峻挺拔，为后世学者 钦敬临习。他为什么能取得如此的成就呢?请看下面这个故事：隆美尔1891年出生于德国南部布伦兹的海登海姆镇。1910年7月入德国军队服役，不久参加了第一次世界大战，因屡建战功而多次获奖， 并晋升为上尉。1919年以后，先后担任连长、步兵学校战术教员、猎骑 兵营营长、军事学校校长等职。1937年根据自己的讲稿写成《步兵进攻》一书，很受德国青年的欢迎，也为他以后担任指挥要职铺设了进身之阶。第二次世界大战前夕，隆美尔任希特勒大本营卫队长。1940年任第十装 甲师师长。在以后的日子里，他先后担任许多军事要职。 苏联翻译指着红烧鱼问：“这是新捞的活鱼吗?”他们得到肯定的 答复后才肯动筷。一年后，毛泽东出访莫斯科，吩咐随行的厨师：“你 们只能给我做活鱼吃。他们(苏联方面)要送来死鱼，就给他们扔回 去。” 其时，维新变法已成时尚。湖南因谭嗣同、唐才常等人的倡导，得 到巡抚陈宝箴父子及署理臬司黄遵宪、学使徐仁铸的同心协力，倡立了 南学会、时务学堂和《湘学报》。根据《东华续录》记载，时务学堂“延聘学兼中西品端识卓之举人梁启超、候选州判李维格为中学、西学总教习”。他们译书、撰文，激励士民爱国之心，培育许多实用之才。自立 军领袖唐才常、林圭等庚子六君子及著名爱国将领蔡锷等都是梁启超的 学生。谭嗣同在自己的文章里经常称赞湖南人，说他们不依赖外国人，

自己创办现代化学校，组织各种学会、社团、开矿，维新运动生气勃 勃。 有一天，柳公权和几个小伙伴举行“书会”。这时，一个卖豆腐的 老人看到他写的几个字“会写飞凤家，敢在人前夸”，觉得这孩子太骄 傲了，便皱(zhou)皱眉头，说：“这字写得并不好，好像我的豆腐一样，软塌(ta)塌的，没筋没骨，还值得在人前夸吗?”小公权一听，很不高 兴地说：“有本事，你写几个字让我看看。” 对此，项羽的干爹范增却不认同。他对项羽说：“刘邦早先是个贪 财好色的混混，入关后却秋毫无犯，肯定憋着什么坏。我曾让人给他相 过面，此人有天子相，将来是跟我们争天下的劲敌，应该尽早除掉，免 留后患。”两人商定在明天的酒宴上派项庄刺杀刘邦，并在帐外安排刀 斧手，不留一个活口，项羽答应依计行事。 毛泽东打趣说：“看来你这北方人，身上也有辣味哩!”他指了指 仇鳌和程潜，继续对溥仪说道：“他们的辣味最重，不安分守己地当你 的良民，起来造你的反，辛亥革命一闹，就把你这个皇帝老子撵下来了 是不是?” 老人爽朗地笑了笑，说：“不敢，不敢，我是一个粗人，写不好字。可是，人家有人用脚都写得比你好得多呢!不信，你到华京城看看去吧。” 摄政王载沣交出权力，回家去做自己的醇亲王了，袁世凯则被任命 为全权大臣，掌控了中央大权。唐绍仪作为全权大臣总代表，汪精卫、 杨度等为随行参赞，同革命军代表伍廷芳，在上海开启了南北和谈。表

玄秘塔碑原文及翻译说课材料

玄秘塔碑原文及翻译

柳公权玄秘塔碑原文及翻译 原文：唐故左街僧录(1)、内供奉、三教谈论、引驾大德、安国寺上座、赐紫(2)方袍、大达法师玄秘塔碑铭（并序）江南西道都团练观察处置等使，朝散大夫兼御史中丞，上柱国，赐紫，金鱼袋(3)、裴休撰。正议大夫，守右散骑常侍，充集贤殿学士，兼判院事，上柱国，赐紫，金鱼袋，柳公权书，并篆额。注释：(1)左街僧录:唐贞元四年(788年)置左右街大功德总僧尼之籍。端甫总管左街僧录。 (2)赐紫:唐制以紫色为三品以上服色，五品以上为绯色。僧、道、画师亦有赐紫者，必兼金鱼袋。 (3)金鱼袋:唐高宗始，给五品以上随身银鱼袋，以防诏命之诈，三品以上佩金鱼袋。译文：这是唐朝大达法师玄秘塔的碑铭，宰相裴休撰文，柳公权书丹并篆额，其余部分都是官名。原文：玄秘塔者，大法师端甫(4)灵骨之所归也。于戏(5)！为丈夫者，在家则张仁、义、礼、乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也，背此无以为达道也。 注释：(4)端甫:(770—836年)唐高僧，俗姓赵，天水人，德宗时被徵，与儒、道议论，赐紫方袍，掌内殿法仪，录左街僧事，开成元年卒，谥曰大达。 (5)于戏:感叹词，同“呜呼”。译文：玄秘塔是供奉大法师端甫灵骨舍利的地方，

