雷励中国简介

雷利中国

雷励中国(Raleigh China)，正式文件全称：上海杨浦区雷励青年公益发展中心，于上

海杨浦区民政局正式注册的公益组织。致力于青少年发展的教育型公益机构，也是雷励国

际在亚洲的第六个独立社区。通过开展环保建设、社区工作、野外探索等类型的项目，在

服务当地社区及环境的同时，青年人得以增长自己的技能，提高自信心、领导力及社会责

任感，加强多种文化之间的理解和交流，并加强对世界各地环境保护及社区发展的关注，

开启全球化视野。

雷励特质

雷励在成立之出即是以慈善机构的运作模式运转，赚取利润从来就不是我们的目的，

我们的目的是为青年人的发展提供探险的旅程。雷励旨在帮助人们更好地体验和感受这个

我们赖以生存的世界，并在实践雷励项目的过程中，更好地了解自己，发展自己。我们将

尽我们的所能，使每次旅程都成为参与者一生难以忘怀的经历。

冒险精神的灵魂在于我们的行动。雷励真正的灵魂和核心即是给予青年人探索世界的

机会，并且使他们在此过程中发掘自己的优势潜能，并最终成为真正意义上的，能够携手

共进，为社区服务和环保事业做出杰出贡献的团队一员。这个目标持续不变，传承至今。

雷励与人生

参与雷励，你将拥有一段伴随一生的经历。这不仅是因为你将得到凭一己之力无法到

达的地方的生活经历，同时也因为你会真正地为他人的人生改变而努力奋斗，在此过程中，你能够与来自不同地区、拥有不同文化背景的年轻人一起，去挑战你们之前从未相信自己

能够做到的事情。雷励相信，其中一些人将成为你一生的挚友。

雷励的意义不只是远征的过程，它还将让你体验参与团队的喜悦和感动，这里的成员

和你一样都拥有同样想法：在自己的生命中做一些不平凡的，又能真正改变世界的事情。

所以，参与雷励，你的人生从此会与众不同。

雷励灵魂与核心价值观——Raleigh Value

Discovery 认识自己，探索世界

Courage 勇于承担，敢于挑战

Integrity 诚实正直，关怀社区

Drive 热情主动，行动实践

雷励为青年人提供了四项挑战

1. 通过甄选

The challenge to be selected

2. 筹集资金

The challenge to raise the funds to come

3. 完成远征

The challenge of the expedition

4. 远征之后

The challenge to make a difference on your return

雷励口号服务中成长

无论是在本地的社区，还是在陌生的远征地，雷励的工作有助于我们建立这样一种态度：亲身参与、履行责任、享受挑战、激发潜能。跳出自己的小圈子，远离舒适的生活而寻求生命意义，并且经历新鲜事物，开拓我们的眼界，丰富我们的人生。

在历程中，人们审视着自我实现的需要，了解雷励、走近雷励、融入雷励，从而建立与雷励一种矢志不渝的信赖和合作关系。在雷励，人们找到归属的感觉，同时又彰显着自己不同的个性。我们相信，这个过程将让人们充满影响力并且不断发挥自己的潜能。

雷励的两项承诺

1.雷励的承诺给予那些探险者们，即是我们雷励中的年轻人。我们的宗旨是帮助他们成为能够与来自不同背景、有着多元文化的人们相互协作、良好交流的国际化人才，同时使他们拥有实现自己梦想的自信和信念。

2.另一项是对我们工作地所处社区和政府的承诺。在每一个我们远征的地区，我们都与当地社区、非政府组织和政府合作，开展当地真正需要的、长期的、有意义的和可持续的项目。我们作为变革的催化剂，往往是与当地社区先初次合作，组成一个团队，然后为他们提供实现可持续发展的资源和动力。

雷励中国发展历程

2008年7月12日，雷励中国正式成立。

2008年夏天，雷励中国在上海设立总部办公室，开展筹备工作。在此过程中，得到了上海浦东非营利组织发展中心(NPI)的大力支持，并与中国绿化基金会，中国人口福利基金会建立了战略合作伙伴关系。

2009，雷励新公民少年营项目得到了南都公益基金会、陈一心家族基金会（香港）以及上海民政局公益创投项目的资金资助，以及安永（中国）的人力及物资赞助，并从2009年9月起正式展开。

在经过了北京、上海、广州共五次甄选营后，一大批雷励人获得了远征资格。2009

年夏，雷励中国与中国绿化基金会、中国人口福利基金会、东南卫视、联合国环境规划署

共同发起的雷励中国甘肃远征09A，为期25天（7月12日－8月5日），志愿参加人数

40人，来自17个省市。经过25天烈日、风沙的考验，“雷励中国”甘肃远征队共种植沙棘

数万株，行走沙漠十公里，了解了当地的民情，考察了荒漠的变迁，同时体验了艰苦的生活，培养了成熟的心智，全面提高了团队精神、自信心、领导力等素质，也为西部甘肃的

环境改善、为当地农民的脱贫，尽了微薄之力。该项目引起了社会各界的广泛赞扬和强烈

兴趣，也得到了太古资源赞助的哥伦比亚户外装备。

2010年3月，雷励作为第一家进驻机构，正式入驻由杨浦区民政局与复旦大学联合

创办的复旦青年公益创业基地。

2010年4-6月，2010年雷励分享会及甄选营在北京、上海、广州、南昌、南京、武汉、成都、重庆展开，更多青年人加入雷励人的队伍。

2010年7-8月，雷励中国10A鄱阳湖远征，有来自全国各地的38名队员（18岁—

24岁）和近二十名义工约六十人参加了此次活动。为期一个多月（7月7日—8月18日），在四十度高温的艰苦条件下，雷励中国鄱阳湖远征队参与了江西省九江市都昌县雷山村雷