啊！所谓大丈夫，在家就要发扬仁、义、礼、乐，帮助天子教化引导世俗，如果出家当和尚就要心生慈悲，去掉一切执著，辅佐觉着阐扬教法，利益众生，不这样做不能说是大丈夫所为，违背这个也无法得道。原文：和尚其出家之雄乎！天水赵氏，世为秦人。初，母张夫人梦梵僧谓曰：“当生贵子。”即出囊中舍利，使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室，摩其顶曰：“必当大弘法教。”言讫而灭。既成人，高颡深目，大颐(6)方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将欲荷(7)如来之菩提(8)，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤！注释：(6)颡: [sǎng]额头；颐:下巴。 (7)荷：对事物的品评，这里指领悟。(8)菩提:梵语，即“道”。译文：出家当和尚是多么雄壮的事啊！天水有个姓赵的人，祖辈是秦人。他母亲张夫人梦见一个印度和尚对他说：“你要生一个好孩子。”说完就取出口袋中的舍利让她吃下。等孩子出生后，梦见的那个和尚于大白天来到她屋里，摸着孩子的头说：“他一定能大力弘扬佛教。”说完就消失了。孩子长大后，额高眼大，下颌丰满，口唇方正，身高六尺五寸，声音象洪钟一样的响亮。要领悟佛教的法理，凿开众生的耳目，帮助他们认清宇宙，就一定要有这种祥和奇特的表像啊！原文：始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥(9)，十七正度为比丘，隶安国寺。具威仪(10)于西明寺照律师，禀(11)持犯于崇福寺升律师(12)，传唯识大义于安国寺素法师，通