山村希望小学、棠荫岛希望小学附属设施以及鄱阳湖八个候鸟看护棚的建设工作，野外探

索项目则是徒步穿越武功山，人均行走八十余公里，锻炼了队员吃苦耐劳、勇于承担的品质，培养了他们挑战自我、团体合作的精神，更使这群年轻人在收获真诚友谊、不断完善

自我的同时，体验到了帮助别人、服务社会的快乐与满足。

2011年3-5月，2010年雷励分享会及甄选营在北京、上海、广州、南昌、南京、西安、成都、重庆、南充、贵阳展开，更多青年人加入雷励人的队伍。

2011年7-8月，雷励中国11A贵州远征，7月1日至8月21日在贵州省黔西南布依

族苗族自治州开展，在这期间，我们和当地居民一起劳动，为当地布依族小学建设校园围

墙和操场平整的社区建设；调查并参与当地村寨水资源、垃圾处理等环境保护项目；将在

别具特色的喀斯特地貌上进行野外探索活动；深入开展了解少数民族风情的社区交流。

2011年10-12月，雷励甄选营

分别在上海，南昌，武汉，成都开设甄选营，更多的年轻人参与到雷励的活动中。

2012年3-5月，雷励甄选营

分别在上海，杭州（新增），北京，广州，重庆开设甄选营，共七场。

迄今为止共开设甄选营40场。

2013年5月，雷励中国开始青年营计划，在五月在上海广州开展了雷励青年营甄选

营

2013年7月，雷励YA13青年营，2013年7月7日，雷励中国青年营开幕，7月8

日进行为期一天的队员培训。7月9日项目开始，于7月21日闭幕，共分成3个小队。十二天项目时间分配为：6天学校美化，3天消防队学习速降，2天野外探索，1天大岩壁速降。'

2013年7月-8月，雷励中国13A贵州远征。7月16日至8月20日在贵州省黔西南

布依族苗族自治州开展，共有96位来自全国各地的大学生参加。在经过一系列培训之后，于7月20日，这96名队员分成8组进行此次远征项目。在社区建设项目中，顺利完成北

盘江镇岜浩村坡色组水窖修建工程，为当地村民解决了水资源匮乏问题；完成贞丰县珉

谷镇必克村两条石板道路的铺设工程；完成山区小学鲁贡镇打嫩小学以及鲁贡镇弄洋小学

围墙、堡坎、水泥地面等基础设施建设，并为学校进行了一定的美化工作。项目地期间也

与当地的布依族群众结下了深厚的友谊。在野外探索阶段，则是徒步翻越马玲河大峡谷的

群山、培训SRT项目并完成探洞的终极挑战以及为期一周的自行车骑行项目。在远征期间，不同程度地让每位队员走出舒适圈，锻炼并培养他们的领导力、自信力、团队协作、毅力

等各方面的能力，也希望在远征中能做真实的自己，挑战自己。13A雷励远征于8月20

日，在双乳风景区宾馆顺利结束。

中国现代史简介

中国现代史概况（1949——现在） 一、中华人民共和国的成立和向社会主义过渡的实现（1949—1956） 1、中华人民共和国的成立：1949年中国人民政治协商会议第一次全体会议和开国大典 2、巩固政权的斗争： （1）解放祖国大陆（1951西藏和平解放）（2）抗美援朝战争（1950—1953） （3）土地改革运动（1950—1952）（4）镇压反革命运动（1950） （5）“三反”“五反”运动（1951） 3、恢复国民经济 （1）经济形势严峻的原因：长期战争的影响；帝国主义的长期掠夺；国民政府和官僚资本的搜括 （2）恢复国民经济的措施：没收官僚资本，建立国营经济；稳定物价，统一财经；合理调整工商业 （3）结果：1952的年底，国家财经根本好转，工农业生产超过中国历史上最高水平4、社会主义制度的建立（1）过渡时期的总路线（2）三大改造的完成（3）一五计划及其完成（4）第一部社会主义宪法5、统一战线的发展（1）初步建立：1949（2）发展：1956 4、社会主义制度的建立 （1）过渡时期的总路线（2）三大改造的完成（3）一五计划及其完成（4）第一部社会主义宪法 5、统一战线的发展 （1）初步建立：1949（2）发展：1956（3）发展到新阶段：改革开放后，1982年提出 6、新中国初期的外交。 二、全面建设社会主义时期：（1956—1966） 1、十年探索（社会主义道路） *1956年毛泽东发表《论十大关系》，标志着中国共产党探索本国社会主义道路的开始*中共“八大”是我国建设社会主义道路的一次成功探索 *1957的毛泽东发表《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，中共开展了整风运动，这是中共在政治领域对社会主义道路的探索2、社会主义建设的曲折*反右派斗争扩大化*反右倾斗争

中国风英文简介

中国风英文简介 Brief feng shui introduction Fengshui, or geomancy, is a kind of traditional Chinese practice of determining the location of a house, tomb, or other items that are believed to have a vital bearing on the fortunes of a family, owner, or user. With a long history and tradition, fengshui originated from theories of yin-yang , and the five elements. Various comments and disputes abound about the topic of fengshui with some considering it an integrated science, combining longtime perceptions of the environment, geography, and health, while some believe it is nothing more than just superstition, hindering Chinese innovation in construction and interior design. Throughout the ages, many documents about fengshui have been maintained. They show that much of ancient fengshui theory dealt with the landscaping of mausoleums and palaces. Contemporary fengshui covers a wide range of topics -- from building skyscrapers to housing concerns of common citizens. The word fengshui first appeared in a book by Guo Pu during the Jin Dynasty (265-420), but its fundamental basis and core thoughts originated from Yijing. At the beginning, fengshui was a kind of practical and simple skill in choosing the residential locations. Later, with the spread of systematic thought of the philosophy of the "harmony between man and nature," and the continuous enrichment and increasing influence of Yijing in social life, fengshui also began

中国各省省会城市及简称

中国各省省会城市及简称 省份简称省会 北京市京北京 上海市沪上海 天津市津天津 重庆市渝重庆 黑龙江省黑哈尔滨 吉林省吉长春 辽宁省辽沈阳 内蒙古蒙呼与浩特 河北省冀石家庄 新疆新乌鲁木齐 甘肃省甘兰州 青海省青西宁 陕西省陕西安 宁夏宁银川 河南省豫郑州 山东省鲁济南 山西省晋太原 安徽省皖合肥 湖北省鄂武汉 湖南省湘长沙 江苏省苏南京 四川省川成都 贵州省黔贵阳 云南省滇昆明 广西省桂南宁 西藏藏拉萨 浙江省浙杭州 江西省赣南昌 广东省粤广州 福建省闽福州 台湾省台台北 海南省琼海口 香港港香港 澳门澳澳门 浮沉 4级 2009-01-07 两湖两广两河山;五江(疆)云贵福吉安;四西二宁青甘陕;内台海重北上天"

├自┼戀┈ 2级 2009-01-08 四江两湖两河山,云贵川,青陕甘,广台海,福吉安,辽宁东北两海边。(仅省) 月沉碧海 2级 2013-01-20 我国省级行政区记忆口诀 京津沪渝直辖市 蒙宁新藏桂自治 一国两制台港澳 东北三省黑吉辽 冀晋鲁归华北 苏浙皖赣在华东 湘鄂豫归华中 华南还有粤闽琼 川滇黔归西南 西北还有陕甘青 两湖两广两河山, 五江云贵福吉安, 内台港澳北上天, 四西二宁青陕甘。 三十四个省市区, 别忘重庆与海南。截至2001年底,我国共有34个省级行政区下面按照“两湖两广两河山,五江(疆)二宁青陕甘,云 贵西四北上天,重内台海福吉安,香港澳门庆回归,爱我祖国好河山。” 我国现有4个直辖市,两个特别行政区,5个少数民族自治区与23个省,共计34个省份。省份、简称与省会城市就是地理常识,对于大多数人来说比较难于全部记忆,往往只能记住其中的大部份。省份、简称与省会城市的记忆也就是初中地理的重点内容之一。 第一步先观察省份、简称与省会城市表,找出其中的规律。 省份、简称与省会城市表 省份名简称省会

中英文对照-中国历史简介

中国历史简介 Brief History of China 在我国古代，国家有时统一，有时分裂，中国一词的含义在不同时代也不同，大致统一时期略指全国，分裂时多指中原。随着皇帝统治疆土的变化，中国一词所包括的范围也相应有所不同。“中国”这一名称在西周周武王时期意为“中央之国”。相传3000年前，周公在阳城(今河南登封)用土圭测度日影，测得夏至这一天午时，八尺之表于周围景物均没有日影，便认为这是大地的中心，因此周朝谓之中国。 In ancient China, the National Unity sometimes, and sometimes separatist, the Chinese meaning of the word in different times different, generally refers to a unified national strategy, the split means more when the Central Plains. With the territory of the emperor rule changes, the Chinese word, including its coverage varies accordingly. "China" in the name of King Wu of Zhou period of the Western Zhou Dynasty agreed to "central country." Passed in 3000, the Duke of the Yangcheng (today Henan Dengfeng) with Tugui measure the shadow of the sun, measured Next day noontime, Bachimen's table in the surrounding landscape are not the shadow of the sun, we think this is the center of the earth, so that goes to China. 汉朝以后，虽然有些外族入侵中原后建立的政权也自称“中国”，但是并不代表它们就是中国政权。因为他们这个自称的“中国”通常指地理概念上的“中原”而不是国家意义上的“中国”。即使历史上的某个政

2020年中国风服装介绍范文中国风时尚服饰的介绍

中国风服装介绍范文中国风时尚服饰的介绍中国风时尚服饰是以中国元素为表现形式，建立在中国文化和东方文化的基础上，将时尚与中国元素相结合，适应全球经济发展趋势的民族时尚服饰，自身有着独特文化魅力和个性特征（包括男装、女装、童装、鞋、配饰、家居等物品）。 专门做中国风的服装品牌有中华立领、花笙记、后序、意树、集云等等。 1、中华立领： “柒牌”男装的“中华立领”系列服装，传承了中华民族悠久深远的优秀文化，灵活地将传统元素融入时尚的精神，真正结合了传统与时尚，致力于引导男装风尚。中华立领根植于五千年的中国传统文化，以“龙的精气神”为灵感，并创造性地融汇21世纪的时尚元素，塑造出中国男人特有的刚毅气质。 柒牌“中华立领”真爱系列大胆引入中华服饰元素——立领，作为中国服装文化精髓，立领是中华民族龙的精神的生动体现，它平滑自然，开合有度，有着更为宽长的肩位，更充分地打开了胸廓，更加的适合国人身材。

2、花笙记 花笙记修身唐装先行者，传统服装的保护者，唐装时装化的践行者。中国元素和现代时尚的碰撞大师。坚持传统工艺制造。渐渐成为亚洲年轻人的唐装首选。 花笙记唐装，融合传统工艺与时尚设计，深入了解中国传统服装的韵味和世界观，而不仅仅是将中国元素符号化，定位于年轻人的唐装，致力于唐装时装化的推动，拒绝沉重刻板，用轻松诙谐的方式设计产品，使之可以被年轻人接受，并由此为国人打开一扇门，令人发现传统文化之美。 3、后序 后序，东方原创设计师品牌，创立于xx年，旗下已发布简约系列、棉麻系列及民族系列服饰。 每个人生活在序列之中，有些显性，有些隐性。较大的序列是时间。我们立于过去与未来的台阶。我们直面时代又顾盼传统。宇宙洪荒，天地玄黄，何以我们的面目。“后序”品牌名取意明代徐鲁菴《文体明辨》：“前有序引，后有后序，可谓尽矣”。