现代文阅读之句子赏析练习题讲课教案

《谁能脱口叫出你的芳名》张丽钧 ①“操场那边有一棵不知名的树，开红色的花，我们管它叫‘高考花’，因为它一开花，就要高考了;西门旁边长着一片绿色的低矮植物，开白色的花，我们管它叫‘开学花’，因为它一开花，就要开学了……”这是高二一个才女写的作文。头一回看到有人为花取这样的“绰号”，忍不住笑了起来。但笑过之后，又忍不住想跟作者说：“你为什么竟舍不得走到那些植物跟前，去看看标牌上标注的它们的芳名呢?”这样想着，红笔就分别在“红色的花”、“白色的花”处画了圈，扯至页眉，郑重书曰：合欢花!玉簪花! ②我友之子果果，三岁时，即能准确无误地指认出大街上跑的30多种车，还能够分辨出20多种不同牌子的空调。但是，没有人教果果认识身边的花草树木。 ③去一家苗圃选花。被告知那些花木分别叫“金娃娃”“富贵竹”“招财草”“元宝树”“摇钱树”“发财树”……我呆了。它们原本都不叫这名字的，是时代赋予了它们这金光闪烁的名字。我想知道花木的感受。它们接受这名字吗?不接受的话会选择怎样的抗议方式? ④只要听到一声鸟啼，我就会问自己：“这是什么鸟呢?”我曾经跟一个爱鸟成痴的朋友说：“你开一个网站吧，就叫‘鸟啼网’，网友随便点开一种鸟，就能听到它的啼鸣。”——我多么渴望有这样一个网站呀!我的家乡有一种鸟，叫声响亮而悲切，外祖母管它叫“臭咕咕”，母亲管它叫“野鸽子”，妹妹说老师讲那是“斑鸠”，有个朋友肯定地说那是“大杜鹃”……真恨不得飞上树梢，脸对脸亲口问问那咕咕啼鸣的鸟：“亲，你究竟叫什么名字?” ⑤“花非识面常含笑，鸟不知名时自呼”。莫非，那苏轼也曾有过我这般的困惑纠结?看到不认得的花，问它：你是谁?咱们未曾谋过面哦，却为何对我这般笑脸相迎?听到不知名的鸟鸣叫，就猜：它一路呼唤着的，即是自我芳名了吧?——布谷不就痴情自呼吗?鹡鸰不就痴情自呼吗? ⑥在迁西县城见过一只神奇的鹩哥，小东西居然会惟妙惟肖地模仿警笛声!被囚笼中的它，旁若无人“呜儿——呜儿——”地鸣着警笛，围观者愈众，它鸣得愈亢奋。我以为我是懂它的——它只是在跟自己逗闷子，而不是像有人所说的那样在抖威风。 ⑦永远忘不了在梵净山看到的一块警示牌，上面赫然书曰：“我们并不是这里的主人……”是啊，与人类的到来时间比较起来，草木来得更早一些，鸟兽来得更早一些。我们没有理由以“主人”自居。当我们以“过客”的身份来到这里，理应向“主人”致意，学会轻声对它们说：“谢谢你在这里耐心等我。” ⑧孔夫子说得好：“多识于鸟兽草木之名。”在我看来，鸟兽草木之名，其实是我们自己的别名。万物间有千千结。当我们怀着一颗傲慢到跋扈、轻鄙到无视的心走过鸟兽草木时，我们已经对它们构成了“软伤害”;而这种“软伤害”带来的痛，迟早要蔓延到我们身上。 ⑨人说：叫出一个人的名字，是对那人别样的赞美。那么，对于鸟兽草木呢?谁能脱口叫出它们的芳名?谁还怀有脱口叫出它们芳名的热望……。 2.联系上下文，品味加点词语的表达效果。(3分) 真恨不得飞上树梢，脸对脸亲口问问那咕咕啼鸣的鸟：“亲，你究竟叫什么名字?” 3.揣摩第⑧段划线句子的意蕴。(3分) 在我看来，鸟兽草木之名，其实是我们自己的别名。 《河西走廊的月亮》黄文山 〔1〕这样升起来了，这千里河西走廊的月亮，这西北戈壁滩的月亮。 ⑵没有一声寒暄，也用不着预告，一轮圆润而又皎洁的月亮，就这样贴着车窗，朝你粲然一笑，而后缓缓地升上中天。全车的人都又惊又喜，不约而同地发出一声赞叹。司机把车停住了，于是大家纷纷跳下来，站在戈壁滩粗粗的石块上，看着月亮冉冉上升。