乡土中国

《乡土中国》读后感 第一部分：按照惯例，应该做个整体介绍。 《乡土中国》这本书是费孝通在上个世纪四十年代后期，根据他所讲“乡村社会学”一课内容整理结集而成的，全书主体共十四篇文章站在上个世纪四十年代，了解了那时的作为中国基层社会的乡土中国。一个以农业这种生产方式为基础而产生的聚居，由于聚居，便会有群体间“熟习”的关系；这种“熟习”再联结血缘与地缘等因素，乡土社会的结构才会是“差序格局”；因为“熟习”和“差序格局”，所以维持乡土社会结构的就必然是“礼治秩序”；乡土社会的本色——经验性社会有决定乡土社会的变迁是很缓慢的。通过《乡土中国》简介中国农村的另一面，讲解中国社会是乡土性的，中国“安土重迁”“落叶归根”的思想。 第二部分：不出意外，应该简要介绍下这本书的具体内容。 1、乡土本色 中国数千年的农业文明的传承，使得乡土性成为我们民族血液的一部分。尽管时过境迁，物换星移，国人大多还是有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是乡土性的表现。“基层上看去，中国社会是乡土性的。”这是费孝通先生本章的第一句话。在第一章里，作者从“土气”切入，分析中国人的农业本性。“土气是因为不流动而发生的”，因此“乡土社会的生活是富于地方性的”，他们的生活范围有地域和空间的限制。由于生活的固定，结成了稳定封闭的邻里关系，这是中国传统社会的又一重要特征。 2、文字下乡 “乡下人在城里人眼睛是‘愚’的。”对于这个“愚”字，作者认为，多数人都陷入了认知的误区。许多人都把“愚”当作是乡下人“智力缺陷”的代名词，而事实上，乡下人之“愚”只不过是一种对城市生活所需的“知识缺乏”而已。这种不了解就像城里人分辨不了麦子和韭菜、不会爬树、不会抓鱼一样，没什么值得取笑的。而在“再论文字下乡”一文中，作者指出“文字”作为一种经验和知识的传承媒介，在乡土社会“语言是足够传递世代间的经验”的特质下，也不能发挥其积极有效的作用。通过对“记忆”的强调和“代代相传”模式的阐述，从时间上，说明了乡土社会绝非必要“文字”。总结两章，我们可以看到，文字的发生和使用也有其特殊的背景。在乡土社会这一基层上，“语言”似乎就可以代替“文字”的所有功能了。 3、差序格局 “差序格局”对不少人来说是一个比较陌生和新奇的词。字面上意味着这是一种有差别的社会格局，而且这种差别的变化体现是循序的。为了更好的解释清楚这个词的意思，作者打了一个生动的比喻。作者解释道，这种所谓的格局的差序正像是“把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。悲圈子的波纹所推挤的就发生联系”。“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄……”为了更好的显现出“差序格局”的特点，作者又引入了西方“团体格局”的概念，并深入到中西方文化背景和根源的差异中去解释。 4、家族本位 作者认为，乡土中国的家和族是分不开的，是一个有机的整体。因为中国乡土社会中的家庭不但承担着生育功能，更是作为一个事业社群承担了许多生育以

我在中国科学技术大学等你

我在中国科学技术大学等你 一 王初临以全省第二的优异成绩，如愿考上中国科学技术大学，而曾经与他不相上下、难分伯仲的我，却因发挥失常而名落孙山。 十年寒窗一举成名，背后隐藏的是起早贪黑的奔忙和孜孜不倦的努力，所以当我看到学校电子屏上打出“热烈祝贺我校王初临同学考入中国科学技术大学”的庆贺标语时，我由衷地对他感到钦佩。这样的荣耀原本有我一份，奈何造化弄人，让我与金榜题名失之交臂。 在王初临的升学宴席上，我一言不发，王初临拍拍我的肩膀说：“胜败乃兵家常事，你这次马失前蹄，今后奋起直追便是，干吗这么萎靡不振？你放心，作为好友，我先去科大探路，看看那里究竟是不是做科研的天堂。反正我们都在这座城市，想念对方可以随时见面，你安心复读一年，我在科大等你！”

我泪眼朦胧地听着王初临的安慰，只觉得人世间最痛苦的事情，就是不能如愿与挚友同行。我信誓旦旦地告诉王初临：“科大距离附中只有两站之遥，别以为你读了大学就可以从此太平，当心我随时过去骚扰！” 王初临“扑哧”一笑：“尽管放马过来，我肯定好饭好菜款待贵客！” 就这样，与我同桌三年的王初临在欢声笑语中走进梦寐以求的象牙塔，而我则灰头土脸地踏入气氛沉闷的复读班，重启一段孤军奋战的拼搏岁月。 二 本以为复读班里聚集的都是高考战场上败下阵来的“平民草寇”，必定人人不苟言笑，個个神情紧张，没想到第一天我就遇到一件改变我看法的事。 那天，班主任正在点名，当班主任喊出“复读”二字时，我的同桌马上站起来，滔滔不绝地开始自我介绍：“大家好，我叫付独，爸

爸姓付，独我一子，我故得此名。算命先生说，我必须经历复读两年的坎坷才能如愿考上大学。我从不相信歪理邪说，虽然今年名落孙山，但我坚信进入复读班后，有了大家的鼓励和帮助，明年暑假一定是我金榜题名之时！” 付独那别具一格的自我介绍，一下子就铭刻在我心底。我偷偷瞥他一眼：他眉清目秀，肌肤白皙，身材高挑，面容俊朗，堪称首屈一指的帅哥。他刚坐下，我便为自己的心猿意马感到羞愧。真是好了伤疤忘了疼，复读生有啥资格胡思乱想？于是，我继续板着脸，翻着书，凝着眉，想着好友王初临初入大学的情景。 “嗨，很高兴成为你的同桌，今后多多指教啊！”刚刚下课，付独就迫不及待地找我搭讪。 我还没完全从高考失败的痛苦中抽离出来，浑身有气无力，回答得非常客套：“我也是，咱们一起好好学习，天天向上！” “你高考考了多少分？我离本科线还差5分。”付独哪壶不开提哪壶，专往人心窝里捅刀子。

中国历史概况

远古时期与奴隶社会（170万年前-公元前476年） 中国是世界上文明发达最早的国家之一，有将近4000年的有文字可考的历史。 发现于云南元谋的猿人 化石表明，距今170万年前的“元谋人”是中国境内已知最 早的原始人类。距今近60万 年前居住在北京周口店一带的“北京人”，能直立行走， 能制造、使用简单的工具，并 知道了用火。距今一万年前后 的新石器时代遗址，遍布中国 各地。在距今六七千年的浙江 余姚河姆渡和西安半坡遗址， 发现了人工栽培的稻谷和粟 粒及农耕工具。 最古老的王朝夏朝开始于公元前2070年。夏王朝的中心地区，在今河南省西部和 山西南部一带，其势力和影响 已达到黄河南北，并开始进入奴隶社会。继夏而兴起的商、西周进一步发展了奴隶制度。之后是王室势力衰微，诸侯争霸的春秋战国时期，这一时期被认为是由奴隶社会向封建社会过渡的阶段。 商朝陶罐 甘肃省秦安县大地湾遗址出土的直径51厘米的彩陶圆底鱼纹盆