玄秘塔碑原文及译文

玄秘塔碑全文： 唐故左街僧錄、內供奉、三教談論、引駕大德、安國寺上座、賜紫、大達法師玄秘塔碑銘並序。江南西道都團練觀察處置等使，朝散大夫兼御史中丞、上柱國、賜紫、金魚袋、裴休撰。正議大夫、守右散騎常侍、充集賢殿學士，兼判院事，上柱國、賜紫、金魚袋，柳公權書、并篆額。 玄秘塔者，大法師端甫靈骨之所歸也。於戲（戏）！為丈夫者，在家則張仁義禮樂，輔天子以扶世導俗；出家則運慈悲定慧，佐如來以闡教利生。舍此無以為丈夫也，背此無以為達道也。 和尚，其出家之雄乎！天水趙氏，世為秦人。初，母張夫人夢梵僧謂曰:“當生貴子”。即出囊中舍利，使吞之。及誕，所夢僧白晝入其室，摩其頂曰：“必當大弘法教。”言訖而滅。既成人，高顙[sǎng]深目，大頤[yí]方口，長六尺五寸，其音如鍾。夫將欲荷如來之菩提，鑿生靈之耳目，固必有殊祥奇表歟？ 始，十歲依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七正度為比丘，隸安國寺，具威儀於西明寺照律師，禀持犯於崇福寺昇律師，傳唯識大義於安國寺素法師，通涅（不生）槃（不灭）大旨於福林寺崟[yín]法師。 復夢梵僧以舍利滿琉璃器使吞之，且曰：“三藏大教，盡汝腹矣。”自是,經律論無敵於天下。囊括川注，逢源會委，滔滔然莫能濟其畔岸矣。夫將欲伐株杌[zhūwù欲望]于情田，雨甘露於法種者，固必有勇智宏辯歟[yú欤]？ 無何，謁[yè]文殊於清涼，眾聖皆現。演大經於太原，傾都畢會。德宗皇帝聞其名，徵之，一見大悅。常出入禁中，與儒道議論。賜紫方袍，歲時賜施，異於他等。復詔侍皇太子于東朝。順宗皇帝深仰其風，親之若昆弟，相與臥起，恩禮特隆。憲宗皇帝數幸其寺，待之若賓友。常承顧問，注納偏厚。而和尚符彩超邁，詞理響捷，迎合上旨，皆契真乘。雖造次應對，未嘗不以闡揚為務。繇是,天下益知佛為大聖人，其教有不大思議事。當是時，朝廷方削平區夏，縛吳斡[guǎn]蜀，瀦[zhū]蔡蕩鄆[yùn]。而天子端拱無事,詔和尚率緇[zī]屬迎真骨於靈山，開法場于秘殿，為人請福，親奉香燈。既爾，刑不殘，兵不黷[dú]，赤子無愁聲，滄海無驚浪，蓋[gài盖]參用真宗以毗[pí辅助]大政之明効也。夫將欲顯大不思議之道，輔大有為之君，固必有冥符玄契歟？ 掌內殿法儀，錄左街僧事，以標表淨眾者凡一十年。講涅槃、惟識、經論，[位]處當仁，傳授宗主，以開誘道俗者，凡一百六十座。運三密（身口意）於瑜伽[yúqié自我与梵相应]，契無生於悉地（求的愿）。日持諸部，十余萬遍。指淨土為息肩之地，嚴金經（严金經）為報法之恩。前後供施，數十百萬，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床，靜慮自得。貴臣盛族，皆所依慕；豪俠工賈，莫不瞻嚮。薦（祭献）金寶以致誠，仰端嚴而禮足，日有千數，不可殫書。而和尚即眾生以觀佛，離四相以修善，心下如地，坦無丘陵。王公輿臺（低等），皆以誠接。議者以為成就常不輕行者，唯和尚而已！夫將欲駕撗海之大航，拯迷途於彼岸者，固必有奇功妙道歟？ 以開成元年六月一日，向西右脅[xié胁]而滅[miè灭]。當暑而尊容若生，竟夕而異香彌鬱。其年七月六日遷於長樂之南原，遺命荼毘，得舍利三百餘粒。方熾而神光月皎，既燼[jìn 烬]而靈骨珠圓。賜諡大達，塔曰玄祕。俗壽六十七，僧臘四十八。 弟子比丘比丘尼約千餘輩，或講論玄言，或紀綱大寺。修禪秉律，分作人師五十。其徒皆為達者。於戲！和尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？承襲弟子自約、義正、正言等，克荷先業，虔守遺風。大懼徽猷[huīyóu]有時堙[yīn]沒，而閤門劉公，法緣最深，道契彌固，亦以為請，願播清塵。休嘗游其藩，備其事，隨喜讚歎，蓋無愧辭。銘曰： 賢劫千佛。第四能仁。哀我生靈。出經破塵。教網高張。孰辩孰分？有大法師。如從親聞。經律論藏。戒定慧學。深淺同源。先後相覺。異宗偏義。孰正孰駁？有大法師。為作霜雹。趣真則滯。涉偽則流。象狂猿輕。鉤檻莫收。柅制刀斷。尚生瘡疣。有大法師。絕念而游。巨唐啟運。大雄垂教。千載冥符。三乘迭耀。寵重恩顧。顯闡讚導。有大法師。逢時感召。空門正闢。法宇方開。崢嶸棟宇。一旦而摧。水月鏡像。無心去來。徒令後學。瞻仰徘徊。

柳公权玄秘塔碑原文及翻译图文稿

柳公权玄秘塔碑原文及 翻译 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）

柳公权《玄秘塔碑》原文及翻译原文：《唐故左街僧录(1)、内供奉、三教谈论、引驾大德、安国寺上座、赐紫(2)方袍、大达法师玄秘塔碑铭（并序）》 江南西道都团练观察处置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱国、赐紫、金鱼袋(3)、裴休撰。 正议大夫、守右散骑常侍、充集贤殿学士、兼判院事、上柱国、赐紫、金鱼袋、柳公权书，并篆额。 注释：(1)左街僧录:唐贞元四年(788年)置左右街大功德总僧尼之籍。端甫总管左街僧录。 (2)赐紫:唐制以紫色为三品以上服色，五品以上为绯色。僧、道、画师亦有赐紫者，必兼金鱼袋。 (3)金鱼袋:唐高宗始，给五品以上随身银鱼袋，以防诏命之诈，三品以上佩金鱼袋。 译文：这是唐朝大达法师玄秘塔的碑铭，宰相裴休撰文，柳公权书丹并篆额，其余部分都是官名。 原文：玄秘塔者，大法师端甫(4)灵骨之所归也。于戏(5)！为丈夫者，在家则张仁、义、礼、乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也，背此无以为达道也。 注释：(4)端甫:(770—836年)唐高僧，俗姓赵，天水人，德宗时被徵，与儒、道议论，赐紫方袍，掌内殿法仪，录左街僧事，开成元年卒，谥曰大达。 (5)于戏:感叹词，同“呜呼”。 译文：玄秘塔是供奉大法师端甫灵骨舍利的地方，啊！所谓大丈夫，在家就要发扬仁、义、礼、乐，帮助天子教化引导世俗，如果出家

当和尚就要心生慈悲，去掉一切执着，辅佐觉着阐扬教法，利益众生，不这样做不能说是大丈夫所为，违背这个也无法得道。 原文：和尚其出家之雄乎！天水赵氏，世为秦人。初，母张夫人梦梵僧谓曰：“当生贵子。”即出囊中舍利，使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室，摩其顶曰：“必当大弘法教。”言讫而灭。既成人，高颡深目，大颐(6)方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将欲荷(7)如来之菩提(8)，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤！ 注释：(6)颡: [sǎng]额头；颐:下巴。 (7)荷：对事物的品评，这里指领悟。(8)菩提:梵语，即“道”。 译文：出家当和尚是多么雄壮的事啊！天水有个姓赵的人，祖辈是秦人。他母亲张夫人梦见一个印度和尚对他说：“你要生一个好孩子。”说完就取出口袋中的舍利让她吃下。等孩子出生后，梦见的那个和尚于大白天来到她屋里，摸着孩子的头说：“他一定能大力弘扬佛教。”说完就消失了。孩子长大后，额高眼大，下颌丰满，口唇方正，身高六尺五寸，声音象洪钟一样的响亮。要领悟佛教的法理，凿开众生的耳目，帮助他们认清宇宙，就一定要有这种祥和奇特的表像啊！ 原文：始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥(9)，十七正度为比丘，隶安国寺。具威仪(10)于西明寺照律师，禀(11)持犯于崇福寺升律师(12)，传唯识大义于安国寺素法师，通涅盘(13)大旨于福林寺素法师。注释：(9)沙弥：少年出家，初受戒者为沙弥，二十岁再受具足戒，成为比丘。 (10)具威仪：言具威仪戒。 (11)禀：禀承，听命旨意。禀持犯

10大书法家

10大书法家 中国古今就有很多有名的书法家，他们的书法作品都为世人所称赞，下面带给大家的是10大书法家，希望你们喜欢。 中国最著名的十大书法家 〔1〕王羲之 王羲之(303-361) 字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为王右军。 王羲之出身于两晋的名门望族。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长,观摩学习.最终兼撮众法，备成一家 .中国最著名的十大书法家达到了贵越群品，古今莫二的高度。王羲之在书法上是个革新家，行书和草书成就相当高.是一位影响及其深远的大书法家.后世尊其为书圣 .几乎可以说,王羲之决定了其后2000年的书法发展方向. 其作《兰亭序》：共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。因此，历代书家都推《兰亭序》为天下第一行书 .达到了尽善尽美的境界. 〔2〕颜真卿 颜真卿，(709--785)，字清臣，京兆万年人，祖籍唐琅琊临沂(今山东临沂)。为一代名臣.德宗诏文称之曰：器质天资，公忠杰出，出

入四朝，坚贞一志。 在书法史上，颜真卿是继二王之后成就最高，影响最大的书法家。其书广收博取，一变古法，自成一种方严正大，朴拙雄浑，大气磅礴的颜体。对后世影响巨大。颜体犹如: 关羽坐帐,正气逼人. 其楷书《多宝塔碑》,如荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚嗔目，力士挥拳。行书《祭侄文稿》是在极其悲愤的心情下进入的最高艺术境界，被称为天下第二行书。米芾《书史》：《争座位帖》有篆籀气，为颜书第一，字相连属，诡异飞动，得于意外。 颜真卿秉性正直，笃实纯厚，大义凛然，从不阿于权贵，屈意媚上，以义烈名于时。他一生忠烈杯壮的事迹，提高了其于书法界的地位。 颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练字。初学褚遂良，后师从张旭，又汲取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意，自成一格，一反初唐书风，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博气势恢宏，骨力遒劲而气慨凛然，人称颜体。颜体奠定了他在楷书史上千百年来不朽的领军地位，颜真卿是中国书史上最富影响力的书法大师之一。 〔3〕赵孟頫 赵孟頫，(1254 1322)字子昂，号松雪道人，湖州(今浙江吴兴)人。宋太祖赵匡胤十一世孙.由于赵氏艺术的出类拔萃和政治上的位高权重，赵孟頫晚年名声显赫，官居一品，名满天下。 赵孟頫同时是一位气贯古今的书画大家，博学多才，能诗善文，