大约在5000年前，中国人已知道了冶炼铜的技术。3000多年前的商代，开始使用铁器；在制陶方面，有了白陶和彩陶；丝织生产也相当发达，产生了世界上最早的提花丝织技术。到了春秋时期，制钢技术已经出现。春秋战国时期思想学术空前活跃，涌现出对后世产生深远影响的著名的哲学家老子、孔子、孟子和军事学家孙武等人物。 秦始皇（公元前259-前210年）和他的 帝国 公元前221年，秦始皇嬴政结束了长达 250多年诸侯纷争的战国时期，建立了中国历史上第一个统一的、中央集权的多民族封建国家——秦。秦始皇统一了文字，统一了度量衡，统一了货币，建立了郡县制度。由他奠定的封建国家框架在以后的2000多年中一直被人们延用着。他在十几年的时间里组织30多万人在中国北部修建了绵延5000公里的长城，并生前就开始修筑庞大的坟墓。1974年发现的、守护秦始皇陵的秦兵马俑震惊了世界。8000个如真人大小的陶俑、陶马和战车 栩栩如生，被誉为“世界第八大奇迹”。 汉代（公元前206—公元220年）和“丝 绸之路” 公元前206年，刘邦建立了强大的汉王 朝。汉代的农业、手工业、商业都有了极大发展，人口达到5000万。汉武帝刘彻在位期间（公元前140—前87年）是汉王朝最为强盛的时期，他使中央政权实际控制的地方从中原扩展到了西域（今新疆及中亚一带）。他派使臣张骞两次出使西域，打开了从长安（今陕西西安）经新疆、中亚直抵地中海东岸的道路，被称为“丝绸之路”，中国绚丽的丝织品经此

我们研究什么-中国科学技术大学

我们研究什么？ 陈锟，黄远，邓友金 合肥微尺度物质国家实验室，近代物理系 中国科学技术大学 涌现 自然规律的精髓也许不在于精美的相对论，也不在于奇妙的量子力学，而在于看似平淡无奇的概念“涌现”(emergence)。Wikipedia上给出了一个涌现 的定义，” emergence is conceived as a process whereby larger entities, patterns, and regularities arise through interactions among smaller or simpler entities that themselves do not exhibit such properties“。在我们的科学体系中，从单体的微观规律出发涌现出多体的宏观现象以及宏观规律的过程无处不在：亚原子尺度描述夸克、电子、光子的各种相互作用的量子场论可以在原子尺度上涌现出描述各种原子能级结构的薛定谔方程（量子力学）；进一步的，量子力学在分子尺度上则涌现出整个化学体系；这一涌现过程还将不断进行下去，从化学与物理的诸多简单明了的规律中，最终将涌现出复杂的生命体；更奇妙的是，一系列生命体（神经元细胞）的组合还能涌现出智能；而诸多独立智能的互动则进一步涌现出各种经济社会规律等等等等。涌现的结果总是那么让人拍案叫绝，如果真的有一位上帝设计了终极理论，他/她却未必料到我们的宇宙奇观；正如当年图灵、冯诺依曼这些计算机的设计者不会想到他们搭建的框架可以涌现出Google这样的互联网服务；而熟悉互联网概念的我们也未必能看清在此之上能涌现出何等伟大的智能体。 我们研究什么？ 科学探索通常可以划分为两类哲学思想。其中一种为还原主义(reductionism)，即从已被观测到的宏观现象/规律出发，寻找更加微观、基础的规律。比如海森堡、薛定谔为了解释诸多实验现象而创造了量子物理；而60、70年代的粒子物理大跨越则为了解释各种高能现象而找到了相应的量子场论。这一思想同样也可以反过来，成为所谓的涌现主义(pluralism)，即从已知的规律基础上，发挥想象力搭建新的涌现规律。如量子化学企图从量子力学出发，重新解释化学规律；再如分子生物学则在化学规律的基础上，解释各种生命现象。具体到方法论上，这两种哲学思想实质上分别对应于归纳与演绎。 我们的研究基本属于第二种思想，是凝聚态物理的一支。主要目标便是从单个原子的量子物理定律出发，研究固体、液体等多体系统在不同温度下（涌现出来的）物理性质。这里我们强调多体是由于在原子（或电子等）数目足够多时，系统可以用统计物理进行研究，从而区别于通常研究少体问题的量子化学。另一点需要说明的是，不同温度区间，或者不同能量尺度下，系统有可能涌现出截然不同的新规律。在低温下，材料的涌现规律仍然表现出一定的量子本性。而在高温下，由于能量尺度高，任何微观、单体的量子规律将最终涌现出宏观尺度下的经典物理。一个典型的例子是液氦(He4) 。单体He4原子的运动规律为与环境存在一定相互作用的薛定谔方程；而当1023量级的He4原子组成多体量子系统时，涌现结果则与温度相关：当温度足够低时，液氦是一种量子流体，出人意料的表现

中国历史概况

中国历史概况 远古时期（约200万年前-约公元前21世纪） 远古时期分为旧石器时代和新石器时代两个阶段。 旧石器时代人类使用打制石器、木棒等工具，从事采集、渔猎活动，完成了从直立人、早期智人到晚期智人的进化过程。 新石器时代人们使用磨制石器，制作陶器，建造房屋，发明了农业和养畜业，形成了各具特色的地域文化。新石器时代晚期，社会逐步分化，出现了权贵阶层及相应的礼仪制度，在聚落分化的过程中涌现出众多城堡，社会开始向早期国家过渡。 夏商西周时期（约公元前21世纪-公元前771年） 夏、商、西周时期是中国古代早期国家形态的形成与初步发展阶段。这一时期，王权政治得以强化，并不断完善。青铜铸造达到鼎盛，辉煌灿烂。丰富的汉字材料，记录了当时政治、经济与文化面貌。西周统治者推行的礼制，重在彰显、维护等级秩序，对此后中国古代社会的发展产生了深远影响。 春秋战国时期（约公元前770年-公元前221年） 春秋战国时期，西周以来的礼制分崩离析，社会结构发生根本性变化；铁器的广泛使用促进了生产力和社会经济的发展；学术思想百花齐放。民族间相互融合，华夏民族主体形成，整个社会在征战兼并中逐步走向统一。 秦汉时期（公元前221年-公元220年） 秦汉时期，长期以来诸侯割据纷争的局面结束，专制主义中央集杈制在全国范围内建立，中国历史进入大一统时代。新工艺技术的发明和应用，加速了社会经济的发展，丰富了人们的生活，中外文化交流也空前繁荣。我们的祖先在秦汉时期以其卓越的创造力，建树了中国古代文明发展史上的无数丰碑。 三国两晋南北朝时期（公元220年-589年） 三国两晋南北朝时期，社会动荡，政权更迭频繁，民族融合加强。战争导致大量人口南迁，促进了南方经济发展。瓷器制造成就显著，青瓷制作技术精湛。社会生活形态发生重要变化，家具、服装等出现新形式。社会的变革和中外文化的交融，使思想文化呈现全新面貌。 隋唐五代时期（公元581-960年）