心正笔正的柳公权(1)

五年级语文教案 22“心正笔正”的柳公权 教学目标 1、理解“用笔在心，心正则笔正”的含义。 2、熟读课文，并理解文含义深刻的词语、句子。 教学准备课件 教学过程：（30分钟） 一、导入新课 1、书法是我国艺术宝库的瑰宝。在中国历史上有不少的书法家以他们独具风格的书法作品而流芳百世。现在，我们一起去欣赏几幅书法作品。（点击：柳公权书法） 2、大家能评价一下吗？觉得怎么样？知道这是谁的作品吗？ 3、没关系，我们一起来看看世人如何评价这几幅作品。（点击：课文第一段）自由地读一读，说说哪些词可以看出世人的评价。 板书：骨力秀挺 教师稍作解释：骨力秀挺、洒脱而有法度、颜筋柳骨。 4、今天，我们就去认识这位晚唐时期极负盛名的大书法家——柳公权。（点击：柳公权像） 板书：柳公权 5、其实，柳公权不仅字好，历史上的他更是一位贤德的良臣，现在，老师和同学们一起走进22课，去瞻仰这位名垂千古的大书法家的风采。 板书：22 “心正笔正”的 7、谁能说说自己对题目的理解？ 二、学习柳公权的人品 1、自由读课文。（点击：思考题） 2、学生自学。 2、柳公权的字骨力秀挺，洒脱有度，那么他的人呢？请你找出一句话来概括。（点击：柳公权不仅……也……）这句话是什么意思？什么是铁骨铮铮？（板书：铁骨铮铮） 2、一起读一读，看看这句话起了什么作用。 3、一个过渡句承接上文：柳公权的字写得好，又引出下文：他人如

其字，铁骨铮铮，深得世人钦佩。写人必然要叙事，那么，作者用了几件事来表现柳公权的铁骨铮铮呢？ 4、谁能用简炼的语言概括第一件事？ 引：柳公权做了什么，他怎么劝，是直接说你应该怎样怎样吗，他的目的是干什么呢 5、找找能表现柳公权铁骨铮铮的句子。 6、（点击：用笔在心，心正则笔正） 7、你如何理解这句话？ 8、柳公权只是在谈论书法吗？他是在怎样的情况下说这句话的？目的是什么？ 9、“毫不犹豫”说明了什么？【说明他对于国家是无限忠诚的，并不考虑自己的得失，这正是“心正”的表现。】？ 10、作者对这件事发表了哪些议论？为什么说“这个劝告是真诚而大胆的”？ 5）从这这件事可以看出柳公权是一个怎样的人？ 6）、师小结：是啊，正因为柳公权的铁骨铮铮，为人正直，他才敢于直言劝告，说明他对于国家是无限忠诚的，并不考虑自己的得失，这正是做人铁骨铮铮的表现。 7）、在这里作者抓住了柳公权的神态、语言突出了他铁骨铮铮的品格。齐读这句话。 3、学习第二件事（5——8自然段）用第一件事的学习方法。 1）读、画、批。 2）根据学生的发言，教师相机出示重点句进行点拨。 柳公权答道：“陛下，您贵为天子，富有四海，应当选用贤良，罢黜不肖之臣；还应接受劝谏，赏罚分明，这才能使天下真正和乐光明。至于穿一件洗过几回的衣服，只不过细枝末节罢了。” （1）你是如何理解这句话的？ （2）听了文宗自夸的话，柳公权的表现与在场众人一样吗？这里运用了什么方法描述了当时的场景？（对比）通过对比可以看出柳公权是一个怎样的人？（不逢迎附和，不是趋炎附势的小人，而是堂堂正正的君子。） （3）为什么说这是一次机智大胆的直言？