中国古典诗词简介

中國古典詩詞簡介 1.北方(中原)的詩經 a. 西周初至春秋中(約11B.C.—6B.C.)收集的305篇詩，分風(民歌)、雅(士大夫作品)及頌(祭祀廟堂之作)三類。賦、比、興三種手法。 2.南方的楚辭—與詩經之不同 a.屈原(340-278B. C.): 楚懷王時之大夫，主張聯齊抗秦，但因讒言，而被流放江南， 後投江自殺。中國第一位偉大民族詩人。 b.離騷、九歌、天問、九章、遠遊、卜居、漁父等，以離騷(373句)為代表作。 3.漢代的樂府(民間詩歌，其中孔雀東南飛為長篇名作)及古詩十九首(有表現人生無 常，亂世中時行樂的，如「生年不滿百，常懷千歲憂。畫短苦夜長，何不秉燭遊。」有表現離恨鄉愁者，如「還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。」「明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能眠，攬衣起徘徊。」) 東晉:陶淵明(365—427)的田園詩 少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思固園。 開荒南野際，守拙歸園田….久在樊籠裏，復得返自然。(歸田園居) 結盧在人境，不聞車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。(飲酒) 4.唐詩宋詞 5. 元曲: 分散曲=元代新詩(如馬致遠的<天淨沙，秋思>)及雜劇(如關漢卿，竇娥冤;王實甫，西廂記;紀君祥，趙氏孤兒等) 6.一些特徵: 內容: 自然的抒情言志、四季偶感思鄉、送友、傷逝等，長於短篇，較少深刻哲理。手法: 簡明及靈活的語言特色，現象描述，情景、事理交融， 詩畫關係: 詩中有畫，畫中有詩(蘇軾讚王維)，詩是無形畫，畫是有形詩(宋，郭熙，林泉高致) 思想: 虛實相生，留白與想像，以無我境為高，詩與解脫 a.文學藝術只是最便於觀察的面相，未必即為文化精神所在….中國文學與藝術的內 容本質上受哲學思想的決定….我們…不能從文學與藝術中找出某種中國文化的特色，為不出於哲學思想者。這或許也算作中國文化的特點之一。勞，232 b.中國哲學就其本身之性質言即特近於文學。蓋所謂文學無不重想像直覺重體會， 而中國哲人所論宇宙人生之理時處處待人之直覺體會而後能識其意味，此亦即賴一種想像力….因此，欲了解中國哲學最須持一種文學的態度。如純以讀西哲書之態度讀中國哲人之書必不得其門而入。唐，中西哲學思想之比較研究集，198。 中國古典詩詞選讀

中国历史朝代简介

中国历史朝代简介 夏朝 夏朝（前2033?-前1562?）是中国历史上第一王朝。 四千多年前，夏部落首领禹因治水有功，得到了虞舜的重用并最终将部落联盟首领之位禅让于他，是夏王朝的开端。大禹死后，其子启即位，即历史上所谓的“大禹传子”，宣告了部落联盟“禅让制”的结束和封建世袭制的开始。 然而夏的统治并不巩固，启在位的时代就发生了伯益叛乱；启之子太康也治国无方，当政期间更是战乱纷纷，最后被东夷的后羿夺取了统治权，史称“太康失国”。后羿与太康相同，也是一个无能的统治者，终日沉溺于游猎之中，将政事完全交与寒浞手中。寒浞掌权后，杀后羿而代之，自立为王。 后，太康弟仲康之孙少康与夏朝遗臣伯靡联手，起兵打败寒浞，恢复夏朝的统治地位，史称“少康中兴”；夏朝的统治这才得以巩固，进入了国势向上的相对稳定时期。自少康以后的杼、槐、芒、泄、不降、扃、胤甲等八代的统治，政治稳定，经济繁荣。 到夏代的第十三个国王孔甲执政，夏朝开始走向了衰亡。孔甲“好方鬼神，事淫乱”，引起人民的不满和诸侯的叛乱。夏朝的统治从此发生危机，只过了四代便导致了亡国之祸。故而史书记载“孔甲乱夏，四世而陨”（《国语·周语》）。 夏朝的最后一个国王夏桀，是历史上一个有名的暴君。他在位期间，大量驱使百姓为其建造了无数的宫室台榭，又大肆兴兵对外征伐，使得诸侯纷纷离之而去。而这时，黄河下游的一个夷人部落——商在其首领成汤的领导下兴盛起来。成汤以讨伐暴君夏桀为名，发动了灭夏的战争；夏桀兵败，死于南巢（今安徽寿县），夏朝宣告灭亡。 夏朝距今大约有四千年的历史，由于年代久远，加之至今我们仍未发现任何原始的文献与文字记载，故而，我们今日了解夏朝只能从一些上古典籍及一些传说中略知一二。近年来，通过对夏都遗址的考古工作及“夏商周断代工程”的研究，使我们对夏代的政治、经济及文化等方面的发展又有了新的认识。在河南偃师县二里头村发现的二里头文化正是夏朝文化的代表。其中，发现了大量青铜器、陶器及大面积宫殿遗址群。由此看来，夏朝已由石器时代进入了青铜器时代，并且掌握了冶金与铸造技术。与石器时代相比，生产力水平有了很大的提高，为农业生产提供了有利的条件。（据传说，酿酒业也是由夏朝开始的。《世本.作篇》

中国近代史简介 屈辱史和抗争史

中国近代史分为两个时期，1919年的五四运动以前，是旧民主主义革命时期；以后，是新民主主义革命时期。 在近代，由于帝国主义不断地加深对中国的侵略，使中国社会发生了两种根本性的变化：一是独立的中国变为半殖民地的中国，一是封建的社会变成了半封建社会，即产生和发展了资本主义。概括起来“中国近代史，是中国逐步沦为半殖民地半封建社会的屈辱史；也是中国人民为争取民族独立和社会进步，坚持反帝反封建斗争，并在中国共产党领导下取得新民主主义革命胜利的历史。 一、帝国主义的侵略把中国变为半殖民地半封建社会 （一）在近代，帝国主义不断侵略中国，企图把中国变为它们的殖民地。其中影响最大的有四次战争：鸦片战争、甲午战争、八国联军侵华战争和抗日战争。 1840年，英国发动了侵略中国的鸦片战争，率先用大炮打开了中国古老的大门。中英《南京条约》成为中国近代史上第一个不平等条约，它使中国的关税主权、司法主权、领土主权遭到破坏，这是半殖民地化开始的标志。1856年，英法通过第二次鸦片战争，把侵略的魔爪从沿海深入到内地；沙俄趁火打劫，从19世纪50年代到80年代初，侵占了我国北方150多万平方千米的土地；从19世纪70年代开始，美国、日本对台湾的侵略，俄国对新疆的侵略，英国对云南、西藏的侵略都发生在这一时期，造成了中国边疆的新危机；1883年爆发的中法战争，中国不败而

败，法国通过《中法新约》进一步打开中国西南门户。 1894年，日本帝国主义发动侵略中国的甲午战争，清政府对日本采取避战求和的态度，使清军处于被动挨打的境地，惨遭失败。日本强迫中国签订的《马关条约》，是中国继《南京条约》以来失权最多、危害最大的不平等条约，《马关条约》使中国半殖民地化程度大大加深，帝国主义对中国的侵略进入一个新的阶段。 1900年，英、俄、德、法、美、日、意、奥八国组成联军，大举侵略中国，攻占北京，烧杀抢掠，无恶不作。通过《辛丑条约》，帝国主义列强进一步扩大在华的侵略权益，全面控制了清政府。《辛丑条约》的签订，标志着中国半殖民地半封建社会的统治秩序完全确立，即中国完全沦为半殖民地半封建社会。 日本独占中国的野心日益昭彰，发动了一系列侵略中国的事件：1928年为阻止国民政府“北伐”，出兵济南，大肆屠杀中国军民，造成济南惨案；同年，为更顺利地侵略东北，制造皇姑屯事件，炸死张作霖；1931年制造九一八事变，出兵侵占东北，把东北完全变成它的殖民地；1932年制造—?二八事变，入侵上海；接着，又侵入华北。经过一系列的局部侵略，终于在1937年，日本帝国主义发动卢沟桥事变，开始全面的侵华战争，占领了大半个中国。这是近代以来帝国主义对中国发动的最大规模的战争。日本侵略者对沦陷区人民进行残酷的殖民统治，对中国实行极端疯狂的掠夺，给中国人民造成空前的灾难。

《乡土中国》概要

《乡土中国》概要 《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的一部研究中国农村的社会学著作，首次出版于1948年。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。 在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。该书语言流畅，浅显易懂。 【作品目录】 1.乡土本色 2.文字下乡 3.再论文字下乡 4.差序格局 5.维系着私人的道德 6.家族 7.男女有别

8.礼治秩序 9.无讼 10.无为政治 11.长老统治 12.血缘和地缘 13.名实的分离 14.从欲望到需要 15.后记 【内容简介】 《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。 1《乡土本色》。

该章大抵是全书的总论。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。其二，不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。 2《文字下乡》与《再论文字下乡》。 这两章说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物，但在乡土社会中，“面对面的往来是直接接触，为什么舍比较完善的语言而采文字呢？”其实，还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可用来作象征的原料，如表情、动作等，它们比语言更有效。“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。”《文字下乡》说的是传情达意的空间之隔，《再论文字下乡》则说的是时间之隔，包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。由于乡土社会是一个很安定的社会，一个人所需的记忆范围本来就很狭窄；而同一生活方式的反复重演，也使得语言足够传递世代间的经验而无需文字。

中国现代史参考书目

中国现代史参考书目 资料、回忆录 （1）彭明主编：《中国现代史资料选集》（全6册），中国人民大学出版社1987年版。 （2）中共中央党校党史教研室选编：《中共党史参考资料》（全8册），人民出版社1979-1980年版。（3）中央档案馆编：《中共中央文件选集》（全18册），中共中央党校出版社1989-1992年版。 （4）荣孟源主编：《中国国民党历次代表大会及中央全会资料》（上、下册），光明日报出版社1985年版。 （5）《毛泽东选集》，人民出版社1991年第2版。 （6）中国第二历史档案馆编：《抗日战争正面战场》（上、中、下册），凤凰出版社2005年 版。 （7）万仁元、方庆秋主编：《抗日战争时期国民党军机密作战日记》（上、中、下），中国档 案出版社1995年版。 （8）日本防卫厅战史室编：《日本帝国主义侵华资料长编》（上、中、下），四川人民出版社 1987年版。 （9）本书编辑部编：《日军侵华暴行实录》（全4册），北京出版社1997年版。 （10）张宪文主编：《南京大屠杀史料集》（全8册），江苏人民出版社2005年版。 （11）孟广涵主编：《国民参政会纪实》（上、中、下卷），重庆出版社1985年版。 （12）中共重庆市委党史工作委员会及红岩革命纪念馆编：《重庆谈判纪实》，重庆出版社1983年版。（13）孟广涵主编：《政治协商会议纪实》（上、下卷），重庆出版社1989年版。 （14）刘志琴主编：《近代中国社会文化变迁录》（全3卷），浙江人民出版社1998年版。 （15）（美）埃德加?斯诺著：《西行漫记》（原名《红星照耀中国》），三联书店1979年版。 （16）李维汉著《回忆与研究》（上、下卷），中共党史资料出版社1986年版。 专著、论文集 （1）曾业英主编：《五十年来的中国近代史研究》，上海书店出版社2000年版。 （2）许纪霖、陈达凯主编：《中国现代化史》（第1卷），上海三联书店1995年版。 （3）虞和平主编：《中国现代化历程》（上、中卷），江苏人民出版社2001年版。 （4）（美）费正清等主编：《剑桥中华民国史》（上、下卷），中国社会科学出版社1994年版。 （5）彭明、程歗主编：《近代中国的思想历程》，中国人民大学出版社1999年版。 （6）史全生主编：《中华民国经济史》，江苏人民出版社1989年版。 （7）许涤新、吴承明主编：《中国资本主义发展史》（第3卷），人民出版社2003年版。 （8）朱汉国主编：《中国社会通史?民国卷》，山西教育出版社1996年版。 （9）黄兴涛主编：《中国文化通史?民国卷》，中共中央党校出版社1999年版。 （10）王奇生著：《党员、党权与党争——1924-1949年中国国民党的组织形态》，上海书店出版社2003年版。 （11）杨云若、杨奎松著：《共产国际和中国革命》，上海人民出版社1988年版。 （12）军事学院《战史简编》编写组著：《中国人民解放军战史简编》，解放军出版社1983年版。（13）彭明著：《五四运动史》，人民出版社1984年版。 （14）周策纵著：《五四运动史》，岳麓书社1999年版。 （15）郝斌、欧阳哲生主编：《五四运动与二十世纪的中国——北京大学纪念五四运动80周年国际学术研讨会论文集》（上、下册），社会科学文献出版社2001年版。