柳公权《玄秘塔碑》原文及翻译

柳公权《玄秘塔碑》原文及翻译 原文：《唐故左街僧录(1)、供奉、三教谈论、引驾大德、安国寺上座、赐紫(2)袍、大达法师玄秘塔碑铭（并序）》 江南西道都团练观察处置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱国、赐紫、金鱼袋(3)、裴休撰。 正议大夫、守右散骑常侍、充集贤殿学士、兼判院事、上柱国、赐紫、金鱼袋、柳公权书，并篆额。 注释：(1)左街僧录:唐贞元四年(788年)置左右街大功德总僧尼之籍。端甫总管左街僧录。(2)赐紫:唐制以紫色为三品以上服色，五品以上为绯色。僧、道、画师亦有赐紫者，必兼金鱼袋。(3)金鱼袋:唐高宗始，给五品以上随身银鱼袋，以防诏命之诈，三品以上佩金鱼袋。译文：这是唐朝大达法师玄秘塔的碑铭，宰相裴休撰文，柳公权书丹并篆额，其余部分都是官名。 原文：玄秘塔者，大法师端甫(4)灵骨之所归也。于戏(5)！为丈夫者，在家则仁、义、礼、乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也，背此无以为达道也。 注释：(4)端甫:(770—836年)唐高僧，俗姓，人，德宗时被徵，与儒、道议论，赐紫袍，掌殿法仪，录左街僧事，开成元年卒，谥曰大达。 (5)于戏:感叹词，同“呜呼”。 译文：玄秘塔是供奉大法师端甫灵骨舍利的地，啊！所谓大丈夫，在

家就要发扬仁、义、礼、乐，帮助天子教化引导世俗，如果出家当和尚就要心生慈悲，去掉一切执著，辅佐觉着阐扬教法，利益众生，不这样做不能说是大丈夫所为，违背这个也无法得道。 原文：和尚其出家之雄乎！氏，世为人。初，母夫人梦梵僧谓曰：“当生贵子。”即出囊中舍利，使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室，摩其顶曰：“必当大弘法教。”言讫而灭。既成人，高颡深目，大颐(6)口，长六尺五寸，其音如钟。夫将欲荷(7)如来之菩提(8)，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤！ 注释：(6)颡: [sǎng]额头；颐:下巴。(7)荷：对事物的品评，这里指领悟。(8)菩提:梵语，即“道”。 译文：出家当和尚是多么雄壮的事啊！有个姓的人，祖辈是人。他母亲夫人梦见一个印度和尚对他说：“你要生一个好孩子。”说完就取出口袋中的舍利让她吃下。等孩子出生后，梦见的那个和尚于大白天来到她屋里，摸着孩子的头说：“他一定能大力弘扬佛教。”说完就消失了。孩子长大后，额高眼大，下颌丰满，口唇正，身高六尺五寸，声音象洪钟一样的响亮。要领悟佛教的法理，凿开众生的耳目，帮助他们认清宇宙，就一定要有这种祥和奇特的表像啊！ 原文：始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥(9)，十七正度为比丘，隶安国寺。具威仪(10)于西明寺照律师，禀(11)持犯于崇福寺升律师(12)，传唯识大义于安国寺素法师，通涅盘(13)大旨于福林寺素法师。注释：(9)沙弥：少年出家，初受戒者为沙弥，二十岁再受具足戒，成为比丘。(10)具威仪：言具威仪戒。(11)禀：禀承，听命旨意。

柳公权书法字帖

点 ，在古代叫做“侧”，因为楷书中的点不同于篆书中的圆点和隶书中的方点，关于书写点的方 有古人言：“作点向左，以中指斜顿向右，以大指齐顿，以中指挫锋，须按笔收锋在内，审其势而侧之。” 行笔中锋，有顿有挫，求劲。圆点，圆而转之，显柔，稍呈长条形，忌如篆点。点是“字之眉目”，故 点，点与其它笔划相呼应。单点通常不露锋，几点组合时，互相呼应，至少有一点要露锋。 零壹

单独一点，通常左高右低斜臵。两点及以上组合，通常各点同指一心，这个心常为字心。三点四点排 呈弧，各异。两点三点相重，各具形态，笔断意连，非直中线上的重点亦应指字心。竖两边各有一点 点距竖近，高于左点，且右点较左点稍趋平。“火点底”四点偃仰向背，各有变化，中点似竖非竖，边 ，弧度小。“三合点”弧上凸，势右斜上，末点变为撇点。点千变万化，但须因字而变，不可千篇一律， 变。 零贰