《乡土中国》

第五单元整本书阅读 学习任务群：整本书阅读与研讨 《乡土中国》 【相关知识】 一、作者简介 费孝通(1910—2005)，字彝江。祖籍江苏吴江。著名社会学家。1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回国。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，清华大学社会学系主任、副教务长。1949年后历任中央民族学院教授、副院长，中央人民政府民族事务委员会副主任，中国社会科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长，北京大学社会学系教授等职。曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类学会的赫胥黎奖章、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖等奖项。主要著作有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》《民族与社会》《行行重行行》《乡土重建》等。其中，《乡土中国》及《生育制度》是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作。 二、写作背景 《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲“乡村社会学”的课程讲义内容整理结集而成的，全书主体共十四篇文章，站在上个世纪四十年代，了解了那时的作为中国基层社会的乡土中国。一个以农业这种生产方式为基础而产生的聚居，由于聚居，便会有群体间“熟悉”的关系；这种“熟悉”再联结血缘和地缘等因素，乡土社会的结构才会是“差序格局”；因为“熟悉”和“差序格局”，所以维持乡土社会结构的就必然是“礼治秩序”；乡土社会的本色——经验性社会决定乡土社会的变迁是很缓慢的。 三、写作目的

《乡土中国》成书缘由正如费孝通先生在《重刊序言》中所说，他是想借“乡村社会学”这个讲台来追究中国乡村社会的特点。 四、内容简介 1.主要内容 《乡土中国》的内容具体的说是费孝通先生在上世纪四十年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的课程讲义中整理出来的一部分，包括14篇论文：《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》。 2.各篇简介 第一篇《乡土本色》，开宗明义，点明中国社会的乡土性的原因及特点。在这一篇中，作者从中国社会的“乡土性”切入，探讨了乡下人的“土气”所涉及的“信用”以及中国乡土社会发展的农业基础。更为重要的是，从社会学的角度提出了礼俗社会和法理社会两种不同性质的社会。在这里礼俗社会指的是“熟悉人”的社会，是带有乡土性的；而法理社会则是“陌生人”的社会，是“机械的团结”。通过这两种社会的比较，赞扬了乡土社会的“本色”——土气。 第二篇《文字下乡》，从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会里，文字语言相比于“特殊语言”(包括表情、肢体动作等)所天生固有的局限性，从而反思文字下乡运动的现实可操作性和必要性。 第三篇《再论文字下乡》，从时间格局中说明乡土社会没有文字发展的土壤，同时为被指作“愚”的乡下人作辩护。 第四篇《差序格局》，阐明了差序格局这一全新的概念，并与西方的团体格局作比较。介绍了中国乡土社会中“以己为中心”(石子投入水中的波浪式)的深受儒家文化影响的差序格局。 第五篇《系维着私人的道德》，中国差序格局下，缺乏团体道德，指出道德体系中最大的特点——私。 第六篇《家族》，区别了“家”与“家族”，并具体论述了它们的结构、原则及功能。与西方国家相比，中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。 第七篇《男女有别》，阐述了中西方两种截然不同的家庭爱情观，探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的

中国科学技术大学

中国科学技术大学 一.部门设置 综合办公室，活动项目中心，权益社区中心，信息宣传中心，对外联络中心（我校没有，信息宣传中心，对外联络中心） 二.人数设置 主席1人，副主席4—6人，由常委会主席、副主席兼任，因各种原因，导致主席﹑副主席职位空缺时，由常委会选举产生新一任主席﹑副主席；（人数设置与我校不同） 三.基本义务： 1、遵守国家的各项法律法规，遵守学校各项规章制度，遵守《中国科学技术大学学生会章程》； 2、维护学校声誉，维护学生会声誉； 3、勤奋学习，刻苦钻研，锐意进取，认真完成学校规定的学习任务； 4、积极开展批评与自我批评，虚心听取各方面意见，搞好本会思想建设和组织建设； 5、执行本会决议，完成本会委托和交给的各项工作任务。 四. 会员受纪律处分者，免去其在学生会各级组织中所任职务；会员受警告处分者，处分期间不再具有选举权，受严重警告至留校查看以下处分（不含留校查看）者，于处分期间不再具有选举权和被选举权；受留校查看处分者，与处分期间不属于本会会员。 五. 中国科学技术大学学生代表大会（以下简称学代会） 1、中国科学技术大学学生代表大会是中国科学技术大学学生会的最高权力机关； 2、学代会代表分为正式代表和列席代表，正式代表以院系为单位，按各院系会员人数比例由学生会委员会通过的代表名额分配方案，由各院系学生会进行民主选举产生；列席代表为本会学生会委员会特邀，一般是学校及部、处、院系的党、团组织和行政负责人，上级学联的领导和兄弟院校的学生干部； 3、上届学生代表大会常务委员会委员为该届学生代表大会的正式代表； 4、学生代表大会正式代表必须为具有选举权和被选举权的本会会员； 5、中国科学技术大学学生代表大会一般两年召开一次，特殊情况下，可以延期或提前举行； 6、中国科学技术大学学生代表大会进行选举是实行表决制，采取差额或等额选举； 7、中国科学技术大学学生代表大会通过表决时实行表决制，获三分之二赞成票通过； 8、中国科学技术大学学生代表大会实行以下职权： （1）审议和批准上届学生委员会的工作报告； （2）讨论、决定本会的工作方针和任务，修改本会章程； （3）选举产生新一届中国科学技术大学学生委员会；