横 ，古人称“勒”，是说写横必勒其笔，逆锋起笔，铺毫右行，缓去急回。柳楷的横多用方笔，即头 方似刀切。长横稍上拱，长而细，腰甚至欲断，但有劲，收笔处作顿，显质。短横微下凹，短而粗，可圆转 收笔。每一横取势右斜上，但整体协调平稳，不失仪态。单横通常写成长横，横竖交，常把横竖分成左长右 短、上短下长各两部分。几横相重，因字而定主横，主横应长有力，或盖下、或中挑、或托上，其余各横略 短，不等长，不平行。竖插重横，横宜紧，首横与主横、末横相背。如“聿”字头，第二横为主横，以下几 横逐渐伸长。 头方腰细横，单重主为长。 零叁

竖 ，古人称“努”，即直划必须逆锋落笔，欲下先上，欲竖先横，中锋着纸，尽力下行，有引努两端 之势。竖之笔法是“弩弯环而势曲”。柳竖多强调方笔，起笔常两次转锋折笔，要比一般字体的竖多一个棱角。 竖分为悬针竖、垂露竖和短竖。悬针竖上段等力同粗，收笔处稳重，力达笔尖。垂露竖又分左向垂露（在字 之左时）和右向垂露，应圆收，露珠欲滴，忌如骨头。短竖分断竖与斜竖，断竖有上仰之势；斜竖短而斜。其状见“口、白”字。“口”旁，左竖稍长略细，出框；两竖组成约40 度的角。当居上（或下），两竖斜度 相对，当居两边时，外竖稍斜，居左“口”偏上，居右“口”偏下。 柳竖多棱角，类别悬垂短。 零肆

书画养生

书画养生是中国养生学的又一大特色，历史悠久，名家辈出。在远古时期就有伏羲画八卦、仓颉造字及史皇作画的记述。据考古发现距今六七千年的新石器时代，我国已出现了绘画和书法相结合的作品，书画作为一门艺术，从原始社会一直延伸到现代。这里所讲的书画养生就是指通过书法、绘画、读书的爱好，达到养生健康的目的。 根据医学专家研究认为，长期能够坚持书法、绘画或读书的人，大多数为长寿者。追溯中国书画发展的历程，我们可从以下古今书画家的寿龄中不难看出，书画对人的健康长寿确实有着十分重要的联系。如隋唐之际的虞世南终年80岁，唐代的颜真卿被害时79岁，柳公权享寿88岁，明代的文征明去世时90岁，董其昌活到82岁。清代俞樾86岁时为江苏巡抚手书唐代张继《风桥夜泊》诗，此书一刻碑，拓片便广为流传。此外，翁方纲寿高85岁，包世臣寿长81岁，吴昌硕寿84岁，现代书画界名人于右任、齐白石、黄宾虹、何香凝、章士钊、郭绍虞、萧龙士、萧娴均享寿90岁以上。百岁以上的还有朱屺瞻、肖劳、苏局仙、孙墨佛。其中难能可贵的是孙墨佛在107岁时，还为参加奥运会的代表连写了20幅字，并说：我的长寿之道就是写字。 书法何以对人体有如此大的功用呢?首先它是借助于汉字的书写，以表达作者精神美的艺术。汉代的蔡邕在《笔论》中讲：“书者，散也。欲书，先散怀抱，任情恣性，然后书之。”唐代张怀璀在其《文字论》中说：“文则数言见其意，书则一字见其心。”书法的练习不仅能改变一个人的气质，陶冶心灵，还有延年益寿的重要作用。比如唐朝有个和尚皎然曾作诗：“浊酒不饮嫌昏沉，欲玩草书开我襟”。道出了书法有排解郁闷、忧愁，使人昂扬向上的作用。北宋古文运动领袖、文学家、政治家欧阳修主张“学书为乐”“学书消日”。他单日练草书，双日练楷书，以习书法来充实自己的生活，陶冶心情。他在谋古勘中写道：“秋暑郁然，览之可以忘倦”。将欣赏书法作品作为消暑祛疲倦的良方。同时代的大诗人陆游也是酷爱书法者，他曾说：“方病，不药而愈;方饥，不食而饱”。以书法作为治疗疾病的药物和充养脾胃的食粮，足以证明书法对人身心健康之功用。 专家们认为，当人们在练习书写之前，首先要排除杂念，凝神静气，物我皆忘，这对心神的调养是十分有利的。正如王羲之在《题卫夫人笔阵图》中说：“夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字形大小偃仰，平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。”唐太宗李世民则在《笔法谢中说：“夫欲书之时，当收视返听，绝虑凝神，心正气和，